Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૯
- 1929.
યુવાન નવ યુદ્ધને સરજનહાર છે,
Reg. No. B.
બાળદીક્ષા મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સંવત ૧૯૮૫ ના શ્રાવણ વદ્દ ૧૨ રાનીવાર
તા. ૩૧-૮-૨૯
વાજમ લુટક નકલ અડધે આને.
યુવકને સંદેશ.
6
અમારો ઉદ્દેશ. સમસ્ત જગતભરના યુવકામાં ! હાલ જીમતિ (વી છે, અને ! જુદા જુદા દેકાના યુએ . ઉન્નતીના માર્ગ પોતાના પ- 3 નેતા પગન્નાં ભરી ધણી - 1 તેની પ્રતિમાં, પાતાન માત માને રસ લેતા કહે છે. અને એ રીતે રાષ્ટ્રીય અને સામાજીક દુન્નતાના કાર્યો
યુવક વર્ગ લાગી ગયેટ છે. તેવા સમયમાં બો પી જૈન ક્રોમના હિતના સવા પુલ ઉપાડી લે અને ધમની સેવા બુજાવવા ઉધોગી થન તેને માટે યોગ્ય દીશા સુચન ? કેવી કર વાડીએ આ' 1 પબિરા પ્રગટ કરવાનો પાસ /
સમાજમાં જડ પાડી એકી 1 એ ધશ્રદ્ધા. યામી મે, I અને સમાજને ન કર ગરી- 1 બાઈમાં મુકતા રીતરીવાજોથી !
ચવા ખુશા દીલને બળવે છે. જાહેર કરવાના રને એ ખુ"
ત્ય નહેર કરવા અને તેવી પ્રવૃત્તિમાં વદ્દીન મચી રહી સમાજને જ કરે છેલા 1 ગુલ્લામી જઇને તેડવાના છે. 1 સમાજની ઉન્નતિ માટે ચારિત્રવાન, ભાવનાશાળી વને સદ કાર સાધી છે, રસ્તે સમાજને સંગઠીત કરે- 1
જૈન કામના સાધુએ કે જેના ઉપર જૈન ક્રામનું અને જૈન ધર્મ નું ગૌરવ સાચવવાની અને એ ગૌરવમાં દિનપ્રતિદિન કૃદ્ધિ કરવાની જmજરત જોખમદારી રહેલી છે, મેં જેન ગાપુWી એક સાધુ સમસ્ત જે કેમની ભદ્રનની કરે અને તદ્દન "અસત્ય અને પાયા વિનાના અાક્ષેપ કરીને દુનિયાની દ્રષ્ટિએ સમરતે જેન કામને- ૧૬નામ #રવાની શ્રેષ્ટતા કરે એ ખરે ખર જૈન ક્રામના ઇતિહાસમાં ***ગાજ દુ:ખદાયી અને અફસેસ ફરવા લાયક પ્રસં*ગણી સફાય, બાર તેર લામ્ જેને પસ્તીમ |ગ પચાસ માણુ ભૂલ કરે એટલે " સમસ્ત જેન કામ ગુન્હેગા માંથી પાંચ દસ સાપુએાને યંક્ષાઓની સંખ્યા વધાવાન . એટલે શું ધા સાધુએને એનીષા લાગુ પડે છે એમ કાઈ કા કે ચિ ધાંધનીય ખટપટી અને સાત્રિ અદ્ધ સાધુઓ કદાચ થાય તે , ' ાધુએ મેના છે એમ કહેવાની કંઈ હિંમત કરી શક ! જે પાણી ફરવામાં આવી છે, એ ક્રિાઈ એકાદ ફતની નથી પણુ સમરત જેન કામની છે.
