Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 10 Year 02 Ank 01

Author(s): Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/525791/1

Page #1

૧૩૨ – 1950
હ» 1 - રર :. પ્રિભાતે.
Reg. No. 8. 2913 Zele. Add. 'Yuvaksangh
પ્રભુ છું જે ,
સમાજ, ધર્મ અને રાષ્ટ્રની સેવા બજાવતું નૂતયુગનું જૈન સાપ્તાહિક
નકલ9 અને વાંક રૂા. ર૮-૯
2 (
શ્રી મુઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર,
તંત્રી:-ચન્દ્રકાન્ત વી. સુતરીયા.
વર્ષ ૨ કg, અંક ૧ લે. .) શનીવાર તા. ર૯-૧૦-૧૯૩ર.
આ ત્મ નિ વેદ ન.
"
* જર્નર
તો એ વે સાંવત્સરિક પનિમિતે આત્મવિચારણા કરતાં સંઘ અને શાસન પરત્વે પણ કેટલાક વિચરિમાવ્યા તેમાંથી થોડો ભાગ જે મારા પિતાના આત્મા અને સંઘ સાથે સંબંધ ધરાવે છે તેટલે એ મિલ મુવાં. ઈચ્છું છું, તે તેમાં કોઈને સમભાવ અને સત્ય દેખાય છે તે ઉપર વિચાર કરે, ની મોજકલ આખા જૈનસંઘમાં કલેશ અને કંકાસનું વાતાવરણ ચોમેર ફેલાઈ રહ્યું છે. અને તે દિવસે કિના સિમ્બનતું જાય છે. દરેક પક્ષકાર સામા પક્ષ ઉપર જ દોષ નાખવા પ્રયત્ન કરે છે અને સામે
પણ એ જ રીતે કરે છે. પરિણામે કોઇ પૈતાના દોષ તરફ અ મીનળના ગુણો તરફ લક્ષ આપતું નથી. સો ભક્તિમારા અને પિતાના ગુ જ દેખાય છે. આ સ્થિતિ ચામર વ* છે.
સામા વિતતા કલેશને અંગે કેટલાક ધમી હુ જ્યારે પ્રસંગ આવે ત્યારે મને પણું કહે છે સામાં શાંતિ સ્થાપવી જોઇએ અને તેઓ મને વિનવે છે...આપ આ કલેશ દૂર કરવા, કઈ કરે.
કમમાં અને સરળ ચિત્તવાળા આવા ભાટી એની વાત ઉપર હું વિચાર કરૂ છુ, ત્યારે છે રડે મન આ જ લાગે છે કે આ બાબતમાં હું મારા “ કામ નિવેદન” સિવાય શું કરી શકુ' ? કાંઇ સૈના ઉપર - અકિદર ગલા નથી. તેમ તે એક પ્રકૃતિના હૈઈ શકે, પણ નહિ. તેથી મને મારા પિતાના વિરેજ "કાંઇ કેરી રોન્યાના કહેવાતા હકક રહે છે.
જેને સવમાં વતત કે વધતા કોઈ પણ જાતના, કલેશમાં હું નિમિત્ત થતો હોઉં એવું મારી માં આવતું નથી. પ્રયત્ન તો એ વિશે હું ય જ ક્યાંથી? છતાં એવા પણ સંભવ છે કૅજે વસ્તુ મારાં i ન હોય કે ન આવતી હોય તે બી એના લક્ષમાં રમાશે. તેથી આ બાબતમાં મને એકજ મા જે સુ છે અને તે કેઈ પણ રીતે નુકશાનકારક નથી. કદાચ બીજાઓને પણ તે અનુકરણું કરવા જે છે તે ભાગમાં છે થી ન્યાયનાનિધિ જગgિખ્યાત પરમગુરઢવ શ્રી ૬૦૦૮ શ્રી વિજયાનંદસરીથરના હસ્ત- દીક્ષિત એને ર સ ધાડાંમાં અતિમાન્ય વાતૃ એવાં બે મુનિવરે છે. જેમને હું પય ગણુ છું અને જેમના માટે જ
ના સાઠામાં મેટા ભાગના આદર છે તે પ્રવતીક થી ૬૦૮ શ્રી કાંતિવિજ્યજી મહારંજ ખને રિશ્નો શ્રી હવિજયજી મહારાજ છે. આ સિવાય વિદ્વાન પ્રતિભાસંપન્ન"અને પ્રભાવશાળી
દિશા વિજયનમસૂરીશ્વરજી મહારાજ અને શ્રી ૧૦૮ શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પાત્ર મોત ના નિષ્પક્ષ અને કેળનાં પ્રભાવથી અજય તેવામથી. આ ચારે વિરેને હું મારા તરફથી iધુ કે તેઓ એ મળીને અગર પત્રવ્યવહાર કરીને જો હું કાંઈ. લકરતો તો તે લાંથી તેમને એ વિચારતે પરિણામે આ સંઘશિની બાબતમાં કાંઈ મારી ભલી રખા
હસીને ખાત્રી આપુ કે ઉક્ત ચાર સ્થવિરેનીદએહમતિથી કે બહમતિથી પ મને કે ક એન્મ બાઉલેમાં આવરી તો હું તૈસી' ઉપર શ્રધ્ધાપૂર્વક અને ઉદારતાથી વિચાર કરીશ અને
પાન નો ભામી તે કુલ મુદલા એના હું એકરાર કરીને એટલુ જ નહિ પણ મારે રાતના અકીક યા , બાબુ' રીશ. પાછLEE) ઉર પર રીલા કી લીલા તિરી કરાવી શકે અમિત શકિતવાળા કંઇ. પહા; પછી ભલે તેમા થપક વાર હાય, માનો ની તા આશ પાલાથી બાતા શાસનસેવા અને સંતુતિ સાધાં, પાકાય * વિક રીરીક એમાં કાતિય કહેવાયા નહિ દઉં, ને શિકાર
શ્રી સપના દાસ વલભદ્ધિ

