________________
ક્ષયાપશન કહેવાય છે. અને તે એક જાતની શક્તિરૂપે હાવાથી તેનું નામ લખ્યું ભાવેન્દ્રિય કહેવાય છે. લબ્ધિ એટલે શક્તિ.
શક્તિ આત્મામાં હોવા છતાં જ્યાં સુધી તેના ઉપયોગ કરવાના પ્રસંગ નથી મળતા ત્યાંસુધી એ શકિત એમ ને એમ પડી રહે છે. પરંતુ જીભ ઉપર સાકરની કણી મૂકતાની સાથે જ એ શકિત જાગી ઉઠે છે. તે જાગી ઉઠવાનુ નામ ઉપયાગ ભાવેન્દ્રિય છે.
થાય
આ રીતે કોઈ પણ ઇન્દ્રિયના ૨૩ માંના પાતાતાના વિષય સાથે બાહ્ય આકાર મારફત અંદરના આકાર સાથે સંબંધ છે, અને પેાતાની શકિતથી પેાતાના વિષય પુતે જ જાણવાને પ્રયત્ન દ્રવ્ય ઈન્દ્રિય કરે છે કે તુરંત તેની અસર આત્મામાં રહેલા ક્ષયાપશમ ઉપર થાય છે, અને તે જાગૃત થઈ આ ગયું છે.” એમ જાણીને નિશ્ચય કરે છે કે-“મે ળ્યા. રસ ચાખ્યા તથા આ છેલ્લા હિંય શબ્દમાં ગાઢવવે, તે શ્રુતજ્ઞાનના ઉપયોગ સમજવા, પરંતુ શબ્દમાં ગાવાય નંહુ છતાં નિશ્ચય થાય, ત્યાં સુધી જિદ્દેન્દ્રિયના નિમિત્તથી ઉત્પન્ન થતા જિહવેન્દ્રિયમાંતિજ્ઞાનાવરણીયક'ના ક્ષયાગમના ઉપયાગ સમજવે.
ખા
આ પ્રમાણે-દરેક ઇન્ડિયા માટે સમજી લેવું. માત્ર દ્રવ્ય ઇન્દ્રિયાના બાહ્ય આકારો પ્રાણીઓમાં જુદાજુદા જોવામાં આવે છે. જેમ કે હાથીની સુંઢ એ તેનું લાંબું નાક છે. ત્યારે માણસાને જુદી જાતનું છે. વળી પશુઓ તથા પક્ષીઓને તેથી જુદી જ જાતનુ હોય છે. એમજ જીભ વિષે-સર્પને જીભમાં ચીરા છે. વિષે પણ—કાઈની ગાળ હોય છે, અને કોઈની લખગાળ હોય છે. 'નેન્દ્રિયને માદ્ઘનિવૃત્તિ આકાર જુદા નથી. કેમકે શરીર અને ઇન્દ્રિય જુદાજુદા છે, અને ચામડી શરીરમાં ગણાય છે. ખારું આકારા જુદા છતાં અન્યન્તર નિવૃત્તિ ઈન્દ્રિયમાં નીચે પ્રમાણે સૌ પ્રાણીઓને એકસરખા આકારો હોય છે.
૧ સ્પશનન્દ્રિયને અભ્યન્તર આકાર જુદા જુદા આકારે છે. ૨ રસનેન્દ્રિયના ક્ષેત્ર અસ્રો અથવા ખરપી) જેવા. ૩ પ્રાણન્દ્રિયના—પડશ્રમ (વાઘ) જેવા.
૪ ચક્ષુરિન્દ્રિયનેા—ચંદ્રના આકાર (કીકીમાં છે) જેવા. ૫ શ્રોÀન્દ્રિયના~~કદમ્બના પુષ્પના જેવા આકાર છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