કેટલોક સાધુએાની ઘેલછાએ સામે આપણે જ્યારે વિરોધ વ્યતાવીએ છીએ ત્યારે મારો સાધુના કંઠા વિધી છી મેં એને કે આક્ષેપ કરવામાં આવે છે, પલ્સ હું એમ કહું છું કે આપણે ખરેખર પંચ મહા અતધારી સાધુઓના દાસાનુદાસ છીએ. કેળવાચેલો એમ માને છે કે માત્ર જૈન સમાજ ઉપરજ નહિ પણ સમરત જનતા ઉપર મેટામાં મેરે ઉપકાર કરી શકે એવી દુનિજામાં કાષ્ઠ સાધુ સંરથા હોય તો તે જૈન સાધુએ.ની રહ્યો છે, પણ હાજમાં કે શાકે અમ ધમ ને ન રાખનાર સાધુઓની મધી પ્રવૃત્તિઓને પરિણુમે એ સં થા પિતાને દૂર રામને માન ગુમાથતી જાય છે. માટે એવા કેટલાક બીન જવાબદાર સાધુઓની પ્રવૃત્તિઓને કેમ રોકવી અને જે તે રકવામાં ન આવે તો જૈન કામ કર્ણ પરિસ્થિતિમાં મૂકાશે તે એક જ ગંભીર પ્રશ્ન થઈ પડયે છે, જેન કેશમના યુવકે વગે 5 ખીર પ્રશ્ન ઉપર ઉડ વિચાર કરવાની પૂરી જરૂર છે, અને આ બાબતમાં પોતાની શું ફરજ છે તેનો ખ્યાલ કેરા ધરે છે, સાધુઓની આ પવિત્રમાં પવિત્ર મદ્રાન સંસ્થામાં જશે પછી બીન જવાશ્મન કાર અને નાનાયક માણુ યુસી અને એ મહાન સંસ્થા કે જે જેના કામનું ગૌરવ છે, તેને ન્નિભિન્ન ન કરી નાખે, તેને કકરૂપ ન થઈ પડે તે જોવાની જે પબમદારી
ન કામના યુવક વન ઉપર છે, એ ફરજ બજાવવા જૈન યુવકે કટિબદ્ધ થાય એન્ટી જૈન કેમ જરૂર માંથા રાખે છે, જે સાધુએ પોતાની મનસ્વી પ્રત્તિઓ દિન પ્રતિક્રિન માગ| ક્ષાવે ય છે, જે જમાને ઓળખવાની તસ્દી લેતા નથી, મને જે કેવળ અંધશ્રદ્ધાળુઓની અંધશ્રદ્ધા ઉપરજ પોતાને ધિક્રો ધ' જારે જાય છે, તેમને હું નમ્રતા પૂર્વક સૂચના કરવાની રજા લઉં છું કે જો તેએા હૈ દ્રશ્ય, ક્ષેત્ર, ફળ, અને ભાવને ઉપેમ રાખી ઉપદ્રેશ નહિ ાપે, જૈન ક્રિમની શું જરૂરીયાત છે તે સમજવાની દરકાર નહિં કરે અને પોતાની મનસ્વી પ્રવૃત્તિઓ ઉપર હવે જે- 'કુછ નહિ રામે તે જૈન ફામના નવ જુવાન એવા બીન જણાદાર રે એની બરાક્ષર અબર છે.
રાપની ગતિમાંજ ધર્મની ! ઉન્નતા છે, અને તેથી રાષ્ટ્ર હિનચાર્જમાં યુવા પેતાને છે ફાર આપે એવી ભાવના યુવામાં ઉત્પન્ન કરવાની અને તને માટેનું યોગ્ય રસાહીત્ય મેળવીને પત્રિકામાં કે કાર ? જારી કરી યુવાને તેમાં રસ ના કરવાના છે.
એધવજી ધનજી શાહુ, કીસીટના ભાષણુમાંથી,
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
તા. ૩૧
૯
| સાંભળીને બાળવે તે કઈ રીતે બદમાશી રખા, મુનિ રામવિજયજીના વ્યાખ્યાને.