Page #2

ત જેને
કરી શકાય
पुरिसा सध्यमेव समभिजाणादि ।
કે અને તંત્રી તરીકે અમારી વરણી કાર છે सच्चस्स आगाए से रचहिए मेहाची मार तनहद પર દોહાસ છે.
દે ર્મનુષ્ય | સમને જ બરાબર સમજો. સત્યની આજ્ઞા અને ત્યાર પછી કેટલાક સાધુએનો પીછો પર ખડા થનાર બુદ્ધિવાન માયને તરી જાય છે,
કદી અમારે ખુણ (ડત લડવી પડી, હેમy: ! 1 ef, Je '6 ( 1મચારાં સત્રા કે સમાજને તેજવી નાખ્યા. બીજા
પ્રવૃત્તિ સામે મોરચો માંડવાની અનિવામાં
", ''6'11" 155 : 'એ તો અમારે યુક્રેને માનસ ચિરાગ પ્રબદ્ધ જૂન, , . દીક્ષાના પ્રજને શાસ્ત્રીય દૃષ્ટિએ
"બાબતે માટે અમારાથી બનતું અમે નાટક
સર્વોપરિતા સિદ્ધ કરી છે. એ અરસા મા. શનીવારે તા૦ ર૯-૧-૩૨.
સંન્યસ્ત દીક્ષા પ્રતિબંધક નિબંધની બનાવી ીિ
નીમો, અને તેમાં આખાયે સમાજમાં કોરી નૂતનવર્ષના પ્રભાતે- તા. કે જુબાનીઓ, લેખિત પૂરાવા અને કામને માન
આવી. તે માટે લેકમત કેળવવા અને સંગ
જે સમાજના બીજા સળગતા પ્રબો છે પ્રબુધ્ધ પ્રભુતામાં પગલાં માંડે છે. પ્રભુજીના નામે, વગેરે વિષયો ચચી સમાન
કરવા માટે અનતે ફાળે આપ્યું છે. તે સિવા ભારતવર્ષ માં ઢિંચના અને ધમધતા ત્યારે ધ્યાન કે પેન રદીયા એપવામાં પણ મKE સ્થાન ભોગવતી હતી. માપ મેળે બની બેઠેલા આગેવાનો
નય. દરેક વત્તે નિડરતાથી હેણે પોતાનો સમય સમાજને પૈતાની એડી તળે બાવી રહ્યા હતા. શ્રીમંતશાહીને
સમટા ચૂકયા છેઉપરાંત સ્ત્રી એની દોર અને સાધુઓની સંદિ પછેડી સર્વોપરિષ૪ ભાગતી હતી.
વાડાઓ માટે પણું પોતાને સ્વતંત્ર રીતે મારી અનેક પ્રકારની કઢી અને વહેમે સમાજને કરીને ખાઈ
દિન પ્રતિદિન પ્રમુખ પોતાની પ્રગતિ સાધી રહ્યા હતા, પૂને શાસ્ત્રને નામે, ભગવાન મહાવીરના નામે
તેમ યુવકેમાં સંગલ્સ થાય. યુવકૅમાં ચેતતુ àાચાર અને સ્વછંદતા વધી પડયાં હતાં ત્યારે પાશ્ચાત્યાના
તેવું સાહિત્ય માડયું છે, આમ પોતાનું રાત, સ્વતંત્ર વાતાવરણુમાંથી તન રિપ્સા મેળવી કેટલાક યુવક બધુ
પસાર કરી. બીજા વધુંમાં " “ પ્રબુદ્ધ - શિ એએ સમાજની રૂઢીચુસ્તતા અને ધમધતાને નાશ કરવા
પ્રભુ ધને સળગે સંપૂર્ણ બનાવનાર હતો. લાં માટે કેડ બાંધી. તેમણે તે માટે સંગઠન કરવાને રાહ લીધે.
જનતાની અભિલાષાને અનુરૂપ લેખે હમ જે એક અને યુવક સંધ અસ્તિત્વમાં આવ્યું. તેના ઉદૈ ધાયા.
હેને આ સ્થ અમે આભાર માનીએ છીએ અને શું પ્રચાર ક્રાય આર ભાયું, રૂઢીની ગુલામીની જંજીરમાં જકડાયેલે
છીએ કે તે તમે પ્રબુદ્ધને ગત મા જે સેવા આપણે સમાજ ચેકી ઉઠ, હે આ સંધને મૂળમાંથી દાખી દેવા
મા વર્ષે પંણું ચાલુ રાખે. દીકરી, ઘણા પ્રયત્ન કરી જોયા, સમાજમાં પ્રચારકાર્ય આરંભાયું
નૂતનવર્ષમાં પણ અમારો કામને સંમાજિતર કેરી જતા તાં તેમાં નિષ્ફળતા મળી; અને યુવક સંપ અણુનેમ રહેશે.
સાએ હામે એકમત કેળવવીને જ રહે છે અને જે હેણે લેકમત કેળવવા ભાઈ જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીના
વાતું વર્ષમાં પ્રબુધે સેવા કરી છે, તે પ્રમાણે નવ 1. તંત્રીત નીચે ‘યુવક સંઘ પત્રિકા' શરૂ કરી. અને તેમાં
પણ એજ નીતિ રહે.
ને આ નિડતાથી સમાજની અનેક સળગતા પ્રશ્ન ઉપર પ્રકાશ ફેં
અમારા ગામના પણુ અમે બા વામાં આવ્યું. પુરાણા સમાજને પોતાના ચક્ષુ સમીપ મત્યુ
છીએ કે જે અમારા ઉત્સાઠમાં પૂરતી ભય તરવરવા લાગ્યું. અને હેના અનેક ધમપછાડા છતાં
એમના તરફથી એક એક ગ્રાહક વરવાની અર , fi, અરિકા ચાલુ જ રહી. લેકિને ચાક વચ્ચે, આમ દિનપ્રતિદિન
રાખીએ તો તે સ્થાને નહિ ગણાય, તે હૈ મતિ અને રઢી, ત્યારબાદલાક સમય પછી તે
* પ્રબુધ્ધ નૂતન વર્ષની મંગળમય ઉડાના અEાં ' કાકાને “પ્રબુધ જૈન” નાં રૂપમાં ફેરવી નાખવામાં આવી છે
પ્રભુતામાં પગલાં માંડે છે, તહેના ઉપર સ વાલ ને ન્યાયતીર્થ ન્યૂયવિજી મહારાજના આશિર્વાદ સાથે ઉતરા, એમ ઈચ્છી અમારૂ વર્તબ્ધ થશે ઉમેદચંદ દાલતચંદારાડી અને શ્રી હરિલાલ ત્રિશાસ્ત્રી પ્રદીપભાળી. મને /14 jok)
તમાં નિકળવા લા. એ અરસામો યુવાસ દે કે ધટીમલીકાવાયાદીમામાવE ગણાદાયી છે પાનક, , નીચ, કયા એને વિનુ તેમાં દીપમાળાએ મારી નાખવા પર આ રાજાને તેમની પર કાન વી. આ રહાઈના એ જ સરકાર
રીનો મામની મરિનાતન નિયમા એને રોકવા | થવા થી તમારી ભીતરના એકી રાશિ સિસોથી
દસ કરો કેટલાકે
FiYAT
!
re
?
કીમીટ માં

