Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
THE FREE INDOLOGICAL
COLLECTION WWW.SANSKRITDOCUMENTS.ORG/TFIC
FAIR USE DECLARATION
This book is sourced from another online repository and provided to you at this site under the TFIC collection. It is provided under commonly held Fair Use guidelines for individual educational or research use. We believe that the book is in the public domain and public dissemination was the intent of the original repository. We applaud and support their work wholeheartedly and only provide this version of this book at this site to make it available to even more readers. We believe that cataloging plays a big part in finding valuable books and try to facilitate that, through our TFIC group efforts. In some cases, the original sources are no longer online or are very hard to access, or marked up in or provided in Indian languages, rather than the more widely used English language. TFIC tries to address these needs too. Our intent is to aid all these repositories and digitization projects and is in no way to undercut them. For more information about our mission and our fair use guidelines, please visit our website.
Note that we provide this book and others because, to the best of our knowledge, they are in the public domain, in our jurisdiction. However, before downloading and using it, you must verify that it is legal for you, in your jurisdiction, to access and use this copy of the book. Please do not download this book in error. We may not be held responsible for any copyright or other legal violations. Placing this notice in the front of every book, serves to both alert you, and to relieve us of any responsibility.
If you are the intellectual property owner of this or any other book in our collection, please email us, if you have any objections to how we present or provide this book here, or to our providing this book at all. We shall work with you immediately.
-The TFIC Team.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧. પ્રકાશક તથા પ્રાપ્તિ સ્થાન વિશ્વ ગ્રાન્તિ અધ્યાત્મિક જ્ઞાન મંદિરતી કુમારી રંજનદેવ શાં. શ્રોક મહેતા બીડીંગ, બીજા માળે ૧૨ મે રસ્તા, ખાર મુંબ–પર
૨. પ્રાપ્તી સ્થાન
સો. સુરજબેન વોરા મધુસુદન ડી વેરા અકાલય પુલ ઉપર મહેન્દ્ર રોડ, મોરબી સિરાષ્ટ્ર) પ્રથમવૃત્તિ પ્રત (૨૦૦૦) ફેબ્રુઆરી ૧૯
મૃદક:
કુમાર છે. ગણાત્રા મિયાન,
ગાત્રા એન્ડ સન્સ, કોટક ડ પાછળ,
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંખ્યક સા
સલનકારા વિશ્વતિચાહક
“એગ મે સાસ અપા, નાણુ દેસણ સંજુ સેસા મે બાહિર ભાવા, સર્વે સંજોગ લખણ !!
“હું છું એક શાશ્વત આત્મ પદાર્થ આ અન્ય સર્વ છે કર્મફત સંગે.”
અન્યત્વ ભાવના સ્વ ને ૫રને આ વિભાગ કરાવે છે અને તે દ્વારા પરના વ્યુત્સગને સ્વની
અનુભૂતિ કરાવે છે.
મૂલ્ય ૫૪ જ્ઞાન ખાતે
સાડમ
સેડહમ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુક્રમણિકા
વિષય ૧ જ્ઞાન જ્યાતિ
૨ સહજ સમાધિ
૩ ધમ કયા છે.
૪ ભૂલને ભાંગે.
૫ દુખનું કારણ અજ્ઞાન. ૬ સમકિતીના લક્ષણા.
૭ આત્માર્થે જ સવ' કરવાનુ છે. ૮ જૈન
ન.
૯ જ્ઞાન અને શ્રદ્ધા યુકત ત્યાગ. ૧૦શરીર અને ચૈતન્યનુ ભિન્નપણું, ૧૧ મેહ કને દૂર કરે ૧૨ આક્તને સામને.
૧૩ બાહ્ય ઉપાધિને ત્યાગ.
૧૪ બુદ્ધિના સદુપયેાગ કશ. ૧૫ વિક અને વ્યાકુળતા
૧૬ સુખ કયા છે.
૧૭ અધ્યાત્મિક ન્યાતિ પ્રગટાવા
૧૮ પરાધીનતા છેાડા
૧૯ સસારતા રાગ ત્યાગા
૨૦ ક્ષણિક સુખ અને અનંત સુખ
૨૧ આત્માનુ નિર જનપણુ
૨૨ પ્રભુના પંથે
૨૩ સ્વાનુભવ
૨૪ ભવરાગ ૨૫ વિવેકને વિચાર
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬ ધ્યાન ર૭ ભાવશુદ્ધિ ૨૮ સાધક સંદેશ ૨૯ શ્રદ્ધા ૩૦ ધ્યાનનું ફળ ૩૧ સ્વમાં શકિતનુ પરિણમન કરે ૩ર ચૈતન્ય નિધાન ૩૩ મેક્ષનું મૂળ ૩૪ પરિભ્રમણ ૩૫ શુદ્ધતાની શ્રદ્ધા ૩૬ સાધકનું લક્ષ્ય ૩૭ જીવવાની કળા ૩૮ વહેતી લક્ષ્મી ૩૯ વૈરાગ્ય ૪૦ સ્વરૂપ સ્મૃતિ ૮૧ સમયની પરખ કર જ્ઞાનની પિયાવા ૪૩ દર્શન મેહ ૪૪ આત્મ વિવેક ૪૫ અહંકારને ત્યાગ ૪૬ સ્વરૂપ વિચારણા
છ આમ હીરે ૪૮ સિદ્ધિ ૪૯ અંતર અવલોકન ૫૦ પ્રેય અને શ્રેય ૫૧ રાગ દેવ તેજ સંસાર પર આત્મ વિશ્વાસ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩ આનંદ
૫૪ મનની ચ’ચળતા દૂર કરવાના ઉપાય
૫૫ ત્યાગ
પ જ્ઞાન ચક્ષુ
૫૭ ભાવેના મૂળ
૫૮ સુવાકયેા
૫૯ રાગ–વેદનામા ભાવના
૬૦ આત્મ જ્ઞાન
૬૧ નિઃ સ્વાતા ૬૨ આત્મિક શિક્ષા
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકના બે શબ્દો
સમસ્ત વિશ્વ પરવે કરૂણું વહાવનારા પરમ વિતરાગી તિર્થંકર દેવ દ્વારા જગતનાં જીવનાં કલ્યાણ અથે જે વાણીનું ઉદ્દબોધન થયું, તેને ગણધરેએ આગમમાં સૂત્રબદ્ધ કરી, તેવાં આગમ શાઓના જ્ઞાતા, ધમ રહસ્યજ્ઞ, યોગ વિશારદ, સર્વ વિરતી શ્રી “વિશ્વશાતિચાહકને અધિક પરિચય કરાવવાની જરૂર તે નથી, છતાં એટલુ જાણવું આવશ્યક છે કે, તેઓએ પિતાનું સમસ્ત દીક્ષાથી જીવન આત્મસાધનામાં વિતાવી નિવૃતિ ક્ષેત્રે બિરાજી એકાંતપણે–અસંગભાવે વિચરી, પેગ કોણીની પરાકાષ્ટાએ ચઢી, સમાધિ દ્વારા આત્માન દને રસાનદ ચાખે છે. આમ દર્શન એટલે જ ઇશ્વર દર્શન | સંસારી જીના વિકાસ અર્થે, જિજ્ઞાસુ જીનાં માર્ગદર્શન અર્થે મુમુક્ષુ છના મેક્ષમાગપ્રતિ અભિગમન અથે, એમણે છાયાનુવાદ કરેલા સ ક્ષિપ્ત ગ્રંથ-બન્ધમુકિત રહસ્ય, યોગસાર, પરમાત્મપ્રકાશ, સમ્યફ સાધના, ઉત્થાન, આમપ્રબોધક ભાવનાએ, સફળ જીવનની સાધના, પ્રાર્થના ચિતામણી, વગેરે પ્રકાશન પામ્યા છે, તે હકીકત આ સંતની “સજીવ કરૂં શાશન રસીનાં અંતર અભિલાષાની દ્યોતક છે !
આ પુસ્તક “સમ્યફ સાધના” યથા નામ તથા ગુણ છે, પ્રમાદમાં પડેલા આત્મ શકિતથી અભાન (અજ્ઞાન) એવા ને ભાન કરાવવા, ઉઠાડવા જાગૃત કરવા, ચૈતન્ય શકિતથી પરિચિત કરાવવા આનું પ્રકાશન થાય છે, મુમુક્ષુઓને ઉપયોગી સાધને તેમાં સરળથી સરળ શૈલીમાં લખાયેલા છે, જેની ગુરૂ આશ્રયે સાધના કરવાથી અવશ્ય જીવન વિકાસ સાધીન ધ્યેયની પ્રાપ્ત કરી શકાશે, એ વિષે કંઈ જ શંકા નથી.
આ પુસ્તકમાં કઈ ક્ષતી રહી ગયેલી હોય તો તે પરત્વે વિદ્વાન વાંચકો ધ્યાન દેરશે તે આભાર થશે, જેથી આગામી નવી આવૃતિમાં સુધારી
શકાય.
લી. કુમાથી રંજનદેવી સૌ શ્રોફ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિર્દેશ
સમ્યફ સાધના આ પુસ્તકનું પ્રકાશન કરતાં અમોને ઘણો જ આનંદ થાય છે કે આ પુસ્તક મુમુક્ષુઓને વિકાસ સાધવામાં દરેક પ્રકારે સહાયક બને તેવું છે. સંગ્રહીત થયેલા વિચારે મનનીય અને હૃદય સ્પશી છે. કારણ કે, તે અનુભવમાંથી પ્રગટ થયેલા છેપ્રત્યેક વિષયમાં જે ચિંતનીય ર સકલિત ક્યાં છે તે ભવ દખથી ભયભીત જીવોને, ભવ દુઃખથી મુકત કરવાની પ્રેરણા આપે છે. જે છે સંસાર બંધનથી મુક્ત થવા ઈચ્છે છે. તેને આ સમ્યફ એટલે સાચી સાધનાનું પુસ્તક માર્ગદર્શક બની શકે તેમ છે. જે સાધક આ સમ્યફ સાધનાના પુસ્તકને વાચે, વિચારે, મનન કરે, અને જીવનમાં ઉતારે તો, અનાદિના ભવ દુઃખના કારણભૂત રાગ દેવ અને મેહને ત્યાગ કરીને, આત્મ
તિને પ્રગટાવી શકે તેમ છે. વાંચકે પ્રત્યેક વિષય ધીરે ધીરે વાંચી, વિચારી, મનન કરીને ત્યાર બાદ તેને જીવનમાં ઉતારવા પ્રયત્ન કરે. જેથી મુમુક્ષુઓ જરૂરથી સ્વાનુભવ પ્રાપ્ત કરીને સંસાર દુખને પાર પામવાને સમર્થ બનશે. તેમાં સ દેહને અવકાશ નથી. જરૂરત છે પ્રબલ પુરૂષાર્થની પુરૂષાર્થથી જ સિદ્ધિ (મુકિત) પ્રાપ્ત થાય છે. ફકત વાંચનથી નહિ પરંતુ વાંચ્યા બાદ તદનુસાર આચરણ કરવું જરૂરી છે, અને તેનું નામજ પુરૂષાર્થ છે અને પુરૂષાથી જ સિદ્ધિને વરે છે. માટે હે ભવ્યો ! પ્રમાદ રહિત થઈને મેહ નિદ્રાને ત્યાગ કરી, સમ્યફ એટલે સાચી સાધનામાં રત બને. તો જ તમે ભવ દુઃખને અ ત કરવામાં સમર્થ બની શકે તેમ છે. સમ્યફ સાધનાની કૃતિ એટલી બધી સરલ અને સચોટ ભાષામાં લખાયેલ છે કે સામાન્ય જનતા પણ તેને સમજીને આચરણ કરી શકે બાલ જીને સુલભતાથી સમજી શકાય તેટલી સરલતાથી તેની રચના કરવામાં આવી છે પણ સાહિત્યકારોની ભાષા દષ્ટિએ જોતાં, કદાચ આ ગ્રન્યરનની ભાષામાં ઉણપ જણાશે. પરંતુ આ ગ્રન્યરત્ન અધ્યાત્મિક છે માટે એની ભાષા
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાલી તરફ જોવા કરતાં, તેમાં રહેલા અધ્યાત્મિક તત્તના ભાવો તરફ જેવાશે તે કલ્યાણપ્રદ બનશે. માટે વિજ્ઞજને ક્ષતી તરફ ન જોતાં ગુણ તરફ જ લક્ષ રાખી વિકાસની સાધના સાધે આ ગ્રન્યરત્ન ભવ્ય જીવને માર્ગદર્શક બની તેના વિકાસના માર્ગમાં સહાયક બને. અને સર્વ અધ્યાત્મિક પ્રેમી કલ્યાણેઓને સ્વાનુભવના માર્ગમાં અગ્રેસર બનાવવામાં યોગ્ય સહાયક બને એજ અભ્યર્થના સહ વિરમું છું. સવે સુખિન ભવન્તુ :
લી કુમારી રંજનદેવી સૌ. શ્રોફ
સાભાર ધન્યવાદ
આ પ્રકાશન પ્રગટ કરવામાં જે જે ધર્મપ્રેમી બહેને તથા બંધુઓએ આર્થિક, શારિરીક, પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ, સહકાર આપેલ છે. એ સર્વને હાર્દિક ધન્યવાદ સહ આભાર માનવામાં આવે છે. આ પુસ્તકનું જે મૂલ્ય રાખેલ છે. તે પણ જ્ઞાન ખાતે જ વપરાશે. મતલબ કે આવા અધ્યાત્મિક પુસ્તક પ્રગટ કરવામાં જ તેને સદુપયોગ થશે, એવી ભાવના હૈયે વસેલ છે માટે ગુણશીલ મહાનુભાવે આ પ્રકાશનને, આનંદભેર, અપનાવી સ્વવિકાસ સાધશે, એજ મ ગલ કામના હૈયે રાખી વિરમું છું
આ પ્રકાશન પ્રગટ કરવામાં ધર્માનુરાગી ભાઈશ્રી હરજીવનભાઈ વિરાએ નિસ્વાર્થ ભાવે જે સેવા બજાવી છે. તથા સેવાભાવી ભાઈશ્રી કાકુભાઈ ગણાત્રાએ નિસ્વાર્થ ભાવે બધી જવાબદારી લઈને, રાજકોટમાં પોતાના ભત્રિજા પાસે પુસ્તક પ્રકાશિત કરાવવામાં જે સહકાર આપી સેવા બજાવી છે. તે બદલ બને સર્જનને હાદિક ધન્યવાદ સહ આભાર માનવામાં આવે છે
લી. કુમારી રજનદેવી શ્રોફ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુદ્ધિ પત્ર
પૃષ્ઠ
પંક્તિ
અશુદ્ધ
શિર્ષક
૨
કમ
શુદ્ધ સમાધ
સમાધિ મિથ્ય
મિથ્યાત્વ મત્ર
મંત્ર મારવા
મરવા કમ કર્તવ્યન
કર્તાવના તેનેઅને
અને તેને વિદન સંકટોથી
સંકટોથી નિશ્વય નિશ્ચય
બાહ્ય વાકય બાહ્ય ઉપાધિને ત્યાગે ઉપાધિને ત્યાગ અહટાર
અહંકાર
દિન
સા
કદા
સંપત્તિ યુદગલના દુ ખો, છે કરા ચતન્યરૂપી વિશ્ચલ કરા
સંપત્તિ પુદગલના દુઃખો છે, કરી તન્યરૂપી
નિશ્ચલ
કરી
૮
વવતા
વિવાતા
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
પતિ
અશુદ્ધ પૈતન્ય
ચૈતન્ય
કરે
ચન્ય પારણામને વિજ વરૂપ
ચૈતન્ય પરિણામોને વિજય
સ્વરૂપ તેનાથી
(9૫
તેમાંથી
કુલ
૮૮
જજીર સ્થિતા શુખ યુગલ અશ સમીપે
જંજીર સ્થિતી સુખ પુદગલ અંશ સમીપે રાખશે પ્રાતી
'! ૦૧
૧ ૦૮
રાપશે
પ્રાતી
111
દાલત આત્યિક ભગવાનને
દાલત આત્મિક ભાવનાને પરમાત્મા
11/
૧૨૪
રમાતમાં
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યક્ સાના ગાર્
૧ :– જ્ઞાન જ્યાતિ
આસ
સાચુ જ્ઞાન જેમજેમ વિકસતુ જાય તેમ તેમ તે અદર સમાતું જાય અમારી જ્ઞાન જ્યાતિ અમારા સત્ સ્વરૂપી આત્મામાં સમાઈ જાય છે, જ્યારે અજ્ઞાન બહારમાં ફેલાય છે. અજ્ઞાનથી વિકાર, રાગ, શ, મેહ, આદિ થાય છે. અને તેની પુણ્ય પાપ રૂપ શાખાએ બહારમાં ફળે છે અને તેના ફૂલ પણ બહાર ફેલાય છે. ૧
પરસત્તા કદિ સભવે નહિ અને પરસત્તા તારી જ઼્યાતિ ોને તું પ્રસન્ન થા. પરસત્તા ઉંધાથી તુ રઝળે છે
આત્માની સત્તામાં આત્માને હેરાન કરે નહિ તને રઝળાવે નહિ, તારી એકલા મે†ની જ હયાતિ છે કે તારી પણ હયાતી છે. તારી હયાતી હોય તે તારામાં માલ છેકે નહિ, તું પોતે અનાદિની ઉધાઈની રમતથી ખસી જા એટલે કૅમેર્યાં તે ખસેલાંજ પડયા છે. શરીરનુ` કારણુ જે કર્માંના રજકણા હતા તે ખસી જાય ત્યારે શરીર પણ ખસી જાય. ખસવા જેવુ બધું ખસી જાય છે એકજ ચિદાન દ જ્ઞાન જ્યાતિ સ્વરૂપ પોતાના જે આત્મા છે. તે સિવાય શરીર ઇન્દ્રિયા મન ક્રોધ વગેરે ખસવા જેવા છે તે બધા ખસી જાય છે. ર
અનાદિના મૂળ સ્વભાવને જાણ્યા વિના જીવે અનાદિથી પુણ્ય પાપનાજ ભાવ કર્યાં છે. અને તેના કળમાં ચારે ગતિમા રખડયા છે. તેમાં તું સુખ શાન્તિ કદિ પામ્યા નથી, અનતીવાર શુભ ભાવ કરી સ્વર્ગમાં ગયા, પણ ત્યા જ્ઞાન સ્વભાવ, જ્ઞાન જ્યોતિ વગર સુખ પામ્યા નાહ તીવ્ર પાપ કરીને અનતીવાર નરકમાં ગયા, અને આવા મનુષ્ય
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યફ સાધના
ભવ પણ અનંતાવાર પામે, પરંતુ પુણ્ય પાપથી ભિન્ન એવી જ્ઞાન
જ્યોતિ લક્ષમાં લીધી નહિ તેથી ભવને અને દુને અ ત આવ્યો નહિ. ૩ - શારીરીક જડ ક્રિયાને ધર્મ માની અનાની ક્રિયાના રમાં મોહીત થઈ બ્રમણામાં પડે છે કે હુ ધમ કરી રહ્યો છું સ્વરૂપના ભાન વિના ધર્મ થાય નહિ ,
જ્ઞાન નિ સાથે રમીશ ને તારા આમાનુ અવિનાશી કલ્યાણ થઈ જશે. ૫ - જ્ઞાન જ્યોતિઆત્માના આનંદનો સ્વભાવ આત્મામાંજ ભર્યો પડયા છે તેને લક્ષમાં લે નેને લક્ષમાં લઈ તેમાં એકાગ્ર થતાં કેવલ જ્ઞાન તિ અને પરિપૂર્ણ આને દમય સ્વભાવ જરૂર પ્રગટ થશે ૬
આ આત્મા ઇન્દ્રિયોથી ગ્રાહય નથી સ્વાનુભવથી ગ્રાહય છે. ૭
આમા દેલ, વાણી અને મન ઇન્દ્રિયોથી ભિન્ન છે. મનના વિકલ્પથી પણ અચિ ત્ય છે.ઈનાથી પકડાય તેમ નથી. દેહ મન વાણુથી પેલે પાર આત્મ જ્ઞાનાનંદ સ્વરૂપ છે એના પરમાર્થ સ્વરૂપને જાણ્યા વગર કદી જવને ધર્મ ને નથી. ૮
આત્મામાં પરિપૂર્ણ આનદ ભર્યો પડે છે, તેને તમે વિશ્વાસ કરો. તેની તમે શ્રદ્ધા કરે તેને અપનાવે તેના સિવાય બીજો કોઈ માર્ગ નથી કે, જેમાંથી સુખ શાંતિ અને આનંદ પ્રાપ્ત થાય. ૯
દેવ, ગુરૂ, ધર્મ તથા વીતરાગ વાણીને ન કાર કરતા એવું જોરદાર આવરણ આવી જાય છે કે, તેનું જોર વધતાં છેવટે એમ જ મનાય કે આત્મા જેવી કોઈ વસ્તુ જ નથી. ૧૦
દર્શન મેહ આત્માને મહાન શત્રુ છે તે મારા પિતે પિતાના પર જ કુહાડે મારે છે પણ જો શ્રદ્ધાને ગુણ આત્મામાં ઉભો કરે તે મોક્ષ થઇ જાય. પણ પિતે દૂશ્મન સાથે ઊભો રહીને પિતાના આત્માનું ખૂન કરે છે. તેમાં મેહને શે દેપ 2 11
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાન જ્યાતિ
સ્વ સ્વભાવની સ્થિરતામા રહે તે કુમના ભૂકા ઉડી જશે તમારા પોતાના આત્માના સત્પુરૂષાર્થ સિવાય ક` નાશ કરવા કોઇ સમથ નથી. ૧૨
m
જાય.
સિદ્ધ સ્વરૂપી આત્માનું ચિંતન કરતાં તેજ સિદ્ધ જે બની આ સાધ્યની સાધના માટે પોતાના સ્વરૂપની એકાગ્રતા સિવાય કાણની જરૂરત નથી. આ આત્મા પોતે પરમાત્મા જેવો થઇ જાય અને મુક્તિને પ્રાપ્ત કરે એવી સ્વ ચિંતનમાં શકિત રહેલી છે. ૧ ૩
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ - સહજ સમાધિ જ્યાં ધર્મ છે ત્યાબ ધને અભાવ છે. ૧
જે સંસાર પરિભ્રમણથી છોડાવે અને આનીક સુખને વેગ કરાવે તે ધર્મ છે. ૨
જેટલી નિરાકુલતા પ્રગટ થઈ તેનું નામ સુખ. ચેતન્ય સ્વભાવમાં સ્થિર થવું તેનું નામ સમાધિ. સ્વભાવની સ્થિરતાને જ આમ સમાધિ સહજ સમાધિ પણ કહેવાય છે. આત્મ સમાધિ એટલે બાહ્ય કારણે વગરની સમાધિ આ સમાધિના જોરે મિથ્યત્તત્વ અવત પ્રમાદ કાય એગનો નાશ થાય છે. ૩
સમ્યગૂ દ્રષ્ટિને કવચિત્ અલ્પ હર્ષ શોક થઈ આવે પણ તે પાછો તુરત સ્વમાં સમાઈ જાય. તેના હપશેક વધારે વખત રહે નહિ. ખેદ થાય તે આમ વિચારથી પાછા ફરે. હવે શોક થાય તો પણ સમકિત રૂપ મૂળ ચલાયમાન ન થાય. સમ્યક્ દ્રષ્ટિને અંશે અને પિતાની પ્રતીતિ પ્રમાણે જ સમાધિ વિર છે. ૪
સમ્યગ્ર દ્રષ્ટિના હાથમાં તેની વૃત્તિરૂપ દેરી રહે છે. સમ્યગૂ દ્રષ્ટિ આત્માને સહજ સમાધિ છે તેને રાજ-સમાધિ પણ કહે છે. સત્તામાં કર્મ છે તે પણ તેને સહજ સમાધિ છે. બહારના કારણેથી તેને સમાધિ નથી. પર તુ આત્મામાંથી દર્શન મેહને નાશ થયો તે કારણે સમાધિ વર્તે છે. અનંતાનું બંધીને ચોક નાશ પામ્યો તેથી સમાધિવતે છે અને આજ ધર્મ છે. ૫
સમાધિની સાધના માટે ધન કે સ્વજન આદિ બહારની કોઈ વસ્તુ ઉપયોગી થતી નથી, પરંતુ વૃત્તિરૂપી દેરીનું નિયમન કરવાનું રહે છે. મિથ્યાત્વી જીવા પિતાની વૃત્તિરૂપી દેરીનું નિયમન ન કરવાથી બહારના
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
સહજ સમાધિ
કારણોમાં તદાકાર થઈ હવિવાદને વશ થઈ, કર્મ બંધન કરી પરિભ્રમણ કરે છે. ૬
મિથ્યાત્વની ગાંઠ બહુ મોટી છે. જેની તે ગાંઠ છેદાય ભેદાય તેને સહજ સમાધિ પ્રાપ્ત થાય. મિથ્યાત્વની મૂળ ગાંઠ દાતા સમ્યકત્વ પ્રગટે અને સાથે અનેક ગુણે પ્રગટે છે. ગુણની નિર્મલ દશા પ્રગટે તે જ ધમ. સ્વભાવનું વદન તે ધર્મ. ૭
સમકિત આવતા સહેજે અનાદિ કાળના આસકિતનાં પરિણામ ઘટી જાય છે. સાત વચન આજ્ઞાનું સાર પુરૂષાર્થથી તે પ્રગટ થાય માટે બીજી બધી ચિંતા જાળને છેડી સતભા શ્રદ્ધા કરી. આમ પરિ@ામને ત૬ અનુસાર પરિણાવ નો સમ્યક્ પ્રાપ્ત થશે ૮
રેગાદિ શરીરને ધર્મ છે. તે અજ્ઞાનીને પણ થાય અને જ્ઞાનીને પણ થાય. વેદનીય કર્મ જેને ઉદયમાં આવે તેને તેનું ફળ ભોગવવાનું જ રહે. ત્યારે જ્ઞાની સહજ સમાધિમાં સ્થિર રહે અજ્ઞાની રેગમાં તદાકાર થાય છે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ :- ધમ કર્યાં છે.
અનુભવીયેા કહે છે. આત્માના ધમ જાણવા દેખવાના છે. કરવા મૂકવાને ભાવ તે સસાર સસારિક ભાવ છે. ૧
જે વિભાવમાંથી સ્વભાવમાં લઇ જાય તે ધર્મ, આત્મા દીપક સમાન છે. અને જાણવુ' દેખવુ' તે પ્રકાશ સમાન છે. જેમ દીવા અને પ્રકાશ એકમેકરૂપ અખંડ છે તેમ જાણવા દેખવા રૂપ આત્માને સ્વભાવ અને આત્મા અભેદ અખ`ડ છે. અભેદમાં ઠરી જવુ તે આત્માને ધ', ૨ અપૂર્ણ અવસ્થામાં આધિ વ્યાધિ અને ઉપાધિના જે જે પરિણામ થાય છે, તે તારા સ્વભાવ કે ધર્માં નથી. ૩
પોતાના આત્માને રાગઢ ધ આદિ વિકારી ભાવામાં જતા અટકાવવા તે સ્વધ્યા છે. આ સ્વયામાં પરજીવાની દયા પણુ આવી જાય છે. પરયામાં સ્વધ્યાની ભજના પણ સ્વધ્યામાં પરા અવશ્ય હોય જ. ૪ સકલ્પ વિકલ્પને પુરૂપાના જોરે રાકવા
તેવા આત્માના ભાવ
તેને અમે સ્વદયા કહીએ છીએ. ૫
ધર્મ એટલે જ્ઞાનના આરાધક ભાવ, અધમ એટલે જ્ઞાનના વિરાધકભાવ, અનાદિન વિરાધક ભાવ ઉભા છે, તે અધમ છે ધમ નથી. હું આરાધક ભાવ એટલે જ્ઞાનનુ પાતા તરફ એકાગ્રપણ', અનંત કાળથી જ્ઞાનનું પર તરફ જ વલણ થયુ છે. અને તેમાં અજ્ઞાનીને સુખ શાન્તિ દેખાય છે, પણ તે ધમ નથી. ૭
જેને પરની સ્પૃહા નથી, અને સ્વભાવના અભેદ તરફ ગતિ છે. આવા પુરૂષાથી ને અમે ધમી કહીએ છીએ. ૮
ભયરૂપ મેાહના ઉયમાં જોડાવાથી પરિણામ ચચળ થાય છે, પણ તેમાં ન જોડાતા ચ ચળતા મારા સ્વભાવ નથી, પણ ચંચળતાને જાણવાને મારેશ સ્વભાવ છે એમ સમજો. ૯
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ ક્યાં છે
આત્મા ને શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વભાવી અવિનાશી હોવાથી સદા નિર્ભય જ છે સાત, ભય રહિત નિર્ભયપણે તેને ધમ કહેવાય ૧૦
જે ને સ સારવધક ભાવ છે નથી. એવા સવરના પરિણમને ધમ કહેવાય છે. ૧૧
કર્મના ઉદયમાં તન્મય ન થનાર ધીર, વીર પુરૂષને નિર્ભયતા વર્તે છે. ૧૨
યાદ રાખવાનું છે કે, કે માત્ર પ્રવેગ કરે અગર મૂઠ મારે અગર બીજે કઈ પ્રયોગ દુશ્મનાવટના ભાવથી કરે, છતા આગલાના (સામાના) પુણ્ય તેજ હોય તો કઈ અસર ન થાય. અને જે પાપના ઉદય હોય તે મત્ર કે મૂઠ આદિ નિમિત્તભૂત બને, પુણ્યશાળીને ઈદ્ર પણ કઈ ન કરી શકે તે બીજાની તો શું વાત? અને જે પાપને ઉદય હોય તો રસ્તામાં રખડતુ નાનું ગલુડિયુ આડું આવે અને પિને પડી જાય અને પગ ભાગી જાય. પણ તેમાં ગલુડિયાને શો દેવ . ખરું કારણ તો પિતાના પાપનો ઉદય છે, પરંતુ જગતના ને પુણ્ય પાપમાં શ્રદ્ધા નથી. એટલે મિત્રતંત્ર દોરા ધાગા આદિ જે અજ્ઞાનથી મનમાં આવે તેવા ઉપાય કરે છે. વીતરાગદેવ કહે છે આ બધું બંધનનું કારણ છે. આ બધનના આવરણો વધતાં છેવટે એમ જ કહેશે કે આત્મા જ નથી. બંધનના કારણેને સેવતા સેવતા છુટવાને ભાગ કેમ મળે ? ન જ મળે ૧૩
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૪ - સુલને ભાગે પ્રકૃતિના કાર્યો તેનું ફળ તે મારું નહિ, આમ સ્વીકારે તો બધા કમે મડદા જેવા થઈ જાય ઉદયમાં આવેલ કર્મો જીવવા માટે નથી આવતા, મારવા માટે આવે છે. તે
મેહનીય કર્મનાં રસમાં કસાઈને અનેક જીવાત્માઓ પુણ્યની મીઠાશ છેડી શકતા નથી, પરંતુ જે જીવ ને ભૂલને સમજીને ટાળે, તો આત્મા શ્રદ્ધાનો માર્ગ ખુલે, વિકસે. ૨
લક્ષ્મી તે આત્મામાં જ છે જડ લક્ષીને સ્વામિ જડ હેય. અજીવ લક્ષ્મીનો સ્વામિ આત્મા કેઈ દિવસ બની શકે નહિ. આત્મા તો ચૈતન્ય સ્વરૂપ છે, સમ્યક જ્ઞાનાદિ તેની લક્ષ્મી છે. બીજી જડ લક્ષ્મીનો
સ્વામી આત્મા નથી. વિકારી ભાવો થાય તે પણ ખરેખર આત્માની લક્ષ્મી નથી. આત્મજ્ઞાન તેજ જીવની લક્ષ્મી છે. કેવલજ્ઞાન તે આત્માની સ પૂર્ણ લક્ષ્મી છે. ૩
હુ જાણનાર છુ . જ્ઞાતા, દ્રષ્ટા, જ્ઞાયક છું. કેઈ પ્રત્યે રાગ દીપને ધરનાર હુ નથી. એમ સમજે તો પિતાને અશાંતિ અને અસમતા ન થાય. ૪
વસ્તુની અવસ્થાને પરિણામનો સ્વભાવ જુએ તે રાગ છુટે. જેમકે સુ દર સ્વરૂપે દેખાતી હાફુસની કેરી પ્રથમ વિષ્ટાના ખાતરમાંથી ઉત્પન્ન થઈ વર્તમાન ક્ષણિક અવસ્થા માં સુ દર દેખાણી તેને બે ચાર દિવસ એમને એમ રહેવાવો તે તે સડી જશે, અને વિષ્ટામાં નાંખી દેવી પડશે, ફરી વિષ્ટા રૂપે પરિણમશે. ૫
તત્ત્વજ્ઞાની માત્ર નિજ ઉપયોગમાં રમે છે. કદાચ ઉપયોગની સ્થિરતા ન થવાથી ઉપયોગ બહાર આવે તે ત્યાંથી તતું જ પાછા ફરીને સ્વા
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભુલને ભાગે
નુભાવમાં રહેવાની ચેષ્ટા કરે છે. અમૃત સાગર નિજ આત્મામાં છે. એ અમૃતના પાન છોડીને કે બુદ્ધિમાન કપાય રૂપ ઉપયોગના ખારા પાણી પીએ. ૬
શુભાશુભ ક્રિયામાંથી રાગદ્વેષ થાય છે. માટે તેનાથી બધ થાય છે. બંધ તે મોક્ષ માર્ગ નથી, એ નિશ્ચય કર. ૭
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ - દુઃખનું કારણ અજ્ઞાન પોતાની આત્મ સ્વરૂપ પ્રત્યે ઉંધ પડેલે આત્મા જેટલું પિતાનું અહિત કરે છે, તેટલુ મસ્તકને કા પનારો પણ નથી કરતો. ૧ - જ્યાં સુધી આત્મ સ્વરૂપનું સમ્યકજ્ઞાન ન થાય ત્યાં સુધી સુખની અનુભૂતિ, આનદની પ્રતીતિ અને સંવેદન થાય નહિ. ૨
અજ્ઞાન એ ગાઢ નિદ્રા–ભાવનિ, મોહનિદ્રા છે. તે જ સંસારના દુખોનું મૂળ છે. માટે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા સદા પ્રયત્નવંત રહેવુ. ૩
આત્મજ્ઞાન થાય ત્યારે જ પ્રાણુ સ્વસુખની સન્મુખ થાય છે. પર વસ્તુમાં સુખને આ શપણ નથી. છતા અજ્ઞાનથી જીવે પર વસ્તુમાં જ સુખ માની તેની પ્રાપ્તી માટે રાત દિવસ દેડી રહ્યા છે. ૪
પોતાના આત્મસ્વરૂપની શ્રદ્ધા કરવાથી અને તેમાં જેટલે એકાગ્ર અને તલ્લીન થાય તેટલું સાચુ સુખ પ્રાપ્ત થાય માટે હે ભવ્યાત્માએ સાચું સમજીને ડાહ્યા થઈને પિતાના આત્મસ્વરૂપની સંભાળ કરે. ૫
ભગવાને જે નવતવાદિ કહ્યા છે તેને તુ ભયે અનેક ગાથાઓ બે કઠે કરી પણુ ભગવાને જડથી ભિન્ન આમા કહ્યો છે, તેની ઓળખાણ ન કરી તો દેવ ગુરૂ શાસ્ત્રો તને કંઈ તારી શકે તેમ નથી. ભણતર એટલે ભણ અને તર. તુ તો ભર્યો પણ તર્યો નહિ. ૬
આણે મારૂ ભલુ કર્યું. આણે મને દુખ આપ્યું. આ ઉધી માન્યતા છે. જ્ઞાન સ્વભાવ એકલે જાણનાર છે. તેમાં કરવા મુકવાની વૃત્તિ છે જ નહિ. ૭
શાસ્ત્રો ભણીને નિવિકલ્પ આત્માને ન જા, આત્મ સ્વરૂપની શ્રદ્ધા ન કરી, તે શાસ્ત્રના ભણતરથી મોક્ષ થાય નહિ. શાસ્ત્રો ભણ્યાને સાર આત્માને અનુભવ કરવામાં જ છે. ૮
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
દુઃખનું કારણ અજ્ઞાન
૧૧
હે આત્મા! તુ પરથી જુદે છે, તું તને જાણ. તું સ્વત ત્ર અને પરિપૂર્ણ છે તેને જાણ. પુણ્ય પાપની વૃત્તિથી ભિન્ન છે એવા તારા સ્વરૂપને જાણુ ભાવકર્મ, દિવ્યર્મ અને કર્મથી પણ તું રહિત છે, અજ્ઞાનથી, મિથ્યાત્વથી અસંયમથી પણ તુ ભિન્ન છો એવા પિતાને તું જાણ. હે આત્મન ! તુ અખંડ, જ્ઞાનમય, ઉપશમ રસનો કંદ, જ્ઞાનનો ભંડાર છે. સર્વ શાસ્ત્ર જ્ઞાનનો સાર ને એક આત્માને અનુભવ કરાવે તેજ છે. તારે પરને આધાર નથી માટે પરનો આધાર છેડ. તારા આત્મતત્ત્વમાં સ્થિર થા. પર સામું ને મા. તારા સામુ જે.આવી દ્રષ્ટિ વિના સુખ શાંતિ મળે નહિ. જ્યાં અજ્ઞાન છે. ત્યાં અન તા સંસારના દુઃખ રહેલા જ છે. ૯
અનંતાનું બંધી ચોક અને દર્શન ત્રિક રૂપી શત્રુ જ્યા સુધી હયાત છે, ત્યાં સુધી સુખ શાન્તિ મળે નહિ. ૧૦ સમ્ય દ્રષ્ટિ વિના સુખની પ્રાપ્તિ થાય નહિ. ૧૧
જ્યાં સુખ છે ત્યાં શોધવાને બદલે બીજે શેાધે તે ત્રણ કાલમાં સુખ મળે નહિ. રેતીને પીલે તો તેલ નીકળે નહિ. પાણીનું મથન કરે તા માખણ નીકળે નહિ. તેમ સંસારમાં સુખ નથી, સખાભાવ જ છે. સાચું સુખ તે આત્મામાં છે. ૧૨
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ - સમતિના લક્ષણે તાત્ર, કેધ, માન, માયા, લેબના પરિણામો તે ભાવ હિંસાના પરિણામ છે. તે પાપ ભાવ છે. દયા ભાવ હોય તે નિરા થાય. ૫
અવ્રતના પરિણામથી પાપ, વ્રતના પરિણામથી પુણ્ય બંધાય છે. જે સમકિત થયું હોય ને તેને નિર્જરાને હેતુ હ્યો છે. રે
તિર્થ કર પદ, ચક્રવતી પદ, સમકિતી જીવ જ બાંધે પણ સમકિતથી તે ન બંધાય. સન્ દશનના ભાવથી તે બંધાતું નથી. પણ શુભ ભાવના ઉત્કૃષ્ટ નથી તે બધાય છે. પણ સમકિતનુ ફળ ને મક્ષ જ છેતે
દેવ, ગુરૂ, ધર્મની ભકિતનુ ફળ પુણ્ય છે. પણ તે સમકિતનું ફળ નથી. સમક્તિથી તે સંસાર ઘટી જાય, ભવ ઘટી જાય. એક સે કડ પણ સમકિત થાય તો અનંતા ભવને નાશ થાય. ૪ - તિર્થ કર ભગવાન ગૃહસ્થાશ્રમમાં હોય, ત્યારે લડાઈ પણ કરે. અજ્ઞાની કહે આવા તે તિર્થંકર હોય, પણ હજુ તેઓ ગૃહસ્થાશ્રમમાં છે. એમને અલ્પ મમત્વ છે. પણ આ મારું સ્વરુપ નથી, તેવુ તેઓનેભાન હાય છે. પણ અ૫ અસ્થિરતા છે. તેથી લડાઈમાં જોડાય છે. એટલી અસ્થિરતા નાશ થઈ જાય તો, લડાઈને ભાગે ન હોય. વીતરાગ ભાગે જ હોય. તે અલ્પ અસ્થિરતા પણ પિતાના પુરૂષાર્થની મંદતાને કારણે થાય છે કેઈએ કરાવી નથી. તિર્થંકરને તે જ ભવે કેવલ જ્ઞાન લેવું છે. બીજો ભવ કરે નથી. તે ભાવ કંઈ જાતના અલ્પ આસકિત વાળા હશે. આ ભાવના માપ બહાથી માપી ન શકાય. ૫
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમકિતના લક્ષણે
૧૩
અનંતભવના અભાવનું કારણ સમક્તિ છે. સમકિત એટલે આત્માને સ્વાનુભવ. આ પુરૂષાર્થ પિને જ કરવાને છે.
