Mahavir Darshan Mahajivan Katha

Author(s): Pratap J Tolia
Publisher: Vardhaman Bharati International Foundation
Catalog link: https://jainqq.org/explore/032331/1

Page #1

HEIDI2 23A
MAHAVIRA DARSHAN
Anot
VAROIMHAFTSANGARORE the Produca SRL BHAKTAMARA STOTHAT MATHAA SIDDHI SHASHTRA VIA-VANDANA" and other phral LPS to commemorate the sacred cocon of BHAGAWAN MAHAVIRA'S 2500th NAVANA CELEBRATIONS-1975 & 2600th BIRTH CELEBRATIONS-2000
MAHAVIRA DARSHAN
FISHEYET MAHAVIRA DARSHAN
Script Commentary Spoken Word Music Composition & Singing Prot. Pratapkurnar Tollya MA M A (Eng) Sahitya Ratra, Radilo Artiste & Export Meditational Music
Kleida Ll e nge of Bhagwan Mahavir
on Spur Hind with Pak & Banalit Ana English commentary version
महावारदशनः (भगवान महावीर का तत्वदर्शन युक्त संगीतमय जीवन)
बजे एग आणइ से सव्वं जाणाइ Hel everything who reation the sour Mahavire in the eyes of Jain Ponte Clewise knowledge both the conscious & unconscious sentiments are equally expressed who is endioss and is adored with the equanimity
nudist pilying Sertiments of growth, stadiness & decay who leads others like the sun-tho witness of the world along the path of the world hown by him M uch Bhagawan Mahavira Swamy be my guide on the path of my life." MAHAVIRASHTAKA STOTRA 1. Shahir in the eyes of Vedic Scriptures:
Yo worship Lord Mahavira, who is an ATITHI lescetic adorable, tasted for months and suffered the hardhipat being naked, so that the three Ignorance of SAMASYA (scepticism) VI PARYAYA
wrong knowledge) and ANADHYAVASAYA r ience and the MADAS (Intodeants) of both power and lowledge may not arise. VAJURVEDATXOO014
van the syve of Buddhist Scriptures: Nicoane Nataputta (Mahavira) was all-knowing
ning landowed with unlimited knowledge & Hoon, wo alone could declare that, whether he wa waliogorstanding still sleeping or win, the un mod lorowledge and vision were constantly his
orous and unperturbed MALIHIMA NIKAYA", 52-93
The Omniaclant in the eyes of Omniscient Mahavira Ismaelf:
The Omniscant rows and sees a objecta, no metier whether into or Infinite the Om e rt knows all, and out, tha Omniscient knows in all directions and in all directions the Omencion Imows in all periods and in all respects, and he does In all periods and in all aspects. The omnisclerit has infinite knowledge and into vision. The omniscient has no cover on his knowledge, and no cover on his vision is for this, til vary far The BHAGAVATI SUTRA: 5-
478-49 T.KC Lulwari. THIS CREATION D epicted here is the theory 5 phanophy of such en ominiscent world Sachar. the 24th Jain Tirthankara Bhagwan Mahavirs, who trans formed himself from manhood to Godhood by his nigorous and thrilling unique "Sadhna. The whole presentation based on Bhagwan Mahavira's own philosophy om and simplified in the modem timos by his worthy hair Srimad Rafchandralis produced hero in chronological events of the glimpses of Bhagwan Mahavira's life in abridged form, just to present whatever possible within the Writs of this one LP
महावीर दर्शन MAHAVIRADARSHAN
Accompanying Loading Voices (Singing) Smt. PAURAV G. DESAI MA (GD. Radio & TV arute & devoted Singer of high repute with melodious voice.
F
IMPORTANT GUIDELINE KINDLY PLAY THIS CASCAT ANY THE BUT PREFERABLY IN THE S TUDE OF THE MIGHT OF FARLY, MORNING HOURS BURN A AGARSAT TUEN OF THE GRTS. ZLOSEL YOUR EVES, LISTEN TO EVERY WORD, AND SOUND AND YOU WILL FIND YOURSELF IN THE
GEWORLD OG BHALAIVAN MAHAVIRA ALOID LISTENING DER LIENSTLIRATION W E SMOKING AND EATING AND WHENIN FUFPANT MOD
Commentary. SmL. KAILAS P.SANGAN Announcer, All India Radio, Bombay Music Direction Shil Nevin Shah & Prot. Pritaplar J. Toda Copyright Producers. Vardhaman Bharu Academy of Music, Meditation, Literature, Philosophy, Dalnology & Resort
Darbaride Road Bangalore (India)
ENG HINDI
2
BADINA - BHARAT Vardhaman Bharati international Foundation Prabhat Complex, K.G. Road, Bangalore-560 009 1580, Kumaraswamy Layout, Bangalore-560 078
Phone 22515527 6667882)

Page #2

SRI KALPASUTRA
श्री कल्पसूत्रम श्री पत्रा
VARDHAMAN BHARATI INTERNATIONAL FOUNDATION
Prabhat Complex, K.G. Road, Bangalore-560009. Phone: 08022251552126667882 165953440/9611231580
SHRIMAD RAJCHANDRA'S
ATMA-SIDDHI SHASHTRA
The Song of Self-Realization
धि शास्त्र
सम-सिध्धि
W ERTE POPRATAP UMAR
AND PARTY
TOLIYA

Page #3

अनन्य आत्मरारणप्रडा सदगुरुराजहि ।
पराभक्तिवश चरण में पुरु आत्मबलि एएं। परमगुरुराजचत्रशरणापम योगीन मशीय समालयन
•सद्गुरु महिमा
गुलाब के फतवन्य.शुरुका शिल कोमल था. मारधारॉकीभाति, उनका सुपाल था। मेरे लिये अप्राप्य, विभाट व्यक्तित्य। गाह सदित समान, उनका भाचार निमति था॥"
-मामा.श्री.पिपलताशी- कितने प्रसन्माकितने प्रशासनले सरण, ति सुशार मालवन सरल प्रऔिर तरल, कहामितण तुझे निशान्त'
-अमंतयाती निशाम्त
"JINA - BHARATI" Vardhaman Bharati international Foundation Prabhat Complex, K.G. Road, Bangalore-560 009 1580, Kumaraswamy Layout, Bangalore-560 078
(Phone 080-22231552,26867882)

Page #4

"JINA - BHARATI"
Vardhaman Bharati International Foundation Prabhat Complex, K.G. Road, Bangalory - 560 cop 1580, Kumariswamy Layout, Bangalore - 560 on (Phone 080-22251552, 26667882)
1A
-પરમપાળની ખગ
મહાવીરદર્શનનાજીવન -અતીતના અંતલોકમાં અંતર્યાત્ર : જન્માંતરોની પેલે પાર ! ધ્યાનસીતેસ)
કા
પૂર્વભૂખ્યિા
प्यूहनि
कल्याण पादपारा
• मंगलं भगवान वीरो वीरः सर्वसुरासुरेन्द्र
તે શિલા તનયે, મન ચિંતવી
• વીતરાગ મહાવીરનું અંતર્ધ્યાન લગાવીએ,વિશુધ્ધ આત્મસ્વરૃપની અંતીત જાન • वीतराग महावीर का दिल में ध्यान लगाईये, कषायमुक्त क्तिपथ पर कदम बढ़ाते जा
થંત્રીએ ઘડીભર તો આ વર્તમાનની ભાગ-દોડમાંથી
આ વિકરાળ વર્તમાનના-કુરાલ કળિકાળના બિહામણા બહિર્જીવનમાંથી. સરી જઈએ, સંચરી જઈએ—પુરાણ પુરુષ પરમ પુરુષ પ્રભુ-મહાપ્રભુ મહાવીરના એ પવિત્રકાળના અભય, અદ્વેષ, અખેલા અંતર્જીવનમાં .
માં
એ અંતર્લોકમાં આત્માના આલોકભર્યા એ અસીમ અંતર્દ્રશમાં નનંત વીર્ય,અનંત સામર્થ્ય ભરેલા એ ખાસાગરના રત્નગર્ભા ખતલ હા, એ અંતસૉંગર,એ અંતાક...એવું એ ખતલ ઊઠ્ઠાણ-જ્યાં વિલસી વિસ્તરી રહ્યું છે એ પરપુરુષનું વિરાટ,વિશાળ,સર્વોદેય તીર્થ. ધર્મતીર્થપ્રય બિમ્બત નિશાસનૢનું ભવ્ય જીવન-મંદિર,
"ભવિજા ( મંદિર ભુખો વીરના રે લોલ )કંઈ પ્રગટે અલોકિક વ્રુ ને, હનિર્ ઝેરવેથી આ વિષ્વબહુત રે લોલ,નહીં પ્રેમનો આનંદ ભરપૂર જે લયન રાગ-દ્વેષના વિકાર ઠામ ઠામ છે રે લોલ, અર્થ ખચળ અવિકારી સ્વરુપે જે લવિા લવિજન ! મંદિર જીઓ વીરના લાલ - - () y (Āત્ત') હા, આ એ જ વિરાટ વિશાળ વટવૃક્ષનું મંદિર -વીનું વીના ભવ્ય અવિભાપ્તિ રશાસનનું...! અંત ધ્યાન-આત્મધ્યાનના કાશાસનનું...!! ૨૫૦૦-૨૬૦૦ વર્ષોથી જે અંતર-સાગર- તળે રહ્યું ડૂબેલું –વિસ્તૃત,વિલાન્તિ વેદનાગ્રસ્ત બ્રહ્મપ્રસ બનીને !||
સ્વયંના, સ્વક્ષેત્રના,આત્મપ્રદેશના અંત-લોકમાં,આત્માના અવિચ્છિન પ્રકાશમાં, એ વિસ્તૃત ભવ્ય મંદિરને એન ડૂબેલું નાખ્યું વર્તમાનમાં પ્રભુવીરના જ એ પૂર્વકાળના એક લઘુશિષ્ય : કંઠોથી અવાયલું-ઢંકાયેલ અંતર-વ્રણોથી ઘવાયેલું, ખંડખંડ છિન્ન-ભિન્ન ને વિભાજિત થયેલું |
એ ક્ષત-વિક્ષત અવસ્થામાં અને એમ નિહાળીને એનુ અંતર રડી ઊઠ્ય હચમચી ઊઠ્યું વલોવાઈ ચુ... વનાથી વલોવાતા ધધ્ય એણ કાળદોષમાં આ કુરાલ કળિકાળમાં આ જંબુ-ભરતમાં આવીને એના મૂળ અખંડ અવલી

Page #5

“JINA – BHARATI"
Vardhaman Bharati International Foundation
Prabhat Complex, K.G. Road, Bangalore - 560 009 1580, Kumaraswamy Layout, Bangalore - 560 078 (Phone 080-22251552, 26667882)
2
ધ્વની નગળીન 'તું મ
(લા બાગમાં वाय पार्नु )
• ન ાં બાળરૂ સે સવ્વ નાર્ ’• જેણે આત્મા જાણ્યો તેણે સર્વ જાણ્યું
મહાવીર દુર્શન :MAHAVEER DARSHAN
MAGNIFICENT THRILLING, SUBLIMING LIFE STORY & SOUL-BASED MESSAGE
પ્રભુજીવનની રોમાંચક,ઊર્ધ્વગામિની, આત્મઽતિ, સર્વકલ્યાણકર, મહાનિર્જરા પ્રદાતા આત્ અયુક્ત સમા મહીજીવન કથા બાગાનનના સિદ્ધિ) (પરમગુરૂ-આશા, અનુગ્રહ પ્રેરિત ૨૫ વર્ષેના દેશ- વિદેશના કલ્પત્ર-પર્યુષણ પ્રવચન-સત્રો, પ્રભુચરિત્રગ્રંથો, સ્વયં ધ્યાન-ચિંતનો-અધ્યયનો પર આધારિત) પ્રધાન આધાર : યુગપ્રધાન શ્રુતકેવલી આચાર્યશ્રી ભદ્રબાહુનું કલ્પસૂત્ર પ્રત્યક્ષ-પરોક્ષ ષ્ટિ-પ્રાન: પરમકૃપાલુ ← શ્રીમદ રાજચંદ્રજીનાં વચનામૃત આદિ, યો.યુ.સી. સહજાનંદઘનજી મુનિના કલ્પસૂત્ર-પ્રવચન અને પ્રત્યક્ષ સમાન પ્રજ્ઞાચક્ષુ ડો.પં.શ્રી. સુખલાલજીનાં દર્શન અને અિતન' લખાદિનપ્રત્યક્ષ વિમ અન્ય અનેક સંતો, વિત્નો સાથેની અનુતિનાઓ અને વિવિધ પરિસંવાદો, પ્રથમ નિર્માણ :'મહાવીર તિ હિન્દી : ૨૫૦મો લખાળર નિર્વાણોત્સવ. પ્રશ્ન અભૂતપૂર્વ વિશાળ મંચ પ્રસ્તુતિકરણ : ૭૦મો ક્ષમાળર જન્મોત્સવ,કલા દશ વિરાની અનેક સ્થાનોની પ્રસ્તુતિશે મછી વિસ્તૃત ર ́ાત :ચિંતન, મુંબઈ ૨૦. (×ળ હિન્દી અંગ્રેજી પ્રસ્તુતિઓ પછી હવે માતૃભાષા ગુજરાતીમાં વંશ રાત) (વિસ્તૃત અવધિ ૭ કલણ, સંક્ષિપ્ત ૨ કલાક)
પકલ્પના
પો,ગીતો : શ્રીમદ રાજ્ય, માયોથી આનંદઘનજી યોયુ. સજાર્ન બનજી,(અમરકુનિ, સ્વર્ગ અને વિશેષતઃ શ્રી. úતિલાલ શાહ, આંખન : સંપાદન : સંકલન
પ્રા- પ્રલાભાર જમનાદાસ ટાલિય
ગુજરાતી અનુવાદ: શ્રીમતી સુમિત્રા પ્ર.ટીલિયા અંગ્રેજી: સ્વક પારુલ શૈલિયા એલચી + સીડી, રૅકો સહ સ્વાધિકાર નિર્માતા-પ્રસ્તોના-પ્રાશ્ક: નિભારતી, બેંગલો૨ વનવભવ Bhut 9nk FmPage #6

