Prabuddha Jivan 2010 07

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/526024/1

Page #1

પ્રબુદ્ધ જીવન
વર્ષ-૫૭ ૦ અંક-૭૦ જુલાઈ ૨૦૧૦ ૦ પાના ૨૮૦ કીમત રૂા. ૧૦
જિન-વચન
પ્રાણીવધનું અનુમોદન કરવું નહિ न हु पाणवहं अणुजाणे मुच्चेज्ज कयाइ सव्वदुक्खाणं । एवायरिएहिं अक्खायं जेहिं इमो साहुधम्मो पण्णत्तो ।।
-ઉત્તરાધ્યયન-૮-૮
જેઓ પ્રાણીવધનું અનુમોદન કરે છે, તેઓ ક્યારેય સર્વ દુઃખોથી છૂટી શકતા નથી. જેઓએ સાધુધર્મ સમજાવ્યો છે તેઓએ આ પ્રમાણે કહ્યું છે.
प्राणीवध का अनुमोदन करने वाला सर्व दुःखों से कभी भी मुक्त नहीं हो सकता । जिन्हों ने यह साधु-धर्म समझाया है उन्होंने ऐसा कहा है ।
Those who support others' act of killing living beings can never be free from all the miseries. All those who have preached true religion have said so.
(ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ ગ્રંથિત નિન-વચન'માંથી)

Page #2

OTOHA OTOPAPARARAT
APARATA RATOR
૨
હું આપતો ઉપકાર માનું છું
જે માનવી તત્ત્વજ્ઞાનના સાચા ઉપાસક હોય છે. એવા લોકો પોતાને હંમેશાં તત્ત્વજ્ઞાનના વિદ્યાર્થી સમર્થ છે. જ્યાંથી જ્ઞાન મળે ત્યાંથી ો છે ને પોતાના આચરણમાં વણી લે છે. નાની વ્યક્તિ પાસેથી પણ શીખવાનું મળે તો એ લોકો ઝીલી લે છે.
ગ્રીક તત્ત્વજ્ઞ સોક્રેટીસ આવા જ એક સાચા તત્ત્વજ્ઞાની હતા. એમનું જીવન બહુ કડક હતું. એમને જોઈને લોકો આદરથી મસ્તક ઝૂકાવી દેતા, પણ એ તો પોતાને તત્ત્વજ્ઞાનના વિદ્યાર્થી જ સમજતા અને નાની કે મોટી કોઈપણ વ્યક્તિ પાસેથી જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય તો હોંશે હોંશે જ્ઞાન ભેગું કરતા ને જીવનમાં વણી લેતા.
એક સમયે એક નામચીન શરાબી મદિરા પીને ઝુમી રહ્યો હતો. હજી એ થોડા હોશમાં
આચમન
હતો. સોક્રેટીસને રસ્તામાં એ સામો મળી ગર્યો. તે રસ્તા ઉપર ઠેર ઠેર કાદવ હતો.
(૫) ખૂબીઓ વધારીએ, ખામીઓ સુધારીએ! (૬) પ્રો. પ્રતાપકુમાર ટોલિયા દ્વારા સંગીતમય મહાવીર કથા
"]
પ્રબુદ્ધ જીવન
સોક્રેટીસે પ્રેમભાવે એને કહ્યું, 'ભાઈ! ડગલા સંભાળી ભરો, નહીં તો કાદવમાં ગબડી પડશો.'
જરૂરી ખુલાસો
જૈન પારિભાષિક શબ્દકોશ’ તેમજ ‘પત્ર ચર્ચા' વિભાગ અંતર્ગત લેખો પ્રસ્તુત અંકમાં સ્થળસંકોચને કારણે સમાવી શકાયા નથી જે બદલ વાંચકો દરગુજર કરે
તંત્રી
સર્જન-સુચિ
(૭) દૂધ
(૮) રામ કથા, ગાંધી કથા અને હવે સાંભળો
|| મહાવીર કથા ||
(૯) ‘ણ’ અક્ષરનો પ્રભાવ
(૧૦)વિશ્વ ગુજરાતી ભાષા દિવસ (૧૧)શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા : એક દર્શન-૨૧ (૧૨)જયભિખ્ખુ જીવનધારા-૨૦ (૧૩) સર્જન સ્વાગત
(૧૪) પંથે પંથે પાથેય ઃ એ હૃદયસ્પર્શી દુશ્ય
દારૂડિયાએ નોં સણસણતો જવાબ આપ્યો, ‘અરે સંત! આપ મને શું સલાહ આપો છો. હું ગબડી પડીશ તો સ્નાન કરીને ફરીથી સ્વચ્છ થઈ જઈશ. પરંતુ આપનો પગ જો લપસ્યો તો આપ ક્યાંયના નહિ રહો. ના સાધુ! ના ગૃહસ્થ ! સમજ્યા !'
શરાબીની એ વાણી સાંભળીને સૌ ડીસે એને નમન કર્યું ને એ બોલ્યા, ‘ભાઈ ! આપે કહ્યું તે તદ્દન સાચું છે. આપે મને સચેત ને સાવધાન કર્યો એ માટે હું આપનો ખૂબ ઉપકાર માનું છું. સૌજન્ય : સ્તંભરા શક્તિદલ'
ક્રમ
કૃતિ
(૧) જૈન ધર્મ અને શ્રીમંતો અને અપરિગ્રહ
(૨) સંતવાણી : કલા અને કસબ
(૩) આનંદઘનજી રચિત-શ્રી ચંદ્રપ્રભુ જિન સ્તવન
(૪) સ્વદેશી સામ્રાજ્યવાદ
કર્તા
ડૉ. ધનવંત શાહ
ૉ. નિરંજન રાજ્યગુરુ સુમનભાઈ એમ. શાહ મહેન્દ્ર મેઘાણી
રોહિત શાહ
મનહરભાઈ કામદાર ]
હિંમતલાલ એસ. ગાંધી
ડો.મનોજ જોશી
ડૉ. રતિભાઈ ઝવેરી
કાકુભાઈ છગનલાલ મહેતા પ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વાત્સહ્યદીપ ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ
ડૉ. કલા શાહ ભોગીલાલ શાહ
૨૭ બેર્ર
૧૫
૧૬
૧૮
9 % ?
૨૧
૨૫
૨૮
જુલાઈ ૨૦૧૦
પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા
સંઘના ઉપક્રમે સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટના સૌજન્યથી યોજાતી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા શનિવાર તા. ૪-૯૨૦૧૦ થી શનિવાર તા. ૧૧-૯-૨૦૧૦ સુધી એમ આઠ દિવસ માટે યોજાશે.
વ્યાખ્યાનમાળા સ્થળ :
પાટકર હૉલ, ન્યૂ મરીન લાઈન્સ, ચર્ચગેટ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૨૦,
રોજ ૭-૩૦ વાગે ભક્તિસંગીત અને
૮-૩૦ થી ૧૦-૧૫સુધી બે વ્યાખ્યાનો
યોજાશે.
સર્વને પધારવા નિમંત્રણ છે. ૩ મંત્રીઓ
‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ની ગંગોત્રી ૧. શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા ૧૯૨૯ થી ૧૯૩૨
૨. પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૯૩૨ થી ૧૯૩૩ બ્રિટિશ સરકાર સામે ન ઝૂકયું એટલે નવા નામે
૩. તરૂણ જૈન
૧૯૩૪ થી ૧૯૩૭
૪. પુનઃ પ્રબુદ્ધ જૈનના નામથી પ્રકાશન
૧૯૩૯-૧૯૫૩
પ.પ્રબુદ્ધ જૈન નવા શીર્ષકે બન્યું ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ ૧૯૫૩ થી
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના મુખપત્રની ૧૯૨૯ થી, એટલે ૮૧ વર્ષથી અવિરત સફર, પહેલા સાપ્તાહિક, પછી અર્ધમાસિક અને ત્યારબાદ માસિક
૨૦૧૦માં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'નો ૫૭માં વર્ષમાં પ્રવેશ
પ્રબુદ્ધ વાચકોને પ્રણામ
પૂર્વ મંત્રી મહાકાળો જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી ચંદ્રકાંત સુતરિયા રતિલાલ સી. કોઠારી મણિલાલ મોકમચંદ શાહ જભાઈ મહેતા
પરમાણંદ કુંવરજી કાપડિયા ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ

Page #3

Regd. With Registrar of Newspaper for India No.RNI 6067/57 (૦ વર્ષ ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’: ૫૭ ૦ અંક : ૭ ૭ જુલાઈ ૨૦૧૦૦ વિક્રમ સંવત ૨૦૬૬ ૦ વીર સંવત ૨૫૩૭૦ અષાઢ સુદ -તિથિ-૫૦)
૦ ૦ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા ૦ (૧૯૨૯ થી પ્રારંભ, ૮૧મા વર્ષમાં પ્રવેશ)
પ્રભુ QJG6
૦ ૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂા.૧૨૫/-૦ ૦
૦ ૦ છૂટક નકલ રૂા. ૧૦-૦ ૦ માનદ તંત્રી : ડૉ. ધનવંત શાહ
જૈન ધર્મ અને શ્રીમંતો અને અપરિગ્રહ ૮૪ વર્ષ ની દીર્થ યાત્રા સ્વસ્થતાપૂર્વક પાર કરી ચૂકેલા, અનુભવ અને આ સૂર્યકાન્તભાઈ આ સંસ્થા, શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સ્થાપકોમાંના પ્રવૃત્તિથી સમૃદ્ધ અને આજે ય પૂરા કાર્યશીલ એવા સ્વાતંત્ર્ય સેનાની શ્રી એક શ્રી પરમાણંદ કુંવરજી કાપડિયાના કુટુંબીજન, એમના પત્ની શ્રીમતિ સૂર્યકાંતભાઈ પરીખનો હમણાં જ તા. ૨૮ મેના મને એક પત્ર મળ્યો, આ ગીતા પરીખ પરમાણંદભાઈના સુપુત્રી અને ચિંતનશીલ કવયિત્રી, સૂર્યકાંતભાઈ પત્ર “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચકોને હું સમર્પિત કરું છું, ચર્ચા-ચિંતન માટે. ભારતની આઝાદીની લડતમાં પૂરા સક્રિય હતા, એટલે પોતાને હંમેશા સ્વતંત્ર સેનાની નેહીશ્રી ધનવંતભાઈ,
અને ફ્રીડમ ફાઈટર કહે-લખે, આ વાંચીને આપણને પણ ગૌરવ થાય અને જૈનધર્મ પણ અન્ય ધર્મોની માફક એકાંગી નથી, તે સર્વગ્રાહી છે, પોરસ ચઢે, એઓ આ ઉપરાંત ગાંધી અને ગાંધી યુગથી પૂરા રંગાયેલા, અને જાગતિક પરિસ્થિતિને
| લક્ષ્યમાં લઈને જૈનધર્મ પાળનારે
તેમજ પૂ. રવિશંકર મહારાજ અને આ અંકના સૌજન્યદાતા
પૂ. વિનોબાજીની ભૂદાન અને અન્ય ઓછામાં ઓછું શું – વ્યક્તિગત સ્વ. સોમચંદ ચુનીલાલ શાહ પરિવાર
પ્રવૃત્તિમાં પણ જોડાયેલા એટલે રીતે, અને સામાજિક રીતે શું કરવું
| સ્મૃતિ-શ્રધ્ધાંજલિ
એઓ આદર્શવાદી હોય એ સમજી જોઈએ તે અંગે આપ લખો, અને ,,
સ્વ. પૂ. બાપુજી, બા, પ્રવીણભાઈ, પ્રતાપભાઈ અને પ્રમિલા શકાય છે. છેલ્લા ૨૫ વરસથી નીચેના મારા પ્રશ્નો પર પ્રકાશ પાડો
સૂર્યકાંતભાઈએ પર્યાવરણની અને કે (૧) અત્યારે સતત પૈસાનું મહત્ત્વ ખૂબ જ વધી રહ્યું છે, કમાવ, ખૂબ
માનવ આરોગ્ય માટેની એક મહત્ત્વની પ્રવૃત્તિ માટે ભેખ ધર્યો છે અને કમાવ, અને તે માટે ગમે તે રીતે કમાવ એ મનઃસ્થિતિ દિવસે દિવસે વધુ વ્યાપક થતી જાય છે, તો તેમાં જૈનધર્મના મૂળમાં અપરિગ્રહ તરફ
એમાં સફળ પણ થયા છે. એ છે સેનિટેશન એટલે ભારતમાં યાત્રા અને ગતિ કરવાની વાત ભૂંસાતી જાય છે તો શું કરવું જરૂરી છે ? જેમ પર્યુષણ
અન્ય સ્થળોએ જાહેર શૌચાલયો અને સ્નાનગૃહો બાંધવા અને એની જાળવણી વ્યાખ્યાનમાળા ગોઠવો છો તેમ બીજી પણ વ્યાખ્યાનમાળા મુંબઈ જેન
કરવી. અમદાવાદ સ્થિત એમની સંસ્થાનું નામ છે “નાસા ફાઉન્ડેશનયુવક સંઘ ગોઠવે છે. તેમાં વિષય રાખવો જોઈએ કે (૧) ચારે તરફ NATIONAL SANITATION & ENVIRONMENT IMPROVEસત્તાનું, પૈસાનું કેન્દ્રીકરણ થાય છે. તેની વચ્ચે પાળી શકાય એવો જેન MENT FOUNDATION. આ સંસ્થાએ આ ક્ષેત્રમાં ખૂબ જ સારું અને ધર્મ કેવો હોવો જોઈએ ? શ્રી કુમારપાળભાઈ જેવા વ્યક્તા તે અંગે કંઈક મહત્ત્વનું કામ કર્યું છે, અને આનંદની હકીકત તો એ છે કે દાનવીર દાતાઓ જણાવે તો સારું.
મંદિરની જેમ આવી પ્રવૃત્તિમાં પણ છૂટે હાથે પોતાની ધન રાશિ આવા તમે અત્યારની આર્થિક-વિષમ પરિસ્થિતિમાં પ્રબુદ્ધ જીવન મારફતે જેન કાર્યમાં આપી પર્યાવરણની આવી પ્રવૃત્તિને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ સંદર્ભે ધર્મની રીતે વ્યક્તિ કુટુંબ/સમાજ કેવી રીતે જીવે તે દર્શાવશો તો આનંદ થશે. આ સંસ્થાની પુસ્તિકા ‘ટૉયલેટની દુનિયા' વાંચવા જેવી છે. જાગૃત ધર્મ એ આપણા અત્યારના જીવનને પણ બચાવનાર છે, જૈન ધર્મમાં જે તપ નાગરિકોએ આ સંસ્થાની અને એની પ્રવૃત્તિની વિગતો આ સંસ્થા પાસેથી સાધના છે તે છેવટે તો મનને શાંતિ આપે તે માટેની છે.
મંગાવવી જોઈએ. પર્યાવરણની ખેવના અને આરોગ્ય સેવા એ માનવ ધર્મ
I સૂર્યકાન્ત પરીખ છે, એ એક ઉત્તમ પૂજા છે. • શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. ટેલિફોનઃ ૨૩૮૨૦૨૯૬ • Website : www.mumbai_jainyuvaksangh.com • email : shrimjys@gmail.com

Page #4

પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦. કેટલાંક વર્તમાન સંતપુરુષો અને બોદ્ધિકોએ તો ત્યાં સુધી કથન કર્યું કરી ધ્વનિ પ્રદૂષણમાં વધારો કરીએ અને હાથી-ઘોડાનો ઉપયોગ કરી પશુઓને છે કે દેશને રળિયામણો અને સ્વસ્થ-સ્વચ્છ બનાવવો હશે તો હવે મંદિરો દુઃભવીએ. નહિ જાહેર શૌચાલયો વધુ બાંધવા જોઈશે, જો કે આ કથન સાથે પૂરા આ ઉત્સવો થકી જાગતજનોને એમાં શ્રીમંતાઈનું પ્રદર્શન લાગે તો સંમત ન થવાય. શારીરિક શુદ્ધિ માટે જેટલી જરૂરિયાતો શૌચાલયની છે નવાઈ શા માટે પામવી? એટલી જ જરૂરિયાતો માનસિક અને ચૈતસિક શુદ્ધિ માટે મંદિરો અને ધાર્મિક
જૈન ધર્મના પાયાના સિદ્ધાંત અપરિગ્રહની તો અવગણના થઈ ગઈ છે. સ્થાનોની પણ છે.
સામાજિક અને આત્મિક શાંતિની પ્રાપ્તિ આ અપરિગ્રહના આચરણથી જ હવે આપણે એમના અહીં પ્રગટ કરેલ પત્રની થોડી ચર્ચા કરીએ.
શક્ય બનવાની છે. આ પત્રમાં એઓશ્રીની જે સંવેદના, વેદના છે એ વેદના આક્રોશ સુધી
જ્યારથી ‘ધર્મ'નો જન્મ થયો ત્યારથી આજ સુધી અને ભવિષ્યમાં પણ પહોંચી છે. મારું માનવું છે કે આ વેદના એકલા સૂર્યકાંતભાઈની જ નથી જ.
જનમાનસ ઉપર એ ધર્મના ધર્માચાર્યોનું જ વર્ચસ્વ રહેવાનું. ગમે તેવો સર્વ જાગ્રત અને બૌદ્ધિક નાગરિકની અને જૈન શ્રાવકની છે. એટલે જ આ
ચક્રવર્તી સત્તાધારી રાજા જંગલમાં કે મઠમાં વસતા ધર્માચાર્યોના આદેશને પત્ર ‘પ્ર.જી.'ના વાચકો પાસે મેં મૂક્યો છે. સર્વ વાચક મહાનુભાવોને પોતાના
જ સર્વસ્વ માનતો. રાજા અને પ્રજાની ‘ના’ અને ‘સુકાન' આ ધર્માચાર્યો વિચારો દર્શાવવા અમે નિમંત્રણ આપીએ છીએ.
પાસે જ રહેવાના. એટલે અપરિગ્રહનો સિદ્ધાંત આ ધર્માચાર્યો જ સમજાવી જૈન ધર્મ સર્વગ્રાહી છે, અનેકાંતવાદ અને સ્યાદ્વાદ એના પાયામાં છે. શકશે, આચરણ કરાવી શકશે. એટલે જગતના સર્વ તત્ત્વચિંતકોએ એને પ્રશસ્યો છે અને કેટલાંકે તો
આજનો આપણો કેટલોક વર્ગ યેનકેન પ્રકારેણ ધનપ્રાપ્તિ પાછળ ઘેલો પુનર્જન્મમાં જૈન તરીકે જન્મવાની ઈચ્છા પણ વ્યક્ત કરી છે. જગતની
બન્યો છે. આ ભૌતિક પ્રાપ્તિ પછી ‘યશ-કીર્તિ પ્રાપ્તિની પાછળ પણ એટલો લગભગ પાંચ અબજની વસ્તીમાં જૈન ધર્મીની સંખ્યા એક કરોડથી વધુની
જ રઘવાયો થયો છે. દાન સ્વીકારી કીર્તિ આપનાર વર્ગે એ ધનપતિએ ધન નહિ હોય, પણ જૈન ધર્મનું ચિંતન તો કરોડોથી ય વધુ લોકો સુધી પહોંચ્યું
પ્રાપ્તિ કયા માર્ગે, કયા સાધનો અને કઈ રીતે કરી છે, એની સજાગતા છે જ. જૈન ધર્મના અન્ય સિદ્ધાંતોમાં ત્રણ તો મુખ્ય, અહિંસા, સત્ય અને
વિસરાઈ ગઈ છે. ભામાશા, જગડુશા, વસ્તુપાળ તેજપાલ, મોતીશા વગેરે અપરિગ્રહ, અન્ય ધર્મો તરફ દૃષ્ટિ કરીએ તો આ ત્રણ સિદ્ધાંતો લગભગ
હવે દૃષ્ટાંત કથાઓના પાત્રો જ બની રહ્યા છે. આ મહાન પાત્રો વાંચન પ્રત્યેક ધર્મ પ્રબોધ્યા છે. જૈન ધર્મ પાળનાર ગૃહસ્થ શ્રાવક-શ્રાવિકા છે અને
પૂરતા જ પ્રેરક રહ્યાં છે. સંસારની સર્વ આસક્તિ ત્યજીને મોક્ષમાર્ગ સ્વીકારનાર સાધુ-સાધ્વી વર્ગ છે. જૈન શાસ્ત્ર આ બન્ને વર્ગ માટે વિગતે અને ઊંડાણપૂર્વક આચારસંહિતા
આવો વંટોળ છે, તો પણ આ “અપરિગ્રહ'ના સિદ્ધાંતનું તેજ ઓછું અને નિયમો ઘડ્યા છે જે શાસ્ત્રબદ્ધ છે જ. સર્વ પ્રથમ આ નિયમોનું અધ્યયન
થયું નથી, આ સિદ્ધાંતને કારણે જ આજે પણ આપણા સમાજમાં એવા
દાનવીરો દશ્યમાન થાય છે કે જેમના જીવનની સાદગી જોઈને આપણું સાધુ વર્ગ કરે છે અને એ પ્રમાણે આચરણ બહોળો સાધુ વર્ગ કરે છે જ. શ્રાવક-શ્રાવિકાઓને આ નિયમો સમજાવવાનો અને આચરણ કરાવવાનો
મસ્તક નમી જાય. પોતાનો ધર્મ પણ આ સાધુ વર્ગ પાળે છે જ.
મુ. સૂર્યકાંતભાઈએ મને હમણાં એક નાનકડી પુસ્તિકા મોકલી- ‘વી પરંતુ વર્તમાન સમયમાં આધુનિકતાના નામે અને યુવાનોને ધર્મ પ્રત્યે
4) ગીવ અને ફોર્ચ્યુન’-એમાં આ અપરિગ્રહના સિદ્ધાંત તરફ વળેલા અમેરિકન આકર્ષવાના કારણો આપી કેટલાંક નિયમોની અવગણના કરવામાં આવી નથતિમીના.
ની ધનપતિઓની કથા છે, એમાં ચાલીશ ધનપતિઓની કથા છે. આ ચાલીશ રહી છે. આપણે ‘જડ' ન બનીએ, ‘રૂઢિવાદી’ પણ ન રહીએ, પણ જ્યાં ધન
ધનપતિઓએ પોતાની સમગ્ર ધનરાશિ સમાજને આપી દીધી છે એની સત્ય પાયાનું ‘સત્ય' જ ખંડિત થતું હોય તો એ થકી પ્રાકૃતિક પરિણામ આવે એ ઘટના છે. સમાજે ભોગવવું જ રહ્યું. આજે જૈન સમાજ આ પરિસ્થિતિ પાસે આવીને ‘તેન ત્યક્તન ભુજિથા:” “તેનો ત્યાગ કરીને ભોગવ’ અને ‘દાનમ્ ઊભો છે. પૂર્વાચાર્યોએ વિચારેલી ક્રિયાઓ જરૂર અનુસરીએ પણ એમાં સવિભાગમ્'-અભિમાન રહિત દાન કરો. આ ભારતીય સંસ્કૃતિને અને અતિશયોક્તિ આવે, ઉત્સવો અને એમાંય ભવ્યાતિભવ્ય ઉત્સવોના નિર્માણો ગાંધીજીની ‘ટ્રસ્ટીશીપ'ના સિદ્ધાંતને આ દાનવીરો ચરિતાર્થ કરે છે. મુ. થાય ત્યારે માત્ર ધનવ્યય જ નથી થતો, જૈન સિદ્ધાંતની હિંસા પણ થાય છે. સૂર્યકાંતભાઈએ એ પુસ્તિકાના દોહન રૂપ જે પરિચ્છેદો મને મોકલ્યા છે એ અને આ ઉત્સવો પણ કેટકેટલા પ્રકારના? ઉજમણા અને પ્રેરણાના લેબલના પ્ર.જી.ના વાચકોને સમર્પિત કરું છું. નામે આજે તો માત્ર શ્રીમંતોને જ પોષાય એવા પ્રસંગોનું આયોજન થાય “ખૂબ પૈસાપાત્ર કુટુંબોમાં એક સમાન વિચાર રહેતો હોય છે કે, પોતાના છે. દેખાદેખીથી મધ્યમ વર્ગને પણ આ ઘટનાઓને અનુસરવી પડે છે, એ અઢળક ધનના ભંડારને ઓછો ન થવા દેવો, એને માટે તેને અડવું નહીં દુઃખને તો ક્યાં વાગોળવું? એક તરફ અઠ્ઠાઈ આદિ અનેક તપ કરી પુણ્યની એટલે ધનથી મેળવાતી સત્તા અને વિશેષ અધિકારો મળ્યાં કરે, જે કમાણી પ્રાપ્તિ સાથે અન્નનો ઉપયોગ ઓછો થાય, અને એજ નિમિત્તે ભોજન સતત થતી હોય તે વાપરવી અને ધનના સંચયમાંથી મળતું વ્યાજ મળે સમારંભો કરી અન્નનો કેવો ઉપયોગ કરીએ છીએ ? વરઘોડાનું આયોજન તેમાંથી થોડુંક દાન આપીને દાનવીરોમાં પોતાનું નામ આગળ કરવું.” • ૧ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૧૨૫/-(U.S. $ 15) • ૩ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૩૫૦/-(U.S. $ 40) • ૫ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૫૫૦/-(U.S. $ 65). • ૧૦ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૧૦૦૦/-(U.S. $120) • કન્યા કરિયાવર આજીવન લવાજમ રૂ. ૨૦૦૦/-(U.S. $ 150)

