________________
'एवं पुण्णं पि दुहा, 'मिम्मय-कणयकलसोवमं भणियं । "अण्णेहि वि इह “मग्गे, नाम-विवज्जासभेएणं ॥ ८७ ॥ 'तह कायपाइणो 'ण पुण, 'चित्तमहिकिच्च 'बोहिसत्त त्ति । "होति तह ‘भावणाओ, “आसययोगेण "सुद्धाओ ॥ ८८ ॥ 'एमाइ जहोइयभावणाविसेसाउ' जुजए सव्वं । "मुक्काहिनिवेशं खलु, निरूवियव्वं 'सबुद्धीए ॥ ८९ ॥
चतस्त्रोऽपि एकघट्टकप्रतिबद्धाः । आसां व्याख्या "कायक्रियया"आगमबाधयाऽसद्भावतो भावशून्यया, "दोषाः"- रागादयः क्षपिताः सन्तः, किम् ? इत्याह - मण्डुकचूर्णतुल्याः इति । यथा माण्डुकचूर्णे चूर्णावस्थायां माण्डुकक्रियाक्षयःसन्नप्यक्षयकल्पः,प्रावजादिनिमित्तयोगतः तदधिकभावात्, एवंकायक्रिययावचनबाधोपेतया तथाविधानुष्ठानसमभिव्यङ्गयोदोषक्षयोऽक्षय एव, जन्मान्तरादिनिमित्त योगतस्तदधिकभावादिति ।।
उक्तंच-क्रियामात्रतः कर्मक्षयःमण्डुकचूर्णवत्, भावनातस्तुतद्भस्मवत् इत्यादि । अपथ्यद्रव्ययोगवेदनाक्षयोपलक्षणमेतत् । एवं दोषाः "भावनया" वचनगर्भया चित्तवृत्त्या, “क्षपिता" इति वर्तते, ज्ञेयाः किंविशिष्टाः ? इत्याह - तच्छारससदृशाः मण्डुकभस्मतुल्याः, पुनरभावात्।भावनाह्यत्राग्नितुल्यावर्तते इयं च वचननिमित्तैवेति । तद् "एतयैवैष युक्तः सम्यगशुभस्य क्षपको ज्ञेयः (गाथा ८५)- इतिएतदनुपात्येवएतदिति परिभावनीयम् ।इति प्रथम गाथार्थः।
ગાથાર્થ - કાયિક ધર્મક્રિયાઓ વડે ક્ષય કરાયેલા દોષો દેડકાંના ચૂર્ણ તુલ્ય છે. પરંતુ ભાવનાથી ક્ષય કરાયેલા તે જ દોષો દેડકાંના ભસ્મ તુલ્ય છે એમ જાણવું ॥८६॥
टीनुवाई = घट्टक भेटले विषय, मा यारे थामओ (८६ थी. ८८) मे જ વિષયને સમજાવનારી હોવાથી પરસ્પર પ્રતિબધ્ધ (સંબંધ) વાળી છે. આ ચારે ગાથાઓનું વિવેચન આ પ્રમાણે છે –
IM
.
.।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