Page #3

તા ૨૯-૧૦-૩૨
અને માનંદના આ દેશને પ્રસરાવી દે છે. ભૂતકાળને ભૂલી શ્રી જૈન મહિલા સમાજ. જઈ ભવિષ્યકાળની વૃદ્ધિને ઉપન્ન કરે છે. આમ કરતાં હારી વ્યંના શ્વાણું વાચાં પશું ઉન્નતિ માં ! હેમાં ખામી છે, આપણે આદર્શવાદી છીએ, પણ એ આદર્શને શ્રાપણુ જીવનમાં મજકુર સમાજ તરફથી માપણી જૈન બહેનને એંઘાગિક, ઉતારયા માટે ઘણા પૂણી અશક્તિ જાહેર કરીએ છીએ. માપણે માનસિક અને જતિક કાણી મળે, તેમજ ઘરમાં પોતાના પેય નક્કી કરી શકીએ છીએ પણ એ ધ્યેયની પાછળ મરી વપરાશમાં આવે તેવા કપ જાતે શિવીને વાપી બની શકે ફીટવા જેટલી શક્તિ કેળવી શક્તા નથી. આપણે રાષ્ટ્ર ધમ' તેવું શિવણુ કામ શીખવવાને તથા ખપ પૂરતું અગ્રેજી માવડે ગમને સમાજની ઉન્નતિનાં મધુરાં સ્વપ્નાં સેવી નદી બનવા તેને માટે શ્રેષ્ઠ વર્ગ તથા સંગીત વર્ગ ખાસો વદી જને માગી છીમે ૫શુ તે રાહે વાને આપણે તૈયાર નથી, મા ગુરૂવાર તા ૨૪-૧૧-૨ થી એક વરસની ટ્રાયલ ઉપર ‘ક્રાટ, મીના શુ એટલી જ પૂરાણી છે. આમ ને ભવિષ્યમાં પણ્ ક્રીઅડ શ૬ જમનાદાસ મારાઈના માથામાં થી માંગરોલ
ન્યા જ કરે, એટલે કે જે પ્રમાણે ચાલું રાખ્યું છે, એ મ શ્રીમાળી સમાજના જ માં વિવાર સિવાય દરવાજ (ાં. રા.) ભવિષ્યમાં પણ્ ચલાવવામાં આવે તે દીપમાળાની ફરી અર્થ રાા થી ૪ સુધી શીખવવામાં માવશે.
Wી. દૌપમાળાની પાછળ ઉnળ અને શરણુાકાયક્ર દતિહાસ રમવાડીયામાં બઘુ દીવસ 'ગ્રેજી સા. તારાનછે. વર્ષ પહેલાં એ દિવસે સયુગના રામે અસુરને નાશ કર્યો સૈભાગ્યચંદ ટ્રાઈએ તથા થી, મૈનાન્ડેન નરોત્તમદારને એનરરી હતે. વિક્રમે નિમાંથી દરિદ્રતાને કાં મઢી હતી. બાતમ- શીખવાનું કબુલ કર્યું છે. ઈંદ્રભૂતિ ” માં અજોડ એવું તત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. સંગીત તથા રિાષ્ટ્રને માટે પગારદાર શિક્ષક રાખવામાં
ને કે વિજેતાઓએ વિક્તદિન તરીકે સ્વ ઉભે તે આવશે, બે દિવસ શિવપુકામ અને એક દીવસ એ ગીતને એજ સનાતન નિષમ જળવાઈ રહ્યો છે, ફિર માત્ર એટલે કે રાખવામાં આવશે, તેને એ દિન ઉજવી ચેતનની ચિનગારી મના, ત્યારે આજના દાખલ થવા ઇચ્છનાર અને સમાજમાં સભાસદ થવું ઉત્સવ પાછળ, જડપ્રકૃતિ યંત્રવત્ પોતાનું કાર્ય કર્યું જાય છે, પડશે. સભાસદની વાર્ષિક શું પહેલે વર્ષ . ૫ બીજો વર્ગ નથી હૈમાં જીવનને આનંદ કે નથી અનંત ચેતન ? ?, શું અને ત્રીજા વર્ગને ૨. શું છે. વર્ગોમાં શીખવાની રી
દીપમાળા પ્રગટાવી નેકtપતિ પવનનાં કઈ પણ્ લેવામાં આવશે નહિ, સ્વપ્નાં સેવે છે. અનેક યુવાને હૃથ નૂતન વૈષ્ણવતા અને
સમાજની મૂર્થિઃ સ્થિતિ ઘણીજ નy[ છે, તેથી આ
૨ ફફત રમેક્ર વરસની ટ્રાયલ ઉપર કાઢવામાં આવે છે, પરંતુ છે, પશુ તે દિવસ પૂરતાં જ, બીજે દિવસે વા ધાંગીના જેલની
શિખવા આવનાર છેને અરા પ્રમાણુમાં લાભ લેશે અને માસ્ક એજ હોળી ગ્યા જ કરે છે, અને હેમાં આપણે પણું
જ્ઞાનઝેમી ભાઈબ્દને એને સારી મદદ કરીને થિ-તેજન માપ સાથ પૂરાવીએ છીએ. એ વસ્તુ હવે ચલાવી લેવી ઉચિત નથી.
વ મા વ અમે કાયમને માટે ચલાવી, અાપણામાં થાપણુ પેયને પોંચી વળવા જેટશ્રી શક્તિ મા વર્ગોની દેખરેખ રાખવાનું કામ થી. લીલાવંતી: છે, દામ્પત્યજીવનનાં મેધરા બાવા લેવાની હેશ છે, રાષ્ટ્ર, દેવીદાસ કાનજીએ તથા શ્રી. મેનાબેન નરેમવસે કબુલ, કર્યું ધર્મ અને સમાજને ઉન્નત બનાવવાની તમન્ના છે. શા માટે છે. તેમની સહાનુભૂતિતે માટે અમે તેમને સાભાર માનીએ છીએ. આપણે એ અકિત ઉપગ ન કરવો ? અને આપના ઉવ- મજાર શ્રી માંગરોળ શ્રીમાઠા સમાજને હાલ તેમના "
કાર્યવાકે એક વરશને માટે કંઈ છુ ભાડુ લીધા વગર આ બધુ | જે જ નિશ્ચય કરે. માની અસગરણી વાપરવા માપશે તેને માટે અમે તેમના મેય ગાભારી છીએ. દીપશિખાએામાં માપણી નિતાને શરમીભૂત કરી નૂતન અન્ય કામની કાનને પણ દાન કરવામાં આવશે." માશાઓને વેગ આપી. તેને સિદ્ધ કરવાનાં કાર્યમાં લાગી
ભી થઇ છે. જો જવાને, નૂતન વર્ષના મઝા મય પ્રભાતે ઉષાના અભાઇ
શ્રી. મંગળા મોતીલાલ ફક્કીદ કિરામાં, તરામનાટ અને ચેતનના પૂર જાવી કર્તવ્ય
- સેતાસ સાભાગ્યચંદ શાદી - દ વિહોણુ જીવને કર્તવ્યપ થમાં ધકેલી દે, અને એ પછી,
સી. નવલકિશોરી હરિલાલ દફતરી હમે હમારા થેવમાં કેટલા આગળ વધ્યા છે, સંયમ અને સ્કાનશીનાના પાઠ પઢી શકવનના અનેક વિકટ પ્રસગેટ- માંથી પસાર થતાં શીખે _ધીર અને વીર, અને 1 સેવાના
- ખુલાસે.... - મહામૂલા મંત્રને જીવનમાં તપ્રેત કરી નાંખે , અને પછી
હું મારા જીવનને, માનદ કેટલે સુષપ્રદ છે તે તપાસે ! દીપ, . પ્રબુદ્ધજૈનના તા ૮-૧-૧૯૩૨ ના , એ માં સી.મારી તો માળા કેટલી ચેતનવંતા છે. હેતા, અનુભાવ ફરી ભાન હમાન, કલંભાઈ ભૂધરદાસ.વકીલના ભil માં યુવવામાં આવ્યું
રાથી બા? જો ન બને તો તમે. યુવકકહેવડાવવાને લાયક “શરૂઆતમાં જ અડ, સરથા એ દલિતાના વિદ્વાન વિક એમ દિકરી નથીસાચે યુધટન એજ કહી શકા૨ " જે પેતાનJકે પેયની ઉપાડી લીધે છે'', આ માટે અમે લઈ તારી
બધાજ મરી રીતે? અમને આશક છે-દિ દીપ્તમાળા પ્રગટાવી જોઈએ છીએ કે અમારે સા તરીકે એg ઝાઈ છે - ગાયુકારણ ] કાઝાના બધા પાપને ધાધ મક્ષિકાથાના નતનું કાર્ય કંપોકવા માં આવ્યું છે. જે સોનેરી સ્પે'પાળ મરી ફીટવાનું. પાતાનું માનસે કેજરી! - 20 તિ કરી છે. લી. રોડ-ર થી ર., & I.
"રણ
જાપ'

