Page Text
________________
कारिका ७.]
शब्दार्थसंबंधविचारः। गोत्वं यथा गोपिण्डेषु संबन्धयति तथा कर्काविपिण्डैरपि संवन्धयेत् । अवान्तरसंवन्धकल्पनायामनवस्था।
६३१. कि-सामान्य व्यक्तिषु वर्तमानमेकदेशेन वा वर्वेत, अनेकदेशेन वा । नेकदेशेन, निदेशत्वात् सामान्यस्य । नापि सामत्येन, एकस्यामेव व्यको परिसमाप्तिप्रसंगात् ।
१३१. किन-केयं वृत्तिः १ । आधेयता वा स्यात्, व्यक्तिर्वा भवेत् ? । नाषेयता, . निष्क्रियत्वात् सामान्यल । गुरुणो हि द्रव्यस्य पवतः स्थितिकरणादापारः स्यात् । न चैवत् खितेमिनामिनकरणेन सामान्ये युज्यते । नापि व्यक्तिः, नित्यस व्यक्तरयोगात् । तथा हिव्यक्तिरावरणापगमे सति शानजनकत्वमुच्यते । न प नित्यस मानजनकत्वं विद्यते । यदेव हिमानजनकावस्थायां सामान्यस्य रूपं सदेवाव्यतावस्थायामपीति प्रागिव न जनयेत् । यद्वाऽव्यकावस्थायामप्येकल्पत्वाजनयेत् । अथ कारकान्तरमपेक्ष्य जनयति । ननु कारका-" न्तरेण किंवल जनकत्वं क्रियते, अथ झाप्यते । सथवि क्रियते, सुस्थितं नित्यत्वम् । अवाप्यते, सि
सिद्धं नहिं जनकत्वं कारकान्तराभावेऽपि । भवतु, को दोष इति चेतः कार्योंपतिप्रसङ्गः। अथ कारकत्वेऽपि कार्यन जनयेत अहो राजाज्ञा गरीयसी देवानांप्रियस।
६३३. इतोऽपि न विद्यते सामान्यम्, तदुपलम्भकप्रमाणाभावात् । नम्बस्ति प्रमाणम् 'बनयोः सादृश्यम्' 'एषां सालप्यम्' 'तेन सहशोऽयम्', 'असो वा अनेन सदृशः' इत्यादि । शानं अप्रतिपन्नसामान्यस्य नोपपद्यते । अस्तीदं विज्ञानं बाधाविकलं जातिज्ञापकम् । तदेत. दयुभम् । यतः किं तेन निमित्तभूतेनैवं विज्ञानमुत्पाद्यते, कर्मतापमेन वा तपदि निमिचमूतेनोत्पावते, तदा वा एव व्यक्तयः समानाकारपरिणवास्तलिमिचं सन्तु अलं परपरि. कल्पिवेन सामान्येन । अथ कर्मतापमेनोत्साचते, तमेवावभाति । नमशेषव्यजिसाधारणं सामान्यखरूपमण्यक्षमीक्षामहे । तत्र किंचित्सामान्यं यदाश्रितः संबन्धः स्यात् । .
६३४. किसा-आश्रयेण नित्यस्य सतः संबन्धस्योपकारः क्रियते न वा । अकरणे साकल्येन सकलं जगदाश्रयेत । करणे वा स तस्माद् भिन्नः स्यात्, अमिनो वा । अभेदे नित्यवाहानिप्रसंगात् । भेदे च न किंचित् संवन्धस्य कृतं स्यात् । तत्संबन्ध्युपकारकरणकल्पनायामनवस्था गगनतलावलम्बिनी धूमलतिकेव प्रसरन्ती दुर्निवारा स्यात् । सन कश्चित् नित्यः संबंधः । न च क्रमयोगपद्याभ्यामर्थक्रियाविरोधेन संबन्धः सामान्यमम्या बस्तु । नित्यं समस्त्रेऽपि जगत्यस्ति ।
६३५. किन-असौ संबन्धः प्रतीतो वाऽर्थ प्रकाशयेत् , अप्रतीतो वा । अप्रतीवल सम्दार्थ- सनिधिमात्रेणार्थप्रकाशने सर्वदा सर्वप्रतिपत्तणां प्रकाशयेत् । प्रतीतयेत्, केन संबन्धविचारः। प्रतीतः १ । किं प्रत्यक्षेण, आहोश्विदनुमानेन ? । न तावत् प्रत्यक्षेण, शब्दार्थव्यतिरेकेण तस्यानुपलब्धेः । नाप्यनुमानेन, लिङ्गस्य प्रत्यक्षेण संबन्धस्लामहणात् । अनु. मानेन तेनैव संबन्धग्रहणे इतरेतराश्रयत्वम् । तथा हि-यावन संबन्धग्रहणं सायमानु
१. समर्थयति म०क०। २. व्यक्तिपूर्वा वा क० मु०। ३. तदेव व्य क.मु०। ४. प्रागेव जनयेत् क० मु०। ५. बाधकवि मु० क०। ६. तदेतद्युक्तम् मु०। ७. न्यरूप क० मु०। ८. यत्राश्रितः क० मु०। ९. स्योपचारः क० मु०। १०. कवित् संम०। ११. सर्व प्रवि अ०।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001047 |
| Book Title | Nyayavatarvartik Vrutti |
| Original Sutra Author | Siddhasen Divakarsuri |
| Author | Shantyasuri, Dalsukh Malvania |
| Publisher | Saraswati Pustak Bhandar Ahmedabad |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 525 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Nyay, Philosophy, P000, & P010 |
| File Size | 11 MB |