Dvadasharam Naychakram Part 1 Tika

SR No.: 001108
Original Sutra Author: Mallavadi Kshamashraman
Author: Sighsuri, Jambuvijay
Publisher: Atmanand Jain Sabha
Publication Year: 1966
Total Pages: 662
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Nay, & Nyay
File Size: 19 MB

Page 435

३१८
न्यायागमानुसारिणीवृत्त्यलङ्कृतम् [तृतीये विध्युभयारे नाम्भसिक्यादयो नव अतुष्टय इत्यशक्तिरष्टाविंशतिविधा । अश्रेयःप्रवृत्त्यहङ्कारममकारक्रोधमरणविषादास्तमोमोहमहामोहतामिस्रान्धतामिस्राः पञ्च विपर्यया इत्येतद् दृष्टफलपरिमाणम् । इत्थं रूप-प्रवृत्तिफलपरिमाणमाध्यात्मिकानां कार्यकारणात्मकानां भेदानां निर्दिष्टम् , अनेन तैर्यग्योनमानुषदैवेष्वपि सप्रपश्चेषु ज्ञेयम् । तस्मात् परिमितत्वात् 'संसर्गपूर्वका भेदाः, व्रीहाविव संसृष्टा मूलाङ्करपर्णनालकाण्डप्रसवतुषशूक5 पुष्पक्षीरतण्डुलकणभावाः यथा वा शुक्रशोणितसंसृष्टाः कललार्बुदमांसपेशिशरीरव्यूहबाल्यकौमारयौवनस्थाविरा भावा इति ।
इतश्च अस्ति प्रधानं भेदानां कार्यकारणभावात् । शब्दाद्यात्मना व्यवतिष्ठमानानि सत्त्वरजस्तमांसि २३०.१ प्रकाशप्रवृत्तिनियमैः परस्परार्थं कुर्वन्ति । सत्त्वं शब्दाद्यात्मना व्यवतिष्ठमानं तद्भावायेतरयोः प्रवृत्ति
ख्यापयति, एवं रजः प्रवर्तयति, तमो नियमयति । शब्दाद्यारब्धानि पृथिव्यादीनि औरम्भोत्क्रमेण
रोऽस्मि गुरोर्वचनं न शृणोमि, शुश्रूषायामसमर्थः कुतो ज्ञानस्याधिगम करिष्यामीति ? एवमेवान्ध्यमूकत्वोन्मादादयः इन्द्रियो. पघाता विषया(य?)ग्रहणे असमर्था बोध्याः । एवमेते एकादशेन्द्रियवधा अशक्तिरित्युच्यते । सह बुद्धिवधैरशक्तिरुद्दिष्टा । बुद्धेर्वधा बुद्धिवधाः, तैर्बुद्धिवधैः सहाशक्तिरुद्दिष्टा । अत्राह-के ते बुद्धिवधाः कियन्तश्चेति ? सप्तदश वधा बुद्धविपर्ययात् तुष्टिसिद्धीनाम् । ते च सप्तदश वधाः तुष्टिसिद्धिषु व्याख्यायमानासु व्याख्यास्यन्ते ।" जे० साहयका. वृ० B, का० ४९ । “बाधिर्यमान्ध्यमघ्रत्वं मूकता जडता च या । उन्मादकोष्ठ्यकौण्यानि क्लैब्योदावर्तपमुताः ॥ १॥ तत्र बाधिर्य श्रोत्रस्य, आन्ध्यं चक्षुषः, अघ्रत्वं नासिकायाः, मूकता वाचः, जडता रसनस्य, उन्मादो मनसः, कौष्ठ्यं त्वचः, कोण्य
ज्यमुपस्थस्य, उदावर्तः पायोः, पङ्गुता पादयोः, इत्येवमिन्द्रियवधा एकादश ।" साङ्ख्यका० युक्तिदीपिका, का० ४९ ॥
