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१० ६४.५०८] टिप्पणानि ।
२२९ पृ० ६२. पं० १८. 'अर्थापत्तिः सिर्फ मी मां स क और वेदान्तको छोड कर अन्य किसी दार्शनिकने अर्यापत्तिका पृथक् प्रामाण्य माना नहीं । उसका अन्तर्भाव सभीने अनुमानमें ही किया है। इसकी चर्चा के लिये देखो-शाबरभा० पृ० ३८ 1 श्लोकवा. अर्थापत्तिपरिच्छेद । प्रकरणपं० पृ० ११३ । तत्त्वसं० का० १५८७-१६४७ । न्यायमं० वि० ० ३६ । सन्मति० टी० ५७८,५८५ । न्यायकु. पृ० ५०५ । स्याद्वादर० पृ० २७६ ।
पृ० ६२. पं० २४. 'पूर्वम्' देखो, पृ० १९. पं०९। पृ० ६२. पं० २१. 'अनियमें तुलना-सन्मति० टी० पृ० २६ पं०४०। पृ० ६३. पं० ६. 'अभावप्रमाणम्' देखो, प्रमाणमीमांसाका भाषाटिप्पण पृ० २६ ।
पृ० ६३. पं० ७. 'प्रमाणपञ्चकाभावे तुलना-"प्रत्यक्षादेरनुत्पत्तिः प्रमाणामाष उध्यते । साऽऽस्मनः परिणामो वा विज्ञानं वाऽन्यवस्तुनि ॥" श्लोकवा० अभाव० ११ ।
पृ०६३.५०८. 'तथा हि' यहाँसे मीमांसा कने यह सिद्ध करनेका प्रयत्न किया है कि प्रत्यक्षादि भाषग्राहि प्रमाणोंसे अभावका ग्रह हो नहीं सकता । प्रारंभमें नैयायिक और वैशेषिकों के पक्षका खण्डन किया गया है। क्योंकि उनके मतसे अभाव प्रत्यक्ष प्राह्य है।
पृ. ६३. पं० २२ 'न तु...लिङ्गम् तुलमा-"न चाप्यत्रानुमानत्वं लिकामावाद प्रतीयते । भाषांशो न तु लिङ्गं स्यात् तदानीं नाऽजिघृक्षणात् ॥ २९॥" इत्यादि । वही।
पृ० ६३. पं० २६. 'नाप्यनुपलब्धे" तुलना-"प्रत्यक्षादेरनुत्पचिन तु लिहं भविष्यति । म विशेषणसम्बन्धस्तस्याः सामान्यतो भवेत् ॥ ३८॥" वही । बौद्ध और प्राभा करों ने अनुपलब्धिलिङ्गक अभावव्यवहार माना है-प्रकरणपं० पृ० १२१ ।
१० ६३. पं० २८. 'अनवस्था' तुलना-न चानवगतं लिहं गृह्यते चेदसावपि । समाववादमावेन रखेतान्येन हेतुना ॥ ४०॥ स चान्येन गृहीतव्यो नागृहीते हि लिगता। तहीतिर्हि लिन स्यादव्येनेत्यनन्तता॥४१॥” इत्यादि वही।
पृ०१४. पं० २. 'धूमेन' इसको 'धूमेन' पढा जाय ।
पृ० ६१.५० ५. 'अन्योपलब्धि' अनुपलब्धि हेतुका खरूप धर्मोत्तरने इस प्रकार ज्याख्यात किया है- “स एव घटविविक्तप्रदेशः, तदालम्बनं च ज्ञानं दृश्यानुपलम्भनिभयहेतुत्वात्यानुपलम्भ उच्यते । याव कहानसंसर्गि वस्तु न निश्चितं तज्ज्ञानं ब, न तावाश्यानुपलम्भनिन्धयः। ततो वस्तु अपि अनुपलम्भ उच्यते तज्ज्ञानं च । दर्शननिवृत्तिमा तु खयमनिश्चितत्वादगमकम् । ततो दृश्यघटरहितः प्रदेशः तवानं च पचनसामदेिव यानुपलम्मरूपमुक्तं द्रष्टव्यम् ।" न्यायबि० टी० पृ० ३६-३४ । अर्थात् बौद्धों के मतसे घटविविक्त प्रदेश और घटविविक्त प्रदेशका ज्ञान ये दोनों अनुपलब्धि शब्दके प्रतिपाय है। उनमें से घटविविक्त प्रदेशका ज्ञान प्रस्तुतमें अन्योपलब्धिशब्दसे विवक्षित है।
पृ० ६१. पं० ८. 'असयवहार' वस्तुतः धर्म की र्ति ने अनुपलब्धि हेतुसे असन्यवहारकी सिद्धि होती है यही माना है-"अमूढस्मृतिसंस्कारस्यातीतस्य वर्तमानस्य च प्रतिपत्रप्रत्यक्षस्य निवृतिः अभावव्यवहारसाधनी।" न्यायबि० पृ० ४४ ।
असावहार अर्थात् अभावव्यवहारकी व्याख्या धर्मो तर ने इस प्रकार की है- "अमावस्य
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| SR No. | 001047 |
| Book Title | Nyayavatarvartik Vrutti |
| Original Sutra Author | Siddhasen Divakarsuri |
| Author | Shantyasuri, Dalsukh Malvania |
| Publisher | Saraswati Pustak Bhandar Ahmedabad |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 525 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Nyay, Philosophy, P000, & P010 |
| File Size | 11 MB |