Page Text
________________
न्यायाववारसूत्रवार्विकहती [२. प्रत्यक्षपरि. सावल प्रहणम्, अन्योपसर्जनस्य वा। प्राच्ये विकल्प नैकामावस्मरणं भवेत् सर्वेषां सह गृहीतत्वात् । एतेनान्योपसर्जनत्वेन प्रहणं व्याख्यातम् । तत् स्मृतिरपि न भवति । न सदुपलम्भकं तदवगमे किंचित् प्रमाणमस्ति । पारिशेच्यादमावास्यात् प्रमाणात् वस्यावगमः ।
"खरूपमा च पश्चात् कचित् सरमपि ।
तमान्यनास्तितां पृटतदैव प्रतिपद्यते ॥"[ श्लोकवा• अभा० २०] ..६३९. एतदपरे दूषयन्ति । प्रमकाल एवाभावावगमे तावाशन निवर्तेत । तथा प वसोत्तरम् 'मया पूर्व न रटतत्र तेन तदानीमसौ नास्ति नेवानी' इतीरश्येव च संवित्ति: 'तदानीं नासीत् नेवानीम्' इति । वन्न प्रकालेऽभावावगमः । ननु पूर्वमप्यवगमे सर्वस्मरण॥ लक्षणदूषणमभिहितम् । उभयत्र दूषणसद्भावात् संशयोऽस्तु न निश्चयोऽतोऽभावस्य प्रमाणान्तरगम्यत्वे पूर्वोक एव न्यायो न त्वनन्तराभिहितः [१५]
६१. अत्रोच्यते । यत्तावदुक्तम् 'अभावेनेन्द्रियसन्निकर्षाभावात् न प्रत्यक्षगन्योऽमाव:' अमावस्य इति वदसत् । यतः सन्निकर्षस्य पूर्वमेव निरस्तत्वत् । प्राप्यकारित्वे चक्षुषः : स्पर्शनेन्द्रियस्येव वहपादिना दाहायापद्येत । अथाप्राप्यकारित्वे मेर्वादेः किन
प्रहणम् । प्राप्यकारित्वेऽपि किन्न भवति । अयोग्यत्वात् नेति चेत्, वर्हि योग्यतैव प्रहणे' निबन्धनं न संवन्धः । तेन भाववदभावेऽपि योग्यत्वात् अक्षमध्यक्षमुत्पादयति ।
६२. किडा, नेन्द्रियसंबन्धात् प्रत्यक्षं वस्तु किन्तु प्रत्यक्षविषयत्वात् । अन्ययाऽऽकाशादेरपि प्रत्यक्षता स्मात् । तथा चाक्षुषे रसस्वापि प्रतिमासो भवेत् वत्रापि "संयोगस संयुक्त समवायद्वारेणैकार्यसमवायल वा संयुक्तविशेषणभावस वा भावात् ।
६३. ननूकम् 'योग्यत्वादिन्द्रियस्स हिं' इत्यभावांशेन (वांशे) योग्यतैव नारिख । ननु भावांशेऽपि कथं योग्यता । तद्विषयज्ञानोत्पत्तेरिति चेत्।अभावांशेऽपि समानम् । तथाहिअस्तीति ज्ञानसेव नास्तीति ज्ञानस्यापीन्द्रियान्वयव्यतिरेकानुविधानं तुल्यम् । अस्त्येतत् किन्तु भन्यया सिद्धं तापभावित्वम् । यथा (दनिदर्शने रूपज्ञानस्यैवेन्द्रियजत्वम्, न तद्भतस्पर्शमानस्स, वस रूपदर्शने सति भावाद् । एवमिहापि भूतलपहणे सति नास्तीति ज्ञानस मावे तावमावित्वं द्रष्टव्यम् । तदुकम् ।
"गृहीत्वा वस्तुसङ्गावं स्मृत्वा च प्रतियोगिनम् ।
मानसं नास्तितासानं जायतेऽक्षानपेक्षणात् ॥” [लोक• अभा• २०] "इति । ६४. मृतदयुतम् । दूरादनौ स्पर्शज्ञानं सइचररूपोपलम्भादानुमानिकम् । इह तु भूतलस
१. प्राप्ते विमु०।२.खात् तेन मु०। ३. परिशेषाद क० मु०। ४. दृष्ट्वापि पवा लोकवा। ५. तदेव अ००। ६. अमावो नेन्द्रिक०मु०। ७. भावः तद भ०। ८. सत् सनि अ० मु०। ९. तया मु०। १०. ग्रहणनि क० मु०। ११. तथा वा चक्षुषि मु०। १२. वत्रापि संयुमु०। १३. 'भावस्य भावात् अ००। १४. 'वांश्चेनैव यो क०। १५. 'शे कथं का मु०। १३. बन्यस्मात् सिद्ध मु०। १७. धूमाद मु०। १८, स्यबेन्द्रिक०मु०। १९. खम् तद् मु०। २०. "ति विज्ञाक० मु०। २१. णात् । एत° म०प०। २२. इति तद क०मु०।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001047 |
| Book Title | Nyayavatarvartik Vrutti |
| Original Sutra Author | Siddhasen Divakarsuri |
| Author | Shantyasuri, Dalsukh Malvania |
| Publisher | Saraswati Pustak Bhandar Ahmedabad |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 525 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Nyay, Philosophy, P000, & P010 |
| File Size | 11 MB |