પૂર્વભૂમિકા
મિuપીય ઇનિમણજીવન અને અંતમાં ખતર્યાત્રા જન્માંતરોની પેલે પાર - L ઉથ =
વિ . બ જૂર્વદતિ )
નેવ્ય મંગલસ્વરૂપને બહાર ઉપર ખેંચી લાવીને વર્તમાનમાં મૂક્યું ..એમનો અંતૉપ વર્ષ સુયો અને સર્વ જડાને સુપાવ્ય-પ્રતિધ્વનિત કન્ડ
ખે છf T[< ને રત્નની. . . " - (બાવરાત્રી - જિસે આત્મા જ તેણે સર્વ જાણું...” નિર્ણય કથન Y- આત્માના આ વિસ્તૃત સ્વરૂપની, આત્માના નિજધમ-નિધનની | એણે ખાટલે માવી ધર્મના નામે ચાલેલા ખધીને તપી.પડકkત) ૧ ળિAળ જંબુ- ભરતે, ધર્યો નિજ-યર-હિત શરત
મોહ અંધાર છે, કૃપાળુ દેવ | ચિર દવે !! ધર્મ-કાને દૂર કરવી , આત્મધર્મની જ્યોત જગાવી, કર્ષ ચેતન-ડે ત્યારે છે , કૃપાળુ દેવી ચિર વિ7). "
'બસહજાનંદધનજી . – આપણે પJપવું છે- કળિકાળસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય પછીના આ આત્મધર્મને -જ્યોત જગાવનારા બીજા પ્રકટ ને ગુપ્ત યુગપુરુષે –સપુરખે – piાવલી) મહાવીરના મહા જીવનની એ માન્યેતના આલોકમાં-એ અનંત, અદ્ભુત આત્મપ્રકાશાના મંતલકમાં– સૌ પ્રારંભે વિસ્મૃત , વિભાજિત અને વિશ્વનલત્ | બનેલા એવા વીરશાસન વિશેની એમની પિલી અંતર્વેદનાનું અવશાનૅ કરીને " વર્તમાનમાં જેનદર્શન એટલું બધું અવ્યવસ્થિત અથવા વિપરીત સ્થિતિમાં જોવામાં આવે છે કે, તેમાંથી જાણે જિનને 5 5 x - = + ગયા છે અને ! લોકો માર્ગ પ્રરૂપે છે. બાહ્ય કુટરો બહુ વધારી દીધો છે, અને અંતર્માનું ઘણું કરી જ્ઞાન વિચ્છેદ જેવું થયું છે. xxxxx અને જૈનમણમાં ઘણા વર્ષ થયાં સર્વે (બાટા આચાર્યો કે માતા નુરૂપો થય) બન્યું દેખાતું નથી. જેના પ્રજા પણ ઘણી થોડી રહી છે, અને તેમાં ફેંકો દ વર્તે છે, એટલું જ નહીં પણ 'મૂળમાની સન્મુખની વાત પણ તેમને કાને નથી પડતી, અને ૫૬ના લક્ષમાં નથી, એવી સ્થિતિ વર્તે છે. તેથી ચિત્તમાં એમ આવ્યા કરે છે કે જો તેમel વધારે પ્રચાર પામે તો તેમ કહ્યું, નહીં તો તેમાં વતની પ્રજાને મૂળ લલપણે દોરવી. આ કામ થાણે વિકટ છે. વળી જેનમાર્ણ પોતે જ સમજવો તથા સમજાવવો કઠણ છે. સમજાવતાં આડાં કારણે આવીને ઘણાં સાં રહે, તિવી સ્થિતિ છે xxક આ કર્ણ આ કાળમાં અને હાથી કંઈ પણ બને તો બની શકે નહીં તો હાલ તો મળમાર્ગ સન્મુખ થવા માટે બીજાનું પ્રયત્ન કામ આવે તેવું દેખાતું નથી. ઘણું કરીને મૂળમાર્ગ બીજાની લક્ષમાં નથી, તેમ તે હેતુ દૃષ્ટાંતે ઉપરાવામાં પરમકૃત આ શો જોઈએ છે તેમ જ અંતરંગ રિલોક શો રાખે છે. તિ અત્ર છે એવું ભાસે છે.અને ધારીએ છીએ તેમ સર્વપBત્યાદિ થાય તો હજારો માણસ મૂળમન / પામે, અને દારી માણસ તે મને આરાધી, સદુષ્ટાનિ પામે એમ અમારાથી થં સભE
વીમાનત છે.
":
- -
-
: Es
. . . .
.
.
.

Page #7

-
-
પ્રવિિા
मतांतर
નારદર્ભમાજીવન-અતીતના અંતમાં ખેતલા : જન્માંતોની પેલે પારાપરમકૃપાછી ખરા.
વિનાને વે– અજિત એક વખિાનના વિપરીત, વિઠ્ઠખલિત વીરશાસનનું ! આયુર્વદિતન કરન) એક
2 અંતર વલોવતુ વાસ્તવ વિણ !! વતરણઆજ્ઞાવિહીન મન - એ અત્યારે વીતરણ દેવને નામે જૈન દર્શનમાં એટલા બધા મત ચાલે છે કે તે
મત તેિ મતરૂપ છે, પણ સરૂમ જ્યાં સુધી વીતરાગ દેવની આજ્ઞાનું અવલંબન કરી પ્રવર્તતા ન હોય ત્યાં સુધી કરી શકાય નહીં. - " એ મતપ્રવનિમાં મુખ્ય કારણો અને ખાટલાં સંભવે છે: (૧) પોતાની શિથિ છે ને લીધે કેટલાક પુરષોએ નિદાની પ્રાધાન્યતા ઘટકો .૨) પરસ્પર બે અપાયેનિ વાદવિવાદ. ૩) મિહનીય કર્મનો ઉલ્ય અને તિ રુપે પવન થઈ જવું પછો તે વાતનો માર્ગ મળશે હેય તો પણ દુર્લભબોધતાને લીધે ન ગ્રહો. 9મતિની
ન્યૂનતા જેના પર રાગ તેના છંદમાં પ્રવર્તન કરનારાં ઘણો મનુષ્યો. ઈસબ કાળ અને તું શાસ્ત્રજ્ઞાનનું ઘટી જવું
એને વીતરરાની આજ્ઞામાં જણે તાનો ખાત્મા સમચ્છે છે તેવા પણ તે અગધીખે ગણી લઈએ તેટલા હશે. બાકી તો દર્શનની દશા કઈ કરુણા અને વુિં છે "
(બ્રીમદુરાજ વચનામૃત (૧૭) તત્ત્વાવબોધ જ્ઞાન વધી " મહાવીર ભરાવંતના શાસનમાં બહુ મતમતાંતર પડી ગયા છે, તેનું મુખ્ય આ
એક કારણ પણ છેડતત્ત્વતાન ભણી ઉપાસક વર્ગનું લક્ષ્ય ગયું . માત્ર કિયારાદ્ધ
રાચતા રહેજનું પરિણામ કૃચિર છે. વર્તમાન શોધમાં આવેલી પૃથ્વીની વસતિ લાભગ દોઢ અબજની ગણાઈ છે તેમાં સર્વ ગચ્છની મળીને જેના માત્ર વીશ લાખ છે . એ પ્રજા તે શ્રમણોપાસક છે. એમાંથી હું મરું છું કે નવ જ્યો પઠનરૂપે બે હજાર પુરુષો પણ માંડ જાણીતા છે. જ્યારે ખાવી પતિત શ્વિને તત્ત્વતાન સંબંધી થઈ ગઈ છે ત્યારે જ મતમતાંતર વધી પડ્યા છે. એક લોકક કથન છે ? તો શાણે એક મત તેમ અનિક તન્યક્યિાક પુરુષોના
મતમાં ભિજા બધા આવતી નથી. સ્ત્રીરાજ,વચનામૃત શિwાપાઇ છી મિહાન સમાજ - • 1. પરંતુ સર્વન ભરાવાનનું કહેવું એપ્ત તત્ત્વ પ્રમાદ સ્થિતિમાં આવી થાપનાની અગત્ય' પડ્યું છે, તેને પ્રકાશિત કરવા તપા પૂર્વાચાર્યોનાં ગૂંથેલાં મહાન શાત્રો એકત્ર
કરવા પડેલા ગચ્છના મતમતાંત૨ને ટાળવા તેમજ ધર્મવિધાને પ્રફુલ્લિત કરવા છે મહાન સમાજ સહીયરની શ્રીમંત અને ધીમંત બન્નેએ મને સ્થાપન કરવાની અવય છે એમ ધાવું છે. પવિત્ર સ્યાદ્વાદમતનું ઢંકાયેલું તત્ત્વ પ્રસિધ્ધિમાં જાણવા જ્યાં સુ પ્રયોજન નથી, ત્યાં સુધી શાસનની ઉન્નતિ પણ નથી. લક્ષ્મી,કીGિઅને અધિકા સંસારી કળશથી મળે છે, પરંતુ આ ધર્મકળાહોલ્યથી તો સર્વસિધ્ધિ સાપશે! માન સમાજના અંતર્ગત ઉપસમાજ સ્થાપવા. મતમતાંતર તજી વાળમાં બે રાણ
કરતાં અનેક ઊંવિતિ

Page #8

માળ,
હુ
"
- અતીતના ખેતલોકમાં એતર્યા : જન્માંતરની પલ માર Jઅપરક્ષાની ખાંટની
- (દયનતૈ)ત મe
પ્રવનિમિષ્ઠા
પ્રવદન) --આવી પમકરુણા અને અંતર્વેદના સરલા એ યુગષ્ટા સપરુપની અગિળી ઝાલીને
અંતર અવગાહન કરતાં, વીરશાસનની પૂકિત સર્વ વિશૃંખલતાઓ ને વતભાના ની વિકરાળતાઓ વટાવીને, યુગયુગી વિકૃત અને સરતળે લુપ્ત એ આત્મધ્યાનમય વીરર્મદિને શોધવા નિહાળવા માણવા ને લેવા આપણે તેમની' સં પડ્યું...... અને એને પીવું એ મહામંદિરમાં બિરાજેલા ધરમપુર પ્રભુ મહાવીરના એ_મણજીવનના_દર્શન, આત્મ-દર્શન મા, મહાવીર શનિ !
પણ પળ૨. થોભે |
ત્યાં પહોંચવા માટેનાં પ્રસ્થાન પૂર્વે સુદ્રથી સંભળાઈ રહી છે એ અનોખી સત્યકથા .....
એ સત્યકથા આપણને પ્રથમ લઈ જાય છે એ નિરાળી સૃષ્ટિમાં : "હજારો વર્ષ પુરાણી વાત છે. કહે છે કે પરમાત્માનું એ મંદિર ઉડા સરખાં ડૂબી ગયું હતું અને ન જાણે કેટલાં વર્ષો સુધી આ મંદિર ત્યા સકદમ છે ડબલું જ રહ...
" હું મારા પંચ પ્રકારની માનિદરમાં આરામથી સૂતો હતો, ત્યારે મને પ્રમાત્માનો એ મંદિના શિખરો પરની ઈડીઓનો અવાજ સંભળાયો ... પૉડ, જાગી ઉઠીને ચાલી પછે એ જાદુન્નરેલા, આર્કષણસરલા માયનઠારા રેલી અવાજભણી અને સમયે સૂરસથવારે સાગરકિનારે પણે તો જો કે કે,
ત્યાં પ્રથમથી જ હજારો લોકો નીજ પણ ઊભેલ છે... તેઓ પણ મુદલી આવી રહેલ આ મમિ સ્વર ભણી જવા ઈચ્છતા હતા, પણ એ સે ડરી રહ્યાં હતા : "સારની યાત્રા ખતરાઓથી-યોથી ભરેલી છે...એક બી _જવાશે તો - આવી અર્મય આર્ણિકા સાથે ભયસ્તતાથી સંપાયાત્મા બનીને આ હો | લોકો હજારો વર્ષોથી ત્યાં જતા હતા.... શા માટે ? પેલા નખ વાજમાં, બે મણિ સ્વરના શ્રવણમાં, ઓવો કોઈ જાદુ હતો | એ જાણે તાદ યર નિબત્રી રો હતો
નાના છે તો વૃત્ર હરીફમેં. સરિંજ ફિ છિ બેતાલ ન છે...!” ''મેં તો એ સંગીતના સદના પડકાર ઝીલી લીધો...ઝટ દઈને મેં ક્નિારા પર લંગારાયેલી નોકાનું લ્હાર, ખ...તેમાં છલાંગ મારી અને નોકા હતા તથા પાણી સાથે વાતો કરવા લાગી... નૌકા આગળ ચાલી–સતત, સુદૂર ખૂબ જ સુધી....પેલા ખરામ્ય અવાજને સાંભળતો જેમ જેમ એ ઊો ખાગળ વધ્યો .... ..આ શું ?. એ અવાજ સંભળાતો અચાન બંધ થઈ ગયો. હું ગભરાઈ ગાયો ભયભીત થઈ ગયે .... જે સંગીતની શોધમાં જે અવાજના આકર્ષણમાં હું ખાટલે ' દૂર ચાલ્યો આવ્યો હતો ત્યાં તો નિપર અંધારું છવાઈ ગયું છે) ન notes

Page #9

સંચળ ધ્વનિ મહજીવન
पूर्वभूमिठा
5
અતીતના અંતર્ડમાં અંતર્યાત્રા :જન્માંતરોની પેલે પાર પરનાળુની ખોગળીએ દાનસંગીત સર્જી
(પૂર્વનિ)
!!
,...
નીકળી
અવાજ છે, ન કોઈ ટાપુ છે, ન કોઈ સંગીત ગયો હતો ક પાછા પરવાનો કોઈ માર્ગ બચ્યો માણસ પાલ્યો જાય પછી શી રીતે ખબર પડે એણે ક્યા જવાનું છે.?
.... પરંતુ હુ એટલો નહી - – સાત સ્કંદરની વચ્ચે એ કયાથી આવ્યો હતો અને
કે
નિ:શબ્દ શૂન્યતામાં થોડી ક્ષણ વીતી.... પણ પછી ધીમે ધીમે સાગરના અતલ ઊકાણથી માધોપ સંભળાવા લાગ્યા, જે એ વિસ્તૃત મહામંદિરના "હું ત્રણ છું ?ક્યાંથી આવ્યો?. પૂર્વ દિશામાંથી પશ્ચિમ દિશામાંથી ઊર્ધ્વ દિર્શમાંથી, અયોલકસૃષ્ટિમાં ક્યાંથી?....મારું સાચું સમજે પણ
એક જૂદો જ ઘગંભીર કૃષ્ણ મથુરાનવને તો:
મ
याने या महामानवना से महाघोषना प्रतिघोष पाडी रहो तो लेना પેલા સજ્જ સુગુપ્ત, પૂર્વનો લઘુશિષ્ય અંતેવાસી :
--
"
'હું કોણ છ ? ક્યાંથી થયો? શું સ્વરુપ છે મારું ખરું ?
કોના સંબંધી વળગણા છે ? રાખું કે એ યુરિ ... ?'' (ગ્રામ : બહુ પુન.-) "મૈં જૈન હું? માવી વષૅ ? વા સ્વરુપ દે રાત્રી છે. (બાયોગ कौन देश से आये मुसाफिर ? कौन देश है जाना ?.
भूल गया क्या राए में आकर, चाहे किसको पाना ? कौन देश है जाना?" (ધ્યાની1) ધીરે ધીરે વિસ્તરતા જતા આ મણધોધ-પ્રતિયોાખ મને હચમચાવ મૂકયો .
એના ઉગમના સ્રોતને મૂળને શોધવા જવાની આત્મસાત્ કરીને જ જંપવાના મૂર્ણસંકલ્પ ીયો ઃ । બંને દે સાથે હૈ તેર કર ૫, તો કુછ દૂર
-
ગ
ય વસ્તુ હી હો નાયગા, યા મરદ ૩ || (સ્વામી ગાળાથ) - અને કરો યા મો’ની સંકલ્પનાએ આ કાર ખખડાવવાની જિજ્ઞાસાને પરના પાશ્ર્ચને ઢંઢોળ્યો, ઢંઢોળાવ્યો ને પમાડયો (૧૯) ન
ઉત્કંઠા જાગી,
તેન
the doors will be thrown open unto you !
— ને ખોલી દીધાં બંધ દ્વાર બંધ કંના યુગ યુગો- ભવ ભવોથી બંધ રહેલા અંતર્ભષ્ટિ- અંત લોકનાં મહEર
/
એ અદ્ભુત આનંદ-કારને અંતધ્યાનનાં દ્વારને ખોલતે એક ટાપુ પર પરમગુરુના એ કૃપાનુગ્રં મને લાવી મૂક્યા
એ અજ્ઞાત,અજાણ્યા ટાપુ પર પગ મૂર્તો જ અનુભવી પરમ ñતિ notes

