Tattvartha sutra

SR No.: 001074
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Jain Sahitya Prakashan Mandir
Publication Year: 1977
Total Pages: 667
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati, Tattvartha Sutra, Philosophy, J000, J001, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 23 MB

Page 470

અધ્યાય -સૂત્ર ૧૪-૨૬
૨૭૩ અને બીજાને ડરાવવા, એ ભયમેહનીયના આસ્રવ છે. ૭. હિતકર ક્રિયા અને હિતકર આચારની ધૃણું કરવી વગેરે જુગુપ્સાહનીયના આસ્રવ છે. ૮–૧૦. ઠગવાની ટેવ, પરદોષદર્શન વગેરે, સ્ત્રીવેદના આસવ છે. સ્ત્રી જાતિને યોગ્ય, પુરુષજાતિને ગ્ય અને નપુંસક જાતિને યોગ્ય સંસ્કાર કેળવવા, તે અનુક્રમે સ્ત્રી, પુરુષ અને નપુંસકવેદના આસવ છે. [૧]
નાદ ગાયુષના વંધતુમૌનું સ્વા: ૧. પ્રાણીઓને દુઃખ થાય તેવી કષાયપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરવી, તે “આરંભ. ૨. આ વસ્તુ મારી છે અને હું આનો માલિક છું એવો સંકલ્પ રાખવે, તે “પરિગ્રહ. જ્યારે આરંભ અને પરિગ્રહવૃત્તિ બહુ જ તીવ્ર હેય અને હિંસાદિ દૂર કામોમાં સતત પ્રવૃત્તિ થાય, બીજાના ધનનું અપહરણ કરવામાં આવે, તથા ભોગમાં અત્યંત આસક્તિ રહે, ત્યારે તે નારકઆયુષના આસવ થાય છે. [૧]
ઉતર ગાયુકર્મના વંધતુગોનું સ્વા: છળપ્રપંચ કરે કે કુટિલ ભાવ રાખે તે “માયા'. જેમકે, ધર્મતત્વના ઉપદેશમાં ધર્મને નામે બેસું તત્ત્વ મેળવી તેને સ્વાર્થ બુદ્ધિથી પ્રચાર કરવો અને જીવનને શીલથી દૂર રાખવું વગેરે માયા છે. તે તિર્યચઆયુષને આસવ છે. [૧]
મનુષ્ય સાયુજર્મના વધામોનું : આરંભવૃત્તિ અને પરિગ્રહબુદ્ધિ ઓછી રાખવી, સ્વભાવથી જ અર્થાત વગર કહ્યું મૃદુતા અને સરળતા હોવી, એ મનુષઆયુષના આસ છે. [૧૮]
નારક, તિર્યચ, મનુષ્ય એ ત્રણે આયુષના જુદા જુદા બંધહેતુઓ જે પહેલાં કહેવામાં આવ્યા છે, તે ઉપરાંત એ
la!

Translation AI Generated

Chapter - Sutra 14-26
273 And to frighten others, that is the influx of fear (bhayamihaniya). 7. Engaging in conducive actions and nurturing conducive conduct, etc., are the influx of limitations (jugupsahaniya). 8-10. Having the habit of deceit, harboring faults in others, etc., are the influx of women’s issues (strivedana). To instill proper conditioning in women, knowledge in men, and proper conditioning in the neuter gender, sequentially, these are the influx of women's, men's, and neuter issues (napumsakaveda). [1]
The influx of sentient beings begins thus: 1. Engaging in activities that cause suffering to living beings with an inclination, this is "beginning." 2. Holding the resolve, "This thing belongs to me, and I am its owner," this is "possessiveness." When activities of beginning and possessiveness are very intense, and there is incessant engagement in actions like violence, theft of others' wealth is committed, and there exists extreme attachment to enjoyment, then these are the influx of hellish beings (narakayusha). [1]
The influx of those engaged in activities of a lower realm is like this: engaging in deceitful acts or having malicious intentions, that is "illusion" (maya). For example, to claim possession in the name of religion and obtain something in the name of religion, promoting it with selfish intentions, and keeping life devoid of virtue, etc., these are illusions. They are the influx of animal beings (tiryyachayusha). [1]
As for the influx of beings with human births: to restrain engagement and diminished possessiveness, to have a natural disposition of gentleness and simplicity, this is the influx of human beings (manushayusha). [18]
The three types of beings — hellish, animal, and human — have distinct binding causes, which have been mentioned earlier.