________________
૪૭૯
ગાથા : ૧૬-૧૬૮
યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય भोगतत्त्वस्य तु पुनर्न, भवोदधिलङ्घनम् ।
मायोदकदृढावेशस्तेन यातीह कः पथा ॥ १६७॥
ગાથાર્થ = ભોગને જ પરમાર્થથી તત્ત્વ માનનારા પુરુષને સંસારરૂપી સમુદ્રનું ઉલ્લંઘન શક્ય નથી. કારણ કે મૃગજળમાં જ જળપણાના દૃઢાગ્રહવાળો કયો પુરુષ - માર્ગે આગળ ચાલવા પ્રયત્ન કરે ? અર્થાત્ આગળ ચાલે જ નહીં, એટલે પાર તમે નહીં ૧૬૭ ||
ટીક - “મોતિસ્વસ્થ ” ભોજપરમર્થસ્થ “પુન, ન કવોધિન'' थाबुद्धेस्तदुपायेऽप्रवृतेः । आह च “मायोदकदृढावेशः" तथा-विपर्यासात् । तेन યાદ :પથા'' યત્ર માયાયામુવવૃદ્ધિઃ | ૨૬૭
स तत्रैव भयोद्विग्नो, यथा तिष्ठत्यसंशयम् ।
मोक्षमार्गेऽपि हि तथा भोगजम्बालमोहितः ॥ १६८॥ ગાથાર્થ =(જે પુરુષ મૃગજળને પરમાર્થથી તત્ત્વ-સાર=સાચું પાણી માને છે) તે પુરુષ પાણીના ભયથી ગભરાયેલો જેમ ત્યાં જ ઉભો રહે છે, તેમાં કોઈ સંશય નથી. તેવી જ રીતે ભોગ રૂપી કાદવમાં મોહિત થયેલો પુરુષ મોક્ષમાર્ગમાં પણ ત્યાં જ ઉભો રહે છે. વિકાસ કરી આગળ વધતો નથી. તે ૧૬૮ /
ટીકા-“'' માયામુદતીવેશ:, “તર્ગવ'' પણ “મોનિ:” સન “યથા” રૂત્યુતર પાર્થ ! “તિષ્ઠત્યવંશ'' તિષ્ઠત્યેવ નદ્ધિસમાવેશાત્ | મોક્ષમાર્ગેપ દિ" જ્ઞાનાહિત્નક્ષણે, “તથા” તિષ્ઠસંશર્થ મોનિમ્બાનમોહિત.” भोगनिबन्धनदेहादि प्रपञ्चमोहित इत्यर्थः ॥ १६८॥
વિવેચન :- ભોગને જ જેણે તત્ત્વ (પરમાર્થ) માન્યું છે. એવો પુરુષ અર્થાત્ સંસારભોગો એ જ સાચા છે. સુખકારી છે, ઉપાદેય છે. ભોગો એ જ સાચું તત્ત્વ છે. સાચો સાર છે. આવું જેણે જાણ્યું છે તે ભોગતત્ત્વજ્ઞ પુરુષ સંસાર રૂપી સમુદ્રનું ઉલ્લંઘન કરી શકતો નથી. કારણ કે તેવા પ્રકારની મિથ્યાભાસવાળી બુદ્ધિ હોવાથી ભવોદધિના ઉલ્લંઘનના જે જે ઉપાયો છે તેમાં તેની અપ્રવૃત્તિ થવાથી તે જીવ ભવોદધિલંઘન કરી શકતો નથી. આ વાત ઉદાહરણથી સમજાવે છે કે
તેવા પ્રકારના વિપર્યાસથી (એટલે કે ભ્રમ થવાથી) માયામય જળને (મૃગજળને)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