તેનો પાઠ મેળવી લે, તો તેની જવાબદારી કોની ? તેમાં સાધુ ધર્મની મર્યાદાને ભગ માના ઉદાહરણુમાં, “અમે ન હોત તો તમારા
વાંઝીઆપલુાનું મહેણું કેણું ટાળત ? મા બાપને
જીવતે દીકરે ખંજર મારનાર દીકરા છે. તેઓ શ્રી શ્રીમહિનાલજી મહારાજના ચરણ કમળથી શ્રોતાને પણ સુંદર શરપાવ (1) વ્યાખ્યાન દ્વારા પવિત્ર થયેલાં તેમજ સંસારતારક વિદ્વતાભરી વાણીથી આપે છે. જૂઓ. ગાજી ઉઠેલા લાલબાગ જેવા પવિત્ર સ્થાનમાં બેસીને મુનિ રામવિજયજી વ્યાખ્યાન આપી રહ્યા છે, તે |
તમે આત્માની અનંત શકિત ઉપર પાણી સંબંધી અમે અમારા નતિ અનુભવથી નમ્ર ભાવે !
ફેરળ્યું. સ્વાદ ખાતર, રૂપરંગ ખાતર, સુવાસ ખાતર, તટસ્થ જનેને પૂછવા માંગીએ છીએ કે મુની રામ
પાપના, પ્રપંચનો, અન્યાયનો, અનીતિનો ભય ન વિજયજી ત્યાગના ન્હાના નીચે સાધુ ધમની મર્યાદાનો !
ધર્યો, મનની મેજ ખાતર તેઓને શાહુકારી વેચી, ભંગ કરી વાણી વિલાસને સેવતા નથી ? તેમની
ને પ્રતિષ્ઠાઉપર પાણી ફેરવ્યું, જૈનત્વ ઉપર કુચ ફેરળે
" તમે બધા સ્વતંત્ર છે ! સ્વામી છે કે ગુલામ ! ” તેમછડી ભાષા, નિલજ શબ્દ અને ઉશ્કેરણી ભય વચનને ઉપયોગ કરતા નથી ? પપદેશે પાંડિત્યમ | વકીલ ઉપર ટીકા કરતાં તેઓશ્રી જણાવે છે કે:જે તેમને વૈરાગ્યને ઉપદેશ કે જે પિતાની વાસ- | નાને ધુળધાણી કરી નાંખે છે, એમ આપને નથી | વકીલનો કાયદો એ કે જજને મુંઝવણુમાં લાગતું ? જૈનેતરે પાં સમાજને હાંસી પાત્ર બનાવી 3 મૂકે. ગુન્હેગારને પશુ વકીલ એમ ન કહે કે તું ભમ જન્મ શાસક પીના હૃદયેને આઘાત પહોંચાડે ! ગુન્હેગાર છે, પશુ એમ કહે કે ફીર નહી, પૈસા -
કે તે સંબંધી કેટલાક | લાવને તું જેજે તો ખરે કે હું કેવા જેરારથી ૬
૨ છીએ. આશા છે કે આપ બેડલીને જ જજને ફેરવી નાંખુ છું. # @ @ સ ને તુદા ઉપર ધ્યાન આપશે.
જે વકીલે પોતાની પાસે આવતા ગુન્હેગાતેઓ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ‘તું’, તુકારે રૅને સુધારવાનો પ્રયત્ન કર્યો હોત, તે આટલા એાળખાવે છે, અને તેમ કરી ભકત જનની ભકિતના ગુન્હેગારે હૈત ?" આ પ્રમાણે વકીલને છડેચક ઉપર પાણી ફેરવે છે. દાખલા તરીકે ‘મહાવીરના જે ! ત્યાં સર્ટીઝીકટ અપાતું ય ત્યાં સ્વમાન ધરાવતા બાપ', એક નંદીષેણુ જેવા સમર્થ મુનિવરને ઉદ્દેશીન | કેઈપણુ વકીલનો પિત્તાં ઉછયા વગર રહે અરે કે ? પણુ એક વચનને પ્રવેશ કરે છે. કહે છે કે ‘ન દિપેશુ પઢયે ૫ હજારેને ચઢાવનાર થયે.” “વેચવાને ઘેર
ગૃહસ્થાવાસને ફમશાન તરીકે મેળખાવતા એ બેઠે” વગેરે વગેરે.
મુનીશ્રીના ભયંકર શઑ માટે મારે શું કહેવું ?
