Tattvartha sutra

SR No.: 001074
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Jain Sahitya Prakashan Mandir
Publication Year: 1977
Total Pages: 667
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati, Tattvartha Sutra, Philosophy, J000, J001, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 23 MB

Page 469

૨૭ર
- તત્વાર્થસૂત્ર : સંઘઅવર્ણવાદ. જેમકે, એમ કહેવું કે, સાધુઓ વ્રતનિયમ આદિમાં નકામે કલેશ વેઠે છે, સાધુપણું સંભવતું જ નથી, અને તેનું કશું સારું પરિણામ પણ નથી; શ્રાવકે માટે એમ કહેવું કે, તેઓ સ્નાન, દાન વગેરે શિષ્ટ પ્રવૃત્તિ નથી કરતા, પવિત્રતામાં નથી માનતા ઈત્યાદિ. ૩. “ધર્મને અવર્ણવાદ” એટલે અહિંસા વગેરે મહાન ધર્મોના ખોટા દોષો બતાવવા તે. જેમકે, એમ કહેવું કે, ધર્મ ક્યાં પ્રત્યક્ષ દેખાય છે ? અને જે પ્રત્યક્ષ ન દેખાય તેનું અસ્તિત્વ કેમ સંભવે ? તથા એમ કહેવું કે અહિંસાથી મનુષ્યજાતિનું કે રાષ્ટ્રનું પતન થયું ઈત્યાદિ. ૫. દેવોને અવર્ણવાદ” એટલે તેમની નિંદા કરવી તે. જેમકે, એમ કહેવું કે, દેવો નથી જ અને હોય તે નકામા જ છે, કારણ કે તેઓ શક્તિશાળી હવા છતાં શા માટે અહીં આવી આપણને મદદ નથી કરતા, કે પોતાના સંબંધીઓનું દુઃખ દૂર નથી કરતા ? વગેરે. [૧૪]
વારિત્રમોહનીચ ના ધતુરોનું સ્વરૂપ: ૧. પતે કષાય કરવા અને બીજામાં પણ કષાય પ્રગટાવવા તથા કષાયને વશ થઈ અનેક તુચ્છ પ્રવૃત્તિઓ કરવી તે કષાયમહનીય કર્મના બંધનું કારણ છે. ૨. સત્યધર્મને ઉપહાસ કરે, ગરીબ કે દીન માણસની મશ્કરી કરવી, ઠઠ્ઠાબાજીની ટેવ રાખવી વગેરે હાસ્યની વૃત્તિઓ, હાસ્યમોહનીય કર્મના બંધનું કારણ છે. ૩. વિવિધ ક્રીડાઓમાં પરાયણ રહેવું, વ્રતનિયમ આદિ યોગ્ય અંકુશમાં અણગમે રાખો વગેરે રતિમોહનીયના આસ્રવ છે. ૪. બીજાઓને બેચેની ઉપજાવવી, કેઈન આરામમાં ખલેલ નાંખવી, હલકી જનની સોબત કરવી વગેરે અરતિહનીયના આસ્રવ છે. ૫. પોતે શોકાતુર રહેવું અને બીજાની શોકવૃત્તિને ઉજવી વગેરે શેકમોહનીયના આસ્રવ છે. ૬. પોતે ડરવું

Translation AI Generated

27
- Tattvarthasutra: Non-existence of the Sangha. For instance, to say that sadhus endure unnecessary suffering in observance of vows and discipline, that the state of being a sadhu is not possible, and that there is no good outcome from it; to say for a shravaka that they do not engage in appropriate activities like bathing, donating, etc., and do not believe in purity, and so on. 3. "The non-existence of dharma" means to point out false defects of great virtues like non-violence, etc. For example, to say, "Where is dharma seen directly?" and "How can we accept the existence of what is not seen directly?" and to assert that humanity or nations have fallen due to non-violence, etc. 5. "The non-existence of deities" means to criticize them. For instance, to say that deities do not exist and those that do exist are useless because, despite being powerful, they do not come here to help us or to alleviate the suffering of their relatives, etc.

The nature of the delusion of passion: 1. The act of becoming attached to kashay (emotional impurities) and expressing them in others, and being influenced by kashay while engaging in many trivial actions is the cause of bondage of kashaymahānī karma. 2. Ridiculing true dharma, mocking a poor or helpless person, maintaining a habit of making jokes, etc., are causes of the bondage of hasyamohanī karma. 3. Being overly attached to various games, disregarding appropriate regulations in vows and conduct, etc., leads to the inflow of rati-mohanī. 4. Causing unease in others, disturbing someone's peace, associating with lowly individuals, etc., are causes of the inflow of arati-mohanī. 5. Being distressed oneself and celebrating the sorrowful state of others, etc., leads to the inflow of shok-mohanī karma. 6. Being fearful oneself.