Page #10

GA
પરમકૃપાળની આંગળીએ
નહાળી દર્શન નજીવન - અતીતના અંતમાં અંતર્યાત્રા : જન્માંતરોની પેલે પાર પૂર્વભૂ મિકા
(પ્રુનિ.)
પરમ સમાધિ પરમ ખાદંધારા! એ અપૂર્વ હતી-પૂર્વે કદીય, ક્યારેય કયાય નહીં અનુભવેલી આ નગી શાંતિ અપૂર્વ ...
.."
એ શાંતિ-સમાધિમાંથી ધીમે ધીમે પુનઃ લડવા લાગ્યા પેલો બંધ પડી ગયેલો અને મને અસાતની શોધમાં દોરી જઈ રહ્યો અવાજ...વીરના અંત લોકેના મામંષ્ટિની સુરીલી ઘૂંટીઓનો મધુમિ સીતધ્વનિ-સ્વર
जने
પરમા મને દોરી રહ્યો, ધકેલતો રહે એ મધુર-બહિર્નાદના પછી અંતર્નાદ તે અનાત નાદ ભી ...... એક ધન્ય દિને નિણળ્યું કે પરમાત્માનું એ વિસ્તૃત જળતિગ્ન, અંતકનું મલ -મંદિર હવે જળના સાગરતળના ઊંડાણથી ધીરે ધીરે પર ? રહ્યું છે... અને ઉપર ખેંચી રહ્યા - ઉઠાવી - ધારી રહ્યાં છે પેલા પ્રકારાપુરુષ યુ- દૃષ્ટા પરગુરુ-----
1
મંદિર પૂરું ને પૂરું ઊપર ઊઠતું નાનાત્ થઈ ગ્યું તેમાંથી સદા સત પ્રતિધ્વનિત થતાં ઊદ્દે ર તો પલ્સ સંગીતય મણઘોષ — "હું કાછું? કાંથી થયો? શું સ્વરૂપ છે માટે ખરું?”
- આ માūાષનુ શ્રવણ હચમચાવી રહ્યું છે, ઢઢોળી રહ્યું છે ઝંકૃત કરી ૨હ્યુ` છે. ખાસ તૈના અંતર્સ્વપ્ના પ્રત્યેક આચ્છુ-૨ણુ-પરમાણુને ! આ અભિનવ પૂર્વે ખર્દષ્ટ, ખો િનભા મંદિરનું માર્ક્શન ખાનંદથી ભરી રહ્યું છે. મારા સારાયે અસ્તિત્વને....અને ખ અંતલાકના ઊંડાણમાં પામી રલોછે
-
k "जिन खोजा तिन पाईया, गहरे पानी पैठ
"1
(ક્લાર)
मेँ जोरी ढूंढन चली और रही किनारे बैठे 1 કિનાર ઊભેલા પેલા હજારો હજા સશયાત્મા લોન મારાથી કષઈ થયું, નિમ ત્રણ અપાઈ ગયું ખા પરમ આનંદીના અનુભવની ખ્રસ્તીમાં ————
" सीप किनारे चमकीले हैं, चुनकर क्यों पछताना ? યદિ તે પાહે માતી તેને ગર પાની માના ોન કા હૈ ખાના?" આ ગહનજળનો સાગર – અહંન્દુ સાગર-સ્વયંના જ ઊકાણી પ્રગટલો – लगसो सात्मसागर हुर्शाच्या एतो - प्राशपुरुष परमगुरुणे: प्रभुकारना श्रीमुखणी कंपनर एस्यो सुन जविस सेवा तमना से लघुतालर्या लघु શિષ્ય અને આ કાળના સમગ્ર)તારલા મહાવીરજીવનદર્શનન દૃષ્ટા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ.
~
તેમના એ દિવ્ય અંતર્દર્શનના પ્રકાશમાં આપણ પ્રવેરા કરીશુ મહાવીર જીવનના મહાનિમાઁ મહાવીર નિમાં લેખનો એ સાદ સાંભળી આપ શુદ્ધ સિધ્ધ સ્વરૃપને જ્ન્માવા : સર્વ જીવ છે સિધ્ધ સમ, જે સમજે તે થાય....નિમિયાન
"

Page #11

પ્રણવીરદન મelog: મહાવીરના મણજીવનના અંતમાં આત્મ-યાત્રા : પરમ કૃપાળુની ખાઈને
- Cધ્યાન4:ોત તો
પૂર્વાષ્ઠિા અને
ભN).
એ સદગુરુ આજ્ઞા પૂર્વક આપણે જિનદશી નું મહાવીરજીવનદનિ દ્વારા દુનિ ફરવા અને આપણી નિજકશાન તેમાં રાવ, આ ધ્યાન લોકની અંતર્યાત્રા કરીશું મહાવીર દર્શન ની- સર્વાઈ, સમગ્રપણે વિસ્તૃત કરીને, અનન્ય ભાવે જિ-રો – સદગુરુચરણે સંપૂર્ણ સમર્પણ કરીને "अन्यथा शरणं मास्ति त्वमेकं शरणं ममा तस्मात् कारुण्यभावेन रेसरम जिनरयर!" •"अनन्य आत्मसरणप्रडा सरु राजावट,पराभक्ति परा परण में धुएं आत्मबलि एए।" - જિનભારણ - સદગુરુશણ અને આત્મ-સ્મરણ : જેનો જિનાજ્ઞા ખાધાર • ૧ Of TD[૨, સTHI....જેણે આત્મા જાગ્યો, તિણે સર્વ જાઉં”
તો જિન દાનમાં આ નિજદને કરવા,'મણવીર નિમાં આ આત્મ-દર્શન કરવા – આ આત્માને જાણવા-ધોવાથી જ પોતાને ઓળખવા-પામવા... . – કિયા જડતા ને ચક્કજ્ઞાનના બંને છેડતી એકાંતિક કિનારા છોડીને, બંનેની મધ્યની ભાવ-ધારા, ધ્યાન-ધારામાં વણને અનુભૂતિધારા પ્રતિનિહાર, લક્ષ્યધારાને પકડીને આપણે પણેરવું છે – –પેલા અસંગ, એકાકી ટાપુ ૫૨ ..... – એ વિસરાયેલા ટાપુ પરના વિસરાઈ ગયેલા ઓવાઈ ગયેલી વી૨મદિન – અંતરમંદિના બંધાર ખાયણે ખખડાવવા ને ખીલવા છે .... - જુઓ ! પરમ પુરુષનો પેલો પરમાનુગ્રહ ભરસો પ્રકાશ આપણને દોરવા ત્યાં | પથરાઈ રહ્યો છે...... -સુeો ! એ પરમપુરને અંતર્થોપ અને એ અગમ-મંદિરની ઘડીઓને નાદ આપણને નિમંત્રી રહી છે... ત્યાં ખેંચી રહી છે.... - એ અંતર-મંદિર... એ દિવ્ય પ્રકાશ ....!! એ અંતર્નાદ-અનહદ નાટહદની પેલે પારનો નાદ...આની બહારનો અનાહત નાદ.--//જેનો પુનઃ પુનઃ ધીષ -અતિવાલ ઉઠી રહ્યો છે પળે પળે સબ.... - આપણા આ ખોવાયેલા 'એ'ને, વલાવેલો આતમરામને શોધવા બ | પરમાત્મા મહાવીરના અંતર્દશનમાં પોતાનું જ અનંત એશ્વર્યભર્યું આત્મસ નિહાળવા, પોતે જ પોતાનો સંગ માણવા, પરમપુપના પ્રકાશ અને નાદની
અરાળી પકડીને એને પોતાનામાં જ પામવા ને સર્વ કરમાં ય એને જવા,
'જાદુ' એ પરમ પ્રભુ જેમ નિજ્યાં ને બીજામાં અને નીરખવા, વડી નર કોચાના પિતાના સંદર્ભ: મનના, વચનના કોયી એને જેલમુક્ત કરી અંતનમાં લાવી આપશે મદદનિ અનુમક સ્થૂલ અને સ્થલ ભવનને છોક્કને આપણે કવેરીશું અદ્દર અતીત ના મહાવીર નિ અબ ધર) મણજીવનના દર્શનમાં....વમાનની પેલે પારના યુવાણ 9 ને એ પાવન કાળમાં,
( જે એન-ત્માને જાણ થત નિજમ્પ સવમ-નામામો પોતાને જ ખાસ છે. નખન_62.7)
માં સમદૃષ્ટિ ધો આ વયનને હણ્ય લખે છે તે પિતાનું જ દર્શન કરો આ મહેરિક
जिशयास्पासीमसनक्कीमत--
'
>સર'
/

Page #12

મૂવીઝ | વેબાની લે-વ્યથિત હેયે કરવાના વિપરીત ખ્રિમ્નલિત વીરશાલજી]
અંર્તરે વેલવ ઑસ્તલમિત્ર 49િ.31નું અનુસંધાન] કરતાં એમ કરવું ઉચિત છે. હું ઈચ્છે છે કે તે કૃત્યની સિધ્ધિ થઈ જૈનાત૭ | મતભેદ ટળે, સત્ય વસ્તુ કપર મનુષ્યમંડળનું લય આવો; અને મમત્વ જો
શ્રીરાજ વચનામૃત શિક્ષાપાઠ %) (૧૭-ર) | ત્યધર્મ સસ્થાપના- ખે છે કે મહાશયને) બહુ ફળ હદયત્યાગી છે. થોડી મુદતમાં કંઈક અદ્ભુત
કરવાને તત્પર છે. સંસારથી જળ્યો છું..
" હું બીજે મહાવીર છું એમ મને આત્મિક શક્તિ વડે જણાયું છે. મારા ગ્રહ દશ વિદ્વાનોએ મળી પરમેસ્વરગ્રહ રાવ્યા છે. સત્ય કહું છું કે હું સર્વજ્ઞ સમાન સ્થિતિમાં છે. વેરાગ્યમાં ઝીલું છું. - આજ્ઞ રાચંદું ને
" દુનિયા મતભેદના બંધનથી સ્વ પામી શકી નથી. સત્ય સુખ અને સત્ય આનંદં તે આમાં નથી. તે સ્થાપન થવા એક ખરો ધર્મ ચલાવવા માટે ખાત્માએ ઝંપલાવ્યું છે. જે ધર્મ પ્રવર્તાવીશ જ. ન મહાવીરે તેના સમયમાં મારો ધર્મ કેટલાક અંશ ચાલતો કર્યો હતો. હવે તવા પુરુષોના મને ગ્રહણ કરી શ્રેષ્ઠ ધર્મ સ્થાપન કરીશ .
અત્રે એ ધર્મના શો એ છે કે એ ધર્મની સભા સ્થાપન કરી લીધી છે v સાતમેં માનીતિ મણ એ ધર્મના શિલ્યોને માટે એક દિવસે તેયર કરી છે
" આખી સૃધ્ધિાં પર્યટન કરીને પણ એ ધર્મ પ્રવર્તાવીશું. તમે મારા હત્યરૂપ અને હવંક્તિ છો એટલે આ અદ્દભૂત વાત દર્શાવી છે. અન્યને નહી દર્શાવશો .
તમારા ગ્રહ મને અહીં વળતીએ બીડી દેશો. મને આશા છે કે તે ધર્મ પ્રવર્તાવવામાં તમે મને ઘણાં સહાયક થઈ પડશો અને મારા મહાન શિષ્યોમાં તમે ખગ્રસરતા લોગવશે. તમારી શક્તિ અ૬ બુત હવાથી આવા વિચાર લમી હું અટક્યો નથી. = "હ્મણ જે શિષ્યો કર્યા છે તેને સંસાર ત્યવાનું કહીએ ત્યારે ખુશીથી ત્ય એમ છે. હમણાં પણ તેઓની ના નથી ના આપી છે. હમણાં તો સો બસો તરફથી તેયાર રાખવાની શકિત અદ્દભુત હોય.
" ધર્મના સિધ્ધાંતો કરી, હું સંસાર ત્યાગીતિઓને ચરાવજી • ઉદાઉ હું પરકમ ખાતર છે સમય નથી ત્યાળું તાપણ તેઓને ત્યા આપીશ.
" પ્રકારથી હું સર્વજ્ઞ સમાન અત્યારે થઈ ચૂક્યો છું, એમ કહું તો ચાલો “ તો ખરો ! સૃષ્ટિને કા રૂપમાં મૂકીએ છીખ 1
"પવમાં વધારે છે જવું? રૂબરૂમાં લાખો ક્વિાર વવાના છે. સાધુ સારું જ થશે. મારા પ્રિય મહાશય, એમ જ માને. " હર્ષિત થઈ વળતીએ ઉત્તર લખો. વાતને સારૂપ થઈ રક્ષા આપશો.
– ત્યાગીના ય. notes (બી-રાજવચના :૨૭ વર્ષ ) ( ૧ ) |

Page #13

ખથળ બનિ. | | નાનાં વેણ વ્યથિત કઉં, વર્તમાન વિપરીત ખ્રિખલિત વ૨ શાને 1
અંતર વલોવ વાત્ત્વરિત્રાણ
ધીરોધ)
વીરબલ).
: "નિગ્રંથ ભગવાને ત્રણતેના પવિત્ર ધર્મ માટે જે જે ક્ષમા આપીને તેને ન્યૂન જ છે....... ...... થી એની શેલી) જ્યાં આત્માને વિકારમય થવાનો અનંતાં પાણી રહ્યો નથી. થઇ કિ. રણ અને પદ તજજવળ ચલ યાનને શ્રેિણિથી પ્રવાહરૂપે નીકળેલાં તે નિર્ણયનાં પવિત્ર વચનની મને-તમને ત્રિછ| શ્રધ્ધા રણ! એ જ પરમાત્માનાં યાબળ આeળ ત્રયાયના) - "... મહાવીજ્ઞા બોલા ખાપાર નામના એક સૈદ્ધાંતિક શાસ્ત્રમાં HIH SOए जाणई सेसव्वं जाणई जसवं जाणई साणंजाणई। એને જાણ્યો તો સર્વ જગ્ય, જેણે સર્વને જવું છે એને જ આ વચનામૃત એમ મંદિશ છે કે એક આત્મા, જ્યારે જાણવા માટે પ્રયત્ન કરશે,
ત્યારે સર્વ જાણ્યાનું પ્રયત્ન કરો, અને સર્વ ાસ્યાનું પ્રયત્ન એક આત્મા જણવાને માટે છે, તે પણ વિચિત્ર છાનું સ્વરૂપ જેણે જોયું નથી તે આત્માને જણાતી નથી. આ બોધ યથાર્થ રતો નથી. ...* * * * * મહાવીરના બોધનો મુખ્ય પાયો ઉપરના વનવૃતથી શરૂ થાય છે અને એનું સ્વરૂપ એણે સર્વેનિમ દર્શાવ્યું છે.”
A Cશ્રી.રાજવચનામૃત ૬૪)૧૦) • "તીર્થકર જે બન્યા અને પામ્યા છે....... આ કાળમાં ન સમજી શકે અથવા ન પામી શકે તેવું કંઈ જ નથી. આ નિર્ણય ઘણાય વખત થયા કરી રાખ્યો છે. બ્રેિક તીર્થકર થવા ઈરછા નથી, પરંતુ તીથરે કર્યા પ્રમાણે સ્વા ઇરછા છે. એટલ) E બધી ઉન્મત્ત તા આવી ગઈ છે. તેને શમાવવાની શકત પણ ખાલી ગઈ છે, ચાહીને શમાવવાની ઈચ્છા રાખી નથી. xxxx
જ દશપૂર્વધારી ઈત્યાદ્ધિની આજ્ઞાનું આરાધન કરવાની મહાવીરની શિક્ષા વિશે આપે જણાવ્યું તે ખરું છે. એણે તે ઘણુંય કર્યું હતું પણ રહ્યું છે ' અને પ્રકાશક પુરુષ શ્રાવાસમાં છે. બાકીના ગુફામાં છે. કોઈ કોઈ જ છે પણ તેટલું યોગબળ નથી. - હવાતા આધુનિક યુનિઓનો ત્રાર્થ બહાને પણ અનુકૂળ નથી. સત્ર લઈ પેર કરવાની આરાળ છૂર પશે નહીં: સૂત્ર અને તેનાં પખાં બધાંય જણાય
| (શ્રી રાજ ધ્યનામૃત ૨.૭૦ તે -બ , • ".... xxx ખા કળિયુગ છે, એમાં હરિસ્વરય, હરિનામ અને હરિત્ન *** દ્રષ્ટિએ નથી આવતાં, શ્રવણમાં પણ નથી આવતાં જ બધાં સાધન કળિયુગથી ઘેરાઈ ગયાં છે ઘણું કરીને બધાય જીવ ઉન્મ પ્રવર્તે છે, અથવા સ્તન્મા) સન્મ વર્તતા નજરે નથી પતા.કવચિત છે, પણ તેને હજી મનોnotes