અન ત ભવના સદભાવનું કારણ મિથ્યાત્વ અને અનંત ભવના અભાવનું કારણ સમકિત. ૬
અસગ, અવિચાર, અને સ્વછતા આ ત્રણ સમકિત પ્રાપ્તિ થવામાં રોકાવટ કરવા વાળા છે.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ - આત્માથે જ સર્વ કરવાનું છે જેના દિલમાં અસત છે તે સતતે પણ અસત જ સમજે છે. કારણ સતની વાત તેના દિલમાં બેસે નહિ. એટલે સતને ઉપદેશ સાંભળતા તેના દિલમાં અરૂચી ઉત્પન્ન થાય. તેને આ આત્માની વાત રૂએ નહિ. તે અરૂચીનું કારણ તેના દિલમાં અન તાનુબંધીને ક્રોધ છે. તેના મનમાં થાય કે આટલું આટલું કરતા સંસારના સુખ ન મળે આવા ભાવને અન તાનુબંધીને ક્રોધ જાણ. ૧
હે ભવ્ય છે ? શાન્ત થઈને વિચારો આત્મા તો જડ પદાર્થોથી સર્વથા નિરાળો છે. આત્મા અનંત જ્ઞાન અને સુખને સમુદ્ર છે. તે સુખ પ્રાપ્તીને માર્ગ વીતરાગતા છે. માટે આ આત્મ ભાવનો રસિક બન. જડને રાગ છોડ. આત્માની વાત હોંશે હોંશે સાંભળ. તે જ સાંભળવા લાયક છે. મનન કરવા લાયક છે. અને આત્મા જ એક ઉપાદેય છે તેનાથી ભિન્ન બધુ છોડવા ગ્ય છે. આ નિશ્ચય કરે તે સુખ પ્રાપ્ત થતાં વાર નહિ લાગે. ૨
ચેતન્ય સ્વભાવની ઓળખાણ માટે પુરુષાર્થ કરવાને છે. જો તેવો પુરૂષાર્થ થાય તો સંસારને નાશ થતા વાર લાગે નહિ. જે આ વસ્તુને સમજશે તેનું અવિનાશી કલ્યાણ થતા વાર નહિ લાગે. ૩
એક વાતને નિશ્ચય કરી લેજો કે ધર્મનું ફળ મેક્ષ છે, સંસાર નથી. ધમના બહાના હેઠળ સંસાર સુખની આશા રાખશે નહિ. અને બંસાર સુખની આશા રાખશો તો પાપ બંધાશે. ધર્મથી આત્માનું અનંત સુખ મળે. સંસારના સુખની આશા ધર્મ કરણી કરીને રાખશો નહિ
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્માર્થે જ સર્વ કરવાનું છે
૧૫
પોતાના સ્વભાવ મુખમાં સંઘ ન આવ્યો, અને પરમાંથી સુખ લેવાની વૃત્તિ જન્મી તેજ મોટામાં મોટું વિઘ છે. આ વિઘને દૂર કરવા તને સમજી પિતાને સુધારી લે. આ અવસર વારસ્વાર મળવાને નથી. ૫
પૂર્વના પુણ્યને કારણે ગમે તેટલા સારા સ યોગ હોવા છતાં સાચી સમજણના અભાવે કંઈને કંઈક અભાવ લાગે અને અસ તોપ મનમાં રહે છે અને જે વિવેક પ્રગટ થયે હોય તે, ગમે તેવા સંગ હોય તે પણ તેના પરથી દ્રષ્ટિ ઉડી જાય. પિતાના નિત્ય સ્વભાવના લક્ષે જ્ઞાનીઓને સદા સમાધાન શાનિત વને છે ૬
વિવક અવિવેકને ભેદ સમજી વિવેકી બને તો તને શાતિ પ્રાત થશે. ૭
લેભને નાશ કરવાને ઉપાય શું ? હું આત્મા પરિપૂર્ણ તૃપ્ત તેવી છું એવી શ્રધ્ધા પૂર્વકની ચિંતવના ને લોભ નાશને ઉપાય છે !
પૂર્વે ધર્મ કરણી કરી નથી. તેથી વર્તમાનમાં દરિદ્રતા પ્રાપ્ત થઈ છે. હવે ધર્મ કરણી કરશે તો અમારી દરિદ્રતા દુર થશે આ લાભ ટાળવાને ઉપાય નથી પણ તેથી તે લેભ વધે પાપના પિોટલા બધાય છે ૯
જ્યારે જીવને જ્ય ઉપજે ત્યારે અજ્ઞાની જીવ પ્રતિકુળ સયોગને ર કરે તે ભય નષ્ટ થશે. એમ માને છે. અને લાંચરુશ્વત આપીને ભય દૂર કરવાના ઉપાય કરે છે. પણ તે માન્યતા ભુલ ભરેલી છે પોતાના નિશ્વન અને નિર્ભય આત્માનું શરણ લેવું તેજ સાચી નિર્ભયતા અને તેજ ભયના નાશને અચૂક ઉપાય છે. આ સંસાર ભયથી ભરેલા છે. એક આત્મા જ ભય વિનાને છે. માટે નિર્ભય આમ શિરણ અભય પદ છે ૧૦
હું ચિનદ મત સ્વરૂપ છું, અવિનાશી છું. મારો કદી નાશ નથી મારૂ આત્મ પદ બધી વિપદાઓથી રહિત છે, તેથી હુ સ્વતંત્ર
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
સમ્યફ સાધના નિભતાનું સ્થાન છુ. આ વિવેકશીલ દ્રષ્ટિવંત જ નિર્ભયતાને વરે છે ૧૧
વાસનાને નાશ કરવાને ઉપાય.
હું અશરીરી આત્મા છું. શરીર સાથે સંબંધ અને શરીર લક્ષે ! ઉત્પન્ન થતી વૃત્તિ ને મારું સ્વરૂપ નથી. આ રીતે પોતાના અશરીરી સ્વભાવનું ચિંતન તેજ કામ વાસનાને નાશ કરવાને ઉપાય છે. પિતાના ચેતન્ય સ્વભાવના ચિંતવન જેરે વિષયોનું લક્ષ છુટે. અને કામ નાશ થાય છે. ૧૨
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ – જૈન દર્શન દેવ ગુરૂમાં જે ગુણે છે, તે મારામાં પણ છે. તે પ્રગટ કરવા માટે દેવ ગુરૂની પુજા ભકિત કરું છું, સ્વતિ સેવા કરું છું. આત્મ ભાવ સિવાય પુજા ભક્તિ આદી કરે છે તે મિથ્યા દર્શન શલ્ય છે. આખી જીદગી ધમકરણી કરી હોય અને કહે કે આખી જીંદગી ધમ કર્યો પણ અગવડતા દૂર થઈ નહિ, ને તે મિથ્યા દર્શન છે. સંસારની સગવડતા તો પુણ્યથી મળે. ધર્મથી આત્મીક સુખ મળે. ૧
જૈન દર્શનનું મૂળ ભેદ વિજ્ઞાન, એટલે જડ ચેતનને વિવેક. આત્માને આત્મસ્વરૂપે જડથી ભિન્ન જાણ તે વિવેક છે, અને જેને દર્શન તેને ધમ કહે છે પદ્રવ્ય જે જડ છે તેને સ્વ રૂપે જાણવુ તે અધમ છે. આત્મ ધમથી શિવસુખ મળે, અધમનું કળ સંસાર પરિભ્રમણ છે. ૨
શુભમ સત્કર્મનું ફળ પુણ્ય છે. તેનાથી સંસારના સુખ મળે, પાપ અથવા અશુભ કર્મ તેનું ફળ સંસારના દુખારૂપે આવે તે પાપ છે ૩
જૈનદર્શન ધર્મ, અધર્મ, પુણ્ય, અને પાપ જુદા જુદા માને છે. અજ્ઞાની જને પુણ્ય સત્કર્મોને જ ધર્મ માને છે, પણ પુણ્ય તે ધમ નથી. ને શુભ કર્મ છે, અને તેનાથી બંધ થાય છે. ત્યારે ધમાંથી બે ધન છુટે છે આમ બન્નેમાં ઘણું જ અંતર છે પણ અજ્ઞાની તે સમજી શકતો નથી તેવી જ રીતે અધમ અને પાપ માટે સમજી લેવું જ
કોઈ એક જીવાત્મા દિગબર અવસ્થા સ્વીકારી સાધુ થયા હોય. ભાસખમણને પારણે મા ખમણ (એટલે એક મહિનાના ઉપવાસ) કરતો હોય, શરીર જીણું થઈ ગયું હોય પણ તે બધાની પાછળ મનની આ દર
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
સમ્યક્ સાધના
આત્મ ગુખની ભાવનાને બદલે સંસારમુખની ભાવના (વાસના) હેય. સ્વગસુખની કામના હોય તે તેને અનંત ગર્ભવાસ કરવા પડે છે. ૫
જ્યાં સુધી શ્રદ્ધામાં વીતરાગ ભાવ ન પ્રગટે અને રાગના અંશને પણ સારે માને ત્યાં સુધી જીવને જૈન ધર્મને અંશ પણ પ્રગટે નહિવીતરાગ ભાવે તેજ જૈન ધર્મ છે, રાગભાવ ને જૈન ધર્મ નથી. ૬
*
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ : જ્ઞાનને શ્રદ્ધા યુકત ત્યાગ આત્મની સમગ્ર શકિતઓને વિક્સાવનારૂં જે કોઈ પણ ઔષધ હોય તે સમ્યફ ત્યાગ જ છે. સમ્યક્ ત્યાગ એ માનવ જીવન મુક્તિ મત્ર છે. શ્રદ્ધા અને જ્ઞાન વિના આ મંત્રની સિદ્ધિ અશક્ય છે. ૧
ભૂલેલે જીવડે અતૃપ્ત ઈચ્છાઓની તૃપ્તિ માટે ચારે તરફ ભટકી રહ્યો છે. પણ ઈચ્છાઓ તૃપ્ત થતી નથી, થઈ નથી, અને થવાની પણ નથી. વૃધ્ધાવસ્થામાં અતૃપ્ત ઈચ્છાવાળે મરણને શરણ થાય છે. ૨
ત્યાગના ચરણમાં વિશ્વની સંપત્તિ માટી બરાબર છે. ઈદ્રિાસન પર બેઠેલા ઈન્દ્રની સમૃદ્ધિ ત્યાગનાં ચરણોમાં સડેલી વસ્તુ બરાબર છે પરંતુ તે ત્યાગ જ્ઞાન અને શ્રદ્ધા સહિતને હો જોઈએ. તેની પાછળ જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાને દીપ પ્રગટ જોઈએ. ત્યાગ રાગ માત્રને અને આત્મિક સુખ માટે હોવો જોઈએ ૩
સંસારના સુખ પ્રત્યેને રાગ, મોહ, મમત્વ જ્યાં સુધી પ્રાણમાં વચ્ચે હશે, ત્યાં સુધી શાશ્વત આત્મીક સુખ ઘણું જ દૂર છે એમ જાણ. ૪
સતને પ્રેમ કર્યા સિવાય સત્ સુખ મળશે એવું જો તુ માનનો હોય છે ને એક ભ્રમણું જ છે !
તમારા જીવનનું કલ્યાણ હિત પરમાં ન શોધતા સ્વમાં આત્મામાં
ગે
૬
રક્ષાકતાં નાવિન ગતમાસ પણ છે. ૭
સર્વજ્ઞ ભગવાને જે આત્માને સ્વભાવ કહ્યો છે, એને જ તુ શરણભૂત રક્ષણતાં જાણી લે અને તેની જ આરાધના કર, અનાદિની વિરાધનાને ટાળ, એના વિના જગતમાં બીજુ તને કોઈ શરણભૂત થવાનું નથી, આત્માના ભાન વિના એકાત અનાથપણું છે. ૭
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
સમ્યક્ સાધના
આત્મા આ દેહથી, મનથી, વચનથી, જુદા છે, તે નાના સ્વરૂપ છે આત્મા અનાદિત છે, અને તેનું જે સ્વરૂપ છે તે તેવુ જ રહેવાનુ છે . અનાથિી રાગઢ પ માને લઈને પોતાના અજ્ઞાન પ્રમાદ વિકાર અને આસકિતને લઇને, આ મારૂ આ તારૂ, આ કયુ" આ નથી કર્યુ, એવી ભત્રણા ભૂલ અને ભ્રાન્તિને લઇને સસાર પરિભ્રમણરૂપ જન્મ મરણ વધારી રહ્યા છે, ગતિ આગતિ કરી રહ્યો છે -
ગતિ આગતિથી છુટવાને, જન્મ, મરણથી છુટવાના અને મુકત થવાની એક માત્ર ઉપાય વીતરાગ સયમ છે. તે વીતરાગ સયમ ચૈતન્યમૂર્તિ આત્માના આશ્રય લેવાથી પ્રગટે છે.
૯
દોહા – આપ આપમે રમી રહ્યો, આવે તુ આપે। આપ । જિસકે તું ઢુંઢતીરે, મા તુ આપોઆપ ॥૧॥ ડીપડી મેદાન મે’, સ ખેલન જાય 1 ઉંચ નીચકા કામ નહિ, જો તે સેા લે જાય ।।૨। ૧૦
5
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ : શરીર અને રૌતન્યનું ભિન્નપણું પિતાના અભેદ અખંડ જ્ઞાન સ્વભાવની પ્રતીતિને, શ્રદ્ધાને વિતરાગદેવ સભ્ય દર્શન કહે છે.
શરીરને અમુક ભાગ કપાય કે નાશ થાય તેથી જ્ઞાન સ્વભાવી આત્માને કેઈ ભાગ નષ્ટ થતો નથી કેમકે તે ચેતનતાનો અખંડ અરુપી છે. શરીરને સંયોગ જડ રૂપી પદાર્થ છે. તેના એક એક પરમાણું ભિન્ન છે જડ ચેતન બન્નેના લક્ષણ તદ્દન ભિન્ન છે શરીરના લાખ કે કરેડ ટુકડા થાય તો પણ ચેતના તો અખંડ જ છે. માટે શરીર તારૂ નથી, અખંડ ચેતન તારી વસ્તુ છે. ૨
શરીર અને ચેતન કદી એક થવાના નથી શરીરમાં રોગ થતા જ્ઞાનીઓને દુ ખ થતું નથી, પર તુ મહી ને દુઃખ થાય છે. કારણ કે શરીરમાં રોગ થયો તે દુખનું કારણ નથી પરતુ શરીર સાથે જે એકત્વ બુદ્ધિ તે જ ૬ ખનું કારણ છે .
કદાચ સાધક દશામા સમ્યગુ દશી આત્માને શરીરના રોગને કારણે અ૫ દુ ખ થાય તો તે રાગને કારણે પિતાના પુરુષાર્થની ખામીને કારણે ૬િ ખ થાય છે. અજ્ઞાનીને જે દુ ખ થાય છે તે શરીરની એકત્વ બુદ્ધિના કારણે દુખ થાય છે. પર તુ શરીરમાં રોગ થયે તેના કારણે કેઈને દુખ થતું નથી ૪
- હે ભવ્ય છે ! શરીર અને આત્મા બન્ને જુદા જુદા જ છે આ માટે તું અતરમુખ થઈને સ્થિર શાન્ત મન વડે પાંચ મિનીટ પણ તારા સ્વનું ચિતવન કરી તેમાં સ્થિર થા કહે કે મારો આત્મ જડથી. શરીરથી, મનથી. વચનથી સદા પર છે પર છે આવા ચિંતનથી શરીરના બધા રાગ ખતમ થઈ જશે નાશ થઈ જશે. ૫
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
સમ્યક સાધના
શરીરના અનંત પરમાણુઓ પિતપોતાના ભાવે જેમ પરિણમવું હાય, તેમ પરિણમે. તેમાં તારે શું તારે તે જાણવા દેખવાનો સ્વભાવ છે તે તેના સ્વભાવે તુ તારે સ્વભાવે. ૬
આત્મા જ્ઞાન સ્વરૂપ છે. શરીર બળી જતા ચેતના બળી જતી નથી. ચેતન તો મેક્ષમાં જવા વાળું છે અને શરીર બળી જવા વાળું છે. છતાં હે ભવ્ય તમે શું કરો છો ? શરીરની જ આળ પંપાળ કરે છે. પણ ચેતન્યની તરફ તે જોતાં જ નથી. તેની તરફ તે જુઓ તેની શકિત તો જુઓ. તુ તો તારા જ્ઞાન પ્રભુને આધારે છે. તે આત્મ ! તને એક તારું ચૈતન્યજ શરણભૂત, આધારભૂત છે. તેની ઓળખાણ સત સમાગમ કરી લે, તો તુ સુખી થઈ જઈશ ૭
હે જીવાત્મા ! જેની સાથે તારે ક ઈજ સબધ નથી, એવા આ જડ માટીના પુતળા સાથે, મડદા સાથે સમ્બન્ધ માની ને, અનાદિને તું દુઃખી થઈ રહ્યો છે. હે જીવ હવે તો ભલે થઈને એ માન્યતા છોડ તારા આન દ અને શાતિ સુખ માટે, શાશ્વત સુખ મેળવવા માટે, આ બેટી માન્યતાને છેડ ૮
અરે બળદ ઘર તરફ વળે છે. ત્યારે હોંશે હોંશે દોડે છે. હે જીવાત્મા ! તને સત ગુરૂ તારા ઘર તરફનો રસ્તો બતાવે છે. તે પણ તને ઉલ્લાસ થને નથી. તે જ મેટું આશ્ચર્ય છે. ૯
આ કામભાગો સંસારથી પર જે મુક્ત દશા છે ત્યાં જવામાં વિન રૂપ છે. તથા આ લેક અને પરલોક માટે પણ અનર્થની ખાણ સમાન છે. ૧૦
પિતાની ચેતના અનાદિ કાળથી કમ ચેતના પણે, અને કમકલ ચનને પણ પરિણમી રહેલ છે. તેને જ્ઞાન ચેતનાં પણ પરિણાવવી દઈએ. ૧
જગતને બીભૂત જ્ઞાતા છા, જગતથી ભિન્ન શાશ્વત પદાર્થ છે. બારામાં શાશ્વત શાન છે. હું પરિપૂર્ણ છું. મારે કોઈ પણ વસ્તુની
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અને ચૈતન્યનું ભિનપણું
જરૂર નથી હું ઘરને ગ્રહણ કરતો નથી. ગ્રહણ ત્યાગથી હુ પર છું. મને પરને કિંચિત્ માત્ર આધાર નથી. હું સ્વાશ્રય છુ . ૧૨
પર દ્રવ્યને અનુસરીને થ ભાવ બે ધન કારક છે. સ્વ દ્રવ્યને અનુસરીને થનો ભાવ શાશ્વત મુક્તિનું કારણ છે. ૧૩
R
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧ :- માહ ને દુર કર
કેને
સ્વનુ” પોતાનુ જે સ્વરૂપ છે તેનુ એકવાર નિરીક્ષણ કરીને, તેનુ મંથન કર, મનન કર, નિદિધ્યાસન કર, તે જરૂર માહને નાશ થઈ, મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય. મનન કરવાનું' લક્ષ કરી પુરૂષાર્થ કરે, તે દન મેાહના રસ ઘટી જાય અને આત્મ શ્રદ્ધા જાગૃત થાય. ૧
પાતે જ્ઞાતા તરીકે તે ઉભા રહે તે પરની શક્તિનું બળ જરા પણ ચાલે નહિ. ૨
જ્ઞાનીઓને અભેદ પ્રતીતિ રહે છે, કે જે વિકલ્પો આવે છે તેનાથી જાણનાર જુદા છે. વિકલ્પે તે અનેક આવ્યા અને ચાલ્યા ગયા. પરં તુ’ જાણનાર તે સ્થિર છે. જાણનાર મન, વચન, કાયાથી જુટ્ઠા છે, એમ જ્યારે ભાસે ત્યારે જીવ મેાક્ષ સન્મુખ થઈ જાય. ૩
જ્યારે જીવાત્મા વિકામાં માથુ મારવા જાય છે, પર વસ્તુને પોતાની કરવા જાય છે. ત્યારે તેને દુઃખ થાય છે. તેમા તેણે કેટલી શકિત વાપરી છતાં પર વસ્તુ પોતાની થઇ નહિ. હવે તે તેને બ્ ધ કર, પરને પોતાનુ` કરવાની મતિથી જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રની હાની થાય છે. અને ઉપરથી દુખ સહન કરવાનું રહે છે. ૪
હે આત્મન્ તુ તારા જ્ઞાતા ભાવમાં સ્થિર થા, તે આ રાગ ની ઉપાધિ છુટી જાય, અને ઉપશમ ભાવનુ બળ વધે, ૫
કર્મીની (૧૪૮) પ્રકૃતિએ તે આત્માની નથી. બહારથી આવેલી છે માટે હવે પડકાર કરીને કહેા કે હું માનીય કર્મીના પરમાણુ એ હુ અત્યાર સુધી તમને મારા સમજતા હતા, પરંતુ ગુરૂદેવની કૃપાથી હવે મને ભાન થયુ છે કે તમે પર છે, તમે બહારથી આવેલા છે. માટે
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
માહ કમને દુર કરા
નીકળે! અહીંઆથી તમારા પેટલા લખાયા ઉપાડા, અને મારૂં મકાન ખાલી કરી આમ તે પડકાર કરી તે તે ઉભા પણ નહિ રહે.
;
૨૫
પેાતાની જે વસ્તુ છે તે ખરાબર છે, તે કયાય જતી નથી જે રૂપે છે તે જ રૂપે છે. માટીના ધડામાં ઘી ભરેલું હોય તો કહે પરંતુ ઘડા તે માટીને છે, તેમાં વસ્તુ જેવી ભરા છે બદલે છે. કારણ અંદર જે વસ્તુ ભરી છે ત્યાં દ્રષ્ટિ છે, પર નથી, ધડે તે માટીનેા છે, માટી પર દ્રષ્ટિ નથી છ
ઘીના ધડે તેમનામ ધડા
પર ંતુ
તેમજ જે જીવાત્માએાની કમ` પર દષ્ટિ તે આત્માને ઘડીમાં રાગી ક્ષણમાં ધી, દેખે છે, પરં'તુ અદર રહેલ આત્મા તર! તે એક વાર દષ્ટિ કર. આત્મા તરફ દ્રષ્ટિ કરીને જ્ઞાનીઓ કહે છે હું ચેતન ! તારી વસ્તુ જે સ્વરૂપે છે, તે જ રૂપે છે. વિના કારણ ચિંતા શા માટે કરે છે ? બહારથી આવેલ વસ્તુ તારી નથી અને જે તારૂં' છે તે બહારથી આવેલ નથી. બહારની વસ્તુથી તુ' આત્મા જુદો છે તેને તુ' અનુભવ કર, વિભાવ ભાવને પણ તુ જીદે અનુભવ. ૮
અેતન્ય ધન આત્માને જાણનારા વિરલા જ છે. ૯
આત્માની અંદર સ્થિરતા કરવાનો માર્ગ જુદા છે, તે ત્રિકાલ સત્ છે, આત્માના માર્ગ ઉપાધિ વિનાના છે. આત્માના માર્ગમાં વિધ ભૂત વિભાવ દશાની પ્રવૃત્તિ છે. વિભાવ દશા કરવાની કોઈ કમ'માં શકિત નથી આત્માના ભાવ વિપરીત થવાથી ક ખધન થાય છે. વિભાવ દશાને કરનાર અને નાશ કરનાર પાતે જ છે. જીવા વિભાવ દશામા માહીત થઈ રહ્યા છે. એક સ્વને વિચાર તે કર કે, તે વિભાવ દશા મારાથી જુદી છે. આત્માના તેની સાથે તાદાત્મ્ય સબન્ધ નથી સ યાગી સમ્બન્ધ છે. ૧૦ અગિઆર અ ગાનુ જ્ઞાન તે વ્યવહાર જ્ઞાન છે. ત્રિકાળી અભેદ અખ ડ સ્વરૂપનું જ્ઞાન કરવુ તેજ નિશ્ચય જ્ઞાન છે જ્ઞાન આત્માને ગુણ છે, તે આત્માથી જુદો નથી. સ્વભાવનુ જ્ઞાન પાતામાં સ્થિરતા કરાવે છે ૧૧
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
સભ્યતૢ સાધના
પના કવ્યન અકાર રૂપ અતિશય દુર્નિવાર અજ્ઞાન અંધકાર, અનાદિથી, જીવને પાધીન કરી રહ્યો છે. વર્તમાનમાં તે જીવ સ્વ ચિંતન કરે તે વિકાસ સાધી શકવા સમર્થ છે. ૧૨
રાગઢ ધમમત્ત્વના અશા
પરની તાકાત નથી કે, તે આત્મામા
પ્રગટાવી શકે, ૧૯
આ સસાર તે સ્વાર્થનો મધપુડા છે, કુનેહનુ' કારખાનુ છે, અને ચાલાકીના ચાતરી છે ૧૪
આ જીવાત્મા અને ત કાળથી પાતાને દેહ દ્રષ્ટિથી જ લેઇ રહ્યો છે. તેથી તેને પાતાના આત્મા જણાતા નથી. તે સ્વ તરફ દ્રષ્ટિ કરે, તે તે શુદ્ધ સ્વરૂપે જ છે. શુદ્ધસ્વરૂપનાં અનુભવને સમ્યગ્દર્શન કહે છે, ૧૫
સમ્યગ્ ન આત્માના ગુણ છે. આત્માને શ્રદ્ધા ગુણુ સ્વચ્છ અવિકારી છે. તે ગુણ સંસાર અવસ્થામાં પરિણમ્યા છે. તે જ્યારે પોતાના સ્વભાવમાં પરિણમે ત્યારે જરૂર મોક્ષ માના અંશેા પ્રગટે નહિતર અનાદિના સંસાર ઉભો જ છે. ૧૬
આત્મ તત્ત્વ નિવિકલ્પ છે, તે શુદ્ધ જ્ઞાન ગોચર છે. મન કે વચન ગાયર નથી આ મારૂ છે, આ મારૂં નથી તેવા પ્રકારના વિકલ્પા તને ભવાત‘રમા ઉપાડી જશે. આત્મ હિત તે માત્ર શુદ્ધ સ્વરૂપના અનુભવમાં જ છે, બધા વિકલ્પે રહિત શુદ્ધત્વને અનુભવ છે. ૧૭
જ્યા સ સાર ત્યાં ધર્મ નથી. ધર્મ છે, ત્યા સસાર નથી. રાગ ષ, માહ સકલ્પ-વિકલ્પ તે સંસાર પાતાના સ્વભાવથી દુર થવુ તે સંસાર સંસાર ન રહે તેના માટે તે ધર્મ કરવા છે. ૧૮
ધર્મ કશું ના કંઇક સારૂ માળે, વર્તમાનમાં જે મળ્યુ છે, તે શુ કરી લેવુ છે, કંઇજ નૅઋતુ નથી, આશા રહિત થઇ જાએ. ૧૯
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
* મેહ કર્મને દુર કરે
૨૭
આત્માનો ધર્મ આત્મામાં છે, જડને ધર્મ જડમાં છે. બાલય, યુવાનવય, વૃદ્ધાવસ્થા, એ શરીરને ધર્મ છે. તેમાં તારૂ કઈ ચાલવાનું નથી. શરીરને નાશ થશે હુ અવિનાશી આત્મા છું' મારે ધમ મારામાં છે. ૨૦
પરનું ર્તાપણું છે તે છુટી જાય તે જ્ઞાનમાં સ્થિર થઈ જાય ૨૧
છવામાં અજ્ઞાન વશ એમ માને છે કે, અમુક વ્યકિતને મેં સુખી કરી, અગર અમુકને મે દુખી કર્યો. પણ ભાઈ સવ પોતપોતાના પુણ્ય, પાપ, સુખ, દુઃખ ભોગવે છે. ૨૨
અજ્ઞાન વશ એમ માને છે કે, અમુકે મને દુખી કર્યો અગર સુખી કર્યો. પણ તું તારાજ શુભાશુભ કર્મથી સુખ દુખ ભોગવે છે. નાહક રાગપ કરીને કા પર દોષ કાઢે છે. ૨૩
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ ઃ આતને સામને બત્રીશ સિદ્ધાંતને વાર છે શુદ્ધ ચૈતન્ય તરક દ્રષ્ટિ કરવી અને તેમાં લીન થયું. ૧
પર તરફ વળતા પરિણમનને તારા સ્વરૂપ તરફ લઈ જા, તે સ્વ સમુખ થતા સમગૂ દર્શન પ્રાપ્ત થશે. ૨
જેણે પિતાના જ્ઞાતા સ્વરૂપ સ્વભાવને પુરુષાર્થ કર્યો તેને કર્મ તરફને પુરૂષાર્થ ન હોય છતાં કર્મને નાશ થાય. તેને અને સમ્યક્ દર્શનની પ્રાપ્તી થાય. કોઈ જીવને પુરૂષાર્થ કોઈ બીજા જીવને કામ આવે નહિ
સ્વ પુરુપાર્થરૂપી સિંહ કર્મરૂપી કુ જરનો નાશ કરી મિક્ષ રત્ન પ્રાપ્ત કરે છે. ર
જીવાત્મા પર પદાર્થમાં મમત્વ બુદ્ધિ કરીને એ મમત્વને કર્તા બનીને તેમાં રાગને ઘરનો મેહને કરો તેમાજ મુંઝાતો રહ્યો છે. એવી ઉપાધિને લઈને ભૂતકાળમાં અનંતા દુ ખોના પ્રસંગે બની ગયા છે તે બધા ને નાશ કરવાને આ સુંદર ઉપાય છે કે જ્ઞાનવડે પિતાને જાણું લેવા જોઈએ જેથી આ મારૂ –આ તારૂ એવું મમત્વ નાશ પામે અને મિથ્યા બકવાદ કરતો બધ થઈ જાય. ૪
અન તકાળનું જ્ઞાન જીવ ભુલી જાય છે. એકને દેખે ત્યાં બીજાને દેખતા ત્રીજાને ભુલે, એમ રાત્રી દિવસ વ્યતિત થતાં ભવાંતરમાં લઈ જાય છે. પર વસ્તુના જ્ઞાનને શક ગયા. તારૂ જ્ઞાન તે પર વસ્તુમાં રોકાયું. અનાદિકાળના મોહ મમત્વના અભ્યાસથી પિતાનું મળ ગજ્ઞાન પોતે જ પર પાથે કને જાય છે. જ્યાં જ્યાં જન્મ્યા ત્યાં ત્યાં આત્માની હયાતિ હતી છે ત્યાં ત્યાં જ્ઞાન પ્રવાહ મેહ મમત્વ અને રાગને કારણે પર તરફ વાળી રહ્યો છે. સુવર્ણ સમયની અંદર તે કાર્ય કર્યું તો અહિં આવીને કશું જ કર્યું નથી. ૫
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
આફતને સામને
૨૯
આફતનું સ્વરૂપ આકતનું વદન આતનું સ્થાન વગેરે કેવા હશે ? આન કેણ પાઠવતું હશે, આકત અણધારી શા માટે આવતી હશે ? આફતની લગામ કેઈ અગમ્ય અગોચર શકિતના હાથમાં તો નહિ હાયને ? આ બધા પ્રકને થવા સ્વાભાવિક છે લોકેની કલ્પના આતના આગણ સુધી પહોંચે કે ન પહોંચે પણ આકતને અધિષ્ઠાતા આકરા અને અણ જરૂર હશે એ કોણ છે. તેને બધી કાઢે. ૬
આતની જવાલા કોના પર ક્યારે પથરાળે, ને કહી ન શકાય આત અણધારી છે, ધાર્યું હોય કઈ અને બને કાંઈ પછી આકતના દરબારમાં ન્યાય—નીતિ નહિ હોય ન્યાયબુદ્ધિથી નહિ ખેડાયેલા આ તકરણો જરૂર એમ માને છે કે આકતના દરબારમાં ન્યાય–નીતિ નથી ૭
આતને ઘોળીને પી જનાર અડગ નિશ્ચય આગળ લાખ આકતો ' સાવ લાચાર બને છે. અડગ નિશ્ચય કરનાર પોતાને આત્મા છે. ૮
આવેલી આકને પિતાના પૂર્વભવના કરેલાં ઊંધા પુરૂષાર્થનુ ફળ છે. તેિજ અવળચડે થયો છે જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્ર તરફ આકરો અને અણ થઈ ગયું છે. ૯
હવે અડગ નિશ્ચય કરીને આક, સંકટ પ્રત્યેની દષ્ટિને છોડીને એક ચૈતન્ય તરફ દષ્ટિ કર. એમાં જ સ્થિર થા. તેમાં સ્થિર થતા
તેથી, સકટથી, અરે સમગ્ર સ સારથી પાર થવાશે, તરી જવાશે આ ઉપાય માટે અડગ નિશ્વય હશે તે સકટને અંતે સુખ અને શાનિત વરેલા જ છે ૧૦
આત્મ ધયથી સહન થતી આફત આખરે પરાજય પામી હમેશને ' માટે અદશ્ય થઈ જાય છે ૧૧
સંકટમાં, આપત્તિઓમા સ્થિર રહેવું, શાન્ત રહેવું, એ જીવનની કઠેર તપશ્ચર્યા છે આ તપશ્વર્યાથી નિર્જરા થાય છે અને જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્રની પ્રાપ્તી થાય છે દરેકને તે સાધ્ય હોતી નથી. ૧૨
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યક્ સાધના
આત્મ દર્યને અજય મંત્ર પ્રત્યેક માનવીને હૈયે વચ્ચે હોય તે સંસારમાં અશાતિ કે ઉલ્કાપાત જેવું કશું હેય નહિ. ૧૩
હે ભવ્ય આ મંત્ર કંઈ દરેકના દિલમાં વસે એમ થતું નથી. માટે તું નારી દષ્ટિને તારા સ્વરૂપ તરફ વાળ. એમાં સ્થિર થા. તે તારા અંતરમાં સદધ રૂપી ચદને ઉદય થશે તેને ઉદય થાય તો તારે સંકટોથી છુટકારો થાય ૧૪
જે કઈ ભવ્યાત્મા પરમ સમતાને લાભ લેવા ઈચ્છે તેને ઉપાય આ છે. તદૃષ્ટિથી આત્માને જે તે માટે આજ ક્ષણે પ્રયત્નશીલ થવું . ૧૫
$
5
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩ : બાહ્ય વાકય ઉપાધીને ત્યાગે પ્રમાદ આત્માને સંસારમાં નાખે છે. પ્રમાનું સ્વરૂપ જીવે જાયું નથી પિતાના કાર્યને આત્માએ એક બાજુ એ મૂકી દીધું છે અને મમત્વભાવમાં પડે છે પણ પિતાનું કર્તવ્ય શું તેનું તેને ભાન નથી. પરના કર્તવ્યમાં ભારે તારાની બુદ્ધિ કરવાથી પશુ જેવો બની ગયો છે. પરતું રાત્રી દિવસનું આ રટણું તને ભવાનરમાં દુર્ગતિમાં ફેંકી દેશે. તેને વિચાર કર. ૧ - રાગદેપ જાય તો જ્ઞાન પ્રગટે. મોહના પરિણામ એટલે પરનું કર્તાપણુ , ભાકતાપણ , મમત્વપણું એ બધું નષ્ટ થાય તો સાચુ જ્ઞાન અભિજ્ઞાન પ્રગટે આત્મજ્ઞાની પુરૂષોને મગ મળે. અને પિતાનું સ્વરૂપ જાણવાની તાલાવેલી જાગે તે જ્ઞાન પ્રગટે ૨
અરેરે સમજ સમજ તુ તારા સ્વભાવને કર્યા છે. પરને કર્તા થઈશ તે ચાર ગતિમાં ભમવું પડશે. જ્યાં સુધી ઉપાધિને કર્તા બને છે, ત્યાં સુધી પોતાના આત્મ સ્વભાવને ભૂલે છે ઉપાધિથી જુદુ પિતાનું સ્વરૂપ છે, તેને હજુ જાણ્યું નથી બીજું જે જે જાણ્યું તેના કર્તા થયા ઈન્દ્રિયોના વિષયમાં રોકાણે આ મેં કર્યું અને આ મે કહ્યું અને આ મેં નથી કર્યું તેમાં મૂઝાણે. શરીરમાં મૂછિત થઈ તેમાં રોકાયા એટલે હું પિને જ શરીર છું. એમ માન્યું આ ઉપાધિમાં હે ચેતન તું તારું ભૂલ્યા અનંતજ્ઞાન, અને તે દર્શન, અનંત સુખ, અનંત કિતને ભૂલ્યો ૩.