१ “अशक्तिश्च करणवैकल्यादष्टाविंशतिभेदा 'भवति' इत्यनुवर्तते । तत्र बाह्यकरणवैकल्यं सह मनसा एकादशप्रकारम, सप्तदशविधं बुद्धिवैकल्यम्, एतेऽशक्तिभेदाः ।" सायका० युक्तिदीपिका, का० ४७ ॥ २ “पञ्च विपर्ययमेदा भवन्ति तमोमोहमहामोहतामिस्रान्धतामिस्रा इति । तत्र अश्रेयसि प्रवृत्तस्य प्रत्ययावरे श्रेयोभिमान आद्यो विपर्ययस्तम इत्यभिधीयते भौतिकेषु आकारेषु शिरःपाण्यादिषु आत्मग्रहो योऽयं व्यूढोरस्कः सितदशनस्ताम्राक्षः प्रलम्बबाहः सोऽहमिति । तथा श्रवणस्पर्शनरसनघ्राणवचनादानविहरणोत्सर्गानन्दसङ्कल्पाभिमानाध्यवसायलक्षणासु करणवृत्तिषु अहं श्रोता द्रष्टा चेत्येवमादिराद्यकालप्रवृत्तो ग्रहः पूर्वस्मादवरो मोह इत्युच्यते । बाह्ये तु विषये ममेदमित्यभिनिवेशः पूर्वस्मादवरः [ महामोहः] इत्युच्यते ।.."क्रोधश्चतुर्थों विपर्ययः पूर्वस्मादवरः तामित्र इत्यभिधीयते । “मरणविषादः पञ्चमो विपर्यय पूर्वस्मादवरः अन्धतामिस्र इत्यभिधीयते ।” सायका० युक्तिदीपिका, का० ४७॥ ३ तामिश्रान्धता मिश्राः प्र०॥ ४“संसर्गपूर्वकत्वे हि संसर्गस्य एकस्मिन्नद्येऽसम्भवात् नानात्वैकार्थसमवेतस्य नानाकारणानि कल्पनीयानि । तानि च सत्त्वरजस्तमांस्येवेति भावः।"-ब्रह्मसूत्रशाङ्करभाष्यभामती २।२।१। "तथा परिमितानां भेदानां मूलारादीनां संसर्गपूर्वकत्वं दृष्ट्वा बाह्याध्यात्मिकानां भेदानां परिमितत्वात् संसर्गपूर्व कत्वमनुमिमानस्य सत्त्वरजस्तमसामपि संसर्गपूर्वकत्वप्रसङ्गः, अनुमितत्वाविशेषात् ।"-इति ब्रह्मसूत्रशाङ्करभाष्ये २।२।१॥ ५ "मेदानां परिमाणात् । यत् परिमितं तस्य सत उत्पत्तिईष्टा तद्यथा-मूलाङ्कुरपर्णनालदण्डबुषतुषशूकपुष्पक्षीरतण्डुलकणानाम् । परिमिता महदहङ्कारेन्द्रियतन्मात्रमहाभूतलक्षण. मेदाः, तस्मात् कारणपूर्वकाः । यदेषां कारणं तदव्यक्तम् ।” साङ्ख्य का ० युक्तिदीपिका, का० १५॥ ६ “किञ्चान्यत् , कार्याश्रयिणश्च कललाद्याः । यदा सूक्ष्मशरीरमुत्पत्तिकाले मातुरुदरं प्रविशति मातुः रुधिरं पितुः शुक्रं तस्य सूक्ष्मशरीरस्य उपचयं कुरुते, मातुः कललाबुदघनमांसपेशीगर्भकौमारयौवनस्थाविरादयोऽन्नपानरसनिमित्ता निष्पाद्यन्ते, तेन उच्यते-कार्या. श्रयिणश्च कललाद्या इति ।" जे० सायका वृ० B, का० ४३ ॥ ७°पेसि प्र०॥ ८ सत्त्वं सत्वाना व्यव प्र०॥ ९ आरकमेण य० । पृ० २६० टि. १ मध्ये वर्णितं सृष्ट्यारम्भकर्म परित्यज्य अत्र तु पृथिव्या आदी उपादानात् आरम्भोत्क्रमेण इति पाठः सङ्गतः प्रतीयते । अत्र अवारस्ये तु 'आरम्भात् क्रमेण' इति पाठः कल्पनीयः, 'क्रमेण धृतिसङ्ग्रहपक्तिव्यूहावकाशदानैः' इति च योज्यम् ॥