Page #5

જુલાઈ ૨૦૧૦
પરંતુ, જે અમેરિકન સમાજમાં ધનનો સંગ્રહ કરવાની જ વૃત્તિ હોય તથા નવી પેઢીને પણ ભૌતિક સાધન સંપત્તિમાં જ રસ હોય, એમાં પણ એક કોલીન જેવા જર્મન ધનાઢ્ય મા-બાપના દીકરા જેવા યુવાન નીકળે કે જેઓ એમ કહે કે, મને જન્મથી જ મોટી સંપત્તિ વારસામાં મળી હતી, પરંતુ તે સ્થિતિ મને કુદરતી રીતે જ માફક નહોતી આવતી, એટલે મેં તે તમામ તે સંપત્તિ (૨,૭૫,૦૦૦ ડોલર) સમાજનું નવનિર્માઊનું કામ કરનાર સામાજિક સંસ્થાને આપી દીધી. કોલીન આગળ ઉપર કહે છે કે હું ૧૬ વર્ષનો હતો ત્યારે મારા પિતાએ મને બોલાવીને કહ્યું કે, હું ઘણાં પૈસા વારસામાં મેળવવાનો છે, અને જો તું તેનું યોગ્ય રીતે રી કાળ કરીશ તો તને જીંદગીભર કોઈ વાંધો નહીં આવે. મારા પિતાજીની ઈચ્છા મારું બાળપણ અને ત્યારપછીનું મારું જીવન સુખથી કાઢું તેવી હતી. પરંતુ મારા મનમાં એ વાત પાકી થયેલી કે, એકલી આર્થિક સદ્ધરતા એ માણસના સુખમય કે શાંતિમય જીવનની ચાવી નથી, પરંતુ બીજી કેટલીક બાબત તે સાથે સંકળાયેલી છે. આ જાતના વિચારો કરનાર વ્યક્તિ કોલીન જ નહોતો, પરંતુ બીજા પરા સમાજમાં હતાં કે જેઓએ સમાજમાં શાંતિ અને સમભાવ સ્થપાય તે માટે પોતાની તમામ દોલત આપી દીધેલી. એવી ૪૦ વ્યક્તિઓને શોધવાનું કામ ક્રીસ્ટોફર મોર્ગીય અને એની સ્લીપેઈન નામના બે લેખકોએ કરી. મિ. મોગીલે એક અખબાર
પ્રબુદ્ધ જીવન
સાથેના તેમના ઈન્ટરવ્યુમાં જણાવ્યું કે, સામાન્ય રીતે ધનાઢ્ય લોકો પોતાની સંચય કરેલી સંપત્તિનું વ્યાજ જ વાપરતા હોય છે. પરંતુ આ બધા કિસ્સાઓમાં એક જુદી જ પિરિચિત હતી. જેને આપણે પરંપરાગત દાનનો પ્રવાહ કહીએ તેમાં ભૂખ્યાને અન્ન આપવું, માંદાને સારવાર આપવી કે અભણને ભણાવવા વિગેરે બાબતો ગણી લેવામાં આવે છે. પરંતુ ધરમૂળથી સામાજિક ન્યાય મળે તેની સાથે દાનનો પ્રવાહ જોડવામાં આવતો નથી. સામાજિક ન્યાયનો અર્થ લોકો પોતાના આર્થિક અને સામાજિક કર્તવ્યમાં સભાન થાય તેમ જ આગ્રહપૂર્વક સમાજ વ્યવસ્થાને બદલવા માટે મહેનત કરે એ છે.
“અમે અમારું ભાગ્યે સમાજને અર્પિત કર્યું', એ શીર્ષક હેઠળની આ ચોપડીમાં ૧૭ સ્ત્રીઓ અને ૨૭ પુરુષો બધા જ વ્હાઈટ અમેરિકનો અને જ જર્મનો, ઉંમર ૨૫ થી ૨૭ ની વચ્ચેની છે, તેઓની સત્ય કથાઓ છે. એમાંની કેટલીક બહેનોએ તો પર્યાવરણની સુધારણા માટે, બહેનોના હક્કો માટે, એઈડ્ઝ જેવા રોગો સામે સજાગતા કેળવવા પોતાની તમામ દોલત એવા કામમાં ખર્ચી છે, જે લગભગ ૪ કરોડ ડોલર જેટલી થાય છે.
દુનિયાની દવાની કંપનીઓમાં જેનું બહુ મહત્ત્વનું સ્થાન છે તેવી પ્રોક્ટર એન્ડ ગેમ્બલ નામની કંપનીનો એક વા૨સ જેનું નામ રૂબી ગેમ્બલ છે અને જે બોસ્ટનમાં મોટો થયો છે, તેણે પોતાની દોલતનો ઘણો મોટો ભાગ સમાજના નવનિર્માણના કામમાં આપી દીધો છે. એટલું જ નહીં, પણ કેનેડામાં સામાજિક અને આર્થિક ન્યાય માટે સંશોધન કરવા એક સંશોધન કેન્દ્રની સ્થાપના પણ કરી છે.
ફીલ વેરેરા નામની એક બોસ્ટનના એક ઔદ્યોગિક સાહસની વ્યક્તિએ યુ.એસ.એ.માં ફેમિલીઝ ફાઉન્ડેશન નામની સંસ્થા શરૂ કરવા માટે ૪ કરોડ ડોલર (૧૨૦ કરોડ રૂપિયા) જેટલી ૨કમ દાનમાં આપી દીધી છે. એ જ પ્રમાર્ગે કોલીન્સે પોતાની મોટા ભાગની દોલત એક એવી સંસ્થાને આપી છે
૫
કે જે બીજી સંસ્થાઓને મદદ કરે છે. કોલીન્સે જાહેરમાં કહ્યું કે, મારા ધનનો મને જે ઉપયોગ છે તેના કરતાં વધુ ઉપયોગ સમાજને છે. જમૈકામાં બે બેડરૂમના એક ફ્લેટમાં તે રહે છે. પોતાની દોલતમાંથી તેને અભ્યાસ માટે તથા પ્રવાસ માટે જે ફાયદો થયો તે માટે તેને ઘણો આનંદ છે, અને પિતાજીએ તેના ધનનું રક્ષણ કરવા જે ટ્રસ્ટ કરેલું તે ટ્રસ્ટનું વિસર્જન કરતા તેને સહેજે પણ દુઃખ નહોતું થયું,
આવા અનેક લોકોની મુલાકાતો આ ચોપડીમાં કંડારાયેલી છે. જેઓએ એ વાતનો સ્વીકાર કરેલો છે કે, ગરીબ લોકોની ગરીબીનું એક કારણ તેઓને પૂરતા પ્રમાણમાં તેમના કામનું વળતર નથી આપવામાં આવતું તે છે. અને પૈસાદાર લોકો તેમને ગરીબ રાખવામાં જ પોતાનો સ્વાર્થ સમ જ છે. જે લોકોએ પોતાનું ધન સમાજને ચરણે ધરી દીધું છે, તેઓ એ વાતનો સ્વીકાર કરે છે કે અમારું ધન પણ અમને જે ચાલુ વ્યવસ્થા છે કે જેમાં શોષણ એ મહત્ત્વનું છે, તેના આધારે જ તે મળેલું છે. એટલે અમારે એવા ધનનો વહેલી તકે ત્યાગ કરવો જોઈએ. કોલીન્સે પોતાના પિતાજી ઉપર જે પત્ર લખ્યો તેમાંના વિચારો સાથે એના પિતાજી સંમત ન હોવા છતાં દીકરાનો પ્રેમ દેખાય છે, એટલે આ ચોપડી ભારતની દ્રષ્ટિએ એટલા માટે મહત્ત્વની છે કે, ગાંધીજીએ આઝાદીની લડતમાં કેટલાય કુટુંબો પાસે પોતાની આર્થિક સંપત્તિ સમાજના મૂળભૂત પરિવર્તન માટે છોડાવેલી, આજે પણ ગાંધીજીના ગયા પછી ૧૪ વર્ષ સુધી સમગ્ર ભારતમાં ખૂણે ખૂણે વ્યાપેલ ભૂદાન દોલનની સાથે સાથે સંપત્તિદાનનો જે વિચાર આવેલો, તેને કારકસર
જે
આ ચોપડી વિચારકોએ વાંચવા જેવી છે.''
આજે ચારે તરક સત્તાનું, પૈસાનું કેન્દ્રિકરણ થાય છે કારણ કે આપણી સંસ્કૃતિ અના અધ્યાત્મ મૂળને એક તરફ મૂકીને ભૌતિકવાદમાં ડૂબી ચૂકી છે. અમેરિકા અને પશ્ચિમના ભૌતિકવાદની દેખાદેખીમાં આપણે પામ્યા કરતા ઘણું ગુમાવી ચૂક્યા છીએ. હવે ભૌતિક સમૃદ્ધિ એજ પ્રગતિની વ્યાખ્યા બની ચૂકી છે. હવેનો સમાજ સમૃતિની પાછળ દોડે છે. એની મૂળ ખોજ તો શાંતિની હોવી જોઈએ એ ભુવાઈ ગયું છે. હવે ઉપદેશ કે ચર્ચાથી કાંઈ નહિ વળે, હવે તો એ પટકાઈને પાછી આવી ત્યારે જ સમજાશે, પણ ત્યારે ઘણું મોડું થઈ ગયું હશે.
કે
જો કે આપણી સંસ્કૃતિના પાયામાં એટલું બધું બળ છે કે એ ક્યારેય તૂટશે નહિ. આજે અધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન અને શાંતિ માટે બધાં જ દેશોની નજર ભારત તરફ મંડાણી છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમની દીવાદાંડીનું કામ એક સમયે આ દેશ જ કરશે. કાળ પાકશે ત્યારે એ થશે જ; ત્યાં સુધી ધીરજ રાખવી રહી, અને ધીરજ એ તપ છે. જીવન જીવવાની કળા જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોમાં અદ્ભુત છે. નવી ખોજની કોઈ જરૂર નથી, માત્ર આપણા ધર્માચાર્યો સાચી રીતે, નિસ્પૃહી ભાવે શ્રાવકને એ સમજાવશે તો મંગલ મંગલ છે, શાંતિ શાંતિ છે.
ધનવંત શાહ
drdtshah@hotmail.com
(અમદાવાદ સ્થિત શ્રી સૂર્યકાંતભાઈ પરીખનો ફોન નંબર છે
079-26305745/26304561 Mobile: 9898003996.

Page #6

પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦ સંતવાણી : કલા અને કસબા
uડૉ. નિરંજન રાજયગુરુ ‘ગુજરાતી ભજનસાહિત્ય : સત્ત્વ અને સૌંદર્ય' શીર્ષક નીચે હોય એની વાણી પણ નિર્ભયવાણી હોય. ‘ભજન ભરોંસે રે નર સંતવાણી-કલા અને કસબ વિષયે થોડીક ઉપરછલ્લી ગોઠડી માંડી નિરભે થિયા રે.” મોક્ષપદ નહીં, નિરભે પદની, અભેપદની પ્રાપ્તિ. છે ત્યારે આ મિલનમેળામાં મને મારા પૂર્વસૂરિઓનું સ્મરણ કરવું અને આ અભેપદ મેળવવું હોય તો નિર્ગુણ નિરાકાર અલખધણીનો ખૂબ જ જરૂરી લાગે છે. સૌરાષ્ટ્રની સંતવાણીધારાના આરાધ માંડવો પડે અને અભેપદ મળે ત્યારે જ અભેદ દર્શન થાય. સંશોધનક્ષેત્રમાં આચાર્ય ક્ષિતિમોહન સેન, ઝવેરચંદ મેઘાણી, પછી નારી-પુરુષના, સ્વામી-સેવકના, નાના-મોટાના, બ્રાહ્મણજયમલ્લ પરમાર, મકરન્દ દવે, જયંતીલાલ આચાર્ય, રાજેન્દ્રસિંહ ભંગીના, ઠાકર-ચાકરના અને ઈશ્વર-અલ્લાહના ભેદ ટળી ગયા રાયજાદા, મોહનપુરી ગોસ્વામી, હિમાંશુ ભટ્ટ અને નરોત્તમ પલાણ હોય. સંતકવિ હોથીએ ગાયું છે ને! જેવા મરમી સંશોધકો દ્વારા કંડારાયેલી કેડીએ મેં ડગલાં માંડ્યાં “અલ્લા હો નબીજી રે... રામ ને રહેમાન તમે એક કરી માનો દાતા છે. આ ધારાને કંઈ કેટલાય તે જસ્વી સમર્થ ભજનિકોની તંહિ રે નબીજી... ભજનમંડળીઓએ જીવંત રાખી છે. તો આજની પેઢીના મારા સમકાલીન તો મિટ જાય ચોરાશીકા ફેરા... મટી જાય ચોરાશીકા ફેરારે નબીજી સ્નેહી સંશોધકો સર્વ શ્રી હસુભાઈ યાજ્ઞિક, ભગવાનદાસ પટેલ, મુ. હો... અલ્લાહ હો.’ લાભશંકર પુરોહિત, દલપત પઢિયાર, બળવંત જાની, નાથાલાલ ગોહેલ, મધ્યકાલીન સાહિત્યમાં-ભક્તિ સંગીતમાં, પદ અને કીર્તન એ મનોજ રાવલ, રાજુલ દવે, મુ. ભાણદેવજી, મુ. પુંજાલાલ બડવા, પ્રા. સગુણ-સાકારની ઉપાસનાનું શબ્દમાધ્યમ છે, એ સૂર્યોદયથી રવજી રોકડ, પ્રા. રમેશ મહેતા, શ્રી ફારુક શાહ, રમેશ સાગઠિયા વગેરે સૂર્યાસ્ત લગી, મંગળા આરતીથી શયનઆરતી લગી ગવાય, જ્યારે મિત્રો મુરબ્બીઓની યાદ તાજી કરીને આ મિલનમેળાને આ સમૈયાને આ ભજન એ નિર્ગુણ-નિરાકારની સાથે અનુસંધાન પ્રાપ્ત કરવાની જામૈયાને આ જામાને સંતવાણીની પરિભાષામાં ગત્યગંગા નામ શબ્દસાધના છે. જે સંધ્યાથી-સાયંકાળથી શરૂ થાય, પ્રાતઃકાળઆપવું મને યોગ્ય લાગે છે. આવા મિલનમેળા, આવી ગયગંગા સૂર્યોદય સુધી-સમગ્ર રાત્રિ દરમ્યાન એના ચોક્કસ નક્કી થયેલા યુગેયુગે મળતી રહે છે. આપણા મરમી કવિ શ્રી મકરન્દભાઈએ એ સમયમાં, ચોક્કસ રાગ તાલ ઢાળ ઢંગમાં, ચોક્કસ પ્રકારો મુજબ વિષે સંકેત આપ્યો જ છે.
પરંપરિત ભજનિકો દ્વારા ગવાતી રહે. નિર્મળ સાત્વિક ભાવની ‘નિત નવા નવા વેષ ધરીને, નિત નવે નવે દેશ,
પરાકાષ્ટાએ મનુષ્યને પહોંચાડવા માટેની એક માનસિક સારવાર, આપણે આવશું, ઓળખી લેશું આંખ્યુંના ઈ સંદેશ; મેન્ટલ ટ્રીટમેન્ટ આ ભજનો દ્વારા અપાય. જે માનસિક ચેતનાને પૂરવની એ પ્રીત તણાં જ્યાં ભીના ભેદ ભરેલા,
સ્થિર કરી સાધકને એક ચોક્કસ ભૂમિકાએ પહોંચાડી શકે, પણ એ માટે મરણને યે મારતા જાણે આપણા મિલનમેળા...
અધિકારી થવું પડે. પિંડશોધનની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થવું પડે. જીવન કેરી સાંજ થશે ને આપણે જઈશું પોઢી,
‘એવા અધુરિયાંસે નો હોય દલડાંની વાતું મારી બાયું રે સૂરજ સાથે જાગશું પાછા નવીન અંચળો ઓઢી;
નર પૂરા રે મળે તો રાવું રેડીએ.. સપનાં જેવી તરતી જાશે જૂઠી જૂદાઈ વેળા,
એવા ખાડા રે ખાબોચિયાં કેરી દેડકી રે મરત લોકમાં એક છે અમર આપણા મિલનમેળા...'
ઈ શું જાણે સમદરિયાની લેણું મારી બાયું રે..નર પૂરા રે...” અહીં કેન્દ્રમાં ભજન છે. ભજનવાણીની વહેતી ગંગા. નિર્મળ ને પણ પૂરા નર થવા માટેની શરતો ઘણી આકરી હોય. પાવનકારી ગંગામાં આપણે સૌએ સ્નાન કરવાનું નિમિત્ત અનાયાસ ‘સદ્ગુરુ વચનું ના થાવ અધિકારી પાનબાઈ પરમાત્માએ ઊભું કર્યું છે. ભજનોમાં ગવાયું છે કે- ‘નાયા તે નર
મેલી દેજો અંતર કેરા માન જી. નિરભે થિયા ને કુડિયા કિનારે બેસી રિયા...'. અદભુત રહસ્ય છે આ આળસ મેલીને તમે આવોને મેદાનમાં ને, ‘નિરભે' થવામાં. સંતવાણીમાં ‘નિરભે’ અને ‘અનભે’ શબ્દ વારંવાર સમજો સતગુરુજીની સાન રે... આવે. મનુષ્યને સૌથી મોટો ભય છે મોતનો...કાળનો... પોતાનો જ્ઞાન, ભક્તિ, યોગ અને સેવા કે ધર્મ...આ ચાર પ્રવાહોમાં અહંકાર, પોતાની સત્તા, પોતાનું સામર્થ્ય ચાલી જશે તો શું થશે ? વહેતી આવે છે આપણી સંતવાણી. આ બીક, આ ભય મિટાવી દે એનું નામ ભજન.
કબીર કુવા એક છે, પનીહારી છે અનેક, જેનું જીવન નિરભે હોય, જે અનભેપદ – અભય પદ પામ્યા બરતન ત્યારે ત્યારે ભયે, પાની સબનમેં એક.

Page #7

જુલાઈ ૨૦૧૦
મધ્યકાલીન સંત-ભક્તોની આ રહસ્યવાણી અને શબ્દસાધનાની પણ ચાર સરવાણી મળે. ધાર્મિક, સાંપ્રદાયિક, આધ્યાત્મિક અને સાધનાત્મક... એમાં વેદાન્ત, તત્ત્વદર્શન, યોગ અને આત્મજ્ઞાનના રંગછાંટણાં અવનવી ભાત પાડે.
મારે તો અહીં સંધ્યા સમયથી શરૂ કરીને સૂર્યોદય સુધીની સમગ્ર રાત્રિ દરમ્યાન કરાતાં ભજનગાન દ્વારા એક ભજનિક, એક ગાયક કઈ રીતે સંતસાધનાના ક્ષેત્રમાં સાધક તરીકે આગળ વધી શકે તેના સંકેતો માત્ર આપવા છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન
ભજનગાન પણ એક જાતની સહજસાધના છે. ભજનગાયક ટટ્ટાર-સ્થિર બેઠો હોય, એના ખોળામાં એકતારો હોય, ભજનના ચોક્કસ રાગ ઢાળ અને તાલ સાથે એના શ્વાસ-પ્રાણનું નિયમન થતું રહે, શબ્દોના આરોહ અવરોહથી અને એ શબ્દોનો અર્થ, ભાવથી એનું ચિત્ત પરિપ્લાવિત કે રમમાણ થતું રહે અને અજાગૃતપણે જ એની સુરતા સ્થિર થઈ જાય.
સાખીથી શરૂ કરીને રાત્રિના અગિયાર વાગ્યા સુધીના સમયગાળા દરમ્યાન સંધ્યા, આરતી, માળા, ગણપતિવંદના, ગુરુમહિમા અને વૈરાગ્ય ઉપદેશ, બોધ કે ચેતવણીના ભજનો ચોહાર રૂપે ચાર ભજનોના ઝૂમખામાં ગવાય. એ પછી ગુરુશરણે આવેલા સાધકના મનની મૂંઝવણ આલેખતા ભજનોનું ગાન શરૂ થાય. ત્યારબાદ ગુરુ દ્વારા સાધનાનું માર્ગદર્શન અપાયું હોય, પિંડ ને બ્રહ્માંડનો પરિચય કરાવ્યો હોય તેવાં ચૂંદડી, પટોળી, ચરખો, બંગલો, ઘટડી...વગેરે રૂપક પ્રકારના ભજનો રાત્રિના બાર સુધી ગાવામાં આવે.
સાખી, પરથમ કેને સમરિયે, કેના લઈએ નામ
માત પિતા ગુરુ આપણા લઈએ અલખ પુરુષનાં નામ... સદા ભવાની સહાય રહો, સનમુખ રહો ગણેશ પંચદેવ રક્ષા કરો, બ્રહ્મા વિષ્ણુ મહેશ... આરતી, આરતી શ્રી રામની...સંતો બોલો સંધ્યા આરતી... સંધ્યા, ગરવ કિયો સોઈ નર હાર્યો; હાલોને વિદુર ઘેર... માળા, ગુરુજીના નામની હો...માળા છે ડોકમાં... ગણપતિનાં ભજનોના ત્રણ પ્રકાર : ઊલટ, પાટ અને નિર્વાણ
પરથમ પહેલાં સમરિયે રે...સ્વામી તમને સુંઢાળા... એવા રિદ્ધિ-સિદ્ધિના દાતાર દેવના, મે'ર કરોને મા'રાજ રે... (રાવત રણશી)
પાટનાં જતિ-સતીને સાથે લાવવા નિમંત્રણ આપે ત્યારે ગવાય પાટના ગણેશ ભજનો :
જમા જાગરણ કુંભ થપાણા, મળિયા જતિ ને સતી... ગરવા પાટે પધારો કાપતિ... (કેશવ)
નિર્વાણ પ્રકારનાં ગણપતિનાં ભજનો કોઈ સંત-સિદ્ધપુરુષભક્ત-સાધકને સમાધિ ભૂમિદાહ આપતી વેળા ગવાય છે, તેમાં આપણાં પિંડ અને બ્રહ્માંડનું સર્જન કેમ થયું તેનું રહસ્ય, પાંચ તત્ત્વ, ત્રણ ગુણ, પચીસ પ્રકૃતિ, સાત ધાતુ, શરીરનાં નવ દ્વાર, દશ ઈન્દ્રિયો, પટ ચર્ચો, એનાં દેવી-દેવતા, એના બીજમંત્રો... વગેરેનું નિરૂપણ હોય છે.
• મૂળ મહેલના વાસી ગજાનન અનુભવી તારા ઉપાસી ગુણપતિ... મૂળ મહેલના...
• સેવા મારી માની લેતે સ્વામી રે સુંઢાળા .....
* તમે ભાંગો મારા દલડાની ભ્રાંતા...તમે ખોલો મારા રૂદિયાના તાળાં...ગુણપતિ દાતા રે... (તોરલપરી રૂખડિયો) ગુરુ મહિમા
ગુરુ બિન જ્ઞાન ન ઉપજે, ગુરૂ બિન મિટે જ બેઠ, ગુરુ બિન સંશય ના ટળે, ભલે વાંચીએ ચારે વેદ. ભારતીય સાધના ધારાઓની તમામ પરંપરાઓમાં ગુરુશરણભાવનો મહિમા ખૂબ ગવાયો છે. બધા સંત-ભક્તકવિઓએ પોતાની વાણીમાં ગુરુમહિમાનું ગાન કર્યું છે.
અમારા અવગુ રે સૂક્ષ્મ ગુજા તો જા રે ... (દાસી જીવણ) પતિ આવો રિદ્ધિ સિદ્ધિ બાવો. નિરભે નામ રવો...
(ભવાની દાસ) ગુરુ તારો પાર ન જાજો... પ્રથમના માલિક તારો છે ... ... ... (દેવાયત પંડિત)
સહુ તારાહાર, હરિ ગુરુ તમે મારા તારાબાર, આજ મારી રાંકું'ની અર્જુ હૈ... (ડુંગરસૂરી) વૈરાગ્ય ઉપદેશ, બોધ-ચેતવણી
સદ્ગુરુનું શરણ મળી જાય પછી નવાસવા સાધકને ગુરુ આ મારગે ચાલવા માટે અને ક્ષણભંગુર એવી આ કાયા તથા માયાનો મોહ છોડવા માટે શું કરવું, શું ન કરવું, શેનાથી બચવું તેની શિખામણ આપે.
બીજમારગી મહાપંથીગુપ્તપાટ ઉપાસના થતી હોય, પંચમિયા, દસા, વીસા, બારપહોરા, મહાકાલી, શિવશક્તિ, રામદેવપીર, શંખાઢોળ વગેરે વિધિ-વિધાનોના તંત્રમાર્ગી ગૂઢ જ્યોત ઉપાસના સાથેના પાટપૂજન સમયે જે ગણપતિનાં ભજનો ગવાય તેમાં જતિસતી મળી ગણનાયક ગજાનનને આ ગત્યગંગમાં પધારવા તથા તેત્રીશ કોટિ દેવી-દેવતા, ચોરાશી સિદ્ધ, નવ નાથ, ચોસઠ જોગણી• બાવન વીર, ચાર પીર-ગુરુ, ચાર જુગના કોટવાળ, ચાર જુગના
* બેલીડા બેઠકનો સંગ ના કરીએ... નદાસ) • દોરંગા ભેળાં રે નવ બેસીએ... (દાસી જીવણ) • ‘હે જી હીરો ખો માં તું...હાથથી,
આવો અપરાર. પાછો ન મળે તો ... ”(તિલકદાસ “આ પલ જાને રે કરી લે ને બંદગી... (કલ્યાણદાસ જાવું છે નિરવાણી... આતમાની કરી લે ને ઓળખાણી રામ...
(રતનદાસ)

Page #8

પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦.
• મળ્યો મનુષ જનમ અવતાર... (ગંગાદાસ)
• વીજળીને ચમકારે... મેરુ, ૨ ડગે પણ જેનાં... (ગંગાસતી) • દિલ કેરા દાગ, મિટાદે મેરે ભાઈ...મન કેરા મેલ તમે ધોઈ કરી રાતના બાર વાગે નિર્ગુણ-નિરાકારની જ્યોત પ્રગટ થયા પછી ડાલો વીરા મારા...શબદુરા...સાબુ લગાઈ.. સુરતિ શીલા ઝાટકી થાળ, આરતી, સાવળ, આરાધ, રવેણી, આગમ, હેલી, અનહદનાદ પછાડો...વધ વધ હોશે ઉજળાઈ. (કંથડનાથ)
અને પ્યાલાનું રૂપક ધરવતી રહસ્યવાણી શરૂ થાય. જેમાં • બસ્તી મેં રેનાં અબધૂ માંગીને ના ખાના હો જી...
યોગાનુભવથી સાંપડેલી મસ્તીનું વર્ણન હોય. સાધુ ! તેરો સંગડો ના છેડું મેરે લાલ... (ગોરખ)
નિર્ગુણ જ્યોત આરતી • હે જીવને શ્વાસ તણી છે સગાઈ ઘરમાં ઘડી ન રાખે ભાઈ.. • આનંદ મંગળ કરું... આરતી હરિ ગુરુ સંતની સેવા...
| (ભોજાભગત) • ઉઠત રણુંકાર અપરંપારા... આપે નરને આપે નારી... • વેડીશ મા રે ફૂલડાં તોડીશ મા... મારી વાડીના ભમરલા વાડી... ઝલમલ જ્યોત અખંડ ઉજીયારા નૂર નિરંતર તેજ અપારા... (દાસી જીવણ)
(ભીમસાહેબ) • ભૂલ્યાં ભટકો છો બારે માસ હંસલા! કેમ ઉતરશો પારે... સાવળ જડી હળદરને હાટ જ માંડ્યું, વધી વેપાર રે જી...
• વાગે ભડાકા ભારી ભજનના... (હરજી ભાટી) સાવકાર થઈને ચળી ગિયોd, માયાના એકાર મારા હંસલા... • એવાં પડઘમ વાજાં... (હરજી ભાટી)
(ભોજાભગત) • ઘણી ખમ્મા તમને ઝાઝી ખમ્મા... (હરજી ભાટી) મનની મૂંઝવણ
• ભગતિ કરો તો હરજી અગમ ભેદ જાણો રે... અને કહું તે...વચનમાં સદ્ગુરુની શિખામણ મળ્યા પછી સાધનામાં આગળ વધવા હાલો રે હાં...ધરમ...જૂનો છે હરજી ! નિજારપંથ આદિ રે... મોટા માગતા સાધકના ચિત્તમાં વંટોળ જાગે, મન સ્થિર થાય નહિ, મુનિવર થઈને એમાં મહાલો રે હાં... (રામદેવપીર ) વૈરાગ્યભાવ પૂરો પ્રગટે નહિ એટલે ગુરુ આગળ પોતાના મનની આરાધ મૂંઝવણ આ રીતે વ્યક્ત કરે :
ગળતી માજમ રાતે પછી ધીર ગંભીર કંઠે “આરાધ'ના સૂર મંડાય. • મારી મમતા કરે .. (કાજી મામદશા)
આરાધ' પ્રકારના ભજનોમાં આપણને અસલ-પ્રાચીન તળપદા • મારી મેના રે બોલે રે... (ડાડા મેકરણ)
વિવિધ ઢંગ સાંભળવા મળે, જેમાં સાધકને ચેતવણી પણ અપાઈ • કહોને ગુરુજી મારું... મનડું ન માને મમતાળું... (દાસી જીવણ) હોય કે આ સાધુતા પચાવવી સહેલી નથી. તેમ ધીરે ધીરે આ હરિરસ, સાધના માર્ગદર્શન
આ ભક્તિરસ, આ પ્રેમરસનું પાન કરજો. શિષ્યના પિંડ અને પ્રકૃતિની પાત્રતા જોઈને ગુરુ એની લાયકાત • અજરા કાંઈ જરિયા ન જાય... (ધ્રુવ પ્રહલાદ) મુજબ જે પચાવી શકે, એવી સાધનાની કૂંચીઓ બતાવે. સ્થૂળથી • નૂરિજન સતવાદી આજ મારા... (દેવાયત પંડિત) શરૂ કરીને સૂક્ષ્મ અને સૂક્ષ્મતમ કેડીએ સાધકને દોરી જાય. સૌથી • જેસલ કરી લે વિચાર સાથે જમ કેરો માર... (સતી તોરલ) પહેલાં તો આ શરીરની પિછાન કરાવે. આ પિંડનું બંધારણ, એની જી રે લાખા ધ્યાનમાં બેસીને તમે ધણીને આરાધો રે જી... (લોયણ) શક્તિ, એનું સામર્થ્ય, ને છતાં એની ક્ષણભંગુરતા બંગલો, ચરખો, રવેણી રેંટિયો, ચૂંદડી, પટોળી, મોરલો, હાટડી, નિસરણી, જંતરી જેવાં આદુની રવેણી કહું વિસ્તારી, સુનો ગુરુ રામાનંદ કથા હમારી... રૂપકોથી કાયાની ઓળખાણ કરાવીને પછી આંતરપ્રવેશ કરાવે. પેલે શબદે હુવા રણુંકારા... ત્યાંથી ઉપન્યા જમીં આસમાના, સાથોસાથ પિંડશોધનનો ક્રિયાયોગ પણ શીખવતા રહે.
બીજે બીજે શબદે હવા ઓમકારા ત્યાંથી ઊપજયા નિરંજન ન્યારા... કાયાનગરી-ચૂંદડી, પટોળી, ચરખો, હાટડી
(કબીર) • એવી ચૂંદલડીનું ચટકું દાડા ચાર રે... (લીળબાઈ)
આગમ • એ જી રે એનો વણનારો વિશભર નાથ પટોળી આ પ્રેમની...
• દેવાયત પંડિત દાડા દાખવે...સુણી લે ને દેવળદે નાર, આપણાં
(દાસ દયો) ગુરુએ સત ભાખિયાં... • એ જી એના ઘડનારાને તમે પારખો. હે જી રામ
જુઠડાં નહીં રે લગાર, લખ્યા રે સોઈ દન આવશે... (દેવાયત પંડિત) સુરત સુરતે નીરખો, કોણે બનાવ્યો પવન ચરબો... (રવિસાહેબ) બાલ • સુંદર વરની ચુંદડી રે મહાસંતો... (મૂળદાસજી)
• દયા કરીને મુંને પ્રેમે પાયો, મારી નેનુંમાં આયા નૂર, પ્યાલો મેં પીધેલ • હે જી જીવણ જીવને જ્યાં રાખીએ... (ભીમસાહેબ)
છે ભરપૂર... (દાસી જીવણ) • મન મતવાલો પ્યાલો ચાખીયો.. (લખીરામ)