કમ સામે લેવાથી મે નાશ પામતા નથી. ક્રોધને નાશ કરૂ એમ વિચારી ક્રોધ સામે જોવાથી ક્રોધ નાશ પામે નહિ. ક્રોધના પ્રતિપક્ષી ક્ષમા તરફ જોવાય, નો ક્રોધ નાશ પામે ૪
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪: બુદ્ધિને સદુઉપયોગ કરે અનાદિથી બુદ્ધિ મારૂ તારૂ એવી તુચ્છ વૃત્તિને જ આદરે છે પણ નાની ભલામણ કરે છે કે, રાજ માંગ પર ચાલ. વિશાળ બુદ્ધિથી તને તારા ભાગ જે ભાવ થાય છે, તેને જાણવા વાળો બન. હે બુદ્ધિશાળી તારૂ કામ ને તા. મારું કામ જોવા જાણવાનું છે ?
અનંતું જ્ઞાન આત્મામાં છે. પરંતુ પોતાની શકિતનું મહાતમ્ય હજુ પિતાને આવ્યું નથી તેથી બુદ્ધિથી માન્યું કે મારી શકિત ઓછી છે. હુ નિર્બળ છુ. અશકત છું. પરમાં પિતાની શક્તિને ભરોસો બેસી ગયો છે તેમાંથી મન છુટે અને મનને વશ કરે, ત્યારે આ મે કહ્યું અને આ મેં નથી કર્યું, એવા ભાવ છુટી જાય. ત્યારે આ તરમાં જ્ઞાન શા પ્રગટે. ૨
આ ઘર મારૂ છે. આ બગલે મે બનાવ્યો છે. આ પુત્રો મારા છે આ મેટર મારી છે. આમ જે બકે છે. તે જડને કર્તા બને છે, જડને કર્તા બનવુ એ જ અજ્ઞાન દશા છે. જ્ઞાની પર અને પિતાનું એકત્વ પણ છોડીને ને બન્નેને જુદા જુદ જાણે છે. અનુભવે છે. આત્માને આત્મામા અને જડને જડમાં એમ સમજે છે એમ ભેદ કરીને. નાનીઓ પર આધાર કરતા નથી અને અજ્ઞાની પર આધાર છોડતા નથી કે
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫: વિકલ્પે અને વ્યાકુળતા
જ્યાં સસારમાં આસકતી છે, ત્યાં વ્યાકુળતા અને વ્યગ્રતા છે, અર્થાન્ત છે. જ્યાં રાગ પતી અભાવ છે, ત્યાં નિરાકુળતા છે અગ્રતા છે, તેથી વિકલ્પ સહિત આત્માને વ્યાકુળતા અને વ્યગ્રતા છે. અને વિકલ્પ રહિત આત્માને નિરાકુળતા અને અન્યગ્રતા છે. ૧
રાદિ
જ્યા કના અભાવ છે ત્યા શાન્તિ અને શાશ્વત સુખ છે. ગગઢ ય અને મેહ યુકત ચિત્ત વડે જગતના પદાથાને જોવા જાણવાથી જગતનાં પ્રાણીઓને દુખ થાય છે, પદાર્થ તે જાણવા રૂપ જ્ઞાન ને વિકાર રહિત ચિત્તથી જોવાય તે નિશ્ચય તેજ સત્ સુખ છે, પર પદાર્થાને જાણવા તે સુખ કે દુ.ખરૂપ નથી. સુખ દુ'તુ નાન તે દુ.ખનુ કારણ નથી પરંતુ રાગ, દ્વેષ, માહવાળા ચિત્તથી જ્ઞાન દુખનું કારણ થાય છે. આસકિત ભાવ અને અહં ટાર્ગે ૬ ખનુ કારણ છે. ૨
રાગ દ્વેષ મેહ કબ ધનનુ કારણ છે. ૩
પરિભ્રમણ વધે છે.
૬ ખના જ રૂપાંતર એવા સાસાકિ સુખને, સત્ સુ જ્ઞાનીને તેને જ મેળવવાની તીવ્ર આસિત અને કામનાથી સંસાર અને અ તે બાલ મરણ ભરી અધર્માતમા મલ્યા વિચક્ષણ મનુષ્યોએ આ બ્રાન્તિને ત્યાગી દર્દી નિર્ તર પ્રયત્નશીલ થવું ઘટે છે. ૪
જાય છે
ટે
આત્મીક ખરે જાહે
રાગ, દ્વેષાદિ વિભાગોને તજી ભ્રાન્તિ-શ્રમણાને છેડીને સભ્યશૂળી આત્મા પોતાના પરમાત્મા ઉપયે:ગને બ્લેડનાર મહાત્માને ? ત્ સુખની પ્રાપ્તી થાય છે તેવુ સુખ અન્યને કે કાળે મળ્યુ સર્વિ નથા માટે હિતેચ્છુએએ જ્ઞાનીના આયે સત્ સુખની સાત્રનમાં જ પ્રવર્તાવુ, અને તેજ ક્રોયને ભાગ છે, બીજી ખ મગ છે.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
સમ્યફ સાધના તેને છેડ અને નાનીના ચરણ કમલને આશ્રય લે. તેને શરણે જ. ૫
હે ભવ્ય જે મને તારા શુદ્ધ સ્વરૂપની લગન લાગી હોય તો અન્ય સર્વ કયોને છોડ ઉપાધિને માથા પરથી અલગ કરી લોક માત્રને સગ પ્રસંગ છોડ. લોક માત્રના સંગ પ્રસ ગને અનુસરતી સર્વ ચિ તાએને દૂર કર ૬ દેહરા - નિશ દિન નયનમે નિંદન આવે, છે
તબ હી નર નારાયણ પદ પાવે છે છે
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬ : સુખ ક્યાં છે
સા જીવ સુખને ઇચ્છે છે. પણ ભાઈ ? તારે સુખી થવું હોય તે, સુખ કયાં છે, તેને %ી તે વિચાર કર્યો છે? સુખ શેમાંથી પ્રગટે છે તેનો વિચાર કર્યો ? કેઈ કહે છે. પાંચ ઈન્દ્રિના વિષયમાં સુખ છે. પણ છે ભાઈ? ને તેમાં કદી સુખ જોયુ છે, માણ્યું છે ! જોયુ હોય તિ કહે. લક્ષ્મીમાં કઈ જગ્યાએ સુખ છે ? પૈસા તે માટી છે. વિષયમાં સુખ કયાં આવ્યુ ? આ શરીર છે, શરીર તે જડ છે, માટી છે, તેને બાળી નાખશે ત્યારે રાખ રહેશે. તેવા શરીરમાથી સુખ પ્રગટે છે. શરીરમાં કઈ જગ્યાએ તે સુખને જોયુ ? શરીર જડ છે, જડમાંથી ઉખ આવે તે તેમાં ક૯૫નાથી સુખ માની લીધું છે. નહિંતર આ દશા હોય જ નહિ, અનંત કાળનું પરિભ્રમણ હોય જ નહિ, શરીરમાં સુખને છોટે પણ નથી, અને તું તેમાં સુખની કલ્પના કરે છે, એ . કેવું આશ્ચર્ય ! કે બંગલામાં તે સુખ કયાં જોયુ ? માટી, ચુન અને લેખકને બગલે, - તેમાં સુખ કયા આય ? અરેરે જીવે માત્ર પર પદાર્થોમાં સુખની | કલ્પના કરી છે. પિતાના આત્મસ્વરૂપમાં સુખને ભ ડાર છે, તેના " તરફ તે દૃષ્ટિ કર ને સુખ દેખાય તેવું છે તે રેકડીયું, નગદ, સ્વભાવિક,
વાસ્તવિક અને નિરૂપાધિક સુખ છે. ? ૨ - આચારગ સુત્રમાં કહ્યું છે કે હે ધીર ? પુરૂષો તમારે વિષયોની આશા ' અને લાલચથી દુર રહેવું. તમે જાતે કરીને આશારૂપ શલ્ય હદયમાં રાખીને, હાથે કરીને દુઃખી થાય છે. તે શયનો નાશ કરે તે કાટાને દિલમાંથી દૂર ફેકી દીયે. ૩
સ્વાદ સિદ્ધને ભવ જે ભાવે મળે છે તે ભાવ પણ આમાના સ્વભાવમાંથી પ્રગટ ભાવ નથી. ૪
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યક્ સાધના
સ્વરૂપની જાગૃતિ સતત રાખવી જોઇએ. માનવની આધ્યાત્મિક ઉન્નતિમાં સસારી સગ, આસકિત, પ્રમાદ અને માટે બાધક ભાવને ત્યાગીને વીતરાગ માનું
અહંકાર, વિશ્વભૂત છે, અનુકરણ કરવું
કોષકારક છે. ૫
૩૬
સસાર સ્વાના મધપૂડા છે, છળ, કપટ અને ચાલાકીને ચેતારા છે, તેમજ કુનેહ અને કાવાદાવાનું કારખાનુ છે. એમાં ને એમા ૨૪ કલાક પડયા રહીશ તે શાશ્વત સુખ અને દિવ્ય જ્ઞાન પ્રકાશની પ્રાપ્તી કયાથી થશે ? -
સાધકે સુસાર આસકત માનાના સંગથી દુર રહેવુ તેની સાથે વ્યવહાર પુરતુ જ કામ લેવુ છ
દોહરો - સગ કદા કરવા નિહ, કરવાને સત્સંગ, કામ કદી કરવા નહિ, કરવે તે મેક્ષ કામ | 1 ||
ન ચાલે તા
હું સાધક ? તુ કોઇને સગ કરીશમા, છતા તારાથી સગ રહિત ન રહેવાય તે સત્ સગજ કરજે
હે સાધક, કાં પણ પ્રકારની તુ તારાથી કામના વગર ન જ રહેવાય તે બીજી કા કામના ન જ કરજે ૮
મનમા કામના કરીશ નહિ. મેાક્ષની જ કામના કરજે. પણ
સત્ સુખને સમજી તેમાં સ્થિર થા જો એક સ્થિર થ્યા તે અકાળે વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણ પાની પડશે, તે યાદ રાખ ૯
અશે પણ ન
નર્કમાં જવું
ઇન્દ્રિયાનુ સુખ તે સાચુ' સુખ નથી, પણ ઇચ્છા રૂપ અગ્નિની વેદનાને શાંત કરવાના નિષ્ફળ પ્રયત્ન છે ૧૦
સાચુ સુખ આત્મ સ્વરૂપની સ્થિરતામા છે, અને ત્યાજ આનદ છે. ૧૧
1
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭: આધ્યાત્મિક જાતિ પ્રગટા. આત્મ સ્વરૂપમાં અણુ ઉત્સાહ તે પ્રમાદ, આત્માના સ્વરૂપમાં ઉત્સાહ તે અપ્રમાદ. ૧
શાતાના કારણે મન ગમતી વસ્તુ મળે અને અશાતાને કારણે અણગમતી વસ્તુ મળે, તે પણ સગષ ન કર. આજ સસારની પેલે પાર જવાને અને મેક્ષ પ્રાપ્તીને ઉપાય છે. ૨
સમુદ્રમા વાર વાર મજા આવે છે તેમ આત્મદશામાં મન સબંધીના સંકલ્પ વિકલ્પરૂપ તરંગના મજા આવે છે, તે વખતે તારૂ કર્તવ્ય તારા ચૈતન્યને ઉપગમાં સ્થિર રાખવે તે છે. ઉપગને સ્થિર કરવાથી વિકલ્પોનો નાશ થાય છે માટે સ્વરૂપ ભાવના ભાવવાની ટેવ પાડવી. ૩
આત્મક સુખ આત્મામાં રહેલું હોવાથી, નિજસ્થ છે. પોતામાં જ છે જ
૨૩ વિષયને ભગવટામા મારાપણાની બુદ્ધિ થાય તે નાગણીના ઝેર કરતા પણ ભયંકર છે તુ પેને કોણ શરીર, વસ્ત્ર, આભૂષણ, તે તુ ” વિષયભોગના પ્યાલા તે તું ? ના, તે બધાથી તુ જુદો આત્મા છે. અજ્ઞાનતાથી તેને પિતાના માનેલ છે, તે તારી ભયંકર ભૂલ છે તેને નાશ કરવા પ્રયત્નશીલ બન ૫
મદ તે પર વસ્તુની મહના સ્વવસ્તુની મહત્તા નહિ વીતરાગદેવ કહે છે જે હુ અને મારૂ સ્વરૂપ છે તે તું અને તારૂ સ્વરૂપ છે સત્તારૂપે સર્વ જીમ કેવલ જ્ઞાન રહેલુ છે. ૬
કરોડની સંપત્તિ હોય, પણ તેના પરથી મમત્વ છૂટી ગયું હોય, નિ તેને ત્યાની ક્યો છે એક દરિદ્રી હોય પણ આ તરમાં રાગ, મમત્વ છે તે તે ત્યાગ નથી છ
જેણે મનથી વિષને ઝેર સમાન માન્યા, તેની વાત જ જુદી છે. આવી ઉત્તમ ભાવના થઈ, પછી રાજ કે ૨ક સમાન જ છે ચક્રવતી ચક્રવતી પણાનું મમત્વ છેડે, ભિખારી ભિખારીપણાનું મમત્વ છેડે. તો બને ધર્મને લાયક છે. ૮
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ : પરાધીનતા છેડે
વિષય સુખને આથી જ્યાં ત્યાં તેને માટે ભ્રમણ કરે છે અને રાત્રી દિવસ તેજ ચિતામાં બળ્યા કરે છે. નિવૃત્તિને નહિ પિતા ને આસકિતને ખિલવે છે. અને આખરે તેના માટે ધન સંચયની પિપાસામાં જરાથી ઘેરાતો તે મૃત્યુને પામે છે. ૧
| વિજય સુખને માટે ચારે તરફ પરિભ્રમણ કરતો આત્મા રખડે છે, પણ તેની અભિલાષા તૃપ્ત થતી નથી. તૃપ્તી માટે રાત દિવસ સર્વ પ્રકારની ચિ તાઓમાં ચિંતીત, સ્વજનોમાં આસક્ત, વિવિધ પ્રકારે ધનની શોધમાં રખડતો તે મૃત્યુને શરણ થાય છે. પણ આત્માનું હિત કરી શકતો નથી. ૨
જીવને પ્રતિકુળતા જોઇતી નથી. અનુકુળતા જોઈએ છીએ, અનુકુળતા પ્રાપ્ત કરવામાં જ વિકાસને રું, અને પુણ્યમાં પણ અટક્યો, અને સ્વરૂપને સમજવાનો અવસર ન આવ્યો, તે મિથ્યા દર્શની જીવ છે. કારણ પિતાના નિજ સ્વરૂપને જાણવાને અવકાશ જ ન મળ્યો ૩
સ સારના કાદવમાં ખૂયાં, ખરડાયા, લપસ્યા પછી તેમાંથી નીકળવુ તે કઇ બચ્ચાને ખેલ નથી. ગાઢ સંસ્કારના પંજામાંથી છૂટવા માટે અનેક વર્ષોની તનતોડ મહેનત અને પુરી જાગૃતી જોઈએ રૂઢ સંસ્કારના જામેલા ભેર સામે ખૂબ ખૂબ સામને કરે પડે છે. ૪
દેને, દુગુણને શરૂઆતથી જ દબાવવા. કાળ જતાં તેનું બળ વધે છે, પછી તેને દબાવવા સહેલા નથી તેની નિવૃત્તિ કે સુધારણા, લાખ કાળની અતરની સાચી સમજણ, જ્ઞાન, સંયમ અને તપ માગે છે. ૫
પિતાના આત્માથે કરેલ સમજણ પૂર્વકની અ૮૫ ક્યિા પણ મૃત્યુ ના સાગરથી તારે છે, અને મેક્ષમાં લઈ જાય છે. આટલું જો ન કર્યું
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરાધીનતા છેડે
૩૯ અને ધનની શોધમાં અને કમાવામાં જ જીવન વ્યય કર્યું તે સસારના ખાડામાં પડવાનું થશે ૬
ક્રિયા કરતા ભાવની વિશેષતા છે, સાધન કરતા આત્માની રૂચીની વિશેષતા છે પુરૂષાર્થના કઈ ઓછા મૂલ્ય નથી આત્માની તિ (પ્રેમ) તે કઈ સાધારણ વસ્તુ નથી, આત્માની પ્રીતિ વિના મોક્ષની ગતિ નથી, અગાઢ પ્રેમને કઈ આર નથી છ
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯: સંસારને રાગ છેડે
ધની ખાણ છે કે, હાય તો તે કામ ભેગને રસ છે સમ્યફ - ક-નું તે મા દુલ છે. તેથી તેમા ઉપપગ રાખ એટલે છે તેના <રૂની અખડ જાગૃતિ રાખવી અને ઉપગને તેમાં એકાગ્ર કર 1
સ્વર માં સ્થિર થાય છે, આથતિ, સવાર બધું કરી શકે જન્મ, મગ - વિજય પ્રાપ્ત કરીને સિદ્ધિપદનુ અક્ષત અપૂર્વ સુખ મળે
=' વ પ પાછળ ભટકતી આ તકિતનો ભગ કરો. ૨
અનને સત્ય તરીકે સેવા અગસ્ત તંત્ર સત્ જ્ઞાનથી સદા દૂરને ૬ રહે છે. ૩
- ગાને કામ ભોગના સાધને સ્વપ્ન સમાન ક્ષણિક હોવા છત', અને તેનાં જ સત્યના દર્શન કર્યા કરે છે. અને તેની પાછળ જીવ- પુરૂષાર્થ કરે છે તે શું બતાવે છે તે જરા શાંત ચિત્તે, વિશો ?
જે જીવને પુણ્યની મીઠાશ દિનમાં ઘર કરીને રહી હોય. પુષ્યની છતા હોય તે તે ધમભા છે એમ માની ન શકાય. કારણ કે, પુની ઠાશ ધમાં માને છેતી નથી. પૂર્વ પુણ્યથી ધનની શશી મળી હોય તો પણ તેના પર ધર્માત્માને આસક્તિ ન હોય. અજ્ઞાનીને મનની આસકિત છુટી નથી, તેને તેમાં રસ આવે છે. ૫
- કાટી વર્ષનું સ્વપ્ન જાગૃત થતા દૂર થાય.
તેમ વિભાવ અનાદિને જ્ઞાન થતાં દૂર થાય. એવા ૬ મળેત્ર બુદ્ધિનું ફળ આત્મ વિચારણું છે. સમ્યક જ્ઞાનનું ફળ વિસ્તી છે. દેવું ફળ છત ધારણ, અને ત્યાગનું ફળ આત્મ સ્થિરતા છે. ૭
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસારનો રાગ છેડે
સ્વભાવ રંજન કોષ્ટ જાણું પરભાવ રજન દુગતીનું કારણ જાણ. ૮
હે સાધક ? કામ ભોગની ઇચ્છાને તજવા અપ્રમાદી બન. અપ્રમાદી બન્યા વિના એક પણ ઇચ્છા માગ આપે તેમ નથી. કામના તો એકની પાછળ એક અતૂટ ચાલી આવે છે. માટે શૂરવીરપણાથી, જેમ વહેલું અપ્રમાદી થવાય તેમ કરવું. ૯ - જ્ઞાની કહે છે. આત્માના સ્વભાવથી એક સમય બહાર આવવું તે પણ વિકાર છે. રાગ ભાવ છે. અનાદિકાળના ભ્રમણમાંથી નીકળી પોતાના સ્વભાવમાં આવવું, ત્યાજ સુખ શાન્તિનુ વેદન છે સ્વાશ્રય તે અવિકાર પરાય તે વિકાર છે. ૧૦
પદાર્થોને ત્યાગ કર્યો હોય, તે પદાર્થ પ્રત્યેનો રસ (વાસના) અતિરમા પડી છે તે અતર ગ વાસનાને ત્યાગ તેનું નામ વિરતિ બહારથી વસ્તુને ત્યાગ કર્યો હોય, છતા આ તરમાં ઈચ્છા (વાસના, કાયમ હોય તો તે રસ છે વાસના છે જેટલે અંશે એ તરને રસ નષ્ટ થાય તેને જ્ઞાની વિરતી કહે છે. ૧૧
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦: ક્ષણિક સુખ અને અનંત સુખ
જ્ઞાન પ્રગટયા વિના ઈચ્છાઓનો નાશ થતું નથી
હે ભવ્ય ? હવે તારૂ સુકાન ફેરવ. તારી દષ્ટિને તારામાં સ્થાપ ભોગને મહત્વ ન આપે. તેમાં આત્માનું ખૂન થાય છે આત્માને મુખ્ય માને ! તેનું જ મહમ્ય છે તેનું લક્ષ કરે. તેની પ્રાપ્તી માટે ઉત્સાહ સે. ૨
હું ? કોણ જ્ઞાતા દૃષ્ટા તેમ જાણી પર વસ્તુ પર નિમમત્વ થવું , તેને જ્ઞાની પ્રત્યાખ્યાન કહે છે કે
દેહાસકિત અને કામગાસતિ ન છૂટે ત્યાં સુધી, એક્ય પ્રત્યાખ્યાન સાચા ન કહેવાય ભગવતી સૂત્રમાં બે પ્રકારના પચ્ચખાણ (ત્યાગ) કહ્યા છે. સુપચ્ચખાણ અને દુપચ્ચખાણ દુપચ્ચખાણમા અનંત કાળ ગયો
જ્યાં સુધી મમત્વ બુદ્ધિ ન છૂટે ત્યાં સુધી આત્મા કમ મેલથી મલીન રહેશે !
ભવના નાશનું કારણ વીતરાગભાવ છે. ૫ આત્મસ્વરૂપમા વિશ્વાસ થાય, ત્યારે તેમાં સ્થિરતા થાય. ૬ હે ભવ્ય ? તારૂ જ્ઞાન કઈ તરફ પ્રવાહિત થાય છે. આત્મામાં કે છામા બન્ને બાજુ અનંતતા છે, ઈચ્છા તરફ વળતા અને તે સંસાર છે આત્મ તક નાન વળતા અનંત મોક્ષનું સુખ છે, કઈ બાજુ પુરૂષાર્થ કરે તે તારી ઈચ્છા મુજબ છે ૭
સ્વતત્રસુખ તારા આત્મામાં જ રહેલુ છે નિવિકલ્પ ગુખ, નિપાધિક સુખ, તારા આત્મામાં છે, તે સુખની શોધ કર. ૮
સમ્યફ સ તોપ તેવા સુખને ઉપાય છે, તેમ તેના યોગે થતી મહેનત અને ભાગ્યોદયે થતી પ્રાપ્તી મા સુખની ગધ નથી. ૯
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪3
ક્ષણિક સુખ અને અનંત સુખ
સમ્યકુ સતિષ એટલે મિથ્યાત્વ અને અનંતાનુ બંધી કષાયને ત્યાગ કારણ કે, કપાયે અને લોભને ત્યાગ, તેનું નામ જ સમ્યક સંત છે. ૧૦
સંસારની સર્વ ઇચ્છાઓ પરાધીનતામાંથી જન્મે છે, તેને સ્વાધીન માનવી તે નરી મૂઢતા છે. ઈન્દ્રિયે જે માંગે તે મેળવવું, તેની ઈચ્છા મુજબ ચાલવું, એમ માનનાર ઇન્દ્રિયોની ઈચ્છાને આધીન રહેનાર મહાપરતંત્ર છે. ૧૧
અન તકાળથી નહિ સમજાએલી વસ્તુ અનંતવાર સાભળ્યા વિના, ચિ તત્યા, વિના, જલદી સમજાય તેમ નથી. ૧૨
તીવ્ર મોહ થવાથી આત્માની અન ત શકિતનો નાશ થાય છે. જેનાથી શકિતને નાશ થાય છે, તેનો જ નાશ કરવાથી શકિત વધે છે, જ્ઞાનને વિરાધક જીવ નિત્ય નિગોદમા જાય છે, જ્ઞાન આરાધક જીવ મુકત થાય છે. આ જીવ અન ત કાલ નિગદમાં રહે છે, હવે ત્યાં ન જવું પડે તેને અત્યારથી ઉપાય કર. ૧૩
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧ : આત્માનું નિરંજનપણુ
પરભાવની રૂચી એ પરના કર્તાપણાને થનગનાટ છે. અરે એમાં અનંતા દુખે પડ્યા છે. પરની રૂચીને થનગનાટથી પિતાના મહિમા તું માની રહ્યો છે અને એમ માનીને તું ગમે તેટલા શુભ ભાવ કરે ત્યાં મે ઘણું કર્યું. એમ તુ માની લે છે. અને પૂર્વના પુણ્યથી બહારની અનુકુળતા દેખે, ત્યારે જાણે કે હું આ બધાથી ભરપૂર છું. પણ હે ભાઈ 2 અજ્ઞાનથી તને ભાન નથી કે, ભરપુરતા તો મારે જ સ્વભાવ છે. આત્મા જ એક પૂર્ણાનંદથી ભરેલું છે. બીજું બધુ અપૂર્ણ જ છે
પરથી પિતાને ભરપૂર માને તે જ અજ્ઞાન છે. ૨ આભ સ્વભાવને પૂર્ણ માને તે જ જ્ઞાન છે. ૩ પરમ સુખ બુદ્ધિ એજ પરાધીનતાનું મૂળ છે. ૪ દેહ રોગાદિ વિકારનુ ધામ છે આત્મા આનંદનુ ધામ છે. ૫ પરના રક્ષણમાં પિતાનું રક્ષણ હનન થયું છે. ૬ અંતરમુખ થઈને સ્વચિંતન થાય તે શાશ્વત સુખ પ્રાપ્ત થાય. છ
અંતરમાં રહેલ આત્મ પ્રભુ જ્ઞાની છે. તેની અવગણના કરવાથી, અશાતના કરવામાં બાકી રાખી નથી તેથી આવરણે વધ્યા છે અને તેટલે સંસાર વધે છે. ૮
જેટલી દર્શન શુદ્ધિ તેટલી આત્મ શુદ્ધિ ૯
વ સ્વભાવ તરફ જો, દેખ, વિભાવ તરફ જેવુ તે જડને જોવા બરાબર છે. ૧૦
જડ લક્ષ્મી ઘટ ત્યારે તકરાર વધે, જ્ઞાન ઘટે ત્યારે વિભાવ વધે. ૧૧
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્માનું નિર’જનપણું
સત્ને સમજે તે જ્ઞાની આત્માની વિશુદ્ધ મા પણ દેખાય. ૧૨
૪૫
અશાતના નષ્ટ થાય, અને
સમ્યક્ જ્ઞાન સિવાય આ જીવાત્માને ચાર ગતિમાંથી કોઈ બચાવ
નાર નથી. ૧૨
દર્શન માતુ જાય તે વિષયો પ્રત્યે ઉદાસીનતા ઉપજે. ૧૪ હે મન ? આત્માની અનત સિદ્ધિમા ડૂબ ડૂબ, ૧૫
જેમ નિસ્પૃહતા બલવાન તેમ આત્મ ધ્યાન બલવાન થાય છે. ૧૬ હે આત્મન તારા તુજ સહાયક છે તુ તારૂ શરણું ગ્રહણ કર, તે વડે જ તુ સુખને પામીશ, ૧૭
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨: પ્રભુના પંથે
રાગ જે કોઈ રોગ નથી. અજ્ઞાન જેવું કોઈ પાપ નથી સમ્યજ્ઞાન સમાન બીજો કોઈ ધમ નથી. આત્મ દષ્ટિ સિવાય કઈ બીજુ શરણભૂત નથી. ૧
ભૂખને દુખનું લક્ષ છોડીને મુખના લક્ષે ભજન કર્યું તે દુઃખ છે ઘોર અજ્ઞાન છે સુખ સ્વરૂપ તો તુ જ છે બીજે સુખનું લક્ષ તેજ અજ્ઞાન દશા છે. ૨.
પ્રભુ પ્રેમમાં પવિત્રતા વસે છે ? કજ એક છે કે, કરજ પતાવી દેવુ ૪ અજ્ઞાની પોતાની ભૂલ ન જોતા બીજાની ભૂલ જુવે છે. ૫ પુણ્યના રમકડાની રમત છે. ૬
નેત્રની અધતાનુ દુ ખ થાય છે, તેવું દુ ખ અજ્ઞાન અંધતાનું કેમ થતું નથી કારણ કે, બહિરાત્મ જીવન છે અંતરમુખ જીવન જાગૃત થયુ નથી છે
જે સ્વમાં રમે તે પરથી છુટે ૮
અનંતકાળને પર દ્રવ્યમાં રમણીયપણાના સ્વાદની પ્રવૃત્તિને અભ્યાસ, પ્રબળ નિવૃત્તિના અભ્યાસ વિના ત્રણ કાળમા નાશ થાય તેમ નથી ૯
આસકિત દુખની ખાણ છે તેનું ભાન અત્યારે નહિ થાય તો વીતરાગની વાણીમાં શ્રદ્ધા પણ નહિ થાય રાગાદિનું મૂળ ક૯૫ના છે ૧૦
વિષયના ધ્યાનથી વિયના સગનું ચિત્ર ઉગે છે, તેથી કામ જાગે છે કામનાથી ક્રોધ જાગે છે, ક્રોધથી મોહ જાગે છે, તેથી સ્મૃતિ વિભ્રમ થાય છે, તે સ્મૃતિના નાશથી બુધ્ધિનો નાશ થાય છે, બુદ્ધિના નાશથી વિભાવ દશા ઉત્પન્ન થાય છે. ૧૧ - અજ્ઞાનીની બુદ્ધિ વિભાવ ભાવને કારણે મ દ હોય છે. તથા રાગ, મેહની વૃત્તિઓને કારણે તેને પિતાની ભાવ દયા પણ આવતી
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭
પ્રભુના પંથે નથી. વિભાવ ભાવની આધીમા છવ સ્વભાવ ભાવની વાત કરે છે. ૧૨
સ્નેહની શુ ખલા દુખરૂપ છે ૧૩ પ્રવૃત્તિના કામ પ્રત્યે વિરતિના બળે, મેહની ફાસી તડ તડ તૂટી જાય છે ૧૪ ધમ શુભાશુભ ભાવથી પર છે. ૧૫ આભાભાન થાય તે સત ધર્મનું ભાન થાય તે જ
આમીક પ્રેમ સિવાય પરંભાવના પ્રેમીને સત અવિનાશી, સુખની ગધ પણ કયાથી હેય. મક
આત્મ સમાધિ ભગીયોને પ્રાપ્ત થતી નથી પર તુ યોગીઓને પ્રાપ્ત થાય છે ૧૮ - રત્નત્રયના શિખર પર સ્થિર થયેલ યોગીઓને જ સમાધિ પ્રાપ્ત થાય છે, વજ જેવા કર્મના ભૂકકા કરવાની તાકાદ રત્નત્રયની સ્થિરતામાં રહેલી છે ૧૮
સારાભનો ત્યાગ કર વિસમતાથી, વિલાસની વિકારી મસ્તીમાંથી આત્માને મુકત કરે ૨૦
એક વાત યાદ રાખે કે સસારને બાથ ભીડીને કોઈ પણ માનવી મુકિત પ્રાપ્ત કરી શક્યા નથી. ૨૧
પ્રભુનો માર્ગ સર્વ ત્યાગને માર્ગ છે. ૨૨ ત્યાગનું બળ ન હોય, અને સમ્યફ અને ત્યાગની રૂચી સાચવતા ન આવડે, તો સારામાં સારી પરિસ્થિતી બદલાતા વાર નહિ લાગે ૨૩
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩ : સ્વાનુભવ
આત્માની અખંડ રૂચી માટે નિર્વેદ અને વૈરાગ્યનો અભ્યાસ પરમવિશ્યક છે ?
સસાર પ્રત્યેની રૂચી નાશ કરવા અને આત્મ રૂચી પ્રગટ કરવાની ઘણી જ અગત્ય છે. ૨
નાનીઓના વચન પર શ્રદ્ધા થાય તો જ આતમ રૂચી પ્રગટે. ૩
અનંત જ્ઞાનના સમુદ્ર આત્મા પ્રભુને અનુભવવા માટે અભ્યાસ દ્વારા પુરુષાર્થ કરે તે જરૂર આત્માનુભવ થશે. ૪
અરે આત્મ તરક દષ્ટિ કર, તો મોહના છકકા છુટી જશે.
હે સાધક ? તું ભેદ જ્ઞાનની તિને પ્રાપ્ત કરી તેને પ્રાપ્ત કરીને, વિભાવીક અસરથી હિત થા નિર્મળ શુદ્ધ ભાવનો આશ્રય કરવાથી આત્માનું જે જ્ઞાન શકિત રૂપે હતું તે વ્યકિત રૂપે પ્રગટ થશે ૬
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪: ભાગ
ભવ રોગ તે દેહને રોગ નથી પરતું આત્મીક અનાદિને ડોગ છે.
દેડ રોગનું મૂળ ભવ રોગ છે. તેનું મૂળ નાશ પામ વિના શિગની આત્યંતિક નિવૃત્તિ થવી સર્વથા અશકય છે ? ! આ ભવ રોગની ભયકર વ્યાધિ જીવાત્માને ઘેરી વળેલી છે. તે
અગ્નિ સમી અનેક વાસનાઓ અનાદિથી અંતરમાં થાણું નાંખીને પડી છે. તેની અંદર દુખ અને કલેશની હૈયા હોળી પ્રગટે છે. અસંખ્ય ઉપાધના લફરા આત્માને મૂઝવી રહ્યા છે. ભાવ મૃત્યુથી મારી રહ્યા છે. આ કષ્ટ સાધ્ય ભવરગની દવા ડેકરે કે વધો કરી શકે તેમ ફથી તેમજ તેને દૂર કરી શકે તેમ નથી ડેકટર કે વૈધો પવુ આ ભવ રિગથી મુક્ત નથી { વ્યકિત દેહના રોગથી મુક્ત થવા અનેક પ્રયત્ન કરે છે. પણ હિને દુ ખ આપનાર ભવરોગ દુર કરવાનું, આત્મ ભાન થતું નથી. ૫
ભવ- રોગને નાશ કરવા માટે, કઈ જડી બુટ્ટી કે રસાયણ કામ આવતા નથી. ભવ રગને નાશ કરવાં કુશળ વૈદ્યો જે સંનો છે તેને શરણે જવું જોઈએ. તે આત્મજ્ઞાન આપીને, ભવોગને નાશ કરવાના ઉપાય બતાવશે. ૬
ભવ રોગનુ ઔષધ, રામબાણ ઔષધ, સમ્યગ્દર્શન છે. તે ધનું વિધ્ય નિતી, ન્યાય, સત્ય, અહિંસા, શિયળ, દયા, ત્યાગ, આદિ છે. આત્માની રમણતાના અનુપાન સાથે જે દવા લેવાય તે જરૂર જાલમ મવરોગને નાશ થાય. ૭ , ભવરગની તીવ્રતા, સદ્દભાવ અને સદ્ વિચારથી મદ થાય છે. તેની દારૂણ વેદના સત્ શાસ્ત્રોના અભ્યાસથી અને સત્સંગથી વીસરી
ન
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
સમ્યક સાધના શકાય છે તેની જીવલેણ વેદનામાં ગત સમાગમ શાન્તિ પ્રાપ્ત થાય છે પરંતુ ભવરોગની નિવૃત્તિ તો સ્વરૂપને આશ્રય લેવાથી જ થાય છે ૮
ભવરાગને સાચે ધનવ તરી તો પિતાને આત્મા જ છે. ૯ તેનું જ મનન ચિંતન તેની જ ઉપાસના સજીવની દવા છે. ૧૦
તેનું જ અખંડ રટણ તેના શરણે સર્વસ્વ સમર્પણ એજ તેની દવાનું મૂલ્ય છે. ૧૧ મિથ્યાદશનને નાશ કરવાના ઉપાય તે જ ભાવ પ્રતિક્રમણ છે. ૧૨
જે સમયે ભાવ પ્રતિક્રમણ કર્યું તે જ સમયે ભાવ સંવર અને ભાવ પ્રત્યાખ્યાન વર્તે છે. ૧૩
સાર પ્રત્યે વિગ નેજ આત્મ ગુણોની જનેતા છે ૧૪
શારીરિક, માનસિક રોગોને દૂર કરવા માટે તુરત જ સર્વ કઈ ડધામ કરે છે, પર તુ યુગ યુગથી ઘર કરી ગયેલ ભવરોગ દૂર કરવાનું કેઈને સૂઝતુ નથી એ કંઈ ઓછુ ગેક જનક નથી ૧૫ '
ત્યાગ અને સંસારને વિરોધ છે અસાર છે ત્યાં કમ છે સંસાર પ્રત્યે નિવેદ લાવવા માટે આત્મ વિચારણાની આવશ્યકતા છે. ૧૬
હું એક ચેતન્ય મૂર્તિ આત્મા છુ. દેહ વાણીથી જુદો છું. ૧૭
ભેદજ્ઞાનની જાગૃતી પ્રગટે તો તેના વડે અવિનાશી સુખ પ્રાપ્ત થાય અને મહજન્ય બ્રાનિને નાશ થાય ૧૮
પિતે નાતા, દષ્ટા પિતાને સાક્ષી માને, પિતામાં સ્થિર થાય તે મોક્ષાથી છે ૧૯
દર્શન મોહને નાશ કરી જે મોહ નિ દ્રાથી જાગૃત થયે તે જીવાત્મા વિચારે છે, પ્રકૃતિ માટે આધારે નહિ, હું પ્રકૃતિના આધારે નહિ. જડ ને જડ, ચેતન ને ચેતન, હું જડથી. મવથા જુદે, જુદોને જુદા ૨૦
હે અજ્ઞાની ? આત્મ સ્વભાવના અજાણ એવા તેને પર વ્યને એક રૂમ માનવા રૂપ તારી ખોટી માન્યતા રૂ૫ બ્રાતિને ભૂલને છોડી દે. ૨૪
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧
ભોગ
મેહને ત્યાગી સ્વમાં લીન બન, તે તને તારૂ અવિનાશી પદ મળશે. ૨૨
હે સાધક તારે જે ભવ સમુદ્રથી પાર થવું હોય, તો પિતાને નિજ સ્વભાવ જે જ્ઞાનમય છે. તેને હૃદયમાં ધારીને તેમાં જ સ્થિર થા. ૨૩
પરભાવ એટલે જડ ને હુ તેવા ભાવને અને શરીર, સ્વજન ધનાદિ છે તે મારા ઉપકારી છે, એવા ભાવને ત્યાગ છોડ. ૨૪
એમ વિચારો દેહ મંદિરમાં વસનાર હુ દેવ છું, આમદેવ છું . જડની ક્રિયાને જાણવા વાળ જ્ઞાન સ્વરૂપ છું, જાણવુ તેજ મા સ્વભાવ છે. ૨૫
આત્મજ્ઞ થયા વિના સર્વજ્ઞ થવાતું નથી. તે હું કરું છું તેને વિચાર કરવાથી આત્મજ્ઞપણ આવે છે. ૨૬
હે જીવાત્મા ! તુ યુદગલના ધમને ચેન નો ધમ માની રહ્યો છે આ મૂળભૂત ભૂલ ને જ મોહ આ જડ કઈ દિવસ તન્ય ન થાય. ચેતન જડ ન થાય. ૨૭
સ્વની જાગૃતિથી મેહને નાશ થાય છે. ૨૮ સ્વરૂપની જાગૃતિ સ્વરૂપની વિચારણા કરવાથી જ થાય છે. ૨૯ દષ્ટિ જોઇએ સ્વમાં અને રાખી છે, પરમા અને તેના કારણે ભાન ભૂલી આ બધાં મારા છે, અને હું તેને છું તેમાં માહિત મૂઢ જીવ વિભાવને પોતાના કરતો થકે, જડ દ્રવ્યને મારૂં છે એ અનુભવ કરી રહ્યો છે. આ અનુભવમાં નરક નિગદના બીજ રહેલા છે. ૩૦
એક આત્માને જાણતા સમસ્ત કાલકને જાણવાની શકિન પ્રગટે છે. માટે, આત્માથી જુદા તેવા પદાર્થોનું વાર વારં રટણ કરવાની ઇચ્છાથી નિવૃત્ત થા, આત્માનું જ રટણ મનન કર. ૩૧
હુ અવિનાશી અંખડ શુદ્ધ નિરંજન આત્મ સ્વરૂપ છું. એવું ચિંતન કરી તેમાં મનને લીન કરવાથી મોહનો નાશ થાય છે. ૩૨
સ સારી જે સુખ દુ છે, છે તે પોતાના પૂર્વ કૃત છે, તેની ચિંતા કરવાથી શું લાભ, ૩૩
તત્ત્વ રહિત દષ્ટિ તેજ મોહ છે. ૩૪
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
સમ્યક્ સાધના
તત્ત્વ દૃષ્ટિથી વિચારતા તેા માન, અપમાન, યશ, અપયશ, ઇત્યાદિ સાથે આત્માને કઇજ સબન્ધ નથી ૩૫
મેાહના રસને વીતરાગદેવ તીખા-મદિરાપાન કહે છે, માટે તેને છેડ જે તારી દૃષ્ટિ હું આત્મન સ્વતરક ન થઇ તે તે માનવ તન લઈ શુ સુકૃત કર્યાં ? કંઈ નહિ ૩૬
નિજ રસને એકવાર તે રસ લે નિજ રસમાં કોઇ વિકાર નથી ૩૭ તું પર સ્વામિ નથી પરના સ્વામિ ચથ ! ૬ ખ સહન કરવુ પડશે. ૩૮
હું મૂઢ । સાભળ, તારદ્વાર તૈમા નથી તારા લાખો કે, કરાડે એગાળીને તને પાય ને પણ તારી સદ્દગતિ થાય તેમ નથી માટે ચેત સ્વને જાણ ૩૯
હે સાધક ? છ માસ સત સમાગમ કરી, એકાતના આશ્રય કરીને આત્મ અભ્યાસ કર, તે મારતે ભુલી માત્ર ચૈતન્ય મૂર્તિ આત્મરામતુ ધ્યાન ધર આ સુવર્ણ અવસરે તું આ અભ્યાસ નહિ કરે, તે પછી કયારે કરશ. ૪૦
જિનાપા રૂપ છે. અંગ વિવેક અને વિચાર નહાય તે સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત થાય નહિ. ૪૧
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫: વિવેક અને વિચારે
કળ એટલે જ્ઞાનની ચાવી અને બળ એટલે પુક્ષાર્થ જ્ઞાનની ચાવી વિનાનો પુરુષાર્થ અમૂલ્ય હીરાને ખચીકાણીડી ખરીદવા બરોબર છે ?