Page #4

นะะะะะะะะะะะะะะะะะะะะะะะะะะะบาง
તા. ૨૯-૧૨ યુરી
મા --જન યુવાનોને ધિરાણ
છે. ' જ
' ગત..
આજે સમાજમાં કેરી વાતાવરણ શાસનપ્રેમીને નામે SUNSYONYESHENYANYENYENANN
ઓળખાતી દંભિક રાળીતરથી થતું રહ્યું છે. રાવબહાદુર, 1. જુના ડીસામાં જુઠાણાભર્યું" તર્કટ-શ્રાવકની વિનં- .
ગોવિંદભાઈ જેવાને ૫ણું ભાંડવામાં બાઝી રાખતા નથી. તો તિથી અંતતિ’ થી વિજયજી મહારાજે પણ કરાવવા પછી પૂન્ય બી. પાચવિજ્યજી, રે, મહાસુખભાઈ, અને યુવક
એ મુતિથીને મેલેલા, તે ગામ બહાર મંદિંર આવી મારામ સંધાને ભંડે તેમાં શી નવાઈ ? પરંતુ તેવા હવે ન ભૂલે. ( લેતા હતા, ત્યાં તેને સ્થાના શ્રાવકૅ સામૈયા સહિત ગયા. તે આજે સમાજના યુવાન વર્ગ ખૂથગ્રત થયું છે. રંભિાની a વખતે ‘શ્રાવક ધર્મ વિરૂદ્ધ ઉપાસે એક પણ સાધકે સ્વ દાંભિક્તા ખૂલી પાડવા, અને નીતિને માર્ગે ચાલત ગમે. જ નહિં ' તેવી માગણી ધર્મશાળાવાળા તરફથી કો માર એટલા મકાના વાદા હૈરાય તે પણુ સામનો કરવા માજે ગુર આના સિવાય સ્વીકારવાની અસમર્થતા બતાવી, તેથી તેઓ
જૈનયુવાને પૂરેપૂરા તૈયાર થયા છે. માવા પ્રસંગે આવતા નતાશ્વના સામૈયામાંથી નીકળી ચાલી ગયા. આટલેથી ન અટકતાં હંસ
દિવસમાં બે વડોદરા મુકામે દ્વિતીય જૈન યુવક પરિષદ ભરાય છે વિજયજી મહારાજને અસભ્ય અને તોછડી ભાષામાં પત્ર લવ વધારે સારું. અને વડોદરા સ્ટેટ બહાર પાડેલ દીક્ષા પ્રતિક મહત૨ીના પેટફ એક્ર દિવસ રોકી રાખી પેતાની ઉપયતા નિધને પૂષ્ણુ હિંદના કેટલા મેટા ભાગના જૈન યુવાનો કે જણાવી. પ્રભાવના પણ અમુકને જ આપવામાં આવતી. નાં છે તેની કહેવાતા શાસન પ્રેમીએ ને ખબર પડે. અને પ્રય
ભેગી કીક્ત છપાવી જુઠાણા તટ ઉપન શ્રી ન્યાયવિજજીની તેવાઓને મત કઈ કિંમતિ નથી પણુ છે. જૈન પ્રજા ! સાવધાન!
તેમને ક્યાં ભાન છે કે- સૂરજ સામે ગમે તેટલી ધૂળ ઉડા
યાગળની વાર્ષિક સભા-રી શાદજી
ના પરંતુ મૂરજ કદી રૂપે રહેવાના નથી. અત્રે હું દહૈ દરેક વાર્ષિક સભા અમદાવાદ તાઃ ૧૬-૧૦-૩૨ ના , પા જમાના યુવક સંઘે કે મંડાને વિનંતિ કરી કહું છું કેકસ્તુરભાઈ લાલભાઈના પ્રમુખપણા નીચે મુળા તી, તેમાં યુવક પરિવ૬ કયાં ? અને જ્યારે ભરવી ! એ પેતાનો ગામના સિવાય બતારગામથી છ પ્રતિનિધિઓ આવ્યા હતા. મા મભિપ્રાય જે તે થી મુંબઈ જૈન યુવક સંપ ઉ૫ર સુખી' સભામાં ત્રણ કામ કરવાના હતા. ૧ સં', ૧૯૮૭ ના એક્ટિ મોકલે તે કાર્યવાઢકે ને પોતાની કામની પણ્ સમજ પડે.
મેકિલે કાલે વીકી ને માતાના કામ થયેશ હિસાબુ ઉપર વિચાર કરવા. ૨ સં, ૧૯૮૮ ના કિસાબ યુવા ધાર નિદ્રા તજી દુનિયામાં જીવે છે એટલું એક્ટિ કરવાની ના બાબત. ૩ કરારીબામાં બાકીના પૈસા બતાવશા ખરા કે? પંડયાને માપવા સંબંધી થયેલા હુફ મથી ઉભી થયેલ પરે,
R, B, Sitad. વાત ઉપર વિચાર કરવા, બાર્ક એમ ત્રણ પત્રિકા વચથી જૈન મોદિર પૂજારીના માં-ભે જિલ્લાના પછી સં. ૧૯૮૭ ની સાલના એડિટ કરેલા દિયાશ્વના મહેન
હાંસોટ ગામમાં જૈન દેરાસર છે, તે પ્રથમ શ્રાવક્રના કજામાં તાણા બ્રલ મે સોરાબજી એસ. એન્થજીનીઅર્સને રૂ. ૧૨૫૦
હતું. પણ શ્રદ્ધા પાછળથી વૈષ્ણવ બની જવાથી તે દેરાસર આપવામાં આવ્યા હતા. અને ફેસરીઝની ઉભી થયેલી પરિસ્થિતિ અને પત્રવ્યવહાર લાવશે તેમ કરાવવામાં આવ્યું
અને તેની મિફતને કમ્પને પૂજારી દુભાવી બેઠેલ છે. પ્રતિમા
આ પુખાક્ષી પુજા પણું તી નથી, માથાસ્તાનો તે પાર જ “તું. બાદ કેટલીઃ ભક્તની ચર્ચા થયા પછી પ્રમુખના ઉપકાર
' નથી, ન ભરૂચના જૈન સંધ દેરાસરની મિલક્ત, પ્રતિમાજી માની સભા વિસર્જન # હતી,
ધાપરમાં ચામાસામાં બાળતીમાધાપરમાં છે વિગેરે કબજે લેવા કિંઈ પશુ જનતથી સત્તાવાર પગલાં કેમ લેતા સાગરાનંદજીના શિયે ચાતુર્માસ રહેલ છે તેમણે નાની મરના ની ભરૂચના જૈન સંઘે આ બાબત તપાસ કરી જિનાલયને બાળકને ચાર-છ દિવસ પહેરમાં છાની રીત મડી નાખી કપ કને જપ્તી ચેય વ્યવસ્થા કરવાની ખાસ કાશ્યકતા છે. પહેરાવી દીધાં છે તેવું સંભળાય છે, અને લાલબાગમાં બિરા
ક્રાંચીમાં નવરાત્રિ પશુબલિ બંધ-શ્રી ખીમચંદ્ર ના સામરાન-દછના પુ ઉપધાન કરાવવા ચાર પાંચ દિવસ માણેક શાના પ્રયાસથી જિનેન તરફથી દર વર્ષે નવરાત્રિમાં ( ચાતુમાંસ નાં ) વાટકૅપર જનાર છે. મુને પાંચ સાત ભૂલ્સ
દેવીને બેગ નિમિત્તે અપના સંયાબંધ ઘેટાંએ આ વર્ષે કાંઓને પણ મૂંડી નાખવાની તજવીજ ફર્યાની ઉડતી અવા
બચાવવામાં આક્યા છે. અબેલ માળુિઓની ક્યા અને ચાસંભળાય છે.
વવાની મેળવેલ સફળતા માટે ઉક્ત ભાઇશ્રીને શ્વેતામ્બર સ્થાનક- 'શુ જેન સાધુઓને રમા ધમ હશે ? ઢવાણના વાસી જૈન સંધની સામાન્ય સભા અંત:કરણુપૂર્વક અભિનંદન જૈન બંધનું એમનg નહિં છતાં પાંચ દશ મસ્તાની માયધી આપે છે. અને સદંતર બંધ કરાવવાના પ્રયાસમાં સદ્ધદાર ચાતુર્માસ કરી રહેલ યુનિ. રામવિજયજીએ પેતાનાં પાના
માપવા સંધ તેમને ખાત્રી આપે છે,
ગામની તજ- તા. પગલાંથી અંધ માં ઝેર વેર વધાર્યો છે. તેમે પૈતાના ચાતુ. ભરૂચના પાટીદારને કરો ગુમ-પા. છેટાલાલ ૧ માંસ દરમ્યાન ચાવી જયશ્રી (શ્વાના ગુમ ! વાળા) ને પણુ વલભદાસને દીકરી નામે મંગુ ના પાણીમના છોકરા સાથે તેજ હાહેરમાં સાથે ચેમાસુ ફરવા રાખેલ છે, જે ઉપાશ્રયના ભાદરવા વદી ૧૨ ના યજ નિશાથી ગુમ થયેલ છે. તેને મેરા ઉપર અાવી થીને રાખેલ છે તેની સાથે દેવેન્દ્રથી આજ દીવસ સુધી પ-તે નથી, તેની પરડી મા તેના વિચગે નામની સાવી છે તે પોતાની ત્રણ ચાર ની છોકરીને આ મરકી પડી છે તેની ઉંમર પાશરે ૧૬ વર્ષની છે, રંગે ઘઉં રાખી મઢી કરે છે, વ્હોરી લાવેલ આહારમાંથી ખવરાવે છે. શું છે. માઠા પર શીતળાના આ ચા છે, તેને પપાસે સુવાડે છે, રમાડે છે તેવી રીતે પાળા પેધી મેમરી કરે છે. મેળવી આપનારને રૂ. ૧૦ નું ઈનામ આપવાનું જાહેર કરવામાં
પંચાંગીમાં સાધુ સાખીને આવે અધિકાર તા છે ? આવ્યું છે.

