Agam 26 Prakirnak 03 Maha Pratyakhyan Sutra

SR No.: 001140
Original Sutra Author: N/A
Author: Punyavijay, Suresh Sisodiya, Sagarmal Jain
Publisher: Agam Ahimsa Samta Evam Prakrit Samsthan
Publication Year: 1991
Total Pages: 115
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_mahapratyakhyan
File Size: 6 MB

Page 28

भूमिका
आगे की गाथाओं में षट्लेश्याओं और ध्यान से सम्बन्धित विवरण है, यहाँ कहा गया है कि कृष्ण, नील और कपोत लेश्या तथा आर्त और रौद्र ध्यान-ये सभी त्यागने योग्य हैं, किन्तु तेजो, पद्म और शुक्ल लेश्या तथा धर्म और शुक्ल ध्यान-ये अपनाने योग्य हैं । षट्लेश्याओं और ध्यान का विवरण स्थानांग', समवायांगर, उत्तराध्ययन आदि आगम ग्रन्थों में भी मिलता है (७१-७२)।
त्रिगुप्ति, पंचसमिति और द्वादश भावना से उपसम्पन्न होकर संयती पाँच महाव्रतों की रक्षा करने का कथन किया गया है (७३-७६) । साथ ही गप्तियों और समितियों को ही व्यक्ति का शरणदाता एवं त्राणदाता बतलाया है (७७)।
आत्मा के प्रयोजन को सिद्ध करने में सभी समर्थ नहीं हैं। आत्मा के प्रयोजन को सिद्ध करने में कौन समक्ष है? यह कथन करते हुए कहा है कि यदि सद्पुरुष अनाकांक्ष और आत्मज्ञ हैं तो वे पर्वत को गुफा, शिलातल या दुर्गम स्थानों पर भी अपनी आत्मा के प्रयोजन को सिद्ध कर लेते हैं (८०-८४)। ____ अकृत-योग और कृत-योग के गुण-दोष की प्ररूपणा करते हुए कहा है कि कोई श्रुत सम्पन्न भले ही हों, किन्तु यदि वह बहिर्मुखी इन्द्रियों वाला, छिन्न चारित्र वाला, असंस्कारित तथा पूर्व में साधना नहीं किया हुआ है तो वह मृत्यु के समय में अवश्य अधोर हो जाता है। ऐसा व्यक्ति मृत्यु के अवसर पर परोषह सहन करने में असमर्थ होता है। किन्तु जो व्यक्ति विषयसुखों में आसक्त नहीं रहता, भावीफल की आकांक्षा नहीं रखता तथा जिसके कषाय नष्ट हो गए हों, वह मृत्यु को सामने देखकर भी विचलित नहीं होता, अपितु तत्परतापूर्वक मृत्यु का आलिंगन कर लेता है (८५-९३) । वस्तुतः यही समाधिमरण की अवस्था है। प्रत्येक जैन मतावलम्बी अपने जीवन के अन्तिम क्षण में समस्त प्रकार के क्लेषों से मुक्त हो, राग-द्वेष को त्याग करके इसी प्रकार मरने की अभिलाषा करता है।
समाधिमरण का हेतु क्या है ? इस विषय में कहा गया है कि न तो तृणों की शय्या ही समाधिमरण का कारण है और न प्रासुक भूमि हो, १. स्थानांग १/१९१, ३/१/५८, ३/४/५१५, ४/१/६० । २. समवायांग ४/२०, ६/३१ । ३. उत्तराध्ययन ३०/३५, ३१/८ ।

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## Introduction

The following chapters contain details related to the six *leshyas* and meditation. It is stated here that the *Krishna*, *Neela*, and *Kapota* *leshyas*, as well as the *Aarta* and *Roudra* meditations, are all to be abandoned. However, the *Tejo*, *Padma*, and *Shukla* *leshyas*, and the *Dharma* and *Shukla* meditations are to be adopted. Details of the six *leshyas* and meditation are also found in the *Sthananga*, *Samavayanga*, *Uttaraadhyayana*, and other *Agam* texts (71-72).

It is stated that a *sanayati* (practitioner) who is endowed with *Triguti*, *Panchasamiti*, and *Dwadash Bhavana* should protect the five great vows (73-76). It is also stated that *Guptis* and *Samitis* are the protectors and saviors of an individual (77).

Not everyone is capable of achieving the purpose of the soul. Who is capable of achieving the purpose of the soul? It is stated that if a virtuous person is free from desire and self-aware, they can achieve the purpose of their soul even in a cave, on a rocky surface, or in an inaccessible place (80-84).

While describing the merits and demerits of *Akrit-yoga* and *Krit-yoga*, it is stated that even if someone is learned, but has outward-facing senses, a broken character, is unrefined, and has not practiced in the past, they will inevitably fall into the lower realms at the time of death. Such a person is unable to bear the consequences of their actions at the time of death. However, a person who is not attached to worldly pleasures, does not desire future rewards, and whose passions have been destroyed, will not be disturbed even when facing death, but will embrace it with eagerness (85-93). This is indeed the state of *Samadhi-maran* (death in meditation). Every Jain follower desires to die in this way, free from all kinds of afflictions, abandoning attachment and aversion, in the final moments of their life.

What is the cause of *Samadhi-maran*? It is stated that neither a bed of grass nor a bed of soft earth is the cause of *Samadhi-maran*. 1. *Sthananga* 1/191, 3/1/58, 3/4/515, 4/1/60. 2. *Samavayanga* 4/20, 6/31. 3. *Uttaraadhyayana* 30/35, 31/8.