રેજ પ્રાત કાલે નિવૃત્ત મનથી ભેદ વિજ્ઞાનની કોણીને ઉપાડજે હુ આત્મા એક અમૂર્તિક શૈતન્ય સ્વરૂપ, નિર જન, નિરાકાર છું જ્ઞાન ચેતના અને દર્શન ચેતના રૂપ છું. અન્ય મારા સ્વરૂપે નથી, હું અન્ય સ્વરૂપ નથી શરીર મારાથી ભિન્ન છે. હુ શરીરથી ભિન્ન છું હું અવિનાશી છુ શરીર વિનાશી છે. મારૂ કોઈ સ્વજન પણ નથી અને દુર્જન પણ નથી હુ જ્ઞાતા દષ્ટા એનન્ય આત્મા છુ ૨
સમ્યગ્દર્શનને લાભ થાય છે, જીવનું અવિનાશી કલ્યાણ થઈ જાય, એક સેકન્ડ માત્રના સમ્યગ્દર્શનમાં અનંત અન ત જન્મ મરણને નાશ કરવાની શક્તિ છે ?
દેહ દેવળમાં ચેતન પ્રભુ કામકોધાદિ વિકાર વિનાનો બિરાજે છે તેને જે તેમા ઉષ્ટિને સ્થિર કર, આમ થવાથી સર્વધર્મ થશે અને પરધમ છુટશે. ૪
સ્વભાવની રૂચી કરે, લક્ષ કરો, તેના વિશ્વાસ કરો, તેને આશ્રય કરે તે સિવાય સવને વિશ્વાસ, લક્ષ, આશ્રય છોડો કારણું સુખ શાન્તિ આનંદ બધુ સ્વ સ્વભાવમાં જ છે. ૫
સસારની વૃદ્ધિના જે જે કારણો તે કપાથ ૬
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬: ધ્યાન
જ્ઞાનીએ કમ'ના પરિણામ વિવિધ ક્યાં છે, છતાં જ્ઞાની તે સમયે શુ વિચારે છે, તે કમેĆને કારણે થતા ભાવા એ મારૂ સ્વરૂપ નથી. હુ તા એક ચૈતન્ય સ્વરૂપ છું. રાગ તે તે જડ કમ છે, તેના પરિણામે આ રાગ ભાવ પૈદા થાય છે. પરંતુ તે કંઈ મારા સ્વભાવ નથી. હું તે એક ચૈતન્ય સ્વરૂપ જ્ઞાતા દૃષ્ટા છુ. વસ્તુ તત્વને જ્ઞાતા—નાની વિવિધ ભાવેશને કર્માંના પરિણામો જાણી તજે છે, ૧ સાધક ? જ્યારે હું એક જ્ઞાન સ્વરૂપ છુ એવુ જે શુદ્ધ ધ્યાન ધરે છે તે આત્મરૂપ બને છે. ર
આત્માનુ જે ધ્યાન કરે છે તે માહરૂપી ગ્રન્થીને છેદી નાંખે છે. ૩ નને નિરોધ કરી જે પોતાના ચૈતન્ય સ્વરૂપમા સ્થિર થાય છે, તે શુદ્ધ આત્માનું ધ્યાન કરનાર છે. ૪
જે ગત્માથા સયમ યુકત બની જ્ઞાનસ્વરૂપ આત્માને જાણી તેનુ સવ ગાન કરે છે, તે પુરૂષ કરજને ખંખેરી નાંખે છે. પ્
હુ ના એક છુ, શુદ્ધ છુ', નિ`ળ છું તથા જ્ઞાન, દર્શીનથી પૂ છુ . એ શુદ્ધ ભાવાનુ` ધ્યાન કરવુ અને વિકાશના ક્ષય કર તે
સાધકનું પરમ કબ છે. ૬
નાનીના ભાવ જ્ઞાનમય હાવાથી તે કમાંને કારણે ઉભા થતા વિભાવેશન તે ધાતા થકી બન્ન માને છે આવી સતત જાગૃતિ તે ધ્યાન જ છે, છ જેમ સુવણુને ગમે તેચ્છુ તપાવીએ તે પણ
તે સુવણ પણાને તને નથી તેમ નાની કર્માંના ઉદયથી ગમે તેટલો તપાયમાન તેપણું જ્ઞાનીપા રૂપ સ્વ સ્વભાવને છોડતા નથી. ૮
થાય
આત્મતે પાતાના જ્ઞાન દર્શન રૂપી સ્વભાવમા સ્થિર કરો, અન્ય નિએથી વિરત થઇ જે સ સગના ત્યાગ કરી. આત્માનું ધ્યાન
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્યાન
પપ
કરે છે પરભાવનુ બયાન છોડી એકત્ત્વનું જે ચિંતન કરનો આત્મામાં તાકાર જ્ઞાન, દર્શનમય થાય છે, તે મહાત્મા કેમ રહિત શુદ્ધ આત્માને શધ્ર પ્રાપ્ત કરે છે. ૯
હે સાધક 2 વિભાવેને તજી સ્વભાવભૂત ચત રૂપી સ્થિર સમરસી ભાવનેજ ગ્રહણ કર. ૧૦.
આત્માને જ પોતાનું નિશ્ચિત ધન જાણતો જ્ઞાની, પારદ્રવ્યને પિતાનું રા માટે માને, ને પરવ્ય મારૂ હોય તો હું તેના જે જડ બની જ. હું તો જ્ઞાતા જ છું માટે પર દિવ્યનો પરિગ્રહ મારે ન હોય. ભલે તે છેદાઈ જાય, ભેદાઈ જાય, તેને નાશ થાય, ચાહે તે થાય, તેમા મારે કઈ જ નાશ પામતું નથી તે સર્વ ઈચ્છાઓને ત્યાગી સદા જ્ઞાતા ભાવમાં સ્થિર રહે છે 11
આત્માને કેવી રીતે રહી શકાય, પ્રજ્ઞારૂપી છરી વડે, જડથી તેને જુદે કરે, અને પછી પ્રજ્ઞા વડે જ તેને ગ્રહણ કરો.
જ્યા સુધી પરના કર્તાપણુની બુદ્ધિ છે, ત્યાં સુધી શુદ્ધાત્માની પ્રાપ્તી થતી નથી ૧૩
નિવેદયુકત જ્ઞાની કર્મના અનેક વિધ કળાને જાણે છે પણ તેમા અ મમ બુદ્ધિ ન કરતો હોવાથી, તેને ભોગવતો નથી, લિપ્ત થતો નથી. ૧૪
નાન થતા કઈ મુકિત તરત થતી નથી. પ્રારબ્ધ કર્મો ભોગવવા જ પડે છે પરતુ જ્ઞાની ને બે કર્મોના ઉદયને પોતાથી ભિન્ન જાણો તેમાં અ મમ બુદ્ધિ નથી કરતો તેથી નવા કર્મને બે ધ રોકાય છે ૧૫
પૂર્વ કરેલા શુભાશુભ અનેક પ્રકારના કર્મોને કારણે થતા ભામાથી આત્માને તુ મુક્ત કર, અર્થાત તેમને પિતાથી પર માની તેમા અહ મમ બુદ્ધિ કરવાને બદલે સ્વભાવમાં સ્થિર થા, તેનું નામ જ પ્રતિક્રમણ છે તેજ પ્રમાણે આગામી કેમકે તેને કારણભૂત ભામાથી, આત્માને મુકત કરે તેનું નામ જ પ્રત્યાખ્યાન છે, તથા વર્તમાન દેપમાથી આત્માને મુકત કરે તે આયણું છે, આમ ત્રણ કાલ સમ્બન્ધી આત્માને
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
સમ્યક્ સાધના
ૐ દિન જાણવા શ્રવા અને અનુભવવા એજ સાચુ પ્રતિકમ!, પ્રખ્યાખ્યાન, અને આથીચના છે, અને એજ વાસ્તવિક ચારિત્ર છે. ૧૬
શુદ્ધ આત્મીક ભાવથી વિપરીત જે જે ભાવે તેમાં અમમ બુદ્ધિ ને? અજ્ઞાન, તેના બે ભેદ છે . કચેતના, કકલ ચેતના, જ્ઞાનથી અન્ય ખામા એવુ અનુભવવું કે, આને હુ કરૂ છુ', એ કચેતના, અને ' અનુભવવું કે, આને હું ભાગવુ છુ. તે મશ્કલ, ચેતના, એ અને અજ્ઞાનચેતના છે. ૧૬
પાવર્ડ અનુભવવુ બેઈએ કે, જે જ્ઞાતા, દૃષ્ટા છે, તેજ હુ છુ. બીજા બધા જે ભાવે છે તે મારાથી પર છે. ૧૮
પૂર દ્રવ્યમાં આસકિત છે ત્યાં સુધી આત્મ ધ્યાન કેવી રીતે થાય,
ન જ થાય, ૧૯
જેને દેહાદિકમાં આસતિ છે તે ભલે દ્વારા શાસ્ત્ર ભણ્યા હાય, છતાં આત્મોયઃ સાધી શકતા નથી. ૨૦
ન ભાન ભૂલી વિશ્વની માહક માયાજાળમાં આશકત થવુ તે મેનિદ્રા છે, તેમાંથી જાગૃત થાવ. ૨૧
મેરુ તથા અજ્ઞાનના નાશ કરીને, આત્માની શકિતને પ્રગટ કરવી તે નાનુ લક્ષબન્દુ હાવુ જરૂરી છે. ૨૨
શુષ્ટાત્માના અનુભવની અભાવ દશામાં જ આત્મા શુભાશુભ ઉપયેગે પરિણમીને શુભાશુભ કર્મને બાંધે છે, ૨૩
કાવતો નેડવા માટે, આત્મ સ્વરૂપમાં સ્થિરતા કરવાની જરૂર છે. આત્મભાનમાં કર્યાં નિર્જરી જાય છે. ૨૪
આત્માને જાણ્યા સિવાય આ વિશ્વની સર્વ વસ્તુને અનુભવ કરવામાં આવે તે પણુ, શાન્તિ કે આનંદ પ્રાપ્ત થતા નથી, ૨૫ નિવિકલ્પ સ્વસંવેદન જ્ઞાન વડે પરમાત્મ તત્ત્વને અનુભવ થઈ
શકે છે.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્યિાન
૫૭ આત્માને આનંદ અનુભવ્યા પછી આ વિશ્વને કોઈ પણ પદાર્થ તેના મનને આપી શકતો નથી, અને તેને બીજુ જાણવાની કે પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા રહેતી નથી. ૨૭ વિતરાગ, નિવિકલ્પતા વાળી સમાધિ તે કેવલ જ્ઞાનનું બીજ છે. ૨૮
એક આત્માને જાણે તેણે સર્વ જાણ્ય. ૨૯ વિતરાગ ભાવ વાળી નિર્વિકલ્પ સમાધિ મેહરૂપ વાદળોના સમુહને નાશ કરે છે. ૩૦
જેઓ પરમાત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપનું ધ્યાન એક ક્ષણ માત્ર પણ કરે, તે તેના પહાડ સરખો પાપને ટગલે હોય તે નાશ પામે, આવું શુદ્ધ આત્મ ધ્યાનનું સામર્થ્ય છે. ૩૧
શુદ્ધ આત્મ તત્વને મૂકીને દેહાદિ પરભાવમાં મનને ન જવા દેવુ તે આગળ વધવાને માર્ગ છે. ૩૨
-આત્મ ધ્યાન કરવાથી આત્માનું અને તે સુખ પ્રગટે છે, તેના સુખની આગળ આ વિશ્વનું સુખ તૃણ સમાન પણ નથી. ૩૩
મનની સવ સંક૯પ રૂપી જાળને સર્વથા નિરોધ કરીને, વીતરાગ, નિવિકલ્પ સ્વ સંવેદન જ્ઞાનમાં એકતાર જે થાય છે. તેને આત્મિક સુખને અનુભવ થાય છે. આ સુખ પિતાને પિતા થકી અનુભવાતું હોવાથી સ્વસવેદન કહેવાય છે. આ સુખ અનુભવવામાં બીજા કોઈની સહાયતા કે કોઈ વસ્તુની અપેક્ષાની જરૂરીયાત રહેતી નથી. ૩૪
શુદ્ધ આત્મા જ ધ્યાન કરવા યોગ્ય છે. ૩૫
જેઓ શુદ્ધ આત્માનું ધ્યાન કરે છે તે ધ્યાન કરતાં કરતા પરમાત્મા સ્વરૂપ બને છે. ૩૬
પરમાત્માના ધ્યાનમાં આરૂઢ થયેલો જ્ઞાની, સુખ દુખને સમભાવે સહન કરે છે. ૩૭
વીતરાગ, ચિદાન દ, સ્વભાવ વાળા દયાનમાં એકાગ્ર થવું, લીન થવુ તે આત્માની આત્મા સાથે અભેદ સ્થિતી છે. આ સ્થિતીમાં શુભાશુભ કર્મોની નિર્જરા થાય છે. પર દ્રવ્યની ઈચ્છા ન કરવા રૂપ ઈચ્છા નિરોધ તપ પણ થવાથી આવતા કમબંધ થવા સાથે પૂર્વ કર્મની નિર્જરા થાય છે. ૩૯
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
સમ્યફ સાધના | સ્વરૂપ સ્થિરતાની અગ્નિથી સત્તામાં રહેલે કર્મને રસ દેવાઈ જો હેવાથી તે સ વિનાના થયેલા ઉમે પિતાની મેળે જ ઝરી જાય છે. ખરી જાય છે. ૩૯
જેઓને શુદ્ધ આત્મામાં રતિ છે તે જ સુખી છે. ૪૦ આત્માના વિશુદ્ધ પરિણામ ને ધમ છે ?
શુભાશુભ સંક૯૫ હિત શુદ્ધ સ્વભાવને સ્થિર રાખવા હે સાધક ? તું નિરંતર પુરૂષાર્થ કર ૪૨
ચિત્ત શુદ્ધિ વિના વિકાસને અવકાશ નથી, માટે ચિત્ત શુદ્ધિ અર્થે નિરંતર પુરૂષાર્થ કરે. ૪૩
અનાદિ વિષયાકારે ન પરિણમે તે માટે શુદ્ધ આત્મ ભાવનાનું સ્મરણ કરવું, તેમજ તે ભાવના દઢ થાય તેમ કરવું. ૪૪
શુદ્ધ આત્મ તત્વની ભાવના કરવી, તેનું સ્મરણ કરવું તે તી છે ૪૫
હે સાધક આ બહિમુખ ભાવે તું કેટલે કાળ ગુમાવીશ, જ્ઞાનીઓને સમાગમ કર અને વિકટ પ્રસંગે મેરૂ સમાન વિથ ન રહી આત્મ ધ્યાન વડે આત્મામાં પ્રવેશ કર, તેમ કરવાથી નિશ્ચય જ્ઞાનાદિ ગુણો પ્રગટ થશે જ
હે માધક ? દેહના સુખને અયી થઈ આત્મ ભાવનાને ત્યાગ ન કાશ. આત્મ ભાવના કર, હું આત્મા છું, શુદ્ધ આત્મા છું , નિર જન હુ, નિરાકાર છુ , જાતિ સ્વરૂપ છુ, અજર છું , અમર છું , અવિનાસી છુ, અખંડ , જ્ઞાનમય છું, આન દમય છું એવી ભાવના કર
એ ભાવનામય ચા, એ ભાવનાને આકારે ઉપગને પરિણમેવ આ આત્મ ભાવનાની પ્રબળતાથી આત્મા તદ્દ રૂપ થાય છે. ૪૭
બાહ્ય પદાર્થોને ચિંતનથી શાંતિ મળતી નથી, પણ બંધન વધે છે, માટે બધી ચિંતા મૂકીને આત્મલક્ષ કર. ૪૮
મિત્વ વિપયા કપાયાદિ નિકમાં પરિણમેલા મનને વિતરાગ નિવિકલ્પ સમાધિ વડે શુદ્ધ પમામાની સાથે એકરમ કરવું, તેનું
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્યાન,
૫૯
નામ યોગ છે આત્મા પરમાત્મા રૂપે પરણમી રહે તેને યોગ કહે છે. મનને મારવાની શકિત ન હોય તો યોગ નકામે છે. અનંત ગુણથી પૂર્ણ શુદ્ધ આત્માને મૂકી બાહ્ય દ્રવ્યના આલ બનથી યોગ સિદ્ધ થતો નથી. ૪૯
હૈ સાધક ? નેત્ર અધ ખુલ્લા રાખવાથી કે, બધ કરવાથી યોગ સિદ્ધ થતું નથી. પણ મનને સર્વ પ્રકારના વિકલ્પોથી રહિત કરી શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપમાં સ્થિર કરવાથી યોગ સિદ્ધ થાય છે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. ૫૦
શરૂઆતમાં મનને સ્થિર કરવા સહમ મંત્રનો જપ કરડાને કરે જરૂરી છે પ૧
છેસાધક ? શુભાશુભ મન, વચન, કાયાના વ્યપારરૂપ વ્યવહારમાં તને આટલે બધે રસ (રાગ) કેમ ઉપજે છે. આ માયાવી પાખંડરૂપ પ્રપચ વિનાના તારા શુદ્ધાત્માને વિતરાગ સ્વસંવેદન જ્ઞાન વડે જાણીને વિક્લપ જાળ વિનાના પરમાત્મા ભાવમાં રહીને શુભાશુભ વિક૯૫ની જાળ રૂપ મનને માર, આ પુરૂષાર્થ તારે અવશ્યક કરવા યોગ્ય છે. પર
હે સાધક? શુભાશુભ રાગની સાથે મીઠા, ખાટાદિ રસની સાથે, સફેદ કાળા રૂપની સાથે, પરિણામ પામતા તારા મનને પાછુ હઠાવીને તેની પાસે આત્મ ધ્યાન કરાવ. પરમાત્માનું રટણ, સ્મરણ કરાવ ૫૩ જેવી રીતે લાકડાના (
ગંગ જ) ખડક્યા હોય, અને અગ્નિને એક માત્ર તણખો તે સમસ્ત ગંજને એક ક્ષણવારમાં ભમીભૂત કરી નાંખે છે તેવી રીતે કર્મોરૂપ ઇધનના ઢગલાને આત્મધ્યાનને અંશ માત્ર ક્ષણવારમાં બાળી નાખે છે, નાશ કરે છે ૫૪
જેવી રીતે પવનના સુસવાટાથી વાદળોના સમૂહ પ્રલય પામે છે તેવી રીતે યોગીઓના શુકલ ધ્યાનથી કર્મો ક્ષય પામે છે ૫૫
યોગીઓએ સદૈવ મુકિતરૂપી પરમનંદને પ્રાપ્ત કરવા માટે નિરાકાર એવા આત્માનું ધ્યાન કરવું. પ૬
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યફ સાધના
આ લેકમાં આત્મધ્યાન એ કલ્પવૃક્ષ સમાન છે, તે વૃક્ષ જ્ઞાન રૂપી પુષ્પથી સુશોભિત છે, અને હંમેશા સુખપ્રદ છે, એવા મેક્ષરૂપી ફળથી લચેલુ છે ૫૭
જેમ સુર્યોદયથી અધિકારનો નાશ થાય છે, તેમ યોગીના આત્મ ધ્યાનના પ્રભાવે, લાખો જન્મમાં એકત્રિત કરેલ, સવા કર્મો ક્ષણવારમાં નાશને પામે છે. ૫૮
સકલ શારીરીક ક્રિયાને ત્યાગ કરી મનને બ્રહ્મર ધમાં સ્થિર કરવામાં આવે, તે પ્રક્રિયાને સૂક્ષ્મ નિરાકાર ધ્યાન કહેવામાં આવે છે પ૯
ધ્યાનનું લક્ષણ ચંચળતાથી રહિત ઉપગને એક જ વસ્તુમાં સ્થિર ચિતન રૂપ ચિત્ત નિરોધ તે ધ્યાન છે. અને તે નિજ અને સંવરનું કારણ છે. ૬૦
ધ્યાનની સામગ્રી રૂપ પરિગ્રહને ત્યાગ, કષાયને નિગ્રહ, વ્રતને સ્વીકાર, અને મન, ઇન્દ્રિયોને જય આ મુખ્ય સામગ્રી છે. મનને જીતવું જોઈએ મનને જીતવાથી ઈન્દ્રિયોને પણ જય થાય છે નિત્ય સંસાર ભાગે દેડતા ઈન્દ્રિયરૂપી ઘોડાઓને મનને વિજેતા જ્ઞાન અને વૈરાગ્યરૂપ બે લગામ વડે રોકવા સમર્થ બની શકે છે ૬૧
જે જે ઉપાયો દારા ચ ચલ ચિત્ત વશ કરી શકાય, તે જ ઉપાય ધ્યાનીએ સતત સેવવા જોઈએ અને તેનાથી અટકવું ન જોઈએ ઈન્દ્રિ
ના વિષયથી પાછ કરેલ સ્વાધ્યાયમાં, સદા પ્રયત્નશીલ, અને આત્મ ભાવનાઓને સારી રીતે ચિ તવો ગી મનને વશ કરી શકે છે. ૬૨
પુન , પુન , અભ્યાસ કરનારાઓનું ધ્યાન પણ સ્થિરતાને પામે છે. ૬૩
ધ્યાન કરવાના ઈચ્છું કે, સ્વાત્મ શ્રેષ્ટ છે એમ જાણીને તેમાં યથાસ્થિત રીતે શ્રદ્ધા કરીને, અને આત્માથી ભિન્ન બીજુ બધુ અનુપચોગી હેવાથી તેને ત્યાગ કરીને, સ્વાત્માને જ સમ્યક જાણે અને જુએ. ૬૪
પ્રથમ પોતાની આત્મ સ્વરૂપની પુન પુન ભાવના કરે, અને મનને એકાગ્ર કરી તેમાં લીન કરે. જે કાલ્પનીક ભયથી સ્વાભ ભાવનાને
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્યાન
૬૧ આશ્રય લેતા નથી તે આત્મ વિષયમાં અવશ્ય મોહ પામે છે, તેથી પર વસ્તુના અશુભ ધ્યાનમાં પડી જાય છે તેથી મેહના નાશ માટે, બાહ્ય ચિંતાની નિવૃત્તિ માટે, અને એકાગ્રતાની સિદ્ધિ માટે સ્વાત્માની ભાવના કરે પ્રમાદ છોડીને સ્વામિની ભાવના કરે. કપ
આત્મ ભાવના હુ ચેતન અમૂર્ત શુદ્ધાત્મા ગાતાદૃષ્ટા સિદ્ધ સમાન છું સોહમ સોમ શરીર જુદુ છે, હુ જુદ છું, હું ચેતન છું , શરીર અચેતન જડ છે, હું એક છું, શરીર અનેક છે, હુ અવિનાશી હું શરીર વિનાશી છે, હું જ્ઞાન સ્વરૂપ છુ , મારૂં કોઈ નથી, હું કોઈને નથી, હુ આકાશ સમાન અમૂર્ત છે ૬
હું કર્મ જનિત સમસ્ત ભાથી, ભિન્ન જ્ઞાન સ્વભાવી અને ઉદાસીન છું એમ આ વડ આત્માને જુએ ૬૭
મિથ્યા જ્ઞાનયુકત ના કારણે મમકાર અને અહ કાર ઉપજે છે આ બે કારણોથી રાગદ્વ ઉત્પન્ન થાય છે તે રાગદથી કપાયે અને કાયમય નોઘા અને નોકવાના ભોગવટા માટે સંસાર ચક્રમાં પરિભ્રમણ થાય છે. તેથી હે જીવાત્મા ? આ શત્રુભૂત મેહ મિથ્યા જ્ઞાન, મમકાર અને સહકારનો વિનાશ કરવા માટે ઉધમ કર એ જ શ્રેયકર માગે છે ૬૮
ભોગેચ્છાથી શરીરની ઉત્પતિ, શરીરની ઉત્પતિથી ભોગોની ઈચ્છા, આમ પરસ્પર જોડાવાથી ચક્ર ચાલ્યા કરે છે આ ચક્રમાથી છુટવાને ઉપાય શરીથી ભોગેચ્છાને ત્યાગ કરવામાં રહેલું છે ૬૯
કપાને મંદ કરવાનો ઉપાય બે પ્રકારને છે (1) ક્ષાના દેનું નિરિક્ષણ કરવું. આ ઉપાય તીવ્ર છે, મ દ શકિતવાળા માટે મુશ્કેલ છે (૨) ઉપાય કષાયમાં ઉપયોગને જવા ન દે, બીજે રોકી રાખવે. “આ ઉપાય મ દ અને સલામત છે સર્વ સાધારણ માટે ઉત્તમ છે” ૭૦ - વીર્ય શકિત નેગની ચપકતાથી હણાય છે, અને જ્ઞાન શકિત ઉપગની ચ ચળતાથી હણાય છે. ૭૧
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યક સાધના
મોહને ઉપશમ છે મેહની પ્રકૃતિમાં અથવા કષાયમા ઉપયોગને ભળવા ન દે, તેથી ઉદય આવેલ કમ પિતાની મેળે નિર્જરી જશે, અને તેથી નવીન બ ધ ઓછો થશે કવાયના ઉદય વખતે ઉપચાગને આત્મ ચિ તનમાં રેકી રાખવું જોઈએ. ૭૨
જેવી ભાવના કરે તેવા થાઓ, પ્રથમ જ્ઞાન થાય, તે ભાવનાને અભ્યાસ વધતાં શ્રદ્ધા થાય છે તેથી આગળ અભ્યાસ વધતાં ચારીત્રરૂપ તે થાય છે અને ચારીત્ર તે જ સ્વભાવ ભાનરૂપ થાય છે. ૭૩
સમાધિ વધતા વધતાં સંપૂર્ણતાએ પહેચે જ નિવાણું છે ૭૪
જીવમાં શાણપણું હેય તે ભવિષ્યમાં વવાતા બીજનું ધ્યાન રાખે, વર્તમાનમાં ફલને ગર્વ કરીને તે નિપજાવવા વર્તમાન ઉદ્યમમાં બુદ્ધિને ન પ્રેરે. કેમકે વર્તમાન ઉઘમથી તે થવાનું નથી ૭૫
ઉપયોગને પરમાં જવા ન દે, અને તેને પોતાના સ્વરૂપમાં રાખ તે જ આગળ વિકાસને ભાગ છે ૭૬ | મનમાં ને વિષય સમ્બન્ધી જે જે સંકલ્પ ઉત્પન્ન થાય છે, તેને નાશ કરી નિ સ ક થવાથી કામનાઓને નાશ થાય છે કામનાઓને અવિદ્યા કહેવામાં આવે છે, તેને નાશ કરે તે જ મોક્ષ પ્રાપ્તીને કુપાય છે ૭૭
હે સાધક ? તુ કતાં નથી, તેમજ આ દેહ પણ તુ નથી. એમ દ્રઢપણે જાણું ૭૮
સર્વ ઈચ્છા હિત બને, હું ચિન્મય છું એવી ભાવના કરે. ૭૯
હે સાધક ? મનને અમન બનાવીને જે પિતાનું સચ્ચિદાન દ સ્વરૂપ છે, તેમાજ સ્થિર રહે ૮૦
અલ કારમય ભાવનાને હુ દેહ નથી, એવી ભાવનારૂપ છીણીથી કાપી નાંખે ૮૧
કોઈ પણ પ્રકારની ઈચ્છા ન કરવી, તે મનને જીતવાને ઉપાય છે. ૮૨ જેનું મન વાસના રહિત થયું હોય, એવા પુરૂષો વ્યવહારના
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્યાન
કયો કરે, છતાં તેઓ અકત છે, ચિત્તનું અકર્તાપણું તેજ કોષ્ટ સમાધિ છે
અચ ચળ ચિત્ત ધ્યાન દષ્ટિનું કારણ છે, અને ચ ચળ ચિત્ત છે તેજ સારનું કારણ છે. ૮૪
અહમમનો ત્યાગ કરે, પછી ઘરમાં કે વનમાં જ્યાં રહેવું, હાય ત્યા રહો. ૮૫ વાસના રહિત મન અકનાં છે, અને પરમ પદ પ્રાપ્તીનું કારણ છે. ૮૬
હે સાધક 2 શારીરીક, માનસિક, વાચીક, કોઈપણ ક્રિયા કરતાં થકા તુ કેવલ સાક્ષીભાવે જ રહે, કેવલ આત્માનું જ અનુસંધાન કરે. ૮૭
હે સાધક ને પ્રત્યેક ક્ષણે આ હુ કરૂ છુ , એવા માનસિક સંકલ્પોને, અને આ મને પ્રાપ્ત થાય એવી આશાએ, ત્યાગ કરવાથી તું નિ સદેહ નિર્વિકલ્પ બનીશ. ૮૮
દેહ હુ છુ, એવા મિથ્યાભિમાનને જ સ ગ કહેવાય છે, અને આત્મ ભાવ તેજ અગતા છે. ૮૯
વસ્તુની પ્રાપ્તીમા હર્ષ અને તેના અભાવમાં વિષાદ થાય તે મલીન વાસનાને સ ગ કહે છે, હર્ષ વિશાદથી મુકત થતાં તે વાસના શુદ્ધ થાય છે, તેથી તે જન્મ મૃત્યુ ના કારણને દૂર કરનાર છે, જન્મ મરણના હેતુભૂત વાસનાને સગ કહેવાય છે ૯૦ - અ ત સ્થ શુદ્ધ ચિન્મયનું અવિચ્છિન્ન અનું સંધાન કરવું તે જ કોણ ધ્યાન છે અને તેજ આત્મપુજન છે તેજ આભ ઉપાસના છે ૯૧
તેજ વિશુદ્ધાત્મા હુ છુ એવુ સ્મરણ જોતાં, સાભળતાં, સ્પર્શતા, ખાતા, ચાલતા, સુતા, શ્વાસ લેતા આદિ વ્યવહારમાં વિહરતા કરવું ૯૨
આત્મ ધ્યાન નેજ ઉપહાર છે, અને ધ્યાન એજ આત્મદેવનું પુજન છે. એ વિના અન્ય કોઈ ઉપાયે આત્મ સાક્ષાત્કાર થતો નથી ૯૩
આત્માનુ હરદમ અનુસધાન કરવું, એજ પ્રમોગ છે, અને એજ કોષ્ટ ક્રિયા પરમપદ પ્રાપ્ત કરાવે છે. ૯૪
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યક સાધના એક જ નાના વાકયમાં સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવાની કુચી દર્શાવી શકાય છે, અને તે એ છે કે મનની શાન્ત અક્રિય અવસ્થા કરવી. ૯૫
મનને વેગને નિરાધ કરવા માટે, મનને દષ્ટ બનવું, વ્યવહાર કે પરમાર્થની ઉન્નતિને મા મનની એકાગ્રતા, એ સહુથી અગત્યનું સાધન છે ૯૬
મન, વચન, કાયાના યોગથી જે મમત્વ રહિત છે, તે સાધક નાનાવરણી આદિ કર્મને કતાં પણ નથી અને સુખ દુઃખને ભોગતા પણ નથી. ૯૭
જીવની સત્તાનું જે સ્વરૂપ છે તેમાં ઉપયોગને રાખ તે જ મોક્ષરૂપ અને સ્વસત્તાને ભુલવી નેજ દેખરૂપ છે. સ્વસત્તાનું ઉલ્લંઘન કરવાથી ચારે તક ધામધૂમ ઉત્પન્ન થાય છે. જે પોતાની સત્તામાં રહે તે શાહુકાર અને સત્તાને પોતાની માને તે ચાર કહેવાય. ૯૮
હુ નાન સ્વરૂપ છું, તન્ય રસથી ભરપૂર છું. જે વિવિધ જાતને આ મોહ કમને પ્રપચ છે તે કંઈ મારૂ સ્વરૂપ નથી, તેતો બ્રાનિત સ્વરૂપ છે હુ તે શુદ્ધ ચૈતન્યમય જ્ઞાનને સાગર છું. ૯૯
જે સાધકના વટમાં વિવેક પ્રગટ થયો છે તે જ્ઞાનમૂર્તિ ચૈતન્યને જડથી ભિન્ન જાણે છે અને ચેતન અરૂપી જ્ઞાન સ્વરૂપને નિશ્ચય કરી પુદગલ દ્રવ્યનું નાટક જોયા કરે છે ૧ ૦૦
જયારે બાધક અભ્યાસના બળે દેહ બુદ્ધિને વિકાર તજી પુદ્ગલ ઉપરથી ભમવ ત્યાગે છે, અને સ્વરૂપને જુદુ અનુભવે છે ત્યારે મોહ વિશ્વમને નાશ થાય છે ૧૦૧ - આત્મામાં અન ત શક્તિ છે, તેની શુદ્ધિ થતા પરભાવે પરિણમન થતું નથી. અન તા ભવ બમણનું કારણ આત્માની અશુદ્ધ થયેલ વીર્ય શકિત જ છે, આત્માની શકિત આત્મભાવે પરિણમે તો અન ત કર્મથી મુકત થવાય ૧૦૨
આત્મા પિતાના સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે તો સંસાર બંધનથી મુક્ત થઈ શંક.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭: ભાવશુદ્ધિ
મેં વિચાર કરીને જોયું કે જ્યાં રાગદ્વેષ છે ત્યાં સુખ નથી. જ્યાં નિવૃત્તિ છે ત્યાં જ સુખ છે. જ્યાં નેહ છે ત્યાં તાપ છે. નેહ જ દુઃખનું ભાજન છે. સમસ્ત દુઃખનું મૂળ નેહ (રાગ) જ છે. અત સ્નેહ (રાગ) નો ત્યાગ તે જ મહાન સુખ છે.