Page #9

જુલાઈ ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
• એવો પ્યાલો મુંને પાયો... સદ્દગુરુએ. (રવિસાહેબ)
• બેની મારા રૂદિયામાં લાગી રે...મેરમની ચોધારી... પેલી કટારી... • ‘અમ્મર પિયાલો મારા ગુરુજીએ પાયો...'(રવિસાહેબ)
(મૂળદાસજી) • હે જી મારા ગુરુજીએ પાયો રે અગાધ પ્યાલો દૂજો કોણ પીવે.. • પ્રેમકટારી આરંપાર... (દાસી જીવણ)
(ત્રિકમ સાહેબ) • એવી પ્રેમકટારી લાગી... (સાંઈ વલી) • મેરા રામરસ પ્યાલા ભરપૂર... (કબીર)
પરજ અનહદ નાદ
હે જી નાવ્યા નાવ્યા મારા... (મોરારસાહેબ) નાદના બે પ્રકાર છે, એક આહત નાદ – આઘાત ધ્વનિ, જે લાવો લાવો કાગળિયાને દોત... (મોરારસાહેબ) કોઈ પણ જાતના આઘાતથી ઉત્પન્ન થાય, બે મંજીરા ટકરાય ને રાત્રિના સાડા ચાર પછી રામગરી, પાંચ પછી પ્રભાતી અને રણકાર ઊપજે, બે વાદળાં ટકરાય ને મેઘગર્જના થાય, આપણા સાડા પાંચ પછી પ્રભાતિયાં ગવાય... ઉચ્છવાસથી ગળામાંની સ્વરયંત્રીઓમાં કંપન થાય ને અવાજ-શબ્દ બહાર રામગરી પડે... પણ બીજો એક નાદ, જેને માત્ર સાધનાની અમુક કક્ષાએ • હે જી વાલા અખંડ રોજી રે...હરિના હાથમાં... (નરસિંહ મહેતા) પહોંચેલા સાધકો જ સાંભળી શકે છે, જેને કોઈ હદમાં બાંધી શકાય છે. હે જી વાલા હારને કાજે... (નરસિંહ મહેતા) તેમ નથી, જેને કોઈ જ પ્રકારના આરંભ, મધ્ય, અંત, સીમા કે બંધન • હે જી વાલા જીવણ જીવને... (ભીમસાહેબ) નથી, અને તે અનાહત અનહદ નાદને વર્ણવતાં ભજનો આપણા પ્રભાતિ સંત-ભક્તકવિઓએ રચ્યાં છે.
• જા જા નિંદરા હું તુંને વારું, તું છો નાર ધૂતારી રે.. (નરસિંહ મહેતા) દેખંદા કોઈ આ દિલ માંય...નિરખંદા કોઈ, પરખંદા કોઈ આ • મેં કાનુડા તોરી ગોવાલણ... (નરસિંહ મહેતા) દિલ માંય...
• જશોદા તારા કાનુડાને સાદ કરીને વાર રે... (નરસિંહ મહેતા) ઝણણણ ઝણણણ ઝાલરી વાગે... (દાસી જીવણ).
• નારાયણનું નામ જ લેતાં વારે તેને તજીયે રે... (નરસિંહ મહેતા) યોગાનુભૂતિ
જાગને જશોદાના જાયા, વાણલા રે વાયા... (નરસિંહ મહેતા) • ગુરુ મારી નજરે મોતી આયા. હે જી મેં તો ભેદ ભ્રમરા પાયા...
ભણતી સાં કાનજી કાળા રે... (પૂનાદે)
| (અરજણ) પ્રભાતિયાં
• જોતાં રે જોતાં રે અમને જડિયાં રે સાચાં સાગરનાં મોતી...
• હે ઉગિયા સૂરજ ભાણ...નવે બંડમાં હુવા જાણ,
(બી) ગત ને ગંગા મળી ને નિત કરે પરણામ રામ... (મૂળદાસ ) • સદગુરુએ મુંને ચોરી શીખવાડી, શાન ગણેશિયો ઘડાયો રે... • હે જાગને જાદવા કૃષ્ણ ગોવાળિયા
(દશી વ) તુજ વિના ધેનમાં કોણ જાશે... (નરસિંહ મહેતા) • બેની મુને ભીતર સતગુરુ મળિયા રે. વરતાણી આનંદ લીલા મારી દે છે રાત રહે જ્યાહરે પાછલા બટાડી બાયું રે... (લખીરામ)
સાધુપુરુષને સૂઈ ન રહેવું... રાત્રિના અઢી-પોણા ત્રણ પછી, સાધકને આત્મસાક્ષાત્કાર થયા
નિદ્રાને પરહરી સમરવા શ્રીહરિ પછીની બ્રહ્મસાક્ષાત્કારની વિરહ ઝંખના વર્ણવતાં સંદેશો, કટારી,
એક તું એક તું એમ કહેવું... (નરસિંહ મહેતા) મહિના ને અરજ જેવાં હરિમિલનની વ્યાકળતા વર્ણવતાં અને ... અખિલ બ્રહ્માંડમાં..એક તું શ્રી હરિ... (નરસિંહ મહેતા) નિર્ગુણ-સગુણનો સમન્વય કરીને અતિ વિલંબિત ગાયકીથી તીવ્ર
• જે ગમે જગત ગુરુ દેવ...જગદીશને તે તણો ખરખરો ફોક કરવો... વેદના જન્માવત સામેરીના ઢંગમાં પરજ પ્રકારનાં ભજનો ગવાય.
સંધ્યાથી માંડીને પ્રભાતિયાં સુધીના સમગ્ર રાત્રિ દરમ્યાન ગવાતાં વિરહવેદના
ભજન પ્રકારોના આ પરંપરિત રાગ-ઢાળ-તાલ. એ મુજબ યાત્રા • જેને વાલાંથી વિજોગ રે.. સુખેથી મન કોઈ દિ' સૂવે ને.. (સવારામ)
થાય આપણી ભજન સરવાણીની... ભજન એ ગાવા કે સાંભળવાની • સાયાંજીને કેજો રે... (દાસી જીવણ)
ચીજ નથી, ભજન તો જીવવાની અને ઝીલવાની ચીજ છે. ભજનનો • કોણ તો જાણે બીજું કોણ રે જાણે મારી હાલ રે ફકીરી... (અમરબાઈ)
એક શબ્દ પણ આપણા અંતરમાં ઊતરી જાય તો બેડો પાર થઈ
* જાય...
* • એવો કેજો રે સંદેશો ઓધા શ્યામને..તમે છો માયલા આધાર રે...
* (મોરારસાહેબ)
આનંદ આશ્રમ ગૌસેવા ગોસંવર્ધન ગૌશાળા, ઘોઘાવદર, તા. ગોંડલ, જિ.
રાજકોટ-૩૬૦૩૧ ૧. મો. : 09824371904. ટેલિફોન :૦૨૮૨૫ - • કટારી, કલેજા કટારી રે... (દાસી જીવણ)
૨૭૧૫૮૨.
16 જીવણ)

Page #10

૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦ શ્રી આનંદઘનજી રચિત-શ્રી ચંદ્રપ્રભુ જિન-સ્તવન
સુમનભાઈ શાહ દેહધારી કેવળજ્ઞાનીઓ સિવાય સાંસારિક જીવો ચોરાસી લાખ શ્રી જિનપ્રતિમાજીની પ્રશાંત મુખમુદ્રા, ધ્યાનસ્થ અવસ્થા, કર્મમળ જીવાયોનિમાં ચારગતિરૂપ ભવભ્રમણ કર્યા કરે છે. પૃથ્વીકાય, અપકાય અને દુઃખથી રહિત ઝળકતી વીતરાગતાને નિહાળતાં સાધકની પણ (જલકાય), તેઉકાય (અગ્નિકાય) વાઉકાય (વાઉકાય), પ્રત્યેક અને ઉપાદાન શક્તિ, જે સત્તામાં અપ્રગટપણે હતી, તે જાગૃત થાય છે. સાધારણ વનસ્પતિકાય, બે ઈન્દ્રિય, ત્રણ ઈન્દ્રિય, ચાર ઈન્દ્રિય, તિર્યંચ અથવા શ્રી જિન દર્શનના શુદ્ધ નિમિત્તાવલંબનથી સાધકને પણ પંચેન્દ્રિય (અસંજ્ઞી), સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય, દેવતા તથા નારક ઉત્પત્તિ નિર્મળ આત્મિક ગુણોમાં રુચિ, પ્રવૃત્તિ, તત્ત્વરમણતાદિ થાય છે. સ્થાનકોમાં સાંસારિક જીવો જન્મ-મરણના ફેરા વારંવાર કર્યા કરે આનાથી સાધકને પણ શુદ્ધભાવ પ્રગટે છે કે તે પણ ક્યારે શ્રી છે. આમાંના મનુષ્યગતિના જીવોને આહાર, શરીર, ઈન્દ્રિય, સર્વજ્ઞ ભગવંત જેવા નિર્મળ આત્મસ્વરૂપને હાંસલ કરશે. શ્વાસોચ્છવાસ ભાષા અને મન:પર્યાપ્તિ (છ પર્યાપ્તિ) વિકસિત સુહમ નિગોદે ન દેખીઓ, સખી, બાદર અતિહિ વિસેસ; સખી. થયેલી હોય છે, જો કે તેમાં કર્માનુસાર તીવ્રતા કે મંદતા દરેક પુઢવી આઉ ન લેખીઓ, સખી. તેઉવાઉ ન લેસ. સખી.-૨ જીવને અલગ અલગ હોઈ શકે છે. મનુષ્યનું મન પૂર્ણપણે વિકસિત વનસ્પતિ અતિ ઘણ દિહા, સખી. દીઠો નહીં ય દીદાર; સખી. થયું હોવાથી તે કર્મના ક્ષયોપશમ મુજબ ત્રણ કાળ વિષે વિચારવાનું બિ-તિ-ચઉરિંદી જલ લીહા, સખી. ગતસગ્નિ પણ ધાર-સખી.૩ સામર્થ્ય ધરાવે છે. મુક્તિમાર્ગ કે આધ્યાત્મિક વિકાસની ઉપેક્ષાએ સુર તિરી નિરય નિવાસમાં, સખી. મનુજ અનારજ સાથ; સખી. મનુષ્યદેહને રત્નચિંતામણી કહેવામાં આવે છે જ્યારે અન્ય ગતિના અપજત્તા પ્રતિભાસમાં, સખી. ચતુર ન ચઢીયો હાથ. સખી. ૪ જીવોને બહુધા કર્મનો ભોગવટો હોય છે.
ઈમ અનેક થળ જાણીએ, સખી. દરિસણ વિણુ જિનદેવ; સખી. ચોરાસી લાખ જીવાયોનિના કષ્ટમય દુઃખોના ભોગવટાથી મુક્તિ આગમથી મત આણીએ, સખી, કીજે નિરમણ સેવ. સખી. ૫ મળે એ હેતુથી વિચારવંતને શ્રી અરિહંત પરમાત્માએ માનવકલ્યાણ સ્તવનકારે ઉપરની બેથી પાંચમી ગાથામાં અવ્યવહાર રાશિથી માટે જે જિનદર્શન કે તત્ત્વજ્ઞાન પાંત્રીસ અતિશયોથી યુક્ત વાણીથી માંડી પંચેન્દ્રિયપણાની ચારગતિરૂપ જિવાયોનિઓમાં અનેકવાર પ્રકાશિત કર્યું છે તેને પામવાની રુચિ ઉત્પન્ન થાય છે, જે પ્રસ્તુત છે ભવભ્રમણ કરી, અવ્યક્ત અને વ્યક્તપણે જન્મ-મરણાદિનાં દુઃખો સ્તવનમાં શ્રી આનંદઘનજી આલોકિત કરે છે. બીજી રીતે જોઈએ તો ભોગવ્યાં છે અને જ્યાં શ્રી જિનદર્શન પામ્યો નથી તેનું વૃત્તાંત અનેક જીવાયોનિમાં જીવ પ્રભુ દર્શન અને તેઓની સમ્યક ઓળખથી વર્ણવે છે. અથવા એક થી પાંચ ઈન્દ્રિયોનું ઉત્ક્રાંતિનું સંક્ષિપ્ત નિવેદન વંચિત હતો તે પામવાની ઉત્કંઠા મનુષ્યગતિમાં ચેતનાશક્તિથી કેવી જીવ તેની ચેતનાશક્તિને વર્ણવે છે, જેમાં તે શ્રી જિનદર્શનથી વંચિત રીતે પામી શકાય તેની સરળ અને સુગમ રીતે સ્તવનકારે પ્રસ્તુત સ્તવનમાં હતો. હવે સંક્ષિપ્તમાં આ ચોરાસી લાખ જીવયોનિઓમાં કેવું ભવભ્રમણ પ્રકાશિત કરેલી છે તે ગાથાવાર જોઈએ.
થઈ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયપણું પામી જીવ વિચારવંત થાય છે તે જોઈએ. દેખણ દે રે સખી! મુને દેખણ દે, ચંદ્રપ્રભુ મુખચંદ; સખી. (૧) એક ઇંદ્રિય જીવાયોનિ : માત્ર સ્પર્શેન્દ્રિય. ઉપશમરસનો કંદ, સખી... ગત કલિ-મલ-દુઃખદંદ-સખી. ...૧ સાધારણ વનસ્પતિકાય (સૂક્ષ્મ અને બાદર નિગોદ).
અગણિત જન્મોથી શ્રી જિનદર્શન પામવાની ઉત્કંઠાપૂર્વક રાહ એક સહિયારા શરીરમાં અનંતા જીવો રહેલા છે અને જેઓ એકી જોઈ રહેલ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવ પોતાની સુસખીરૂપ ચેતના શક્તિને સાથે આહાર તથા શ્વાસોચ્છવાસ કરે છે, જેને નિગોદના જીવો વિનંતી કરે છે કે શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું નિર્મળ આત્મસ્વરૂપ કેવું કહેવામાં આવે છે. અનંત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાય જેના અસંખ્ય ગોળા હોય છે તે જોઈ જાણવા દે. ચેતના શક્તિ એટલે કર્મોના ક્ષયોપશમ છે અને પ્રત્યેક ગોળામાં અનંત નિગોદ હોય છે. પ્રત્યેક નિગોદમાં અનંત મુજબ આત્મિક દર્શન અને જ્ઞાનગુણનો પ્રયોગ કે ઉપયોગ જે જીવો અત્યંત નજીક એક જ શરીરમાં આશ્રિત હોય છે. વીર્યશક્તિના સભાવથી થાય છે અથવા ઉપયોગ લક્ષણથી જીવને જે નિગોદનો જીવ અનંતકાળથી માત્ર નિગોદમાં જ હોય અને થતી આંતરિક જોવા-જાણવાદિની પ્રક્રિયા. શ્રી અરિહંત પ્રભુનું એક વાર પણ ત્રસપણું પામ્યો ન હોય તેને અવ્યવહાર રાશિ કહેવામાં સાક્ષાત્ દર્શન અત્યંત દુર્લભ છે. કદાચ આવી શક્યતા હોય તો આવે છે અને તેને સૂક્ષ્મનિગોદ કહેવાય છે. પરંતુ જે નિગોદનો પણ આત્માર્થી સાધક પ્રભુના કેવળજ્ઞાનાદિ આત્મિકગુણો ગ્રહણ જીવ એક કે તેથી વધુ વખત ત્રસપણું પામ્યો છે તેને વ્યવહાર રાશિના કરી શકતો નથી, પરંતુ તેની શરૂઆત નામ અને સ્થાપના નિક્ષેપથી બાદર નિગોદયા જીવો કહેવામાં આવે છે. આવા બાદર નિગોદના થાય છે, જે છબસ્થ જીવથી ગ્રાહ્ય છે. જો સાધકને શ્રી જિનપ્રતિમાજીનું જીવો કંદમૂળ, લીલ, ફુગ વગેરે તરીકે ઓળખાય છે. ભાવવાહી દર્શન નિશ્ચય અને વ્યવહાર દૃષ્ટિએ થાય તો “શ્રી પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય : એક શરીરમાં એક જ જીવ, જેમ કે વૃક્ષ, જિનપ્રતિમા જિન સારિખી નીવડે છે' એવું જ્ઞાનીઓનું કથન છે. લતા, વેલ, હરિતકાય, ઔષધિ, તૃષ્ણ વગેરે.

Page #11

જુલાઈ ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧
પૃથ્વીકાય ? સુંવાળી અને ખરખરી માટી, ખાણીયા પત્થરો જેમાં દ્રવ્ય ભાવસેવા, પ્રીતિ, ભક્તિ અને શુદ્ધ વ્યવહાર ચારિત્ર્ય ધર્મના તાંબુ, રૂપું, સોનું, પારો વગેરે હોય. સ્ફટિક, ગોમેદ વગેરે રત્નો. આચરણથી જીવ આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધી શકે છે. આ હેતુથી
જલકાય : પાણી જ જેનું શરીર છે એવા જીવો. પાણીના એક આત્માર્થી સાધક પોતાની સુસખી ચેતનાશક્તિને વિનંતી કરે છે ટીપામાં અસંખ્યાત જીવો રહેલા છે.
કે શ્રી જિનેશ્વરની સમ્યક્ ઓળખ કરાવે તો અનંત અવતારની અગ્નિકાય: અંગારા, વાલા, વીજળી, દાવાનળ વગેરેમાં રહેલ ભવભ્રમણની ભટકણનો છેદ થાય. અગ્નિકાય જીવો.
નિરમળ સાધુ ભગતિ લહી, સખી. યોગ-અવંચક હોય; સખી. વાયુકાય : દશ દિશાઓમાંથી વાયુ ફરકવો. એક વાયરાના ફરકવામાં ક્રિયા અવંચક તિમ સહી, સખી. ફળ અવંચક જોય. સખી. ૬ અસંખ્યાત જીવ જ્ઞાની ભગવંતે કહ્યા છે.
પ્રસ્તુત ગાથામાં સ્તવનકારે શ્રી જિનેશ્વરની સમજણ સહિતની (૨) બે ઈન્દ્રિય જીવાયોનિ: સ્પર્શ અને રસનેન્દ્રિયો.-જળો, પોરો વગેરે. ભાવવાહી ભક્તિ અને ગુણગ્રામ કેવી રીતે કરી શકાય તેની સરળ (૩) ત્રણ ઈન્દ્રિય જીવાયોનિઃ સ્પર્શ, રસ અને ધ્રાણેન્દ્રિય.-માંકડ, જુ વગેરે. અને સહેલી રીત પ્રકાશિત કરેલી છે તે જોઈએ. (૪) ચાર ઈન્દ્રિય જીવાયોનિ : સ્પર્શ, રસ, થ્રાણ અને ચક્ષુરિન્દ્રિય.- સમ્યકજ્ઞાન અને ક્રિયાના સમન્વયમાં આધ્યાત્મિક સમાયેલું છે વીંછી, ભમરા વગેરે.
એવું જ્ઞાનીઓનું કથન છે. જ્ઞાન ક્રિયાખ્યમ્ મોક્ષ: આધ્યાત્મિક વિકાસ (૫) પાંચ ઈન્દ્રિય જીવાયોનિ: સ્પર્શ, રસ, ઘાણ ચક્ષુ અને શ્રોતેન્દ્રિય. માટે યોગ કે જોગના સ્થાનકો અસંખ્ય છે, પરંતુ તેમાં ભક્તિમાર્ગ
આમાં બે વિભાગો છે, અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જેઓને મન વિકાસ સરળ છે. સૌ પ્રથમ જિજ્ઞાસુ ભક્તજન એવી અંતરંગ ભાવનાથી પામ્યું નથી અથવા નહિવત્ છે, જેમાં મગરમચ્છ, ગાય, ભેંસ, ભાવિત રહે કે તેને એવા સપુરુષનું સાન્નિધ્ય પ્રાપ્ત થાય કે જેઓને ઘોડા, પક્ષીઓ વગેરે (જળચર, સ્થળચર અને ખેચર) છે. આંતરબાહ્ય દશામાં ક્ષાયિક સમકિત વર્તતું હોય (નિર્મળ સાધુ).
બીજા પ્રકારના સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવો જેઓને મન વિકસિત પામ્યું એટલે એવા જ્ઞાની કે જેના અનંતાનુબંધી કષાયો અને દર્શનછે અને જેઓને “છ” પર્યાપ્તિ વર્તે છે. મનુષ્યગતિના સાંસારિક મોહનીય કર્મપ્રકૃતિનું વિદારણ થવાથી મોટા ભાગના આત્મિક જીવો, જેઓને ગુણદોષ કે વિવેક વિષે વિચારવાનું સામર્થ્ય હોય જ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણો નિર્મળતા પામ્યા છે. આ મુજબની ભાવનાના છે, જો કે કર્મોના ક્ષયોપશમ મુજબ તરતમતા (તીવ્રતા-મંદતા) પરિણામે આત્માર્થીને પ્રત્યક્ષ સગુરુનું સાન્નિધ્ય કે યોગ પ્રાપ્ત દરેક જીવની અલગ હોઈ શકે છે. માનવ ધારે તો આંતરિક થાય. આવો જોગ પ્રાપ્ત થતા આત્માર્થીને પરમશ્રુત જ્ઞાનરૂપ સુબોધ પુરુષાર્થના આધારે આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધી શકે છે. પ્રાપ્ત થાય છે, જેમાં “જીવ દરઅસલપણે કોણ છે અને કોણ નથી” (૬) દેવગતિ : આ ગતિમાં સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયપણું હોવા છતાંય તેઓ તેનું ભેદજ્ઞાન થાય છે. આત્માર્થીને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં ઉચ્ચ મોજમજામાં અને વિષય-કષાયાદિમાં એવા તરબોળ થયા હોય છે પદવીધારક પંચપરમેષ્ટિ ભગવંતોનું યથાર્થ સ્વરૂપ જાણવા મળે કે તેઓ જ્ઞાની ભગવંતોને જેમ છે તેમ ઓળખી શકતા નથી. છે અને આવી દશાની પ્રાપ્તિ માટે કેવા પુરુષાર્થધર્મનું આરાધન આમાંના અમુક દેવલોકોને શ્રી અરિહંત પ્રભુના સમવસરણમાં કે કરવું ઘટે તેની ભક્તિમય રીત જાણવા મળે છે. નિષ્કપટ અને ભદ્રિક તેઓની સેવામાં રહેવાનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. આમ છતાંય જીવ માટે આને યોગ-અવંચકતા ઘટાવી શકાય. તેઓ આંતરિક પુરુષાર્થ કરી શકતા ન હોવાથી જ્ઞાનીઓ કહે છે કે પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુ મારફત સુબોધ પામેલ આજ્ઞાધારી સાધક પંચતેઓને પુણ્ય પ્રકૃતિનો ભોગવટો હોય છે.
પરમેષ્ટિ ભગવંતોનો ગુણાનુવાદ, પ્રીતિ, ભક્તિ, ધ્યાનાદિથી (૭) નર્કગતિ : અનેક પ્રકારની વેદના અને પીડા નરકગતિમાં જીવને પુરુષાર્થધર્મનું આરાધન સદ્ગુરુની નિશ્રામાં વિધિવત્ કરે છે. આવી ભોગવવી પડતી હોવાથી તેને જ્ઞાની ભગવંતોની જાણ થતી નથી. ઉપાસનામાં સાધક સમ્યક્દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર્ય, તપાદિ સત્ જ્ઞાનીઓ કહે છે કે તેઓને પાપકર્મોનો બહુધા ભોગવટો હોય છે. સાધનોનો ઉપયોગ સાધ્યદૃષ્ટિ નિરંતર લક્ષમાં રાખી કરે છે. આવી
ઉપરની બે થી પાંચમી ગાથાઓમાં સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય સાંસારિક જીવને સાધનાને ‘નવપદ' ભક્તિ પણ ઘટાવી શકાય. સાધકના જીવન અનેક જીવાયોનિમાં ભટકણ (તેનાથી) થઈ પરંતુ શ્રી જિનેશ્વરનું દર્શન વ્યવહારમાં આવતા અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ સંજોગો વખતે જાણતાંથયું નહીં. અથવા શ્રી જિનદર્શનમાં સર્વજ્ઞ ભગવંતે જે તત્ત્વજ્ઞાન અજાણતાં અતિક્રમણના દોષો ઓળખી તેનું વિધિવત્ પ્રાયશ્ચિત્ત પ્રકાશિત કર્યું છે તેની સમ્યક્ ઓળખ ન થઈ. પરંતુ જ્યારે તેને કરે છે. ફરી ફરી આવા દોષો ન થવા પામે તેની સાધક જાગૃતિ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયપણું પ્રાપ્ત થયું છે ત્યારે તેને આગમાદિ શ્રતગ્રંથોથી વર્તાવે છે. સંયમના હેતુથી મન, વચન, કાયાદિના ઉપયોગ વખતે ગુરુગને જાણ થઈ છે કે જન્મ-મરણના ફેરા ટાળવા માટે શ્રી ઉદાસીનતા સાધક વર્તાવે છે. ટૂંકમાં શ્રી જિનવચન અને જિનાજ્ઞાનું જિનેશ્વરનું પુણ-નિમિત્તાવલંબન આવશ્યક છે જેથી તેની સત્તાગત ધ્યાન સાધકને વર્તે છે. આવા પુરુષાર્થને અમુક ઉપેક્ષાએ ભદ્રિક શક્તિ જે અપ્રગટપણે હતી તે જાગૃતિ પામે. ઉપરાંત શ્રી જિન સાધક માટે ક્રિયા-અવંચકતા ઘટાવી શકાય. પ્રતિમાજીના નિશ્ચય અને વ્યવહારદૃષ્ટિએ દર્શન, વંદન, ગુણગ્રામ, ઉપર મુજબના પુરુષાર્થ કે મુક્તિમાર્ગના કારણોના સેવનથી