Page #14

વિનાન
ખૂબેર દર્શન
–વ્યથિન બેનું વર્તમાનના વિપરીત, વિકૃMલિત રોય - અંતર વલોવ વાવ પિત્રાનું ૫.
નિકટ સંબંધ નથી. " નિષ્કપટપણે પણ મgોમાંથી ચાલ્યા ગયા જિવું થયું છે સન્માર્ગનો એ અંશ અને તેનો પણ શતાં તે કોઈ આગળ પણ દૃષ્ટિએ પડતો નથી ; વિળજ્ઞાનનો પણ તે તે કેવળ વિસર્જન થઈ ગયો છે. કોણ જાણે ઈનિ. ઈચ્છા શું ય છે? આવો વિ કાળ તો ધણાં જ જોયો. કયા મંદ પુણ્યવર્ણ પ્રાણી જોઈ પરમ અનુકંપા અાવે છે. અમને સત્સકની ન્યૂનતાને કંઈ ગમતું નથી. આ
એને પણ ગમે છે ” ૪૪ ધસબંધ અને મોડાસંબંધ તો ઘણું કરીને
અને અમે તો તિથી પણ વિક્વ રક્ષા મત મે. હાલ તો અમને કઈ | ગમતું નથી .”
(શ્રી.રાજ.વચનામૃત ૨૨. કોણ પત્ર ) (૩૦) “દિન પ્રતિદિન જેને ર્શને જાણ થતું જોવામાં આવે છે, અને વાનસ્વામી થયા પછી થોડં એક વર્ષમાં તેમાં નાના પ્રકારના ભેદ જ ખાય છે તે બાહ્નિો
| હરિભદાદિ આચાર્યોએ નવીન શેજાની પદે શ્રુતજ્ઞાનની ભક્તિ કરી દેખાય છે, પણ લોકમુદાયમાં જેનમાર્ગ વધારે પ્રચાર પાચો દેખ નથી, અથવા તકરૂપ અતિરાય સંપન્ન ધર્મ પ્રવર્ણ પુરુષનું તે મર્ણમાં ઉત્પન્ન થવું બધું દેખાય છે તિનાં શાં કાર ?
શ્રી.રાજ.વચનાક્ત ૭૧૩) ૫૨૨) વાન નિ વર્તમાન "શ્રી ત્ર થી શ્રી મહાવીર પર્યત વર્તમાન રતક્ષેત્રના વીસ તીર્થકરો બિમમાણ વિધાનતો.ના પરમ ઉપકારને વારંવાર સંભારું છું.
" શ્રીમાન વધમાન જિન વર્તમાન કાળના ચરમ તીથકિરદયની શિકાથી હાલ મોક્ષમાર્ગનું અસ્તિત્વ વર્તે છે એ તેમના ઉપકારને વિહિત પુરુષો વારંવાર
અસમય દિને છે. ળદોષ કૂતરખર આ કાળના ધડથી અપાર કૃતનાગરનો વણાર વિસર્જન થતો ગયો ખને બહુ વલપ્ત
માત્ર અથવા અલ્પ માત્ર વર્તમાનમાં વિધાન છે. " થાણા સ્થળો વિસર્જન થવાથી, વાણાં સ્થળોનો સ્થળ નિરૂપણ રહ્યું હોવાથી નિગ્રંથ વાનના તે નૂતનો પણ લાભ વર્તમાન મનુષ્યોને આ છોગ પ્રાપ્ત થતો નથી.. " ઘણા મતમતાંતરાદિ ઉતજ થવાનો પણ એ જ છે, અને તેથી જ નિર્મળ ભતજ્યના અન્ય મહાત્માનોની અલ્પતા થઈ. " સૂત અલ્પ રહા છતાં, મતમતાંતર વણા છતાં,તમાનના ફલક સાધના પપેક્ષ છતાં મહાત્મા મુસખાનું ચિતત્વ છતાં, આર્યmો! તઝૂકીને notes

Page #15

હવત તિ
| નાના વેણ–વ્યથિત કરવું, વતમાનના વિપરીત,વિશ્રખલિત જીવશાસનની
અંતર વલેનું વાસ્તવ પત્ર 1
શ્રત આનંદવાઈ શ્રતનું રહસ્ય એવો પરમપદનો પંથ આત્માનુભવના , તમે માત્ર અને
વિશુદ્ધ આત્મટયાન અાજે પશુ વિધમાન છે, ને પરમ હર્ષનું કારણ છે.
" લિંબચ અને તાંબર એવા બે ભેદ ક્લિનિકમાં મુખ્ય છે. મન દ્રષ્ટિથી | તેમાં મોણે અંતર જોવામાં આવે છે. તદૃષ્ટિથી તો વિશેષ ભેદ જાનંદનિની, મુખ્યપણે પોન્ન છે, જે પ્રત્યક્ષ કાર્યભૂત થઈ શકે તેવા છે, તેમાં તેલ લેદ | નથી, માટે બજે સંપ્રદાયમાં ઉત્પન્ન થતા ગુમાન પુરુષે સળિ
જુએ છે, અને જેમ તમ્રતીતિનો અંતરાય ઓછો થાય તેમ પ્રવર્તે છે . જેનામાવતિન " જેના સાસથી પ્રવર્તેલાં મતમતાંતરો બીજાં ઘણાં છે તેનું નિરૂપણ મતમતાંતરી
કરતાં પણ વૃનિ સંકોચાય છે. જેમાં મૂળ પ્રયોજનનું ભાન નથી, એટલું જ | નહીં પણ મૂળ પ્રયોજનથી વિરુદ્ધ એવી પધ્ધતિનું અવલંબન વર્તે છે તેનો મુનિયાનું સ્વપ્ન પણ ક્યાંથી ? કેમ મૂળ પ્રયજનને વિસારી લેરામાં | પડ્યા છે, અને જીવો ને, પોતાની પૂજ્યનાદિને અર્થે પરમાથિિના સંતરામ છે
"તે મુનિનું લિંગ પણ ધરાવતા નથી, કેમકે સ્વકપલ અનાથી તેમની સર્વ પ્રવૃત્તિ છે. જિલ્લામાં નથવા આચાર્યની પરંપરાનું નામ માત્ર તેમની પાસે છે વસ્તૃત્વે તો તે તેથી પરાક-મુખ જ છે. " એક તૂમડા જિવી, દોરા જેવી અલ્પમાં અન્ય વસ્તુના ચણત્યાના આગ્રહથી જુ મર્ણ ઉપજાવી કાઢી લે છે, અને તેને તે કરે છે, જેના મહામોહમૂઢ જીવ લિંગાલા છે પણ આજે વીતર બાના દર્શનને ઘેર બેઠા છે. ખે જ સંયતિ મુજા નામનું આશ્ચર્ય લાગે છે! "મહાત્મા પુરુષોની અલ્પ પાર! પ્રવૃત્તિ સ્વપને મોમસન્મુખ કરવાની છે, લિબાભાસી જીવો મોક્ષમથી પરામ્બુખ કરવામાં પોતાનું બળ પ્રવન જાણી હમાન થાય છે, અને જે સર્વ કેનિમાં વધતા ખાતા ખો : સ્થિતિબંધનું થાનક છે એમ હું જાણું છું [અકઈ” ૧૦૦ વર્ષ પૂર્વક કામકશન: (શ્રી.૨ાજ ક્યનાષ્ટ્રનું ૭પ૭) (૫૦૦)
• N શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને થયાં આઠસે વસ્ત્ર થયાં. જી. આનંદઘનજીને થયો હિમાચાર્યની "બસો વરસ થયાં. સી. હેમચંદ્રાચાર્યે લોકgશ્રમ આત્મા અર્પણ કર્યો. સી
આનંદઘનજીએ આત્મહિત સાધનપ્રવૃત્તિને મુખ્ય કરી. વી.હેમચંદ્રાચાર્ય મહા- અલાક બળવાન ક્લયોપાસવાળા પુરુષ હતા. તેઓ ધારત તો જુઠો પંથ પ્રવર્તાવી શકે એવા સમદર્યવાન હતા. તેમણે ત્રીશ હજાર ઘરને શ્રાવક કર્યા. ત્રીશ હજાર ઘર એટલે સવાથી દોઢ લાખ માસની સંખ્યા થઈ ...તો દોઢ લાખ અનુયાયીઓનો એક સંપ્રદાય હમ ધારત તો રેવતવિ શotes .

Page #16

થાર નિ (સાત)
વઘ્નાના વા
વ્યથિત મ કે,વર્તયનના વિપરીત, વિખલિત વીસ્થા
ખતર વલોપનું વાસ્તવ ચિત્રણ ||
" પણ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને લાગ્યું કે સંપૂર્ણ વીતરાગ સર્વજ્ઞ તીર્થંકર જ ધર્મ પ્રવર્તી હોઈ શકે. અમે તે તીર્થંકરોની ખાસાએ પાલી તેમના પરમાર્થ-માર્ગનો પ્રકાશ કરવા પ્રયત્ન કરનારા, વીતરાગ મર્ગનો પરમાર્થ પ્રકાશવરૂપ લોકાગ્રહ શ્રી દેવચંદાચાર્યે કર્યા. તેમ કરવાની જરૂર હતી. વીતરણ માર્ગ પ્રતિ વિમુખતા અને અન્ય માર્ગ તરફથી વિષમતા, ઈર્ષ્યા આદિ શરૂ થઈ ચૂક્યા હતાં. આવી વિષમતામાં વીતરાગમાઈ ભી લોકોને વાળવા લોકોપકારની તથા તે મર્દાના રક્ષણની તેમને જરૂર જણાઈ. અમારુ ગમે તેમ થાઓ,ખ માર્ગનું રક્ષણ થવું જોઈએ. એ પ્રકારે તેમણે સ્વાર્પણ કર્યુ પણ ખમ્ તેવા જ કરી શકે. તેવા ભાગ્યવાન, મહાત્મ્યવાન, યોપ૨ામજાન જ કરી શકે. બુધ્ધ જીવં દર્શનોનો યથાવત્ તોલ કરી અમુક દર્શન સંપૂર્ણ સત્પુ - સ્વરૂપ છે એવા નિર્ધાર કરી શકે તેવા પુરુષ લેાગ્રહ પરમાર્થપ્રકાશ આત્માર્પણ કરી શકે .
॥ શ્રી. હેમચંદ્રચાર્યે ઘણું કર્યું. શ્રી. આનંદઘનજી થયા. એ છસે વસના અંતરાળમાં બીજા તેવા વિષમતા વ્યાપતી જતી હતી. કાળ ઉગ્ર સ્વરૂપ લેતો શૃંગારયુકત ધર્મ પ્રરૂપ્યો. શૃંગારયુક્ત ધર્મ ભણી લોકો – ધર્મવિમુખતા વધતી ચાલી.અનાદિથી જીવ શૃંગાર આદિ વિભાવમાં તો મૂળ પામી રહ્યો છે, તેને વેરણ્ય સન્મુખ થવુ મુશ્કેલ છે. ત્યાં તેની પાસે શૃંગાર જ ધરૂપે મૂકાય તો તે વરેણ્ય ભણી ક્રમ વળે શકે ? ખામ વીતા - માર્ગવિમુખતા વધી .
જનપ્રતિમાં મહ્તા ત્યાં પ્રતિમાપ્રતિપક્ષ સંપ્રદાય જેનમાં જ ઊભો થયો | ધ્યાનનું કાર્ય સ્વરૂપનું કારણ આપી જિનપ્રતિમા પ્રતિ લાઓ દૃષ્ટિમુિખ થયાં, વીતરાગ શાસ્ત્ર કલ્પિત અર્થથી વિરાધાયાં,કેટલાંક તે સમૂળગાં ખંડાય..... આમ આ છસો વરસના અંતરાળમાં વીતરાગમાર્ગરક્ષક બોજા હેમચંદ્રાચાર્યની જરૂર હતી.અન્ય ઘણી આચાર્યો થયા, પણ તે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જેવા પ્રભાવશાળી નહી એટલે વિષમતા વધતી ચાલી/વિષમતા સામે ટકી ન રાયું.ત્યાની આનંહ્મનજી બસો વર્ષ પૂર્વે થયા . નંદવજી – અપાર 11.શ્રી આનંઘનજીએ સ્વપર હિતબુધ્ધિથી લોકોપકાર પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. આ ઉમા મુખ્ય પ્રવૃત્તિમાં આત્મતિ ગૌણ કર્યું પણ વીતરણયવિમુખતા,વિષમતા એટલી
દ્વારક છતાં
બધી વ્યાપી ગઈ હતી કે લોકો ધર્મને કે ખાન્ઘનજીને પાણી ન કયાં, ઓળખી કદર કરી ન શક્યાં. પરિણામે શ્રી આનંદઘનજીને લાગ્યુંકે પ્રબળ વ્યાપી ગયેલી વિષમતાયોગે લોકોપકાર પરખાઘ્રકાશ કારગત થતો નથી અને આત્મતિ ગોણ થઈ તેમાં બાધા આવે છે માટે આત્મતિને મુખ્ય કરી તેમાં પ્રવર્તાવ રા
તેમના પછી છસો વરસે હેમચંદ્રાચાર્યની જરૂર હતી. જતો હતો .શ્રી વલ્લભાચા વળ્યા, ખર્ષાયા. વાતા

Page #17

મળશન | વેદનાના વેણુ-વ્યથિત થયે કરવું, વતનનના પિચન, વિખલિત વીરશનનું
અંતરાલત વાંવ પિત્રણ છે.
આખી વિચારણાને પરિણામે તે લોકસંગ ત્યજી દઈ વનમાં ચાલી નીકળ્યા . વનમાં વિચરતાં છતાં અપ્રગટપણે રહી ચોવીશી , ૫૬ ખાદિ વ લયકાર તો કરી જ ગયા. નિરણ લોકોપકાર એ મહાપુરુષોનો ધર્મ છે.
પ્રગટપણે લો આનંદઘનજીને ઓળખી ન શક્યા! પણ ખાનંદઘનજી તે અપ્રગટ રહી તેમનું હિત કરતા ગયા . અત્યારે તો શ્રી આનંદઘનજીના વખત કરતાં પણ વધારે વખત વીતરાગમાવિમુખતા વ્યાપોલી છે..!
શ્રી નંદઘનજીને સિધાંત બોધ તીવ્ર હતો. તિઓ ઑનાંબર સંપ્રદાયમાં હતા. ભિાષ્ય, કૂર,નિયંતિ વૃત્તિ, પરંપર અનુભવ 'ઈત્યાદિ પંચગીનું નામ તેમનાં શ્રી નમિનાથજીનાં સ્તવનમાં ન આવ્યું હેત તો ખબર ન પડત કે તેઓ શ્વેતાંબર સંપ્રદાયના હતા કે રોબર સંપ્રદાયના ?”.
(બી.રાજ વચનામૃત ૫૮ : કયા ને ૮)(૪-૬૬) ક્ષીણીતાને મતભેદ • ૮૭) આ કાળને વિજ્ઞાન ણ થયું છે અને જ્ઞાન ણ થવાથી મતભેદ
ધાણા થયા છે. જેમ જ્ઞાન છું તેમ મતભેદ વધારે અને જ્ઞાન વધુ તેમ મતભેદ ઓછા નાણાંની પિ. જ્યાં નાણું ઘટ્યું ત્યાં કેમ વધારે અને જ્યાં નાણું વધ્યું ત્યાં કંસ ઓછા હોય છે . ૫૨) જ્ઞાન વિના સભ્યત્ત્વનો વિચાર સૂઝતો નથી, મતભેદ ઉત્પન્ન નથી કરવો એવે જેના મનમાં છે તે જે જે વાંચે ખંથવા સાંભળે છે તે તેને ળે છે. એકદિ કારણને લઈને મૃત-શ્રવણાદિ ફૂળતી નથી.
"(ર) ... « તેવી જ રીતે નિમeઠું સ્વરૂપ તથા તેનું રહસ્ય શું છે ને સમજ્યા વિન્ય, અથવા તેનો વિચાર કર્યા વિના અલ્પ પ્રત્યે શંકાઓ માટે બેસી રહી આoળ ન વધવું તે હથિત નથી. જો ખરી રીતે જોતાં તો જીવને કુમક્રિય કરવાનો ઉપાય છે, પણ જીવ પોતાના મતથી વાઈ ગયેલ છે. જે
(શ્રી, રાજ વ૫નામૃત બr : cપાખ્યાન સાર-2(૭૩)
A notes