વિષય તરફના તેમનાં વ્યાખ્યાનો સાંભળતાં કાનના સત્ય તરફ પણુ આ પ્રખર વકતાને (!) કેટલું
કીડા ખરે, વાંચતાં એ તમ્મર આવે, વિચારતાં માન છે? તે નીચેના શબ્દો કહી આપે છે, “સાચું !
કાળજુ કંપી ઉઠે, અને ૬ખતાં લેખકની હાથમાંથી હાથમાં ઘાલવા તમે તૈયાર નથી.”
સરી પડૅ, છતાં જનતાને સત્યતાની પ્રતીતી કેરાવ
વાની ખાતર દિલગીરી ભરેલી ફરજ અમારે પવિત્ર યા-થાન પીઠ ઉપર બેસીને જે શબ્દોને
દા ઉચ્ચાર કરતાં પણ સાચા સાધુનું હૃદય કંપે, તેવા વાકપ્રહારે આખી જૈન કેમને સંબોધીને તેને વિષય સંબંધ વ્યાખ્યાન કરતાં તેઓ કહે છે કે, ઠાલવી રહ્યા છે. એને પૂરા આજે સ્થળે સ્થળે | “વિષચ વગરના ટાઈમમાં જેજે ચીજોને હાથ લાગભરાતી સભાએ, તેમાં ચર્ચાઈ રહેલ પ્રશ્ન, અને વળી પાણી લઈને દેવા પડે, વિષયાધીન અવસ્થામાં પન્નાર થતા કરાવે અને આ મુનિવરના અધભકિતના તેજ ચીજો સાથે કૅની ચેષ્ટા કરે છે * * * * હદયના બળાપા માનુ છે. જેમને સાધુપણાની-સાચા | વિષથાધીન કે ? ગધે, વિવેક વગરને, જે બહાર સંન્યાસની અમૂલ્ય કિંમત સમજૂઇ ગઈ હૈય, તેના | ફે ફ્રી દેવા જેવું તેને તે ગમવસરે મમાં ઘાલનારે, મુખમાંથી એવા શબ્દો જ કે “સાધુપણાના આચા- જે ચીજો નકામી, ગંદી, ખરાબ, મનાય, વિષય પહેલાના રને ચુલામાં મૂકે અને અમે શાકૅએને કંકીએ.” સમયમાં તગૃત અવસ્થામાં હાથ પર લાગેતા યુકે કુમળા મગજના બાળ અને ભાળિકાઓ ઉપર તો? ક્રાણુ યુ કે તે ? સમજી એને, જે ચીજ અહી આવી ઢરીની શી અસર થાય ? એમના ભાષણે આંગળીને ન લગાડાય, તેને કયાં લગાવાય છે ?
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૩૧-૮-૨૯
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
- બાળ દીક્ષા.
બાર નિકળતા નથી, અને જો એ પાછા ચાલુ કરવામાં
અ વે તો અમને ખાત્રી છે કે હાલતો નવાણુ ટકા સ્ત્રીઓ બાળદીક્ષાના પ્રચાર્ય અર્થે કેટલીક દલીલા બાળ પુરાણુવાનું બંધ કરી દેશે. વળી મનુસ્મૃતિમાં આઠે દીક્ષાના હિમાયતીઓ તરફથી આજકાલ રજુ કરવામાં
વર્ષની છોકરીને પરણુાવવાની આજ્ઞા કરી છે અને તે આવે છે તેમાંની મુખ્ય દલીલ એ છે કે પ્રાચીનકાળમાં