Page #5

તા ૨૯-૧૦-૧ર
-
પ્રબુદ્ધ જૈન
મી. શાહની ડાયરી- ધાર્મિક વિષયોની નોંધ.
ધાર્મિક વિષયોની નોંધ.
સંગ્રાહક:-“ ચાકસી.” તા ૧૫-૧-૨૩ ના અસ્થી ત્રાળુ.)
......સૂરિજી પાટ પર વિરાજમાન હતા, એક નાની ધીમે ધીમે શીણું' વિશીર્ણ થતા જય છે. કાન પંચમીના દિને ઉંમરના બાળમુનિને પણુ પાસે જ બેસવા, બીજ સાધુએ કાગળ બુરાના પાકw કરનારાનું નથી તે ચિત્ત એ તરફ ખેંચાતું નીચેની પાટ પર બેઠેન્ના, માર્ગ પરના પેલા ભાવિ આવ કે નથી તો એના માલિકના મનમાં ઉદ્દભવતું કે કોઇની સારી
ભાવિકા માળ જઈને ગેહવાયા. સંસારની અસારતા, દેખરેખ હેઠળ એને મુકુ'. તરવાનાં માધન, જ્ઞાન મેળવવાનાં મેકના પ્રપંચ અને રાગની માયા જાપર હીક ભાથુષ્ટિ ચલાવવા અધન, આજે તાણ ચાવી તમે સંરહાયલા રાખવામાં ધમ માંડી, શિ સ્વાર્થતા છે, અને કોઈ કાર્યનું નથી. એ સ્કિાર મનાય છે | સૂર્યના કિ સામે એકાદવાર આછુવાની " સરસ રીતે રજુ કર્યું. મૂળ વિલથી તે કેટલાયે આગળ વધી રક્ષાને પુરત નથી, બીજી દિશામાં ઉતરી પડયા, પાના તે હાથમાં જ સ્વાં અને .....ભાઈશ્વી | મા ભંડારમાંથી આ ગ્રંથ વાંચવા અ જિાતે ધસ. રામ'ધ દોડવા લાગી. ત્યાં તે સરિઝના નેત્રે મળી શકે તેમ છે કે? જરૂર જહુદય તો હું ડીÉઝીટ રુવા મારી તરફ વળ્યાં ને ભભૂકી ઉષા-કેમ મી શાહ | લખાણ પણુ તૈયાર છું. માસ્તર ! આ કઈ જાહેર લાયબ્રેરી નથી, તે લાંબા ચેડા ચિતરે છે ને કર્યું તો કંઈ નથી ! પૂજથી ? મા તે.... . . . .સરિના ભંડાર છે, એમની સન સિવાય એ જ માપ આટલ્લી ક્ષમતામાં ઉતરે છે. તે કરતાં આ પર્થદાને ઘણું પડ્યું પુસ્તક મારાથી ક્રેઇને ધારી શકાય નહિં. જરૂર છે તે જકુ' સાન આપવાની જરૂર છે. પ્રસ્થાને હજુ પૂજનની વિધિનું કે ગૃહ- એમને કાગળ લાવે. પાસની ગંજીપરના કુતરા જેવી આ શ્યના ધર્મનું પણું ભાન નથી, તત્વનું ગાથામાં સ્થિતિ | તાત્કાલિક ઉપાગમાં આવે સ્વપ સમજનારા તે જ છે મને કે પાટણ જૈન સંઘના કેસની 3 તેવી કાંઇ ભેજના જ ન મÁ ! આ માં બાફ-એ તો ના ગમી " કે ચીકના સાર
તે બે ડાક કે જે કા૨ છે, અર્યમાં ઉંડા ઉતરવાની ભાગ્યે જ
કે જે તે જગૃારો કે “મૂરને પરિમલ' તસદી લે છે. એમના માગળ આપનું .
તા. ૧૭-૧૦-ર ના રાજ કે સમજનારા પણુ ગ્રંથ પર કેવી મારી મા કથન ઘેરા કાગળ શંખ ફુક્યા છે માત્ત ન્યાયાધિશ રોહ ૨.૦ નામ : જેવું અને તે સ્થાય છે. મારા જેવાને સાથે નીચે મુક બ આપ્યો છે મને ધરાવી નામના લેબલ લગાવી આ નિવાસ સ્વીત કરતા પૂર્વે બીજું ?
નીની કે જે તારીખના
......મેં પાદરશાળા જોઈ, પણ ધ પશું કરવાનું છે. ડગલેને પગલે , તામ-નામ ફરમાવ્યા છે તેથી તે આચરી રહેલ માય માંથી ઉગરવાની : ગુનો બનથી. એટલે નિશાની : વતીના પ્રમાણુમાં વિદ્યાર્થીની સંખ્યા પહેલી કેટચિવ કે કે આ નાનીથી : ર૯ (૧પ૩ ને સંધબહાર મૃષાતુ :
અતિ અપ લેખાય. ધમ પર વારી આભતમાં હ ત ભૂતી સમા ! હેલીક) પ્રમાણે ગુનો બનતે ;
જનારા નગરમાં, અરે ! શું રે માથા નાં કહેવું પડૅ છે કે આપે ? નથી. તેથી વિવાદ (અપીલ) મારી પુગના ચેપમાાં કાલાં પડ્યું નથી
એવી જૈનપુરીમાં ધામિક્ર સાન આપનાર સંસારની અસાસ્તાને રાગની નિકિતા : કી નીચેનીન હરાવ રદ કર્યો છે? સારી થી સમજાવી છતાં એમાંથી અને મારો વદી ૭ ના રોજ સંસ્થાની શા [ કક્ષાના કારરો ગમે બાપ પણુ ઉર્યા થી ! તેથી જ આજે : બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. એટલે તેમ હાય નાં મૂખ્યા પ્રમાણે માં પટ્ટધરની સાઠમારી ચાલી રહી છે. મને કે જે ગુનો બન હોય તે
શાળાને લાભ પ્રાવાત્રે ઓશવાળા તેથી જ “ ગુણ્યા : પૂજાસ્થાનં ? જેવા ! તારીખનું તમતનામું ફરમાવી ?
રાતિના બાળકે જવલ્લે જ લે છે. આ થાકયને વિસારી - ખાપ માવા , કરાય કરવા કામ પાટણની કેમાં ગાછી રાગનીય વાત નથીકમિશ્ન
રાનમાં પ્રતિબંધ ન જ હૉય. એ રાષ્ટ્રચઢાવવા લાગ્યા છે. '
: દીક્ષા સંબંધીના શાસ્ત્રના આધારે, નાર ને માનનાર પ્રખર ભંતિ ભૂલે - મા સાનના ભંડારે ગષને ગમે કરાવાઓ વગેરે મા કેસને અ ૬ છે. અર્થ વગર પચમતેદમણ, એ. માટે' કવી. જેની કાળજી, જરૂર એ બીન જરૂરી માર્યું છે.
તે અભ્યાસની પરિરતીમાં ગુણુય છે. વાત પૂર્વાચાર્યો અને તે વખતના આ
૧૧ ૧ ૧૧૧થી કઈક જ વિચાર કે નવતત્વના : સારી રીતે સમજતા જતા, એ માં જ જ્ઞાનની કૃતની અનુપમ પગથીએ પગ માંડે છે અર્થનું ગાડું' તે વંદિતુ પ્રાપ્ત થતાં જ ભક્તિ છે એમ માનતા. પણ એસ છેઆજે કે એ વાત રગયુ" ચાલવા માંડે છે ! આટલું પૂણુ શિક્ષકની ધગશને. ગાણુની છે. પુસ્તકે ભલેને કીડાના ભાગ થતાં હોય ભલેને ગમારી છે, થાકી નથી. તે શિખનારાઓને પડી. અને નથી ' ઉધઈ એનું જળથી તિક ક્રાહતી હેય, તો કાલના મઢ, તે વિદ્યાર્થીઓના વાલીઓને પડી, ત્યાં ય મન થી ખા ત્યાં નુભવેને જેટલી ચ દરવા-પૂકીને ચાંદી સેનાની, દવણીની કચેરી ૩૫ પરીક્ષા કે સારે અંગ્યાસ કરનારને પારિતોષિક તis પડે. છે તેથી તેની પડો નથી, મારા તારાના ૧.મમત્વમાં માં ક્યાંથી હોય? અરે ! આપણે જેને બહારના ખાતા કામારી, ભડાની વાષ્પાવતીખી *છી નથી થતી. આવે જ એક ભંડાર પડીઆપણી આવી અગત્યની સંસ્થાએમનું ચિંતન થવા કે જ તાઠમત્રની પ્રતેને ઠીક સંગ્રહ છે તે સયતને અભાવે - દાદાએ છીએ ને તે એની પૈર બેદીએ છીએ. જાત
છે કરિના