Page #18

•મણવર નકાવીરામણજીવનકથનમાવીર ચરિત્ર – શ્રીમદ્ રાજચંદજીના અનુભૂત આ
વચનામૃત -શબ્દોમાં
• ......એ સઘળા જ્ઞાનીઓ કરતાં પરમ માનવા યોગ્ય વન મહાવીરનાં વચન પર્વ સ્થળે એ જ છે કે સંસાર એકાંત અને અનંત રૂપ તેમજ દુખપ્રદ છે. અા ભવ્ય લોકો એમાં મધુરી મોહિની ન આપતાં એથી નિવૃત્ત થાઓ!
નિવૃત્ત થાઓ ! અનુપમ ખદુબુતતા : મહાવીરનો એક સમય માત્ર પણ સંસારનો પદરા નથી . એનાં સઘળાં
પ્રવને એણે એ જ પ્રદર્શિત કર્યું છે, તેમ તેવું સ્વાચરણાથી સિદ્ધ પણ કરી આપ્યું છે. કંચનવી કાયા થશે જેવી પૂરી ,અળક સામ્રાજ્યલક્ષ્મી અને મહા પ્રતાપી સ્વજન પરિવારનો સમ છતાં તેની મોહિનન ઉતારી દઈ જ્ઞાનનિયોગપરભણ થઈ એણે જે અદ્ભુત દર્શાવી છે તે અનુપમ છે. એનું એ જ રહસ્ય પ્રકાશ કરતા પવિત્ર ઉત્તરાયયંત સૂત્રમાં આઠમા ખદયનની પહેલી ગાથામાં કપિલ કેવળની સમીપે જ્યાભિલાષીનાં મુખકમળથી મહાવીર કરાવે છે
अधुपे असासयंमि संसामि दुस्खपउशा,
किं नाम एज्ज कम्म जेणाई गईन शछिम्मा. ૮ અધૂવ અને અશાવતું સંસારમાં અનેક પ્રકારનાં દુખ છેહું એવી શું કરી ફરકે જે કરણીથી કરી દુર્ગતિ પ્રતિ ન નર'
2 પરંતુ એ સઘળા જ્વજ્ઞાનીઓ કઈ તત્ત્વજ્ઞાનચંદની સોળે કળાઓથી પૂર્ણ હોતા નથી; આ જ કારણથી સર્વર મહાવીરૂના વચને તત્ત્વજ્ઞાનને માટે જે પ્રમાણ ખાપે છે તે મહદુભૂત, સર્વમાન્ય અને કેવળ મંડળમય છે. . ..”
- શ્રી રાજ વ૫ના મૃત ભાવનાબેય: કપાત : ૨૭: પંક-૩૪ છ વર્ષ મહાન મનોજની, " તે નિ- વર્ધમાનાદિ અનુરૂપો કિયા મહાન મનોજી હતા !રને ન રહ્યુંડેપના ! અન રહેવું બને સુલભ છે તેને સર્વે અનુકૂળ-પ્રતિ દિવસ #ખ હતા, જેને
લાલ-હાનિ સરખી હતી તેની કમ માત્ર આત્માનતા હતા. વુિં અધ્યયક8 કે, એ કલ્પનાનો જય એ ક થવો દુર્લબ વિતેમણે અને કલ્પનાખો કલ્પના અનંતમાં ભાણે શમાવી દીધી
શ્રી. રાજવનાશ્વત : તા : .૧૭: રર વર્ષ વયે) કે બ હ ગોતમાં તે કાળ બને તે સમયમાં જસ્થ અવસ્થાએ હું વાદશ વર્ષ પ છ દેસાવધાનપણે નિરંતર તમ્બેર્યા અને સંયમથી આત્મતા નાવતાં પૂર્વાનુએ પાલન એક ગામથી બીજે ગામ જતાં, જ્યાં સુષમારપુર નગર, જય વનખંડ બાગ, જ્યાં અવર પાદર, જ્યાં પૃથ્વીશિલ , ત્યાં આવ્યો નારીને અકવર પાપની નીચે પૃથ્વીશિલાપદ પર અષ્ટમફત કણે કરીને, બન્ને મા કોચીને, લાંબા કર કરીને એક યુગલ વૃષ્ટિ સ્થાપીને, ખનનેષ નયનથી, રા શરીર ની અeળ કી રાખીને, યમની.. સમાધિ સર્વ ઈદિ ગુપ્ત કરીને, એક રાત્રિની મe પ્રતિમા ધારણ કરીને નિબે કો ક્લબess શ્રી.નવ4)ત્ર, તુ ૩૦ ૨ શ્રી.રાજ વયનાકૃત : ૧૫. 3) રોજ) :ક )

Page #19

*નદાળ
નિ
સુધી જીવંત કેમ પાવર પરિત્ર ~ શ્રીમદ્ રાજચંદજીના અનુપ્ત ના વચનામૃત-શબ્દો
11
મણવીરનું વિશ્વતિ પ્રથમ ત્રણ કાળને મૂઠીમાં લીધો, એટલે મહાવીર દેવે જાતને ખાખ જેવું. તમાં અનંત ચેતત્યાત્મામાં મુક્ત દીઠા ર અનંત ચૈતન્યાત્માઓ બધુ દીઠ, અનંત મોતપાત્ર દીઠા અનંત માપાત્ર દીઠા . અનંત અધોગતિમાં દીઠા. ઊર્ધ્વગતિમાં દીઠા. તેને પુરુષાકાર જોયું : જડ ચેતવ્યાત્મક જોયું “
(શ્રી.રાજવચનામૃત: ૨૫૬ : ૨૩ વષઁ : પૃ ૨૩૨)
જેણે ન
* " સુધર્મસ્થાની જંબુસ્વામીને પદો છે કે જગત આખા કર્યું છે એવા ખાવીર વાન તેણે ખાન અમને કહ્યું છે: ગુરુને આધીન થઈ વતતા એવા અનંત પુરુષો માર્ગ પામીને મોપ્રાપ્ત થયા.
" એક આ સ્થળે નહી પણ સર્વ સ્થળે અને સર્વ શાસ્ત્રમાં એ જ વાત હવાનો લક્ષ્ણ છે.
રાજીવનમાં માર
નિર્દષ્ટ આત્મજીવ
.
आणए
आणाए
તો |
धम्मो " આજ્ઞાનું ખારાધન એ જ ધર્મ મને ખાતાનું અણધન ને જ તા.” શ્રી રાજ વચનામૃત: ૧૪ ૨૪ વર્ષ: પૃ.૨૬)
(આચારગ સૂત્ર)
હ શુધ્ધ નિરંજન્ અલખ અગોચર, અહિં જ સાધ્ય સુહાયો રે; જ્ઞાનક્રિયા અવલંબી ડ્ઢ્યો,અનુભવ સિધ્ધિ પાયો રે, રાય સિધ્ધારણ વંશ વિભૂષણ, ત્રિશલાણી જાયો
અ અજરામર સહજાનંદી, ધ્યાનજીવનમાં ચાયો રે. (શ્રી. ર૪ વચનામૃત : ૩૧૧ ૨૫ વર્ષ, પૃ.૩૦)
૫ એકમાત્ર શ્રી જિને કહ્યું છે તે આત્મસ્વરૂપ વિશેષ વિશેષ ખધિરોધી જોવામાં અવે છે અને તે પ્રકારે વેવામાં આવે છે; સંપૂર્ણપણે વિરોધી જિનું કહેલું આત્મસ્વરૂપ દાવા યોગ્ય છે, એમ ભાસે છે, ક***
॥ સંપૂર્ણ આત્મસ્વરૂપ કોઈ પણ પુરુષને વિષે પ્રવુ જોઈએ, એવો આત્માને વિષે નિશ્ચય્ પ્રતીતિભાવ ખાવે છે; અને તે કેવા પુરૃષન વિષે પ્રગટવું જોઈએ,એમ વિચષ્ટ કરતાં જિન જેવા પુરુષને પ્રગટવું જોઈએ મન સ્પષ્ટ લાગે છે.કોઈને પણ આ સૃષ્ટિમંડળને વિષે આત્મસ્વરૂ સંપૂર્ણ પ્રગટશ યોગ્ય હોય તો શ્રી. વર્તમાન સ્વાર્ઝન વિ પ્રથમ પ્રથા યોગ્ય લો છે, અથવા તે ાના પુરુષોને વિષે સૌથી પ્રથમ સંપૂર્ણ મળત્વજ્ સી રાજ વાત ૫૭ : ૨૮ વર્ષે પૃ.૪૩-૬૪) .
notěs

Page #20

મહાલ : હાવીરમૉજીવનક માળ૨ પવિત્ર શ્રી
13 . ચંખનો અનુત આવપરાકૃત-વાબમ : 1
|
*
*
*
*
*
ખે ન વિચU "જન્મથી જેને મતિ, શ્રત અને અવધિ એ ત્રણ જ્ઞાન હતાં, અને આત્માને
-પયોગી એવી વેરાયણ હતી,અલ્પકાળમાં ભેગકર્મ ક્ષીણ કરી સંયમને ! ગ્રહણ કરતાં મન:પર્યવ નામનું જ્ઞાન પામ્યા હતા, નવા સીમદ્ મહાવસ્થા, તિ છતાં પણ બાર વર્ષ અને મહા છ માસ સુ મેન વિપદ ના પ્રકારનું તેમનું પ્રવર્તન તે ઉપરાશમાર્ગ પ્રવર્તાવતાં કોઈ પણ જીવે અંત્યંત - - પણે વિચારી પ્રવર્તવા યોગ્ય છે એવી અખંડ ફિક્ષ પ્રતિબોધે છે.”
(શ્રી રાજ વચનામૃત : કર૦: ૨૦ : પૃ ૪૭૫-૭૬) . એકલા | • " કરાળ કાળા આ અવસ@િી કાળમાં ચોવી તીર્થકર થમા.તિમાં છેલ્લા તીર્થકર
કમણ તાવાન શ્રી મહાવીર દીક્ષિત સ્મા પણ ખડેલા! સિદ્ધિ પાયા પણ એકલા ) પ્રથમ ઉપદેશ તેમનો પણ અફળ ગયે !”
- શ્રી રાજ વચનામૃત :: ૩૧ મે ૨,૬૪), અમદon મહાવીર-મણિમા " ગોતમસ્વામી મહાવીર સ્વામીને વેદના અને મધ્યાં તેનું, સર્વ દેશનો
ફાય કર્યો છે એવા તે મહાવીર સ્વામીએ તેના દાખલા દઈ સમાધાન સિદ્ધ કરી ખાણુ!
" મોટા પુરુષોની દ્રષ્ટિએ જોતાં ઘળાં દર્શન સરખાં છે. જેમાં વીરા | વીરા લાખ જેનો ક્યોટલાખ જીવો મતમતમાં પડ્યાં છે| જ્ઞાનીની દૃષ્ટિએ મેoભેદ હોર ની.
શ્રી રાજ વચનામૃત ૧૭ઃ જરા વાયા : પૃથ્વજ) • " શ્રી મહાવીર સ્વામીને સંગમ નામે વિતાએ બહુ જ પ્રાણપાત્ર થતાં વE A ને લાગે તવા પરિષદ દીધા, ત્યાં કેવી અદ્દભુત સમના ! ત્યાં તેઓએ વિચાર્યું કે જેનાં દર્શન કરવાથી થાય , નામ સ્મર વાર કલ્યાણ થાય તેના - – માં આવીને અનંત સંસાર વધવાનું જીવ ને કારણે થાય છે ! આવી
અનુકંપા આવવા થી ખામાં ન આવી મકર ઉવી ને ૬ " નHJ પારકી , . . યા જ રીતે કરો નીકળી હતી તે વખતે મોહરાજ છે જરા ધકકો માર્યો હોત તો તો તરત જ તીર્થકર પણું સલવત નહીં જ કવિતા તો ભાગી જવું . પણ મોહનીયના મધ બ) નાથ છે, અર્થાત્ મોહો જીત્યો છે, તે પણ કેમ કરી ? "
(A રાજવચનામૃત : ૫૭: પહેરા હાથા :: પૃ.M) Jાબુ . નિ: "મહાવીર સ્વામી ગ્રહવાસમાં રહેવા છતાં પણ યાત્રી જ્યા હતા !... તો વા |
ઉય પ્રમાણે શાંતિપૂર્વ પરનાથ હેતુથી જાગે છે અબ તેમની વાત કરી અથે જ છે .તને જન્મથી મન, ઋત, અવધિ એ ત્રણ નાના હતાં. તે પુખ. થઇઝાખ કરતાં અનંતી નિર્ભર છે. ૨ વમળાજી હ૫aJorge)
રિલાજ શાન્તિઃ શાન્વિત
-
-
-
R