પ્રમાણે જે ન થાય તો તે પાપ ગણાય છે. અત્યારે કેટલાક આચાર્યો અને સાધુઓએ પણ નાની ઉમ્મરે ઘેડ રેઢી જો સિવાય આ વાતને કાણુ કબુલ કરે દીક્ષા લીખ હતી, તેમજ હાલમાં કૅટલાક સાધુએ એવા તેમ છે ! સામાજીક પ્રવાહને એક નિયમ છે કે જ્યારે છે કે જેમાં પણ તે પ્રમાણે બાળદીક્ષીત છે. આવું એક વખત અને સંજોગે બદલાય અને ચાલુ પ્રનાલીકા, લીસ્ટ થા વખત થયાં સમાજ પાસે મૂકવામાં માર્યું | પ્રાણીન, શુષ્ક, નિરર્થક અને અહિતકારી બને ત્યારે છે. આ દલીલ ઉપરથી થ' એમ સમજવું કે આપણુ તેનો ત્યાગ કર્યું જ હો. સતીની પ્રથા તેમજ બંધ પૂજે તે તે કાળમાં જે પ્રમાવો વતી ગયા તેજ પ્રમાણે ! થઈ, અને જેમ આજે સતી થવાના રિવાજને હિમાયતી મા કાળમાં પશુ આપશે તવું જોઈએ અથવા તો મૂર્ખ ગાય છે તેમ સમાજના યુગમાં બાળરીક્ષાની જે પ્રથા સંબધી ભૂતકાળમાં કેટલાક દાખલાએ મળી | હિમાયતમાં મૂર્ણતા અને ઢીજ સિવાય બીજી કંઈ આવે છે તે ઉપરથી શુ તે પ્રથાની યોગ્યતા હમેશ માટે જણાતુ નથી વળી બીટીશ સરમરના રાજ્યઅમલ નીચે શાબિત થાય છે? જો એમ હોય તે હિંદુસમાજમાં જે બાળ,દ્રાક્ષના હિમાયતીએ તેને અમલ કરવા જાય તો અસલ વિધવાએાને સુતી કરવાનો રિવાજ હતા તે હવે ધર્મની અને જૈન સમાજની ઉન્નત્તિ કરવાને બદલે ફરીથી ક્રમ ચાલુ કરવામાં આવતા નથી ? કારણુ કે ' શાસનની હેલના કરવાના કે રણુભૂત બને એ વાત ઇતિહાસમાં સતી થયાના અસંખ્ય દાખલાઓ મળી | નિર્વિવાદ છે. જૈન સમાજ થોડાજ સમય પર બનેલે - આવે છે, તેમ છતાં કંઈપણુ સમજુ માયુસ અત્યારે | “છાણીનો’ ફિસ્સે ભૂલી શકે તેમ નથી; અને ખંભાત સતી કરવાનો રિવાજ ચાલુ કરવાની હીમયત કરવા વાસદ વીગેરે સ્થળે બનેલા બનાવે તેવી દીક્ષાના
- હિમવતીએાને સાટ જવાળ પુરે પડે છે. ' શ્વાપખ્યાન સાંભળવા માટે અન્ના પુરૂજ નહિ, પશુ સંસાર શું ચીજ છે? તે ન જદુનારી કુમારીકાએ | પs ઘણી બાબતો શાસ્ત્રોક્ત
વળી કહેવામાં આવે છે ? પણુ માવજીદ હોય, જયાં લગભગ સાત વરસથી | આર કરવામાં આવતો નથી. ઇ તક નક માંડીને ૧૬ વરમ સુધીના કુમારૅની પણું હાજરી | વિહારએ ઉપરાંત ક્રિયાઓમાં અને સાધુ | આ• • હાય, ક્યાં ભાઇ અને બેન અને શ્રોતા તરીકે ' માં ઘણુ ફેરફાર થયા છે. શાસ્ત્રમાં તો દરા કાળ ભાવ બેસતા હોય, ત્યાં પિતા અને પુત્ર સાયે અડોઅડ જોઇને મેગ્ય ફેરફાર કરવાની આજ્ઞા ખુલ્લી રીતે અષા. બેઠા હોય ત્યાં આગળ ઉપરાકત રીતે અમર્યાદીત ચેલી છે. એવા ફેરફ રાના દાખલા મુનિશ્રી વિદ્યાવિજયપણે બધી વાતને આઘાના ચાઠાં તળે છશ્વામાં આવે છે જીએ મુંબઈ સમાચારમાં ચેડા વખત પહેલાં