Page #6

છે જે
છે
શત્રુંજયનો શ્યામ, મામી-બધ ધર્મ ..
**
નાનાલાલ દોશી. શિક :૧, પુસ્તક વિષે ધૂણો. પત્રામાં મીઠી અને તીખતમ. લેખિની અને કલ્પના સૃષ્ટિને ઉત્તેક્તિ કરતા હોય તે શું તેઓ તમતી તીકાઓ થઈ છે, લેખક મહાશય, કનું મુન્સીને ચીને આપણી સામાજીક હિંમનતિમાં સક્રિય ફાળે ન ગમ્રપીં શકે ચાલેલા છે, તેમને તેમના ઉપાધ્વાતમાં તેએા, રપષ્ટ જણાવે છે. પછી તો જેમને કદહસ્તે સાકિસજીક શકિત બની છે. તેના પર પુરતક લખવાને મા, પ્રથમ પ્રયત્ન હોઈ તેમની, રસપૂર્ણ લેખન ભાગ્યશાળી પુરૂષ લેખિનીને સવળે માર્ગે ચલાવી સુંદર બીનશલી. માટે પ્રયાસ સ્વય. અને અભિનંદનીય, લેખાય, પરંતુ રોપણ કરી શ. અને તે જ વ્યકિતએ ભાયા નિપુણ હોય કે કનું મુન્વતીની પેઠે જૈન સમાજનું મન દુભવવાની રીતિ તેએાએ તેને વ્યભિચાર યાતે થશ્વેઠ ઉપભેગ કરે તો તે માટે તેઓ મુખત્યાર કરી નહોત તે તેમને પાછ
ળ
શું સંપૂર્ણ હકકદાર છે. હવે તે એ.. પ્રયાસ , વિશેષ , સ્તુત્ય અને તે ચાતમસમાં સુરતમાં છાની દીક્ષા. ? સમય માગ્યું છે કે જયારે આવકારદાયક લેખાત. ગુજરાતી ૬
ઇતિહાસની કાળી ભાજી મસા * ભાવાના અમુક વર્ગને પુસ્તક હું
સુરતમાં વસતા, પાટણ નિવાસી શાહ છે મણિલાલ નાગરદાસની સધવા સ્ત્રીએ પોતાની
નાખી નૂતન પ્રજાને ને વેરઝેરના. વાંચન બાદ એમ કદાચ લાગે છે કે એક પ્રજાને જાણ્યે-અજાયે કે અગીઆર તથા આઠ વર્ષની બે દીકરીઓ : ઘમ'ડી વાતાવરણુથી મુક્ત રાખી સાથે સુરતમાં તાશ્રી નામની સાથી પાસે
તેમની કુમળા માનસૃષ્ટિમાં જતીય થી અન્યાય થયો છે, કે
ઈતિહાસની સુંદર દીક્ષા લીધાના અને તેથી તે બાઈના ભાઈ તે તે બીના કંઈક અંશે ?
તરવાની સંભવિત ખરી,
મફતલાલ, કે જેઓ સેવતીલાલ નગીનદાસને વાવણી કરવી. નવેક ચાની વસ્તુ, '. ગુર્જ દેશનો જેટલો ઇતિકાસ છે. ત્યાં હતા તે, અને તેમની બહેન મણિને તારથી તથા પાત્ર શું ચણી યથાર્થ છે કે
સ્તગત છે. તે કઇ વિદ્વાન 3 સુરત તેડાવ્યાના સમાચાર આવવાથી સુરત કે કેમ ? યા તે પુસ્તક માતા જનતાથી અજાણ નથી. ગુજ ગયાના સમાચારું સંભળાય છે,
દરેક પાત્રને ય ન્યાય આપરાતના સમર્થ શ ઉગતા ના
ળ જે વામાં આવ્યો છે કે કેમ ? અથવા કથાકારા ધર્મ અને ફ્રોમ વિશે સંકુચિત મનોવૃત્તિ છેઠી, સમા- ધારપરનું સમૃદ્ધિશાળ નગર કાળના અવિરત રથચક્રના સપાટીમાં જેમાં જેમ સંગન અને માતૃભાવના વિશ્વ માં દોલનો ક્ષય, અાવી ખેદાન મેદાન થયું અને તેના પ્રતાપી રાજવીએ લાચાર કમેનું ભિન્નત્વ છેદાઈ એકીકરણ થાય. એવું એ ધરી તેમની મૂની બનહુદયે દેઢા, સર્ગ કર્યો તે સર્વે બીના સાથે આપણે ..... જેમાં અજ્ઞાનતાને મમત્વ ધામ કામોમાં ઘુસ્યાં ચોથી જે ૧લી તા :
એકી જ લેવા દેવા છે, ભૂત અને વર્તમાન જૈન સમાજને હોય એ જ્ઞાન ગીચાના યમો કરમાઈ જાય તેમાં 1 ચયમાં શું લાગે વળગે છે, અને તે બીના અંધકારે પ્રમાઉમાશ્ચર્યો 1 પાઠશાળા જેવી જ આવિસરાળાની શા ! સંખ્યા
શુિક્ર પણે માલેખી છે કે કેમ ? તે વિગતનું અવલે.કનું આ તો શૈ, ભારૂપ ન જ મનાય, મધ્યમ પ્રકારને ધાર્મિક અભ્યાસ રાની મુખ્ય
ટીકાનો મુખ્ય વિઠ્ય છે. કે ડા- સંસ્કૃત શિખનાર ! એટલામાં જ શ્રાવિકાઓની પ્રગતિ,
પ્રથમ તે રાજરાણી ગહું લીનું પાત્ર જોઇએ. માવું બુર્થ સંત અધ્યયન કરનાર નાની સંખ્યા નદિ જેવી જ. સદ્દગુણી, રિાપજીવંતુ, પ્રભાવી, તિરૂણ બુદ્ધિવાળ' અને અકઆમાં પશુ સધવા કરતાં વિધન્નાએ કે બાળાએ વધુ. ૪.
" જનતાને વૈરભ્યાસિંચન કરવું આકર્ષ કપાત્ર રાક્ષસી વૃત્તિવાળુ હોય ન હોય તે કરતાં મા બે દીક !
તે ૫ના જ ભથકર છે. ઘણાયે યુગપ્રવર્ના કા મને પયગમ્બરે કેવું સુંદર નામ ! આયબિ ધમાન તપ, પન્નુ વિચિન ક્રાંતિકાર જ હતા. મહાત્મા ગાંધી પણ ક્રાંતિકાર જ છે, કતાને પાર નદિ. પ્રભુ કહે નવકારના ગષ્ણુનારને કે સમાન એ સે ઇંતિકારો તેમના સ્થાને પખાતર અને જીવનનાં ધમ પાળનારને સાધમીંબાઈ સમજી તેને સાર્થે બેસાડે, તેનું નાશ માટે નિમિત્તે ભૂત થયા કરો ? કિન્તુ આ કારણે એવી બહુ માને કરે, પુણ્ય અદિ’ના શાસનરસિકને ગૐ એ વાત કેમ દેવી શક્તિને રાક્ષસી "માનસ ધારી ન જ લેખી શકાય, ઉત્તર પિતા કસ્તાં એક પણું આમ ન ભરે તો એ સુપુત્ર જગમાં જે શંઈ બન્યા કરે છે તે તેમના લિધાંત, મુક્લ (કુપુત્ર ) શાના ? અમારી ‘ક્રા'માં કા ન ભર્સે તેની જોડે બેસી બન્યા જ કરવાનું અને તે પશુ પ્રત્યેક દેશ પરદેશના કામના આયોએ પણ્ ન ચાય, એવા કોઈને મહિં ખાર્યાભિન્ન કરાવાય ઉદયે જ. કોઈ એક વ્યકિત નથી તેની ખાડે રમાવી શકતી કે પણુ વદિ ! ભૂલેચૂકે કાઈ કરી જક્ય તે બધુ અભડાઈ ખૂથ ! નથી તે આતા પૂરને વિરોધી શકતી. જે ગત્ લી ધ૨પરના
ભાવિકાઓનું પકિક મણું સદાને માટે “કિમણુ” રહેવાનું. 2 અને નાક માટે પ્રસ્થા પણ કરે છે, તે ગડુલીને જોગણીના પછાપું વાદ્ધને જોડવામાં તાવળા ! વિધિ ભભુવામાં ઉતાવળ | ઉપનામથી નવાજવી તે અત્યંત અનુચિત અને નિરાહનીય અને શાન્તિ કહી નાખી પાળવામાં પશુ ઉતાવળ ! ધિરજ કે તેમજ અવાસ્તવિક લાગે છે, સમજનું જરાપણ ભાન ન મળે ! ફરવું માટે જ કરી નાંખ્યું ચૂસ્ત જૈનમાં ઘુઘલની ભગિની ગલીના મુખમાંથી જૈન એ ઉપરાંત જરા સરખી વિચારણાને સ્થાન નાં, પાપથી પ્રજાની તે સમયની પરિસ્થિતિ માટે જે માન આલેખાયું છે, પાછો પડવાને ટાણે જ ઝયડી તે. પછી વાળ્યા પછી તે પણ અમને તે ગેરવ્યાજબી લાગે છે, જે મૂત્ર સિદ્ધતિમાંથી કક્ષામાં ઉતરવાની તે શી નવાઈ?
વસ્તુપાળા, તેજપાળ, મુંજક કે ગેસન્ન વગેરે મંત્રીએ સંકાર