Page #21

થવીવનકથ) | Mણવીર શનિ- રમકૃપાળુ દયની સમ્યફ સર્વિહિતેવી, આદગ્ગા (ઝિય)
અને મન-મન-નુખન-
દો, નવા , ”]
પ્રખ્રિસાર
વર્તમાન પ્રવર્તમાન શાસન પ્રમણ ભગવત મહાપ્રહીન તેમને નિરણ પધાર્યું (૨૦૧૧માં ૨૪ ૨૪+૧૨૩= ર૫૩૭ વર્ષ થઈ ગયો મગર્વના ક્ષત્રિય ઠંબા ત્રિશલાદજી ) કુખે સિદ્ધાર્થ રાજાથી ભમે. જન્મયા તેમના મોટાભાઈ નંદિવર્ધન અને સ્ત્રી યશાયા ૩૦ વર્ષ ચણે પણ એકાંતિક વિહરે રા વર્ષ ૨ પક્ષ તપકિ સમય શેષ ધનધાતી ફી ભસ્મીQત કરી ઋજુવાલિ નદી તટે કેવળજ્ઞાન-ઉજળશન પ . કુલ ૭૨ વર્ષ આયુ પૂર્ણ સવભિન્મજુત કી મિસ્વરૂપ પામેન , વર્તમાન પતીના તિઓ અંતિનું નિર - Dાવતીનું પ્રવચન તેમનું ધમતીર્થધવ7ન ૨૨,૦૦૦ વર્ષ ન પરચમકાળની પોતા મુળી પર્વતશ.
અપવાદ યુક્ત આ કળ હોઈ તીઈ પી અન૩ વિધવિમો ખાલી છે, આવે છે અને પાતાર ખાવી પ૦ ખરી,
"જૈન સમુદાયમાં પરસ્પર મતભેદ બહુ પડી ગયા છે. પરસ્પર નિદાથી થી જંજળ માંડી બેઠા છે વિવેક વિચાર સદસ્થ પુરુષો મતમતાંતરમ | નહીં પડતાં જેન શિક્ષાનાં મૂળતત્ત્વ પર આવે છે; જમ શીલવાના મુનિઓ પર ભાવિદ્દ રહે છે, અને અન્ય એકટતાથી પોતાના આત્માને લે છે
ફળ પ્રભાવને લીધે, શાશ્મન કંઈક સામાન્ય પ્રકાશથી વિશેષ જાઈએ વુિં” પ્રફુલ્લિત ન થઈ શકે.'
ઉત્તરાધ્યયન સત્રના વજનીય પછી વજન નિમ્ન મહાવીર શિૉ વાંકા ને જડ થશે એ સત્ય અનુભવસિદ્ધધ છે આપણે ત્યાં જેનો વિચાર | કરીએ છીએ? ક્યાં ઉત્તમ ૨ીલનો વિચાર કરીએ છીએ?નિયમિત વખન ધર્મમાં ક્યાં વ્યતીત કરીએ છીએ? ધર્મતીર્થના ઉદય માટે 3 લક્ષ છે. છીએ? ક્યાં દાનવો ધર્મ-ધર્મતને- શોખે છીએ?” પણ તને કોઈક જ જાણે છે, જાણ્યા કરતાં કાઝી શકા કરનારું અરધો પણ
છે; જાણીને અસ્પદ કરનાર પણ છે, પરંતુ જાણીને તેનાં કારામાં તોળના કોઈક વિરલા જ છે . પરપર આસ્નાયથી ઉજળ, મનઃ પર્યવ મનને પરમાવધિને -શાન વિચ્છેદ ગયાં, દૃષ્ટિવાદ વિચ્છેદગયું; પ્તિધ્ધાંતનો ઘણો eા વધે રાયો, માત્ર થોડા રસ ભટ પર સામાન્ય સમજાથી ૨કા કરવી યોગ્ય નથી. જે શંકા થાય તે વિશેષ જાણે પૂછવી ત્યાંથી મનમાનતો ત્તર ન મળે!
પણ જિનવચનની શ્રધ્ધા ચળવચળ કરવી નહીં. અને શૈલીના સ્વરૂપને વિરલ જાણે છે. ગવાનના થનરૂપ મણિના ઘરમાં કેટલાંક પામર પ્રાણીનો દોરૂપી | કાણે શોધવાનું મથન કરી અમતિજન્ય કર્મ બાંધે છે. લીલોતરીને બદલે તેને મૂકવણી કરી લેવાનું કોઈક વિચારી શોધ કાર્યું ?”(તotes | ૫. ઝાલની અનુમાસ્ક સમાલોચના મોક્ષમાળા વિજાપાઠ પ3 પેe-૧પ

Page #22

માવી જીવનકથા .૯૮,એકાગ્ર અચળ કાયોત્સરીધાનું બાક્ષમાળ(ની પરમાણુ થનું બોધકથા
કચ્છશ્રાવ્સ)
મહાવીર લગાવતના વિમળભાવ દ્વાદશવ્રતધારક વિવટી નિયુવાનનુક્ત શિષ્ય કામદેવ શ્રાવકની ધમઅચળતાની એક વેળા ઈન્દ સુધર્મ સભામાં મન કરી, તે સૂeીને એક તુચ્છ બુદ્ધિમાન દવે એવી યુટતાનો અવિથ્થાન બતાવી
હું અને ધક્કાર કર્યો કે જ્યાં મુળ પપિહ, પડ્યા ન હય ત્યાં સુધી બધાય મંટનરશીલ અને ધર્મદિઠ જણાય નારી ન મળે ત્યાં સુધી બ્રહ્મચારી ! ... આ મારી વાત હું એને ચળાવી આપીને સત્ય કરી દખાવું. "
અખ કુંકાકાર શ્રી ને દેવ પૃથ્વી ઉપ૨ ક. "ધ ફાર્મદેવ તે વેળા કાયોત્સરી(ચીન) માં લીન હતો. દેવતા ' Pથીનું રૂપ વોકિય કર્યું એન પછી કહ્યુંને ખૂબ ગૂય તો પણ અચળ રહો , એટલે મુળ વૃં | Jરને ફાળા વહનો સં થઈને ભયંકૅર,
ક૨ ૩ય તોય ઉમેદવે કાયોત્સર્ગથી લરા પો નહી • પછી ખટ્ટજી કરતા રાક્ષસનો દેહ ધારણ કરીને બનેક પ્રકારના પરિપકચરા મe/ ઉમદેવ કાયોત્સરોથી મને નહીં'. સિંહ વોરન બનવું ભયંકર રૂપ કય તો પણુ કયોત્સોમો લેશે દીનતા હાઈવે ખાતી નથી. એમ ૨૧ત્રિના ચાર | પોર દયતાએ કર્યું, પણ તે પોતાની વૈરામાં ફાવ્યા નથી પણ ત| મગ વડે કરીને જોયું તો મરૂના શિખરની પિ૨ ખેલ રે
6.કોમદેવની અદભુત નિશ્ચલતા જાલી ની વિનયભાવથી પણ કરી છેષ ક્ષમાવીને તે દેવતા સ્વસ્થાનડે છે .
બા : " કામદેવ શ્રાવકની ધર્મદૃઢતા આપણને શો બોધ કરે છે તે કહા વગર પણ તમારું હશે ! અમથી તસ્વવિક્ષR. એ લેવાનો છે કે, નિશ્ચયવચનમાં પ્રવ કરીને દૃઢ રહેવું.કાયો ઈત્યક જે ધ્યાન ધરવાનો છે તે જેમ બને તમે ખકાગ્ર ચિત્તથી એને દૃકતાથી નિર્દોષ કરવાં ( કામધ્ય ભાવકની ધમઢિતા બોધ ડર છેસત્ય ધોને અન્ય પ્રતિક્ષામાં પરમદૃદ્ધ રહેવું અને કાયોત્સર્જાઈ કે જેમ બને તેમ એગ્ર ત્તિથી અને લુટતાથી નિર્દોષ કરવ')ળવિચળભાવથી | યાત્સર્ગ બહુ દોષયુક્ત થાય છે. પાઈન માટે ધર્મશખ કાનર ધર્મમો તા ત્રથી રાખે છે અને રાખ તો ધી ખે? એ વિચારતો બંદ થાય છે. તે પાઈ જવા ઉથલાભ માટે ધર્મશખ કાઠનારની ધર્મનો વૃતાં કચોરી રહી છે? અનેિ રહી શકે તેવી ?)
૯મોક્ષમાળા' શ્વિના પાઠ ૨૨ : કામસ્વ શ્રાવક : પૃ,003-)
notes

Page #23

વીરજીવનકથા :- આત્માના દર્શન. અગમત્રોમાંની (शिवा)
बाती मेलू जीव, लोटरी सीयु तेल ज्यु, कब मुख देख पीप/प्रिय ?" (कबीर)
મહાવીર સ્વયં સ્થિત બોય્ઝ
એકવાર
સાથે મળીને કેટલકુ કઠિયારાઓ જંગલમાં લાકડા કાપવા ગયા. वस्य खेड साथीने रोडीने, सौसे सांगण नतां पहला, तेने लोन जनाव -વાનું કામ સોંપ્યું. અગ્નિ ઓલવઈ જાય તે પુનઃ પેટાવવા તેને ખભે-કાષ્ઠ આપ્યું અને તેના લાકડામાંથી અન મેળવી લેવાનું કહ્યું, બધાં ગયા. पेसो राजसु साथी, " सांने जया पाछा इरे त्यांसुदीमा साथ खड ઊંઘ ખેંચી લ“કહી વૃક્ષની શીતળ છાયાનો ઊંડી ઊંધમાં પોઢી ગયો. જ્યાર बड्यो त्यहि सूर ठ रखो तो जने पेरावेसी साग पारा जारी ग हती! तरी देतो जरशि-डाइनो टुड्डो खेड अय्यो जने तने सही नही इरेप भयो, यहा व्यर्थ, विमायु," अरे । ड्यां छेसामा जाग्नि ? व्हाय सहरमा तो नहीं होय ?" जने खाम से डाब्डनी हर मग्निने शोधवा माटे ते तेना टुडुडा पर टुड्डा डुरतो माझ्यो, पोतेमाशी जग्नि नहीं मज्यो त नहीं न भन्यो ।
जावी निराशाशी ते पोताना सांथीयाने होय हवा बग्यो सने सांभे क्यारे चाड्या पाड्या लग्न-लुख्या साथीमा परत य प्यारे तेमना पर रातो पीजो थर्ध ताडुडी बड्यो : "तमे लोडो लारे धूर्त छो डही गया एता केखा पर र्ग-डाठमा सजि भेजनी सथे, परंतु तना खेड जड टुड्डा दुरवा छतां नि भन्यो नहीं! ड्यांत, मजे ? तथा हाय तो न ? जन सग्नि पिना सोभन जनावु शी शंते ?
पर हुडडा
1 पर सौ साथी सडवा जगडवा सण्या तेमांना खडे समन्हार साधीरज सरागि- 588नो समम्पूर्वनो प्रयोग डरी होजाता पैसा खाजसु साधने : के पनि जामा अवश्य, हुड्डा डरपाथी ते नथी मणतो, ते प्राप्त उरखो से याग जड़ इजा छे...म ग्राम डही तो जसाना टुड्डाने सहने खूज करा जन्यान्य रगड्या धस्या. लेना संघर्ष रंगशी घाडी नयजामा जग्निनी चिनगारीयो साथै जग्नि पापड प्राणी जोड्यो ।
* " तन -भाठी अपराइ पिये कस जागे अनुभवलाली " (आनंप्रयन),
करें,
डीपो
तन का
*" इस
"
रजा की ओलित परतो साथी पोताना ज्ञानने होप हेती बोली बयो; " तो सापो युक्तिलय ब्याय छे ? मने शुं जजर डे जर गिने घसवा थी खाग प्रकट थाय छे! में तो टुकडा ठंडा जुरी नाण्या तोय ड्याय पनि ना हर्शन पारा नहीं थया । " छे रहस्य जाता - हर्शन पामपा. जोधः राप्रश्नीय सूत्रेजी या इथा सर्ने परमानंद स्तोय'नी गाथा' "काष्ठमध्ये चन्हि। साधना जन जरनी अनुलवगाथासोनी परा सहल जापती सारखाये छ" शरीक स्थित खात्माना दर्शनार्थ शरीरना 2551 2551 डरवानी जता notes शाहीन नही, सुहरी जल्यासी द्वारा गहन चिंतन-मननी मनोपरयाता प्रखात्मा भने इम
यथा
साल यानि ६२ ।
यह 150 शुद्ध मध्य यमन्यधन स्वयं क्योंति सुख पाया जल उठीण 329

Page #24

Catee)
• मराबार पनि कीस्स्तुति भक्ति सूची (पुस्तिका उपरान्त । संस्कृत - वीरः सर्यसुशसुरेन्द्र HO कल्याण पादपाराम
बम A . BHd [अनुष्ठर नमो दुर रागादि
"
[अनुष्टुप 10 मंगल भावान गोतमा अदबाइ (कुन्दकुन्डस्थिलिभद पसंत. ]CS/D *ल भरागार स्वामी नयनपघ>मी-(मायाराऽछ) E/सा-निर्मलाश्रीन शिवलि (2) कालजयजिनन्द भएपीर, अमतपूर्प मापीर... डी. श्रीधर भास्कर
समाज ] (5/4 मोक्षमार्गस्य नेतार ...
आधी समन्तभा
[अनुष्ठY] प्रशमरसनिमान ... मीकार्तिकस्वामी
अशुष्प५] lo मष्टावीर निमेश !
श्रीरत्नाकर (कलर की) भीमपलाम]
त निशा-तनय मत
Jy+feria
म सर - વીતરણમeીને અધ્ય
सुश्री-विमला 65२ लवीतराग मलायीर का दिल में ध्यान (H) HO मासमय Reck..
iनिel eue [यमन] ) लागिन | माहो पा र वास.. 'किन
रास-814] (5) ... Simsim ini-MADHE 8
[" "] (SD .....ात्रामा यार...... . निशान्त-प्र.
(52) lovernoनभ ..
--------------- c5fchy ..जबी२ जनश्पर मनमंदिर में आमिर एवरकर.....
मिcsjchin वीर जनश्यर | साई दुनिया मया - 64.अमर पुन
जोतिपुज-जयवीर/ खरीपाण.........----..............feecred
छ वीर सुम्यो , चरण में CJ.-----.- deuel-.................. पारो भव पार-CH)- --------------------स्प vिery ----.... . रा . मान लि ................
यशोवि ... ] (१) वीमियर यसरी ... --------.-"मानधन-------[ion]
कामया मालकोश में बरती (ta ------ पतिमा ue fit/rHuduj (STPfcaly .. बस की भयापार कीया बाद..........
हुपयलजी
] (P-41 - .... ह पानयाध मन Cax MDEONAKE.........
निशान्त-प्र------- -CPJ निघर भिमेन महा (M) [भातकामना आनंड्यनजी ...... 10/4 -------- मन-सया ADDIC@tan)
नया: ५.
----- y पर AM 4235A69सा ।
STAGR5Jil FOR EDUCATIONAL TAU सिपमस्य... -असा!.. सॐि शान्तिः शान्तिः शान्ति-॥

Page #25

पवार. रा . . . . . - -...--.444/ATMn zee Har HEIR ६२१ – news न
वा A GHong प्रत्ययात्रा ग्राम
:०५सावन Olमारा रानान :गाया मात्र
सितम सपा છલી પ્રાત: કોલ્લક સરિ |બહુલ બ્રાહકને ત્યા સપાત્રધર્મ કહેવા પરનું પારઈ: પ દિવ્ય પ્રત્યે
मारा सन्निवरा तसा नियत बिता (साय/मथमित्र तुमति || मस्थि: 27/२४० यातुमासायरि गाये यासयराज्यातिएमलिगामोश नही
Yष्य नितिज्ञा पाना माहिए न पचल शास्त्रशमाटों घनचजण-पठणाडालारासोयानमारमत्या
दश २ MAY |Mutam
शूलपाताना उ447 प्रात: okarत्यसयोलिनग्यपरका य श्रीलMAR४५441414:
बीनाजायस) कोसियता एन पोप गतिरपतिड्पानारियाfm9.00ASNA
नावालक्या तयार छाप्तयापा
मन या 117 DP पर पायास्त : प्रशीजार्थ सुरलिपुर
गंगानहीसिप गाडि मिस निमिराशासुरवाNonel ( a+m ६५तिमपुराना मा
ज
मिन4.3,404bull गंगाजाराष्टानात मा जाम त्या मामय जाथाना
cent सनिवेरा जसमालो पुनः मारणासरलोया भानगडसुिवागणालागी नापन जे पाहा.
यंपामारी जेभासी तप उरी श्री योगा ईपोमिस्साए सनियरत्य शृएमा याने रिपतन गाशापाद्वारा टासी भार गिकुमार सन्तिपरी ध्यानस्य पाप्रित्य-शिष्यो त्याचार राणा गाशामाया गुरुपकी
जामौरानगरी बारिणी साजन? नुमापारी औरयाण पापा सना, पाप पिys
HinIn AAMFINयायाम
यायामामायारमाना त्यापी मालपानि मतमामामालिकामा पमनामेपलिजा
एरिन सन्निवरा ध्यान की नग्निप्रियुनिया स्थानंगलगाम थाहपागरिरमाणे प्रजापति जिपरषां शीशाषण पिनकोलो हवनाम जय हरीमा धान प्रग पारपाणपति एण मार सग्निपरी मध्यमा लागनात्यामागबानया Seruमलियरामा,-3IGANGupi
आज्या साट शनि
કુંડા કર્મ તોડવી કાર વિશ હીલનાનો ઉhળ) स्मार लामिपुरी, चास सामासुः पारmaai फ्यानया. यो ताजमन पापित परिवारना मतानिया नही
माशी पापार शिष HEAR- MAHARAM प्राय व शाम कि-या) २ मा मानित
yotes Gundaran. 180 Cemaire ) kan R EDUCATIONAL USIKO
MAGARI.. COMMU-Yein airman