સારી ત્યાં કંઈપણુ મુશિક્ષીત સજન પિતાના પરિવારને સંખ્યામાં પ્રગટ ક્ય' છે ખરી હકીકત તો એ છે કે મોકલવા તઈયાર થાય ખરે કે વિષય વાસનાને આવી જ્યારે મતલબની બિના હેય ત્યારે શાસ્ત્રની વાતોને કહે’ગી ચિતયા સિવાય કેઈ એ મુહપત્તિ પકડવા | ચુસ્તપણે વળગી રહેવાય છે પણ જ્યારે શાસ્ત્રોક્ત ખરા તૈયાર નહિ થતું હોય ? તેથી તેઓ આવા વચન માગે ત્યાગધમ માં અને હાલના ત્યાગી મહાત્માના જીવકરતા હશે ! સંસારીએ પશુ ત્યારે પિતાના પરિવાર માં દેખાતા મેટા તફાવત તરફ ધ્યાન ખેંચવામાં સાથે બેઠા હોય ત્યારે ઉપરોકત શબ્દો બેલતાં લાજે આવે છે ત્યારે વ્યક્ષેત્ર કાળભાવનો આશ્રય લઇને વાત ત્યારે શ્રી પ્રભુ મહાવીરને સદે હેવાને દાવો કર ઉરાડી દેવામાં આવે છે. બાળદીક્ષા મૌલિક સિદ્ધાંતની નાર મુનિ સેકડો નરનારી અને બાલ બચાના તેમજ એકાંત વાદની વસ્તુ નથી તેથી શાસ્ત્રાધાર ઉપરાંત સમુહ આગળ આવે ઉપદ્રેશ આપે એ સાધુ ધમને જમાનાની પરિસ્થિતિ પણ જોવાની ખાસ જરૂર છે. લાયક ગ@ાય ! આવા વ્યાખ્યાનને જૈન પ્રવચન નામે | મૉલક સત્ય સિવાય શાસ્ત્રની બીજી બિનાએ સમયાનુ એાળખાવનારને એમજ કયા શબ્દોથી વધાવો, તે સ ર ફરતી આવી છે અને યજ કરશે. વખત પાતાનું અમારે કહેવાની જરૂર નથી.
I ! કામ કર્યું 1થ છે. રૂઢીપૂજક અને ધર્માધે તો શ્રમ આવા ગલી ભાષામાં લખાએલા, ન લખી શકાય | પાડતાજ રહેવાના. તેવી હદને પણ મેળગી ગયેલા વાંચન સંગ્રડ કરી | નવાઈ યી વાત તો એ છે કે બાળરક્ષીતુ પુવા તેને સાચવી રાખવાની અને તેને અમલ ઉપદેશ તરિકે ચાના લીસ્ટમાં રતર રીય આચાર્યના નામે જાહેર કરી માં પત્રિકાની આશાતના ન કરવાની | પશુ માગ્યા છે. શું સાગરાનંદસૂરિ તેએાને આચાર્ય ચલાહ આપનાર માટે શું કહેવું ?
| તકે સ્વીકારે છે? થોડા વખત ઉપર તો ગમે મહાન પ્રારંભમાં આટલું વિવેચન કરી જૈન પ્રવચનમાં ભાવે ખરતર ગ૭ના સાધુઓને “ ખેરામજા” કરીને આવતા વ્યાખ્યાને કેટલાં પંકળ છે, શાસ્ત્રને નામે જે | સ બે ખ્યા હતા જેથી સમાજ અાણુ નથી. આજે પકંઇ તેમાં કહેવાનું છે, અને બી.તને ઉપદેશ કરવામાં તાના બચાવ અ’ પરત છીય આચાર્યના નામાના પંડિતાઈ બતાવનારે પોતાના જીવનમાં એ ઉપદેશ | આધાર તેમને લેવે પહયે છે. સાચેજ કહેવાય છે કે હતાર્યો છે કે કેમ ? એ બધું હવે પછી બતાવવામાં આવશે. ‘ ગરજ પડે ત્યારે ગધેડાને પણ બાપ કહે પ.'