સ્વાધીનતા સુખ છે. પરાધીનતા દુ ખ છે. ૨
મનુષ્યના સુખ દુખ ચની માફક ફરતા રહે છે. અર્થાત સુખ પછી દુખ અને દુઃખ પછી સુખ. માટે દૌર્યતા છેડવી નહિ. ૩
ભૂતકાળને ભૂલી જાઓ. ભવિષ્યકાલ હજુ દૂર છે. વર્તમાનને જ સુધારો અગર સુખી થવાની ભાવના છે તો. ૪
કામ તથા મેહથી કેવી રીતે મુકત થવાય. રામની આવશ્યકતા કામને, અને ધર્મ પ્રીયતા અથત સેવાધમ મોહને ટાળે છે. ૫
વ્યાકુલતા એવી ચીજ છે, સવ વસ્તુ તથા અવસ્થાએથી અસંગ કરીને હૃદયમાં પ્રીતીની ગગા પ્રવાહિત કરે છે. ૬
સદ્દગુરૂ એટલે નિસ્પૃહતાની મૂર્તિ, પ્રેમને મહાસાગર અને પુણ્યની ગ ગા. તેમાં શિષ્યની સ્પૃહા લય પામે. અભિમાન ખાબોચિયું ગળી જાય અને પાતકને પુ જ શુદ્ધ થાય છે
રસની પરાકાષ્ઠા શાન્ત રસમાં છે. એમ રસશાસ્ત્ર વદે છે. કલાની પરાકાષ્ઠા અનાસકત ભાવમાં છે એમ કલાને આત્મા ઉચ્ચરે છે. અને પ્રેમની પરાકાષ્ઠા વાત્સલય રસમાં છે. એમ સી દર્યશાસ્ત્ર બેલે છે. યથાર્થ જ્યાં જેટલી કુદરતતા ત્યાં તેટલા જ એ સ્વાભાવિક, ૮
સ્વર્ગાદિ સંસારિક ભોગે ક્ષણિક તથા નાશમાન છે એવું જાણી આ સંસારના સર્વ ભાગમાં સુખ રમણીયતા ન દેખવા તે સા
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
६६
સમ્યફ સાધના રાગ્ય છે. એવા વીરાગ્ય રૂપી શસ્ત્ર વડે સંસારરૂપ વૃક્ષને નાશ થાય છે. ૯
સન્મુખ દેખાતા પદાર્થો પર મોક ઉત્પન્ન થાય ત્યારે એટલુ વિચારવું કે, તે વસ્તુમાં મારૂ હિત કલ્યાણ કરવાની કેટલી ચકિત છે ૧૦ *
જ્યા સુધી ઉપાદાનની શુદ્ધી ન થઈ હોય ત્યાં સુધી નિમિત્તો ઉત્તેજના કર્યા વિના રહેતી નથી માટે નિમિત્તથી સંભાળવું. ૧૧
પર વસ્તુમા યે મુ ઝવે તેમાં શું કલ્યાણ છે તે વિચારે. ૧૨
કયા આ આત્મા, ચિર અમર આનંદ સાગર ને કયા આ માયા ક્ષણિક દેખાતી સાવ જુઠી. ૧૩
મગ મા ભયકર છે એમ વિચાર. ૨૪ વસ્તુઓને ત્યાગ કરવા માટે અને દ ખ સહન કરવાને તૈયાર રહેવું એજ શાશ્વત જીવન અનુભવવાને માર્ગ છે ૧૫
સમાજ, દેશ, અને વિશ્વને, આત્માને, પ્રેમ, સત્ય અને ત્યાગની - ત્રિપુટી જરૂર તાજ છે ૧૬
જેના દિલમાં દયા છે તેના પર પ્રભુની દયા વરસે છે અને તેને નવ ગુખ સુલભ થાય છે. ૧૭
અહિંસક વૃત્તિ તે પ્રમાદ રૂ૫ રને રોકવાનું સાધન છે. ૧૮
શ્રધા જ દિવ્ય જનની છે તે કરૂણામયી માતાને સદાચારી પુત્રો કેવલ દિવ્ય યોગી જ હોય છે. ૧૯
મનુષ્ય કમથી કઈ દિવસ પરાધીન નથી. જ્યાં પરાધીનતા છે ત્યાં ૯૫ જ્ઞાન છે અને જ્યાં અલ્પ જ્ઞાન છે તે જ પરાધીનતા છે. ૨૦
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮: સાયક સદેશ
બુદ્ધિમાન સાધક એમ વિચારે કે જે કામ મે પૂર્વકાલે પ્રમાદથી કર્યું હતું, તે હવે નહિ કરૂં એવી હધ્યપૂર્વક ભાવના ભાવે અને સતત જાગૃતીને સેવે. ૧
દુઃખ તે ભવભ્રમણ, દારિદ્રતા. તે જ્ઞાન દર્શન રૂપ નિધાનના અભાવ, દુ:ખ દારિદ્રતાનો નાશ થાવ. ૨
તે
પ્રત્યેક સમય પોતાને મહાન્ માન, વીતરાગતા શીખ, વીતરાગી વચન તથા વર્તન થાવ. સરાગયી અના સસાર છે. આ દશાને
ત્યાગ. ૩
રાગ ન કર, અગર રવા છે તે આત્માથી કર. ૪ વાંદરા જેવી ઇન્દ્રિયાને જ્ઞાન પિજરમાં કંદ કર. ૫ આત્મ રિપુને મારવાવાળા બન. ૬
એક એક શબ્દને માતીથી મુલ્યવાન સમજ. ૭ વિષમવાદી જીવનને નાશ કર સમવાદી, જીવન લક્ષગત કર. ૮
દુર્રણીને દયા પાત્ર ગણુ સદ્ગુણીની પુજા કર. – ૯
હું તન્ય ? અનત
તાકાદ છે. ૧૦
બક્ષવાન આત્માની પાસે કમની શી
અનંતાનંત આવશ્યક સ્વરૂપમે' લીનતા, વિશેષાવશ્યક ધ્યાન, અખંડ જાગૃતિમાં લીનતા, મધ્યમ આવશ્યક પાન, મનન, લેખન, ઉપદેશ, અનિવાય આહાર નિદ્રા આદિ. ૧૧
અનાવશ્યક પંચ પ્રમાદ વિકથા, નિંદા, નિદ્રા, મદ, પ્રમાદ, આદિના
ત્યાગ કર. ૧૨
હે સાધક? અન ત ધાતક હિંસા, વિષય, કષાય, રૂપાને ત્યાગ
કર, ૧૩
મૈત્રીભાવથી સસારને ખાંધ. ૧૪
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યક સાધન મસ્તક પર પહાડ પડે તે પણ એકાગ્રતા ભંગ ન થાય એવે અભ્યાસ કર. ૧૫ *
હે સાધક ૨ આત્મને ત્રાસ ઉતપન્ન થાય તો પણ ક્ષમાને માત્ર દુશ્મનને શીખડાવે. ૧૬
હે સાધક ? મનની શીલતાથી જવાલામુખીને પણ શાન્ત કર. ૧૭ હે સાધક ? ધની અગ્નિને હાસ્યના - જલમાં પરિવર્તન કર. ૧૮
માધક 2 પર ટેપ દર્શનને ભૂલ સ્વદેવનું નિરીક્ષણ કર. ૧૯ " હે સાધક સત પુરૂષોની આજ્ઞાને અનન્ય ભાવે આરાધના કરતા શીખ. ૨૦
સદગુરૂ ચરણમાં સ્વાપણું કર ૨૧ હે સાધક ? વછંદતાને ત્યાગ. ૨૨ ૩ સાધક ? સર્વ અવસ્થામાં સમ ભાવી બન. ૨૩ હે સાધક ભવગનો નાશ કરવા સતત પ્રયત્ન શીલ બન. ૨૪ હે સાધક દેહ છતાં, દેહાતીત બનવાને પુરૂષાર્થ કર. ૨૫ હે સાધક નિજાત્માને પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્નશીલ બન. ૨૬ હ સાધક ? સત્ સમાગમન કરવા સા ઉધમવંત થા. ૨૭ હે સાધક મહાવીર પ્રભુ સમાન સમભાવી બન. ૨૮ તે બાઘક ? મેઘરથ ગજા બમ અહિંસક બન. ૨૯ હે માધા? અણછાવક સમાન સત્યવતને આધક બન. ૩૦ હે માધક કે નિતનદત્ત શ્રાવક સમ અદાવતને આરાધક બન. ૩૧ છે ગાધક? બુદર્શન શ્રાવક બમ બીલવતને આરાધક બન. ૩૨ છે સાવક પુથા શ્રાવક બમ નિપરિગ્રહી બન ૩૩ કે અધક જમ્મુકુમાર સમ ગગ્યવ ન બને. ૩૪ છે માઈ ગજસુકુમાર અમ સમાવંત બન. ૩૫
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધક સંદેશ
હે સાધક ? બાહુબલીજી સમ ધ્યાની બનવા પ્રયત્નશીલ બન. ૨૬ હે સાધક ? ચંદનબાલા સમ ગુણ ગ્રાહક બનવા પુરૂષાર્થ કર. ૩૭
હે સાધક અજુનમાલી સમ સ્વદેવ દર્શક બનવા પુરૂષાર્થ અદિર. ૩૮ હે સાધક હાર સમ જિનવાણીને સાર્થક કરવા પુરૂષાર્થ કર. ૩૯ હે સાધક? પ્રભવગેરસમ ધમમાં શ્રદ્ધાવંત બનવા પુરૂષાર્થ કર ૪૦ હે સાધક ગૌતમ સ્વામી સમ તત્વ ગ્રાહક બનવા પુરૂષાર્થ કર. ૪૧ હે સાધક? પૃથ્વી સમ સહનશીલ બનવાને પુરૂષાર્થ કર ૪૨
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯: શ્રદ્ધા
અમારૂ પ્રથમ કર્તવ્ય છે કે પિતા પ્રત્યે ધૃણું ન કરવી. કેમકે વિકાસ કરવા માટે એ અતિ આવશ્યક છે કે પ્રથમ અમે અમારા સ્વમાં વિશ્વાસ કરો અને પછી ઈશ્વરમાં. જેને પિતાનામાં વિશ્વાસ નથી તેને પ્રભુમાં કઈ દિવસ વિશ્વાસ હોઈ શકે નહિ. ૧
હે સાધક? તું સંસારની ચિંતા છે. આ તર આત્મામાં સ્થિર થઈજા ૨
હે સાધક આત્માને જાણ્યા વિના સુખને કઈ ઉપાય નથી. ૩
હે સાધક? પરમા સુખ નથી. સ્વમાં તેની શોધ કર, તને સુખ પ્રાપ્ત થશે. ૪
સુખ સ્વમાં જ છે પણ ખેદની વાત છે કે અજ્ઞાનીઓએ તેને પરમાં કલ્પી લીધું છે. ૫
હે ભવ્ય છે? નકામો કોલાહલ કરવામાં શું લાભ, દેહ દેવળમાં ચૈતન્ય પ્રભુ બિરાજમાન છે. તેને જો. તેમા દષ્ટિ કર. તેમાં સ્થિર થા આજ સુખને રાજમાર્ગ છે. ૬
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦ : ધ્યાનનું ફી
જે ભવ્ય પોતાના શુદ્ધ આત્માનું ધ્યાન ધરે છે તેને મેહ નાશ પામે છે ?
આત્મા પને લક્ષે જે એકાગ્રતા કરે, તો પુણ્ય પાપ આશ્રય બની ઉત્પતી થાય છે મલીન ધ્યાનની પણ ઉત્પતિ થાય છે. તેનું ફળ સ સાર છે ૨
પરમાં કે વિકારમ પિતા પણ માની ત્યા પિતાના ઉપયોગની એકાગ્રતા કરે તો આત્માના ભાવ પ્રાણ હણાય છે ૩
મારો આત્મા શુદ્ધ ઉપયોગ સ્વરૂપ છે. તેજ અચલ છે તેમ શુદ્ધતાને લક્ષમાં રાખી ત્યાં એકાગ્ર થવું-એકાકાર થવું તે સ્વરૂપની એકાગ્રતાને વીતરાગદેવ ધમધ્યાન અને શુકલ ધ્યાન કહે છે ૪
છવ પિતાની ભૂલ રૂપ, મૂઢતા રૂપ પિતાના ભય કર દેવને કારણે પોતાના સ્વરૂપની અન્યથા પ્રતીતિ કરી રહ્યો છે. જ્યા સુધી આ ભૂલ રૂ૫ દેવ રહેશે ત્યાં સુધી ચાર ગતિના ચક્રમાં દુ ખ ભોગવવાનુ રહેશે. ૫
જ્ઞાની કહે છે. સ્વપર પ્રકાશક એવું પિતાનું જ્ઞાન તેને ન જાણે ત્યાં સુધી ચૌરાશી લાખના અવતાર રોકાઈ તેમ નથી. માટે સ્વરૂપને સમજી તેમાં સ્થિર થવાનું છે. તો ભવને છેહ આવે બીજો કોઈ ઉપાય નથી. ૬,
મૂળ મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન, અને મેહ, તેને નાશ કરવાને સર્વ પ્રથમ ઉપાય સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત કરવું તેજ છે. ૭
ધમ ધ્યાન એટલે સ્વાત્માને આશ્રય. આત્માના શુદ્ધ સ્વભાવના આશ્રયે જ કલ્યાણ છે. પર, આશ્રયે કદાપિ કલ્યાણું નથી તે નથી. ૮
ધર્મ યાનના બે પ્રકાર છે ધર્મધ્યાન મ દ છે, શુકલ ધ્યાન તીબ છે. તે બને છેષ્ટમાં શ્રેષ્ટ ધ્યાન છે. ૯
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨
સમ્યફ સાધના મેહ તે સમયે સમયે આત્માને મૂંઝવે તે મેહ. આત્મ તરફ ગતિ ન થવા દે તે મેહ. આ મેહ જ્યાં સુધી જલતો હોય ત્યાં સુધી આત્મ પ્રતીતિ ન થાય. ૧૦
આ મેહના પ્રભાવે જીવાત્મા નિજીવ પદાર્થોમાં મારા તારાપણાનું ચિંતન કર્યા કરે છે. ૧૧
સ્વમાં ન રમતાં ૫રમાં રમે, તેમાંજ આનંદ માને, તે જીવ આર્ય ત્વને પામે છતાં અનાર્ય જ છે એમ જ્ઞાની કહે છે. ૧૨
અખંડ પૂર્ણ જ્ઞાનની એકત્વ દશા છે. તેને સાથે તે સાધક. બીજું બધું બાધક છે. ૧૩ પિતાના પરિણામનું ફળ જ બંધ અને મોક્ષનું કારણ છે. ૧૪
આત્મા રાગદષ, મોહ. અજ્ઞાન રહિત પૂર્ણ શુદ્ધ છે. એ પોતે પિતાને માને, જાણે, સ્વીકારે અને તેનો જ આદર કરે તો સ્વાધીન શિવ પદને વરે. ૧૫
પરભાવને આદર કરનાર પોતાના પવિત્ર ભાવની હિ સાનુ ફળ અજ્ઞાન આવરણ પામે છે. ૧૬
એક વાત ભુલવી નહિ કે, સંસારની સાથે જકડાયેલે, માનવી ત્રણ કાળમાં મુકિત સુંદરીને વરી નહિ શકે. ૧૭.
સસારને મેહ તે જ સંતાપનું કારણ છે ૧૮
અજ્ઞાની છ સમયે સમયે પોતાના સ્વરૂપની હિ સા કરી રહ્યા છે. એનું ફળ અનંતું દુઃખ છે. ૧૯
અનંત ભવ ભ્રમણને છેદવાનું સાધન અખંડ શુદ્ધ અભેદ આમાની શ્રદ્ધા સમ્યગ્દર્શન જ છે. તે શ્રદ્ધા જ ભવ ભ્રમણ છેદવાનું તીક્ષણ શસ્ત્ર છે. ૨૦
નિ સંગતાના સ્વરૂપવાળો ધર્મ તે જ ધમ અતિ શુદ્ધ છે. ૨૧
આ ધર માર , ધન મારૂં, બેકમાં આટલી રકમ છે તે મારી. આ ઘેલછાથી પેસાના મમત્વથી મન જરા પ્રસન્નતા અનુભવે છે. જીવે તેને
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્યાનનું ફળ
૭૩ સુખ માન્યું છે. સત્ય સુખને અનુભવ ન હોવાથી તેને તેમાં સુખ ભાવે છે પણ જ્ઞાની કહે છે. તે સુખ નામ માત્રનું જ છે. ૨૨
સુખ તે સમ્યફ સતિષમાં જ છે. બીજે ન શોધ. ૨૩
હે આત્મન તુ એકવાર બધા વાડાથી અલગ થઈ જ એકાંત જ્ઞાન વિનાની ક્લિાને આગ્રહ ત્યાગી દે. ચૈતન્ય, વિચાર તો કર, વિચાર કરવાથી સાચું સમજાશે. સંત સમાગમ તથા સાચા પુરૂષાર્થની શોધ માટે તું એકવાર નીકળી તો પડ. ૨૪
આ જીવે પુત્રાદિમાં પિતા પણ માની આભાની હાનિ કરવામાં કઈ જ બાકી રાખી નથી. હવે આ સુવર્ણ અવસરે તો ચેત. ૨૫
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧; સ્વશકિતમાં પરિણમન કરા
મલીન પારણામાને ઉપશમાર્થીને ઉપયેાગમાં સ્થિર ભાવના, ચિંતન, સહજ પરિણામરૂપ કરવા યોગ્ય છે, પરિણામ નાશ કરવા યોગ્ય છે. ૧
થવું તેજ લક્ષ, અને સકલંક મહ
નિજ હિતના ભાગ લક્ષમાં આવતા નથી તેજ ખેદની વાત છે ર આત્મભાવને પોષો અને પેાતાના અસગપણાને સંભાળા, ૩ સ્થિર ભાવ થયા વિના ભાવ કની નિવૃત્તિ થવાની નથી. ૪ હે ભવ્યેા ? સવ માહના ક્ષય કરવા તે તમારા હાથમાં જ છે. જે કરવાને સમ છે તેમાંજ બળવીને ફ઼ારવા. પરમાં બળવી તે ફેારવવુ તે શાભાપ્રદ નથી, કલ’કરૂપ છે. પ
જેટલી અશુદ્ધતા છે. તે ત્યાગવા રૂપ છે અને તે સમભાવે ખેડવા ચેાગ્ય છે. આત્મશુદ્ધતા આદરવા યાગ્ય છે. ડ આત્માની ઉત્કૃષ્ટ આરાધના વગર
મૃત્યુ પર
વિજય પ્રાપ્ત કરી
નિવાણ પ્રાપ્ત થવાના નથી. છ
જીવે સાચુ સ્વરૂપ સમજવાની દરકાર કરી નથી, તેથી દુ:ખને
નાશ થતા નથી. ૮
માયાના બંધન તોડયા વિના મુકિત નથી, વાસનાને વિન્ટર કર્યાં વિના મુકિત મળે નહિ. ૯
હે ભવ્યે!? તમે ખાધને પ્રાપ્ત કરા, તમે કેમ સમ્યક્ ખાધતે ગ્રહણ નથી કરતા. જે રાત્રી દિવસ ચાલ્યા જાય છે તે કરી પાછા આવવાના
નથી. ૧૦
J
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરઃ ઐતન્ય નિધાન પિતાના શુદ્ધ ચૈતન્યની વિકાસ ધારામાં સુખની પ્રાપ્તી છે. જડ પદાર્થો પાછળ ભટકવાની વૃત્તિ જ્યારે નષ્ટ થાય ત્યારે સુખ નામને ગુણ પ્રગટે. જે સમયે જડ પદાર્થો પાછળ ભટકવાની વૃત્તિ નાબુદ થાય તે જ સમયે અપૂર્વ સુખને અનુભવ થાય. ૧
પરથી કલ્યાણ થાય, આ બુદ્ધિને ત્યાગે, આત્માને કઈ તારે કે ડુબાવે તેવું સ્વરૂપમાં છે જ નહિ. ૨
અનાદિ કાળની ભોગેની માંગણ બુદ્ધિને આધીન થઈને આત્મા રખડે છે. અજ્ઞાનીને આત્મ સુખની બુદ્ધિ થતી જ નથી. ૩
અતીન્દ્રિ સુખની વાતને દિલમાં ઉતાર, તેની શ્રદ્ધા કર. ૪ જ્ઞાની કહે છે, સત્ પંથમાં જે જે વિદન રૂપ હોય તેને ત્યાગ કર. ૫
હું પૂર્ણ જ્ઞાતા દૃષ્ટા છું . આને ઘૂટે, રટે, ચિંતન કરે. એ એકજ કરવા જેવું કાર્ય છે. ૬
જે વિષયોની રૂચી વિનાના પરમ આત્મીક સુખના અભિલાષાવાળા છે. તેવા જીને આનંદના ધામરૂપ શુદ્ધ શ્રદ્ધા વડે જ્ઞાન રમણતા વડે સભ્ય દર્શન, જ્ઞાન, ચારીત્ર જરૂર પ્રગટે છે. ૭
આત્મ શકિતમાંથી આનદ પ્રગટે છે. જે માત્ર દષ્ટિ બદલવાથી મળે છે. આત્મામાં આનંદ ભરપૂર છે. ૮
પ્રથમ જ સમ્યગ દર્શન થતાં, સિદ્ધ ભગવાનને જે સુખ છે તે જ સુખને નમુને તેના વેદનમાં આવી જાય છે. ૯
સાચા શ્રાવક કુળમાં ગળથુથીમજ તનુ જ્ઞાન અપાય છે. નિવેદ અને વૈરાગ્યના ઝરણું તે કુલમાં રહેતા હોય છે. બાવકના રસોડામાં તત્ત્વજ્ઞાનની વાતો હોય, તેમાં વ્યાપારમાં સુ દર, નીતિ, રીતિ, પ્રમાણિકતા હોય તેની દરેક કરણુમાં સદાચાર હોય, તેના જીવનમાં શાનિત અને સહિષ્ણુતા હોય, મોહ, લોભ, લબાડી પણ ન હોય. ૧૦
સમ્યગ્ર દષ્ટિ, અને મિથ્યાદષ્ટિ, એક જ પ્રકારની ક્રિયા કરતા થકા, તેમાં અંતર ઘણું હેય. એક વિવેકથી કરે બીજો અવિવેકથી કરે, પરિણામે જ અંતર છે. ૧૧
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩ મોક્ષનું મૂળ
જ્ઞાની કહે છે, સ્વપર ભેદ વિજ્ઞાન જાણુવાળા જીવાત્મા આત્માથી, છવ નિરંતર એ જ અનુભવ કરે છે કે, આત્માને સ્વભાવ મગ, ૮૧, મેહ રૂપ નથી. આત્મા તો પરમ વિતરાગ, આનંદમય, નિમલ છે તેથી તે રાગ, પાદિને મેલ રૂપ જાણે તેમાં રતિ કરતો નથી. 1
જ્યાં સુધી આત્માનું ધ્યાન નથી, આત્માની આરાધના નથી, ત્યાં સુધી વીતરાગતાને અશ પ્રગટ નથી. વીતરાગતા પ્રગટે તે કમ આશ્રવ રકાતો જાય. ૨
શુભાશુભ પરિણામથી આત્મજ્ઞાન પ્રગટે નહિ. ૩
આત્મઅનુભવમાં બાધક અસત્સંગ, અવિચાર અને સ્વચ્છ દતા જ છે. ૪
સંસારમાં સુખ શાન્તિ નથી છતાં સંસારમાં સુખ શાંતિ માનવી તે જ સસારનું મૂળ છે. ૫
પિને સુધરતાં પિતાના અને બીજાના દુખો ટળે. ક્ષણ ભર પણ આત્માના વિચાર વિના રહેવું નહિ. ૬
હે સાધક? તારી વિષય વાસના જ્યારે નાશ પામશે, ત્યારે હદય સ્ફટિક સમાન શુદ્ધ નિર્મલ થશે, ૮
સદ્દગુરૂ ચરણે અર્પણતા નથી તો તે વિના વિતરાગતાની ઓળખાણ કંઈ રીતે થશે. ૮
આત્મ સ્વરૂપને જાણવા માટે, સગુરૂને સમાગમ જોઇશે. ૯
પરની ઉપાધિથી તદ્દન જુદે, એ હું આમા છું એમ ભાવે, ચિ તન કરે એજ સ્વરૂપ પ્રાપ્તી મહામત્ર છે. ૧૦
પર પદાર્થોના સચોગે ઉપડતી મારા પણાની વૃત્તિમાં અનંન અનંત પરિભ્રમણ ઉભુ છે. ૧૧
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
| 99
99
મોક્ષનું મૂળ
પર વસ્તુ પોતાની થવાની નથી. છતાં અજ્ઞાની તેની પાછળ નકામે આદુ ખાઈને પડે છે. અજ્ઞાની છવ શક્તિને પરમાં વ્યય કરી જાતે પરાધીન થાય છે. ૧૨
બસ આટલું જાણે કે, ચેતન્ય તો એકલો જ છે. અને તેજ સુખ શાન્તિ આન દનો સમુદ્ર છે તે અહિં આ જ આત્મ ભાન થાય. ૧૩
પરાધીનતામાં સ્વાધીનતાને નાશ છે. ૨૪
પરાધીનતામથી સુખ લેવા મથતા ભથતા પરિણામે સુખને બદલે દુખ, શાન્તિને બદલે અશાંતિ અને આનંદને બદલે મુ ઝવણ ઉત્પન્ન થાય છે. ૧૫
સંસારના રગ રાગની વાતમાં રસ આવે, આત્માની વાત સાંભળતા રસ ન ઉપજે, તે બધા જન્મ મરણ વધારવાના ઉપાય છે. ૧૬
ભોગની લીનતા સ યમની પ્રતિપક્ષી છે. ૧૭ સમ્યગૂ દર્શનના અભાવમાં ભવ ભ્રમણ છે ૧૮
અનુકુળતા અને પ્રતિકુળતામાં જ્ઞાન જ સમાધાન કરે છે. કેવી રીતે સમાધાન કરે અનુકુળતા તે હું નહિ, રાગાદિ ભાવ તે હું નહિ, એમ જ્ઞાન પિતે જ પિતાના લક્ષે સમાધાન કરે. હું એક અનાદિ અખડ અન ત તત્ત્વ છું. મારે પરની જરૂર નથી. હું સ્વતંત્ર છું. સ્વતંત્રતાનું દાન થાય તો તે દુ ખ અને આપદાને નષ્ટ કરવાને ઉપાય છે ૧૯
સ્વમા સ્થિર થા. હે સાધક ? તો તને કેવલ જ્ઞાન અને કેવલ દર્શન પ્રગટ થશે. આ કામ શીઘ્રમેવ કરી લેવા જેવું છે. ૨૦
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪ : પરિભ્રમણ
ક્ષણિક સુખ પ્રાપ્ત કરવા જતાં આત્માનુ અનંતુ સુખ નાશ પામે છે. ૧
સ્વને છેડી પરમાં રમવું તે સુખને તજી પીડા ગ્રહણ કરવા ખરાખર છે. ૨
તું તારૂ જ શરણુ ગ્રહણ કર. તેમાં જ કોય છે. ૩
માયિક સુખની વાસના (ઇચ્છા) ગમે ત્યારે છેડયા વિના છુટકો જ નથી. માટે આ સુવણ અવસરે કાં નથી ત્યાગતા. ૪
મેાહની ગ્રન્થી તેાડે તેા આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય. ૫
કલ્પનાએને ત્યાગી આત્મ ચિંતનમાં ઉપયાગને જોડે તે આત્મ સમાધિ પામે. ૬
આત્મ સ્થિરતા તેજ વિરતી. ૭
અનાદિના જીવને ખાટી વાસનાઓને અભ્યાસ છે. તેથી તે આત્મ ભાવમાં સ્થિર થઇ શકતા નથી. ૮
બાવ તેવા ભવ. જ્ઞાનીઓને આદર તે મેાક્ષને આદર. ૯ મોટામાં મેઢુ પાપ, તે અજ્ઞાન જ છે. ૧૦
વર્તમાનમા પુરૂષાર્થ કરે. અજ્ઞાન નાશને તેા જ્ઞાન પ્રગટે. ૧૧ કપાય ધટે તે કલ્યાણ થાય. પરં તુ જીવ સુખનું ધામ છેડીને તેનાથી દૂર દૂર જઇ રહ્યો છે. ૧૨
દુઃખ
માનવ ઇચ્છે છે, સુખ સગવડ આવે તે હી ત થાય છે. સંકટ આવે તે તે ન બ્લેઇએ. પણ હૈ ભાઈ ? વિષય કષાયતુ ફળ દુઃખ સકટ ન હોય તે પણ જગતને માટે ભાગ પુણ્ય અને સગવડતાને ઇચ્છે છે. ૧૩
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિભ્રમણુ
પરના નિમિત્તે થતા ભાવ અનિત્ય છે. આ અનિત્ય ભાવને જગત જીવા પાપી રહ્યા છે. ૧૪
૭૯
જે ભાવાને પાધ્યા છે. તેનુ ફળ તેા આવવાનું ત્યારે કહે તે ન જોઇએ પર તુ તે બધા ફળ તારા વાવેલાંજ છે. જેવુ વાયુ તેવુ જ લણવાનું જ છે ૧૫
આ સુખ અને ૬ ખ બન્ને અનિત્ય જ છે, તેનાથી અલિપ્ત રહે તે સત્ સમજાય. ૧૬
ભાવ પલાય તે અનતા ભવ પલટાય છે. પણ ભવ પલટવાથી ભાવ પલટાતા નથી, કારણ કે અનંતા ભવ પલટાયા પણ ભાવ હજી પલટાયા નથી ૧૭
હૃદયના ત્યાગને એપની જરૂર રહેતી નથી. ૧૮
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩પ : શુદ્ધતાની શ્રદ્ધા
સ્વભાવની ભાવના થતા પરભાવે પ્રત્યે સ્વાભાવિક વૈરાગ્ય હોય છે તેને સમ્યક જ્ઞાન ગર્ભિત વૈરાગ્ય કહેવાય છે. ૧
વભાવ તેજ મારું સ્વરૂપ. મારૂ સ્વરૂપ જડ રજકણે કે રાગમાં નથી. વિકલ્પ માત્ર રાગ છે. રાગ તે બ ધન છે બ ધન તે મારું સ્વરૂપ નથી. ૨
જેને આત્મ વસ્તુ સિવાય બીજુ કંઈજ ન જોઈએ તેની ઓળખાણ અનિતી, વિશ્વાસઘાત કરીને કઈજ ન મેળવે, અપ્રમાણિકપણ ન હોય, નિતિથી મેળવે, તેની પણ મર્યાદા બાંધે કે આટલું જ ખપે. બાજી ત્યાગે. ૩
વર્તમાન સ્વાર્થવશ માનવ પિતાના પાંચ રૂપીઆના લાભ માટે બીજાનું હજારનું નુકસાન કરવા તૈયાર થાય છે. આ પ્રવૃત્તિ સંસાર વર્ધક છે. તે ન ભુલે. ૪
યાદ રાખો આ તરથી ઈચ્છાને વેગ ઘટે ત્યારે જ સાચે ત્યાગ કહેવાય ૫
પરભાવની શક્તિમાં મન, વચન, કાયાને વેગોનું અનુસંધાને અંતર ભેદ જ્ઞાનથી જે ન થાય તો તે ત્યાગ છે. ૬
સ સારના સુખને રાગ ઘટી જાય તો શારીરીક, માનસિક, વાચિક દુબેને અંત આવે અને સંસાર પરિભ્રમણ પણ છુટે. ૭
સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૌવધની શરૂઆત ક્યારે થાય. એક રૂપીયા હોય કે કડ રૂપીઆ હાય. પણ અન્યાય, અનિતી, અધર્મ કે જોર જુલમથી ન લીએ ત્યારે. ૮
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬ ૬ સાધકનું લક્ષ
એક મારા આત્મા સિવાય મારે બીજુ કંઇ ન જોઈએ. ગૌતમ સ્વામિ પ્રભુને કહે છે, સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, અને પિષધ, કરવાને કેન અધિકારી છે. પ્રભુ કહે છે. જેની કામ, અને ભોગની, અભિલાષા ઘટી હોય તે. ૧
પ્રભુ કહે છે દુષ્ટ મૂઢ અને કદાગ્રહીને સમજાવી શકાય નહિ, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપની વાત, જેને ન રૂચે તે દુષ્ટ કહેવાય, સત્યાસત્ય હિતાહિતને જે આત્મ શકિત દ્વારા નિર્ણય ન કરે, તે મૂઢ કહેવાય. વસ્તુનું સ્વરૂપ જાણ્યા છતાં, પિતાને હઠાગ્રહ ન છોડે ને કદાગ્રહી કહેવાય. ૨
જ્યારે પાપનાદિયથી સંકટ આવે, ત્યારે અતર નિરીક્ષણ કરવું કે : સંકટ પર જેટલી અરૂચી, દૂધ, તેટલે શરીર પર રાગ છે આસક્તિ છે. ૩
જેટલી અગવડતા ગમતી નથી, એટલે જ સસાર ગમે છે, એમ જાણ. ૪
બધા સંસારનુ કારણ કામ ભોગને રાગ છે, તીવ્ર આસકિત છે, મારાપણાનુ મમત્વ છે. હવે જો એ સંસારને વશ રાખુ તે સંસાર ભારે વશ છે. એવો ભાવ જેના દિલમાં ઉત્પન્ન થાય તેને ધન્ય છે. ૫ પુનો રાગ તે સસાર છે. એમ જાણ ૬ - બેટી માન્યતા પલટાવ્યા વિના ત્રણ કાળમાં સસાર ધટે તેમ નથી. ૭ ધ્યાનમાં રાખડ ભાવે તત્પર રહીને, આત્મહિત સાધ. ૮ શુદ્ધ આત્મ પ્રાપ્તીનું લક્ષ રાખીને આત્માથે સર્વ કરણી કરવા ગ્ય છે. ૯
વીતરાગના વચનને અનાદર કરીને, અજ્ઞાનપણે શરીરનું જ પિોષણ કરી, તેમાં જ આનદ માને તે આ લેકના બૈરી કહેવાય. ૧૦
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૮૨
મું
સમ્યફ સાધના હિંસા, જુઠ, ચોરી, અબ્રહ્મચર્ય પરિગ્રહના પરિણામમાં જ રત રહેનાર જીવ જે વર્તમાન ગુખને જ માનનારા છે, તે પરલોકના અને ન દુખ પામે છે માટે તે પરલોકના બૈરી કહેવાય ?
જીવનને સુકાની સાવધાન ન રહ્યો, કે નાવિક ઘાયલ થયે, તો આ મહા મેધુ માનવ જીવન, નૌકાના ખરાબીના ખડકોમાં પછડાઈ, પછડાઈને નષ્ટ થઈ જશે કાંઈક વિસ્મરણ, અને એકજ ભુલ, વિનાશને નોતરે છે ક્ષણભરની વિકૃતિ કે, વિસ્મૃતિ થઈ તો ગિરીશિખરે વહેતુ એવું આપણુ જીવન સાવ નીચે જઈને પડશે ૧૨
હે પ્રવાસી હે મુસાફર 2 તુ જાગૃતિને સેવ વસતીમાં વિષય-વિકારના વાવાઝોડા છે. સંસાર કારખાનામાં સહારને શ છે ૧૩
સત્તા કે સુવર્ણના મદના થાણા પડયાં છે અને તે સિવાય વિષય વિકારોની છોળ ઉછળી રહી છે અને તેના ઈજારદારો પાર વિનાના છે. આમ જાણું હે સાધક 2 બરાબર જાગૃતિને સેવ, પ્રમાદને પરહર. ૧૪
હે સાધક ભકિતમા જવાલા ન ઉઠે, જ્ઞાનમાં આગ ન લાગે, ચતુરાઈ ચુલામાં ન પડે, તેની પણ સાવધાની રાખવાની છે ? ૫
હે ભવ્ય છે ? કચન અને કામિનીથી સતત જાગૃત રહેવું. તેમાંથી સાવધાન રહેજે ૧૬
મતપણે ચાલતા હોઈએ, અને તે ઉર્થનમાં ભજન કે, ભકિતની ધૂન ચાલતી હોય, તેમાં જાગૃતિ ન રહે તો ઉન્મત ઈોિ વિષય વાટે જરવામા નીચે-ઘસડી જાય, માટે સાવચેત રહે ૧૭
દષ્ટ વિચારે કામભોગના પડકારા તાગ પર ચડી આવે, તો તે વખતે જાગૃતિ ન રહી નો રાક્ષસી થાપ મારીને તને ઘાયલ કરી ધૂળ ચાટતો કરી મુકશે. તેવુ ન બને, માટે સતત જાગૃત રહે ૧૮
અનર શત્રુ કામ, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, મદ, અહંકાર, તે બધા લુટારા છે, સમય આવ્યે તારી આત્મીક સંપત્તિને ન લુ ટી જાય, તે માટે હે સાધક સતત જાગૃતિ સેવ ૧૯
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધકનું લક્ષ
૮૩ દુષ્ટ વૃત્તિઓ, મલિન વિકાર, મનના ભૂત અને વ્યર્થ વિચારો, એ પણ પ્રભુ સ્મરણમાં વિક્ષેપ ન નાખે, તે માટે તે સાધક, સતત જાગૃતિને સેવ. ૨૦
હે સાધક 2 ક્ષણે ક્ષણે વિચારીને પગલું ભરવાનું છે. તારે હાથે સત્યનું ખડન ન થાય, રક ન રીબાય અને કોઈ નિર્દોષ મા ન જાય, તેમજ તારી શોભા છે. ૨૧
જીવનમાં જાગૃતિની ખુબ જરૂર છે. જાતિ તે જ જીવન છે. ૨૨
અનંત ગુણવાન આત્મ પ્રભુ પર પ્રેમ થશે, ત્યારે સાચી અને સ્વ દયા કહેવાશે. ૨૩
જેને સ્વ, અને પરને વિવેક નથી, અને પરને સ્વ માની બેઠો છે, તે મિથ્યાત્વ છે, તેવી બુદ્ધિને નાશ કરવાને આ સુવર્ણ અવસર મળે છે, તે તે કાર્ય કરશે, તો કલ્યાણ થઈ જશે ૨૪
સત્ની ઉપાસનાને પંથે ચાલનારને અસતનો પડછાયો પણ ન આવવો જોઈએ. ૨૫
૩૭ : જીવવાની કળા જ્ઞાનસ્ય ફલ વિરતિ, જ્ઞાનનુંકળ વિરતિ વૈરાગ્ય છે. ૧ આહારને ઉપયોગ પ્રાણધારણ માટે છે, પ્રાણધારણ તત્ત્વજ્ઞાન માટે છે. ૨
સોના અભાવમા ઇન્દ્રિયો શાંત રહે તે કંઈ ઈયિ જય કહેવાય નહિ. ૩
સગ હોવા છતા, ઈન્દ્રિયો પ્રલોભન ન પામે. તેને ઈન્દ્રિય વિજય કહેવાય ૪
વસ્તુ કે ભોગની ઈચ્છાને ઉગતા સમાવવી તે સાધના છે, એટલે તે જ્ઞાનનું બીજ છે !