Page #7

તા ૨૯-૧૦-૩ર
સિંચન પામ્યા છે, તે જ ક્ષ જે જૈન સમાજને ઢીલાને અન્યમયમાં સુધારે છે તે ખરા પ્રાયશ્ચિત માટે અમે જરૂર શિથિલ બનાવે છે, તે તે જૈન શાસનના અનેક સિદ્ધાંતોનું એ મને અભિનંદન આપીશું. તે નવલિકાકારા ગુજરાતને કંઈફ અ'શે અઝાનપ' દાખવે છે. પ્રજા જે મુજબ સિદ્ધાંતનું સ્વચ્છ સાદિત્યસુધાનું પાન કરાવતા રહેશે. તે ગુજરાતના વાંચક ગ્રહણ કરે છે, અને સાચા સ્વરૂપમાં તેનું રસપાન કરે છે, તે યુગ તેને “અનાદર નદિ જ કરે. ગુજરગિરાના પ્રદેશમાં જરાયે મુજબૂ ચેતનવંતી બને છે, લેખકે જે જે લખ્યું છે તે તે કાળપ કે સ્વતા આવે છે તે દોષનાં ફળ ગુર્જરવાસીઓએ વર્તમાન પરિસ્થિતિને કંઈકે અંશે લાગુ પડી શં, પરંતુ ભૂત- જ ચાખવાનાં છે. ગુજ૨ બાળા માજ નિર્મળ અને તાજગી કાળમાં તથા સને વરકાની ચિંતા હતી, જ્યારે આજના ભર્યું સાક્સિપાન કર્યા આતુર છે, તેની તૃષા છીપાવવા ગુજયંત્રવાદી સાધના અને વિધારેક ત એછ હતાં. જયારે રાતના સધળા લેખ ગુજરાતના સંતાનને અંધકારમાં ન મહાજનને પોતાના પરિમળ પૂર ઝુંઝવાનું હતું. ત્યારે જૈનમજા થડાવતાં શુદ્ધ પ્રકાશ આપી ઉપકત કરશૈ. તે તેમાં તેમની શારીરિક અન્ય સતવાસી પ્રજાની સાથે જ ઉન્નતી તે નિઃશકે શાભા છે અને ગુજરાતની ગત્તિ છે. બીના છે. વળી જે ધારપમાં અગીમાર અગીમાર મંત્રીએ છેવટે એ સૂમન ફરવું અગત્યનું છે. નવલકથાકાર પતાનાં
ન હતા. તે ઉલ્લેખ તેમના બુદ્ધિ, કોશલ્ય, મુત્સદ્દીગરી અને અય જનતા સમક્ષ ધરે તે તેની પ્રશંસા કે ઘટતી દીક્ષા કરવાના સમાજનું નાળકપપ્પા માટે પૂરેપૂરી સાબીતિ આપે છે. અને
વાંચગને સંપૂર્ણ હકક છે, કિંતુ મા ધણું' સોજન્યતાપૂર્વક વર્તમાનકાળે પણુ જૈન મન રાજક્રિય, સામાજિક કે ખૂન્ય
થતું હોય તે તેમાં ખરી મજા રહેલી છે. અને બા રીક્ષાએ સહિત વિશ્વક પ્રશ્નોમાં પછાત દેય તો તે હાજના સમાજની અને દૈa પરાધિનત્વની દુઃખ પરિસ્થિતિનું ભાન કરાવે છે.
' દ્વારા પત્રકારે પિતાનું મંતવ્ય મ્યાદિત ભાષામાં વ્યકત કેરતા જ તે થી ક્ષત્રિમાં પણ તાત્ર તેજ યા ટેક કે વચન
હોય તે જ અન્યોન્ય કોચ થયાના એવા વવકાશ રહે, માટે છેસમર્પણ કરવાની તીવ્ર ઈચ્છા અને નથી સામ્રામાં ઉં પૂર્વ પરિચિત વિતા કે શુદ્ધ મનભાવના, જે આજ વૈશ્યમાં છે. દીવાળીમાં બહાર પડશે. નિર્બળતા અને બીકણુપણુ દેખાય છે, તે તેજ રાહે ક્ષત્રિમાં ! પરાધિનપણુ એ અને માત્રામાં ભિક્ષુક વૃત્તિએ ધર ધાયું છે. મેં
મુંબઈ પજુસણ વ્યાખ્યાનમાળા, દ્રિતીય જૈનપાત્ર શિવભૂતિ જાતિનું' છે, સ્થામાં આ પાત્રને .
આ પા પાનને કિંમત . ૪-૬-છ વીશનલ ઉપર ખરીદ કરનારને રૂ. ૪-૬- ૭ જન અષ્ટ જેટલું અગત્યનું રહ્યું છે, અસલના સમયમાં 5
તમે જાણો છો ? પાલીતાણા અને તેની ચોપાસના પ્રદેશમાં થતિનું વિશેષ છે આપણા સમાજમાં ધાર્મિક અને સામાજીક છે ચાલતું, તે પુસ્તક ઉપસ્થી તેમ જ અન્ય કથાથી સ્પષ્ટ છે , નાપર અનેક ધા થઈ રહ્યા છે, એટલે જનતા ને સમજાય છે. ધારપરનગર કદાય થર્ણવ્યા મુજબૂ સમૃદ્ધિશાળા શું વિચાર વમળમાં ગુચવાઈ રહી છે. તેવા પ્રસંગે હોય, તે મૃગાઉના વખતમાં ધમ ને રાજસ્થધમં બનાવવાની 5 જનતાની ખરા રસ્તે દાણી કરવાના હેતુથી ગત ! લાવાસા પ્રત્યેક ધર્મના મુત્સદીમામાં હતી. તે તાં પણું હયાત છે પજુસણમાં મુંબઈમાં પતિવર્ય શ્રી સુખલાલજી, કે હાય માટલું સ્વીકા છતાં પણ્ શિવભૂતિ થતિ જેવા માહાશ ! પતિ હરીલાલજી, પતિ નાથુરામ ગ્રેમી, ડૉ. હું શામિરા, કુશલ અને મુત્સદો વ્યકિતને કામાંધ અને દિ સે હૈં પ્રાણજીવનદાસ મહેતા, શ્રી માહુનલાલ ભગવાનદાસ ચીતરવામાં આવ્યું છે, તેમાં કંઈક વિક્ષેપ લાગે છે કે સેલીસીટર શ્રી ઉમેદચંદ બડીમા મહિનલાલ દલી- ? વિશ્વએ રખા કષિત પાત્રને એક અન્યાય કર્યો હોય એવું ચદશાઈ વગેરે વિદ્વાન અને પવિતાએ “ગુરૂપદ અને ચકને જરૂર ભાસે. આ ઉપરાંત મૂકબરની સનદ વિશેને સંવાદ પણ્ વિવાદા
E વિધ્યપદની લાયકાત શી શી ? શાસ્ત્ર અને સ્ત્ર વચ્ચે કે મેક અને હાસ્યાપદ છે. આ સન વિશેનું સમર્થન અત્યારના છે ? ત્યાગી કેવા દેવા જોઈએ? ધૂમ મને છે નિચામાં કે ભિય પક્ષના નિર્મિત સ્વામિવમાં કાંધ છું E સમાજ, અધ્યાત્મ, સર્વ ધર્મના મૂળ સિકંજાતિ, ધમના વળું કરી શકે તેમ નથી, નવધણુની કીર્તેિ ભાસ્તવમાં કે બ્રમ, ધમ અને કોણે મ. વિ. વિષય પર સ્વતંત્રપણે E સુવિદિત હોય તેનાથી બાદશાહ અકબર અજ્ઞાત રહે તે છે નિડરતાથી દાખલા દલીલો સાથે અભ્યાસ કર્યો છે સંભવિત નથી, કારણ કે અક્ષભરની રાયપધ્ધતિ તે આજની ૬ યોગ્ય ભાષણે આપેલું તે વાંચવા મળી. આથી બ્રિટિશ રાજપૂર્તિ જેટલી જ નિયમસર હતી તેમ છwાસ | બાહુકન થયા છે તે આજે જ તમારું નામ નોંધાવે. તે કહે છે. મુકબર જે કા રાજકર્તા પૂરની તપાસ હ્મ છે કાન સેળ પિજી પિગાબસેથી બસે પાનાના C વગર આવી અગત્યની સનદ લખi ' માપે તે પૈણુ કેમ માની પુસ્તકની ઓછી કિંમત રાખવાને એજ હેતુ છે કે હું
શકાય એટહે એ મનદષત્ર યે ઝમક્ષ મજબૂત કરે છે તે 5 દરેક જણ લાભ લઈ શકે તેમ ઈ પણ ગૃહસ્થ છે - સધન બાંન્ત વિવા,મક દેઈ તેઢાસકારે જે તેને નિર્ણય 6 થી લહાણી કરી શકે. આ
દ . કૌમાપી શકે છે. નવકારે આવી બાબતે માં " પડીત મને કે
| Eા પંડિત દરબારીલાલજી અને પંડિત નાથુરામજીના મર્યાદિત છ લે તે જ દર છનીય છે. અને છેલ્લા શત્રુ ય B. નિર્ણય બાદ આ તકાળના દસ્તાવેજોની પણુ ખાસ અગતય કવે
!! ભાષા નાગરી લીપીમાં ને હિન્દી ભાષામાં આપે- .
? ધણી' એછી રહી છે. અને આ પ્રશામાં તે સ્વારી વિના વામાં આવ્યાં છે, તેમ તેને કે સારું ગુજરાતીમાં | ગંભીર ભૂલ થઈ હોય તેમ જણાય છે. હિન્દુ માં પ્રશ્ન આટી B આપવામાં આવ્યા છે.. , છુરીવાા હોઈ સાધક ને સેપીએ તે જ ઠીકે,
- ૨૩ ધનજી સ્ટ્રીટ, - 'લખેર 1. આમ જૈન પાત્રને અકુદરતી અને વિકૃત એનાવવામાં મુબઈ, .. મત્રી, મુંબઈ જૈન યુવક એ છે કે મી મહંતા શું ઈરાદે હશે? આ મૂન તેઓ તેમના નામની કામના કલાકાર
Sesaiament examseen awardernefinitions anner instagram
હess