Page #26

छ लाहारी
हुयीयर मास्नुत्तपछार पुनः फायद्यमान
Eyd. HATrew
७भुयीभाम मानवशवासवर्थत्येध्यान शिशाजतापापसागर
नIAntierEnaiमावश्वकोशाan, मानामा SITAMATALAnne | yuwgrelARAN 4.03.
| सपना) योगागिता संयो) मे छाया - भरमसामदिरहम 4.
एएलपति
डाडिमोनाईजात्यायारण्वएशरस - स धमिसा)
नानिCOCOGEROArtneran (Gjeथि60 वियत 18544३४ (निशामाता,यवाचताना विद्यापwिconfus! परमा जनिएनिरपरालीसायरीयाणा 480000Mar- s/pune (५)रपात पासवोलनAE40 ५७७५/ Shese q u ghrat b) मरने AIR 14 14- डरचालु ानुपाटाghrut हातात यामाजोणालासaummast dauyen/24-0 HPATHAR) नि.
Bufaninास बसला मरापरलोनि -1424010 प्रारु ADS44,nepontरभानस्य
40444ANDhereतात रवासमाधिना,994
eite isulfunding. -
मसन्धि रियायस्व
अशाप्ती
ताम्लिामासगिरि जाणे ter j गति प्रतिमा गिरा लुमरिमा यो
सूर्यन यात्रा मा रारिम् शाराम ईशान, मिथिलाधार 1८९४-4 पिंट-inging
मोगरा पिशा कशाम
Colyney ADSAUR ®lanfreotyp
41 a 1/El444 Relan and-421 -
यहनजाति +AREAMGeuuuN Magwan MaluminuternusNR25 जला
निघtonset पिशासी HWANCE NIGAMATrheurshuda समिर परिस4शराम ANTAJA"अमकवाला गावाला
Sundaram)
FOR EDUCATIONAL USES
)

Page #27

MORE
HeOm ५२५६)मamm
(HAL) य syuopraReG.S:/4mM
मात्वमानस्थलमा 49/RMS
कहा। विनाम
|
arou
निधारी परमात्मानीम्बरमा सत्ता-मथपाराशीमा 133-37 सपमान्यतत्पशाल लमनी गत्वठियामरागर । 03+निहपश्रापलीयीहटin0/ मरीजरnिdracil4 -- जन्यौतमनो
भीरशार तास Erfatto pramenn Cash)
मीर Non नष्टान्नी मारिणि
प वारमोध । ए त्पपियास्तापाप गावितामय VAap
१२५ सृष्टिदिक्वपियार वारजा पर Aneetinी स्थापानी गामिणपिOney 12344/२५ enो भिगिनी समतिकारणी - की परवरि मुलगर परिसंस्था साद वितमा मायापियों
AMREn
प
166 पारस्थानान
गरी non feed for for ayuds why this Corman Wory +१-9 Hोमियोरम्पययठो पता, पावित कि UFमाशिय ग्लिस प्रिपाली मगरलायop
शी मी internet बार Newer A
MRI TV ram | RAM पिपरणीय Vevo मारपोरयत्नालारपणी गो। | निनि-दशा सत्पुरुयोजक मिरयम रw yyाम पाम
पारष्ट्रय रामलमा
वारका मिल्ल या सामाणिक माननाम्य पाराम K0FD Vint a - मिसवार ममिथ्या() एगोकपिणेथी-Thomस्वस्पस्पृ मको Pror
पारणा, Yanा एलामन्त्री स्वस) तातिर पाकिणी बितलायम रिफळ DIK JOURTAN प्रकारले
ब
स्ने रिपत्र म म्प न...लHिT STATREATM कायायमार
पुप
परिपन
स्म
)
रिपत
भिyparyover नायगामापा
५ihreatsaputOM पर, पाणी २० n nn +203 | My_kab wag 2z--

Page #28

Man
Theuwr
T Tabs) Farinaro
ansame Valeria Y250 | सत्५० पसरू : आगार्यमा भANAJv 1309 V oting radz fimp nizyon nykyhoruz fura h a fiz rev
Refetण्यामिति 480 Heige : PAPALATKinganaमराह
RAMBAG नया कभरापारह उपाधी
गरजा su atnotum annu man botlay A2 +Hits went at:पिसलियjhunjh) राणा
| HITRAMATAEL IanneKILALLATranve २319) Rheur ARAJ HAMRसनामारणार TEVवघawa/m) मा मालम्पास रियार भरपरम्प
Abram effe YYY |
N ew MASA -10114\ ५५ योnennis V.IN हमरापरम/M:THANI
fweinरम्प तर डिपणशपमालाAamratyuttaHAJanamate
तारणीhey theuntern yoon 5490an el 4 410 min TMun-hener |
H
o rrount 49 5903-9-cारतसमभिना मल
RAINMnern/MTS AR) no lasmir Manman anak
hिun kut: RALLR मनमायावतज पर जाना मम्मामी भाजीवरकर पिराजिपण वर्षपणिण यषण समतामयोग पित परिकारसमो कीमिरिमग राAAL Ygtmenो +Anurture
घr ARStryptotuसय शिरमाम 53 Fittinentरणास्पिो
पारणी +keeWANAKSARALINALhani1
विUिMRANS
RA)) men र मियागीयान सफन्तला गाराप्य पिणास्तोगी वीरणाम भिरापार-गौतमन्मानीतATRO-Antr4
गोमिनीटसर्प पीया माnिdhenuRANI | Engsminang
he V930 heory+ATH.२९पा Aruarytein लिपिस्टलमा
M AND PATRAI काग भापयलिया पवितला बिल Synetpetiti raf 40m
मिर चर सनिली form-famAHARMA
Ruimenti shane grire 0317
1-maneuwaMANEममग एर्णा 24- HAHD,Animum re-74
VAIMIMICOT AN परिवारको
णमरिया 41 GARRA KA411/414 कप

Page #29

છે
DABતિ મહાવી૨હનઇપ
: ૪ અનંત લબ્લિનિશનના સ્થાનિક
| કાર અને
મહાવીર શેર : મહાછલજૂ48.
मंगल भंगपान पारो, मगलं गौतम प्रभु । मगलर स्मृतिप्रायः कुन्दकुन्तायाः जैन यो मल ॥ कल्याणपाडपारामं ....श्रतगंगा हिमाचलम् ।
विश्वाभीज रवि देव, चन्द श्रीसातनानम् ।। સૂત્રધાર (); / નપસણું ખUર ” .
જે એકને એ આત્માને જી-એજી-સમજી લે છે તે રજસ્ત વિશ્વના ક્યાકલાપને પણ સમજી લે છે (આચારણ જજનિએ પ્રવચનો
ॐ नमोअरिहंताणं, नमो सिधाणं नमी आपरिमाणं नमो अशापाणं, नमो लीए सत्य सारण। एलो पंच नमकारो, सय पाचपणासणी
मंगलाणं च सपोसिपट पहनगलम् । પ્રવકતા(m) અનાદિ કાળથી જી રહે છે આ ત્ર- નજર સહ .......
વ્યક્તિની નહી, ચીની પ્રજી કરનાર આ વિશ્વકલ્યાણકારી મહામંત્ર. અહિત ૨૯-
સિપની મુજ દ્વારા અારાધક આત્માનેશ્વર) અરિkત પદ-સિદિ -પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ કરાવવા સમર્થ એવો છે
અરણ્યમાં નિહિત આત્મ-સ્વજત મહાસંર...? પ્રવાહ) એક મહાન આત્માએ કરી હતી આ મહારની આવના, સાધ્યું હતું
આત્માની પ્રતિ કરાવનાર દયાન, કરીને બતાવ્યું હતું એવું જે
નહી; બે નહી; સત્યવી સજાવા જગૃત જજ્જરી ? () અને આટલી અદીર્ઘ સાધના પછી આજથી ૪૦૦ વર્ષ પહ, ઈવ
૨માં – () જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રની કઢબિહારની જ રેલી નગરી, જિ
ગ્રામ જ એનું એક નંગ૨ અને એ સ્થિત એક રાજપ્રાસ્ટ્રક. ... (૧) વરસમાં જેને તો કર રહાજ પ રા છેવલજી, લિવી વશી રાજ
રિનો આ રસ્મસાહ અહી રામાન્ત ત્રિશલોહીની પવિત્ર તિમો એ ભવ્યાત્માનું લોથી પૃથ્વી પ૨ અવતરણ થયું? મ લકતરી સર્વોત્તમ સોનિક પોટ સ્વનિના માતા દ્વારા પ્રેવેન્શનિની
CECH I L'18: Divine Celestial Music : Sooymandel, Serttonietes
કરી સ્ત્રી એણે સભ્ય
-વ્યtER/

Page #30

લઘુપતિ )
મહાસ દર્શન થા
.
કચ્છતો (E) મતિ ભ્રત ને અવધિ- આ ત્રણે સુક્ત એ ભવ્ય કાર
આત્મ7 ° આંસ્થામાં પણ માતાની જીજ્ઞાસા તે જ સુખાસના માટે
સંકલ્પ કરે છે કે – પ્રિક્વા (m) માતા-પિતાના જીવનકાળ સુજી, હું દીક્ષા ગ્રહણ નહી કરું કલ્પ પ્રવકતા (F) – અને માતા ટ્રિપલ પણ રાત્રે મતોને મોટી સજા એજ ઉge
સરનું પાલન કરે છે. પ્રવક્તા () અમે બ?િ પ ર ના જ્ઞાન-વિવેકયુકત ગર્ભાવસના નવ
માસ અને સેડર સાત વિજ ફર્ણ થયા અને આ એ દિવસે – ચર્સ હ્ય ત્રચો..... હર્બલની એ ચાંદની ૨તે થાનઅજોજી- અસ્વરૂપસી લીન થવો, સ્વસ્વરૂપને-આભાસ પ્રાપ્ત કરવા, ચંદ સમ નિર્મળ ઈસમ સર્વવ્યાપ્ત સગરવત્ ગંભીર સ્વી
પ્રભુની મહાન ચેતનાએ સ્વે-પર હિતાય જન્મ ધારણ છૅ..... ICP એલ રાજેepöચ્ચીસસો સ્સો પહેલાં એક તેજરાશિનો જન્મ થયો,
રામાનો અંધકાર વિકરતો, ભારત-ભાગ્ય ૨૨ - કલ-૨ કલર ને વાયુ વસ્તી વઈ રહ્યો, ક્ષત્રિયકુંજૉ મા શિલાકે કુત્ર વિજો જન્મ થયો...શહિલ શાહ,
કત્રિચકની જ કહી ત્રિશાલાએ કુત્રનો જન્મ .) જ છે (બ)વંદગાન" નિયમાં પ્રગટિયા રે માતા ઢિલ્લાના નંદ ૨ ૧eીરસ'.
૧ એ ભાવથી સહન કરી લાવ્યાં , અતિ-જાત- જાન રે. ધન્ય
એ જળકમળવત્ રહી સંસાર પછી,કીધો છો ત્યારે પ્રક્વા () - રાજ સિધ્ધાર્થ અને શeી નિકાલાના નંદન વધમાનના કૂને આ
અાનંદોત્સવ , આ જન્મ-કલ્યાણ સહુ ઉજવે છે ત્યાં રિ પર્વત પર
વિતાવ્યા અર અહી પૃથ્વી પર રાજ દિધા અને પ્રશ્ન જવ49 (sich) cerulo Fraga: Basant-Bahan, kedar. Tel: Toenteel) " ઘરમાં આનંદ છવાયો વરઘરમાં દ.
(8s/22) ાિલારા ખે જામિયો જાણે મને ચંદ/ હરવટમો આનંદ ... घरघरमें आनंद हैशया, घरयर में आनं: निसलामैया पुत्र प्राटिया, जैसे पूनमका 43 / एरयर में आनेह ।।
જે ગોખે વા મૂર િસરખું રંગધરતીનો સંરનાણીમાં કુંજકુંજ ોયલ કલ્લોલે, સ્તનની નોાિવેલ બેરી ફાકે રહેલ
જુલકંઠ , મીઠા ગાયે પંખી વૃદ../વરફમાં આનંદ છવાયો, રાક જ પ્રવકતા (m) Yઅને આ મ લકારી જન્મ કલ્યાણક પછી
[eiilahindle]4 notes
:
A :

Page #31

જ લઘુપતિ) મહાવીર દર્શન થા
(sich)
(F)
FPA) ગાન છે બાળને લાડ લડાવતી માવડી, જુાિની હોરી ખેંચતા જી,
૧ સૂર મધુર મધુર સણાવીને હરસ નીકૃત ચિની ની , © "જીર થજે, ગીર જે 7 - અહી એવી અપતી તી, - લળી લળ નિજ લાલ લોચન લ્હાલ ભરીને નિહાળી તી. છું "પીજો ૨ મારાં બાળ રોકી લેજો રેંટ ભરીને આજ; ાિંતિજ શા |
છે, કાલે કાળાં જુદ્ધ ખેલાશોઘોરરના જુદ્ધ ખેલા સવા સારું ન રહે 15 મકવા(m)- અને સાડા ૨ વર્ષની ઘોર રાધનાના કાળમાં કહ્યું હું સૂવાના |
છે એ તો આગળ જોઈ9-1 . ૦ આભમાં ઊગેલ હૅલો ને સ્થિલારાને ખાજાં બળ, સિંદ થg
5 બાળs ને રાત વિશે ૬૨મા દ્વરા જેવાણ બરાજે છે કે (3)
છે." સૂઈ જૂ, કાર જોવા ના . રજs / - જે ટ્રો નારો '.. ઝો /
- વોં નવ7 જે જે જૈનિક નર ... [મણજીજી
- grદ જ ૪ ર છે ક કિં જા. જોજે ... પ્રવકતા(m) Y ત્રિશલાબેરાએ તો પોતાના અતિ સુજ૨ સુકોમળ વીર પુત્રને સુર
સ્વર હાલૂક ગાઈને જીવનમાં તો બિછાવવાની ભાવના કર્તા |
સુવડાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો...... પ્રવકતા(ઈ ! પણ એને જ @ધવું હતું ? એ તો જાહવા આવ્યા હતા રાત્મ
-ચેતનામાં યંને અને સમસ્ત છાજે એનું ૪૪ હતું () {નોકo“ રડા ૩યોIST...
- te જ જાય ! સરવે ગોપન. ના મામા ! "cજરબમન |
કે આવકમઠ છો? ગ્રુત થ.../જરાત હા...// અન્યથા રત્નવિલિ
જ આ ર/વલ વ્યર્થ જ જશે... | જીમાં રાજય) પ્રવક્તા (E) વધનાન ના જન્મ સમયથી જ જી" તેમજ “આત્મીજી વૃદ્ધિ અને
વિધાશાળામાં ગમન, ઈન્દિનું એ રન ને કન્ન-પૃચ્છા માં રદ વ્યાકરણાનું સજ્જ – આ ઘટનાથી પિયત પંડિત પણ બન્યા અન્ય ને અાનંદેવિલો૨... વિદ્યાપ્રતિભા અત્યંત અસાધારહૉ કસો જેટલા જ અ૬ ભૂત રહો સાવજ એક નાળ-પરમ કો....(જે તિથી પી
તમેને નાર - મહાવીર )ના બાળોઠિો પહોંચ્યા છે ત્રિા મેપાwભ) બાલવૃં છે " મી તારા વરની કરવી છેજત 2 ) રિલા/તારા ઉલયની...... સોમાં અોની એની જાત, ભલેરો એની જાત.... મકર ! ...
9 notes