Page #12

૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦. સાધક ઉત્તરોત્તર આધ્યાત્મિક વિકાસના સોપાનો કે ગુણસ્થાન જ્ઞાની પુરૂષના પરમશ્રુત જ્ઞાનરૂપ સુબોધથી ઉપશમ, ક્ષયોપશમ અને આરોહણ કરે છે. અથવા સાધકની સત્તામાં અપ્રગટદશાએ રહેલ ક્ષય થાય છે, અને ચારિત્ર્ય મોહનીય કર્મનો વિભાગ ઉદાસીનતાથી આત્મિકગુણોનું પ્રગટીકરણ ક્રમશઃ થયા કરે છે. બીજી રીતે જોઈએ માંડી વીતરાગતાથી ક્ષય થાય છે. મોહનીય કર્મ નિર્બળ થતાં જ કર્મો પણ તો સાધ્યદૃષ્ટિ નિરંતર લક્ષમાં રાખી શુદ્ધ વ્યવહાર ચારિત્ર્ય ધર્મના આપોઆપ શિથિલ થાય છે. પ્રજ્ઞા કે અંતરઆત્માના જ્ઞાનપ્રકાશથી આચરણથી દ્રવ્યકર્મો એક બાજુ સંવરપૂર્વક નિર્જરે છે અને બીજી આત્માર્થી સાધકની ક્રિયા સફળ થયા કરે છે અને તેને છેવટે ફળ બાજુ આત્મિકગુણો નિરાવરણ થઈ પ્રગટીકરણ પામે છે. અમુક અવંચકતા સંપ્રાપ્ત થાય છે. બીજી રીતે જોઈએ તો શ્રી અરિહંત અપેક્ષાએ આવા પરિણામોને ભદ્રિક આત્મદશાના સાધકો માટે પરમાત્મા સાથે તાદાભ્યતા થવાથી, તેઓ જેવા જ આત્મિકગુણો ફળ-અવંચકતા ઘટાવી શકાય. આવા પરિણામનું સઘળું શ્રેય પંચ-પરમેષ્ટિ સાધકમાં પ્રગટીકરણ પામે છે. આમ જિનવચન, જિનદર્શન અને ભગવંતોનું શુદ્ધ નિમિત્તાવલંબન અને તેઓની આશ્રયભક્તિ છે. જિનાજ્ઞા સાધકને કલ્પવૃક્ષ સમાન નીવડે છે. છેવટે આત્મદશાનો સાધક
પ્રેરક અવસર જિનવરૂ, સખી. મોહનીય ક્ષય જાય; સખી. સહજાનંદ અને અવ્યાબાધ સુખનો ભોકતા નીવડી અશરીરી અવસ્થામાં કામિત પૂરણ સુરતરૂ, સખી. “આનંદઘન પ્રભુ” પાય. સખી...૭. સિદ્ધ ક્ષેત્રે કાયમી સ્થિરતા કરે છે.
ચાર ઘાતકર્મોમાં અત્યંત ભયંકર મોહનીય કર્મ છે અને તેને ૫૬૩, આનંદવન સોસાયટી, ન્યુ સમા રોડ, કર્મોનો મહારાજા તરીકે સંબોધાય છે. દર્શન મોહનીય કર્મનો વિભાગ વડોદરા-૩૯૦ ૦૨૪.ફોન : ૦૨૬૫-૨૭૯૫૪૩૯
સ્વદેશી સામ્રાજ્યવાદ
મહેન્દ્ર મેઘાણી આપણે એવા ભ્રમ હેઠળ છીએ કે ઉત્પાદનમાં ઝડપી વધારો છે, આદિવાસીઓ તેમની વચભૂમિ અને રોટીથી વંચિત બની રહ્યા થાય એટલે દેશનો વિકાસ થયો ગણાય. આવી જાતના ભ્રમ પેદા છે, અને હજી તો ચાલતાં પણ બરાબર જેને નથી આવડતું તેવાં બાળકો કરવા એ ઘણું ખરું રાજકીય આગેવાનોનો મુખ્ય ધંધો રહ્યો છે. શહેરોની ચમકતી સડકો પર ભીખ માંગતાં ભટકે છે. આવા ભ્રમ પેદા કરવામાં આવે છે મોટા ધંધા-ઉદ્યોગોને મદદ આ બીજા ભારતના કંગાલોનો રોલ ભભૂકી રહ્યો છે; આ કરવા માટે, અને પછી એ ધંધાવાળાઓ લખલૂટ નાણાં અને પ્રસાર દેશના ૬૦૭ પૈકી ૧૨૦થી ૧૬૦ જિલ્લાઓમાં નક્સલવાદી માધ્યમો પરના પોતાના કાબૂ વડે આ ભ્રમોનો વિશેષ ફેલાવો કરે હિંસારૂપે તે ફેલાઈ ચૂક્યો છે. એવું લાગે છે કે ઝગમગાટ અને છે. ધનવાન ધંધાવાળાઓ અને રાજકીય નેતાગીરી વચ્ચે પરસ્પરને વિશેષાધિકાર વાળું એક ભારત હતાશા, નફરત અને અમાનુષી લાભદાયી આવા સંબંધો, એ આપણી લોકશાહીનું એક અગત્યનું ગરીબીવાળા બીજા ભારતથી વિખુટું પડી જવાનો નિર્ધાર કરી બેઠું લક્ષણ બની ગયું છે. ભારતની સંસદમાં કરોડપતિઓની સંખ્યા ૧૨૮ છે. મોટા મોટા વેપાર-ઉદ્યોગોવાળાઓ વિશાળ પાયા પર જમીનો થી વધીને ૨૦૦૭ની ચૂંટણીમાં ૩૦૦ ઉપર પહોંચી છે, અને આ હડપ કરી રહ્યા છે, અને તેમાં તેમને સરકારી મદદ મળી રહી છે. બાબતમાં જીતનાર કે હારનાર પક્ષો વચ્ચે કોઈ મોટો તફાવત નથી. ઔદ્યોગિકરણને નામે, વિજળી અને સિંચાઈ માટેના તોતીંગ બંધને
ભ્રમો પેદા કરવામાં ભણેલો મધ્યમ વર્ગ મહત્ત્વનો ભાગ નામે, ગરીબોને તેમના પરંપરાગત વસવાટોમાંથી હાંકી કાઢવામાં ભજવે છે. છાપાં-ટેલિવિઝનના સંચાલકો અને કહેવાતા બુદ્ધિજીવી આવે છે, રોજી રળવાનાં તેમનાં સાધનોનો નાશ કરવામાં આવે વર્ગના નિષ્ણાતો લોકમતના ઘડનારાઓ તરીકે આ પ્રક્રિયામાં સારી છે અને મોટાં નગરોનાં “આધુનિકકરણ'ને “સૌંદર્વધન'ને નામે એવી સહાય કરે છે.
ઝૂંપડપટ્ટીઓના ભુક્કા બોલાવવામાં આવે છે. આ બધું બતાવે તરેહતરેહના પ્રકારના રાજકીય પક્શો આવે છે ને જાય છે, છે-રોજેરોજ બતાવે છે-કે વિકાસ કેવો વિકૃત થઈ શકે છે. પણ પશુવત્ જીવનની ગરીબી ને કંગાલિયત લેશમાત્ર ઘટાડા વિના સપ્ટેમ્બર ૨૦૦૬ સુધીમાં ભારતભરમાં સ્પેશિયલ ઈકોનોમિક સતત ચાલુ જ રહે છે. આપણા મોટા ભાગના નાગરિકો માટે આર્થિક ઝોન'ની ૨૬૭ યોજનાઓને ભારત સરકારની મંજૂરી મળી ચૂકી લોકશાહીને રાજકીય લોકશાહીની સમીપ લાવવાની ત્રેવડ એક હતી. એવી દરેક યોજના માટે ૧,૦૦૦થી ૧૪,૦૦૦ હેક્ટર જેટલી પણ રાજકીય પક્ષ પાસે નથી, કદાચ એવો એનો ઈરાદો પણ નથી. જમીનની જોગવાઈ કરવામાં આવી છે. અત્યાર સુધીમાં ફક્ત ૬૭ - હવે તો વાતવાતમાં કહેવાતું હોય છે કે બે જાતનાં ભારત યોજનાઓ માટે જ ૧,૩૪,૦૦૦ હેક્ટર જેટલી જમીન કબજે અસ્તિત્વમાં છેઃ એક ભારત તેના ધનિક વિસ્તારો, વેપાર કરવામાં આવી છે. મોટે ભાગે આદિવાસી વિસ્તારોમાં ખાણો ખોદવાના અદ્યોગો, મોટી મોટી દુકાનો અને જેની અપર નવાં નવાં મોડેલની હકો મોટી મોટી કંપનીઓને આપવામાં આવ્યા છે. યાદ કરજો કે મોટરગાડીઓની કતારો દોડતી રહે છે એવા રાજમાર્ગો વડે ઝળહળી ૨૦૦૬ની સાલને આરંભે જ ઓરિસામાં બાર આદિવાસીઓને રહ્યું છે. અને બીજું છે એક એવું ભારત જેમાં નિરાધાર કિસાનો પોલીસે ઠંડે કલેજે ઠાર માર્યા હતા, કારણ કે પોતાની જમીન તાતા આત્મહત્યા કરતા રહે છે, દલીતો સદાય અત્યાચારો વેઠતા રહે કંપનીને ખાણો ચલાવવા માટે સોંપી દેવાનો તેમણે વિરોધ કરેલો.

Page #13

જુલાઈ ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
| ૧૩
કબજે કરેલી જમીનો માટે પશ્ચિમ બંગાળની સરકારે રૂ. ૧૪૦ જેમને પરવડે તેમને માટે જાતજાતની બાટલીમાં ભરેલું પાણી કરોડ ચૂકવેલા, પણ એ જમીન માટે તાતાને તો માત્ર રૂ. ૨૦ વેચાતું મળે છે. શ્રીમંતોનાં સંતાનો માટેની ખાનગી નિશાળોની કરોડ ચૂકવવાના રહેશે, અને તે પણ પાંચ વરસ વિત્યા પછી અને માસિક ફી ઘણીવાર સામાન્ય કારીગરની વરસભરની કમાણી કરતાં મફતમાં પાણી પૂરું પાડીને. એટલે કે રૂ. ૧૨૦ કરોડ જેટલાં વધારે હોય છે, જ્યારે ગરીબોને તો શિક્ષકો કે ઓરડાઓ વગરની જનતાનાં નાણાં એક કંપનીને આપી દેવામાં આવ્યાં.
શાળાઓથી સંતોષ માનવાનો રહે છે. ‘ફોરબસ” નામના નામાંકિત અમેરિકન સામયિકની સન ૨૦૦૭ની પૈસાદારોની પસંદગીની ચીજવસ્તુઓ ને સગવડો પૂરી પાડવામાં ધનવાનોની યાદી મુજબ, ભારતમાં અબજપતિઓનો આંકડો ૨૦૦૪માં પાણી અને બીજી કુદરતી સંપત્તિ ખૂબ વેડફાય છે. દુનિયામાં શ્રેષ્ઠ ૯ હતો તે ૨૦૦૭માં ૪૦ ઉપર પહોંચેલો; જ્યારે ઘણી વધારે સંપત્તિવાળા સમૃધ્ધિની બરોબરી કરનારાં પ્રતિકો એક ગરીબ મુલકમાં અભાં જાપાન જેવા દેશમાં ૨૪ જ અબજપતિઓ હતા અને ફ્રાંસ તથા ઈટલીમાં કરવા માટે, મોટા ભાગના લોકો જ્યાં જીવે છે તે ગામડાની સંપત્તિ ૧૪-૧૪ જ હતા. ચીનમાં સુધ્ધાં એ આંકડો ૧૭ અબજપતિઓનો શહેરો ભણી તાણી જવામાં આવે છે. અસંખ્ય મનુશ્યોને શહેરો હતો. ભારતના બધા અબજપતિઓની કુલ સંપત્તિ ૨૦૦૬-૦૭ના ભણી હિજરત કરવી પડે છે. કારણ કે ફળદ્રુપ જમીનનો બિન-ખેતીમાં એક જ વરસ દરમ્યાન ૧૦૬ અબજ ડોલરથી વધીને ૧૭૦ અબજ સુધી અપયોગ થાય છે, ખેતીમાં જ્યારે વધુમાં વધુ જરૂર હોય ત્યારે પહોંચેલી. સાઠ ટકા જેટલો આ વધારો, ખાણો-ઉદ્યોગો માટેની જમીનો પાણી અને વિજળી શહેરો માટે અઠાવી જવામાં આવે છે. મોટા બંધો સરકારે ખાનગી માલિકીની કંપનીઓને સુપરત કરી ન હોત તો શક્ય ન વડે પેદા થતી વિજળીનો મોટો ભાગ કારખાનાંઓ માટે તાણી જવાય બન્યો હોત.
છે, અને તેની પડોશનાં ગામડાં અંધકારમાં તરસે મરે છે. અબજપતિઓની કુલ સંપત્તિ બાબતમાં એકવીસમી સદીના સરકારી અહેવાલ મુજબ ૨૦૦૬માં ગુજરાતે અદ્યોગોને ભારતનું સ્થાન જગતભરમાં અમેરિકા પછી બીજે નંબરે આવે છે. નર્મદાનું પાંચ ગણું વધારે પાણી પૂરું પાડ્યું હતું, તે વરસાદના અને આ અબજપતિઓની સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઘરબાર અભાવે પીડાતાં ગામડાંને ભોગે. પાણી વેચનારી કંપનીઓ અને વિહોણાં, અર્ધભૂખ્યાં, અભણોનો દુનિયાનો સૌથી મોટો સમૂહ. કોકા-કોલા જેવા રાક્ષસી વેપારીઓ ધરતીમાં વધુ ને વધુ સુંડા છ વરસની અંદરનાં લગભગ અરધોઅરધ ભારતીય બાળકોને પૂરતું અતરતાં જાય છે અને પોતાની બનાવટો માટે કાચો માલ મફતમાં પોષણ મળતું નથી. અન્નના નિરંતર અભાવને કારણે હજારો મૂંગાં મેળવે છે. છેલ્લા દાયકામાં એક લાખથી વધુ કિસાનોએ કરેલા મૂંગાં મોતને ભેટે છે. દર ચારમાંથી ત્રણ ભારતવાસીઓની રોજની આપઘાતોના સત્તાવાર આંકડાઆ સૂચવે છે કે ધનવાનોને આવક રૂ. ૨૦ કરતાં ઓછી છે, ત્યારે બીજી બાજુ સરકારી પંપાળવાની નીતિ કેટલી ભયાનક હદે પહોંચી ચૂકી છે. નીતિઓને પરિણામે ધનવાનો અને કંગાલોની વચ્ચેની ખાઈ વધુ એ નીતિને પરિણામે, મુખ્યત્વે દલીતો અને આદિવાસીઓના પહોળી બનતી જાય છે.
બનેલા ગરીબોના સમૂહ ઉપર વિદેશી નહિ પણ સ્વદેશી સામ્રાજ્યવાદ પૈસાદાર ભારતવાસીઓની આવક ઝડપભેર વધતી જાય છે ફેલાઈ રહ્યો છે. શાહિવાદી શાસકો અને તેમની હકૂમત તળેના તેની સાથે તેઓ એવી એવી ચીજવસ્તુઓની માંગણી કરતા રહે છે દેશી જનો વચ્ચે હતો તેવો સંબંધ એ બે વચ્ચે સ્થપાતો જાય છે. જે બાકીના સમાજની પહોંચની બહાર છે-એરકન્ડીશન કરેલા વિકાસની આ રક્તાર જો લાંબો કાળ ચાલુ રહી, તો એ પોતાના ગંજાવર વસ્તુભંડારો, અમીરી હોટલો, મોટરગાડીઓ, ગરીબો, રાક્ષસો પેદા કરશે. પરંતુ કો પણ સમાજ એક હદથી વધારે
જ્યાં અદ્રશ્ય બની ગયા હોય તેવી આધુનિક નગરીઓ. ધનવાનો અસમાનતા સહન કરી શકતો નથી. એટલે ગરીબોના વધતા જતા માટે આસમાની ખરચવાળી હૉસ્પિટલો આપણી પાસે છે, પણ વિરોધને વધુ ને વધુ સરકારી હિંસા વડે દાબી દેવો પડશે. અને એ જેની સારવાર ખર્ચાળ નથી તે મલેરિયા અને ક્ષય જેવા રોગને હિંસાને જે પ્રતિહિંસાનો ભેટો થશે તે સમસ્ત સમાજને ઘેરી વળશે. અંકુશમાં લેવાનાં નાણાં આપણને મળતાં નથી. એટલે એ મોટી
| * * * સંખ્યામાં મનુષ્યોની હત્યા કરતા રહે છે. ચોખ્ખા પાણીના અભાવથી (‘ધ ફેસીસ યુ વેર અફ્રેઈડ ટુ સી’ નામના અંગ્રેજી પુસ્તક (લેખક ભયંકર રોગો ફેલાતા રહે છે–ખાસ કરીને બાળકોમાં. બીજી બાજુ, અમીત ભાદુરી)માંથી તારણ કરનાર મહેન્દ્ર મેઘાણી.)
| ચટપટ ઝટપટ જબરદસ્ત આર્થિક મંદી છતાં, અમેરિકા આજે પણ ટોચ ઉપર છે. અમેરિકામાં ૩૧ લાખ કરોડપતિઓ છે, તે બધાંની ફુલ મુડી ૧૦,૭૦૦ બિલિયન ડોલર છે. કરોડપતિઓમાં ચીન ચોથા નંબરે છે. ભારતના કરોડપતિઓની સંખ્યામાં પચાસ ટકાનો વધારો થયો છે. બધાં જ દેશોમાં કરોડપતિઓની સંખ્યા વધી રહી છે. મંદીમાં શ્રીમંતોના નાણાને આંચ આવી નથી. ગરીબી વધી છે... મોટા ભાગના ભારતીયની આવક રૂા. ૨૦ એક દિવસની છે. શ્રીમંતો વધ્યા છે તો ગરીબો પણ વધ્યા છે...શ્રીમંતો વધુ શ્રીમંત બને અને ગરીબો વધુ ગરીબ બને, મંદી અને મોંઘવારીમાં ગરીબ ટળવળે, આ આપણી આર્થિક વ્યવસ્થા ! (દિવ્ય ભાસ્કરમાંથી, સનત મહેતાના લેખમાંથી ટૂંકાવીને...તંત્રી)

Page #14

૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ખૂબીઓ વધારીએ, ખામીઓ સુધારીએ!
Dરોહિત શાહ
દીકરાના અક્ષરો ખરાબ હતા. પિતાએ કહ્યું, ‘બેટા, તારે તારા અક્ષરો સુધારવાની જરૂર છે.’ ચાલાક દીકરાએ તરત જ કહ્યું : ‘ગાંધી બાપુના અક્ષરો તો મારા કરતાંય વધુ ખરાબ હતા! અક્ષરો ખરાબ હોય એટલે કાંઈ જિંદગી ખરાબ ન થઈ જાય...!'
આ દીકરાને ખબર નથી કે, ગાંધી બાપુના અક્ષરો ખરાબ હતા પણ એ બાબતનો તેમને ભરપૂર અફસોસ હતો. ગાંધીજીએ જ કહ્યું હતું કે, ‘ખરાબ અક્ષરો એ અધૂરી કેળવણીની નિશાની છે.’ દીકરાના અક્ષરો ગાંધીજી જેવા ખરાબ હતા, પણ ખરાબ અક્ષરો માટે ગાંધીજીને હતો એવી અફ્સોસ અને નહહો!
સાચો માણસ
બીજાના દોષો એ આપણા દોષોને ઢાંકવાનું આવરણ નથી. બીજાની ઊણપો એ આપણી ઊણો માટેનું કોઈ સુરક્ષાકવચ નથી. બીજાના અવગુણો એ આપણા અવગુણોની ઢાલ નથી. બીજાની અધૂરપો કાંઈ આપણી અધૂરોને અભયદાન આપતી નથી! એ વાત સાવ સાચી છે કે માણસ એ માણસ છે અને કોઈપણ માણસ સર્વગુણસંપન્ન નથી હોતો, એનામાં ગુણો પણ હોય અને અવગુણો પણ હોય. એનામાં ખામીઓ પણ હોય અને ખૂબીઓ પણ હોય. પરંતુ સાચો માણસ એ છે, જે પોતાના ગુણોમાં વૃદ્ધિ કરે અને પોતાના અવગુણોને દૂર કરવાની મથામણ કરે. માણસ હોવાનું મૂળ લક્ષણ એ છે કે તે પોતાની ખૂબીઓ વધારતો રહે અને ખામીઓ સુધારતો એ !
એનું શું?
એક ભાઈને એક વખત તેની પત્નીના ચારિત્ર ઉપર શંકા ઊપજી. પત્ની પાસે કર્યો ખુલાસો માગવાની ૫ દરકાર એમણે ન કરી. ય એમણે પત્નીનો ત્યાગ કર્યો. કોઈ સ્નેહી વડીલ એ ભાઈને સમજાવવા ગયા અને કહ્યું કે, તમે આ સારું નથી કર્યું, તમારી પત્ની બેવફા હતી કે નહિ એ પણ તમે નથી વિચાર્યું. જો એ બેવફા ન હોય તો તમે એનો ત્યાગ કરીને અન્યાય કર્યો છે. જો તે ખરેખર જ બેવફા હોય તો એને માફ કરવાની ઉદારતા બતાવવાની તક તમે ખોઈ
છે. લગ્નના આટલાં વરસ પછી તમે તમારી પત્નીનો ત્યાગ કરવામાં ભારે ઉતાવળ કરી છે, ભૂલ કરી છે.' પેલા મહાશયે કહ્યું, ‘ભગવાન રામને તમે આવો ઉપદેશ આપવા કેમ નહોતા ગયા? એમણેય સીતાજીનો ત્યાગ કર્યો જ હતો ને! જેમ કામ રામ કરી શકે, તે કામ હું કેમ ન કરી શકું?' વડીલ સજ્જને કહ્યું, ‘ભગવાન રામ પિતાજીના વચન ખાતર વનવાસ વેઠવા ઉત્સાહી બન્યા હતા. તમે તો તમારા પિતાને જ
વૃદ્ધાશ્રમનો વનવાસ આપી બેઠા છો, એનું શું?’ ચારિત્ર ઉપર ડિપેન્ડ
માણસ કોની પાસેથી કયું ઉદાહરણ લે છે, કોના જીવનમાંથી કેવો બોધપાઠ લે છે, એ એના ચારિત્ર ઉપર ડિપેન્ડ કરે છે. નબળા અને નકામાં માણસો બીજાના નેગેટિવ પાસાંનું જ અનુકરણ કરશે. પોતાના દોષો સુધારવાની વૃત્તિ નથી, એટલે એવા દોષો બીજા કોના-કોનામાં છે એની દલીલ કરીને પોતાનો બચાવ કરશે. જે
જુલાઈ ૨૦૧૦
માણસ પોતાના દોષો અને અવગુણો અને ત્રુટિઓ અને ખામીઓનો જ બચાવ કરતો રહે છે, તેને બચાવવા તો સ્વયં ઈશ્વર પણ નથી આવતો ! ઊણપો અને અધૂ૨પો દૂર કરવા માટે છે, ઢાંકવા માટે નહિ ! બીજાઓના જીવનમાંથી સન્માર્ગની પ્રેરણા લેવાની હોય, કુમાર્ગની નહિ!
શું આ રીતે...?
મોટો ભાઈ માતા-પિતાને રાખવા તૈયાર નથી, તો હું શા માટે રાખું ? (એટલે કે મોટા ભાઈ નફ્ફટ હોય તો હું ય નફ્ફટ થઈશ!) મારી જેઠાણી ઘરની કોઈ જવાબદારી નથી સંભાળતી તો હું કેમ સંભાળુ ? (એટલે કે જેઠાણી હરામખોર છે તો હું સવાઈ હરામખોર થઈશ !) ઑફિસમાં બીજા લોકો કામ નથી કરતા, તો મારે એકલાએ નિષ્ઠાવાન બનવાની શી જરૂર છે ? (એટલે કે બીજા બધા ચોર છે તો હું મહાચોર બનીશ!) બીજા અધિકારીઓ લાંચ લે છે. તો હું ય કેમ ન લઉં? (એટલે કે બીજા ભ્રષ્ટ છે, તો હું ભ્રષ્ટશિરોમિા બનીશ !) શું આ રીતે જીવન જીવાય? શું આ રીતે પ્રગતિ કરી શકાય? શું આ રીતે ઈતિહાસનું નિર્માણ કરાય? સર્પની પિછાન
જગત ભલે ભ્રષ્ટ હોય, હું ભ્રષ્ટ નહિ બનું. જમાનો ભલે ખરાબ હોય હું મારી સજ્જનતા નહિ છોડું. દુનિયા ભલે ખોટા રસ્તે ચાલે, હું મારો રસ્તો નહિ છોડું. આવો સંકલ્પ સજ્જનો અને સમર્થ વ્યક્તિઓ જ કરી શકે છે. એમની કસોટીઓ થાય છે, થોડીક તકલીફો વેઠવી પડે છે. પણ આખરે તો ગૌરવ એમને જ મળે છે. એવા સજ્જનો જ સૌને પ્રિય લાગે છે અને સૌનો આદર પામે છે. સ્વમાન અને સ્વાભિમાન વગરનું સડેલું જીવન એમને પસંદ નથી. ખમીર અને ખાનદાનીને ગોળી પડે એ એમને પરવડતું નથી. સાચી વાત તો એ છે કે એવા સમર્થ લોકો યુગને નથી અનુસરતા, પણ યુગ તેમના પગલે પગલે ચાલતો હોય છે! ડી પોલિટિક્સ
સજ્જન એ છે કે જે દુર્જનના જીવનમાંથીય પોઝીટિવ બાબતો શોધી કાઢે. દુર્જન એ છે કે જે સજજોના જીવનમાંથી ય નેગેટિવ બાબતો શોધી કાઢે. પોતાને ફાવતું અને માફક આવતું જ જોવાની વૃત્તિ એ તો ડર્ટી પોલિટિક્સ છે, મનની લુચ્ચાઈ છે. એવી વૃત્તિને કારણે ફેમિલીમાં પ્રોબ્લેમ્સ પેદા થાય છે. બીજાના વાદ લેવા જ હોય તો પૂરેપૂરા લેવા જોઈએ. કૃષ્ણની જેમ રાસલીલા કરવામાં જ રસ લઈએ તો ન ચાલે, એમના કર્મયોગમાંય ઈન્ટરેસ્ટ લેવો પડે અને સુદામા સાથેની મૈત્રીય નિભાવવી પડે! કર્તવ્યોથી છટકીને માત્ર અધિકારોની વાત ન કરાય. આપણા અવગુણો આપણા અવરોધકો જ છે. બીજાના દુર્ગુણો મને નથી નડતા, મારા જ દુર્ગુણો મને નડે છે-આટલી વાત સમજવા માટેય ખાસ્સી સજગતા કેળવવી પડે હો !
અનેકાન્ત', ડી-૧૧, રમણકા ઍપાર્ટમેન્ટ, સંઘવી સ્કૂલ આવે ક્રોસિંગ પાસે, નારણપુરા, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૩. ટેલિફોન : ૨૭૪૭૩૨૦૭ (૧૨); ૨૭૪૯૭૧૯૫ (આંફિસ)

Page #15

જુલાઈ ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રો. પ્રતાપકુમાર ટોલિયા દ્વારા સંગતીમય મહાવીર કથા
મનહરભાઈ કામદાર - નવનીતભાઈ ડગલી (પ્રા. પ્રતાપકુમાર ટોલિયા, જૈન સાહિત્યના ઊંડા અભ્યાસી છે. અનેક ભાષાના જ્ઞાતા છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના ‘આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'નું એમણે સાત ભાષામાં ભાષાંતર કર્યું છે. ઉપરાંત અનેક ગ્રંથોના સર્જક છે. સંગીતજ્ઞ છે. ધ્યાન સંગીત એમની વિશેષતા છે. ૧૯૭૪માં મહાવીર જન્મના ૨૫૦૦ વર્ષની ભારતે ઉજવણી કરી ત્યારે “મહાવીર દર્શન' શીર્ષકથી જૈન જગતને હિંદી-અંગ્રેજીમાં મહાવીર જીવન અને ચિંતનને પ્રસ્તુત કરતી કથાની સંગીત સભર સી.ડી.નું એમણે સર્જન કર્યું હતું જેને ખૂબ સારો આવકાર પ્રાપ્ત થયો હતો.
શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘે ‘મહાવીર કથા' યોજી પછી વિલેપાર્લે-મુંબઈમાં, એપ્રિલ ૨૪, ૨૫, ૨૬ના ચિંતન સંસ્થા દ્વારા ત્રિદિવસીય મહાવીર કથા'નું આયોજન કરાયેલું હતું. પ્રા. પ્રતાપભાઈ ટોલિયા અને એઓશ્રીના શ્રીમતી બહેન શ્રી સુમિત્રાબહેન, કે જેઓ પણ ગાંધી વિચારધારાના વિદૂષી છે, અનેક ગ્રંથોના અનુવાદક અને સંગીતજ્ઞ છે–આ દંપતીએ સંગીત સાજીંદાઓના સથવારે ત્રિદિવસીય મહાવીર કથા પ્રસ્તુત કરી શ્રોતાઓને મંત્રમુગ્ધ કર્યા હતા. બેંગલોર સ્થિત શ્રી પ્રતાપભાઈનો ફોન નંબર છે ૦૮૦-૬ ૫૯૫૩૪૪૦; મોબાઈલ : ૦૯૬ ૧ ૧ ૨૩૧૫૮૦. આ મહાવીર કથાનો પ્રાપ્ય સંક્ષિપ્ત અહેવાલ પ્ર.જી.ના વાચકો સમક્ષ પ્રસ્તુત કરતા અમે આનંદ-ગૌરવ અનુભવીએ છીએ....તંત્રી) તારીખ ૨૪-૨૫-૨૬ એપ્રિલના રોજ “ચિંતન' – વિલેપાર્લે ધર્મના લોકો પણ માનતા થયા છે. દ્વારા આયોજિત “મહાવીર કથા' પ્રો. પ્રતાપકુમાર ટોલિયા તથા પ્રભુએ મહાભિનીષ્ક્રમણ કરી સર્વ સંબંધોના ત્યાગ કરી શ્રીમતિ સુમિત્રાબેન ટોલિયાના સ્વમુખે પ્રબુદ્ધ જિજ્ઞાસુ જનોની એકલવિહારી બની ચાલી નીકળ્યા અને આ પ્રસંગે લોકોમાં હાજરીમાં સંપન્ન થઈ.
હૃદયદ્રાવક બની ગયો. ત્યારપછી પ્રભુ મહાવીરના પ્રસંગો જેવા કે ભગવાન મહાવીરનો પહેલો પ્રશ્ર શ્રોતાઓ સમક્ષ આંતરશોધ ચંડકૌશિક નાગે જ્યારે પ્રભુને ડંશ દીધો તેમાંથી દૂધની ધારા છુટી રૂપે મુક્યો. ‘હું કોણ છું'નો આ શોધપ્રશ્ર અને તેનો સ્પષ્ટ અનુભવ અને ચંડકૌશિકને ‘બુઝ બુઝ' કહી તેના જીવનનો ઉદ્ધાર કર્યો. સભર પ્રત્યુત્તર કે “આત્મા છું' – “સચ્ચિદાનંદી શુદ્ધ સ્વરૂપી ચંદનબાળાનો ઉદ્ધાર કરી પ્રભુએ સ્ત્રી જાતિનું સન્માન કરી પુરુષ આત્મા'. તે ભગવાન મહાવીરના જીવન દર્શનનો પ્રધાન બોધ છે. સમોવડી આલેખી અને તેમના કટ્ટર દુશ્મન ગોશાલાને પોતાના આ આંતરબોધ સૂચક તેમના સૂત્ર “જેણે જાણએ સે સવ જાણેઈ” દોષયુક્ત જીવનનો પશ્ચાત્તાપ કરાવ્યો. (જેણે આત્મા જાણ્યો તેણે સર્વ જાણ્ય)નો ઘોષ-પ્રતિઘોષ ભગવાન આ પ્રમાણે પોતાનું જીવન વિતાવતા ઘોરાતિઘોર ઉપસર્ગો મહાવીરની સ્વયંની જીવન કથામાં સર્વત્ર ગૂંજતો રહ્યો.
સાડાબાર વર્ષ સુધી ભોગવ્યા અને છેલ્લે સંગમ દેવતાએ પ્રભુની પ્રભુ મહાવીરની ક્ષત્રિયકુંડ ગ્રામની ભૂમિમાં બ્રાહ્મણ કુંડ વચ્ચે ખ્યાતિ દેવલોકમાં સાંભળી ત્યારે તેનામાં ઈર્ષાભાવ આવ્યો અને થતા થતા તેમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની નિશ્ચય વ્યવહારના સમન્વયની પ્રભુને પરેશાન કરવા પૃથ્વીલોકમાં આવ્યો અને પ્રભુને અનેક તત્ત્વદૃષ્ટિ તેમાં ભળી અને તેમાં પણ તેમના પદો તથા સ્વર્ગસ્થ જાતના ઉપસર્ગો કર્યા. દરેક ઉપસર્ગો પ્રભુએ જે રીતે સહન કર્યા શ્રી શાંતિલાલ શાહના હિન્દીમાં કરેલા ગીતો સાથ આપતા રહ્યાં. તેનાથી એ થાકી પાછો વળ્યો ત્યારે પ્રભુની આંખમાં બે બિંદુ તદુપરાંત ઉપાધ્યાય અમરમુની અને ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી તથા આંસુના ટપકી પડ્યા જેના થકી દુશ્મનને પણ પશ્ચાત્તાપ કરાવ્યો. મહાયોગી આનંદઘનજીના પદો પ્રસંગે પ્રસંગે ડોકાતા રહ્યા. તેમના પ્રથમ શિષ્ય ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ તેમના ૧૧ ગણધરમાંના
પ્રભુના માતાના ૧૪ સ્વપ્નો સૂચિત સર્ગભાવસ્થાનો સંભાળ પ્રથમ ગણધર બન્યા. આ બધા ગણધરો પ્રભુને જ્ઞાનમાં હરાવવા કાળ એવી રીતે આલેખાયો કે વર્તમાનની અને સર્વકાળની માતાઓ આવ્યા હતા પણ જેવા એક પછી એક ગણધરો પ્રભુના સમોસરણમાં માટે આદર્શરૂપ થઈ શકે. પ્રભુની બાલક્રીડાના સર્પ અને હાથીને આવ્યા ત્યારે પ્રેમથી તેમના નામ બોલી તેમને આવકાર્યા. બધા નાથવાના પ્રસંગો, વિદ્યાશાળામાં ઈન્દ્ર દ્વારા પ્રભોનો મહિમા ગણધરો પોતાના શિષ્યો સહિત પ્રભુના માર્ગમાં જોડાઈ ગયા. વધારતા પ્રસંગો અને કલિકાલ હેમચન્દ્રાચાર્ય વર્ણિત યશોદાના સાડાબાર વર્ષ સુધી પ્રભુએ અઘોર તપ કરી ઋજુવાલિકા નદીના પાણીગ્રહણનો, ત્રિશલામાતા અને વર્ધમાનકુમારના હૃદયસ્પર્શી કિનારે ગો-દોહીકા આસને બેસીને ધ્યાનમગ્ન હતા ત્યારે શાલિવૃક્ષ પ્રસંગો સહુને એક ઉપેક્ષિત ભૂમિમાં લઈ જનારા બન્યા. નીચે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું.
પ્રભુ મહાવીરના સિદ્ધાંતો જેવા કે અહિંસા, સત્ય, બ્રહ્મચર્ય, આ પ્રમાણે પ્રભુ પોતાનું જીવન વિતાવતા વિતાવતા તેમના અપરિગ્રહ અને ક્ષમાપના આજે પણ જગતના જૈનો ઉપરાંત અન્ય જીવન સંધ્યાના વિનય મહિમાના વિનયસૂત્રના ઉદાહરણો સાથે

