Page Text
________________
कारिका १५.]
. अमावमामान्यवाद। प्रत्येतीति । सापि शक्त्यमावान किचिदिति । तथा, सम्दावाच्यमवेत्य हानिक लिम पत्त्या प्रतिपय शम्बनित्यत्वमर्यापत्त्या प्रत्येतीति । सापि प्रथमापत्तिनिरासेनेव सिरसा। तथा, जीवति देवदत्तो गृहे नाखीति बहिस्तदखित्वममावपूर्विकयाऽर्यापत्त्या प्रत्येति । पत्रापि देवदत्तजीवनं येन प्रमाणेन शावं तेनैव बहिरस्तित्वमपि, किमर्यापस्यामा पचिरपि प्रमाणमिति । [१५] ६१. इदानीम् अभावप्रमाणं निरसितुं तत्पूर्वपक्षमुत्थापयताह-प्रमाणपञ्चकेवादि।
प्रमाणपश्चकाभावेऽभावोऽभावेन गम्यते ॥१५॥ ६२. तथाहि-न तावत् प्रत्यक्षेणाभावो गम्यते । इन्द्रियसमिकर्षाभावेऽपि हि यंगुत्ववेव तत्प्रत्यक्षं सर्वाभावेषूत्पद्येत । न चाभावे सोऽस्ति । तदुक्तम् -
"न तावदिन्द्रियेणेषा नास्तीत्युत्पाचते मतिः।
भावांशेनैव संयोगो योग्यत्वादिन्द्रियस्य हि ॥" [लोकवा• अमा• १०] ६३. प्रत्यक्षनिषेधे चानुमानमपि तत्र निषिद्धम्, तत्पूर्वकत्वादस्य । नहि प्रवियर्ड लि कस्यचिद्गमकम् । प्रत्यक्षस्य च तद्ब्रहणनिषेधात् कथमभावेन कस्यचिनिन प्रतिबन्धावगमः १ । अनुमानेन प्रहणेऽनवस्था । सैवं न भवेचवि मूलभूतं बाद कचिदुपेयते । नापि सामान्यतो दृष्टालिनात् वदवगतिः, कार्यादेलिंगसाभावात् ।। अनुपपद्यमानस्य चाभावादपत्तिरपि न । नाप्यागमस्तत्प्रतिपादकः, तस किकवेदिकभेदेन द्विधा स्थितत्वात् । लौकिकस प्रत्यक्षानुमाननिषेधेनं निषेधः । वैदिकस्याप्यनुष्ठेयविषयप्रतिपादकस्य न तत्प्रतिपादने व्यापारः । यदपि वैदिकं पचा "मसहा वमने मासीद" [तैत्ति० २.७] इत्यादि तदर्थवादत्वेन खरूपप्रतिपादकं न भवतीति व्याझ्यावम् । नाप्युपमानस्याभावो विषयः, तस्य द्विविधस्यापि प्रमेयान्तरप्रतिपादनात् । एतच तत्प्रत्यक्षनिवेनाऽनुमानमभ्युपगम्योक्तम् ।
१४. न तु तत्प्रतिपत्तो किञ्चिल्लिङ्गमस्ति । न तावद्भावः तेन सह पूर्व कचिदप्यार त्वात् । दर्शनेऽपि व्यभिचारसंभवात् । यत्र यदभावो गृहीततत्र तावलापि कचिद्राणा
व्यभिचारे वा तयोर्यस्मादेव व्याप्तिप्राहकात् प्रमाणात् वदवगमः वदेव प्रमेयप्रविपची निमिचं भविष्यतीति किं भावाख्येन लिनेन । एतेन तत्प्रतिपत्तिरप्यमावलिहरवेन निराकवा।।
६५. नाप्यनुपलब्धेः प्रतिषिष्यमानवस्त्वग्रहणखभावाया लिङ्गता, वस्या स्वरूपानिय यात् । न तावत् प्रतिषिध्यमानवस्तूपलब्धिप्रतिषेधोऽनुपलब्धिस्तस्मा अभावत्वेन महणा.. संभवे लिङ्गत्वानुपपत्तेः । न च वयाविषेनाऽन्येन लिङ्गेन तहहणम् , अनवस्थाप्रसाहात् । चागृहीताया लिजाता । भवतु वा तस्सा प्रहणम्, तथापि खसाध्येन संबन्धग्रहणं पूर्व वज व्यम् । न हि पक्षधर्मत्वनिश्चयमात्राद मेयप्रतिपत्तिः । संबन्धमहणाभ्युपगमे वा पत्र
१. शब्दवाच्य मु०क०। २. प्रतिपाद्य मु०। ३. भावेप्युत्प मु०। ४. नेवाभावे । ५. विन्द्रियरेषा नोकषा०। ६.०निषेधेनानु क० मु०। ७. बदलिक०।८.तिथि। मु००। ९. मात्र प्रमु०। १०. निषेधे नि' भ००। ११. निशम् म-टि०। १२. वसा प्रहणम् मु.। १३. मात्रानुमेक०।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001047 |
| Book Title | Nyayavatarvartik Vrutti |
| Original Sutra Author | Siddhasen Divakarsuri |
| Author | Shantyasuri, Dalsukh Malvania |
| Publisher | Saraswati Pustak Bhandar Ahmedabad |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 525 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Nyay, Philosophy, P000, & P010 |
| File Size | 11 MB |