Tattvartha sutra

SR No.: 001074
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Jain Sahitya Prakashan Mandir
Publication Year: 1977
Total Pages: 667
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati, Tattvartha Sutra, Philosophy, J000, J001, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 23 MB

Page 311

૧૧૪
તત્વાર્થસૂત્ર જેમ પાણીની વૃષ્ટિના સમયે ફેકેલું સંતપ્ત બાણ જલકનું ગ્રહણ કરે છે અને તેમને શેષતું ચાલ્યું જાય છે, તેવી જ રીત અંતરાલગતિના સમયે કાર્મગથી ચંચલ જીવ પણ કર્મવર્ગણાઓનું ગ્રહણ કરે છે; અને એમને પિતાની સાથે મેળવી લઈને સ્થાનાંતર કરે છે. [૩૧]. - હવે જન્મ અને યોનિના ભેદ તથા એમના સ્વામી વિષે કહે છે : संमूर्छ नगीपपाता जन्म । ३२ । सचित्तशीतसंवृताः सेतरा मिश्राश्चैकशस्तधोनयः॥३३॥ जरायवण्डपातज़ानां गर्भ: । ३४ । રાવવાના મુખપત રૂ I शेषाणां संमूर्छनम् । ३६ ।
સંમૂર્ણિમ, ગર્ભ અને ઉપપાત ભેદથી ત્રણ પ્રકારના જન્મ છે.
સચિત્ત, શીત, અને સંસ્કૃત એ ત્રણ તથા એ ત્રણના પ્રતિપક્ષભૂત અચિત, ઉષ્ણુ અને વિવૃત તથા મિશ્ર અર્થાત સચિત્તાચિત્ત, શીતષ્ણ અને સંવૃતવિવૃત એમ કુલ નવ એની–જન્મની યોનિઓ છે.
જરાયુજ, અંડજ અને પિતજ પ્રાણુઓને ગર્ભજન્મ હોય છે.
નારકે અને દેને ઉપપાતજન્મ હોય છે. બાકીનાં બધાં પ્રાણીઓને સંમૂર્છાિમજન્મ હોય છે. જન્મઃ પૂર્વભવ સમાપ્ત થતાં જ સંસારી જીવ ન ભવ ધારણ કરે છે, એથી એને જન્મ લેવો પડે છે. પરંતુ

Translation AI Generated

114
Just as the Tattvarthasutra states that a shot arrow captures rainwater scattered at the time of rainfall and continues to flow away, similarly, during the intermediate state of existence (antarālagati), the restless souls (jīva) also capture the karmic particles, and they are then transferred along with their parent. [31] - Now regarding the differences in births and the modes of being:
"सन्मूर्छ नगीपपाता जन्म। 32। सचित्तशीतसंवृताः सेतरा मिश्राश्चैकशस्तधोनयः॥ 33॥ जरायवण्डपातज़ानां गर्भः। 34। राववाना मुखपत रु I शेषाणां संमूर्छनम्। 36।"
There are three types of births:
Sachitta, Shita, and Sanskṛta are three, and their opposites, Achitta, Ushnu, and Vivṛta, along with the mixed types, i.e., Sachittachitta, Shitushna, and Sanvṛtavivṛta, make a total of nine types of birth.
Jaraayuj, Andaj, and Pitaj beings are born from the womb (garbhaj).
Narake and Dene beings experience birth through the intermediate state (upapātaj). The remaining beings are born from the state of being (saṁmūrchāmij). Birth occurs as soon as the previous existence comes to an end, thus making the worldly soul (sansārī jīva) take on a new birth. However,