Page #16

પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦. અને તેમની અંતિમ ક્ષણોમાં વર્ણનો સાથે ધીર-ગંભીર ઘોષ અને અજંપો, એક ઉગ્ર અવસાદ પણ ઊભો કરાવી રહ્યો હતો. પ્રભુ સંગીતના કરુણતમ સ્વરો સાથે પ્રવકતા પ્રસ્તુત કરી રહ્યા હતા જાણે જતા જતા કહી રહ્યા હતા કે “અબ હમ અમર ભયે ન મરેંગે' ત્યારે સૌને માટે એ તદ્દન નવો જ આગવો અનુભવ હતો. એક તો આપણે ક્યારે આ અમરતાનું ગાન ગાઈ શકીશું? ક્યારે બાજુથી પ્રભુ નિર્વાણના એ અભુત પ્રસંગમાં સહુને ડૂબાડી રહ્યો મહાપુરુષના એ પંથે વિચરી શકીશું? એવી ચિનગારી પોતાની હતો, બીજી બાજુથી તેમના જીવન સંદેશ ભણી સ્પષ્ટ આંગળી જીવનદર્શન દ્વારા જગાવી રહ્યા હતા.
* * * ચીંધી રહ્યો હતો તો ત્રીજી બાજુથી પ્રભુ-પ્રદર્શિત આત્મધ્યાનના ‘ચિંતન', ૪ ગોવિંદ નિવાસ, ૧૭૯, સરોજીની રોડ, વિલેપારલે (વ.), પ્રદેશમાં જીવનભર ડોકિયું નહીં કરી શકનારાઓમાં એક અક્કડ મુંબઈ-૪૦૦૦૫૬, ફોન નં. : ૦૨૨-૨૬૧૧ ૫૪૩૫
‘દૂધ’
Bહિંમતલાલ એસ. ગાંધી આરોગ્ય વિજ્ઞાન તથા પ્રાચીન શાસ્ત્રો મુજબ દૂધને સંપૂર્ણ દૂધ વધારે મળે છે. ખોરાક તરીકે વિશ્વભરમાં સ્વીકારવામાં આવેલ છે. દૂધના ઘટક (૩) શહેરોમાં વધુ અને ઝડપી દૂધ મેળવવા માટે ગાય-ભેંસને પોષક દ્રવ્યો અને સુપાચ્યતાના હિસાબે નવજાત શીશુથી લઈને વૃદ્ધ દરરોજ ઓક્સિટોસીન (Oxitorin)ના બે વખત ઈંજે ક્શન વ્યક્તિઓ સુધી સર્વ માટે તે જરૂરી ખોરાક તરીકે સ્વીકારાયેલ છે. આપવામાં આવે છે. આથી ગાય-ભેંસના ગર્ભાશયમાં સોજો આવી
કતલખાનાઓ દ્વારા કરોડો દૂધાળા પશુઓની કતલ થવાના જાય છે તથા તે સખત પીડા ભોગવે છે. અભણ દૂધવાળો પણ કારણે દૂધ અને દૂધની પેદાશોની અછતની પરિસ્થિતી સર્જાઈ છે. ઑક્સિટોસીન અંગે જાણે છે-દરેક તબેલા ડેરી આસપાસના પાનજેના કારણે ડેરી ઉદ્યોગ અને પશુપાલકો વધુ દૂધ મેળવવા જે રીતનો બીડી વાળા પણ તે રાખે છે. ગુજરાતમાં જ્યારે આ અંગે ડેરીઓ ઉપયોગ કરી રહ્યા છે તે રીતો નિર્દય તેમજ હિંસક હોઈને વિશ્વમાં ઉપર દરોડા પાડ્યા ત્યારે એકલા અમદાવાદમાંથી એક જ દિવસમાં ખાસ કરીને અમેરિકામાં તેમજ ભારતમાં દૂધ એ માંસાહાર છે ૩,૫૦,૦૦૦ ઈંજેકશનો પકડાયા હતા. આ ઑક્સિટોસીનના તેવો પ્રબળ મત ઊભો થયો છે. એ રીતો નીચે મુજબ છેઃ- કારણે મનુષ્યોમાં હોર્મોન્સની સમતુલા જોખમાય છે, આંખો નબળી
(૧) ગાય-ભેંસ બચ્ચાંને જન્મ આપ્યા પછી લગભગ દશ મહિના પડે છે, કસુવાવડ થાય છે અને કેન્સર પણ થઈ શકે છે. વાછરડાને દૂધ આપે છે. સામાન્ય રીતે ત્રણ-ચાર વર્ષે સગર્ભા થાય અને ભૂખ્યા રાખવામાં આવે છે. લગભગ ચાર બચ્ચાંને જન્મ આપે. પરંતુ અત્યારે ગાય- ભેંસને દર (૪) ડેરીઓમાં ગાય-ભેંસને મશીનથી દોહવામાં આવે છે. એટલે વર્ષે સગર્ભા બનાવવામાં આવે છે. બચ્ચાને જન્મ આપ્યા પછી છેલ્લે તેમાં દૂધ સાથે લોહી પણ આવી જાય છે. ત્રીજે મહિને જ તેને કૃત્રિમ રીતે ગર્ભાધાન કરાવવામાં આવે છે. (૫) એક સનસનાટીભરી હકીકત-અખબારમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ એટલે તે સગર્ભા હોવા છતાં દૂધ આપે છે, તેથી તેના શરીરના કેરાલાની ઘટના છે. એક દૂધવાળો સાયકલ ઉપર દૂધના કેન લઈને કોષોનો ભંગ થાય છે અને તેને કીટોસીસ (Ketosis) નામનો કેરાલા-મિલ્ક સ્કીમમાં સપ્લાય કરવા જઈ રહ્યો હતો. અકસ્માત તે રોગ થાય છે. ગાય-ભેંસને રાખવાની સાંકડી જગ્યા અને ગંદકીના સાયકલ પરથી પડી ગયો અને કેનમાનું દૂધ ઢોળાઈ ગયું. તેને કારણે (Mostisis) નામનો રોગ થાય છે. ખરાબ ખોરાક અને મદદ કરનાર લોકોમાંથી એક જણે જોયું તો ઢોળાયેલા દૂધમાં એક અશક્તિના કારણે Rumenocidosis નામનો રોગ થાય છે. વળી મલમલની પોટલી હતી. તે ખોલીને જોયું તો તેમાં ૧૫ થી ૨૦ તેની ક્ષમતા બરાબર રાખવા માટે તેને મોટા પ્રમાણમાં એન્ટીબાયોટિક અળસીયા હતા. પાછળ આવતા બીજા ૬ થી ૭ દૂધવાળાને રોકીને દવાઓ તથા હોર્મોન્સ આપવામાં આવે છે-જે કારણોને લીધે તેનું ચેક કરતાં તેમના કેનમાંથી પણ મલમલની અળસીયાવાળી પોટલી મળી. આયુષ્ય ઓછું થાય છે-તેમજ દૂધ આપતી બંધ થાય એટલે દૂધવાળાને પૂછતાં તેમણે જણાવ્યું કે “અમે દૂધમાં સારું એવું પાણી કતલખાને મોકલી આપવામાં આવે છે. તેના ચાર બચ્ચામાંથી ભેળવીએ છીએ. દુધ પાતળું પડી જાય છે. મિલ્ક સ્કીમમાં તેઓ ત્રણ પણ કતલખાને જાય છે. ડૉ. કુરિયન પણ કબુલ કરે છે કે દર દૂધની ઘનતા તપાસીને દૂધ લે છે. અળસીયા અંદર નાંખવાથી જ્યારે વર્ષે એકલા મુંબઈમાંથી ૮૦,૦૦૦ વાછરડા કતલખાને જાય છે. તે મરે છે ત્યારે તેના લચપચતા ભાગોથી દૂધ જાડું થાય છે” આજ
(૨) ગાય-ભેંસને ફુકન પદ્ધતિથી દોહવામાં આવે છે. ગાય- હકીકત દરેક મોટા શહેરોની મિલ્ક સ્કીમની છે-દિલ્હી, લખનૌ, મુંબઈ ભેંસને અતિ પીડા આપવા તેના ગર્ભાશયમાં લાકડી નાંખી વિગેરે એટલે એ દૂધમાં અળસીયાનું માંસ પણ છે. હલાવવામાં આવે છે. ગામડાના લોકો માને છે કે આમ કરવાથી આજ કારણોસર, મેનકા ગાંધી, પેટા સંસ્થા, અમેરિકાની

Page #17

જુલાઈ ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
'રંગાન' સોસાયટીના સભ્યો દૂધને માંસાહાર માને છે અને દૂધ કે શીંગદાણામાંથી તો ‘પી-નટ' બટર બને જ છે અને તે ઓછી દૂધમાંથી બનતી કોઈપણ વસ્તુનો ખોરાકમાં ઉપયોગ નથી કરતાં.કેલરીફીક વેલ્યુ ધરાવતું હોવાથી અમેરિકા-યુરોપમાં તો ખૂબ જ જો આ દૂધ જ આપણે વાપરતા હોઈએ તો:વપરાય છે. ઘઉં, જુવાર, બાજરી, મકાઈ, શકરીયા, નારિયેળ, મગફળી વિગેરેમાંથી દૂધ મળે તેવા પ્રયત્નો થયા છે. પરંતુ ગાયભેંસના દૂધમાંથી મળતાં દરેક પોષક દ્રવ્યો સાથે સસ્તા વિકલ્પ તરીકે ‘સોયા દૂધ' વધારે સ્વીકાર્ય બને છે, વધુ પ્રચલીત છે. તેમાં
(૧) જૈન દેરાસરોમાં પ્રભુજીના પ્રક્ષાલમાં તેમજ અન્ય કોઈ રીતે તે વાપરી જ ન શકાય. એજ રીતે કોઈપણ ધર્મની ધાર્મિક ક્રિયા જ કે મંદિરોમાં પણ ન જ વાપરી શકાય.
(૩) એજ રીતે ભગવાન મહાવીરના અનુયાયીઓ, શ્રાવકશ્રાવિકાઓ પણ ઉપયોગમાં ન જ લઈ શકે. અહિંસામાં માનનાર કોઈ જ વ્યક્તિ વાપરી જ ન શકે.
(૨) આવા દૂધ કે દૂધમાંથી બનેલી કોઈ પણ વસ્તુ જૈન સાધુ- લેક્ટોઝ ન હોવાના કારણે ગાયના દૂધ કરતાં પણ વધારે સુપાચ્ય સાધ્વી વહોરી પણ ન શકે કે વાપરી પણ ન જ શકે. છે. ૯૦ ટકા એશિયનો લેક્ટોઝ પચાવી શકતાં ન હોવાના કારણે પ્રાણીજ દૂધ પચ્યા વિના શરીરમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. સોયા દૂધમાં પ્રી-બાોટિક સુગર હોય છે, જે શરીરના નકામા કચરાને બહાર ફેંકવામાં મદદરૂપ થાય છે. આ દૂધમાં સેચ્યુરેટેડ ફેટ ખૂબ જ ઓછી હોવાથી ઓછું કોલેસ્ટોલ બને છે અને હૃદયરોગમાં ગુણકારી ગણાય છે. સોયામાં હૃદય માટે જરૂરી ‘લેચીપીન’ પણ હોવાથી વધારે ઉપયોગી છે. સોયામાં સોલ્યુબલ ફાયબર પણ વધારે હોવાથી શરીરમાંથી થતો કોયમનો ઘટાડો ઘટે છે. જેથી કિડનીમાં ઝેરી તત્ત્વોનું ફિલ્ટરેશન સરળતાથી થાય છે. ગાયના દૂધમાં પ્રોટીન ૩.૦૫ ટકા હોય છે, જ્યારે સોયા દૂધમાં ૩.૦૨ થી ૪.૬૫ ટકા સુધી હોય છે. ચરબી ગાયના દૂધમાં ૪ ટકા હોય છે, જે સોયા દૂધમાં ૩.૧૦ સુધી હોય છે, જે માનવના પોષણ માટે પુરતી છે. ખનિજ ચારો ગાયના દૂધમાં ૫ ટકા હોય છે જે સોયા દૂધમાં ૦.૫ ટકા સુધી હોય છે. વિટામીન ‘A' થાયમીન, રીબોફ્લેવીન, કેલ્શિયમ, ફોસ્ફરસ, આયર્ન, નાયસીન, વિગેરે તત્ત્વો લગભગ બળે દુધમાં સરખા મળે છે. તેમાં ૨.૧ ટકા સગર હોય તે ડાયાબિટીશમાં વાપરી શકાય છે.
સોયા દૂધમાં થોડું સેપરેટ દૂધ મેળવીને તેમાં મેળવણ નાંખીને દહીં જમાવી શકાય છે. આ દહીંમાંથી માખણ પણ મેળવી શકાય અને છાશ પણ બની શકે. ઉકળતા દૂધમાં લીંબુનો રસ નાંખવાથી તે દૂધ ફાટી જાય છે, તેમાંથી પનીર મળે છે. તેની મિઠાઈઓ પણ બનાવી શકાય છે. આ દૂધમાંથી મિલ્ક પાવડર પણ બનાવી શકાય છે.
કિંમતમાં સસ્તું હોવાના કારણે રેલ્વે સ્ટેશનોમાં મળતું દૂધ મોટા ભાગે સોયા દૂધ હોય છે. આ દૂધ ઘરે પણ બનાવી શકાય છે. તેમાં થોડું કપુર અને થોડી વાટેલી ઈલાયચી નાંખવાથી સ્વાદિષ્ટ બની જાય છે અને તેની અણગમતી ગંધ દૂર થઈ જાય છે. ઘરે જો બનાવવામાં આવે તો ૧૦ થી ૧૨ રૂપિયામાં એક લીટર દૂધ બની શકે.
તો આરોગ્ય માટે નુકશાનકારક બજારમાં મળતાં દૂધને બદલે, તેમજ આજે મળતું બજારનું દૂધ માંસાહાર પણ હોઈ શકે, તેને બદલે સોયા દૂધ વાપરવું બહેતર છે. તેમજ દેરાસરો તથા મંદિરો અને ધાર્મિક વિધિઓમાં પણ સોયા દૂધ વાપરવું જ યોગ્ય ગણાય.
દૂધની અછતના હિસાબે લે-ભાગુ, નીતિ વગરના લોકો દૂધમાં બીજી પણ ઘણી ભેળસેળ કરે છે. જે આપણા સ્વાસ્થ્ય માટે ખૂબ જ હાનિકા૨ક તથા જીવલેણ રોગોના સર્જનનું કામ કરે છે.
(૧) દૂધને કલેક્શન સેંટરોથી ડેરી સુધી પહોંચાડવામાં સમય જાય છે. તે દરમ્યાન દૂધ બગડી ન જાય તે માટે તેમાં યુરિયા (ખાતર) નાંખવામાં આવે છે જે માનવ શરીર માટે હાનિકારક છે. જો થોડું વધારે યુરિયા હોય તો માણસ બેશુદ્ધ થઈ જાય.
(૨) કેટલીય જગ્યાએ સીન્થેટીક દૂધ-યુરિયા, ઝીંક ઑક્સાઈડ, વાઈટીંગ પાવડર, ચૂનો તથા અન્ય કેમિકલોથી બનાવેલ દૂધ પણ વેચાય છે. જે ફક્ત શારિરીક નુકશાન જ કરે છે.
(૩) 'ICMR'ના સાત વર્ષોના સંશોધન બાદ-જે ભારતમાંથી હજારો દૂધના નમુના મેળવીને કરવામાં આવેલ છે-તેના તારણ મુજબઃ- (અ) દૂધમાં ડી.ડી.ટી.નું પ્રમાણ ખૂબ જ ઊંચું હોવાનું જણાયું છે. HCH નામના ઝેરી પેસ્ટીસાઈડ્ઝનું પ્રમાણ ખાદ્ય નિયમન ધારા મુજબ ફક્ત 0.01 mg/kg હોવું જોઈએ તેને બદલે સરેરાશ 4.9 mg/kg જોવા મળ્યું છે. (બ) તેઓને દૂધમાં આર્સેનિક, કલાઈ તથા સીસુ જોવા મળ્યા છે જેના કારણે કિડનીમાં બગાડ, હૃદયરોગ મગજની કોશિકાઓનો નાશ અને કેન્સર પણ થઈ શકે. તેઓએ સંશોધન માટે દૂધના ૫૦,૦૦૦ નમૂના લીધેલ હતા. (ક) ગાયભેંસને જે ઑક્સિટોનના ઈંજેક્શન આપવામાં આવે છે તે હોર્મોન જે છે છે એટલે દૂધમાં ભળે છે. આવું દૂધ પીવાથી નાના બાળકોને ચશ્મા આવે છે, સ્ત્રી-પુરુષના હોર્મોનમાં અસંતુલન પેદા થાય છે.
આપણે દૂધ શરીર સ્વાસ્થ્ય, વૃદ્ધિ માટે લઈએ છીએ. પરંતુ ઉપર જણાવ્યા મુજબના દૂધ તો સ્વાસ્થ્ય માટે ખૂબ જ હાનિકારક છે. તો હવે શું કરવું તે પ્રશ્ન પેદા થાય છે. દૂધ આપણા માટે અગત્યનું તથા અનિવાર્ય છે. લેવું કે નહીં?
દૂધનો વિકલ્પ શું?
સૌથી સારો તથા સસ્તો વિકલ્પ છે - સૌથા મિલ્ક'. બાકી જુવાર તેમજ અન્ય જાડા ધાનમાંથી પણ દૂધ બનાવી શકાય.મો.: ૯૩૨૩૩૩૧૪૯૩, ઘ૨ : ૨૪૧૩૧૪૯૩.
૧૭
૪૦૪, સુંદર ટાવર, ટી. જે. રોડ, શીવરી, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૧૫.

Page #18

પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦
રામકથા, ગાંધીકથા અને હવે સાંભળો !! મહાવીર કથા II જાણીતા સર્જક-વક્તા ડૉ.કુમારપાળ દેસાઈ દ્વારા ‘મહાવીર કથા'નો નૂતન-મંગલ પ્રારંભ
ઘડૉ. મનોજ જોશી
૧૮
ભારતીય પ્રજા કથાપ્રેમી છે. કથાઓ-કથાનકો-પ્રસંગોવાર્તાઓ-ઉપસર્ગો વગેરે દ્વારા પ્રજાનું અને એના જીવતરનું ઘડતર થતું હોય છે. યુગો યુગોથી ભાતીય પ્રજા રામાયણ, ભાગવત્, પંચતંત્ર, હિતોપદેશ, વેદપુરાણો વગેરેની કથા-પારાયણ દ્વારા પોતાનું અને પરિવારનું શ્રેય પ્રાપ્ત કરતી રહે છે. શ્રી મોરારિબાપુ રામકથા અને શ્રી નારાયણ દેસાઈ ગાંધીકથા દ્વારા શ્રીરામ અને મહાત્મા ગાંધીજીના આદર્શોને આજની અને આવતીકાલની પેઢી સન્મુખ મુકી રહ્યાં છે. શ્રીરામ અને ગાંધીબાપુ આપણા સમગ્ર ભારતીય જીવનની જીવંત ચેતના છે. એના જીવનની ઘટનાઓ અને સ્વયં અનુભવેલા પ્રસંગોમાંથી આજે પણ આપણને જીવન જીવવાનો પ્રસન્નકર માર્ગ મળતો જ રહે છે. મોરારિબાપુ તો સાંપ્રત અને આજની અત્યાધુનિક પેઢીની નવી આબોહવા સામે રામતત્ત્વ અને હનુમંતતત્ત્વ એ બન્ને જીવનને કેમ અખિલ-અખંડ અને પ્રસન્ન બનાવે છે એ યુવાપેઢીને ફાવે-ભાવે એ શૈલીમાં સમજાવી રહ્યાં છે. જ્યારે શ્રી નારાયણ દેસાઈ (નારણકાકા) ગાંધી જીવનના અમૂલ્ય
પ્રસંગો અને કેટલીક ઘટનાઓ જેની આજની પેઢી સુધી વાત નથી પહોંચી તે અત્યંત સરળ અને સાદગી સભર શૈલીમાં સમજાવીને ખૂબ ઉત્તમોત્તમ ગાંધી કર્મ કરી રહ્યાં છે તેનું ઋણ ગુજરાત ક્યારેય નહીં ચૂકવી શકે !
આપોને !’ મેં કહ્યું: ‘અમારો મહાવીર ખોવાયો છે ત્યાં તમને ય કેમ આપવો ?’ અર્થાત્ ૨૬૦૦ વર્ષ પૂર્વે આ મહાન તીર્થંકર પરમાત્માએ જે જૈન ધર્મ આપ્યો તે આત્મ, મોક્ષ અને જીવન ધર્મ છે. એમણે ‘એકોહ્ માણુસ જાઈ'ની વાત યુગો પહેલાં કરી છે. ટાગોર જેને ‘યુનીવર્સલમેન’ કહે છે. ઉત્સવ-વિજય ભીતરમાં થવો જોઈએ, બહાર નહીં. શત્રુ હશે તે વીર અને શત્રુને મિત્ર બનાવે તે મહાવીર. મહાભારત અને મહાવીર છે તેમાં મહાવીરના માર્ગે ચાલવા જેવું છે. આત્મધર્મ એ જૈન ધર્મની વિશેષતા છે. સાધનાને કોઈ સીમાડાઓ હોતા નથી. મહાવીર આશ્રમોમાં નહીં જંગલોમાં ફર્યાં છે. દિશા ધર્મની અને ગતિ વિજ્ઞાનની હોવી જોઈએ એ જૈન ધર્મનું દર્શન છે. જયંતી નામના શ્રાવકે મહાવીરને પૂછ્યું કે ‘માણસ જાગતો સારો કે ઉંઘતો?' પ્રભુએ કહ્યું ‘સારો માણસ જાગતો સારો, દુર્જન ઉઘતો સારો.' જે માતાને પ્રસન્ન કરે છે પૃથ્વીને પ્રસન્ન કરે છે. પ્રથમ તીર્થ માતા છે. આકાશના તારાઓ આકાશની કવિતા છે તો ધરતી ઉપર મા-માતા એ ધરતીની કવિતા છે.’
મહાવીરના જન્મ સમયે માતા ત્રિશલા દેવીના સ્વપ્નોના મર્મો, સોમશર્મા નામના બ્રાહ્મણનો પ્રસંગ, આનંદઘનજી મહારાજ તથા દીક્ષા-સન્માન વગેરેના પ્રસંગોનું વર્ણન સરળ ભાષામાં કથાકાર સમજાવે છે. મહાવીર પ્રભુના પાંચ સંકલ્પો-જૈન દર્શનમાં કેન્દ્રસ્થ છે. (૧) અપ્રીતિ થાય તેવા સ્થાને વસવું નહીં (૨) જ્યાં રહેવું ત્યાં ધ્યાન મગ્ન રહેવું. (૩) પ્રાયઃ મૌન રહેવું (૪) કરપાત્રમાં જ ભોજન લેવું (૫) ગૃહસ્થની કદી ખુશામત ન કરવી. કથા દરમ્યાન પ્રસંગો કે જૈન દર્શનને અનુરૂપ એવા જૈન ગીતો-સ્તોત્રોનું ગાન પણ વચ્ચે વચ્ચે થતું રહે છે. જાણીતા ગાયક મહાવીર શાહ અને તેના સંગીત
ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ પણ આ કથા શૈલીનો માર્ગ અપનાવ્યો છે. મોરારિબાપુ અને નારાયણ દેસાઈની જેમ કુમારપાળ ‘મહાવીર કથા' લઈને આવે છે. માત્ર બે દિવસની આ મહાવીર કથામાં એ યુગપુરુષ-મહાત્મા તીર્થંકર પરમાત્માના જન્મથી લઈ નિર્વાણ સુધીના પ્રસંગો અને કેટલીક અ-પરિચીત-અજાણી વાતો ને સાંકળીને ‘જ્ઞાનપીઠ’ની ભૂમિકાએ એ કથા કરે છે. થોડા સમય પૂર્વે આ નૂતન-વૃંદ દ્વારા મહાવીર કથામાં ગીતો પ્રસ્તુત થતા રહે છે. ગૌતમ સ્વામી પ્રયોગશીલ ‘મહાવીર કથા'નું પ્રથમ વખત જ આયોજન કરવાનું જ્યારે હાલીકને મહાવીર સ્વામી પાસે લઈ જાય છે ત્યારે મહાવીરના શુભ કર્મ મુંબઈમાં શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વારા મુંબઈમાં જ દર્શન કરીને હાલીક ભાગે છે એ પ્રસંગે પણ સરસ રીતે કહેવાયો થયું. એટલું જ નહીં પરંતુ આ ‘મહાવીર કથા’ને બે વીડીયો સીડીમાં છે. ત્યારે મહાવીર સ્વામીએ ‘એની પાત્રતા નહોતી' એમ ન કહ્યું સંગ્રહિત કરીને તેનું પ્રકાશન પણ કરવામાં આવ્યું. મહાવીર કથામાં પણ પૂર્વ ભવના વેર-ઝેર થકી પણ હિસાબ ચૂકતે થતો હોય છે. ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ મહાવીર સ્વામીના જીવનની વાતો સાથે એ આત્મધર્મ દ્વારા સત્યનું અન્વેષણ થયું. અહિંસા-સંયમ-તપ આ જૈન દર્શનના પરમતત્ત્વો અને આ ધર્મની સહજતા-મહાવીર પ્રભુએ ત્રણ તત્ત્વો જૈન દર્શનના મજબૂત પાયા છે. ગાંધીની અહિંસા-નિર્ભયતા પ્રબોધેલો સરળ માર્ગ વગેરે પોતાની સરળ શૈલીમાં સમજાવી હતી. સ્વાવલંબી બનાવે છે. ગાંધીજીએ નોઆખલીમાં અને મહાવીર એમણે સરસ વાત કરી કે ‘આ લોકકથા નથી પણ આત્મકથા છે. સ્વામીએ લાડપ્રદેશમાં અહિંસાના પાઠો પ્રસરાવ્યાં. અભય બનાવ્યા. અમેરિકાના ચેપલમાં જ્યારે મહાવીર પ્રભુના જૈન દર્શનની વાત વેર ખોટું છે, વેર નહીં!, ત્યાગની ઓળખ વૃષભ દેવે આપી છે. વક્તાએ કરી પછી એક ખ્રિસ્તી પાદરીએ મને કહ્યું કે ‘અમને એક મહાવીર વૈશાખ સુદ-અગિયારસ (૧૧)નું મહત્ત્વ તથા ‘ગણધરવાદ’નો મહિમા