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________ મુંબઇ જૈન યુવક સંધ પત્રિક. તા. 31- 9 યુવક સંઘની પ્રવૃત્તિ. | સાધુ અને ભારે # કેપ છે એમ મારે સંધ માને છે. અને માવા હમદી સાધુને સરળતા અને સત્ય પરાયણુતાને થી મુંબઈ ન યુવક સંધના મંત્રીઓ તરફથી નીચેના ભાગે પાઠ શીખવવા ગામેગામના સંધને અમારે સંધ સમાચાર પ્રસિદ્ધિ માટે મોકલવામાં આવેલ છે. મામાદ્ધ કરે છે. * નવા યુવક સધાની સ્થાપનાWાટ, ખંભાત, દિક્ષાના નિયમો થી મુંબઈ રન યુવક સાથે ક્ષિાની વઢવાણુ, અમરેલી માંડળ વિગેરે સ્થળે એ પૈડા વખતમાંજ | નિયમાવી તૈયાર કરી છે, સામાન્ય સભાએ તે મજુર નવા જૈન યુવક સૌની સ્થાપના થઈ છે, અન્ય સ્થળે પ્રયાસે રાખી છે. નીયમાવલી જુદા જુદાં સ્થાનના સંધે તથા ચાલુ છે એક જુના મંડગાએ માપ યુવક સંપનો કશ 'ઢા તથા મુનિરાજે ઉપર ચેકથી માપી છે, પટના કાય’ તથા ચાલુ પ્રત્ત સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવી છે. મુંબઈ નિવાસી બૂ ધુઓએ મા નિયમાવલી સ્વીકાર કરાવવાના પ્રકારે યુવકિના સંગઠનના કાર્યને વેગ મળતા જાય છે, કરાય કરવા પાટનના શ્રી જૈન સંઘને અરજ કરી છે ભાવથી જૈન યુવક સંઘ ઉપર બાવીસ સહીઓ વાળું નીવેદન નગરમાં ક વાર ન નમ્બરમાં જેનાની જાહેર સભામે ક્ષિાના નિયમને હરાવ રૂપે | પસાર ક્યાં છે. નાગપુર વાદશ માંગળ લીંબડી દીગેરે સ્થળે કેટલાક ગૃહસ્થા તરફથી આવ્યું હતું, નીવેદન નીચે મુજબ હતું. ' ક્ષિા સંબૂ ધી નિકમે જુદા સ્વરૂપમાં પસાર થયેલા છે. અમે * અમે નીચે સહી કરનારા જણૂાવીએ છીએ કે મુની માશા રાખીએ છીએ કે કૈક ગામે ને શહેરમાં સંધામાં અમલીઝના બાગમનથી મુંબઇ શહેરના જેને સમાજમાં મા સંબધી દરારો કરવાની તજવીજ થશે, અને સ્થળ સ્થળે અશાંતીનો મારભ થસે છે, અને કલેરામય વાતાવરણનું લીન યુકાના મડળ આ દિયાને નીયમાંવળીને બરાબર પ્રચાર - પ્રતિદીન વધતું જાય છે તે તા 2a-+9 ના રોજ | કરી સ્થાનિક સંપ પાસે સીક્કારને હરાવ કાવવાની પ્રતિ લાલબાગની વ્યાખ્યાનશાળામાં થયેલી મારામારી પણુ અમારા આર. માનવા મુખ્ય તેમના ઉકેરી ભર્યો ઉપદેશનું પરી ામ છે લેખમાળાની મુબઈ ન યુવક સંધ તરક્કી રામને તેથી ઋમારી પૂઢ અભિપ્રાય છે કે જૈન સમાજની | | મહત્વના પ્રશ્નો ઉપર એક લેખમાળા શરૂ કરવામાં આવી જ. બને કે જળવાનો ખરી ઉપાયે મુની રામ છે. તે લેખ માળા દર સેમવારના સાંજવર્તમાનમાં પ્રગટ જશદીથી ભૂખ્યાન કે નહેર, ' થાય છે. દરેક જૈનને તે લેખ માળા મનન પૂર્વક વાંચવાની , , , , માંજ રહેલો છે અને તેથી તે મુનિ | * પ્રથા છે જેના કારણરીએ છીએ, * જેને મદાર હાથ તે સર્વને તેમજ સુલેમશાંતી ચતા સ ..