________________
આ શુશ્રુષા-શ્રવણ-વિજ્ઞાન-ધારણા-ઉલ-અપોહ અને તત્ત્વાભિનિવેશ ક્યાં સેવવાના છે? તો આચાર્યશ્રી જણાવે છે કે :- ધર્મશાસ્ત્રોને વિષે શુશ્રુષાદિ સેવવા યોગ્ય છે. આત્માના આચારાદિને બતાવનારાં જે ઉત્તમશાસ્ત્રો રૂપ શ્રત, જેમ કે આચારાંગ-ઠાણાંગ-સમવાયાંગ-ભગવતીજી ઇત્યાદિ શ્રત સાંભળવામાં શુશ્રષાદિ કરવા લાયક છે. આવાં ઉત્તમ શાસ્ત્રો રૂ૫ શ્રતને વિષે સાંભળવાની ઉત્કંઠાદિ તે વ્યવહારથી ધર્મયોગસમજવો. તથા ઉપરોક્ત ધર્મશાસ્ત્રોમાં જણાવ્યા પ્રમાણે અનુષ્ઠાન આચરવું-ધર્મક્રિયા કરવા રૂપ અનુષ્ઠાન આચરવું. એટલે કે ધર્મશાસ્ત્રોમાં ઉદિત (કહેલા) વિધેય કાર્યોમાં વિધિસેવન અને પ્રતિષેધ્ય કાર્યોમાં પ્રતિષેધસેવન કરવા રૂપ ધર્માનુષ્ઠાન આચરવું તે વ્યવહારનયથી યોગ કહેવાય છે. આ ધર્માનુષ્ઠાનો કેવી રીતે કરવો ? તો આચાર્યશ્રી જણાવે છે કે “યથાશક્તિ” = વિધેય કાર્યોના કરણમાં (કરવામાં) અને પ્રતિષેધ્ય કાર્યોના અકરણમાં (નહિ કરવામાં) પોતાની જેટલી શક્તિ હોય તેનું જરા પણ ઉલ્લંઘન કર્યા વિના આ ધર્માનુષ્ઠાનો કરવાં. જે શક્તિ હોય તેને છુપાવવી નહિ તથા તેનું ઉલ્લંઘન પણ કરવું નહિ તે રીતે ધર્માનુષ્ઠાનોનું આચરવું તે વ્યવહારનયથી યોગ કહેવાય છે. પ .
અવતરણ :- પુન નિશ્ચયો તો ? ત્યાદ
વળી આ વ્યવહાર યોગ તે નિશ્ચય યોગનું અંગ (કારણ) કેમ બને છે ? એટલે કે નિશ્ચયયોગનું કારણ કેવી રીતે બને છે તે આચાર્યશ્રી જણાવે છે :
"ત્ત ચિત્તે, જિયમ સિદ્ધી પદ્યવાર્તા
સUCTIVIછું, “તા, “ગાયફલમ વંદમાવેT | ૬ | - “મત વિ''= ગુરુવિનય વનિ છતા, “નિયમ સિદ્ધિઃ" = अवन्ध्यकारणत्वेनावश्यन्तया निष्पत्तिः । केषाम् ? इत्याह - "प्रकृष्टरूपाणां" क्षायिकाणांसज्ज्ञानादीनांतथा जायते।"तथा" = इति औचित्यप्रतिपत्तिपुरस्सरया નવાજ્ઞા થયા તદ્દવૃદ્ધિમાવાન્ ! તથા વાદ – “અનુવશ્વમવેર' = तदुत्तरोत्तराक्षेपेण मार्गानुसार्याज्ञाविशुद्धानुष्ठानस्य सदनुबन्धत्वादिति गाथार्थः
છે ૬
Iોગશો કે 28 A
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