Page #19

જુલાઈ ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
- ૧૯
વિસ્તારથી સમજાવ્યો હતો. એમણે કહ્યું કે, “યજ્ઞમાં પશુ તથા માર્ગે ચાલો. મોક્ષના માર્ગો એટલે ગુરુ-વૃદ્ધોની સેવા, અનાજ હોમાતા હતાં તેને બદલે મહાવીર સ્વામીએ વૈચારિક ક્રાંતિ અજ્ઞાનીઓથી દૂર, સૂત્રાર્થનું ચિંતન, એકાંતમાં રહેવું અને શૈર્ય કરીને પદ્ધતિ નહીં પણ વિચાર બદલાવ્યો કે યજ્ઞમાં દુષ્ટવૃત્તિઓ ધારણ કરવું.' હોમો. ક્ષમાનો સંદેશ વ્યવહારમાં, જીવનમાં અને જગતમાં પણ મુંબઈમાં યોજાયેલી આ પહેલી વહેલી મહાવીરકથાને ભાવકોનો આવીને ફેલાય અને જ્ઞાનની-સાચા જ્ઞાનની જ્યોતિ જાગે એ જરૂરી ખૂબ જ સારો પ્રતિસાદ મળ્યો હતો. છે. મહાવીર સ્વામીએ મૃત્યુની પણ જડીબુટ્ટી આપી છે કે નજીક “મહાવીરકથા'ના આ એક ઉપકારક અને નૂતન ઉપક્રમ માટે હોય તેની માફી માગવી અને આત્માને સ્થિર-સમાધિસ્થ કરવો. ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈને વંદન.જય જિનેન્દ્ર. એ મોક્ષ માર્ગનું સરળ નિરૂપણ પણ એમણે આપ્યું છે. ગૌતમવિલાપ એ ભાવધારાનું જૈન દર્શન છે. મારા માર્ગે નહીં પણ મારા તત્ત્વોને ફૂલછાબ-પૂર્તિ-તા. ૨૭-૬-૨૦૧૦
થી મેળ ન વય મતા પાકanહાવીરકથા !!
નવી મુંબઇ ન સૂવક કાાનિti પાયામવીરકથા ||
Dis
DE PART
વિધી ઈવા
થી ગુના જેક એવા
મહાવીર કથા' ડી.વી.ડી. પ્રખર ચિંતક અને
કરાવવું જોઈએ. સમર્થ સર્જક પદ્મશ્રી ડૉ.
ઉપાશ્રયમાં ન જતા અને ન કુમારપાળ દેસાઈની
જઈ શકતા અને જૈન હૃદયસ્પર્શી વાણીમાં
પુસ્તકોના વાંચન માટે વહેતી, બે ભાગ, બે દિવસ
સમય ન ફાળવી શકતા જૈન અને કુલ પાંચ કલાકમાં
શ્રાવક-શ્રાવિકાને ઘર બેઠાં પ્રસરેલી તત્ત્વ અને
મહાવીર જીવન અને ચિંતન સ્તવનના સંગીતથી
આ ડી.વી.ડી. પીરસે છે. વિભૂષિત આ અનેરી
મહાવીર કથાના મહાવીર કથાની બે ડી.વી.ડી. જિજ્ઞાસુઓની ઈચ્છાથી તૈયાર થઈને દશ્યને નિહાળો અને વાણીનું શ્રવણ કરી મહાવીરને જાણો, માનો પ્રકાશિત થઈ ગઈ છે.
અને પામો. તજજ્ઞો દ્વારા તૈયાર થયેલી આ ડી.વી.ડી. એક જ મહિનામાં દેશ- બે ડી.વી.ડી.ના સેટનું દાન મૂલ્ય રૂ. ૨૫૦/- પરદેશ માટે પરદેશના અનેક જિજ્ઞાસુઓએ પોતાના ચિંતન ખંડમાં વસાવી ૨૦ યુ.એસ.ડોલર. છે. જે મહાનુભાવોએ જોઈ છે, એમણે આ ડી.વી.ડી.ના ચિંતનને શ્રી જૈન યુવક સંઘના આજીવન સભ્યો, પેટ્રનશ્રીઓ, જૈન માણ્યું છે અને પ્રસંશા કરી છે.
છાત્રાલયો, પુસ્તકાલયો અને સંઘોને ૨૦% ડિસ્કાઉન્ટ. આ ચિંતનાત્મક દૃશ્ય-શ્રાવ્ય ડી.વી.ડી. પોતાના પરિવાર માટે દશ સેટ ખરીદનારને એક સેટ વિના મૂલ્ય પ્રભાવના સ્વરૂપે વસાવવી, મિત્રો અને અન્ય પરિવારજનોને એ ભેટ આપવી એ આપવામાં આવશે. જૈન શાસનની મહાન સેવા છે, અને મહાવીર વાણીના ચિંતન બેંક ઓફ ઈન્ડિયાની ભારતની કોઈ પણ શાખામાં શ્રી મુંબઈ પ્રચારનું પુણ્ય કર્મ છે.
જૈન યુવક સંઘ - પ્રાર્થના સમાજ બ્રાંચ - મુંબઈ. ખાતા નં. વસ્તુની પ્રભાવના ક્ષણજીવી છે. વિચારની પ્રભાવના ચિરંજીવ ૦૦૩૯ ૨૦૧૦૦૦૨૦૨૬૦ માં રકમ ભરી એ સ્લીપ અમને
મોકલશો એટલે આપને ઘેર બેઠાં અમે આપની ઈચ્છિત ડી.વી.ડી. પ્રત્યેક જૈન કુટુંબમાં આ ડી.વી.ડી. હોવી એ ધર્મપ્રિયતા અને મોકલીશું. જિન ધર્મના સંસ્કારનો પૂરાવો છે. જ્ઞાન પ્રભાવના જ પ્રભાવક અમારું સરનામું પાના નં. ૩ ઉપર આપેલું છે. પ્રભાવના છે. સમ્યકજ્ઞાન, સમ્યચારિત્ર અને સમ્યક્દર્શનની પ્રાપ્તિ
ફોન નં.: 022-23820296 - 022-2056428 આવા મહાવીર વિચારથી જ થાય.
ધન્યવાદ. પ્રત્યેક જૈન છાત્રાલયો અને શાળા-કૉલેજો એ આ ડી.વી.ડી.
પ્રમુખ, દ્વારા પોતાના યુવા વિદ્યાર્થીઓને આ મહાવીર ચિંતનનું દર્શન
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ

Page #20

૨૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦
‘ણ' અક્ષરનો પ્રભાવ
3 ડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરી
પ્રબુદ્ધ જીવન મે ૨૦૧૦ના અંકમાં ‘નવકાર મંત્રમાં ‘ન' કે પ્રભાવશાળી આત્મામંડળનું નિર્માણ થાય છે. આજ્ઞાચક્રના સક્રિય ‘ણ' : નમુક્કારો કે ણમુક્કારો?’ – પુષ્પા પરીખે આ લેખમાં “ન' થવાથી વ્યક્તિ દૃઢ સંકલ્પવાળી અને ઈન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ કરવાવાળી ‘ણ' અક્ષર વિષે સુંદર વિવેચન કર્યું છે. એના સંદર્ભમાં આચાર્ય બની જાય છે. સાથે સાથે અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને શ્રી મહાપ્રજ્ઞજીની વિદૂષી સાધ્વીશ્રી પુણ્યશાજીના નમસ્કાર મહામંત્ર કેવળજ્ઞાનની ભૂમિકા પણ બને છે. ઉપરનો એક લેખ “મહામંત્ર કી અર્થવત્તાઃ વૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્ય' (જૈન ૬. ‘ણ'મો ના ઉચ્ચારણથી જે ધ્વનિતરંગો (Sound Waves) ભારતી મે, ૨૦૧૦-જૈન શ્વે. તેરાપંથી મહાસભા) મનનીય છે. ઉત્પન્ન થાય છે, તે સ્વરમય હોવાથી અને ‘ન” થી વધુ બૃહ (વિશાળ) એમાંથી સંબંધિત ભાગનો ભાવાનુવાદ અહીં આપવામાં આવ્યો છે. હોવાથી આ મંત્ર એના આરાધકના શરીરની હૃદયતંત્રીને વધુ સમય
મહામંત્રમાં પ્રયુક્ત ‘ણ'નું અપરિહાર્ય મહત્ત્વ” નમસ્કાર સુધી તરંગિત કરે છે. મહામંત્રના જપાકાર તરંગો આત્મામાં અમોઘ-શક્તિનો સંચાર ૭. નમસ્કાર મહામંત્રના પ્રત્યેક પદમાં પ્રારંભમાં અને અંતમાં કરે છે. આ મહામંત્રમાં પ્રયુક્ત એક માત્ર “ણ'ની વિશિષ્ટતા જ પણ ‘ણ’ અક્ષર છે. પ્રારંભના ‘ણ'માં અનુસ્વાર નથી પણ અંતના આશ્ચર્યચકિત પરિણામ લાવી શકે છે. ‘ણ'નું પોતાનું અપરિહાર્ય ‘ણ'માં અનુસ્વાર આવે છે. સંગીતશાસ્ત્ર અને શરીરવિજ્ઞાન અનુસાર મહત્ત્વ છે, એના કારણો છે
પ્રારંભનો ‘ણ’ ગતિ આપે છે અને અંતનો ‘ણ' વિરામ. ૧. ‘ણ' શક્તિ-સૂચક હોવાથી સમત્વભાવ આપવાવાળો છે. ભાષાવિજ્ઞાન અનુસાર પણ પ્રારંભના ‘ણ'ના સ્વર-તરંગો ગતિમાન
૨. ‘ણ” પૃથ્વી તત્ત્વ સંશક હોવાથી સ્થિરતા, અડોલતા, થઈને શરીરના રોમેરોમને ઝંકૃત કરે છે. અને અંતમાં ઉચ્ચારેલા ગંભીરતા, સહનશીલતા, આદિનો પરિચાયક છે.
‘ણ” થી એ તરંગો ધીરે ધીરે વિરામ પામે છે. આમ ‘ણ'નું ઉચ્ચારણ ૩. શાસ્ત્રોમાં ‘ણ' શબ્દનું સ્વરૂપ વ્યોમ (આકાશ) બતાવવામાં ચિત્તને સ્થિરતા આપે છે. આવ્યું છે. આકાશમાં વ્યાપકતા, વિશાળતા, અવગાહ આપવાની ૮. ‘ણ'ની ધ્વનિ ‘નથી અધિક પ્રભાવી અને વજનદાર છે. આથી એ ક્ષમતા તથા શબ્દોના તરંગોને પ્રભાવિત કરવાની યોગ્યતા છે. શરીરના બધાં જ સ્નાયુતંત્રોને તરંગિત કરીને ચિંતનધારાને ગતિ આપે વ્યોમ આપણને ઉપર તરફ લઈ જાય છે-અર્થાત્ ઉર્ધ્વગામી બનાવે છે.
નમસ્કાર મહામંત્રમાં અનુસ્વાર સહિત અને અનુસ્વાર રહિત ૪. વિજ્ઞાન મુજબ “ણ'નો પ્રયોગ આલ્ફા (Aalpha) તરંગોના કુલ દસ ‘ણ' હોય છે. એક માળામાં કુલ ૧૦૮૦ વાર ‘ણ” નું નિર્માણમાં સહાયક બને છે. “ણ'નો ઉચ્ચાર કરવાથી ગળું જીભ ઉચ્ચારણ થાય છે. આનાથી જીભ અને તાલુનું લયબદ્ધ ઘર્ષણ થયા દ્વારા ખેંચાય છે, જેનાથી થાઈરોઈડ અને પેરાથાઈરોઈડ ગ્રંથિઓ કરે છે જેથી આરાધકની પીનીયલ (Pineal) પીટ્યુરીટી (Pitutary) સંતુલિત અને શક્તિશાળી બને છે. જીભના ખેંચાવાથી થાઈમસનો અને હાઈપોથેલેમસ પ્રભાવિત થાય છે. એમાંથી નીકળતા સ્રાવ પણ સંતુલિત થાય છે, જેથી વાયુ અને સાંધાના દર્દોમાં રાહત આંતરસ્ત્રાવો (Hormones) સંતુલિત થઈ જાય છે. આની સાથે મગજમાં મળે છે.
રહેલા રેટીક્યુલર ફોર્મેશન (Reticular Formation) પ્રભાવિત થાય ૫. યોગ શાસ્ત્ર અનુસાર માનવ શરીરના કોઈક અંગમાં (૯) છે. મગજમાં રહેલી આ ફીલ્ટર સીસ્ટમ અસંખ્ય નર્વ સેલ્સનું બનેલું નેટવર્ક ઋણ વિદ્યુત (Negative Charge)ની પ્રધાનતા છે તો કોઈકમાં છે જેનાથી મગજ કુશળતાથી કામ કરી શકે છે. (+) ધન વિદ્યુત (Positive Charge)ની પ્રધાનતા છે. આપણા જ્યારે વ્યક્તિના આવેગો અને આવેશો (Emotions and Imશરીરમાં જીભમાં ઋણ-વિદ્યુત (-) અને મગજ (brain)માં ધન-વિદ્યુત pulses) પર હાઈપોથેલેમસનું નિયંત્રણ થાય છે ત્યારે એનાથી (+) મુખ્ય છે. “ણ’ના ઉચ્ચારથી આંશિક (ખેચરી મુદ્રા) થાય છે પીનીયલ અને પીટ્યુટરી ગ્રંથિઓ પણ પ્રભાવિત થાય છે. આ અને જીભનું તાલુની સાથે ઘર્ષણ થાય છે. તાલ મગજનો નીચલો ગ્રંથિઓમાંથી નીકળતા સ્ત્રાવ (Hormones) નાભિ પાસે રહેલી હિસ્સો છે. અહીં જીભ દ્વારા ઘર્ષણ થવાથી (૯) તથા (+) બંને તરંગોનો એડ્રીનલ (Adrinal) ગ્રંથિને પ્રભાવિત કરે છે. પરિણામે એ વ્યક્તિની સંગમ થાય છે. અને આનાથી “આજ્ઞાચક્ર' (બંને ભ્રકુટિઓની વચ્ચે- ઉત્તેજનાઓ, આવેશો, આવેગો અને હિંસાત્મક ભાવો શાંત થઈ દર્શન કેન્દ્ર) પ્રભાવિત થાય છે. આ ચંદ્રમાનું પણ સ્થાન છે. એમ જાય છે. અને આ શાંત-પ્રશાંત-ઉપશાંત ભાવોથી એનો વ્યવહાર કહેવાય છે કે એનું મુખ નીચેની રહેતું હોય છે અને એ અમૃત- અને આચરણ પણ શાંતિમય બની જાય છે. વર્ષા કર્યા કરે છે. જ્યારે આજ્ઞાચક્ર (દર્શન કેન્દ્ર) જાગૃત થાય છે અઈમ્', ટૉપ ફ્લોર, ૨૬૬, ગાંધી માર્કેટ પાસે, સાયન (ઈસ્ટ), ત્યારે આ વર્ષાથી શરીરની બધી જ નસો ભરાઈ જાય છે અને મુંબઈ-૪૦૦૦૨૨. ટેલિફોન: ૦૨૨-૨૪૦૯૫૦૪૦/ ૨૪૦૯૪૧૫૭.
છે.

Page #21

જુલાઈ ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
વિશ્વ ગુજરાતી ભાષા દિવસ
કાકુલાલ છગનલાલ મહેતા
આ વર્ષે ૨૪ ઑગસ્ટના રોજ “વિશ્વ ગુજરાતી ભાષા દિવસની અસર જલ્દીથી અનુભવવા મળે. ભારત જ્યારથી સ્વતંત્રતા ગુમાવી ઉજવણી શા માટે? કઈ રીતે?'નો એક કાર્યક્રમ મહારાષ્ટ્ર રાજ્યગુલામ બન્યું ત્યારથી આપણે વ્યાપારી અને વ્યવહારુ પ્રજા હોવાને ગુજરાતી સાહિત્ય અકાદમી અને મુંબઈ સમાચાર તરફથી જાહે૨ કારણે, જે તરફ હવા વહેતી હોય તે તરફ હંકારવાનું બુદ્ધિ વાપરી થયેલ છે. એક લકીરની આ રજૂઆત કંઈ કેટલાય પ્રશ્નોની હારમાળા રાજ્યને વફાદાર રહી આપણા માર્ગે ચાલતા રહ્યા. એ સમયમાં મનમાં જગાવે છે. સવાલ એ છે કે હજારેક વર્ષ પૂરાણી ભાષાની આપણે ન તો માતૃભાષા પ્રતિ જાગૃત હતા કે ન તો એની ચિંતા ઉજવણીનો વિચાર પહેલી વાર, આજે આટલા વર્ષે કેમ ? ભાષા એ હતી. પરિણામે આપણે અંગ્રેજી પ્રતિ ઢળ્યા. એ પહેલા મુગલ રાજ્ય શિક્ષણનું માધ્યમ છે પરંતુ શિક્ષણ એ જીવનના દરેક પાસાને, ક્ષેત્રને કાળમાં પણ આપણે ઉર્દૂમિશ્રિત ભાષાનો સ્વીકાર કરી ચૂક્યા હતા. આવરી લેતું. જીવનનું ઘડતર કરવું, મહાન પરિબળ છે એથી ભાષાની જોડે શિક્ષણ અંગે વિશાળ ફલક પર વિચારવું રહ્યું. ગુજરાતીની જોડે રાષ્ટ્રભાષાનો વિચાર કરવો પણ અત્યંત આવશ્યક છે. એ વિના રાષ્ટ્રઐક્ય સાધી નહિ શકાય અને વિભાજિત દેશ સ્વતંત્રતા જાળવી નહિ શકે. લગભગ બધા જ દેશોને, જેમ કે બ્રિટન, ચીન, ફ્રાંસ, જર્મન, જાપાન, રુસ (રશિયા) વગેરેને પૂરા રાષ્ટ્રને આવરી લેતી એક જ ભાષા છે અને એનું અધિકું ગૌરવ પણ છે. છેલ્લા બે-એક દાયકાથી અને વિશેષે એક દાયકાથી ગુજરાતી ભાષાના ભવિષ્ય વિષે ચર્ચા-વિચારણા અને લખાણો પણ પ્રસિદ્ધ થતાં રહે છે.
જેણે ‘શું શા પૈસા ચાર’નો પ્રયોગ કર્યો એણે કદાચ એ આપણી આ ઉણપ પ્રતિ ઈશારો કરવા માટે જ કર્યો હશે. આજે હવે અંગ્રેજી ભાષા વ્યાપાર માટે તો ખરી જ પરંતુ અન્યથા પણ વિશ્વભરમાં પોતાનું વર્ચસ્વ સ્થાપી ચૂકી છે એથી આપણે પણ કદાચ પૂર્ણપણે નહિ તો પણ મહદ્ અંશે અંગ્રેજીને સ્વીકારી ચૂક્યા છીએ. આ એક વાસ્તવિકતા છે, એનો વિરોધ નથી, સ્વીકાર પણ કરીએ પરંતુ માતૃભાષા કે સંસ્કૃતિના ભોગે તો નહિ જ. શા માટે ?
માતૃભાષાનું મહત્ત્વ સમજવું બહુ જ જરૂરી છે. મારા પૌત્ર અને પૌત્રી અંગ્રેજી માધ્યમમાં ભણે છે. ઘરમાં ગુજરાતી બોલે છે, સમજે પણ છે પરંતુ લખતા-વાંચતા આવડતું નથી. મેં એમને પ્રશ્ન કર્યો કે એ,બી,સી,ડી શિષ્યા પછી જ તમે અંગ્રેજી બોલતા અને સમજતા થયા પણ તમને ગુજરાતી શીખવાડવામાં આવ્યું નથી તો ગુજરાતી કઈ રીતે બોલો-સમજો છો ? કિકત એ છે કે બાળક માતાના ઈશારાથી, સિસકારાથી કે બોલાતી ભાષાથી સહેલાઈથી સમજી એશકે છે અને બોલી કે સમજાવી ન શકે ત્યાં પણ સમજણ તો હોય જ છે. એટલું જ નહિ પણ હજારો વર્ષની આપણી આગવી સંસ્કૃતિની પાછળ અનુભવ હોય છે જેને અપનાવીને આપણે ભૂલો કરતા બચી જઈએ અને યોગ્ય માર્ગે પ્રગતિ સાધી શકીએ. માતૃભાષા જતાં આવી અનુપમ સંસ્કૃતિને ગુમાવીને આપણે દિશા-વિહોણા બની જઈએ. આ કારણે માતૃભાષાનું જ્ઞાન એક અનિવાર્ય આવશ્યકતા બની જાય છે. મારી પૌત્રી અગિયાર વર્ષની છે. અંગ્રેજી, હિંદી, મરાઠી અને સંસ્કૃત શીખી છે અને હાલ રજાના દિવસોમાં ગુજરાતી શીખે છે. આશ્ચર્ય અને દુઃખની વાત તો એ છે કે ગુજરાતીની જન્મદાત્રી સંસ્કૃતનું શિક્ષણ અંગ્રેજીના માધ્યમથી લ્યે છે. વિચારવાનું એજ કે બાળકોને માટે માતૃભાષા, હિંદી અને અંગ્રેજી સાથે સાથે શીખવાનું મુશ્કેલ નથી કેમ કે એમની ગ્રહણ શક્તિ અદ્ભુત હોય છે.
ભૂતકાળ : પ્રસ્તાવમાં વિશ્વ ગુજરાતી ભાષાનો ઉલ્લેખ છે એક એવું અનુમાન દોરી શકાય કે ભારતે સ્વતંત્રતા ગુમાવી એ પહેલા (ત્યાર પછી અને હાલ પા) આપણો ગુજરાતીઓનો વ્યાપાર વિશ્વમાં દૂર દૂર સુધી ફેલાયેલો જેમકે નજીકમાં બર્મા, જાવા, સુમાત્રાથી લઈને છેક આફ્રિકા અને બીજા ઘણાં દેશો સુધી, વખતની વ્યાપાર વ્યવસ્થામાં એક વિશિષ્ટતા એ હતી કે તેમાં ગુજરાતીમાં વાતચીત થતી અને વસ્તુઓનું આદાન-પ્રદાન થતું. જેટલો માલસામાન લઈ વહાણ જ્યાં જાય ત્યાં બધો જ સામાન ત્યાંના ચલણમાં વેચાતો અને એજ ચલણમાંથી ભારતવાસી પોતાને જોઈતો સામાન ત્યાંથી ખરીદીને લઈ આવતા. આથી વિદેશી મુદ્રાનો સવાલ જ ઊઠતો નહિ. ન કોઈ લેણદાર બનતું કે ન દેવાદાર. બન્ને પક્ષનું હિત જળવાઈ જતું. ભારતના રુપિયાની પ્રતિષ્ઠા હતી અને સ્વીકાર્ય પણ હતો. એ સમયમાં અને આજે પણ ગુજરાતીઓ વિશ્વભરમાં ફેલાયેલા છે. વ્યાપાર પણ ફેલાયો છે. આપણે માતૃભાષા, રાષ્ટ્રભાષા અને જીવનઘડતરનું યોગ્ય સંયોજન કરી શકીએ તો સંભવ છે કે ૫૦-૬૦ વર્ષના ગાળામાં આપણી ભાષાને પણ વિશ્વની પ્રખ્યાત ભાષાઓમાં સ્થાન મળે. આપણી સંસ્કૃતિમાં એ તાકાત છે જો એને ન અવગણીએ તો.
૨૧
સમય અને પરિવર્તન સાથે સાથે ચાલતા રહે છે, ક્યારેક ધીમી ગતિએ નજરમાં પણ ન આવે એવી રીતે તો ક્યારેક ઝડપથી જેની
વર્તમાન : આપણે જોયું કે સમય સાથે પરિવર્તન થતું જ રહે છે, ક્યારેક ધીમી ગતિએ તો ક્યારેક ઝડપથી આઝાદી પછી ભારતે આર્થિક વિકાસ માટે હરણફાળ ભરી. આઝાદીની લડત અંતે તો

Page #22

૨ ૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦.
ગરીબી દૂર કરવા માટે જ હતીને? પરંતુ કોઈ મહાન કાર્યને પાર શીખ્યા પહેલા તો એ બોલતા શીખી જાય છે અને એથીએ વિશેષ પાડવા માટે ખંત અને ધીરજની જરૂરત રહે છે. જલ્દી પ્રગતિની ધૂનમાં તો એ સમજતા શીખી જાય છે, માટે માતૃભાષાનું શિક્ષણ ફરજિયાત આપણે, આપણો દેશ ખેતીપ્રધાન હોવા છતાં, ખેતીને અવગણીને અને જેમાં જીવનઘડતર થાય એવું બનવું જોઈએ. આ કાંઈ ફરજિયાત વિશાળકાય ઉદ્યોગો પ્રતિ જ બધું ધ્યાન અંકિત કર્યું અને એમ શિક્ષણનો કાયદો પસાર કરવાથી નથી બનવાનું અને આ કામ કરવામાં વિકસિત દેશોનું આંધળું અનુકરણ કર્યું. દેશે પ્રગતિ તો સરકાર પણ, ઈચ્છે તો યે નથી કરી શકવાની, કારણ કે એ કામ કરી પણ ગરીબ અને તવંગરની ખાઈ વધારીને. વિકસિત દેશોને જેના મારફત કરવાનું છે એની લાયકાતવાળા શિક્ષકો પણ એ કાળે આફ્રિકા, ભારત, શ્રીલંકા, બર્મા વગેરે વસાહતી દેશોમાંથી જોઈએને ? આ માટે તો શિક્ષણક્ષેત્રની અનુભવી વ્યક્તિઓ દ્વારા કાચો માલ મફત જેવા ભાવે મળતો અને પાકો માલ ઊંચા ભાવે નવું જ આયોજન થવું જોઈએ, નવો અભ્યાસક્રમ તૈયાર કરવો પડે, વેચીને કમાણી કરવાની તક મળેલી. અંગ્રેજો તો અહીં વ્યાપાર અર્થે નવા અને યોગ્ય શિક્ષકો તૈયાર થવા જોઈએ. જુદી જુદી જાતના જ આવેલા અને ગયા તો પણ એવી વ્યવસ્થા કરીને ગયા કે આપણે વિસ્તૃત શબ્દકોશ રચવા જોઈએ. આવું બધું કદાચ “ગુજરાતી એમના આશ્રિત થઈને રહીએ અને એમના માર્ગદર્શન પ્રમાણે આગળ વિશ્વકોશ” રચનારા કરી શકે પરંતુ એમને પણ યુવાન અને સમર્પિત વધીએ. એમાં એમનો સ્વાર્થ જ હતો. આપણે જાણીએ છીએ કે કાર્યકરો જોઈએ, પર્યાપ્ત માત્રામાં ધનરાશી જોઈએ વગેરે વગેરે. વિકસિત દેશોએ આર્થિક પ્રગતિ ગમે તેટલી કરી હોય, બાહ્ય દૃષ્ટિએ આ બધાનો વિચાર કે ઠરાવ પસાર કરીને કામે લાગી જવાય તો સુખી અને સમૃદ્ધ જણાતા હોય, પરંતુ પ્રજા મનથી અત્યંત વ્યથિત છે વર્ષોની મહેનત પછી જ આપણે પ્રગતિ કરી શકીએ. આઝાદીની અને માનસિક તાણને લીધે મનોવૈજ્ઞાનિક ચિકિત્સકો અને દવાના લડત કે આર્થિક વિકાસ માટે કેટલા વર્ષોની તપસ્યા પછી પણ આધારે જીવે છે. આ વાતને ભાષા સાથે આમ તો કોઈ સંબંધ આપણે ક્યાં ઊભા છીએ? ગુજરાત અને ગુજરાતીને ગૌરવ પ્રાપ્ત નથી છતાં એનો ઉલ્લેખ એટલા માટે કરવો પડ્યો છે કે ભાષા એ થાય એવી ઈચ્છા હોય તો સમર્પિત કાર્યકરો, પૂરતા સાધનો, ધીરજ શિક્ષણનું મહત્ત્વનું માધ્યમ છે. અને શિક્ષણ એ એક માનવજીવનના અને ખંત જોઈશે. એ હશે તો જ કામ થશે. ઉત્કર્ષ અને સાર્થક્યનું સાધન છે.
ઉપસંહાર : આપણે જોઈ ગયા કે માતૃભાષાને અવગણીને આપણે એ પણ જાણીએ છીએ કે પશ્ચિમનું અનુકરણ કરીને આપણે ઘણું બધું ગુમાવ્યું છે. આ પ્રશ્ન આપણો જ નહિ પણ આર્થિક સમૃદ્ધિ તો મેળવી છે પણ આત્મિક શક્તિ ગુમાવી બેઠા ભારતની બધી જ ભાષાઓ ઉપરાંત અન્ય દેશોની ભાષાઓને પણ છીએ. રોજના દૈનિક પત્રોમાં આવતા સમાચારોને આજથી વીસ- સ્પર્શે છે. કેટલીય ભાષાઓ નષ્ટ પણ થઈ ચૂકી છે. કોઈક એવું પચીસ વર્ષ પહેલાના સમાચારો સાથે મેળવી જુઓ. વિચારશો તો પણ સૂચન કરે છે કે સમયાંતરે અંગ્રેજી, ફ્રેંચ, જર્મની જેવી ગણીગાંઠી ખ્યાલ આવશે કે આપણે કેટલું બધું ગુમાવી પણ ચૂક્યા છીએ. ભાષાઓ જ બચશે. કદાચ બોલી બચે પણ ભાષા નહિ. એવું પણ બને ઝડપી અને સુરત આંખે ચડે એવો ફેરફાર તે માનવનું સામાજિક કે કદાચ વિકસિત ભાષાઓ બોલનારા પણ એમ જ ઈચ્છતા હોય પ્રાણીમાંથી વ્યક્તિગત જીવન તરફનું પ્રયાણ, ગમે તે રીતે જીવવાનો અને એ માર્ગે પ્રયત્ન પણ કરતા હોય. અલબત્ત આ બધું કોઈ વરસ બે અધિકાર આપતું જીવન, જેમાં વ્યક્તિએ પોતાના સિવાય બીજા વરસમાં ન જ બની શકે. માતૃભાષા વિશે જાગૃતિ લાવવાનો આ પ્રયાસ કોઈનો વિચાર કરવાનો નહિ. આપણે સામાજિક પ્રાણી મટીને ફક્ત છે તો આપણે એ પણ સ્વીકારી લઈએ કે આપણી હાર છે, નિષ્ફળતા છે પશુજીવન તરફ ઢળી રહ્યા છીએ. એક બીજું પરિણામ એ આવ્યું છે અને નિષ્ફળતાની ઉજવણી ન હોય. કે જીવન પ્રત્યેની દૃષ્ટિ બદલાઈ ગઈ અને કોઈ પણ ભોગે, યોગ્ય કે એ માટે તો ગમે તે ભોગે મુશ્કેલીઓને વટાવી, સફળતા અનુચિત માર્ગે, પૈસો બનાવવો એજ જીવનનું ધ્યેય બની ચૂક્યું મેળવવાની પ્રતિબદ્ધતા હોવી જોઈએ. પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ બનીએ તો જ છે. માનવ જીવન એજ એક મહાન ઉપલબ્ધિ છે એ વાતનો ખ્યાલ પ્રગતિ થશે નહિ તો ફક્ત ઉજવણી બનીને રહી જશે. ગુજરાતનું પણ નથી રહ્યો. જીવનની ઘટમાળ જ એવી બની ગઈ છે કે કોઈને, સ્વતંત્ર રાજ્ય બન્યું એ માટે ‘સ્વર્ણિમ ગુજરાત'ની ઉજવણી કરીએ, ઈચ્છા હોય તો પણ, વિચારવાનો સમય નથી; પછી ભલે તે સમય ભારત આઝાદ થયું એની ઉજવણી કરીએ, રાજ્યબંધારણ મંજૂર મેચ જોવામાં કે ટી.વી. અને ક્ષુલ્લક મનોરંજન કે જલસા-તમાશા કર્યું એની ઉજવણી જરૂર કરીએ કેમકે આપણે કાંઈક ઉપલબ્ધિ મેળવી જોવામાં જતો હોય. આંતરિક આનંદ ગુમાવી બેઠા છીએ એટલે છે એની એ ઉજવણી છે. બહાર ખોળીએ છીએ.
વિશાળ ફલક : ભાષા પ્રતિ ચિંતાનો વિષય આપણે જોશું તો હવે પછી ? આપણે ભૂતકાળ અને વર્તમાન ઉપર એક અછડતી વયસ્કોને મૂંઝવે છે, યુવાનોને એની કોઈ ચિંતા નથી. એનું કારણ નજર કરી. હવે ભવિષ્ય પર એક નજર કરીએ. એમ કહેવાય છે કે એમ માનવામાં આવે છે કે પેઢીભેદ તો રહેવાનો. વાત સાચી પણ માતૃભાષા તો બાળકને ગળથુથીમાં મળે છે. કક્કો-બારાક્ષરી એ ભેદ આજે એક પેઢીનો મટીને બે પેઢીનો એટલા માટે બની ગયો