વસ્તુ કે ભગ પૂર્વના પુણયના કારણે પ્રાપ્ત થયા છતાં, તેમાં જરા પણુ આસકિત ન રહે, તે જ સિદ્ધિને માર્ગ છે. ૬
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યક સાધના ઈન્તિ સતેજ થાય, તો તેને સત્વરે નિગ્રહ કર, તેજ જ્ઞાનનું કળ છે આસક્તિને નાશ થયે વિરતિ પ્રગટે. છ - હર્ષને વળ ન ચડે, કે શેકને ખાડે ન પડે, એવી જ્ઞાનની અખડ પ્રસન્નતા, તે જીવન મુકતની અવસ્થા છે ૮
સમજે, વી નાખવાથી નહિ, પણ જીવી જાણવામાં આત્માની પ્રસન્નતા છે, પ્રસન્ન થયેલો આત્મા તને તારી વિભાવ દશામાંથી મુકત કરાવશે. ૯
અનંત કાળ જીવી નાંખ્યા છે, પણ જીવી જાણ્યું નથી તો બાકીના છબી જીવી જાણવી જોઈએ, તેજ જીવનની કળા, આ કળા શીખ. ૧૦
આત્મથે જવવું તેજ વિરાગ અને ભકિત, અને યુગ છે. ૧૧ સંસાર અર્થે જીવવું, તેજ બેગ અને વિલાસ છે. ૧૨
આત્માથે છત્યાન જીવી જાણ્ય, તેજ જીવનની કળા સંસાર અર્થે જીવ્યા તે જીવી નાખ્યું પહેલા જીવનમાં વૈરાગ્ય છે બીજા જીવનમાં મેહ છે. મેહને છત તેજ જીવન જીવવાની કળા છે ૧૩
સર્વભોગ વિલાસની વૃત્તિને ત્યાગ કરીને, સ્વ સ્વરૂપમાં સ્થિતી કવી, તેજ મુકત શા છે. ૧૪
અહ કારનું અવસાન, એટલે આત્માને સાક્ષાતકાર. ૧૫
પાચ ઈન્દ્રિયના વિધ્ય ભાગે ન ભોગવવા તે કઈ વૈરાગ્ય નથી પણ તેની આમતિ અને તેની ગુલામી વિવેકના શસ્ત્રથી, તથા સાચી શ્રદ્ધાથી તડવી તેનું નામ સાચે સમ્યફ વોરાગ્ય છે ૧૬
સ્વ સ્વરૂપને શોધે છે તે તેને જાણે છે, સ્વરૂપને જાણનાર સ્વરૂપ બને છે. ૧૭
વરૂપની આરાધના કરનારને જરૂર સ્વરૂપે સાંપડે છે ૧૮,
સ્વરૂપનું ધ્યાન કરનાર, મણું કરનાર, મુકી જનાર, તે સ્વ સ્વરૂપમય જરૂરથી થાય છે ૧૯
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮: વહેતી અને રહેતી લક્ષ્મીનું રહસ્ય
અસ્થિર, મનવાળાને સ્થિર અને નકકર વૈરાગ્ય કયાથી સભ, સ્થિર અને અમલ વૈરાગ્ય આવ્યા વિના સસાર બધન છુટે નહિ. ૧
વસ્તુ માત્રની ઈચ્છા ન કરવો તે વેરાગ્ય છે. પ્રાપ્ત વસ્તુમાં અનાસકિત, અને ઉદાસીન ભાવ રાખે તે ઉચ્ચ વેરાગ્ય છે
દેહાદિને અધ્યાસ છોડી, આત્મામાં એકાકાર થવુ , તે ઉત્તમમાં ઉત્તમ શ્રદ્ધા પૂર્વકને વૈરાગ્ય છે કે
બાહરથી ત્યાગી થઈ. મનમા વિષયાનું સ્મરણ અને તેના વિચારે કર્યા કરે તે વૈરાગ્યને નામે મિથ્યાચાર છે, ઢોંગ છે, ચિત્તને વિષયાધીન થતુ રેકવુ તેજ વૈરાગ્યને ખરે અર્થ છે કે
સુપર્ણને મેહ જ જર છે, અને પોનું ઘર છે. ૫
સુવર્ણને મેહ નષ્ટ થાય , દેષોનો નાશ થઈ, ગુણે પ્રગટે છે. પણ અથે, અને કામે, માનવને પાગલ કર્યો છે. ૬
પ્રાણોના પિપણ અને રક્ષણ માટે કેટલી લમી ખચે છે તેટલી ધર્મ માટે ખર્ચતા કેમ અચકાય છે. ૭
પ્રાણુ અને લક્ષ્મી તો વહેતા છે
હે ભવ્ય છે 2 રહેતી લલીની પ્રાપ્તી માટે, ધમની વૃદ્ધિના કારણે વહેતી લક્ષ્મીને મેહ છેડે ૯
રહેતી લક્ષ્મી કાજે વહેતીને ઉડાડી દીયે, એજ શ્રેયકર છે ૧૦ રહેતી લક્ષ્મીને નહિ જાણનારે, વહેતી લક્ષ્મીને સર્વસ્વ માની છે 11
વહેતી લક્ષ્મીનુ અર્પણ, રહેતી લક્ષ્મી માટે કરવાનું છે તેને ધમાંથે ખરચી નાખવામાં નુકશાન નથી આ વાત ખુબ લક્ષમાં રાખી અતરમાં ઉતાર. ૧૨
જે વહેતી લક્ષ્મી માટે માનવ અન્યાય, અનિતી, અધમ, કાળાબજાર કરે છે, અને સ્વાર્થવશ માનવ મટી હેવાન બને છે. પરંતુ
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬
સમ્યક્ સાધના
જ્ઞાની પુરૂષોએ તે લક્ષ્મીને ચચળ, અસ્થિર, અને વહેતી કહેલ છે, તેને શુ તને અનુભવ નથી. ૧૩
હે માનવ ? તુ લક્ષ્મીની લાલસા વશ, તેની પાછળ તારા અમુલ્ય સમય અને શકિતનો દુર્વ્યય કરી રહ્યો છે, તેનુ ભાન કર, સાવધાન થા, ૧૪ સાવધાન થઇને શકિતને! સદ્વ્યય કરવા પ્રાત્સાહિત બન, ૧૫
રહેતી લક્ષ્મી તે તે આત્મીકગુણે છે. ૧
જેની તું ઇચ્છા કરે છે, તેતે વહેતી લક્ષ્મી છે. ૧૭ રહેતીના અનાદાર કરી વહેતીને વળગનાર દુ:ખી થાય છે. ૧૮ માટે રહેતીને આદર કરવા વહેતી લક્ષ્મીના ત્યાગ કર. ૧૯
૩૯: બૈરાગ્ય
સાચા વૈરાગ્યના પાયા પર જ્ઞાનના ધ્ય મહેલ બધાય છે. ૧ આસકિત મારાપણાના અવિધા જન્મ માહથી ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યા સુધી બુદ્ધિમા મોહ છે, ત્યાં સુધી વિષયેામાંથી સુખ બુદ્ધિ જતી નથી, વિષયેાના ત્યાગ મન મારવામા છે. વેશ પલટાવામા નહિ, ૨
ભુજાના એસીકા, અને પૃથ્વીના બિછાનામા જે આનદ અને શાન્તિ બૈરાગીને મળે છે, તે શાન્તિ, તે સુખ, તે આનંદ, વિષય સુખના રાગીને મળતા નથી. ૩
પર પદાર્થોં અને પરભાવમાં અનાદિને પ્રેમ વહી જ રહ્યો છે. તે તે! સસાર દુ:ખનુ કારણ છે, એમ યથા સ ત સમાગમે સમજાય ત્યારેજ, પ્રેમને પ્રવાહ વીતરાગ મૂર્તિમ ંત મેાક્ષ સ્વરૂપ એવા પોતાના જ્ઞાન સ્વભાવ તરફ વર્તે, તે! આત્મ સાક્ષાત્કાર થાય, ૪
આત્મજ્ઞાની–સદ્નાની ગુરૂની ભકિતને, વિનયને, ઠામ, હામ, પ્રધાન
પદ આપ્યુ છે. ૫
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦: સ્વરૂપ સ્મૃતિ આત્માની વર્તમાન સ્મૃતિથી શો લાભ થાય, અને તે સંસારના દુ ની નિવૃત્તિ થાય, આત્માની સ્મૃતિ વિના નિવૃત્તિ ન થાય તે
હે સાધક 2 આત્મચિ તનમાં કઈજ કષ્ટ નથી. તો હે આત્માથી શુદ્ધ સ્વરૂપને તું કાળી બને. શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપને પ્રેમ, અને આદર કર ૨
અન ત મુખપ્રદ આત્મ સ્મૃતિ અર્થાત અન ત સુખપ્રદ આત્મ મનન, આમ રટણ આભ ભાવનાના સતત અભ્યાસથી અપૂર્વ આત્માનુભૂતિ પ્રાપ્ત થાય છે. ૩
વિભાવમાથી સ્વભાવમાં આવવું હોય તો વૃત્તિને સર્વે પર પદાથોમાથી પાછી વાળીને શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપમાં જોડવી જોઈએ. એટલે પરભાવ દિશા દુર થઈ સ્વભાવ દશા પ્રગટશે. ૪
અનિત્ય પદાર્થમાં રંગાયેલા વિષય કપાયના તીવ્ર રાગી, નિત્ય એવા આત્માનું સ્વરૂપ જોવા જાય તો ક્યાંથી દેખાય ૫
પ્રભુ કહે છે નિત્ય પદાર્થ પલટાય છે. તેવા પદાર્થ પર તીવ્ર પ્રેમ કરનાર તે આત્મા પિતાનો નિત્યતાને સ્વીકાર કરતા નથી ૬
સત સમાગમ અને તેની વાણીને યોગ મળવો ને પુણ્યના મીઠાં કળ છે, તે પૂર્વ પુણ્યથી આ બધુ પ્રાપ્ત તો થયુ , પણ આત્મ વિચા
શુ તથા આત્મસ્મૃતિ કરવો, તે પુણ્યનું કામ નથી. તે તો તારા પુરૂષાર્થનું કામ છે ૭ - નિશ્ચય કરે કે સ્વતંત્રતા પિતાનો છે, એટલે જાણવું સમજવું તે પિતાનું કામ છે સ્મૃતિમાં નિવૃત્તિ કરી સ્વભાવ દશા પ્રગટ કરવી તે પિતાનું કામ છે. ૮
આ આત્મા ચાર ગતિમાં આતમજ્ઞાનને અભાવે ભટકે છે -
આત્મા અંતમુખ થઈ સાધન કરે બાકી જીવે ઘણા સાધન , પણ પિતાનું અતર સાધન શું તે સમજ્યો નથી. ૧૦
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮
સમ્યક સાધના શરીર આદિની પ્રતિકુળતા, અનુકુળના તે મારું સ્વરૂપ નથી. (આ નિર્ણય બાલવારૂપ નહિ આચરવારૂપ કરજો હું તે બધાને જાણનારો, દેખનારે છુ , મારામાં જ મારું સુખ છે. મારામાં જ મારી શકિત અને આનંદ છે. માટે હું આત્મન આ તર શોધ આદર. ૧૧
સંકટ સમયે આત્મસ્થિરતા, આત્માનંદ અનુભવતા શીખે, ને આદત પડીને છેવટે અભ્યાસ પ્રબળ ચો, ચો ક્રમે અખંડ આનંદરૂપ સ્થિતાને લાવશે. ૧૨
જો ખરે, કેટલી ભાનની મોટાઈની રચી છે. પરદવ્ય, પરપદાર્થ અને પરભાવની રૂચી છે, હવે તે સમજ તારો આત્મા પરિપૂર્ણ આનદ રસથી ભરપૂર છે. પરબાવની રૂચી છોડી, હવે આત્મ તરફ દષ્ટિ કર, તેની શ્રદ્ધા કર, તેને વિશ્વાસ કરી, તેમાં એકાગ્રતા કર, જે પરને રાગ નાશ થશે તો સર્વજ્ઞતા પ્રગટ થશે. ૧૩
૪૧: સમયની પરબ હે માનવ પાંચ ઈન્દ્રિના સુખ માટે, કાર્યો કરવાની જરૂરિયાત તને લાગે છે અને તે ન થાય તો દુખી થઈશ. આ કલ્પના પણ મનમાં ઉભી છે, પણ જ્ઞાની પિકારીને કહે છે. હે ભાઈ ? જરા આમ તો ને વિચાર તે કર આમિક સુખના વિચારના કાર્યો કર્યા વિના અનંતે કાળ તારે દુબજ ભેગવવાનું રહેશે, અને અને તે સંસાર પરિભ્રમણ કરે પડશે આ વાતને આ તરમાં તે ઉતાર અને ચેત ૧
જડને જડ માનવાને બદલે જે છે એ જડમાં આત્મબુદ્ધિ કરી રહ્યા છે, એને જ્ઞાનીઓ કહે છે. હે જીવાત્માએ તમે ભૂલ્યા છે એવાં ભૂલ્યા છે કે, અન ત કાળમાં પતે ખાવો મુશ્કેલ છે. ૨
આત્મા જે આત્મા પિતાના સ્વભાવને વીસરીને પિતાને જડ સ્વરૂપ માને છે. તે જ ખેદનો વિષય છે ?
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમયની પરબ
ઉધ્ય કર્મને ભોગવતા સમભાવની શ્રેણીમાં પ્રવેશ કરીને, બંધ પરિણામે વર્તશે તો તે આત્મા જરૂર ચૈતન્ય શુદ્ધિને પામશે. ૪
સ્વ પુરૂષાર્થથી જાગૃત થાયતો જ જાગૃત થયો ગણાય. ૫
હે માનવ ? જે તું વિશ્વની માયામય વસ્તુમાં મુંઝાય નહિ, તારી ઈચ્છામાં તું ન રોકાય, તે સંપ અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય ?
પરની ઇચ્છા તે વિભાવ ભાવ છે. પોતાને જાણવાને ભાવ તે સ્વભાવ ભાવ છે સ્વભાવ તરફ વળતાં કમને નાશ છે. પર ભાવની ઈચ્છા કરે તે કર્મ બંધ છે તેનું વિચાર છે
સ્વરૂપ દષ્ટિ અને વીતરાગભાવ તે જ સંવર નિર્જરાનું કારણ છે. તેથી પ્રભાવને રાગ ઘટે, તો નિર્જરા થાય ૮
હે ભવ્ય રે જી, મમત્વ ભાવ ઘટાડવાનું શ્રદ્ધાન તેજ સમ્યગ્દર્શન, પગ મટાડવાનું જ્ઞાન થાય તે સમ્યફ જ્ઞાન, રાગાદિ ઘટાડવાનું આચરણ થાય તે સમ્યક્ ચારિત્ર છે. ૯
વીતરાગ ભાવ તે જ સંવર અને નિજાનું કારણ છે. તેથી રાગાદિ ઘટતાં નિજર છે. અને રાગાદિ વધતા વધાતા બંધ છે. માટે હે ભવ્ય છ ? રાગાદિ ઘટાડવાનું શ્રદ્ધાન, તે સમ્યગદશન છે, રાગાદિ મટાડવાનું જ્ઞાન થાય તે સત્ય જ્ઞાન છે, રાગાદિ ઘટાડવાનું આચરણ થાય તે સમ્યફ ચારિત્ર છે ૧૦
દશનમેહ છે તે આત્મ સ્વરૂપનું ભાન થવા દેતો નથી માટે હે ભવ્યો ? તેને જ્ઞાન અને વીર્યના બળે નાશ કરીને, સ્વરૂપમાં સ્થિર થાઓ. ૧૧
જ્ઞાનીના વચન પર અખડ શ્રદ્ધા હોવી જોઈએ. ૧૨
જેને આત્મીક સુખ જતું હોય, તેને સ સાર સુખ પસંદ ન હોય. બન્નેની દિશા જુદી છે. ૧૩
પ્રથમ સસારની લોલુપતા ઘટાડીને તત્ત્વ શ્રવણ કરવા માટે નિવૃત્તિ ૧લી જેશે. પછી શ્રવણ કરેલ પર વિચારણું કરે, વિચાર કરે, તો આત્મતત્વની રૂચી જાગે. ૧૪
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦
સમ્યક્ સાધના
પણ જે વ્યકિતને સત્યના શ્રવણ, મનન, ધારણાના અભાવ છે, તેને સત્ય સ્વભાવતી રૂચી કયાથી થાય અને રૂચી વગરે સત્ય સમજાય નહિ અને પરિણમન તે પછી કયાથી થાય અને ત્યારે ધર્માં પણ ન
જ થાય. ૧૫
પરિભ્રમણ કરતા ઘણો કાળ વહી ગયા છે, તેનુ કારણ દાન માહ છે. હવે આ સુવણ અવસર મળ્યો છે. તે વધાવી હા, અને સ્વભાવની સંભાળ કરે તે આત્મા પાતેજ ભગવાન અને છે. ૧ ૬
ચૈતન્ય તત્ત્વ ચૂકીને, એકાગ્રતા થાય, તે રૌદ્ર ધ્યાન છે. સાધારણ વિકારમા એકાગ્રતા તે આત ધ્યાન છે. શાન્ત મૃતિ ચૈતન્યમાં એકાગ્રતા થતા તે બન્ને પ્રકારના ખરાબ ધ્યાન રહેતા નથી. ૧૭
શુદ્ધ આત્મ સ્વભાવ તે જ ધ્યાનનુ ધ્યેય ૧૮
શુદ્ધ આત્મસ્વભાવને ધ્યેય કર્યાં વિના ખરૂ ધ્યાન થાય જ નહિ ૧૯ પુણ્યથી ધર્મ થાય છે. એમ સમજે તેને આત્મનુ ધ્યાન ન જ હાય. ૨૦
આત્મામા સુખ નામની શકિત સદા વાસ કરીને રહેલ શકિતના વિશ્વાસ કરીને સ્વ સન્મુખ થાય તે સુખ બારમા તે છે નહિ, જ્યાં છે, ત્યા શેાધા. ૨૦
છે. તે આત્મ જરૂર પ્રગટે,
૪૨ : જ્ઞાનપિપાષા
ચૈતન્ય સ્વરૂપમા એકાગ્ર થતા અન્ય પદાર્થાંની બધી ચિંતા ટળી (નાશ) જાય તેનુ નામ ધ્યાન છે. ૧
સ્વસ્વરૂપમા એકાગ્રતા વગર ચિત્તના નિરાધ કાઈ પણ પ્રકારે થાય નહિ. ર
ચૈતન્ય સ્વભાવના નિણૅય વગર કાઈ એકલા રાગ, દ્વેષના નાશ કરવાની વાત કરે તેા તદ્દન જીડી છે. ૩
સ્વની અસ્તિ વિના રાગ બની નાસ્તિ થશે નહિ. ૪ દાન શિયળના સમયે વાયદા કરે છે. સ્વરૂપ સમજવાના
વાયદા કરે
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાન પિંપાષા છે. આવા વિચારમાંજ વખત પસાર થઈ જાય છે અને સ્વ સ્વભાવની પીછાણ કરતું નથી. ૫ - જ્ઞાનીયોની ભલામણ છે કે આ સુવર્ણ અવસરને ઠોકર ન માર. તારા સ્વરૂપને સમજવાને પુરૂષાર્થ તું તુરત જ કર, અને વીતરાગ માર્ગમાં સ્થિર થા. ૬
૪૩: દર્શન મેહ પરસ્વભાવમાં, પિતાપણાની બુદ્ધિ તેજ દર્શન મેહ છે ૧ પરમાં પિતા પણ દર્શન મેહ મનાવે છે ૨ સમ્યગ્દર્શન સમ્યફ બેધ દર્શન મોહના નાશથી થાય છે !
આત્મા પરથી ભિન્ન છે. તેવુ કેવલ સ્વરૂપનું યથાર્થ ભાન તે સમ્યગ્દર્શન છે. ૪
પરભવમાં સુખી થવા દર્શન મોહનો નાશ કરવા સ ત સ ગ કેટલો કર્યો, સ્વ સ્વરૂપમાં સ્થિર થવા પુરૂષાર્થ કેટલો કર્યો. આ વિચાર હે માનવ તુ કઇ દિવસે કરે છે કે કેમ તે વિચાર એજ આજ વિચારવા જેવું છે !
મન યુગલ પરમાણુનું બનેલ છે, તે જડ છે. તેનું પરિણમન સમયે સમયે થાય છે. તે બધાનું પરિણમન હુ કરું છુ , વિષય સુખ તે હું તેવી માન્યતાને પ્રભુ મિથ્યાત્વ કહે છે ૬
હું બાહ્ય પદાર્થોથી તદ્દન ભિન્ન છું. કેઈ બાભને પદાથે મને શરણભૂત નથી. મારા આત્મા અચલ છે તે જ મારો આત્મા મને શરણ ભૂત છે. તેમાજ મારું સુખ છે આમ આત્મ નિર્ણય કરતા તેજ અભ્યાસ દ્વારા આત્માની શુદ્ધતા થાય છે. આજ સસાર મુકિતને ઉપાય છે. ૭
દ્રઢ મોહની ગ્રન્થી આત્મ ધ્યાન દ્વારા તૂટી જાય છે. ૮
જેનું ધ્યાન કરવું છે તે આત્મ સ્વરૂપને પ્રથમ ગુરૂ ગમ્યથી જાણીને ધ્યાન કરવાનું છે જાણ્યા વિના ધ્યાન થાય નહિ. આમ
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૨.
સમ્યફ સાધના
સ્વરૂપને જાણે તો મેહને નાશ થાય. ૯
સતિ ડોકટર છે ડોકટરની જેમ રોગી આજ્ઞા માને તેમ ભવને રાગી સંતની આજ્ઞા પાળે તો જરૂર કલ્યાણ થાય પાચ ઈન્દ્રિયોના વિષયોમાથી સુખ બુદ્ધિને ત્યાગ કરીઆત્મામાં સુખ બુદ્ધિ કરતે તારા બધા રોગને નાશ થશે, અને ભવ્ય ? તેથી તારું અવિનાશી કલ્યાણ થશે ૧૦ સત પુરૂષામાં તુ સ્વકલ્યાણ માટે વિશ્વાસ કર. 11
૪૪૬ આત્મ વિવેક . હે ભવ્ય તારે સસાર ચક્રથી મુકત થવું હોય તે તારા ઉપયોગને તારામાં જોડ. આત્મામા ઉપગ જોડયા વિના, વિષયમાં સુખ બુદ્ધિ ટળે નહિ. ૧
જ્યાં સુધી જેના મનમા પાચ ઈન્દ્રિના વિષયના પરિણામ અને મોહરૂપ આવરણ ઉભાં છે, ત્યા સુધી સદગુરૂના વચન રૂપી પારસમણી તેને સુવર્ણ સમ નિર્મળ બનાવી શકે નહિ. ૨
મારે આત્મા પરમાન દથી, ભરે છે, સુખને સાગર છે. એવે જેને ભાવ નથી. રૂચી નથી, જીજ્ઞાસા નથી વલણ નથી તે જીવે ભાગ હેતુ ધર્મને એટલે પુષ્યને શ્રદ્ધા છે, ચૈતન્યના અતીન્દ્રિય સુખને જેને અનુભવ નથી, લક્ષ નથી, તેને ઉડાણમાં ભોગનો હેતુ પડે જ છે. ૩
પિતાની જે આત્મદશા તે નિર્ભય દશા છે. અને વિભાવ દશા છે તે ભયવાળી દશા છે ૪
૪૫ : અહંકારને ત્યાગ હે ભવ્ય ? જડ ચેતન બને જુદા છે, એ જ્ઞાનથી નિશ્ચય કર “ એકરાગ, દષ્ટિ રાગ, આ બધા વિકાર છે. તે બધા જડ છે, ને સવથી જુદે તું જ્ઞાન સ્વરૂપ છે ?
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહંકારનો ત્યાગ
૯૩ જ્ઞાનીને પણ વિકટ૫ આવે છે. પણ તે સ્વરૂપને જાણીને જાગ્યો છે નથી વિકલ્પને હેય માને છે ?
મહીમૂઢ, અજ્ઞાની, જીવ વિકલ્પોને ઉપાદેય માને છે. ૩
નાની કેન જેણે પોતાના આત્માને જાણ્યો છે અને તેને જ પિતાને માને છે. તેને રાગનો વિકલ્પ આવે છતા તે નિર્મોહી છે, અમૂઢ છે. ૪
હે ભવ્યો 2 પરપદાર્થોમાં મારાપણારૂપ મોહને, અત્યારે જ છેડે અને જ્ઞાનને આસ્વાદે, સ્વને અનુભવે, કારણ કે મેહ વૃથા છે અને ને તમારાથી જુદો છે અને તેના કારણે જ તમે દુ ખ ભોગવી રહ્યા છે. ૫
મોલ તે માત્ર કલ્પનામય અસત છે મોહ અસફળ છે, અને અમોહ સકળ છે, મેહ એટલે સ્વસ્વરૂપથી વિપરીત ભાવ. ૬
હું, અને મારું અને તું અને તારૂ આજ મમતાનું સ્વરૂપ છે અને તેજ ૬ ખનું કારણ છે. ૭
હું અને મારૂ છોડીને બધાથી પર અનંત જ્ઞાનને સાગર ભગવાન એ આત્મજ હું જ છું, એમ અનુભવે તો મમતા માયાના બ ધન છુટે ૮
સવ છે શકિત રૂપે સિદ્ધ ભગવાન જેવાજ છે ૯ ૬ ખનું કારણ વસ્તુ નથી, પણ વસ્તુ પરની મમતા જ ૬ ખનું કારણ છે ૧૦
માનવનો ભવ મળ્યા હતા જે વીતરાગ ભાગને ન આદરે, ધમ માર્ગ પર ન ચાલે, મોક્ષગતિ પામવા માટે મળેત નર ભવ હારી જાઈ અને સંસારમાં ભમે. ૧૧
આત્મ સ્વભાવની પ્રાપ્તીને વિચાર સ્થિરતાનો વિચાર નરક ગતિમા કે દેવ ગતિમા પણ થાય તેમ નથી ૧૨
સ્વાર્થસિદ્ધિ વિમાનવાસી દેવોને પૂર્ણ આત્મ સ્વભાવની સ્થિરતા માટે અહિ આ આવવું પડે છે ૧૩
મનુષ્યનો ભવ ભાવ ઉભા કરતો નથી, પણ પોતાના પુરૂષાર્થની ખાસ જરૂર છે. પુરૂષાર્થથીજ સિદ્ધિ સાપડે. ૧૪
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪
સમ્યક સાધના શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપમાં એકાગ્રતા જાગે તે ધ્યાન પ્રગટે. ધ્યાન પ્રગટ થતાં જ્ઞાન સ્થિરતાને પામે, જ્ઞાન સ્થિર થતાં વિકલ્પ દૂર થાય અને પછી નિર્વિકલ્પ સમાધિને પામે નિર્વિકલ્પ સમાધિરૂપ શુદ્ધ આત્મ ધ્યાનમાં એકાગ્ર થયેલ ને અતરમાં ગુણ શ્રેણીરૂપ નિરાથી કર્મક્ષય અને આત્મીક સુખ બન્ને એકી સાથે પ્રગટે ૧૫
મેલ કર્મના નિમિત્તથી રાગની વૃત્તિ ઉઠે છે તેમાં જોડાઈને પિને અસ્થિર ભાવ કરે છે કે આ , આ મેં કહ્યું, અજ્ઞાનીની બ્રાતિ અનંતકાળની છે. ૧૬ | મારૂ તે સહજ જ્ઞાન છે તેમાં બધુ જણાય છે, તે જ પરમાર્થ છે. ૧૭
ઈચ્છા થાય ઈચ્છાથી આકળતા થાય વ્યાકુળતા તે આમ સ્વભાવ નથી ૧૮
હુ શુદ્ધ ચિદાનંદ છુ એવી દૃષ્ટિ કરીને વિશ્વના સાક્ષી રહેજે એટલે અંશે શુદ્ધિ છે તેના નિમિત્તે કમ ખરે છે. કમ ખર્યા તે દ્રવ્ય નિર્જરા, શુદ્ધિની વૃદ્ધિ તે ભાવ નિર્જર ૧૯
આત્મ સ્વભાવની શ્રદ્ધા અને જ્ઞાનરૂપ ક્યિાથી જ ધર્મ થાય છે. ૨૧ પિતાના પરિપૂર્ણ ચિ ધનંદ સ્વભાવને અપૂ. નિર્ણય કરે તેને જ ધર્મ કહેવાય. ૨૧
હે ભવ્ય છે ? તમે બોધને પ્રાપ્ત કરે, તમે સમ્યફ બેધને કેમ પ્રાપ્ત કરતા નથી. જે રાત્રીઓ ચાલી જાય છે. તે કદી પાછી કરીને આવતી નથી, અને સમી જીવન કરી મળવુ સુલભ નથી. ૨૨
સતપરૂષોને સમાગમ હોય, આત્મ સ્વરૂપની વાણી વરસતી હોય તેવે સમય સ સારને ભુલી જ ને, પરિગ્રહ, રાજ, પાટ, ભાલ મિક્ત, એ સર્વ અનિત્ય છે, એક આભા જ નિત્ય છે, સર્વોત્તમ છે. ૨૩
હે પ્રવાસી ? તુ તારા અવિનાશી સ્વરૂપનું ધ્યાન ધર. તારા પિતાના અને તે ગુણે છે. તેનું સમર્થન કર. દેહનું મમત્વ છેડી, તારા
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહંકારનો ત્યાગ
૯૫
આત્માની સંભાળ કર. બધી પર અને સંસારની કથા છેડી દઈ દે દેહને, વચનને, મનને, સંત આત્માને વિષે ધ્યાનમાં લગાવી દે, એજ માર્ગમાં પોતાના ઉપયોગને લગાવતા, લગાવતા પરમ સુખ મય ચૈતન્ય અવિનાનાની જરૂર પ્રાપ્તી થશે. આ સિવાય બધુ દુ ખરૂપ જ છે ૨૪
૪૬: સ્વ વિચારણ | હુ અરૂપી છુ, છ િરૂપી છે, હું અવિનાશી છું, ઈન્દ્રિ વિનાશી છે, હું ચૈતન્ય સ્વરૂપ છું, ઈન્દ્રિયો આદિ જડ છે જડને છેનભેદન થવાને સ્વભાવ છે ભારે અભેદ છેધ સ્વભાવ છે. આમ વિચારણાથી જડ પર સ્વામિપણું સ્થાપે ? તેને જીતે. ૧
હે પ્રવાસી ! વિચાર અરર મારામા વિઘ આવ્યું અરે ભાઈ તારામાં વિઘ, આવ્યું કે, અશાતા વેદનીય કામ આવ્યું, અને તેણે શરીરમાં કળ દેખાડયુ, પણ તારા આત્માને તે સ્પર્શ પણ કરતું નથી આ તો અજબ વાત છે તે સમજવાનું છે ચેત વિચાર. ૨
આત્મા અખડ, અમૂત જ્ઞાનમ્ય છે, નાક, કાન, આખ, જીભ, ત્વચા, મન, ને હુ એમ અનાદિ કાળથી મનાઈ રહ્યું છે, પણ ભેદ પાડી શકી નથી તેને ભેદ પાડવા પ્રથમ નિમલ જ્ઞાન હોવું જોઈએ ૩
વિષય વિકારોથી, મારો આત્મા જુદો છે. એમ સમજી જાય તો | તેનું અવિનાશી કલ્યાણ થઈ જાય ૪
પરિભ્રમણના ભાવને ટાળે અને આત્મિક સુખની પ્રાપ્તી કરાવે તે માગલીક. ૫
સંસાર પરિભ્રમણનું કારણ મિથ્યા દર્શન શલ્ય છે ૬
અનંત કાળે દુર્લભ એવો માનવ દેહ, જૈન ધર્મ અને ધર્મનો ઉપદેશ દાતા, સત્સ ગ, આ બધું મળ્યું છે, સુવર્ણ અવસર મળ્યો છે છતા, જે સ્વ સ્વભાવની શ્રદ્ધા ન કરી તે ૮૪ લક્ષ છવાયેનિમા
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યક્ સાધના માટે સત્વર
જન્મ મરણના ફેરા એવાતે એવા મસ્તક પર ઉભા છે, ચેત, સ્વ અહા કર છ
પરભાવને આશ્રય છેડી, સ્વાશ્રયે સ્વ શ્રધા કર તો, તારી મુકિત જ છે. બધા આત્મા પ્રભુ જ છે. જેણે પ્રભુતા માની સ્વીકારી તે પ્રભુ ૨૫ થાય છે. ૮
૪૭: આત્મ હીરા
જેને આત્માનુ સ્વસ વેહ્ન છે, તેને વીતરાગ દેવ સમ્યગ્દ ન કહે છે, તે આત્માનુ' ન કરો, આજ માનવ જન્મના મહામૂલા લડાવે છે. તે લહાવા લેવાના અવસર મળ્યા છે. ને નિજ આત્માને એળખો, તેને સ્વાનુભવ કરેા. ૧
સ તેનો સમાગમ કરે, આત્મીક વાતા સાંભળે, સમજે, મનન કરે, વિચારે કે હુ ઊન છું, મારૂ શુ સ્વરૂપ છે, કબ શુ છે, અ વિચાર શાન્ત ભાવે કરે તે આત્મીક વસ્તુની ઓળખાણ થાય, અને વિકાસ થાય. ત્યાર પછી ધ્યાન નિદિધ્યાસન કરવાથી
આવા
સ્વાનુભવ
ચાય ૨
જીવ માની રહ્યો છે, કે વત માનમા જે જાહેાજલાલી મેળવી છે તે મે મારી બુદ્ધિથી મેળવી છે મારા સાહસથી પુરૂષાથથી પ્રાપ્ત કરી છે. જ્ઞાની કહે છે. ધીરા થા ભાઈ? તું માની રહ્યો છે કે મે' મેળવી છે પણ ભાઇ, તેમ નથી. વર્તમાન પુરૂષાર્થથી તે ભળતી નથી કમાવાને પુરૂષા ધણા કરે છે, પણ બધાને લક્ષ્મી મળતી નથી કોઇને વધારે કોઇને ઓછી, આમ કાં, શા માટે થાય છે, આખી જીંદગી મહેનત કર, તે પણ તારી મહેનતથી લક્ષ્મી મળવાની નથી. મહેનત કરતા જે વધારે ઓછુ મળે છે. તે સત્ર પૂર્વના પુણ્ય ઉદ્યમાં હોય, તેજ પ્રમાણે મળે છે, આ વાત પ્રથમ બરાબર સમજી લે. ૩
ઘરમાં એક માણુસ કમાવા વાળા હેાય. અને ધરમા અનેક ખાવી વાળા હોય, ત્યારે કમાવા વાળા એમ માને કે હું કમાવુ છુ તે બધ
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્મ હીરો
તે બધા નભે છે. તો તે ભુલ છે. હું હાયને બધા નભે છે. હું ન હોઉ તે બધા ભૂખે મરે તેમ માનવું તદન ભુલરૂ૫ છે. બધા જ પોતપોતાના પુણ્ય પાપ સાથે લઈને આવ્યા છે સૌ કોઈ નભે છે, ભોગવે છે, ને તેમના પુણ્ય પાપના ઉદયના કારણે, પૂર્વના કર્મના કારણે, ભાગ્યોદયના કારણે, સર્વના ભાગ્યોદય સ્વતંત્ર અને સ્વાધીન છે. ૪
લક્ષ્મી મેળવવાને ભાવ ને તૃષ્ણાને ભાવ છે, લેભને ભાવ છે. લભભાવ. તૃષ્ણભાવ તે પાપભાવ છે, અને પાપ ભાવથી લક્ષ્મી મળતી નથી, પુણ્યભાવના ફળમાં લક્ષ્મી મળે છે. પૂર્વના પુણ્યના કારણે લક્ષ્મી મળી છે, વર્તમાન પુરૂષાર્થ તે કાર્ય, પૂર્વના પુણ્ય તે કારણ છે, કારણથી કાર્યની સફળતા છે. ૫
આ સંસાર ભાગ્યને સોંપી દ્યો તેની ચિંતામાં તમે ન પડે ૬ આત્મપુરૂષાર્થ સેવે, સંસારમાં લક્ષ્મી મળવાની હશે તો મળશે, આવી શ્રદ્ધાથી આત્મ સ્વરૂપમાં સ્થિર થઈ જાવ. તે માનવ ભવ સકળ થયો મનાય. ૭ - દૃષ્ટાંત રાજાના બગીચાનું એક માળી રક્ષણ કરે છે. તે માળી મૂળને પાણી પાય છે, તેથી મૂળ લીલુછમ રહે છે, અને પાંદડા પણ લીલાછમ રહે છે. બગીચો ખીલી ઉઠે છે. રાજા બગીચે જોઈને પ્રસન્ન થાય છે. અને તેને પગાર ઉપરાત ઇનામ પણ અવારનવાર આપે છે. ૮
તેનાથી વિપરીત માળી જે મૂળને પાણી પાવાને બદલે પાદડાને પાણી પાય. અને તે માટે અનહદ મહેનત ઉઠાવે તે પણ પરિણામ આવે? કુલ ઝાડ સુકાય જાશે. પાદડા પણ સુકાય જાય બગીચા પણ સુકાઈ જાય અને રાજા પણ બગીચાના હાલ જોઇને, ગુસ્સે થાય અને માળીને રજા આપે ૯
આજ ન્યાયે કરડે રૂપીઆ તે બધા પાંદડા છે, જેમ માળી પાદડાને પાણી પાયા કરે અને બગીચા સુકાય જાય તેમ માનવ ધોળી ધૂળ રૂપ ધનને જ સી ગ્યા કરે, ૫ પાલ્યા કરે તો જેમ મૂળીય સકાય છે ,
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
સમ્યક સાધના બધુ સુકાય જાય. સમ્યક દર્શન તે મૂળીયું છે તેને નહિ સીંચે તે પાદડા ને મૂળીયું બને મુકાય જશે પાંદડાં તો પુણ્યને આધારે છે, તારે આધીન નથી, પુષ્ય ખસ્યાને પાંદડાં ખસી જશે. માટે તેની ચિ તા છોડીને જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્ર રૂપી મૂળને પોષે, તો મૂળીયુ લીલુછમ રહેશે, અને જ્યા સુધી મેક્ષ નહિ મળે ત્યાં સુધી પાંદડાં લીલાછમ રહેવાના. પાંદડા તે પૂર્વ પુણ્યના કળ છે, તેનુ લક્ષ છોડી આત્મદર્શન તરક લક્ષ કર જ્ઞાન દર્શનને પિષે સ્વરૂપને પિષો તે ક્રમે કરી મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય. ૧૦
ચામડાના પાકીટમાં હીરો છે, તેથી પાકીટની કિમત લાખની મનાય છે. પાકીટ તો ચાર પાચ રૂપીઆનું છે, પણ તેની અંદર લાખની કરે છે, તેથી પાકીટની કિંમત વધી છે. અજ્ઞાનથી મનમાં પાકીટ લાખનું મનાય છે, વાસ્તવિક રીતે હીરાના કારણે પાકીટ લાખનું મનાય છે. ૧૧
તેમજ દેહરૂપી દેવળમાં આત્મરૂપી રહી છે, તેને ભુલીને એના લક્ષને ચૂકીને અજ્ઞાની દેહને જ મહત્વ આપે છે, અને આત્મ હીરાની કિંમત ભૂલે છે, તેથી (૮૪) લક્ષના પરિભ્રમણ કરવા પડે છે. ૧૨
અજ્ઞાન સમાન દુખ નથી જ્ઞાન સમાન સુખ નથી મિથ્યાત્વ સમાન પા૫ નથી અને સમ્યક દર્શન સમાન ધર્મ નથી ૧૩
ઘઉ ને કોથળો ઘરમા આવે, તેની કિંમત તે કહે છે ૩૫૦૦ રૂપિયા, કોથળા નો શણ છે તેની કિમત તે દશ બાર આનાની છે, પણ કેળામાં રહેલ ઘઉને લઈને જ કોથળાની કિંમત (૩૫) રૂપીઆ છે. ૧૪
જેવી રીતે કેથળ ને પાકીટ સાધન છે તેમ આ દેહ પણ સાધન છે સાધ્ય તે આદર રહેલ હીરા સમાન આત્મા છે. દેહ સી નથી સાધન છે તેની સાધના સમ્યફ જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્ર છે. ૧૫
જીવે અનંતા સાધન કયો પર તુ ને બ ધન રૂપ જ થયા એક પણ સાધન સ્વરૂપના લક્ષે ન કર્યું તેને લઈને અસમાધિ ભરણે મોત, 15
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮; સિધિ
જે જીવ જ્ઞાનથી પિતાને જાણે તે તેને પિતાનું મહત્વ જણાય અને તે જ સમયે પૂર્વના પુણ્યને પ્રેમ, રાગ નાશ પામે ક્ષણિક વિકારને મહિમા નાશ પામે. ૧
પરનું સ્વામિપણ છેડે પિતાની શક્તિને સંભાળે તો જરૂર છવ સિદ્ધ દશાને પ્રાપ્ત કરે. ૨
જ્ઞાન અંતમુખ થતાં તને તારા આત્માનો અનુભવ થશે ૩
એક ભારે આત્મા જ ઉપાદેય છે મારા હિત માટે બીજા કોઈની જરૂરત નથી હું જરાપણ ઓશીયાળ નથી આવી સમજમાં જ આખી દષ્ટિ ફરી જાય છે જે એમ સમજે તે સ સાર તરી જાય છે અને સંસાર બધનથી મુક્ત થાય છે. ૪
હે આત્મન ? જે તારે સિદ્ધ થવું હોય તે તારી સાથે તારા અનંત ગુણેથી સિદ્ધિ આવશે. ૫ર તુ શરીર, મન, વચન કે કુટુંબ પરિવાર પુણ્ય પાપના ફળે ઈ પણ તારી સાથે આવશે નહિ. તારા અનંત ગુણોની રિદ્ધિ સિદ્ધિ તારી સાથે સદા સર્વદા કાયમ રહેશે. પર તુ શરીર, મન, વચન આદિ રિદ્ધિ સિદ્ધિ કે રાગ, આદિ તારી સાથે કાયમ રહેવાના નથી, આ સત્યને નકાર કરે તો, જા નરક નિગદમાં અને હકાર કરે છે, જા સિદ્ધ દશામાં બન્ને તારા હાથમાં છે. ૫
હુ અંનત શકિતને ધણી છું, સ્વાભિ છુ તેજ મારૂ સ્વરૂપ છે. તેવા મારા રવરૂપને ભુલીને, આ નાશવાન શરીર, મન, વાણી, પુણ્ય, પાપ, આદિને મે મારા માન્યા હતા, પણ હવે મને સતનું ભાન થયું છે કે, તે મારા નથી અને હું તેને નથી. આ વિવેક જ સિદ્ધિને લાવનાર છે.
