Tattvartha sutra

SR No.: 001074
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Jain Sahitya Prakashan Mandir
Publication Year: 1977
Total Pages: 667
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati, Tattvartha Sutra, Philosophy, J000, J001, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 23 MB

Page 138

११३
પ્રેમીજીને પત્ર આપકા તા. ક કા કૃપાપત્ર મિલા. ઉમાસ્વાતિ કુંદકુંદકે વંશજ હૈં, ઇસ બાત પર મુઝે જરાભી વિશ્વાસ નહીં હૈ. યહ વંશકલ્પના ઉસ સમય કી ગઈ હૈ, જબ તત્ત્વાર્થસૂત્ર પર સર્વાર્થસિદ્ધિ, શ્લેકવાર્તિક, રાજવાર્તિક આદિ ટીકા બન ચુકી થી ઔર દિગંબર સંપ્રદાયને ઈસ ગ્રંથકો પૂર્ણતયા અપના લિયા થા. દસવી શતાબ્દિકે પહેલેકા કેઈભી ઉલ્લેખ અભી તક મુઝે ઇસ સંબંધમેં નહીં મિલા. મેરા વિશ્વાસ હૈ કિ, દિગંબર સંપ્રદાયમેં જે બડે બડે વિદ્વાન ગ્રંથાઁ હુએ હૈ, પ્રાયઃ વે કિસી મઠ યા ગદ્દીકે, પટ્ટધર નહીં મેં પરંતુ જિન લેગેને ગુર્નાવલી યા પટ્ટાવલી બનાઈ હૈ, ઉનકે મસ્તકમેં યહ બાત ભરી હુઈ થી કિ, જિતને ભી આચાર્ય યા ગ્રંથકર્તા હેતે હૈ, વે કિસી ન કિસી ગદ્દીકે અધિકારી હોતે હૈ. ઇસલિયે ઉન્હોને પૂર્વવત સભી વિદ્વાન કી ઇસી ભ્રમાત્મક વિચારકે અનુસાર ખતીની કરડાલી હૈ ઔર ઉન્હેં પટ્ટધર બના ડાલા હૈ. યહ તે ઉન્હેં માલૂમ નહીં થા કિ ઉમાસ્વાતિ ઔર કુંદકુંદ કિસ કિસ સમયમેં હુએ હૈં; પરંતુ ચૂંકિ વે બડે આચાર્ય થે ઔર પ્રાચીન થે, ઈસલિયે ઉનકા સંબંધ જેડ દિયા ઔર ગુરુશિષ્ય યા શિષ્યગુરુ બના દિયા. યહ સેચને ઉનને કષ્ટ નહીં ઉઠાયા કિ કુંદકુંદ કર્ણાટક દેશકે કંડકુંડ ગ્રામકે નિવાસી થે ઔર ઉમાસ્વાતિ બિહારમેં ભ્રમણ કરનેવાલે. ઉનકે સંબંધીકી કલ્પના ભી એક તરહસે અસંભવ હૈ.
શ્રુતાવતાર, આદિપુરાણ, હરિવંશપુરાણ, જબૂદીપપ્રાપ્તિ આદિ પ્રાચીન ગ્રંથોમેં જે પ્રાચીન આચાર્યપરંપરા દી હઈ

Translation AI Generated

113
I received a letter from Premiji on the date mentioned. Uma Swati is a descendant of Kundakunda; I do not have even the slightest trust in this matter. This lineage conception is from a time when commentaries such as Tattvarthasutra, Sarvarthasiddhi, Shloka Vartika, and Rajavartika had already been completed, and the Digambar sect had fully accepted these texts for themselves. I have not yet found any mentions regarding this in references prior to the tenth century. My belief is that the great scholars of the Digambar sect who have written texts are mostly linked to some monastery or seat of authority; however, those who have made a Guru-navali or Pattaavali are filled with this idea that any Acharya or author is connected to some authority of a seat. Therefore, they have taken the liberty of declaring all those scholars before them as misled and have made them Patta-dharas. They were unaware that Uma Swati and Kundakunda existed at different times; however, since they were great and ancient Acharyas, their relation was established, and they became either Guru-disciple or disciple-Guru. This realization did not cause them any trouble, as Kundakunda was a resident of the village Kandakunda in Karnataka, and Uma Swati traveled in Bihar. The concept of their connection is also somewhat improbable.
In ancient texts such as Shrutavataara, Aadipurana, Harivanshapurana, and Jabuldeepprapti, the ancient Acharya tradition is established.