Page #23

જુલાઈ ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
|
૨ ૩
છે કે જીવાદોરી જે ૫૫-૬૦ વર્ષની હતી તે આજે ૭૫-૮૦ સુધી એમની વાત સાંભળીએ અને આપણી વાત એમને સમજાવીએ. પહોંચી ગઈ છે પણ એટલું જ નહિ આગળ વધીને અત્યંત ઝડપી એમાંથી જ માર્ગદર્શન અને આગળની કાર્યસૂચિની દિશા પ્રાપ્ત ટેકનોલોજીના વિકાસને લીધે એ ભેદ અનેકગણો વધી ગયો છે. થશે. સંભવ છે કે આ કારણે યુવાવર્ગ ચિંતિત નથી પરંતુ એમના માટે (વાચકોના કડવા-મીઠા મંતવ્યો આવકાર્ય-અભિપ્સિત) પણ આ પ્રશ્નની ગંભીરતાનો વિચાર કરવાની આવશ્યકતા ઊભી ૧૭૦૪, ગ્રીન રીજ ટાવર-૨, ૧૨૦, લીંક રોડ, ચીકુવાડી, બોરીવલી થઈ છે. આપણે પ્રથમ તો યુવાનો સાથે વાર્તાલાપ યોજવો પડશે. (૫.) મુંબઈ-૪૦૦૦૯ ૨. ફોન : (૦૨૨) ૨૮૯૮૮૮૭૮
શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા-એક દર્શનઃ ૨૧
T ૫. પૂ. આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપ'સૂરીશ્વરજી મ. એકોવિંશતિ પ્રકરણ : શક્તિયોગ અનુમોદના “શક્તિયોગ અનુમોદના' પ્રકરણમાં બુદ્ધિનિધાન મંત્રીશ્વર યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી રચિત “શ્રી જૈન અભયકુમાર દ્વારા અધ્યાયનો પ્રારંભ થાય છે. અત્યંત બુદ્ધિશાળી મહાવીર ગીતા'નો આપણે મંગલ સ્વાધ્યાય કરી રહ્યાં છીએઃ “શ્રી મંત્રીશ્વર અભયકુમાર ‘શક્તિયોગની અનુમોદના કરે છે તે કલ્પના જૈન મહાવીર ગીતા'માં અગાઉ કહ્યું તેમ, ૧૬ અધ્યાય પૂર્ણ થયાં જ કેવી ઉત્તમ છે! પછી જે ૬ સ્વતંત્ર પ્રકરણ છે તેમાં, ૫મું પ્રકરણ “શક્તિયોગ ‘શક્તિયોગ અનુમોદના' અધ્યાયમાં ૨૩ શ્લોક છે એટલે તે અનુમોદના' છે. તેના ૨૩ શ્લોક છે.
તમામ ગાથાઓ અહીં અર્થ સમેત મૂકું છું: “શ્રી જૈન મહાવીર ગીતામાં ૮મો અધ્યાય “શક્તિયોગ' છે. સળંગ शक्तियोगं समाकर्ण्य, युवराजाभयोऽभयः । ક્રમે ગણીએ તો, આ ૨૧મું પ્રકરણ “શક્તિયોગ અનુમોદના', તેની हर्षोल्लासेन संस्तौति, शक्तियोगं गुणालयम् ।। સાથે જ હોવું જોઈતું હતું. ગ્રંથલેખક આચાર્ય શ્રીમદ્જીએ એમ ન કરતાં
सिंहवज्जैनसंघेन, स्थातव्यं सर्वशक्तिभिः । તેના અનુસંધાનરૂપે, પાછળથી “શક્તિયોગ અનુમોદના' નામક પ્રકરણ सिंहाङ्कितो महावीर, आज्ञापयति सर्वथा ।। ઉમેર્યું છે. અગાઉ આપણે જેનો સ્વાધ્યાય કરી ગયા છીએ તે, “શક્તિયોગ'
जयतु श्रीमहावीरो, जैनधर्मप्रकाशकः । એક અદ્ભુત અને વિશિષ્ટ અધ્યાય હતોઃ જૈન જૈનેતર સાહિત્ય વિશ્વમાં
पातु चरमतीर्थेशो, जैनानां सर्वशक्तिदः ।। ક્યાંય પણ આવી અભૂત રચના જોવા મળી નથી. ‘શક્તિયોગ’ અધ્યાયની
सर्वपराक्रमख्यातः, सिंहलाञ्छनसंज्ञया। સંપૂર્ણ કલ્પના જ અનન્ય છે.
पञ्चमारे महावीरो, भूयान्नः सर्वशक्तिदः ।।
प्राप्तव्या जैनसंघेन, सर्वजातीयशक्तयः। શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી આ પ્રકરણમાં સમર્થ બનવાની
जैनानां जीवनं नैव, कलौ शाक्तिं विना कदा ।। પ્રેરણા કરે છે. આળસ, નિર્માલ્યતા, પરાધીનતાનો ત્યાગ કરીને
मनोवाक्कायशक्तीनां, विकासो योग्यशिक्षणैः । દઢ, મજબૂત, શક્તિવાન બનો તેવી અભુત પ્રેરણા અહીં મળે છે.
कर्तव्यः सर्वसंघेन, देशकालानुसारतः ।। જૈન સાહિત્યમાં અને મોટે ભાગે ભારતીય ધાર્મિક સાહિત્યમાં જે
स्वात्मरक्षणशस्त्रादिशिक्षणं सर्वयुक्तितः । ઉપદેશ કરવામાં આવે છે તેમાં ત્યાગ, ભક્તિ, તપશ્ચર્યા ઈત્યાદિ
सर्वथा सर्वदा ग्राह्य, धर्मस्वातन्त्र्यरक्षकम् ।। વિશેષ નિહાળવા મળે છે, પરંતુ, એક ધર્માચાર્ય શક્તિમંત્ર બનવાની
विद्याव्यापारसत्तादिशक्तीनां रक्षणार्थिभिः । પ્રેરણા કરે છે તેવું અહીં વિરલ સ્વરૂપે પ્રાપ્ત થાય છેઃ આ એક
शौर्यायैः सिंहवज्जैनैः,स्थेयं सर्वत्र कर्मसु ।। ક્રાન્તિ ગણવી રહી.
निर्बला नैव जीवन्ति, शक्तिविद्याधनं विना । જે વ્યક્તિ સમર્થ છે તેનું ધર્માચરણ પણ સૌને વિશેષ પ્રેરક प्राकट्यं सर्वशक्तीनां, जैनसंघोन्नतिप्रदम् ।। બને છેઃ જેનું જીવન સમર્થ નથી તેનું ધર્માચરણ, વ્યક્તિત્વ, કૌશલ્ય कलिधर्माऽनुसारेण, सर्वजातीयशक्तये । ઉત્તમ હોવા છતાં પરંપરાશીલ મનાય છે.
जैनानां वर्त्तनं धर्म्यमैक्यञ्च सर्वशक्तिदम् ।। આળસ જેવો જીવનનો કોઈ બીજો શત્રુ નથી. નિર્માલ્યતા ય अल्पदोषमहालाभकारकमपवादतः । પળે પળે જીવનને ખતમ કરતો અગ્નિ છે. પરાધીન બનીને જીવવા चतुर्वर्णस्थसज्जैनैः, सेव्यं कर्मसु शक्तिदम् ।। કરતાં સ્વમાન સાથે જીવવું બહેતર છે.
सूरिवाचकसाधूनां, साध्वीनाञ्चाऽपवादतः । આ વિચાર અને આચારની મજબૂત ઉપદેશધારા ‘શક્તિયોગ'માં
शक्तिवर्द्धककर्माणि, शुभानि पञ्चमारके ।। આપણે જોઈ હતી.
शक्तिदायककर्माणि, जैनानामपवादतः ।

Page #24

૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
भविष्यति कलौ तत्र, वर्त्तनं धर्महेतवे ।। देशकालाऽनुसारेण, स्वातन्त्र्यशक्तिवर्द्धकाः । ૩પાયા યત્નત: સેવ્યા, વિદ્યાક્ષાત્રવાપ્રવા:।। श्री वीरस्यार्पणं कृत्वा, संप्राप्तसर्वसंपदाम् । जैनैरैक्य विद्यायैवं, साध्या सर्वोन्नतिः सदा ।। પ્રતિપક્ષિનને: સાર્જ, સાવધાનતા સવા । सर्वशक्तिबलेनैव, वर्त्तितव्यं सुयुक्तितः ।। राज्यधर्मादिसाम्राज्यरक्षकवर्द्धकानि वै । कर्माणि जैनसंघेन, कर्त्तव्यानि विशेषतः ।। प्रजाराष्ट्र महासंघविकासाय मनीषिभिः । उदाराशयबन्धेन, संपाद्याः सर्वशक्तयः ।। चतुर्विधप्रजासंघस्वातन्त्र्यशक्तिवर्द्धकाः । औत्सर्गिकाऽपादाभ्यां, संस्थाप्या धर्म्यनीतयः । शक्तियोगः सदा श्रेष्ठो, वर्द्धमानेन भाषितः । संप्रति भारते तस्य, महत्ता भाविनी तथा ।। भविष्यज्जैनसंघेन, शक्तियोगाप्तये सदा । वर्त्तितव्यं प्रयत्नेन, तत्र श्रीर्विजयो ध्रुवम् ।। देशकालसमाजाऽनुसारिणो धर्म्यनीतितः । शक्तियोगं समालम्ब्य, जैना जयन्तु सर्वदा ।। शक्तियोगः समाख्यातो, महावीरेण सर्वथा । संस्तुत: शक्तियोगस्तु, श्रेणिकाऽभयमन्त्रिणा ।। યુવરાજ અભયકુમારે ‘શક્તિયોગ’ (વિશે) સાંભળીને હર્ષ અને ઉલ્લાસ વડે ગુણના ભંડાર સમા ‘શક્તિયોગ’ના વખાણ કરવા લાગ્યોઃ
‘સર્વ શક્તિઓ વડે સિંહની જેમ જૈન સંઘે રહેવું જોઈએ, એમ સિંહ અંકિત (એટલે સિંહ જેમનું ચિહ્ન-લાંછન-છે તેવા) મહાવીર આજ્ઞા આપે છે.’
જૈન ધર્મના પ્રકાશક શ્રી મહાવીર જય પામો. જૈનોને સર્વશક્તિ આપનાર ચરમતીર્થેશ જૈનોનું રક્ષણ કરો.'
‘સિંહ લાંછનસંજ્ઞાથી સર્વ પરાક્રમ વડે પ્રખ્યાત મહાવીરસ્વામી પાંચમા આરામાં શ્રેષ્ઠ છે, તે સર્વ શક્તિ આપનાર છે.’
‘સર્વ જાતની શક્તિઓ જૈન સંઘે પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ (સર્વ રીતે સમર્થ બનવું જોઈએ) કલિયુગમાં શક્તિ વિના જૈનોનું જીવન નથી.’
‘મન, વચન અને કાર્ય શક્તિનો વિકાસ યોગ્ય શિક્ષણ દ્વારા (કરવો જોઈએ), દેશ અને કાળ અનુસાર સર્વ સંઘે (સામર્થ્ય) પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ.’
જુલાઈ ૨૦૧૦
‘કલિયુગમાં ધર્મ અનુસાર સર્વ જાતિની શક્તિ માટે જૈનોનું વર્તન, ધર્મ, ઐક્ય અને સર્વ શક્તિ આપનાર છે.’
ચાર વર્ણના લોકોએ અલ્પ દોષવાળા, મહાલાભ આપનારા કાર્યો અને શક્તિ આપનારા કાર્યો કરવા જોઈએ.’
‘આત્મ રક્ષણ માટે શસ્ત્ર વગેરેનું શિક્ષણ સર્વ યુક્તિ વડે પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ. (અને તેમ કરીને) ધર્મસ્વાતંત્ર્યનું રક્ષણ કરવું જોઈએ.’
‘વિદ્યા, વ્યાપાર, સત્તા વગેરે શક્તિઓના રક્ષણ કરનારાઓએ સિંહની જેમ શૌર્ય વડે સર્વ કર્મમાં (પ્રવૃત્ત) રહેવું જોઈએ.'
શક્તિ, ધન વગેરેના નિર્બળ માણસો જીવતા નથી. સર્વશક્તિનું પ્રાકટ્ય થવાથી જૈન સંઘની ઉન્નતિ થાય છે.’
‘પાંચમા આરામાં સૂરિ, વાચક, સાધુઓ અને સાધ્વીઓના શક્તિવર્ધક કાર્યો શુભ હોય છે !
‘કલિયુગમાં-કઠિન કાળમાં ધર્મના હેતુ માટે શક્તિવર્ધક કાર્યો કરવા જોઈએ.'
‘દેશ અને કાળ અનુસાર વિદ્યા અને ક્ષાત્રબલ આપનારા તથા સ્વાતંત્ર્ય શક્તિ વધારનારા ઉપાયો પ્રયત્નપૂર્વક કરવા જોઈએ.’
‘શ્રી મહાવીર સ્વામીને અર્પણ કરીને, સર્વ સંપત્તિઓ અર્પણ કરીને, જૈનોએ ઐક્ય સાધીને સદા સર્વદા ઉન્નતિ સાધવી જોઈએ.’
‘યુક્તિ-પ્રયુક્તિપૂર્વક, સર્વશક્તિ અને બળથી સાવધાનીપૂર્વક, પ્રતિપક્ષના લોકો સાથે વર્તવું જોઈએ.’
‘જૈન સંઘોએ રાજ્ય, ધર્મ, સામ્રાજ્યવર્ધક એવા કાર્યો વિશેષ કરવા જોઈએ.’
‘વિદ્વાનોએ પ્રજા, રાષ્ટ્ર, મહાસંઘ વગેરેના વિકાસ માટે ઉદાર આશય/વિચારથી, સર્વશક્તિથી સંપાદન કરવું જોઈએ.’
ચાર પ્રકારના પ્રજાના(ચતુર્વિધ)–સંઘના સ્વાતંત્ર્ય શક્તિ વધારનારા ઔત્સર્ગ, અપવાદ, વગેરે દ્વારા ધર્મનીતિઓ સ્થાપવી જોઈએ.’
‘વર્ધમાન સ્વામીએ સદા શ્રેષ્ઠ શક્તિયોગ કહ્યો છે. આજે ભારતમાં
તેની મહત્તા વિશેષ છે. ભવિષ્યમાં પણ તે વધશે.’
ભવિષ્યમાં જૈન સંઘ વડે શક્તિયોગની પ્રાપ્તિ માટે પ્રયત્નપૂર્વક વર્તવું જોઈએ, તેમાં જ નિશ્ચિત વિજય છે.’
‘ધર્મ અને નીતિથી દેશ, કાળ, સમાજ શક્તિયોગનું આલંબન કરીને જેનો સદા જય પામો.’
‘શ્રી મહાવીરે સર્વથા શક્તિયોગ કહ્યો છે. શ્રેણિક વગેરે તથા અભય મંત્રી વગેરેએ શક્તિયોગની સ્તુતિ કરી છે.’
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીનું જીવન અને કાર્ય જાણનારને ખબર છે કે તેઓ કેટલા પ્રભાવી અને પ્રતાપી સાધુપુરુષ હતાઃ તેમની ગદ્ય કે પદ્યની તમામ રચનાઓમાં ખુમારી, ઝિંદાદીલી, સમર્પણ અને સામર્થ્યના સુપેરે દર્શન થાય છે. જૈન સંઘ પણ, સત્ત્વથી ભરપૂર અને શક્તિથી પરિપૂર્ણ હોય તેવી તીવ્ર અપેક્ષા સાથે ‘શક્તિયોગ અનુમોદના’ની રચના તેમણે કરી છે. ‘શક્તિયોગ’ની કલ્પના જ વિરલ અને વિશિષ્ટ છે. આ અધ્યાયનો સંદેશ જૈન સંઘમાં પ્રસારવો જોઈએ, સર્વત્ર.
શક્તિયોગનો સંદેશ એટલે સર્વોન્નતિનો સન્માર્ગ. (ક્રમશઃ) (આચાર્યશ્રી મુંબઈમાં પ્રાર્થના સમાજ ચંદ્રપ્રભુ દેરાસરના ઉપાશ્રયમાં ચાતુર્માસ અર્થે બિરાજમાન છે.)

Page #25

જુલાઈ ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
જયભિખ્ખુ જીવનધારા : ૨૦
Dડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ
[બાળકો અને યુવાનો માટે સાહસકથાઓનું સર્જન કરનાર સાહિત્યકાર જયભિખ્ખુને ગ્વાલિયર પાસે આવેલા શિવપુરીના ગુરુકુળમાં અભ્યાસ કરતી વખતે કેટલાય અનુભવો થયા. આ અનુભવોએ સર્જક 'જયભિખ્ખુના કવન પર ગાઢ પ્રભાવ પાડ્યો. એવા એમના વિદ્યાર્થીકાળના પ્રસંગને જોઈને આ વીસમા પ્રકરણમાં
અહિંસાનો મહિમા અને અપરિગ્રહનું પાપ
ઉનાળાની રજામાં પ્રવાસે નીકળેલા જગત, ભીખાલાલ અને એમની મિત્રમંડળી ઘોર જંગલમાંથી પસાર થઈ રહી હતી, ત્યારે સામેથી પંદરેક માણસો ઝડપભેર આવતા દેખાયા. એમાંથી બેના હાથમાં દારૂ ભરીને ફોડવાની જૂની બંદૂક હતી, તો કેટલાકની પાસે તલવાર અને લાઠીઓ હતી. કોઈએ ફાટેલા કપડાં પહેર્યાં હતાં, તો કોઈ અર્ધનગ્ન હતા, આમ છતાં મધરાતે આ ટોળીનો વેશ, કષિયાર અને એમના ચહેરા બિહારમાં લાગતાં હતાં. ભીખાલાલ યિભિખ્ખુનું હુલામણું નામ, જગત અને બીજા કેટલાક સાથીઓ અને બે ગાડાંવાળા સામેથી આવતા ડાકુઓને જોઈ રહ્યા.
જગત બંદૂક લઈને બાજુની ઝાડીમાં છુપાઈ ગયો, પરંતુ ભીખાલાલે અને સંકેત કર્યો કે અમારી સંમતિ વગર નું બંદૂકનો ઘોડો દબાવો નહીં અને ડાકુઓ પર ગોળી ચલાવતો નહીં. ભીખાલાલ વિચારતા હતા કે ભલેને ખૂંખાર લૂંટારા હોય, પણ આપણી પાસેથી શું લૂંટી જવાના ! આપણી પાસે તો આ વેલ્સનું કમ્પોઝિશન અને હેમચંદ્રાચાર્યનું ‘અભિધાનચિંતામણિ'
છે.
અને પથ્થરોની આડમાં લપાતું-છુપાતું સસલું જેમ ચાલ્યું જાય, એમ જગત આ જંગલમાં ક્યાંક અદશ્ય થઈ ગયો. એને જાણે કશી વાતનો ભય ન હતો. થોડી વાર નદીના પાણીમાં થોડું હલનચલન થયું. ક્યાંક કોઈ પથરો પડ્વી હોય તેમ લાગ્યું. કોઈ તતું જણાયું, પણ પળવારમાં સઘળું શાંત થઈ ગયું.
આ બાજુ ડાકુઓ ધીરે ધીરે મિત્રમંડળીની નજીક આવી ગયા. એમની રીત એવી હતી કે એ જેમ જેમ નજીક આવતા હતા, તેમ તેમ તેમની ટોળી ઓછી થતી હતી અને એક પછી એક ડાકુ આજુબાજુની ઝાડીમાં છુપાયેલા કોઈ હુમલો કરે નહીં. ડાકુની ટોળી નજીક આવી, ત્યારે માત્ર પાંચ જ ડાકુઓ
રહ્યા હતા.
મુખ્ય ડાકુનો દેખાવ ચિત્રવિચિત્ર હતો. એણે જૂની બાબી બિર્જિસ પહેરી હતી. જોકે એ બિજિસ પર લાગેલાં મોટાં થીંગડાં અને ચોટેલો મેલ દેખાઈ આવતાં હતાં. એમ જણાતું હતું કે આ બિચારી બ્રિજિસને કદાચ બે મહિનાથી
"તે ભલેને લઈ જાય આપણાં પહેરણ કે પુસ્તકોથી એમનું દળદર (દાર) સાબુ કે પાણી એકેય નો ચોખ્ખા થવા માટે યોગ નહીં સાંપડ્યો હોય, દૂર થશે ખરું?'
બ્રિજિસ પ૨ લશ્કરી ઢબનો કોટ હતો. આ કોટ તો બ્રિજિસ કરતાંય વધુ મેલો હતો. એના ઊતરડાઈ ગયેલાં ખિસ્સાં ચાડી ખાતાં હતાં કે એમાં કંઈ ભરેલું હશે જ નહીં. આવા દેદારમાં વળી એક વિચિત્ર વાત એ હતી કે એણે માથે ફાળિયું પહેર્યું હતું. આ ફાળિયું ઘંટીના પડ જેવું પહોળું લાગતું હતું. જો કે એ પછી ભીખાલાશને ખ્યાલ આવ્યો કે આનું કારણ એ છે કે કાંસાની તાંસળી મૂકીને એના પર ફાળિયું બાંધ્યું હતું, જેથી માથા પર ઘા થાય તો રક્ષણ મળી શકે. દાઢી-મૂછ વધી ગયેલી હતી અને એને બુકાની નીચે મુશ્કેટાટ બાંધી હતી. આમ એના દેદારમાં કોઈ ડર દેખાતો નહોતો. માત્ર એટલું જ કે એની લાલઘૂમ ખૂની આંખો ખુદ યમરાજને પણ ડરાવે તેવી હતી.
જ
જગતે કહ્યું, ‘આવી મજાક જવા દે, મશ્કરીનો આ સમય નથી. આ લોકો તો જે મળે તે લૂંટી લેવા નીકળેલા ધાડપાડું છે. એમને તો એ પહેરણ મળે, તો પણ ગનીમત સમજી ઉપાડી જવાના.'
જગતે કહ્યું, ‘એવું નથી. જરા વિચાર કર. મારી પાસે આ બંદૂક છે અને એ બંદૂક એમને માટે હજારો રૂપિયાની લૂંટ કરતાં વધુ કીમતી છે.” ભીખાલાલે મજાક કરી, 'ઓહ, શસ્ત્રધારીને શસ્ત્રનો ફર!'
જગત આવી મજાકથી અકળાયો અને બોલ્યો, ‘કેમ, તને કશો ભય લાગતો નથી ?'
ભીખાલાલે કહ્યું, “અરે, અમને ફકીરને વળી લૂંટાવાનો ભય શો ?” એમ તો એનો અર્થ એવો કે તમને મારે કારણે ભય લાગે છે, પણ જો હું ક્યાંક લપાઈ-છુપાઈને આ જંગલમાં ચાલ્યો જઈશ, પછી તમે લોકો આ બધાનો કઈ રીતે સામનો કરશો? ભરસભામાં ચીરહરણ થતાં દ્રૌપદીને જેમ શ્રીકૃષ્ણને સાદ દેવો પડ્યો હતો તેમ તમારે મને સાદ કરી કરીને આજીપૂર્વક બોલાવવી પડે. તમને બચાવવા માટે મને પારાવાર વિનંતી કરવી પડે.'
૨૫
ભીખાલાલે કહ્યું, ‘ભાઈ, ખોટું ન લગાડતો, પરંતુ પહેલાં અમને આ લૂંટારુઓ સાથે સીધો મુકાબલો કરી લેવા દે. શસ્ત્રવિષ્ટા અમે સફ્ળ પક્ષ જઈએ. જો અમે નિષ્ફળ જઈએ તો તું અમને બચાવજે. જેમ શ્રીકૃષ્ણ દ્રૌપદીની
વ્હારે ધાયા હતા તેમ!'
જગત અકળાયો. અને થયું કે ભીખાલાલ અને એમની મિત્રમંડળી ખોટી જીદ કરે છે. બંદૂકનો ધડાકો કરીએ તો બધા પોબારા ગણી જાય. પણ ખેર, જગતે વિચાર્યું કે એમને જેમ કરવું હોય તેમ કરે. આતની વેળાએ હું મારો ઉપાય અજમાવી લઈશ.
એની પીઠ પર દેશી બનાવટની બંદૂક લટકતી હતી અને હાથમાં મોટી ડાંગ હતી. કવર પર પતરાંની નાની ચંબુ આકારની કોથળી ઝૂલતી હતી, જેમાં બંદૂકનો દારૂ ભરેલો હતો.
નજીકનું નરવર ગામ બંદૂકો બનાવવા માટે પ્રખ્યાત હતું અને ડાકુના સરદાર પાસે એ ગામની બનાવટની જ બંદૂક હતી. એની કાયા પડછંદ હતી, પરંતુ અવાજ ખોખરો હતો, એની બિહામી નજર અને ખોખરો અવાજ સામી વ્યક્તિને ભયભીત કરવા માટે પૂરતાં હતાં. એની લગોલગ ચાલતા ચાર ડાકુઓમાંથી એકની પાસે બંદૂક હતી. બીજા પાસે ભાલા અને ડાંગ