Page #8
કતાર, ૯૧૦નું જેન મંદિરોમાં શ્રાવકોઠારા-પૂજાતા શિવલિંગો. -: ગા ! શ્રાવકેએ હવે સાવધાન રહેવાની અગત્ય. 1, - - મા - મુનિરાજશ્રી જ્યગ્નવિજ્યજી મહારાજ (5. શ્રી બુગિરિરાજની પ્રદક્ષિણામાં વિહાર કેરતાં અમે કેમકે તે લેખમાં દેવકુલિંકા કરાવ્વાનો ઉલ્લેખ છે, જ્યારે મહારે સિધીરાજ્યમાં આવેલા મદ્રાર ગામમાં ગયા હતા. ત્યાંથી દક્ષિણુ આ પચર દેરીના આરસ્સાખતે લે છ એ#ીના ઉપર ાિમાં પિથાવાડાના રસ્તા તરફ લગભગ એક ગાઉ દૂર આવેલ પાટ, (પ) તરીકે લાગે છે. વળી આ મંદિરમાં ભમતીમાં સાથસેણુક ગામમાં પ્રાચીન મંદિર હોવાનું સાંભળ્યાથી અમે ત્યાં દેરી પહેલાં બનેલી હોય તેમ પણુ વામનું ન્યી. કારણ કે દર્શન કર્યા ગયા. મા ગામ દ્વાલ “પાલણપુર રાજ્યનીઃ પાથાવાડ ઢરીમે છ ની રાં તેટલી જગ્યા નથી, તેમ જ ખા પશ્ચને તહેસીલની અંદર આવેલું છે. સાથએણુ ગામ લગભગ સાડાસાતી અહિ લગાવતી વખતે લેખની બ+ને લાઇનના છે. એ ચાર વર્ષ થી વધારે પ્રાચીન છે. આ ગામની અંદર હાલમાં શ્રાવકાનું ચાર અક્ષરે ધટીને છેલ્લી નાંખ્યા છે. એ ઉપરથી એ સ્પષ્ટ - એક પણ ધર નથી. આ ગામમાં હાલ થી શાંતિનાથજી ભગ્ન. રીતે સમજી શકાય તેમ છે કે આ પથ્થર બીજ ર્માદેરમાંથી વાનનું એક પ્રાચીન મંદિર વિહામાન છે. મલનાયકળાની મુર્તિપર નદ્ધિ લાવવામાં માપે છે, તેમ જ મા ચેકીમાં લગાવેલા વિ. સં. ૧૭ર૧ ના લેખ છે. જી.દ્વાર વખતે આ મસિ મિ ધણા ખરા હ ભે, મુંબીઓ અને દાસા બીજા માઈ તૂટી હીથી લાવી અહિં પધરાવેલી હોય તેમ જણ્યાય છે. મંદિર તા: | ગગેશ જૈનમંદિરથી લાવીને અહિં લગાવવામાં માવ્યા હોય તેમ તેનાથી વધારે પ્રાચીન હોય તેમ જણૂાય છે. મૂળ ગભારે, જણાય છે. અને તે બીજા કોઈ મંદિરમાં નહિ, પણું મા '? ગામથી બે લ/ગ દૂર જુતા સાગ્નેમુ ગામમાં એક જૈન મોર . ગુમડપ, ઇ ચેકી, અંગારકી અને ભમતના ક્રાટ યુક્ત ચાર કા અને જમીન પર 1 ટી ગમેલું પડયું છે. જમીનથી ઉપર બે ત્રણ ઉંચા / એલ. શિખરબંધી આ મંદિર બનેજ છે. આ મંદિરની છ ચેષ્ટમાં ચેતર સુધીનું’ કામ કg૬ છે. ચાલું. કામ્બા હાથ તરફના એક દ્વારા (પાટડા) ઉપર વિ. સં. 1244 - ને લેખ છે. તેમાં દેઢાણુ નામના શ્રાવકે બીજા ના ભગવાનની મદદ કરાવતા હતા અને ઉપર લખ્યા પ્રમાણે વેતરા સુધી { લેકે માને છે -શ્રાવકે આ જૂના ગામમાં નવું દેવલિકા (રી) કરાવ્યાને ઉલ્લેખ છે. આ લેખ આજ ક્રમ થતાં જાગીરધરે સાથે તકરાર થવાથી શાકે ગામ છેડીને મદિરને એજ સ્થાનપુરને હોવાનું માની શકાય તેમ નથી. ચાલ્યા ગયા તેથી મંદિર અધુર પડશું રહ્યું. પરંતુ અહિં તૂટી * લેક્રો કહે છે કે-આ ગામ પહેલાં સિરે શ્રી રાહત્યનું ગયેલા મંદિરના પહેલા પથ ઉપરથી જખ્ખાય છે કે-દ્ધિ હતું. ધડાં વર્ષો પહેલાં રાજયની હદ મુકરર થJ, તે વૃખતે સીવ •વુિં મંદિર કરાવતો નહિં હોય, પણ આ તુટી સ્પેશ્વા રબા ગામ પાલણપુરની ઉદમાં ગલું છે. મંદિરને ફરીને ઠાર કરાવવાના ઇરાદાથી છ કામ શરૂ - + અહિં'ના મંદિરમાં વિ. સં. 1244 ના લેખ છે. કેરા ધરો. તેમ જ ગામ જાર જંગલમાં ખાસ કોઈ તીર્થતેમ જ ગામથી પચાવાડાના રસ્તા તરફ લગભગ બે ફક્ષ ગ દૂર ક લાભ છે અન તે સ્થાન કે વિશેષ ફારણ સિવાય નવું મંદિર બંધાવવાનું શ્રાવકે " જૂનું સાથસેણુ ગામ હતું. ત્યાં પડી ગમેલા જૈન મદિંર અને શરૂ કરે તે સંભવી સકે નહિ. પરંતુ જ નું Íર જંગલમાં શ્રેય તે તેને જીર્ણોદ્ધાર કરાવવાનું તે સંજવી દે, શિવાલયની પાસે રાજપુનના એક પાળીયા ઉંપર વિ. સં. 1346 ને લેખ છે, માં ઉપસ્થી ખા ગામ સોડાસાત વષઁથી વધારે ગ્રાહકેને સૂચના. પ્રાચીન હોવાનું માની શકાય છે, પ્રબુધજૈનનું પહેલું વર્ષ પુરૂ થયું છે. અને લેકા વિશ્વાકર્ષક માને છે -અહિં પહેલાં સ્થાનાં બીજા વર્ષની શરૂઆત થઈ છે. તેથી પહેલા વર્ષના ઘણું ઘર . લગભગ દિવસે ઘસે વર્ષ દંપર નૃના ચાવલેણુમાં સ્થાનિક ગ્રાહકે પાસે લવાજમ ટુ બાકી છે, તે નવું જૈન મંદિર બંધાવવાનું કામ શરૂ કરીને જમીનથી બે- તેમણે એફિસે ભમી જઈ પહેાંચ લઇ જવી, પગર - બબુ ફુટ ઉંચુ ખુરશી સુધી કામ થયું. મેઢામાં ગામના ખબર આપવાથી માણસ આવીને લઇ જશે૫મર જાગીરદાર લંકાર સાથે ઝધડ થવાથી બધા શ્રાવકા સંપ કરી અમારા તકથી મારી છાપલ પહેાંચ લઇને લવાજમ લેવા ગામને ગોંદરે ગાક્તરી વાલીને (સમુદાયે મળીને નક્કી કરેલા માણસ કરે છે તે અને તે માપવા મહેરબાની કરવી, હટાવથી વિરૂદ્ધ જે વર્તે તેને બાપ ગધેડે એ પ્રમાણે એક અને બહારગામના શાહુકેએ બાકી રહેલ લવાજમ અનીપથ્થર પર લેખ લખી તેમાં ગધેડાનું ચિત્ર ક્રાતરાનીને તે પશ્ચરને માર થી મોકલી આપવુ જેથી અપક્ષ વી પી ના જમીનમાં ઉભા કરી તેને માત્રામાં ભારે પવા ગાધી . ૩-૩-હના નાહક ખરાં ઉતરવું ન પડે. આવતા બ્રાધે '' એમ કહેવામાં આવે છે. ગામનું પાણી કામ કરીને ઍક સુધીમાં લવાજમ નહિ માવે તે આવતા અંક ઉછાળા ભરીને યમીજે ગામ રહેવા ચાલ્પા ગયા હતા. ત્યાર્થી ની પીટ કરવામાં મારી. આજ સુધી બીને ક્રાદ્ધપણું વાણી સ્માં રહેવા માચૅ નથી. વ્યવસ્થા -- Printed by Lalji Harey Lalan at Mahendra Printing Press, Gaya Building Mujich Bunder Rond Bombily, 3. and Pablished by hivial Jhavero haud Sanghvi for Inin Yuvak Sangh ist 26-330, Dhji Street Bombay 3