Nyayavatarvartik Vrutti

SR No.: 001047
Original Sutra Author: Siddhasen Divakarsuri
Author: Shantyasuri, Dalsukh Malvania
Publisher: Saraswati Pustak Bhandar Ahmedabad
Publication Year: 2002
Total Pages: 525
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Nyay, Philosophy, P000, & P010
File Size: 11 MB

Page 305

सर्वगत.
न्यावावतारखूचवार्विती [४. भागमपरिक १३. एवेन शाकाशकालविगात्ममनःशब्दानां केवलं प्रौव्यमभ्युपगच्छन्तोऽशुखनयमालवा वादिनो निरता इति । प्रमाणासंबापर्कमियानात् । बाहि-मात्मनः सर्व
- म्यापित्वं न प्रमाणसंवादि । तद्धि प्रत्यक्ष वा सावनुमानं वान तावत् सन्नम्। प्रत्यक्षम् परोक्षत्वेनाभ्युपगमात् । यलायभ्युपगमः सोऽपि न मुख्याती पर वत् प्रत्यक्षं नेन्द्रियजन्यम् अभ्युपगम्यते किन्तु बालमनासनिकर्षजम् । न च फूटबल प्रागिव मनसा संयोगः संमपति । वल हिवरसंयुकं वत् संयोगकाले किमसिरिया नातिपसि तदा न मनसा संयुज्यते । ववाहि-पदसंयुक्तरूपं तन मनसा संयुज्यते । बवा मुजामावि । बसंयुक्तपथ बात्मा पूर्वावस्थायामिति स्वभावविवखोपळधिरिति । संयुकासंयुक्तरूपयोः परस्परपरिहारेणावलानात् । अवैकरूपले न खलपापम् । तेन ॥ नासंयुजवल्पः, सर्वदेव तद्रूपत्वात् । नवदति । सो मैकरूपल संसरवं खाद । बाहिगरिरलरूपः वदा न भोक्वखरूपः । बष मोक्रलपखवा न करतः । बदि पेडखमायो न मुजसमावः । अब मुजखमावः, बदा न पडसमाव इति । किच, दिगाविमिरपि मनसः संयोगः किं न भवति । बनात्मरूपत्वादिति चेत् न, सर्वव्यापिले एटलानित्यत्वे महत्त्वे च सति कयमयं विभागोऽयमात्माऽात्माऽवनिति १ बल मन:संबन्ध सभामा तदन्योऽनात्मेति चेत्न, इतरेतरामवत्वसंगात् । सत्तात्मत्वे मन:संबन्धर, सति मनासंबन्धे वात्मत्वमिति । शरीरसंबन्धेन आत्मा बदन्योऽजालेति वधुब्येत वत्रेदमुच्यते-शरीरसंबन्धोऽपि आकाशादिमिः किं न भवति । अनामरूपत्वात् । नोचरमिवरेवराभयत्वामिधानात् । तन्नात्ममनःसन्निकर्षोत्पन्न प्रत्यक्षाधिगम्यः । नाप्बनुमानगम्यः । तदभावे तस्याप्यभावात् । . १४. अब 'सर्वगत चात्मा, सर्वोपलम्बमानगुणत्वात् अवः सर्वगामालाना सिदिः । तवाहि-सुखदुःखसावमसूत्पादो देशान्तरे नाहेतुक न पाइष्टादन्यः सुखाबेतुः । न चादृष्टस्यानाधारस्य गुरुत्वात् सत्र सस्थम् । न चासत्वे कार्यकर्तृत्वमिति आत्मनः बत्रापि सत्त्वमिति । खखि । बत: वत्रात्मनः सत्वे सुखायुपलम्मान भवति । एकार्यसमवायिनो मामलामावादिति चेत्, तदपि पत्र किं न भवति । शरीराभावादिति चेत् ; तत् किं शरीरे समवेत किंवा भात्मनि । बदिरीरे खवा शरीर भोक्त स्यात् नात्मा । न चैषोऽभ्युपगमः परख । अब बास्मनि । सदा सर्वशत्यो विद्यमानत्वात् समवायस्य च व्यापित्वात् सर्वत्र सुखाधुपलब्धिः सात् । मबारविकि एस्सैवोपलब्धिः नाम्यस्येति चेत्, न, एकत्यहानेः । तवाहि-बसिन् विविधिमाणे यन्त्र विशिष्यते तत् वतो भिन्नम् । यथा नीलत्वेन विशिष्यमाणे पटे अविशिष्यमाणो घटः । न विशिष्यते च शरीरात्मनि विशिष्यमाणे" देशान्तरस्थ आत्मेति ।
१५. किंच, शरीरात्मनि स्थितमदृष्टं देशान्तरस्थसुखादिसायकवस्तूलादकमस्तु किं तत्र
१. रूपस्य तस्य रूपद्वयं मु० क०। २. बन्ध मु०क०। ३. निल्यले जरखे च मु०क०। ४. विभागोऽयमात्मा अयमिति अ०। ५. संबन्धिखादात्मा भ०। ६. "मुच्येत मु००। ७. खान- . वारकस्य मु०क०। ८.०मिति यतः क०। ९.न्यत्रेति भ० ब०क०। १०. विशेष्य अ०। ११. घटे मु०। १२. °माणो देशा मुक०। १३. सुधादि क०। १४. साधकमस्तु अ० ब० मु०।