Page #26

પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૦.
હતાં. તેઓ આ ગોઠિયાઓની મંડળીની સાવ લગોલગ આવી પહોંચ્યા. પછી બાકીના છોકરાઓની આસપાસ ફર્યો. એને સાચી સ્થિતિનું માપ મળી ભીખાલાલ સાવધ બની ગયા.
ગયું, પરિણામે એની ભયાનક મુખમુદ્રા થોડીક સૌમ્ય બની. ભીખાલાલ જન્મજાત સંસ્કાર અને ગુરુકુળના શિક્ષણને એમને શીખવ્યું હતું કે એના ચહેરા પરના ભાવો પારખી ગયા. એમની હિંમત પણ થોડી વધી ગઈ. હિંસા અને મારામારી કરતાં સમજાવટ અને સમાધાન વધુ અસરકારક છે. એમના સાહસને જોઈને બીજા મિત્રો પણ ઉત્સાહી બન્યા. એમણે જોયું કે બંદૂકની આ સાઠમારીમાં બંને બાજુથી એકાદ માણસ જીવ ડાકુઓના સરદારે નજીકના એક મોટા ખડક પર ડાકુની આગવી છટાથી ગુમાવવાનો આનો અર્થ શો ? આથી નાછૂટકે બંદૂક અજમાવવી, એવો બેસતાં કહયું, ‘તમે વિદ્યાર્થી છો, એમ કે ? તમને ખબર હોવી જોઈએ કે ભીખાલાલનો મત હતો અને એથી જ પોતાના મિત્ર જગતને વાર્યો હતો. ચાર દિવસ પહેલાં અહીં એક જાન લૂંટાઈ હતી.”
પાંચેય ડાકુ નજીક આવ્યા ભીખાલાલના નાના મિત્રો એમની પીઠ પાછળ “જાન લૂંટાય એમાં અમારે શું? અમે તો વિદ્યાર્થીઓ. દુનિયામાં ભય લપાઈને ઊભા રહ્યા. ભીખાલાલ પોતાની સઘળી હિંમત એકઠી કરીને ડાકુઓ માયાનો છે, અમારી પાસે માયા જ ન હોય ત્યાં ભય ક્યાંથી હોય? અને સામે ઊભા રહ્યા. જંગલ ઉપર રૂપેરી ચાંદની વરસતી હતી અને એના અમનેય ઘણી વાર થાય કે લોકો શા માટે બીજાને મારઝુડ કરતા હશે!અજવાળામાં આખી સૃષ્ટિ ચમકતી હતી. બાજુમાં નદીના વહેતા પાણીનો લૂંટતા હશે ! એમને કોઈ લૂંટે તો કેવું થાય?' ધીમો ધીમો અવાજ આવતો હતો. ઊંચાં વૃક્ષોમાંથી ધીમે ધીમે વહેતા પવનનો ભીખાલાલનો આ ઉત્તર સાંભળતાં જ ડાકુઓના સરદારની આંખ જરા ખડખડાટ વાતાવરણની ભયાનકતામાં ઉમેરો કરતો હતો. ઘનઘોર ગીચ ચમકી. એણે ભયંકર અટ્ટહાસ્ય કર્યું અને બોલ્યો, “છોકરાઓ, આ તો ઝાડીમાંથી અણધાર્યા જાગતાં પ્રાણીઓના અવાજથી હૃદયમાં કંપારી છૂટતી માથા સાટે માલ લેવાનો છે. લૂંટનાર કંઈ મહેમાન થઈને લેવા નથી આવતા. હતી. ભીખાલાલે સહેજ નજર ફેરવ તો જુદી જુદી દિશાએથી બે-બે ત્રણ- આપનારા કંઈ એમને મા-જણ્યા ભાઈ ગણીને એમ ને એમ આપી દેતા ત્રણ ડાકુઓ આવીને ઊભા રહ્યા. “કૌન હો ?' ડાકુઓના સરદારનો ખોખરો નથી!” પણ ડરામણો અવાજ જંગલની નીરવ શાંતિમાં ગાજી ઊઠ્યો.
ભીખાલાલની હિંમત હવે વધી ગઈ હતી. ભય નષ્ટ થયો હતો અને હિંમતભેર થેલો લઈને ઊભેલા ભીખાલાલે કહ્યું, ‘વિદ્યાર્થી!” સાહસ એક પછી એક ડગલું આગળ વધવા પ્રેરતો હતો. ભયાનક જંગલમાં
ત્યાં સામેથી વળતો દાંચ વચ્ચે કચડાતો અવાજ આવ્યો, ‘બિ...દ્યા...ર્થી..' ડાકુઓની ટોળીને આ વિદ્યાર્થીઓ જાણે એના દિલની વાત કહેતો હોય અને પાંચ ડાકુઓ ડાંગ ખખડાવતા બધાની આસપાસ વીંટળાઈ વળ્યા. એવા ભોળપણ સાથે કહ્યું, “આવી લૂંટ કરવાની શી જરૂર?” ભગવાને ક્યાં | ડાકુઓએ ચારે દિશાથી મિત્રમંડળીને ઘેરી લીધા. ભીખાલાલે વિચાર્યું કે હાથપગ નથી આપ્યા. અને પછી ભીખાલાલે સાંભળેલી એ ઉક્તિ સૂફિયાણી સારું થયું કે જગત અહીંથી સરકી ગયો, નહીં તો એણે અકળાઈને બંદૂક સલાહ રૂપે ડાકુઓને કહી, “એ મારો વહાલો સહુને ભૂખ્યા ઉઠાડે છે, પણ ચલાવી હોત અને સારું કરવા જતાં ઘણાના જાન જાત.
ભૂખ્યા સુવાડતો નથી. અને પછી ભગવાન વિષ્ણુ અને લક્ષ્મીની આને લગતી ‘બિદ્યાર્થી છો? આવા જંગલમાં શું કરો છો? કોઈ અહીં લૂંટી જશે, તો કથા કહેવાનો આ વિદ્યાર્થીઓ પ્રારંભ કર્યો એટલે અકળાઈને સરદારે આ તમને કોણ બચાવશે?' મેલાઘેલા કોટ પર હાથ ફેરવતા ડાકુઓના સરદારે વિદ્યાર્થીને અધવચ્ચે જ અટકાવ્યો. એની ગામઠી હિંદીમાં વાત કરી, પરંતુ આ બોલતી વખતે પણ એની નજર સરદારની આંખો દૂર દૂર ઝાડીને વીંધતી ચોપાસ ઘૂમતી હતી. એના તો આ વિદ્યાર્થીના પોશાક અને એમના સામાનની જડતી લઈ રહી હતી. સાથીદારો ચોતરણ છુપાયેલા હતા. ખૂનની ઇચ્છાવાળો એનો આત્મા અતૃપ્ત
અમે પ્રવાસે નીકળ્યા છીએ. આ વહેતી નદીનું સુંદર પ્રકૃતિ દશ્ય જોઈને અને બેચેન હતો, ત્યારે એણે કહ્યું, “અલ્યા છોકરાઓ, બીજા કોઈ હોત તો અમે અહીં રાતવાસો કર્યો. અમારી પાસે લૂંટવાનું શું હોય? અમને કોણ બધી વાતનો બંદૂકથી જવાબ આપત, પણ તમે ઇલમ (વિદ્યા) પઢતા લૂંટે ? વિદ્યાર્થી તો દખણા (દક્ષિણા)નો હકદાર કહેવાય.” ભીખાલાલે બધી વિદ્યાર્થીઓ છો તેથી એટલું કહી દઉં કે તમને કોઈ સાચું ભણાવતું નથી.’ હિંમત ભેગી કરીને જવાબ આપ્યો. બંદૂકની ગોળીની સામે પ્રેમની ભાષાથી એટલે શું?' ડાકુના ભયથી મુક્ત થયેલા ભીખાલાલે એક સાથીએ પ્રશ્ન ડાકુઓને સમજાવવાનો એમનો હેતુ હતો.
કર્યો, ‘તો અમે બધા ભણીએ છીએ એ સાવ ખોટું છે?” ‘તમારી પાસે કોઈ સામાન જ નથી?” દૂર ઊભેલા ગાડાવાળા સામે સરદારે કહ્યું, ‘દુનિયામાં ક્યાં કોઈ સાચું ભણાવે છે? તમારા દેશનો જોઈને સરદારે પૂછ્યું.
ખેડૂત એની દેવાદાર સ્થિતિ, દર પાંચ વર્ષે આવતો દુકાળ, ઓછા કસવાળી | વિદ્યાર્થીના ભોળાભાવ સાથે ભીખાલાલે મીઠી જબાનમાં કહ્યું, “અમારા ભૂમિ-આ બધાં અમારાં દુઃખો કોણ તમને સમજાવે? તમે મોટા થશો સામાનમાં આ છે અમારા થેલાઓ. કહો તો અમારા થેલામાં શું છે એ એટલે અંગ્રેજી ભણી અમલદાર પણ થશો. કોઈક દિવસ કોઈ લૂંટારાની બતાવું?” એમ કહીને ડાકુઓ પાસે સહેજ હસતાં હસતાં જઈને ભીખાલાલે પાછળ પડી કે એનો ઈન્સાપ તોળવા બેસો તો એટલો ખ્યાલ જરૂર રાખજો થેલામાંથી એક પછી એક ચીજ કાઢીને રજૂ કરતાં કહ્યું, ‘આ લખવાના કાગળો, એને પણ બીબીબચ્ચાં, નિરાંતનું ભોજન ને પરસેવાનો રોટલો ગમતો આ ભણવાનાં પુસ્તકો, આ ચડ્ડી અને ખમીસ, આ ચીતરવાના રંગોની હતો. એ લૂંટારું ત્યારે જ બન્યો હશે કે જ્યારે પરસેવાનો એક રોટલો પણ પેટી, આ કંપાસ બોક્સ, આ અમારી ડાયરી અને દોરી-લોટો. ભૂખ લાગે પેટ ભરવા મેળવી શક્યો નહિ હોય, બીબી-બચ્ચાં સામે રોતાં-કકળતાં તો ફાકવા માટે આ ચણા અને હથિયારમાં માત્ર આ પેન્સિલ છોલવાનું હશે, ત્યારે જ એની અંદરનો શેતાન ધૂણી ઊઠ્યો હશે.” નાનું ચપ્પ.”
સરદારના હૃદયસોંસરવા નીકળતા શબ્દોએ વિદ્યાર્થીઓના મનમાંથી ડાકુઓના સરદારે નિરાશ વદને આ બધી વસ્તુઓ સામે જોયું અને
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું છેલ્લું)

Page #27

APOTATOTOHANDARAAN
જુલાઈ ૨૦૧૦
...પુસ્તકનું નામ : વિચારોનું થરુવાડિયું લેખક : મનુભાઈ શાહ
પ્રકાશક : નવભારત સાહિત્ય મંદિર ૧૩૪, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૨. દેરાસર પાસે, ગાંધી રોડ,
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧.
મૂલ્ય : રૂ. ૪૫, પાના :૮૬, આવૃત્તિ : ૧, ઈ. સ. ૨૦૦૦.
આ પુસ્તકની વિશેષતા એ છે કે તેની ભાષા સાદી, વાક્યો સરળ, વિચારો સચોટ-સ્પષ્ટ સમજાય તેવા અને લખાણ ટૂંકું ટચ છે.
દરેક વાચને રસ પડે તેવા ૮૫ વિચારોને
એરા પર ચડાવી અહીં રજૂ કર્યા છે. આમાંના ઘણાં મુદ્દાઓ જીવાતા જીવનને સ્પર્શે છે. સાથે સાથે ધર્મ, અર્થકા, સમાજજીવન, વિજ્ઞાન, પ્રકૃતિ, શિક્ષણ તેમ જ જીવન ઘડતર જેવા અનેક વિષયોને લેખક લાઘવતા પૂર્વક આવરી લીધા છે.
આ પુસ્તકમાં ૮૫ મુદ્દાઓ ઉપર એક-એક પાનામાં રજૂ કરેલા વિચારો વિદ્યાર્થીઓ તથા અન્ય વાચકોને નવી દૃષ્ટિએ વિચાર કરતા કરી મૂકે તેવા
છે.
એક અનુભવી શિક્ષક તરીકે લેખકનું ચિંતન સર્જન ‘વિચારોનું ઘરુવાડિયું’ વાચક વર્ગના જીવન માટે પથદર્શક બની શકે તેવું છે.
XXX
પુસ્તકનું નામ : સૂર્યના કિરણો અનેક લેખક : મનુભાઈ શાહ
પ્રકાશક : લોકભારતી
મનુભાઈ શાહ પ્રકાશન, સણોસા.
મૂલ્ય રૂ. ૩૦/-, પાના ઃ૯૨, આવૃત્તિ ૨૦૦૧ બુદ્ધની કરુણા, મહાવીરની અહિંસા, ઈશુનો પ્રેમ, સોક્રેટિસની લોકપ્રિયતા, રાયની પરિવાર ભાવના, કૃષ્ણની રાજનીતિ, હિન્દુધર્મની વિશાળતા, ગીતાનો કર્મયોગ-આ બધાંનો સમન્વય એટલે રાષ્ટ્રપિતા ગાંધીજી, આજે દુનિયા ગાંધીજીના વિચારોને ભૂલવા લાગી છે આજે દુનિયામાં ભયંકર ધરતીકંપ, દુકાળ, વાવાઝોડું પૂર, હોનારત, તીર્થંકર આગમ. આ બધું થતું રહે છે. તેના કારણોમાં માણસનું દુષ્કૃત્ય અને અતૃપ્ત તૃષ્ણા છે. અને તૃષ્ણા જ સર્વનાશ વહોરનારું પરિબળ છે. કુદરત માનવને પોષે છે એ વાત જાણવા છતાં માનવી ભૌતિક તૃષ્ણા પાછળ આંધળી દોટ મૂકી રહ્યો છે.
આમાંથી બચવા વ્યક્તિ, સમાજ અને દુનિયાને સાચા માર્ગે લાવવા ગાંધી માર્ગ જ અનિવાર્ય છે.
આજના યુગમાં ઝડપી જગતમાં લોકો બહુ
પ્રબુદ્ધ જીવન
સર્જન-સ્વાગત ભગવંત સૃષ્ઠિત ભૂષિત અને ત્યારબાદ ચોદ
પૂર્વધરોએ સૂત્રિત કરેલ જિનવચનને આગમ કહેવાય છે. જય આગમોમાં જે દશપયન્નાનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં પ્રથમ ચતુરભા પ્રકીર્ણકમ્' અને બીજા કર્મે આવે છે આતુર પ્રત્યાખ્યાન પ્રકીર્ણકમ્' શ્રી વીરભદ્ર નામના આચાર્ય આ ગ્રંથના મૂળ કર્તા છે.
ઘડૉ. કલા શાહ
લાંબુ લાંબુ વાંચવા તૈયાર નથી એટલે ગાંધી વિચાર પરિચય, વાચન અને સેવન કરાવવાના ધ્યેયથી લેખકે આ પુસ્તક તૈયાર કર્યું છે.
યુવા પેઢીને આ પુસ્તકા વાચનથી આ દેશમાં આવો કોઈ મહામાનવ થઈ ગયો છે તેનો ખ્યાલ આવો.
XXX
પુસ્તકનું નામ : મનમાં ખીલ્યો મોગરો લેખક : શ્રીમતિ પારુલબેન ગાંધી
પ્રકાશક : ભરાડ ફાઉન્ડેશન
સરસ્વતી કોમ્પ્લેક્સ, ધર્મેન્દ્ર કૉલેજની સામે, યાશિક રોડ, રાજકોટ-૩૮૦૦૦૧. મૂલ્ય : રૂ. ૮૮/-, પાના :૧૨૮, આવૃત્તિ ઃ૧
૨૦૦૯.
વાંચન, લેખન, ચિંતન અને મનન જેમના પ્રિય શોખ છે એવા પારુલબેન ગાંધીએ ‘મનમાં ખીલ્યો મોગરો' પુસ્તકમાં ૩૬ જેટલી નાની-નાની પરંતુ હૃદયસ્પર્શી અને ચોટદાર બોધક કથાઓ
આપી છે.
લેખિકાએ નાના નાના પ્રસંગોને સાંકળી
લઈને કથા દ્વારા લોકો સમક્ષ વાત મૂકવાનો આ પુસ્તકમાં પ્રયત્ન કર્યો છે.
જૈન ધર્મનીનાની નાની કથાઓના પાત્રો કેશી શ્રમણ, ગાપુત્ર, મેધકુમાર મહાવીર અને ગૌતમ, ભરત ચક્રવર્તી, કપિલ કેવળી, પૂણિયા શ્રાવક, વગેરે ઉપરાંત રામાયણના પાત્રો, રામ અને કૈકેયી, રામરાવળ, સતિ સીતા, વગેરેના આધારે જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોમાં જીવદયા, અહિંસા, પ્રભુ મહાવીરનો સંદેશ વણી લઈ આ પ્રસંગકથાઓનું હૃદયસ્પર્શી આલેખન કર્યું છે.
આ પ્રસંગ કથાઓના શિર્ષક એવા આકર્ષક છે કે તે કક્ષાના મર્મને પ્રકટ કરે છે. સરળ અને રસમય શૈલી દ્વારા પરોક્ષ રીતે આ કથાઓ બૌધકાષક આ બની છે.
XXX
પુસ્તકનું નામ : શ્રી આતુર પ્રત્યાખ્યાન પ્રકીર્ણકમ્ (સંસ્કૃત)
પ્રકાશક : સન્માર્ગ પ્રકાશન અમદાવાદ સંપાદક-સંશોષક : શ્રીમદ્ વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વર મૂલ્ય : રૂ. ૧૭૫, આવૃત્તિ ઃ ૧, ૨૦૧૦. પરમ તારક પ્રભુ મહાવીરે શાસનના આરાધક
:
૨૭
પ્રસ્તુત આગમનું નામ ‘આઉર પચ્ચખાણ પઈગયું જે સંસ્કૃતમાં (આતુર પ્રત્યાખ્યાન પ્રકીર્ણક્રભુ નામે પ્રખ્યાત છે આ ગ્રંથમાં મૃત્યુને સમતાભાવે વધાવવાનું કહે છે. આમ આતુર બનેલા સાધક 'આતુર' કહેવાય છે. અને સર્વ ત્યાગ કરવા જે પ્રત્યાખ્યાન-નિયમો કરે તેને ‘આતુર પ્રત્યાખ્યાન’ કહેવાય છે.
પ્રારંભ ગ્રંથકાર ગ્રંથનો પરિચય કરાવે છે. ૨ થી ૫ ગાથામાં શ્રાવકના બારવ્રતોની સમજ આપી છે, ૮ સુધી બાલપંડિત મરણની વ્યાખ્યા અને વિધિની વાત કરી છે. ૯ મી ગાથામાં તેનું ફળ બતાવ્યું છે. દસમી ગાથામાં પંડિત મરણની શરૂ કરેલી વાત ૭૧ મી ગાથામાં પૂરી થાય છે.
આ ગ્રંથના વાચન-મનન અને ચિંતન દ્વારા અનેક સાધક આત્માઓને મૃત્યુને મહોત્સવ
બનાવવાનો અભિગમ પ્રાપ્ત થશે.
XXX
પુસ્તકનું નામ : ‘ધ્યાન શતકમ્’ ભાગ-૧-૨ (સંસ્કૃત)
સંપાદકઃ પૂ. આ. શ્રીમદ્ વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વર પ્રકાશન : સન્માર્ગ પ્રકાશન અમદાવાદ
મૂલ્ય
રૂ.૨૫૦/-, પાના ૧૬૮, આવૃત્તિ: ૧, ’૦૯. આ ગ્રંથમાં કર્તા પ્લાન ધ્યેયનનું સ્વરૂપ, ધ્યાનના કાળ, ધ્યાન પૂર્ણ થયા પછી શું શું ક૨વું અને ધ્યાનની વ્યાખ્યા કરી છે. આર્ત ધ્યાનના ચારે પાયાનું વર્ણન, સ્વરૂપ, રૌદ્ર ધ્યાનનું સ્વરૂપ, શૈશ્યા તથા શિંગોનું વર્ણન કર્યું છે. ધર્મધ્યાનનું સ્વરૂપ, ૧૨ હારોના નામો, શુધ્યાનનું સ્વરૂપ, ખાતાનું સ્વરૂપ, તથા ધર્મધ્યાન અને શુકલધ્યાનનું ફળ બતાવ્યું છે. દશદૃષ્ટાંત વડે કર્મનાશ અને મોક્ષ સિદ્ધિ બતાવવામાં આવી છે. ધ્યાનના ઈંદૌકિક ફળ અને સાધુનો આચાર કઈ રીતે ધ્યાનરૂપ બને છે તે બતાવ્યું છે.
આ ગ્રંથની વિશેષતા એ છે કે ગ્રંથના વિષયને સમજવા માટે ચાર્ટસ પણ આપ્યા છે. ** બી-૪૨, દયાનંદ સોસાયટી, એ-૧૦૪, ગોકુલ-ધામ, ગોરેગામ (ઈસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦૦૬ ૩. ફોન નં. : (022) 22923754

Page #28
Regd. With Registrar of Newspapers for India No. R. N. 1.6067/57. Licence to post without prepayment. No.MR/Tech/WPP-290/South - 290/2009-11 Posted at Patrika Channel sorting office Mumbai-400 001 On 16th of every month. Regd. No. MH/MR / SOUTH-146 / 2009-11 PAGE No. 28 PRABUDHHA JIVAN DATED 16 JULY, 2010 રીત હદવાણ દશ્ય ભોગીભાઈ શાહ કરે છે વર્ષો પહેલાં વડોદરામાં સદ્વિચાર પરિવાર અને બરોડા સિટીઝન કાઉન્સિલના સંયુક્ત ઉપક્રમે અખિલ ભારતીય લેપ્રસી કોન્ફરન્સ ભરાયેલી. ભારતભરના લેપ્રોલોજીસસ, રક્તપિત્તક્ષેત્રે કામ કરતી સ્વૈચ્છિક સંસ્થાઓના કાર્યકરો, ગુજરાત સરકારના રક્તપિત્ત વિભાગના તબીબો તથા પરદેશથી લેપ્રસી મિશનના કાર્યકરો આ કૉન્ફરન્સમાં ભાગ લેવા આવેલાં હતા. રક્તપિત્ત અંગેના શોધનિબંધો, પેપર્સ તેમજ તેની કામગીરી અંગેના વાર્તાલાપો રજૂ થયા હતાં. રક્તપિત્તગ્રસ્ત માનવીઓ અને સમાજ વચ્ચેની ગેરસમજ, ધિક્કાર અને ધૃણાની ખાઈ પૂરવાનો એ પ્રશસ્ય પ્રયત્ન હતો. બીજા દિવસે રાત્રે મનોરંજન કાર્યક્રમ તથા રક્તપિત્ત વિષય આધારિત શ્રી ડાહ્યાભાઈ ભક્ત દિગ્દર્શિત ફિલ્મ “સમસ્યા’ બતાવવામાં આવેલી. અને સવારે શહેરની લેપ્રસી કૉલોની તેમજ રક્તપિત્તગ્રસ્તો દ્વારા ચાલતા ચરખા કેન્દ્રની મુલાકાતનો કાર્યક્રમ ગોઠવેલો. અમે બધા વિદેશથી આવેલા લેપ્રસી મિશનના કાર્યકરો સાથે આ મુલાકાતમાં જોડાયાં હતાં. પોતાના ઘરઆંગણે આવેલા મુલાકાતી મહેમાનોનું કૉલોનીના દર્દી ભાઈ-બહેનોએ ઉમળકાભેર સ્વાગત કર્યું. અમે સૌ દર્દીઓ સાથે તેમની કામગીરી અંગે ઔપચારિક પૂછપરછ કરી જઈ, તેમના અંતરમાં ડોકિયું કરી તેમને શાતા રહ્યા હતાં ત્યારે મેં એક કૌતુક જોયું. અમારી આપવાનો પ્રયત્ન તો કોઈ કરો! સાથે આવેલા પરદેશી મિશનરી ભાઈ-બહેનો રક્તપિત્ત દર્દીઓને મન આ સેવાભાવી ભાષાની મુશ્કેલીને કારણે વાત તો ન કરી શક્યા પરદેશી મિશનરીઓનો સ્પર્શ એ સાક્ષાત્ ઈશુનો પણ બધી ભાષા ભેદોને ઓગાળી નાંખે તેવા પ્રેમાળ સ્પર્શ હતો. તે દેવી સ્પર્શમાં ઋણ અને પ્રેમાળ વર્તાવથી તેઓએ દર્દીઓનું મન જીતી લીધું. મનથી ભાંગી પડેલા આ અભાગી માનવીઓ માટે આ દર્દી ભાઈઓને તેમની વિકલાંગતાને નજર રોગમાંથી બેઠા થવાની શક્તિનો સ્રોત હતો તેમાં અંદાજ કરી મિશનરીભાઈઓ તેમને પ્રેમપૂર્વક ભેટી કોઈ સંદેહ નથી. જે દવાથી નથી થઈ શકતું તે તેમને પ્રેમાળ સ્પર્શથી પંપાળતા હતા. દુઆથી શક્ય બને છે. રક્તપિત્તના દર્દીને પોતાના આ હૃદયસ્પર્શી દૃશ્ય જોઈ હું ભાવવિભોર બની સ્વજનસમ ગણી તેમને ભેટી પડનાર એ પરદેશી ગયો. મારી આંખો હર્ષાશ્રુથી ભરાઈ ગઈ. હું મિશનરીઓ સમક્ષ મારું મસ્તક નમી પડ્યું. એ મનોમન મારી જાતને ઠપકારતો...ટકોરી રહ્યો, હૃદયસ્પર્શી દશ્યને જીવનભર હું ભૂલી શકીશ નહિ. રે! તું તો તારી જાતને રક્તપિત્તનો મોટો કાર્યકર સાથે સાથે જ્યારે રક્તપિત્તની કોઈ અસરકારક કહેવડાવે છે અને તું આ દરદીનારાયણો વચ્ચે દવા નહોતી ત્યારે રક્તપિત્તના દર્દી શ્રી પરચૂરે આભડછેડ રાખી સ્પર્શથી દૂર ભાગે છે? મને મારી શાસ્ત્રીને પોતાના સેવાગ્રામ (વધુ)ના આશ્રમમાં જાત માટે શરમ ઉપજી. લેપ્રસી કોન્ફરન્સમાં કે રાખી જાતે સારવાર-સુશ્રુષા કરનાર પૂ. ગાંધી સેમીનારોમાં મોટી મોટી વાતો કરીને સરકારી બાપુની એ છબી મને હંમેશાં કુષ્ઠરોગીની સેવાનો પૈસાને જોરે કાગળ ઉપર મોટા મોટા લેપ્રસી પ્રેરક સંદેશો આપતી રહી છે. * * * પ્રોજેક્ટસ બતાવવાનો શો અર્થ ? કોન્ફરન્સના C/o. સુરેશા એપાર્ટમેન્ટ, ઈશ્વર ભુવન પાસે, મસમોટા ભોજન અને મિજબાનીઓના ખોટા નવરંગપુરા, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૯. ખર્ચા કરવાને બદલે આ પિડીત રોગીઓની પાસે ટે. નં. (079) 26431884. જયભિખુ જીવનધારા-૨૦ : અહિંસાનો મહિમા અને અપરિગ્રહનું પાપ (અનુસંધાન પૃષ્ટ ૨૬થી ચાલુ) એમનો ભય દૂર કર્યો. ધીરે ધીરે એમ લાગ્યું કે સાથોસાથ પરિગ્રહને કારણે સર્જાતા પાપની આવવાની હતી.' ગામના ચોરે એ કોઈ વડીલ સાથે વાતો કરતા કથાઓ જાણવા મળી. ઘરઘર રાતના જંગલમાં ‘પોલીસ !" આ શબ્દો સાંભળતાં જ હરણ હોય અને એ વડીલ પોતાના અનુભવની વાત મેળવેલા આ એક કલાકના અનુભવે બાળકોને ફાળ ભરે તેમ લાંબી ફાળ ભરતાં બધા દક્ષિણ કહેતા હોય. એવું પ્રત્યક્ષ શિક્ષણ આપ્યું, જે કદાચ જીવનભર દિશા તરફ દોડી ગયા. ભીખાલાલ અને બધા ચાંદની રાત, ઝરણાનું ગાન, દુર ભેલા એમને મળવું મુશ્કેલ હતું. ગોઠિયાઓને નિરાંત થઈ, પણ સૌની નજર ખામોશ પર્વતો અને આ બધાની વચ્ચે એક ખડક એવામાં દૂર કંઈ ખળભળાટ સંભળાયો અને શોધતી હતી કે આપણો સાથી જગત ક્યાં છે. પર બેઠેલ ડાકુઓનો બિહામણો સરદાર અને અચાનક બંદૂકનો અવાજ આવ્યો. આગેવાને બંદૂક (ક્રમશ:) એની આજુ બાજુ શાંત ભાવથી ઊભેલા આ હાથમાં લીધી અને વિદ્યાથીઓ સાથેના ભોમિયાને વિદ્યાર્થીઓથી એક જુદું જ વાતાવરણ સર્જાય છે. પૂછયું, ‘તમે આ તરફે આવ્યા, ત્યારે બીજા કોઈ ૧૩/બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જયભિખુ માર્ગ, પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. વિવેચન લેનાર ગુરુકુળના આ વિદ્યાર્થીઓને એ ભોમિયાએ કહ્યું, ‘હા, નરવરમાં શિકારનો ટેલિફોન : 079-26602575. રાત્રે અહિંસાના મહિમાનો અનુભવ થયો, પણ પ્રોગ્રામ ગોઠવાયો હતો એટલે પોલીસની ટુકડી મોબાઈલ : 09824019925. Printed & Published by Nirooben Subhodbhai Shah on behalf of Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh and Printed at Fakhri Printing Works, 312/A, Byculla Service Industrial Estate, Dadaji Konddev Cross Rd, Byculla, Mumbai-400 027. And Published at 385, SVP Rd.. Mumbai-400004. Temporary Add.: 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi. Mumbai-400004. Tel.: 23820296. Editor: Dhanwant T. Shah.