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अंगपविट्ठसुयणाणं आयारे य] सिरिदेववायगविरइयं गंदीयुत्तं । णसहस्सा भवंति । अहवा 'जत्तिया सिस्सा' इत्यादि मुत्तं । इह मुत्ते अपरिमाणा पइण्णगा पइण्णगसामिअपरिमाणतणतो, किंच इह मुत्ते पत्तेयबुद्धप्पणीतं पइण्णगं भाणितव्वं । कम्हा? जम्हा पइण्णगपरिमाणेण चेव पत्तेयबुद्धपरिमाणं कीरइ त्ति भणितं 'पत्तेयबुद्धा वेत्तिया चेत्र' नि । चोदक आह-णणु पत्तेयबुद्धा सिस्सभावो य विरुज्झते ? आचार्याह-तित्थगरपणीयसामणपडिवन्नत्तणतो तस्सीसा भवतीत्यर्थः।।
भणितं कालितमुतं अंगवाहिरं च । इदाणिं अंगपविढं
८४. से किं तं अंगपविढं ? अंगपविट्ठ दुवालसविहं पण्णत्तं, तं जहा-आयारो १ सूर्यगडो २ ठाणं ३ समवाओ ४ वियाहपण्णत्ती ५ णायाधम्मकहाओ ६ उवासगदसाओ७ अंतगडदमाओ ८ अणुत्तरोववाइयदसाओ ९ पण्हावागरणाई १० विवागसुतं ११ दिट्ठिवाओ १२ ।
८४. से किं तं अंगपविष्टं इत्यादि सूत्रम् ॥
८५. से कि तं आयारे ? आयारेणं समणागं णिग्गंथाणं आयार-गोयर-विणय-वेणइय- 10 सिक्खा-भासा-अभासा-चरण-करण-जाया-माया-वित्तीओ आघविज्जंति । से समासओ पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा–णाणायारे १ दंसणायारे २ चरित्तायारे ३ तवायारे ४ वीरियायारे ५।
आयारे णं परित्ता वायणा, संखेज्जा अणुओगदारा, संखेज्जा वेढा, संखेज्जा सिलोगा, संखेज्जाओ णिज्जुत्तीओ, संखेज्जाओ पडिवत्तीओ । से णं अंगठ्ठयाए पढमे अंगे, दो सुयक्वंधा, पणुवीसं अज्झयणा, पंचासोती उद्देसणकाला, पंचासीती समुद्देसणकाला, अट्ठा- 15 रः पयसहस्साइं पदग्गेणं, संखेज्जा अक्खरा, अणंता गमा, अणंता पज्जवा, परित्ता तसा, अणंता थावरा । सासत-कड-णिवद्ध-णिकाइया जिणपण्णता भावा आघविज्जति पण्णविज्जंति परूविज्जति दंसिज्जति णिदंसिज्जति उवदंसिज्जति । से एवंआया, एवं नाया, एवं विण्णाया, एवं चरण-करणपरूवणा आघविज्जइ । से तं आयारे १ ।
८५. [से किं तं आयारे इत्यादि मुत्तं] । आयरणं आयारो । गोयरो-भिक्वागहणविधाणं । विणयो- 20 णाणासियो तिविहो वावण्णविधाणो वा । वेणइया-सीसा, तेसि जहा आसेवणसिक्खा। भासा-सच्चा असच्चामोसा य । अभासा-मोसा सच्चामोसा य । चरणं-"वतसमिति०" गाहा [
] । करणं-"पिंडस्स जा १ इह तिन्थे अपरिमाणा इति पाठो मलयगिरिमूयुद्धतचूण्युद्धरणे ॥ २ सूयगडं सं० ॥ ३ विवाह खं० विना ॥ ४ वाइणा ल० ॥ ५ चूर्णा संखेजाओ पडिवत्तीओ, संखेज्जाओ णिज्जुत्तीओ, इति पाठो व्यत्यासेन व्याख्यातोऽस्ति । ६-७ सीई ल. ॥८'स्लातिं शु० । 'स्साणि मो० मु० ॥ ९ चूर्णिकृता एवंआया इति पाठो न गृहीतो न च व्याख्यातोऽस्ति, किन्तु श्रीहरिभद्रसूरिणा श्रीमलयगिरिणा च एष पाठो गृहीतोऽस्ति, साम्प्रतं च प्राप्तामु सस्विपि नन्दीसूत्रमूलप्रतिषु एष पाठो दृश्यते । समवायाङ्गसूत्रवृत्तावभय देवमूरिभिः एवंआया इति पाठो नन्दीसूत्रत्वेनाऽऽदतो व्याख्यातश्चापि दृश्यते । तैरेव च तत्र स्पष्ट निदिष्टं यद्-असौ पाठी न समवायाङ्गसूत्रप्रतिपु वत्तत इति । एतचदं सूचयति यत-चूर्णिकारप्राप्तप्रतिभ्यो भिन्ना एव नन्दीसूत्रप्रनयो हरिभद्रादीनां समक्षमासन् , तथाऽभयदेवसूरिप्राप्तामु समवायाङ्गसूत्रप्रनिपु एष पाठो नासीत् । सम्प्रति प्राप्यमाणामु च समवा. याङ्गसूत्रस्य कतिपयामु प्रतिषु दृश्यमान एप पाठोऽभयदेवसूरिनिक्षिप्त-व्याख्यातपाठानुरोधनवाऽऽयात इति सम्भाव्यते ॥ १० वणया आ खं० ल० ॥ ११ आचारे ल• ॥
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