મિથ્યાત્વ અવત, પ્રમાદ, કપાય તે ઝેરી સર્પે છે. તે બધા ભાવે બંધના કારણે છે, તે બધા ઝેરી સર્પોને નાશ કરવાની અને કેવલજ્ઞાન પ્રગટ કરવાની શકિત દરેક આત્મામાં સત્તા પણે રહેલી છે તે શક્તિ તરફ હે ભવ્ય ? તમે કેમ જોતા નથી. ૭
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ પોતાની 5
જાય, તેથીના મીઠાશમાં
૪૯ આંતર અવલોકન હું જ્ઞાન સ્વરૂપી આત્મા તે રાગ- પ. મોહથી જુદું છું. લાગણીઓથી જુદા છુ. આવી શ્રદ્ધાથી અંતરમાં એટલે જ્ઞાન સ્વભાવમાં એકાગ્રતા કરતા સતનો અનુભવ થાય ૧.
હે ભવ્ય, જે તું રાગાદિની સાથે પોતાની એકતા માટે રાગમાં, મેહમાં અને તેની મીઠાશમાં અટકી જાય તે મેલના થરના થર જામી જાય, તેથી આત્મ અનુભવ થાય નહિ મેલમાં અટકેલું જ્ઞાન આત્મસ્વભાવ તરફ વળતું નથી ?
હે આત્મન્ ? મન ઈન્દ્રિયોમાં તારું જ્ઞાન રોકાણુ તો તારી દયા તું જ કર બીજાની દયામાં પાપ રકાય, પુષ્ય બધાય પરંતુ સ્વધ્યા આમવ્યા વિના કલ્યાણ ન થાય બંધનથી ન છુટાય માટે આમની સ્વની વ્યા લાવીને વીતરાગ ભાગે ચાલે ન ઈન્દ્રિયોની પેલી પાર મેલના થરની પેલી પાર એવા માત્ર એક અતીન્દ્રિય જ્ઞાન વડે આત્મા અનુભવાય છે જેણે આમ અનુભવ કર્યો તેને ધન્ય છે ?
શુભ ભાવ અને ધર્મ તે બન્ને જુદી જુદી વસ્તુઓ છે ધર્મ શુભ ભાવથી જુદો છે રાગ ત્યાં ધર્મ સ્થિર રહેતો નથી, ધર્મ તે આત્મસ્વભાવ છે અને આત્મસ્વભાવને આધારે ધમ રહ્યો છે તે શુભભાવમાં ન જ હોય. ૪
હે પ્રવાસી ? તારા ચૈતન્ય તત્વને મન, વચન, ઈન્દ્રિથી ભિન્ન રૂપે એક વાર તો છે, એકવાર તો સ્વભાવ સમ્મુખ થા, તો તને અહિં બેઠા આત્મભગવાનના દર્શન થશે ૫
સ્વ સન્મુખ જ્ઞાન વડે અમૂર્ત રવભાવવાળા નિત્ય આત્માનું ભાન થાય છે, બીજા કોઈ ઉપાય વડે આત્મદર્શન થાય તેમ નથી કે
પ્રવાસી ? ક્યાં સુધી તુ આ તરમા રહેલે ભગવાનને લક્ષમાં નહિ લે ત્યા સુધી પરિભ્રમણ અટકે તેમ નથી, જ્ઞાનને પરમા અટકાવે તે પરિભ્રમણ ત્રણ કાળમાં પણ ટળે નહિ. ૭
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
આંતર અવલેકન
૧૦૧ - હું ને ચૈતન્ય સ્વભાવ જગતથી જુદો છું. જગત વિષય ભેગમા લીન છે. તારે પરની શી પડી છે તું તારું સંભાળ પર એક આ છે પણ મારે નથી, એવુ અંતર સ્વભાવનું ભાન ભૂલીને બાહ્ય ઘથી અનાદિથી પર ને પિતાનું માની રહ્યો છે પણ એક રજકણ પણ તારું થયું નથી અને થશે પણ નહિ પર માટે જે જે પ્રયત્નો કરે છે તે બધા વ્યર્થ છે તું તારા આત્માને પ્રયત્ન કરે તો તારું જીવન ધન્ય થશે. આ તમુખ થઈને સ્વને અનુભવવાને પુરૂષાર્થ કર તું ધન્ય બની જઈશ. ૮
જે સર્વને જાણે છે તે પિતાને જાણતો નથી તેથી ધમ થાય નહિ. સવને જાણનાર જે આત્મા તેને આ રમુખ વૃત્તિથી જાણે તો સમ્યફ દર્શનને પામે. ૯
જે વિદ્યાથી ઉપશમ ગુણ પ્રગટ નહી વિવેક આવ્યો નહિ કે સમાધિ થઈ નહી; તે વિધા વિષે જીવે આગ્રહ કરવા યોગ્ય નથી ૧૦
પગ મુકતા પાપ છે, માથે મરણ ભય છે આ વિચારી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કર ૧૧
પરિગ્રહની મુચ્છ પાપનું મૂળ છે ૧૨ મમત્વ એજ બધ, બધ એજ દુ:ખ. ૧૩ આત્મ ઉપયોગ એ કમથી છુટવાનો ઉપાય. ૧૪ કેઈ બાંધનાર નથી પિતાની ભુલથી બંધાય છે. ૧૫ સુખદુ ખ, એ બન્ને મનની કલ્પના છે ૧૬ ચિત્તની ચ ચળતા એજ સર્વ વિષમ દુ ખનું મૂળ છે. ૧૭ મનને વશ કર્યું તેણે સવવશ કર્યું. ૧૮ રાગ વિના સસાર નથી અને સંસાર વિના રાગ નથી ૧૯
દેહમાં વિચાર કરનાર બેઠે છે તે દેહથી ભિન્ન છે. તે સુખી છે - કે તે દુ:ખી તે યાદ કર. ૨૦
તે
દિ કર. '
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
સમ્યક સાધના જેટલી દેહની ચિંતા છે તેથી અનંત ગણી ચિંતા આત્માની કર કારણ અનંત ભવ એક ભવમાં ટાળવાના છે. ૨૧
જ્યાં સુધી આતમા આત્મભાવથી અન્યથા એટલે દેહભાવે વર્તશે. હું કરૂ છું એવી બુદ્ધિ કરશે ત્યાં સુધી તેને શાંતિ મળવી દુલભ છે ૨૨
ઉદાસીનતા એજ અધ્યાત્મની જનની છે. ૨૩ ઈચ્છાને જય કરવાવાળા માનવી ઉર્ધ્વગામી છે. ૨૪ દેહાભિમાન ગલિત થયું છે જેનું તેને સર્વ સુખરૂપ જ છે ૨૫ જેને ભેદ બુદ્ધિ નથી તેને ખેદ સંભવ નથી. ૨૬ હરિ ઈચ્છા પ્રત્યે વિશ્વાસ રાખીને વર્તો. ૨૭
દુખની નિવૃત્તિ સવજી ઈચ્છે છે પર તુ દુખની નિવૃત્તિ દુખ જેનાથી જન્મ પામે છે એવા રાગ, દોષ, અને અજ્ઞાનાદિ દેશોની નિવૃત્તિ થયા વિના થવી સભવતી નથી ૨૮
તે રાગાદિની નિવૃત્તિ એક આત્મજ્ઞાન સિવાય બીજા કેદ પ્રકારે ભૂતકાળમાં થઈ નથી વર્તમાનમાં થતી નથી ભવિષ્યકાળમાં થઈ શકે તેમ નથી ૨૮
એક માત્ર જ્યા આત્મવિચાર અને આત્મજ્ઞાનને ઉદ્ભવ થાય છે, ત્યાં સર્વ પ્રકારની આશાની સમાપ્તિ થઈ જીવના સ્વરૂપથી છવાય છે ૩૦
અવિચાર અને અજ્ઞાન એ સર્વ કલેશનુ મેહનું અને દુર્ગતિનું કારણ છે. ૩૧
સદ વિચાર અને આત્મજ્ઞાન તે સુખનું વિધાન છે. ૩૨
જે ધમ સંસાર પરિક્ષણ કરવામાં અને નિજ સ્વભાવમાં સ્થિતિ કરાવવામાં બળવાન હોય તેજ ઉત્તમ ધમ છે. અને તેજ પુરૂષાર્થથી સેવવા યોગ્ય છે ૩૩
એક અજ્ઞાનની નિવૃત્તિ ઇચ્છવી એ રૂપ જે ઈચ્છા તે સિવાય વિચારવાનને બીજી કોઈ ઈચ્છા ન હોય. ૩૪
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
આંતર અવલોકન
૧૦૩ મુમુક્ષુ જીવોને અજ્ઞાન સિવાય બીજો ભય હાય નહિ. ૩૫
પર પદાર્થોમાં જીવ નિબુદ્ધિ કરે, તે પરિભ્રમણ પામે છે, અને નિજને વિશે નિજબુદ્ધિ કરે તો પરિભ્રમણ દશા નાશ પામે છે. ૩૬
શ્રી જિન, આત્મ પરિણામની સ્થિરતાને સમાધિ કહે છે, અને આત્મ પરિણામની અસ્થિરતાને અસમાધિ કહે છે ૩૭
આત્માને અંતવ્યપાર (અ તર પરિણામનીધારા) બધ અને મોક્ષને હતુ (કારણ) છે, માત્ર શરીરચેષ્ટા બંધ મોક્ષની વ્યવસ્થાનો હેતુ
નથી ૩૮
જે જીવો મેહનિદ્રામાં સુતા છે, તે અમુનિ છે નિર તર આત્મ વિચાર કરી, મુનિ તો સદા જાગૃત રહે છે પ્રમાદીને સર્વથા ભય છે, અપમાદીને કઈ રીતે ક્ય નથી. ૩૯
અન્ય પરિણામમાં જેટલી તાદાત્મ્ય વૃત્તિ છે તેટલે મોક્ષ દૂર છે. ૪૦
સર્વ શાસ્ત્રો ભણવાને સારી માત્ર આત્મજ્ઞાન કરવું તેજ છે જે આત્મજ્ઞાન ન થાય તે શાસ્ત્રો ભણ્યા તે નિષ્ફળ જ છે. ૪૧
જે પુરૂષએ વસ્ત્ર જેમ શરીરથી જુદુ છે. એમ આત્માથી શરીર જુદું છે એમ અનુભવ્યું તે પુરૂષને ધન્ય છે. ૪૨
જ્ઞાનદશા વિના વિષયનું નિમૂળપણ થવું સંભવતું નથી ૪૩ વિભાવ પરિણામ તેજ હાનીકર, અને તેજ આત્મધર્મનું મરણ છે. ૪૪ - દેહથી ભિન્ન એવા સ્વ પર પ્રકાશક પરમ જ્યોતિ સ્વરૂપ આત્મામા નિમગ્ન થાઓ, હે ભવ્ય ? એ તમુખ થઈ સ્થિર થઈને આત્મામાં જ રહે તે અનન અપાર આત્માન દને અનુભવશો. ૪૫
મારૂં ચિત્ત મારી ચિત્તવૃત્તિએ એટલી શાંત થઈ જાઓ કે કોઇ મૃગ પણ આ શરીરને જોઈ જ રહે ભય પામી નાશી ન જાય ૪૬
મારી ચિતવૃત્તિ એટલી શાન્ત થઈ જાઓ કે, કેઈ વૃદ્ધ મૃગ જેના માથામાં ખુજલી આવતી હોય, તે આ શરીરને જડ પદાર્થ જાણીને પિતાનું માથું ખૂજલી મટાડવા આ શરીરને ઘસે. ૪૭
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
સમ્યક્ સાધના હે મુસાકર આ કલેશરૂપ સંસારથી નિવૃત્ત થા નિવૃત્ત થા એ જ એક તારું છેલ્લું પહેલું કર્તવ્ય છે. ૪૮
જો તમે સ્થિરતા ઈચ્છતા હો તો પ્રીય અને અપ્રિય વસ્તુમાં મોહ ન કરે ગગ, પ ન કરે. ૪૯
અનત અવ્યાબાધ સુખનો એક અનન્ય ઉપાય સ્વરૂપસ્થ થવું તેજ છે. નેજ કલ્યાણ માગ જ્ઞાનીઓએ ક્યો છે. પ૦
હે ભવ્ય 2 વેદની કર્મના ઉદયે વિચાર હું શરીર નથી પણ તેથી ભિન્ન એ આત્મા છું, તેમજ નિત્ય શાશ્વત છુ. આ વેદના માત્ર પૂર્વકની છે, પરંતુ તે મારા આત્મસ્વરૂપને દુખ આપવા કે નાશ કરવા સમર્થ નથી. માટે મારે ખેદ કરો યોગ્ય નથી. પ૧ ' ઉપશમ તજ જ્ઞાનનું મૂળ છે. ને જ્ઞાનમા તીણ વેદના પરમ નિર્જર ભાવવા ગ્ય છે. પર
જ્ઞાન તેનું નામ કે હપ શેકથી બચાવે પ૩
સાચી વિકતા એ છે કે જે આત્માથે હોય જેથી આત્મ કાર્ય સરે આત્મબોધ થાય આત્માનુભવ થાય ત્યાં આત્મજ્ઞાન હોય પંડિતપણું હોય અગર ન પણ હોય. ૫૪
ધર્મમાં લૌકિક મેટાઈ માન મહત્વની ઈછાએ ધર્મ દ્રોહ રૂપ છે. પપ
જીવ વિભાવ પરિણામમા વ તે વખતે કર્મ બાંધે અને સ્વભાવે પરિણમે તે વખતે કમબાંધે નહિ. પ૬
આત્માની અંદર પરિણમવું તેમા શમાવું તે જ સંતવૃત્તિ પદાર્થોનું તુછતણું ભાળ્યું હોય તો સંતવૃત્તિ રહે પ૭
તૃષ્ણાવાળો છવ નિત્ય ભિખારી છે. સતેપવાળો જીવ સદા સુખી છે ૫૮
મિથ્યાત્વ + અંતર ગ્રી છે. પરિગ્રહ તે બાહ્ય ગ્ર થી છે દરેક પ્રસગે ભારાપણુ થતુ અટકાવવું તે ચિ તા કલ્પના પાતળી પડશે. પહે
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
આંતર અવલોકન
૧૦૫
જીવે પરમા મારાપણું માન્યુ તેજ દુખ છે, કેમ કે મારાપણું માન્યું કે ચિંતા થઈ કે થશે ૬૦
શુભના ઉદયે શત્રુ, મિત્ર બની જાય છે અને અશુભના ઉદયે મિત્ર શિવું થઈ જાય છે. ૬૧
સુખ દુ ખનું ખરું કારણ કર્મ જ છે. દર
સુખ દુખ જે ભાવે ઉદય આવવાના હોય, તેમાં ઈન્દ્રાદિ પણ કેરફાર કરવાને સમર્થ નથી તો સામાન્ય જનની તો વાત શુ ? ૬૩
હે પ્રવાસી સદા સતત જાગૃતીને સેવ. ૬૪ હે પ્રવાસી ! આગળ અંધેર નથી વિલમ્બ જરૂર છે. ૬૫ હે મુમુક્ષ 1 વિવેક અને વિચારને મિત્ર બનાવ. ૬૬
હે વિવેકવંત 2 જ્ઞાન દૃષ્ટિથી જો તારી આસપાસ જે દુનિયા દુખ ભોગવે છે તેનું કારણ શોધ શેાધીને તેને કારણેથી પોતાની જાતને બચાવજે ૬૭
હે પ્રવાસી ! સદા આત્મા વંચનાથી પ્રભુ વચનાથી દુર રહેજે. ૬૮ હે મુસાફર ! આત્મ વિશ્વાસુ, પ્રભુ વિશ્વાસુ બનજે. ૬૯ હે મસાકર ! આગળને ૫ થ વિકટ છે, તેને સરળ બનાવજે. ૭૦
હે મુસાફર ! વિષમ પંથે જતા પશ્ચાતાપ ન કરે પડે, તેને અત્યારથી જ બ બસ્ત કરજે ૭૧
હે પ્રવાસી જ્ઞાન નેત્રથી જે આ પશુ પક્ષીના દુ ખનું કારણ શું છે બસ ? એ વિષય કષાય જ એના દુ ખનું કારણ છે, અને એના ફળ રૂપે આ દુ:ખ છે જે તારે તેવું દુ ખ ન જોઇતુ હોય તે અત્યારથી જ આ પળથી વિજય કપાયથો વિરમ ૭૨.
પ્રવાસી 2 મૃત્યુ એક દિવસ જરૂર આવવાનું છે, તેને આન દ પૂર્વક ભેટવા અમર જીવન જીવ. આજથી જ આ પળથી અમર જીવનનો યાત્રી બન. ૭૩
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૦ : પ્રેય અને શ્રેય
પ્રેમ એટલું એ ય નથી હેતુ પ્રેયની પુઠ પકડનાર શ્રેય સાચ શક નથી શ્રેયની પણ ચપા કરનાર પાસેથી શ્રેય વિદાય લે છે પ્રેય ત તેને શ્રેય વર છે વિવેકીને શ્રેય તે જ પ્રેમ હોય છે.
અવિવેકીને એય તે જ શ્રેય હોય છે. શ્રોયને જે પકડી રાખે છે, તેને શ્રેય છોડતુ નથી પ્રેયને જે પકડી રાખે તેને કોય પાટું મારે છે. પ્રેય પાછળ અનાદિની વાસના છે. શ્રેય પાછળ વર્તમાનની ભાવના છે. પ્રેયમાં પાગલતા છે. શ્રેયમાં શાણપણ છે. પ્રિય પાછળ પાપ છે. એ અધમ છે કોય પાછળ શાત છે. પ્રેયમાં અતિ દગે છે. એયમાં સ પૂર્ણ નિર્ભયતા છે પ્રેમમાં પતન છે શ્રેયના ઉત્થાન છે. પ્રેમમાં પર પડે છે. શ્રેયમાં સૌનું શ્રેય છે. પ્રેયમાં ઉપાધી છે, શ્રેયમ સત્ય સુખ છે. પ્રેયમાં પિકળતા છે શ્રેયમા સદ્ધરતા છે. પ્રેયમાં પરાધીનતા છે. શ્રેયમાં સ્વાધીનતા છે. પ્રેયના પંથમાં પત્થર છે. શ્રેયના સરિયામ માર્ગમાં શિરિષ પુષ્પ છે
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०७
પ્રય અને શ્રોચ
પ્રય પરમાર્થથી વિમુખ કરે છે. કોય પરમાર્થમાં જેડે છે સન્મુખ કરે છે. પ્રિય પાતાળમાં લઈ જાય છે. શ્રેય મોક્ષ સન્મુખ કરી મોક્ષમાં લઈ જાય છે. પ્રેયની પ્રીત શ્રેયની સબત કરવા દેતી નથી. પ્રેયની પ્રેમ રાત વીત્યા વિના, શ્રેયને સુરજ ઉગ નથી. પ્રેયમાં હું અને મારૂ છે. કોયમાં નાહ ન મમ છે. પ્રેમ એટલે પત્ની, પુત્ર, પતિ, પરિવાર પૈસા પ્રતિષ્ઠા.
શ્રેય એટલે સદાચાર, સેવા, અધમ, સહિષ્ણુતા, સંતસમાગમ. સમ્યફ દર્શન, આત્મ પ્રેમ, પ્રભુપ્રેમ, નિ, સ્વાર્થભાવ, નિષ્કામના.
૫૧ રાગ, દ્વેષ તેજ સંસાર
રાગ, દ્રષ, અજ્ઞાન એ જ સંસાર છે, હવે તે સંસારમાં સુધારો સંભવી શકતો નથી, તેને તો નાશ જ હોય શકે અને તે વીતરાગ ભાવમાંજ તેનો નાશ છે. ૧
સંયોગ જ રાગ, દપ ઉત્પન્ન કરે છે. સંયોગ તે દુઃખનું કારણ નથી પરંતુ સંયોગમાં જે રાગ (મીઠાસ) અથવા દવ (અણગમે) તે તેજ મહાન દુખદાયક છે. આત્મ જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્રના બળે તે પ્રત્યેને રાગ, દ્રષ, છૂટી જાય તેનું નામ સયમ અને જેટલું સ યમી જીવન છે, તેટલી વીતરાગતા છે, અને તે વીતરાગતા જ સુખનું કારણું છે. ૨
મારે સમજવું જ છે, જાણવુ જ છે, એવી આતરિક ઈચ્છા થયા વિના કઈ ક્યારે પણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકતું નથી રાગ વડે રાગ, ફોધ વડે ક્રોધ. દેવ વડે દ્રોપ વિ ધાતો નથી, નાશ પામતું નથી પર તુ રાગ, ઘ,મેહ, લોભ સર્વને વિંધનાર નાશ કરનાર પિતાની વીતરાગતા જ છે. આ વાતને દિલમાં કેતરી રાખો. ૩
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
સમ્યફ સાધન શિક્ષાથી, દિક્ષાથી, જ્ઞાનાથ, મોક્ષાથી, નિયમ પૂર્વક જ્ઞાન પ્રાપ્તી માટે વીતરાગી ગુરૂ મહાત્માની સાપે વાસ કરે અને આત્માની તથા મેક્ષ માર્ગની સાચી સમજણ કરે અને સ્વરૂપ પ્રાપ્તીને પુરૂષાર્થ કરીને, સ્વરૂપ સ્થિરતામાં ઠરે તો મેક્ષ જરૂર પામે કારણ “જ્ઞાન ક્રિયાભ્યામ મોક્ષ ૪
આધ્યાત્મિક સાધનાનો સાર વિચાર અને આત્મ ચિ તન દ્વારા મનના બે રૂ૫ રાગ-દ્રુપને નાશ કરે ઇન્દથી પર થઈ જાઓ. તો તમે આંતરિક અનંત શાન્તિને પ્રાપ્ત કરશે ૫ - અજ્ઞાનથી અવિવેક ઉપજે છે. અવિવેકથી અહકાર અને ભમકાર ઉપજે છે, અભિમાનથી રાગ-દોષ ઉત્પન્ન થાય છે. રાગ-દોપથી કમનુ આવાગમ થાય છે. કર્મથી શરીરની ઉત્પતી થાય છે, અને શરીરથી અનેક પ્રકારના દુખે જન્મે છે. ૬ - જો તમારે દુ ખ ન જોઈતું હોય તે શરીર ધારણ કરે નહી જો તમારે શરીર ને જોઈતું હોય, તે કર્મ કરે નહી, ને તમે કર્મ ન કરવા માગતા હે તો રાગ-દ્વપ છોડી દો, જો તમે રાગદ્વપનો ત્યાગ કરવા ઈચ્છતા હો તે અભિમાનનો ત્યાગ કરે, જો તમે અભિમાનને ત્યાગ કરવા ઇચ્છતા હો તો અવિવેકને છોડી દો જો તમે અવિવેકનો ત્યાગ ઇચ્છતા હો તો અજ્ઞાનને ત્યાગ કરો હે રામ ? તમારે અજ્ઞાન ન જોઈતું હોય તે આત્મ જ્ઞાન મેળવે ? ૭
પર : આત્મ વિશ્વાસ
મારે મારા આત્માને ભવ દુખેથી મુકત કરે જ છે, માટે મારે પ્રબળ પુરૂષાર્થ કરે જ જોઈએ, તે સિવાય કાર્યની સિદ્ધિ થાય નહિ, ગમે તેટલા વિદને આવે છતાં હું જરૂર અચલતાથી તેને પાર કરીને મારે વિકાસ કરીશ જ. 1
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્મ વિશ્વાસ
૧૦૯ સર્વ જાતની ઉન્નતીને આધાર મારા આત્મ વિશ્વાસ ઉપર જ અવલ બી રહ્યો છે. હું ધારું છું કે કદાચ હુ આ કામ કરી શકીશ, અથવા કરવા પ્રયત્ન જરૂર કરીશ. એમ કહેવું બેસવુ અને આ કાર્ય હું અવશ્ય કરી શકીશ જ, કરીશ જ એમ કહેવું એ બન્ને આત્મશ્રદ્ધામાં ઘણું અંતર છે પ્રથમના વિચારે નબળા અને ડગમગતી શ્રદ્ધા વાળાના છે, બીજા વિચારમાં પ્રબળતાને શકિતની હતા છે બીજા નબરને માનવ વીર છે, તે અવશ્ય કાયને સિદ્ધ કરશે જ. ૨
આખુ જગત એક વખત મારી સિદ્ધિના માર્ગમાં વિદ્ય રૂપ હોય વિરૂદ્ધ હોય, છતા આત્મવિશ્વાસથી હુ તેને પાર કરીશ જગત મારી વિરૂદ્ધ થાય તેથી મારૂ કાર્ય અટકે નહિ કેમકે માયાવી જગત અને આત્મ શક્તિ બન્ને વચ્ચે મહાન અંતર રહેલું છે. ૩
હુ જો એમ માનુ કે આ આત્મક વિકાસનું કાર્ય કરવાને હુ અશકત છું. તો આ જગતમાં કોઈપણ એવી શકિત નથી કે, જે મને મારા સિદ્ધત્વના કાર્યમાં સહાય કરી શકે, આત્મ વિશ્વાસ અને પ્રબળ પુરૂષાર્થ વિના કઈ પણ કાર્યની સિદ્ધિ સંભવે જ નહિ. ૪
પિતાના જ્ઞાન, દર્શન, ચારીત્ર સિવાય બધું જ મેક્ષ માગથી વિપરીત છે, સમ્યક જ્ઞાન દર્શન જ સારભૂત છે પર તારકને ભાવ બધે જ અસાર છે. આ પ્રમાણે પિતાના ઉપર વિશ્વાસ કરનાર કોઈ પણ માનવ ગમે તેટલે મનને નબળો હશે, તે પણ વિશ્વાસના વિચારોને વારસ્વાર મનન દ્વારા પોતાની નબળાઈ જરૂર દૂર કરીને વિજ્યને વરશે ૫
આત્મામા અન ત શકિતઓ ભરેલી પડી છે પણ તેને પ્રબળ વિચારોની મદદ આપીને જાગૃત કરવાની જરૂર છે પરંતુ તે વિચાર શકિતને મદદ આપવાને બદલે વિભાવને મદદ ન આપે. બુઝાયા જેવો દેખાતો અગ્નિ પણ પંખા વડે પવનના બળની મદદ મળતા દેદીપ્યમાન થઈ જાય છે. તો અન ત શકિતથી પૂર્ણ આત્મા પ્રબળ વિચારોના બળના પ્રોત્સાહનથી જરૂર પ્રદિપ્ત થાય તેમાં કંઇજ આશ્ચર્ય નથી ૬
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
સમ્યક સાધના આત્માને એક વખત શુદ્ધ વિચારરૂપ બળને આશ્રય આપીને ક૯પનાના જગતમાં બહુજ ઉંચ્ચે ઉયન મારવું જોઈએ. તે જુગ જુના નિર્બળ વિચારો, ભયાદિ વિકારે પિતાની મેળે જ નષ્ટ થઈ જશે દરેક આત્માઓએ ઉચ્ચ વિચાર બળને કેળવીને, પિતાની દુર્બળતાઓને નાશ જરૂર કરવું જોઈએ. અને એવા વિચાર બળવાળા આત્માઓ જરૂર પરાધીનતાથી મુક્ત થઈ શકે છે. ૭
વિચારબળ મુડદાલ જેવા છવામાં પણ નવચેતનાનુ સિંચન કરીને સજીવન બનાવે છે, અને મુડદાલ પણું જતું રહે છે ૮
બધા જ વિજ્ઞાનને સાર એ છે કે સર્વ અશુભ વિચારને દૂર કરે આત્મ સકેત દ્વારા નવીન શુદ્ધ અને શુભ વિચાર સરણીને મનમાં જમા. ૯
શાસ્ત્રો તે પાકારીને કહે છે. “તું જે શ્રદ્ધા નહિં રાખે તો જે શ્રદ્ધા રાપશે તે પામશે” સ તો એ સિહનાદે કહ્યું છે કે “શ્રદ્ધાવાન માટે અશક્ય કશું નથી,” ગીતાએ પિકાયું છે કે જેની જેવી શ્રદ્ધા તેવી તે ચાય છે “આની પાછળ જે નિયમ કામ કરે છે તે પ્રચંડ આકર્ષણ બળને નિયમ છે વિચારની ભૂમિકા પર આપણે ભાગલ્યની સૃષ્ટિ સરજી શકીએ તો એ માંગલ્ય બહાર પ્રગટ્યા વગર ન જ રહે ૧૦
જે છ સવ વિકારી ભાવથી મનને દૂર રાખે છે, તે જરૂર શાશ્વત સુખ શાન્તિને વરે છે. ૧૧
પ૩ : સુખ
આત્મ જ્ઞાન સ્વરૂપ જ છે, તેને તૂ તારા કલ્યાણ અર્થે એકવાર તો જાણ, તેના તરફ એકવાર તે ને, તેની પ્રાતી તો કર. ભેગાની પ્રીતી તેમ કરતા રોકે છે, તે પ્રીતીને ત્યાગ કર તો તારૂં અવીનાશ કલ્યાણ થાય માટે ચેત, હે સુખાથી સાવધાન થા ૧
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
મારાથી
આનંદ
૧૧૧ તારો આનદ ધન, દાલત કે કુટુંબ પરિવાર કે કઈ બાહ્ય સામગ્રીમાં નથી તે તો તારા આત્મામાં ભરેલું છે, તેને નિત્ય એકવાર કરી લે ૨
હે આત્મ? રાગ, મેહ અને સસારના સુખને રસિક તુ એકવાર તે આત્મ રસિક થા. તો તું કૃત કૃત થઈ જઈશ જીવન સકલ થશે, ભવ દુ ખ અતિ આવશે. ૩
બધા દુખનું કારણ ભાવે જ છે, એટલે કે આશ્રવરૂપ બંધનરૂપ ભાવે જ છે, આશ્રમ શુભ, અશુભ, બન્ને આવી જાય છે, બન્નેથી જીવને બ ધન છે, બંધનથી છુટવું તે સુખને ઉપાય છે. ૪
શરીર આદિ પર પદાર્થોથી હુ આભ ભિન્ન છું, જુદે છું , અને પર પદાર્થોના લક્ષે થતા રાગાદિ, પાદિ, પર ભાવ પણ મારાથી ભિન્ન છે. હું તો તે બધાયથી રહિત અખંડ, અભેદ, શુદ્ધ આત્મા છું. આવી શુદ્ધ આત્માની નિવિકલ્પ પ્રતીતિ થવી તેજ નિશ્વય સમ્યમ્ દર્શન છે. અને તેજ ભવ દુખથી મુકિતને ઉપાય છે. ૫
પર વસ્તુમાં મારાપણાની બુદ્ધિ એ જ વિભાવ ભાવ છે, પરભાવ છે, અને તેજ દુઃખનું મૂળ છે. ૬
મોહના રાજ્યમાં સમય સમય ત્રણ ઉપદો થાય છે, પહેલો ઉપદ્રવ ધર્મ સમભાવે થાય નહિ, કઈ રીતે વિષમ ભાવ ઉત્પન્ન થાય, બીજો ઉપદ્રવ પાપની લુટ જોરદાર ચાલું હોય, તે આત્મિક ગુણોનો નાશ કરે ત્રીજો ઉપદ્રવ આર્ત, રૌદ્ર ધ્યાન આદિ અશુભ ભાથી આત્મા એટલે બધે મુ ઝાય કે કહેવાની વાત જ નહિ, બચે, બચે આથિક સુખની ઈચ્છા હોય તો છે
પુણયના ફળ ભોગવતા આનદ માનવે તે પાપનુ આમ ત્રણ છે, અને ૬ ખનું કારણ છે. ૮
જીવનમા વિલાસ જ્યારે પ્રાધાન્ય પણ ભોગવે છે. ત્યારે વિકાસ રોકાય છે. ૯
પર ભાવમાં રમણતા એજ ભાવ હિંસા છે, ભાવ હિ સકને આત્મિક સુખ મળે નહિ ૧૦
આત્માની ની અખંડ,
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૪; મનની ચંચળતાને દૂર કરવાનો ઉપાય
નાની ભલામણ કરે છે કે, લમી તરક દેડતા મનને સ્થિર કરવા. વનધર્મનું આચરણ કર કામીની તરક દેડતા મનને સ્થિર કરવા શીલવ્રતનું પાલન કર, ખાવા પીવાની વાસના તરક દેડતા મનને નિગ્રહે ” કરવા તપ ધમને આશ્રય લે, તથા અનેક પ્રકારના વિભાવોમાં દેડતા મનને નિગ્રહ કરવા સ્વભાવને આશ્રય લઈ આત્મામાં સ્થિર થા. ૧
જે આત્માને જન્મ મરણ રૂપી ભવ૬ ખરૂપ સાગરમાં સ્નાન કરવું હોય, અને અધ્યાત્મિક બનીચે. લીલે રાખ હેય, અનંત સુખ રૂપી સરોવરમાં સ્નાન કરવું હોય, અને જીવન નૌકાને ભવસાગરથી પાર ઉતારવી હોય, અને મુકિત સુદરીને વરવી હોય, તે આત્માઓએ ચાર બેલનું મન વચન, કાયાથી સેવન કરવું. દુનિયાના રંગ રાગથી, ચામડીના રગ રાગથી, પ્રાથના રગ રાગથી, અને વિષયના રંગ રાગથી દૂર રહેવું તેમાં જ કલ્યાણ છે, શ્રેય છે, શાતિ છે, સુખ છે. ૨
મન શુદ્ધિ વગર સિદ્ધિ નહિ માટે શદ્ધિની પરમાવશ્યકતા છે ?