થાને મા વિષયમાં ઉપર સ્મૃાવેલી ટાયત કરવા માટે અમે આમઢપુર્વક વિનંતી કરીએ છીએ. " 'મા સંબધમાં લાગે તે પ્રબુધ કરવા માટે સુચનાઓ. મુનિ રામવિજી જેને જેને જવાબંદાર છે તેને ઉપરની મુંબઈ ન યુવક સંધના સંભારદને આ પત્રિકા ખબર માપવાનું નકકી ક૨વામાં આવ્યું હતું. વાલી સુધી વિનાના જન્મ માપવામાં અાવ. ઉપરના દાવ મુજબ મંત્રીએ જવાબદાર ક્યુકિત- (1) મા પીકાની એજના હાલતુરત ચાર માસ માટે એને પુ' જખી ઘટતાં પગલાં લેવા સૂચના કરી છે. મુ. જે. કરવામાં આવી છે. " યુ. મું. કાર્ય વાહક સમિતિએ તા. 118 29 નાં ઊજ | () પબિકા દર શનિવારે નિયમિત પ્રગટ કરવામાં આવશે. નીચે મુજ હવાવ કર્યો હતે. (3) નિયત કરેલા માળે તથા દરીયા પાસેથી છૂટક જૈન પ્રવચન' ના તા. 21-7-19 ના અંકમાં મુનિ | નt અડધા અનાની કિંમતે મળશે. રામવિજછ જગ્યા છે કે જેનાતે વેર દારૂના શીશા અને (4) બહારગામના ન બધુએ (ટપાલ ખર્ચ સા ) ઈક ચટણીની જેમ ખાય છે " તે કથન અરાથી ભરેલું | બાર આના મેકલી આપશે તેને ચાર માસ સુધી અને જૈન સમાજની ભારે ભૂદનશી કરનારું છે એમ આ નિયમિત મળ. સપની કાર વાહક સમિતિ માને છે અને ફેન જેમ બને . (5) યુવા સંધના ઉદેશ તથા પ્રત્તિમાં વિરામુરા લેખે તેમ જલદીથી દિલગીરી સાથે પાછું ખેંચી લેવા તેમની પાસે | મુખ્ય તરફથી મેક્સનામાં આવશે તે અનુકુળતા મુજબૂ માગણી કરે છે, પત્રિકામાં પ્રગટ કરવામાં અાવ, -વસુ સ્થાની માગણી નાં મનિલી રામવિજઇએ | (6) પત્રિકામાં મેગ્ય સમાચારોને સ્થાન આપવામાં આવશે. તે વાંધા ભ” કથન પાછું ખેંચી લીધું નદ્ધિ તેથી તા. 15-8-29 (7) પત્રિકા સંબંધી સપ પત્ર વ્યવહાર નીચેને સરનામે ને રેજ મુ. 2. યુ. સ. કાર્ય વાહક સમિતિએ નીચે પ્રમા કરશે (જમનાદાસ અમચંદ ગાંધી, 180 વસીયા મલ મીટીંગ છે ફરાવ ક્યો હતે. જમરીયા મસાદ, મુંબઈ.) -“જેનેના આહાર સબંધે મુનિ રામવિજયજીએ કરેલું, સર્વત્ર અસત્ય તરીકેને સ્વીકારાયલું અને જર્મન સમાજની મા પત્રિકા ધનજી સ્ટ્રીટમાં સમાવેજા ન ભાસ્કર બદનક્ષી કરનાર કથન પાછું ખેંચી લેવા માટે તેમને અનેક પ્રેસમાં મનસુખલાલ હીરાલાલે જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી દીશાએથી વારંવા૨ કે, વાયા હતાં તેઓ બે હજુ સુધી તે | માટે છાપી, ગખતે તેણે જૈન યુવક સંધ માટે પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ કથન પાછું ખેંચી લીનું નથી. આ પ્રકારની તેમની હઠ તેમના | મહેર બી ડીંગમાંથી પ્રસિદ્ધ કરી મુંબઈ નં. 2.