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प्रथमं परिशिष्टम्- टिप्पनानि ।
आउत्तं भुंजमाणस्स आउत्तं वत्थं पडिग्गहं कंबलं पायपुंछणं गिण्हमाणस्स निक्खिवमाणस्स वा जाव चक्खुपम्हनिवायमवि सुहुमा इरियावहिया कज्जइ, सा पढमसमए बद्धा बिइयसमए वेइया, सा बद्धा पुट्ठा वेइया निजिण्णा सेअकाले अकम्मं से यावि भवइ ।" इति आवश्यकसूत्रस्य हारिभद्र्यां वृत्तौ ।
[पृ०७७] “सद्धर्मश्रवणादेवं नरो विगतकल्मषः । ज्ञातत्त्वो महासत्त्व: पर संवेगमागत: ॥१३॥ सद्धर्मश्रवणात् पारमार्थिकधर्माकर्णनात् एवम् उक्तनीत्या नरः श्रोता पुमान् विगतकल्मषः व्यावृत्ततत्त्वप्रतिपत्तिबाधकमिथ्यात्वमोहादिमालिन्यः सन्, अत एव ज्ञाततत्त्वः करकमलतलकलितनिस्तलस्थूलामलमुक्ताफलवच्छास्त्रलोचनबलेना-लोकितसकलजीवादिवस्तुवादः, तथा महत् शुद्धश्रद्धानोन्मीलनेन प्रशस्यं सत्त्वं पराक्रमो यस्य स तथा, परं प्रकृष्टं संवेगम् उक्तलक्षणमागतः अवतीर्णः सन् किं करोतीत्याह
धर्मोपादेयतां ज्ञात्वा संजातेच्छोऽत्र भावतः । दृढं स्वशक्तिमालोच्य ग्रहणे संप्रवर्तते ॥१४॥ धर्मोपादेयताम् ‘एक एव सुहृद्धर्मो मृतमप्यनुयाति यः । शरीरेण समं नाशं सर्वमन्यत् तु गच्छति ॥१०२॥' [ ] इत्यादिवचनात् धर्मोपादेयभावं ज्ञात्वा अवगम्य संजातेच्छः लब्धचिकीर्षापरिणामः अत्र धर्मे दृढम् अतिसूक्ष्माभोगेन स्वशक्तिं स्वसामर्थ्यमालोच्य विमृश्य ग्रहणे वक्ष्यमाणयोगवन्दनादिशुद्धिविधिना प्रतिपत्तावस्यैव धर्मस्य संप्रवर्त्तते सम्यक् प्रवृत्तिमाधत्ते, अदृढालोचने हि अयथाशक्ति धर्मग्रहणप्रवृत्तौ भङ्गसंभवेन प्रत्युतानर्थभाव इति दृढग्रहणं कृतमिति। - धर्मबिन्दुटीका॥
[पृ०९४ पं०२२] “सचरित्तपच्छयावो निंदा...... ॥१०४९।। व्याख्या- स(स्व?)चरित्रस्य सत्त्वस्य पश्चात्तापो निन्दा, स्वप्रत्यक्षं जुगुप्सेत्यर्थः, उक्तं च- “आत्मसाक्षिकी निन्दा” [ ]
_ [पृ०९४ पं०२४] “गरहा वि तहाजाईयमेव नवरं परप्पगासणया ।..... ॥१०५०॥ व्याख्या- गर्दापि तथाजातीया एवेति निन्दाजातीयैव, नवरम् एतावान् विशेषः परप्रकाशनया गर्दा भवति या गुरोः प्रत्यक्षं जुगुप्सा सा गर्हेति ‘परसाक्षिकी गर्हा' [ ] इति वचनात्'' - आवश्यकनियुक्ति० हारि० ॥
[पृ०९७] “उववजेजा से चेव णं असुरकुमारे असुरकुमारत्तं विप्पजहमाणे मणुस्सेसु वा गच्छेज्जा तिरिक्खजोणिएसु वा गच्छेज्जा एवं जाव थणियकुमारा । पुढविक्काइया दुगइया दुआगइया पण्णत्ता, तंजहा- पुढविकाइए पुढविकाइएसु उववज्जमाणे पुढविकाइएहिंतो वा नोपुढविकाइएहितो वा उववज्जेज्जा से चेव णं पुढविकाइए पुढविकाइयत्तं विप्पजहमाणे पुढविकाइयत्ताए वा गच्छेज्जा नोपुढविकाइयत्ताए वा गच्छेज्जा एवं जाव मणुस्सा । वाणमंतर जोइसिय-वेमाणिया जहा असुरकुमारा।" - भां० ॥
[पृ०१०९ पं०१०] "भावपडिमा पंचविधा, तंजधा- समाहिओवहाणे य विवेकपडिमाइ य । पदिसंलीणा य तहा एगविहारे य पंचमीया ॥ [नि० ४८], चूर्णि:- समाधिपडिमा,
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