Tattvartha sutra

SR No.: 001074
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Jain Sahitya Prakashan Mandir
Publication Year: 1977
Total Pages: 667
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati, Tattvartha Sutra, Philosophy, J000, J001, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 23 MB

Page 205

તત્ત્વાર્થ સૂત્ર
પ્ર મેક્ષમાં સાચું સુખ અને સંસારમાં સુખાભાસ
—
એટલે શું ?
.
ઉ સાંસારિક સુખ, ઇચ્છાઓને તૃપ્ત કરવાથી થાય છે. હવે ઇચ્છાના એવા સ્વભાવ છે કે એક પૂરી થાય ન થાય એટલામાં તેા ખીજી સેકડો ઘૃચ્છાએ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. આ બધી ઇચ્છાઓની તૃપ્તિ થવાના સંભવ નથી; અને ધારા કે હોય તે પણ તેટલામાં એવી ખીજી હજારા ઇચ્છા પેદા થઈ જવાની કે જેમની તૃપ્તિ થવાના સ ંભવ નથી. આથી જ સંસારમાં ઇચ્છાઓની તૃપ્તિથી ઉત્પન્ન થયેલ જ સુખના પશ્ચા કરતાં અતૃપ્ત ઇચ્છાએથી ઉત્પન્ન થયેલા દુઃ ખનું પલ્લું ભારે જ રહેવાનું. તેથી સંસારના સુખને સુખાભાસ કહ્યો છે. મેાક્ષની સ્થિતિ એવી છે કે એમાં ઈચ્છાઓના જ અભાવ થઈ જાય છે, અને સ્વાભાવિક સંતેાષ પ્રગટ થાય છે; તેથી એમાં સ ંતોષથી ઉત્પન્ન થતુ સુખ એ જ સુખ છે અને એ જ સાચું સુખ છે. [૧] હવે સમ્યગ્દનનું લક્ષણ કહે છે :
तत्त्वार्थश्रद्धानं सम्यग्दर्शनम् । २ ।
ચથા રૂપથી પદાર્થાના નિશ્ચય કરવાની જે રુચિ, તે ‘સમ્યગ્દન ’ છે.
હવે સમ્યગ્દર્શનની ઉત્પત્તિનાં નિમિત્તો કહે છે: तन्निसर्गादधिगमाद्वा । ३ ।
તે ( સમ્યગ્દર્શ`ન ) નિસગ થી એટલે કે પરિણામમાત્રથી અથવા અધિગમથી એટલે કે ખાદ્ય નિમિત્તથી ઉત્પન્ન થાય છે,

Translation AI Generated

Tattvartha Sutra
True happiness in worldly existence and the illusion of happiness —
So what?
Worldly happiness comes from fulfilling desires. Now, the nature of desires is such that when one is fulfilled, others arise in disproportion, producing endless dissatisfaction. The fulfillment of all these desires is not possible; and even if there is a slight satisfaction, countless other desires will arise that cannot be fulfilled. Therefore, the happiness derived from the fulfillment of worldly desires is overshadowed by the greater burden of suffering arising from unfulfilled desires. Hence, worldly happiness is referred to as an illusion of happiness. The state of liberation is such that desires are absent, and natural contentment manifests; therefore, the happiness arising from this contentment is the true happiness. Now, it describes the characteristic of right faith:
“Right faith is the inclination to determine the essence of substances.”
It now states the causes of the emergence of right vision: “It arises either from nature (resultado) or from attainment (cause).”
Thus, right vision arises either from nature, meaning merely as a result, or from attainment, meaning through instrumental causes.