વિષય અને કપાય જનિત મનને જીતવાથી સર્વ પર વિજય પ્રાપ્ત થાય છે. વાસનાને વિજય તે જ ખરે વિજય છે. ૪
સર્વ કક્ષા પર વિજય કર્યો નેજ આત્માને વિજય છે. ૫
સ્વચ્છ નો નિરોધ કરે તો મોક્ષ મળે, સ્વચ્છદ તેજ ભ્રાન્તિ તેજ દર્શન મેહ ટળે તો સાચું સમજાય સત્ય સમજે તે સુખ દર નથી ૬
એ સંસારના મૂખે માનવ 2 ધન, જન, પદ, માન, નામના, કિતી આદિ જે ખોટા છે, માયામય છે, અને જે અસાર છે, મૂલ્ય હીન છે, તેવા બહારના પદાર્થોમાં સુખ માટે નકામા વલખા શા માટે મારે છે. “ તમને ગુખ ત્યા મળશે નહી, તમે સાવ જ બે રસ્તે ચડી ગયા છે.
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનની ચંચળતાને દુર કરવાને ઉપાય
૧૧૩ તમારા મનને ત્યાંથી પાછું હઠાવીને અંતરમાં રહેલા આત્મા તરફ વાળે તેજ સુખ અને આનંદને માર્ગ છે, ત્યાં જ સુખને અને આનંદને શા. ૭
શેરીમાં ભટકતા કુતરા સમાન મનને અહી તહીં રખડવા દેશે નહીં તેને હંમેશા કાબૂમાં રાખે, તે જ તમે સુખી થશે. જે મન તમેને પૂર્વમાં જવાનું કહે તે પશ્ચિમમાં જાઓ, મન તમને દક્ષિણમાં જવાનું કહે, તે ઉત્તરમાં જ શિયાળામાં ગરમ ચાને ખ્યાલે પીવાનું કહે, તો બરફ જેવું ઠંડુ પાણી પીઓ. માનસિક પ્રવાહોને માછલીની જેમ તરતા શીખો, તમે સરળતાથી મનને જીતી શકશે. ૮
જો તમે મનની ચાલબાજીનું રહસ્ય જાણી લે, તે મન ઘણું જ નરમ પડી જશે. પછી તમે જે તરફ તેને વાળવા માંગશો, તેમ તેને વાળી શકશે તેમને જે પદાર્થો અત્યારે ગમે છે તેના માટે અણગમો ઉપજાવી શકશે અરે, જે પદાર્થો અત્યારે જરાપણ ગમતા નથી, તેને ગમતા કરી શકશો. ૯
મન જે જરાય કરવા ના માગતું હોય, તે કામ કરે. મનને ગમતું કામ કરતા નહી. સંકલ્પ બળ વિકસાવવાનો અને મનને વશ કરવાને આ સર્વોત્તમ ભાગ છે. ૧૦
૫૫: ત્યાગ માનવના ત્રણ શત્રુ છે. અહકાર, ભય, લાલસા, અજ્ઞાન, મિથ્યાત્વ, અને અસંયમ, માનવને ત્રણ મિત્રો છે. નિરાભિમાન, નિર્ભયતા, અને નિર્મોહ. ૧
હા અતિ ખેદને વિષય છે કે, માનવી જે માનવી ત્યાજ્ય વસ્તુને ત્યાગ કરતા નથી, પિતે કલ્પેલું સુખ જે ભાયમાન છે. અને જે સુખ દુખનું જ કારણ છે. તેમજ રાત્રી દિવસ રાચી રહે છે. ૨
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
સમ્યક સાધના
માયાદેવીના પ્રભાવ આગળ જે લુબ્ધ અને લાચાર બની જાય છે તે સર્વથા પાંગળો, પામર, અને પરાધીન બને છે, તેને સાચું સુખ કદાપિ મળે નહિ, ૩
જે માન દુખથી ભય કરે છે. તેને સત્ય સાં પડતું નથી. એક વાતને ખાસ યાદ રાખે. પદયથી મળેલ સાધનોમાં જે આસક્તિ હશે તો જરૂર દુર્ગતિ થવાની અને પાયથી મળેલ દરિદ્રતા પર તિરસ્કાર ન હોય તો જરૂર સદગતિ મળશે. ૪
શ્રેષ્ટમાં શ્રેટ પૌદગલિક વસ્તુ અને તેના પર અંશ માત્ર મોહ તે આત્મા માટે ભયરૂપ છે. ૫
ચિંતા ને થાય કે જેને શુદ્ધ વિચારોથી મનને આરામ આપતા આવડતું નથી તેને થાય. ૬
ઈચ્છાઓને જે વશ કરી શકતો નથી, તે આત્મા પ્રગતિ સાધી શકતો નથી અને જ્યાં ઈચ્છારૂપી રોગ આવ્યો કે તેને વશ થાય છે. આમ અન ત કાળ વીતી ગયો. તિર્થંકરની પ્રખદામાં પણ જઈને આ પણ ઈચ્છાઓને રોકી નહિ તે તો છેવીને તેવી જ ઊભી રહી છે તેથી આમ સ્વરૂપ સમજાતું નથી. પર તુ હે આત્મન ઈચ્છાઓને ત્યાગ કર તો જ પ્રગતિ થઈ શકે તે વિના પ્રગતિ સભવે નહિ. ૭
સયમમય જીવન સર્વ ત્યાગમય જીવન તેજ સર્વ શ્રેષ્ટ જીવન છે ૮
૫૬ : જ્ઞાનચક્ષુ જ્ઞાન અને વિવેક તે જ સાચા નેત્ર છે. એના વિના માનવ છતી આખોએ અંધ છે. માટે અનેક પ્રકારની ડીગ્રી પ્રાપ્ત કરવાથી કેળવણુને હેતુ પુરો થતો નથી, ત્યારે કયારે પુરો થાય. ?
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનચક્ષુ
૧૧૫ અધ્યાત્મિક જ્ઞાન આત્મીક જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય ત્યારે જ સાચી પ્રગતિ અને સાચી કેળવણી છે. ૧
આત્મા પિને જ પિતાનો મિત્ર છે. અને પોતે જ પોતાને શત્રુ છે. સતપંથમાં ચાલનાર આત્મા પિતાને શત્રુ છે, અને સત પંથમા ચાલનાર જીવાત્મા પિતાને મિત્ર છે. માટે હે સત્યાથી નિશ્ચય કર કે આત્મામાં જ નિવાસ કરે છે. બોલમાં 2 બેલમાં 2 બોલમાં 2 રે આત્મ સિવાય બીજું બોલ મા . આજે માનવી વિજ્ઞાન દ્વારા કુદરત પર કાબુ મેળવવાનું ગુમાન ભલે કરે, પણ કરૂણતા તો એ છે કે એમ કરવા જતાં એ પિતાની જાત પરનો કાબુ ગુમાવને જાય છે. ૨ - અજ્ઞાનીનું લોભી મન તળીયા વગરના ખડિત પાત્ર સમાન છે તે દીયે કેમ ભરાય, અન તા પુરૂષાર્થ કરે તોયે ન ભરાય તે ન જ ભરાય. ૩
મોહમાયાના પડળના બંધનથી આ ધ બનીને માન ભૌતિક ભેગ વિલાસના સુખ, વિલાસ શ ખલાને છીપલી પાછળ વ્યર્થ ફાંકા મારે છે. અને રત્નચિંતામણી સમાન માનવ દેહને વ્યર્થ ગુમાવી નાખે છે. ૪
જ્ઞાનીઓ વિચારે છે કે, ભૌતિક વિજ્ઞાનની શકિત અને વીતરાગ ધર્મની પદ્ધતિ બન્ને જુદી છે. એને સાથે સમન્વય કરનારા જીવતા જ મરેલાં પડેલાં છે, કારણ બનેની ભૂમિકા જ જુદી છે, એક શકિત સહારક છે, ત્યારે બીજી શકિત તારક છે પણ
પાર્થિવ દુનિયાને ત્યાગી આ તર પ્રદેશમાં તમારું સ્થાન જમાવે કે જ્યાં અન ત શાન્તિ ખૂબ આનંદ છે, ત્યાં સુખદ સ્વસ્થતા છે. ૬
સંસારના સંકલ્પ વિકલ્પોને ત્યાગી, સંસારની આસકિત છેડી, જરા શાન્ત ભાવે વિચારો કે, દુ ખ શાથી અને શામાંથી, તેને ઉત્તર છે રાગ અને દોષથી દુ ખ ઉત્પન્ન થાય છે પ્રભુ કહે છે હે ગૌતમ ? અજ્ઞાન જેવું કઈ દુખ નથી અને રાગપ, મિથ્યાત્વ જેવું કોઈ બીજી પાપ નથી. આનો ટુકો અર્થ એ છે કે, પાપથી દુ ખ છે.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
સમ્યક્ સાધની અને પાપમાંથી જ દુખ જન્મે છે. જે તે રોકાઈ જાય તે પાપ કે દુખ થતાં નથી, જે દુ ખ ઉત્પન્ન કરનાર પા૫ રોકાય તે દુખ જ ઉત્પન્ન થાય નહિ, માટે જ્ઞાનીઓ કહે છે કોઈ પ્રાણીઓ પાપ ન કરે તે તમોને દુ ખ થશે નહિ, માટે દુ ખ ન જોઈતુ હોય તે હે માનવ ? તું દુ ખ ઉત્પતીનુ જે કારણ પાપ તેને ત્યાગ કર. ૭
હુ આત્મા જ્ઞાન સ્વરૂપ છું, રાગ, ૫, મેહ, કરે તે માટે સ્વભાવ નથી, હુ તે તેને જાણવાવાળે છું જ્ઞાતા છું તે ય છે આમ જે આત્માને ઓળખીને સ્વભાવમાં સ્થિર થાય તેના રાગ, દ્વેષ, મોહ, આદિ વિકારોને નાશ થાય, વિકૃતીને નાશ થયે પાપનો નાશ થાય, અને પાપને નાશ થતા અનાદિના દુખનો અંત આવે અને અવિનાશી સુખ સાંપડે. ૮
સવ સ્વાર્થ અને પાપનું મૂળ દેહાધ્યાસ જ છે તમે પિતાને દેહરૂપ માને છે. તે અભિમાનથી પછી મમત્વ ભાવ પ્રગટે છે. તમે તમારી જાતને તમારી પત્ની, સ તાન, ઘર, વગેરે સાથે એકરૂપ માની છે આ ભ્રમણ અથવા મેહપાથ જ બંધન, દુ ખ અને સર્વ પાપનું મૂળ છે ગામમાં, દેશમાં, હજારે માન મરે તો તમોને દુખ થતું નથી કારણ કે ત્યાં તમારાપણ નહોતું, આસક્તિ ન હતી, પરતું પિતાને નાને બાલક ફકત બે પાંચ દિવસને પણ ભરણ શરણ થતા તમે ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડે છે. મારૂ” એ શબ્દ મન પર અદ્દભૂત અસર કરે છે. બધેડે મરી ગયો છે.” “મારે ઘોડે મરી ગયો છે' આ બે શબ્દ સાંભળે, ત્યારે મનમાં જે વિભિન્ન અસર થાય, તેની નોંધ લે આ હું અને મારું અહં ને મમ ને જ્ઞાનચક્ષુથી ઓળખીને તેને નાશ કરો. ૯
પ૭ : ભાવનાબી સારી રીતે મનનો ક્ષય કરવાના પાચ રસ્તા છે. (૧) જ્યારે જ્યારે વિચાર ઉદભવે કે તરત જ દૂર કરો તે વિચાર મારે નથી ભારે નથી હું નિર્વિકક૫ આત્મા છું.(૨) પ્રતિપક્ષ ભાવના ભયને બદલે નિર્ભયતાને
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવનાબળ
૧૧૭ વિચાર તિરસ્કારને બદલે પ્રેમને વિચાર એમ વિરૂદ્ધ વિચાર કરે. (૩) મનના સાક્ષી બને અને ઉદાસીન રહો. (૪) આત્મ ભાવના કરા (૫) સતત રીતે “હું કોણ છું ? તેની શોધ ક્યાં કરો. આમ કરવાથી વિચારે નાશ પામશે. ૧
વૃત્તિ (મનનુ રૂપાતર) જ તમને પદાર્થ સાથે બાંધે છે તમે વૃત્તિ સાથે એકરૂપતા અનુભવીને વૃત્તિ દ્વારા પદાર્થ સાથે તન્મયતા અનુભવો છે આજ ભેદ છે મનની વૃતિઓના સાક્ષી એટલે કે સાત દ્રષ્ટા માત્ર બને, પછી બંધન રહેશે નહિ મનના નાટકના દ્રષ્ટા માત્ર બને, મન સાથે એકરૂપ થઈને તે ખેલના પાત્ર ન બની જતા ૨
રોગથી પીડાતા દદીને જોતા જ તમને કાઈ પીડા થતી નથી. પર તુ એ રોગ જે તમને થાય, તો તમે અત્ય ત પીડા અનુભવે છે, એમ કેમ બને છે. કારણ કે અહકારને લીધે તમે શરીરને પિતાનું માને છે ને આ મારાપણને નાશ કરવામાં આવે તો તમે કોઈ પણ જાતની પીડા અનુભવશો નહિ, માટે તમે નિ સ ગ બનો, સાક્ષી બને, અને અહકારને દૂર કરે એજ સુખી બનવાન રાજ માર્ગ છે. ૩
આમ નિષ્ઠાથી જરાપણ ડગે નહિ, તમે તે આત્મા છે એમ સતત રીતે વિચારો, કદાચ તમારી સામે બે દૂકની નળી ધરી દેવામાં આવે તે પણ “સોહમ” “સોડમ” “હું પરમાત્માસમ આત્મા છું” એમ જપ્યા જ કરે. એવી ભાવના કર્યા કરો, સિહની જેમ ગજી ઉઠે. હાડ માસના આ નાશવ ત શરીર સાથે એકરૂપતા માનવાથી જ ભય આવે છે અને ત, શાશ્વત, અમર આત્મા સાથે તદ્રુપતા કેળવવાથી તમે તદ્દન નિર્ભય બની જશો. ભય એ તે અજ્ઞાનીના મનની કલ્પના માત્ર જ છે. ૪
હું આત્મા છુ. જે અવિનાશી છે, અને તે છે, જ્ઞાનમય છે, આ ભાવનામાં સ્થિર થવા સતત પ્રયત્નશીલ બનો. તો મનની ચ ચળતાને નાશ થશે. પછી તમે અનંત આનંદ મેળવશો તમે શાતિ સુખને
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
સમ્યફ સાધના પ્રાપ્ત કરી શકશે, આ વિષયમાં અંશ માત્ર પણ સદેહને સ્થાન નથી. ૫
જ્યારે જ્યારે તમને બહુ ચિંતા થવા લાગે, જ્યારે જ્યારે તમે ભારે નિરાશા અનુભવે, જ્યારે જ્યારે દુ ખ તમારા પર ખતરનાક હુમલો કરવા માંડે, ત્યારે કોઈ એકાત ઓરડામાં પ્રવેશીને આમ વિચારે
હુ આનંદમય આમા છુ.” ત્યા દુ ખ કેવી રીતે હોઈ શકે ? દુખ એ તો મનનો ધર્મ છે. એનો મનનું સર્જન છે. હું મનથી પર છું, આત્મા તો આન દનો મહાસાગર છે. આત્મા તો આનંદ શકિત અને જ્ઞાનને ભડાર છે. હું શુદ્ધ ચૈતન્ય આત્મા છું આ પ્રકારના અભ્યાસથી તમને અનહદ આનંદ અને અમાપ શકિત પ્રાપ્ત થશે. ૬
હું પ્રાણ અથવા ઈન્દ્રિયે નથી હું તેમનાથી તદ્દન નિરાળો છુ. તેમને અને તેમના કાર્યને હુ તો સાક્ષી છું. હું સત - ચિત્ આનંદ સ્વરૂપ છુ.” એના અભ્યાસથી તમે તુરત જ પ્રકાશના શિખરની ટોચે જઈ બેસી જશો. આ ઉત્તમ સૂત્ર છે. ૭
નિરાશા, અપૂર્ણતા, અશકિત, અને બધી જ જાનના હલકા વિચારોને મનમાથી દૂર કરો, તમને ખાવાનું કઈજ ન મળે પહેરવાનું કપડું ન મળે અરે તમે ભયંકર અસાધ્ય રોગથી પીડાતા હે, છતાય આ ભગવાનને દઢપણે વળગી રહે, હુ પરમાત્મા છુ. હુ પૂર્ણ છું મારામાં સેવ કાંઈ સમાયેલું છે હુ સર્વ પ્રકારે તંદુરસ્ત છુ , આનંદમય છું. તમારા સાચા સ્વરૂપને હમેશા યાદ રાખે તે જ વિચારને નિયમિત પિોપણ આપે અને તે તમારે સ્વભાવ બની ચારીત્રમય બનશે. ૮
સારા વિચારે ત્રણ રીતે આશીવાદ રૂપ છે પહેલા તો તે વિચારનારને તેના માનસિક શરીર (મનોમય કેશ) ને સુધારીને તેને ફાયદો કરે છે, બીજુ જે વ્યકિત વિષે વિચાર કર્યો હોય, તેને તે લાભ કરે છે. આ તમાં સામાન્ય માનસિક વાતાવરણ સુધારીને સમગ્ર માનવ જાતને ફાયદો કરે છે. તે
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવનાબળ
૧૧૯ ખરાબ વિચાર ત્રણ રીતે શાપરૂપ છે. પ્રથમ તે વિચારનારના મનોમય કેશને નુક્સાન કરે છે બીજું જેના માટે વિચાર કરવામાં આવ્યું હોય તે વ્યકિતને નુકસાન કરે છે. છેવટે સર્વ માનસિક વાતા વરણને ભ્રષ્ટ કરીને સમગ્ર માનવ જાતને હાની પહોંચાડે છે. દરેક દુષ્ટ વિચાર જેના પ્રત્યે તે વિચારવામાં આવે તેના તરફ જાણે કે તલવાર ન ખેચી હોય, તે હેય છે જે તમે ધિકારને વિચાર કરે, તો જે વ્યક્તિને તમે તિરસ્કાર કરો, તેના તમે ખરેખર ખૂની . તમે તમારી જાતના આત્મવાતી છે. કારણ કે આ વિચારે અંતે તો પરાવર્તિત થઈને પાછા કેવળ તમારા ઉપર જ આવે છે ૧૦
૫૮ : સુવાકે દેહથી ભિન્ન સ્વ પર પ્રકાશક પરમજ્યોતિ એ આ આત્મા તેમા નિમગ્ન થાઓ. ૧
હે આજનો ! એ તમુખ થઈ સ્થિર થઈ તે આત્મામાં જ નિવાસ કરે છે અપાર આનદ અનુભવશો ૨
સર્વ વિશ્વના જીવાત્માઓ કઈને કઈ મેળવીને સુખ પ્રાપ્ત કરવા ઈચ્છે છે મોટે ચક્રવતી રજા તે પણ વધતા વૈભવ. પરિગ્રહના સંકલ્પમા પ્રયત્નવાન છે મેળવામા સુખ માને છે પણ અહો ! જ્ઞાનીઓએ તો તેથી વિપરીત જ સુખનો માર્ગ નિર્ણત કર્યો કે કિચિત માત્ર પણ ગ્રહવુ એજ સુખ વિનાશક ભાગ છે ૩
વિષયોથી જેની ઇન્દ્રિયો આત છે, તેને શીતળ એવુ આત્મ સુખ, આત્મ તત્ત્વ કક્ષાથી પ્રતીતિમાં આવે ? ૪
પરમ ધર્મરૂપ ચદ્ર પ્રત્યે સહુ જેવો પરિગ્રહ તેથી વિરામ પામ પ સેકષ્ટ શુદ્ધિ ત્યા સંસ્કૃષ્ટ સિદ્ધિ હે આર્યજન 2 આ પરમ વાકયને આત્મભાવે અનુભવ કરો. ૬ .
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
સમ્યફ સાધના
પોતાને ભુલી જવારૂપ અજ્ઞાન, જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાં નાય પામે છે. એમ નિશક માનવુ. છ
જ્ઞાન પ્રાપ્તીની જેને ઈચ્છા છે, તેણે નાનીની ઇચ્છા પ્રમાણે વર્તવું. પોતાની ઈચ્છાએ વતા અનાદિ કાળથી રખડયા. ૮
જ્યાં સુધી જ્ઞાનીની આજ્ઞાને પરમ હિતકારી જાણીને તે પ્રમાણે નહિં વર્તાય, ત્યાં સુધી અજ્ઞાનની નિવૃત્તિ થવી સંભવતી નથી. ૯
જ્ઞાનીની આજ્ઞાનું આરાધન તેજ કરી શકે કે જે એકનિષ્ઠાએ તન, મન, ધનની આકિતને ત્યાગ કરી, તેની ઉપાસનામા લીન થાય. ૧૦ હું જીવ ભૂલમાં? તને સત્ય કહું છુ . આ મારૂ છે એવો ભાવ ન કર, આ પરતુ છે એમ ન માન. આ માટે આમ કરવું છે, એવે ભાવિને નિણૅય ન કર, આમ ન થયું હોત તે સુખ થાત સ્મરણ ન કર. ૧૧
એમ
આણે મારા પ્રત્યે અનુચિત કર્યુ, એવુ
સ્મરણ
સંભારતા ન શીખ. ન કર આ માર્
આણે મારા પ્રત્યે ઉચિત કર્યું, એવું અશુભ કરનાર છે, એવા વિકલ્પ ન કર.
ચિંતવન ન કર. ૧૨
આ મારૂં હિત કરનાર છે, એમ પુરૂષાર્થના જય થયા નહિ, એવી નિરાશા સ્મરીશ નહિ બીજાના દાપે તને બધન છે, એમ માનીશ નહિ, તારે દોષે ધન છે, સ તની આ પહેલી શિક્ષા છે. તારા દાપ એટલો જ કે, અન્યને પોતાનુ માનવું અને પાતે પાતાને ભૂલી જવે. ૧૩
૫૯: રાગ
વેદનામાં
ભાવના
વ્યાધિ રહિત શરીર હાય તેવે સમયે જીવા જો તેનાથી પાતાનુ ભિન્નપણુ જાણી લે, તેનુ અનિત્યપણું જાણીને તે પ્રત્યેથી મે મમત્વાદિ ત્યાગ્યાં હેાય તે તે મોટુ કોય છે, તથાપિ તેમ ન બન્યુ હાય તા કોઇ પણ વ્યાધિ ઉત્પન્ન થયે તેવી ભાવના ભાવવી તે કન્ય
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેદનામાં ભાવના
૧૨૧
છે, અવિચાર અને અજ્ઞાન એ સર્વાં કલેશનુ માહનું અને દુર્ગાં’િ કારણ છે સદ્દવિચાર અને આત્મજ્ઞાન તે આત્મ પ્રાપ્તીનુ કારણ છે. ૧
હુ શરીર નથી, પણ તેથી ભિન્ન એવા નાયક આત્મા છુ . તેમ નિત્ય શાશ્વત છુ . આ વેદના માત્ર પૂર્વ કર્માં જનિત છે મારા સ્વરૂપને નાશ કરવાને સમર્થ નથી. હું તે નિરાગ. નિરામય આત્મા છુ . નિરાબાધ સુખ હું સ્વામિ છુ . અવ્યાબાધકપણું તે મારા સ્વભાવ છે આ વેદના મારૂ અહિત કરવાને સમર્થ નથી, તે તે મિત્રરૂપ છે. પૂર્વ કર્મોના નાશ કરવામા સહાયક છે આત્મ ભાવે તેની નિર્જરા થતાં હું સ્વસ્વરૂપ, સન્મુખ થવા છુ, માટે મારે આ સમયે ખેદ કરવા તે ઉચ્ચીત નથી, સમભાવે જ સહન કરીને તેના નાશ કરવા તે જ મારૂ
કર્તવ્ય છે. ૨
૬૦ : આત્મજ્ઞાન
મુક્ત થવાના ઉપાય
સકલેશથી, અને સદુ ખથી, જ છે. આત્મજ્ઞાન સિવાય બીજો કાઈ ઉપાય નથી. ૧ સદ્ વિચાર વિના આત્મજ્ઞાન થાય નહિ ૨
.
એક આત્મજ્ઞાન
આત્માના અ તાઁપાર શુભાશુભ પરિણામની ધારા પ્રમાણે બંધન થાય છે. શારિરીક ચેષ્ટા પ્રમાણે બધન થતુ નથી. ૩
જે જીવે મેાહ નિદ્રામા સુતા છે, તે અમુનિ છે મુનિ તે નિર તર આત્મ વિચારે કરી જાગૃત રહે છે. ૪
પ્રમાદીને સવથા ભય છે, અપ્રમાદીને કાષ્ઠ જાતનેા ભય નથી ૫ જેટલુ આત્મજ્ઞાન થાય તેટલી આત્મ સમાધિ પ્રગટે ૬
પરભાવમા જેટલી લીનતા છે. સ્નેહ છે જ્યારે આ સંસારનુ અનિત્યપણુ, આત્મ સન્મુખ થાય. ૮
એટલા મેાક્ષ દૂર છે. ૭
અસાર્પણુ ભાસે તા
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
સાધના સભ્ય અત્યંત જ્ઞાન હોય, ત્યાં અત્ય ત ત્યાગ સંભવે જ છે. અન્ય ત ત્યાગ પ્રગટયા વિના અત્યંત જ્ઞાન ન હોય, એમ જિનેશ્વર કથે છે. ૯
ઈન્દ્રિય વિષયક તૃષ્ણાઓથી અને અનૈતિક માનસિક દશાથી તમે મુક્ત થાઓ તો જ તમે આત્મજ્ઞાન મેળવી શકે. આત્મ જ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટે
ન્દ્રિય-પદાર્થોથી શરીરનું અલગાપણું અને માનસિક અનેતિક અવસ્થાથી મનને વેગળ રાખવું એ આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટે અત્યંત આવશ્યક છે તે જ આમ પ્રકાશ પ્રગટશે. જેવી રીતે રાજાના આવાગમન પ્રસંગે તેના માનમાં બગલે સુશોભિત કરવામાં આવે છે તેવી જ રીતે પવિત્ર આત્માના આવાગમનના પાવન પ્રસગે દુગુણે, તૃષ્ણાઓ વગેરે વિકારને દૂર કરી હદયને પવિત્ર અને શુદ્ધ બનાવવું ખૂબ જરૂરી છે ૧૦
ને તમે અહકારરૂપી નાનકડા અભ્યાસી “હું” ને નાશ કરી અને ઈન્દ્રિયોને વશ કરે તે વાસનાઓ તૃષ્ણાઓ આપોઆપ જ નાશ પામશે. સર્વ સંકટોનું મૂળ કારણ જ અહંકાર છે. જેવી રીતે કુટુંબના સર્વ આત્રિત ઘરના વડીલ–પિતાને આધારે રહે છે તેમજ વાસનાઓ, તૃષ્ણાઓ, કામનાઓ વગેરે સર્વ કાઈ આ શરીર રૂપી ઘરના મુખિયા અહંકારને આધારે જ ટકી શકયા છે, તેને નાશ કરવાથી આત્મજ્ઞાન પ્રગટશે. ૧૧
સાત્વિક મન રૂપી બેટરીમાંથી “ડહમ” હુ પરમાતમાં સમાન આમ છુ. આવી વૃત્તિથી અખંડ વીજળીનો પ્રવાહ અવિરતપણે વહેતો મૂકે, એ એક પ્રચંડ વિષ નાશક દવા છે. એને ખિસ્સામાં સહી સલામત રાખી મૂકે જ્યારે જ્યારે “હું” ને વિચાર Úરીને તમારા ઉપર સખત હુમલે કરે, ત્યારે ત્યારે તેને પ્રગટ કરે તેના અભ્યાસથી તેને નાશ થશે અને આત્મજ્ઞાન પ્રગટ થશે. ૧૨
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિઃસ્વાર્થ તા
૧૨૩
૬૧, નિઃ સ્વાતા
એક નિ સ્વાર્થ વિચારને નિશ્ચય કરે, એ એક વિચાર અનુસાર પોતાનુ જીવન બનાવે એના જ વિચાર કરેા, મનન કરા, તેવુ'જ વારસ્વાર રટણ કરશે, તેનાજ સ્વપ્ના દેખા, પોતાનુ મસ્તક, માસપેશીઓ,
સ્નાયુએ અને શરીરના પ્રત્યેક ભાગને એ વિચારથી એતપ્રોત થવા દો, અને ખીજા બધા વિચારેને મનમાથી દૂર કરી નાંખે એજ સલતાના, જીવન ઉન્નત બનાવવાના સાચા ભાગ છે જે વડે મહાન ચારિત્ર્યનુ નિર્માણ થશે ૧
ધ મતવાદ કે બૌદ્ધિક તકમાં નથી, પરં તુ આત્માના પરમાત્મ સ્વરૂપને જાણી લેવુ તેને સાક્ષાત્કાર કરવા તે જ ધર્મો છે. ર
એક માત્ર પરમાત્મા, આત્મા અને અધ્યાત્મિકતા જ સત્ય છે. શક્તિ સ્વરૂપ છે, હે મહામાનવ ? તું તેનેા જ આશ્રય લે તેનીજ ઉપાસના કર, અને અમર જીવનના યાત્રી બની જા. ૩
ચિત્ત શુદ્ધિ અને મૌનથી શબ્દમાં શક્તિ આવે છે ૪
કેવલ શ્વર ઇશ્વર રટવાથી સફલતા મળતી નથી, અનુભવ થતા નથી. તેના માટે તે પ્રબળ પ્રયત્ન કરવા જોઇએ, સાધના કરવી તેએ. ૫
આત્મા જ સવ સુખાના શ્રોત છે લક્ષ બનાવે, અને તમે જરૂર સુખી કરે, અગર સુખી થવુ છે તા. ૬
સ્વાજ અનૈતિકતા છે. સ્વાર્થ રહિતતા જ નૈતિકતા છે. છ નિ.સ્વાતા જ ધર્મ છે. જે જેટલા નિ સ્વાથી છે, તે એટલા જ અધિક આધ્યાત્મિક છે, અને શિવ સમીપ છે, અને કાઇ કદાચ સ્વાથી છે, અને તે કદાચ બધા મંદિરેશમા દર્શન માટે જાય છે તથા તિથૅર્થાંમા ભ્રમણ કર્યુ હેય અગર કોઇ પણ ધાનીક અનુષ્ઠાન કરતા હાય છતાં તે શિવ સગમથી દૂર તે દૂર જ છે. ૮
તેનેજ શેાધા. તેને જ પોતાનુ બની શકશે. તેના પર વિશ્વાસ
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
સમ્યફ સાધના વિકાસ જ જીવન અને સ કોચ જ મૃત્યુ છે. 2 પ્રેમ નિ સ્વાર્થ પ્રેમ જ વિકાસને માર્ગ છે અને સ્વાર્થતા સંકોચ છે આ માટે નિ સ્વાર્થ પ્રેમ જ જીવનને મહામત્ર છે પ્રેમ કરવા વાળા જ જીવે છે અને સ્વાથી પણું જ મરેલ છે. સ્વાર્થતા જ મૃત્યુ છે. હે મહામાનવ ? આ માટે નિ સ્વાર્થ પ્રેમને પોતાને બનાવ અને સ્વાર્થ ભાવથી પર થા જો તારે સુખી થવું હોય તે આ રાજ માર્ગ પર ચાલ ૯
જેવી રીતે પનીહારી, મસ્તક ઉપર પાણીનું બેડું ભરીને ચાલી જતી હોય ત્યારે તેનુ લક્ષ પાણીના બેડાં પર જ હોય છે, તેમ છે ગાધક, તારૂ ચિત્ત આત્મામા – રમાત્મા રાખ. ૧૦
મૃત્યુની ભયાનક પીડાને અવસરે પણ કહે મારાપ્રભુ, મારા પ્રિયતમ સંસારની ઘૌતમ વિપત્તીમાં પણ કહે મારા પ્રભુ મારા પ્રિયતમ ? તુ. અહિ આજ છે, હું તને જોઉ છુ . તું મારી સાથે છે. હું તને અનુભવું છું, હું તારો છુ , મને સહાયતા કર, હું સ સારો નથી, પરંતુ કેવલ તારે જ છુ તુ મને છોડજે મા, હીરાની ખાણને છોડી કાચના ર્માણ પાછળ દોડ ભા, આ જીવન એક અમૂલ્ય સુગ છે. શું તમે સંસારીક સુખની શોધમાં છે ? પ્રભુ જ સર્વ સુખને સ્ત્રોત છે. એક તેને જ છે એને જ અપનાવા, તેને જ પિતાનું લક્ષ્ય બનાવે અને તમે અવશ્ય તેને પ્રાપ્ત કરીને સાચા સુખના ભોગી બનશો ૧૧
દર: આત્મિક શિક્ષા ઘોર ઉપસર્ગ કે પરિસહ આવી પડે, તો પણ હું આત્મન ? તું મેરૂ સમાન નિશ્ચલ રહેજે. આમ ધ્યાનને ધારણ કરજે. તે પ્રસાદથી જરૂર મુકિતને પ્રાપ્ત કરીશ પરમ જ્ઞાન સ્વરૂપ આનીક ભાવ તેની ભાવનામાં લીન થવાથી જરૂર મોક્ષને પામીશ, સંસારથી પાર થવાની આ કલ્યાણનો ઉપાય છે તેને ત્યાગજે મા, આત્મીક શત્રુજે મિથ્યાત્વ છે, તેમાં ભ્રમણ ન કર. 1
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્મિક શિક્ષા
૧૨૫ કેવલ આત્મીક ભાવને આશ્રય લે તેનું જ શરણ ગ્રહણ કર, અજ્ઞાન વશાત્ ઉદયિક ભાવને વશ થઈને “શિવ સ ગમ” નિજ ભાવથી દૂર ન રહેજે, આકુળતા વ્યાકુળતા રૂપ ઉદયભાવમાં લીન ન થાજે નહિંતર અન ત કાળ સંસારમાં ભ્રમણ કરવું પડશે, માટે આત્મીક ભાવને જ આશ્રય લઈને મોક્ષ પ્રાપ્ત કર. ૨
જીવ સંસારના કાર્યોમાં બહુજ એકાગ્રતા કરે છે, પણ સતના સમાગમે સ્વભાવને ઓળખીને, આત્મામાં એકાગ્રતા કરતો નથી માટે હે મહામાનવ ? હવે તો આમમાં એકાગ્રતા કર તેમજ લીન થા, ને જરૂર તને આનંદ, સુખ, શાન્તિ મળશે, ચોવીશ તિથ કરે પણ આત્મીક ભાવમાં લીન થવાથી જ મુકિતને વહ્યાં છે. માટે તારે જે સંસારથી પાર થવું હોય, તે સ્વમાં સ્થિર થા. ૩
જ્યારે યોગી સાધક, દશાવાળે મુની, ધ્યાનમાં તલ્લીન થાય છે, સર્વ વિકલ્પોથી મુકત થાય છે, ત્યારે અપૂર્વ આનંદને ઉપભોગ કરે છે, તેજ આનદ કમરૂપી લાકડાને ભસ્મ કરવાને સમર્થ છે. ૪
ને આત્મીક આનંદને મેળવે હોય, તો પ્રથમ ત્યાગ, વૈરાગ્ય, સંતના સમાગમે નિર્ભયતાને કેળવે તેને વિક્સાવો ૫
જે કુળમાં જન્મ્યો, ત્યા જે ધર્મ પામ્યો તેને સાચે માન્યો, પરંતુ શુદ્ધ ભાવે મમત્વ રહિત, નિર્મળપણે આત્મા સન્મુખ થાય તે પુરૂપાર્થ કર્યો નહિ જે સ ગત મળી તેના જ સસ્કાર રૂપ ભૂત મનમાં ભરાઈ ગયા, અને મારૂ તે જ સાચુ, એમ માન્યું આ મમત્વભાવથી પરિભ્રમણ ઘટયુ નહિ તેને પ્રભુ અજ્ઞાની બાત કહે છે. ૬
હે જીવાત્મા ? સ્વસુખને ભુલીને, “પરમાં સુખ માની, તે ગુખ પ્રાપ્ત કરવાની તારી અનાદિની પ્રવૃત્તિથી તને સુખને બદલે દુખ જ પ્રાપ્ત થયું છે, તે કેમ ભુલી ગયે ક્ષણિક સુખની પાછળ દોડતા તે
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
સમ્યફ સાધના
ઘણું ઘણું દુઃખ ભોગવ્યું છે. આ જન્મ, મરણના દુખોને તો યાદ કર, તેનું કારણ શું તે વિચાર હે જીવાત્મા 2 સુખની લાલસા જ આ બધા દુ ખોનું મૂળ છે, તે કારણથી જ સ્વાર્થને વશ થઈ, પાપ કર્મો આચરે છે, અને મૃત્યુ બાદ અનેક યોનીઓ, જાતીઓ, અને ગતિઓમાં નાના પ્રકારના દુઃખોને અનુભવ કરે છે. છતાં હે જીવાત્મા ? હજુ પણ તને દુખનો શ્રમ લાગ્યું નથી, કે તેની તે જ પ્રવૃત્તિ કરી રહ્યો છે, ને જ ખેદને વિષય છે માટે હવે આ સુવર્ણ અવસરે મેહ નિંદ્રાને ત્યાગ કરીને, સંત ચરણમા પ્રીતી કર, પ્રભુના વચનમાં વિશ્વાસ કરીને આત્મ કલ્યાણના ભાગમાં અપાઈ જા, તો તારૂ અવિનાસી કલ્યાણ થઈ જશે અને શાશ્વત સુખને ભોક્તા બનીને સદા માટે દુખથી મુક્ત થઈશ ૭
ક - સsપિ સતુ સુખિનઃ
સર્વે સન્તુ નિરામયા ! સર્વે ભદ્રાણિ પશ્યત મા કશ્ચિત પાપમાચરેત / ૧ / વિશ્વ શાન્તિ ચાહક
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
_