Page #32

ધપતિ )
મહાવીર શૈનિકથા
છે.
એક ' અમે બાળ સો રમત રમતાં તાંગંમત કરતાં તો નીખેજે સાપને દMી અને નાસવા રે લાસ બોર્વે જીવ્યાં બાપ રે બાપ !
ત્યાં તો તારો લાડીલો ફાળ ભર દોડ્યો, ને ઝાલી લીધો પળમાં,
દાની જેમ એને મને કયો, ધૂો નહી હાથી ઓ કઈ ? પ્રવાજ)) ૧૮સપનું રૂપ ધારણ કરી આવેલાં એ દરે થાકીને પછી શું કર્યું ?' કવિ7-૫) રૂપ પિશાચનું ધરલા દવે વીરને પીઠ બતાવ્યો,
| નાના બણદ કી મારી અને જરીમાં ધર બાવ્યોવિષ્ણુ (E) સાપ, પિશાચું, દેત્રે અને બીજી પ્રસંગમાં હાથી – જેને પોતાના
- બાળ પરાક્સી વાર માટે જે કરતા રહ્યા..... ગતિ પંડિત (): "એ. હાથી-સર્પ-દૈત્યરે ક્ષણમાં શાસ્ત્ર, શીખ અલ્ફયર પારે. પ્રવકતા (૧)બાલ-કિશોર કુમારાવસ્થા વી.યુવાવસ્થા ખાન (અ. )
અંતરી તો વધશાન જાટ અલિપ્ત છે, પરં9 સોમવા' હજી આવશે છે, માતા-પિતા પ્રત્યેનું ભકિત-વ્ય હજી એક છે. યહોદાનું સ્મરણ
પાસે હજી બી છે ? પ્રવક્તા) ... અને રાજકુમાર મહાવીરે માતાના આગ્રહી, પાણિગ્રહણ -
યશોદાવું.... જો કે અન્ય માન્યતા અનુસાર તેઓ અવિવાહિત જ ૨છા હતા. આ વેલવપૂર્ણ રહસ્થાશ્રમમાં પણ મજુ રહ છે
જળકમળ લેન્ – પોતાના જીવન અનુસાર સૂત્ર ધો) "જળમાં, માં જન્મ લઈને_પાગ નું કમળ જળથી અલિપ્ત રહે
એ જ પ્રમાણે આ ભાઈએ પણ સસ્તારમાં રહે છત૮ સસરાજજી અલિપ્ત રહેવાનું છે.”
(અચરમ-સ૩] >પનિ ભવમાં એનો શસ છતાં જળકમળની જે રહે,
- ભોટી છતાંયે જોગીની જન્મ જ, રાણી છતાંય વિર રહે ( કે જા] પ્રવક્તા (5 – અ૮૯૪૨ જીવાત પ્રભુના ૨હસ્થાશ્રમનીજ ચિદરિ. અમને –
છે બનનારી છે ને હાજમાદ (ઈ-પત્ની ચોદનું નિરીકરણે – (o) - સાર એ પરિવારનું નિત્ય સત્સવમય બન– (ઈપતાના ભાવિ હિત જીવન માટે પત્ની-પુત્રીને મારે તૈયાર કરાંછ (૦) અને ઉપકારક પૂજ્ય નાના-પિતાનું ર્ગ-ર ( રોહા) – (E)આ સર્વે અનુકુળ ઋરિ છ ધટનાખોની વચ્ચે પણ સગવાન મળી
આત્મ ચિતન તો હટ આલતું જ રહવું –
notes

Page #33

(લઘુ પ્રતિ
મહાવીર નિ કથા
ધોયઞાન) " હું કોણ છું ? ક કોટા છ
હું કોણ ? ોહન ?...er ત્યાંથી થયો છે સ્વરૂપ છે માટે ઊના સંબંધી વળગા છે ? રાખું કે એ પરહ ?
હે
''
૨૪ ધોષ :
P
પ્રવક્તા તીવ્રતર બનતા જતા એમના આ આત્મનિનના બત્તરમાં તેમ
અમુલ્ય તત્વવિચાર' દ્વદ્રા
દીધકાળથી અંતરઊંડેથી પોકારી રટ્લ એક સાદ– એક ધ્વનિ સંભળાય છે— એ સાદ, એ ધ્વનિ એ અવાજ કે જેમાં એક નામ છે, એક આવાન છે એક નિમત્રણ છે
છટપટાહટ જાગી ઊઠે છે,
"ને ” નાળ તે સજ્જ નાબૂર | જેકને આત્માને જાણીઓળખી લે છે,તે સમસ્ત વિશ્વને જાણી લે છે... આવ સ્વયંને ઓળખ, સ્વયંને પ્રાપ્ત કર .... [આચાર સૂત્ર] પ્રવક્તા (F). ~ અને આ સાદને સાંભળીને વર્ધમાન વ્યાકુળ બની છે, એમની એનો એ પ્રત્યુત્તર આપવા ઈચ્છે છે સ્વયંને શોધવા, સાધવા, સદાને માટે પામવા ઝંખે છે...... પ્રવક્તા(૧) ના વૈશાલીના રાજ્બતમાં રહીને) પોતાની આ આત્મ્યને પામી ન શકાતા ...... મહેરોમાં સાધના? વેલવ-વિલોમ, સીમામાં રહીને અસીમની અનંતે આત્માની આરાધના ૧.... અસંભવ, હવે એ અસંભવ, અસલ.... હવે તો છોડી ઈ સર્વ સંગ -પગ્રિહ બાંતા- પીડાતા જ્ગત માટે દાન લુંટાવી દઈ સર્, વન વન ભઢી નીચોવી ન તત, બાળ અ અહ માં જે સર્વ કંઈ પરિત્યાખીને નીકળી પધુ બની અસંગ | ત્યારે જ પ્રમાણે પૂણ પશુિધ્ધ, પતિ વિજાત્માત દર્શન ન
दीवा
પ્રયા): . આ સુસ્પષ્ટ આત્મમિતનથી દેખાયો એમને શુધ્ધ-બુધ્ધ-તત્વજ स्वयंक्योति सुखधाम' सेवा स्वात्मानी आप्ति महिनो हवे उपण थोडे व मार्ग સર્વસંગ પરિત્ય | અતિરિક ભાવદાલેલા આ વીરગતિ સર્વમિંગપરિ ના અવસરની પ્રાપ્તિ માટે એ પ્રત્રીના કરતા રહ્યા ~
એલગાન :(૧) પ્રિતિધ્વનિ^]
(મ ્
૨.
અપૂર્વ અવસર નવો ક્યારે આવશે ક્યારે થશું' બાહ્માંતર નિદ્િ સર્વ સંબંધનું બંધન તીક્ષ્ણ છેદીને વિચરશું જ મહત્ ષને પંથ ને ચ પૃથ્વી પર જ નથી ઊર્ધ્વ આત્મચેતનાશમાં વિહરમાતો અલ્સર ૦........ | પ્રવક્તા) – અને ઑગસક દવા કરા પણ ધર્મચક્ર પ્રવર્તતા અયાયી સ્મૃતિવનંતિ મંત્ર વર્ષના અપાર,અસમિત જ' પછી અંતે આવ્યું અપૂર્વ અવસરો એ ક્વિન સ્વયંને સ સંપૂર્ણ સમગ્રતામાં સધવા-પામવા મારે જવાને, વીસાથે

Page #34

(લઘુહિ.
Mણવેકનિકથી
'સર્વના -રિચ્છના કલ્યાણાર્થ વિહરવા-વિચરવાનો નાભિનઝમો,
પરમ જાગવતી રજાનો - રજા કલ્યાણકનો-અપૂર્વ અરૂર..? પ્રવકતા (F) એ ફરજ કવર સવાટડર દીક્ષાર્કલ્યા ... એ
વિશાળ, ભવ્ય, અનેકરૂપી જાયાના .... તેમાં બટરી બંદુ રાજ નંદિવર્ધન અને ડેરી કેક ૨૮ ર્કિત વિરાટ ચકાંકો શિબિર .... અને તેમાં કુલવૃદ્ધાઓ વચ્ચે વિરાટ અને તેની
ઈજા -અજમોહન ઝીલે રાજફાર વધમાન , . / પ્રવક્તા-૧) ... અને અંતે ના ભાયાત્રા રાખડ વન ના અફેબ્રક
નીચે આવી જંકવું, વર્ષા બાર દ્વારા સર્વ દહાકારનું ઉજઉં, ... .. હુસલક્ષણ સ2કાં તેનું ગ્રહણ થવું... ષ્ટિ રિલોચ દ્વારા - શોભાવતુ જા જેૉ ઍનું શોભવું -... સ્વયે જ સામાયિક વ્રતનું જ છું... સર્વ -ભજ ગો સ્વજ-મજાજો હુરા ધન્ય ૨ ના અરોદના જ અને કો જી લહ, અને દિવ્ય અરyÈનું વરસવું... અિત ત, અન્નનવિછું ) અા ૮. .../ પ્રતા( તેમનો સીડિ(પરિત્ય-અને તે પણ એકાઉ?' જ રીત.
સ્વાધીનત્ય ' હતો પરાળન-હા જી / ") “ ગંધ, અક્ષર સ્ત્રીઓ ને ૨૨નાસનો ૮-)
રર -પશે જે ત્યારે, ન તો સ્ત્રી તે બને ,
() જ પ્રિયકાન્ત ભાગને, પામીને અળગા કરે, --> ત્યારે જ ત્યfી તે ખરે ?..
1 [- દશવેલિંક પર નેિ સંતજજી....] મધુરવાર થશેષ (૬) જે મહા ...કંચનવરnયા યશોદા જેવીરી , અઢળક સામાન્ય
-લક્ષ્મી અને મહેપ્રતાપી ન્જ પરિવારનો સમૂહ છતાં તેની મહિનો ઉતારી ઈ જ્ઞાનના પરાયણ થઈ ૮) જે ખજૂના હરિ એ
તે અપર છે. ..... છે [ભવનો -જામહું રાજ07 પ્રવક્તા")અામ અાખર , નાનું. “સનિ ફળી માફક એક ટી' આ સંસાર ત્યાગ કરે,
મહિલ-મહેલાતોમાં વસનારા હવે જંગલ મલ વાસ કરે છે |

Page #35

લધ9)
મહાવીર હના
પ્રવકતા: સાપરિત્યાગના અવનવિહારમાં હવે બસ એકલા, અસંડા,
એકાકી પિચરવાનું– ગણ્યિફ્રી ઓ ને અનોખમ... જાવ સંયમ. વોર પરિકો-પ-પ્રતિફળતાઓ વચ્ચે :... સર્વ આત્મપ્રવેક અપ્રબદ્ધ છે, સતત પણે વિહરવાઉં –હિવત્ ને સાફ પની વત્ /... જય ઈનિ ગામો-અણગમો ના પરિ. -સ્થિતિઓનો લેશમાત્ર વે ની છે તor % <Page #36

a(લધુમતિ)
મહાવીર
કથા
નારીને રવસ્થાન અપાવના પ્રભુ વારે પોતાની જ ખાવટ મહાન
અર્ધાગિની માટે શુ વિચાર્યું હશે કે – મલ્કતા દેહદ આફર નો અને દહ-સ્ત્રી-મુરાદ ઈમારું નથી' એવી
'સ્પ, તીવ્ર અભિભાવના ફરી ૨-કેજર અને સ્ટારના કુશવત્ | બંધન પ્યાં હશે..."સારાયે સંસાર જરૂર મહીને લોક
આસતિને)કેવળ શોકનું માનીને દેવી યદરો કજી હશે? ગાપ : “સઘળા આ સંસારમાં મeી નાયક, એ ત્યારે ત્યખું ; કેવળ શેડસ્વ. ”
Cશ્રીમદ્ રાજવાદ]. પ્રસ્તા-પા દિવી યોહાએ -એ સમુજત અBીએ પોતે શું વિચાર્યું હશે? કાવ્યગાન " જે દિવસે મહાવીરે પોતે, ત્યાગી થવાનું કહ્યું હશે,
દેવી યશોદા દિલમાં તમારા વખતે શું ઘેરું હશે? પરાયા ત્યારે જાણ હતીપ્રતબ છે વેરાગી ? એવો જરી યે ખ્યાલ હતા કે તમને જો એ ત્યાગી | જાણીને તમેં રાજી થયેલા ૩ લિમાં બ થયું હશે ? એિક તસ્ડ છે પ્રેમ પતિનો, બીજી તરફ છે દી૫, એક દયમાં ભાગ દીસે તો બીજામાં છે ભિના
એનો વિચાર કરતાં મનમાં વુિં મંથન થયું હશે ! તમને નહિ જવા દઉસ્વામી' એવું કઠી તું ?
'સુખથી ભલે સીધાવો' એવું વાણા કહે છે, વિદાય વખતે હર્ષ હતો કે છાનું રૂદન કર્યું હશે? કદીય તમને થયું હતું કે પતિની સાથે જાઉ તેમની પાછળ રાખુંલ ચાલી આવી રીત નિભાવું !
કે નાનકડી પુત્રી ખાત૨ ઘરમાં રહેવું પડ્યું હશે? Yકોઈ ન જાર દલી તમારી વી_હર સમસ્યા ? માને ત્યારથી પતિની પાછળ કેવી હશે તપસ્યા ?
અબોલ છે ઈતિહાસ તમારે તમને શું થયું હશે? “[તિલાજ પ્રવકતા(FE - એ અબોલ ઈતિહાસમાં ભગવાનના બંને માતા પાન અને શિક્ષા
ના જેટલું જ ઉચ્ચ સ્થાન ચાહાને પણ ન આપવું જોઈએ ? "ત્રિશલા દિવાના બંને પ્રભુ વીરની માતા શાસનના ઈતિહાસે બંને નામ અમર થઈ જતા ... . - A notes
ગન

Page #37

જીલધુમતિ)
મહાવીર દર્શન-કથા
છે બાકણ-વત્રિય જાતિ વંશના સંસ્કાર સિંચનારી....
વીરની પત્ની દેવી યશોદા, જેણે નામ ઉજાળ્યું.
પતિના સુખને કાજે જેણે નિજનું મુખ વિચાર્યું
૪ આત્મવિલોપનની યશગાથા યશોદા સરજનહારી.” પ્રવકતા (F) – રામે હોય... માત્ર આત્મલીન પ્રફુવીર તો સ્વ-નિર્ધારિત સર્વને
-સંપરિત્યારાના પથ પર ચાલી નીકળ્યા છે. .. . #beiદ જાવાદ) (ભાવવિભોર કથ+સ્વર) ... પ્રજની એ હદયવિદાર૩ વિદાયની ઘડી.......| એ તાતખંડવનની ઘટામાં એમને માંડતા, આગળ વધતા અને અદશ્ય થતા જોઈ પત્ની યશોદા, પુત્રી પ્રિયદર્શના અને બંધુ નંદીવર્ધનના
વિરહ વેદના નર્યા વિલાપસ્વર ગૂંજી ઉઠ્યા – BeITH 201LOSपया विना पीर कथं प्रणामो? गोष्ठिसुरष कग सलपरामो?" પ્રવકતા(૧) વારી તમારા વિના શૂન્ય ભાસતા એ પ્રાસાદમાં અને જીતે
જઈએ ? તે ! હવે અમને તમારી સાથેની એષ્ટિનો નાનક
થિી મળો છે જેની સાથે બેસીને અને હવે તોને કરજે......' પ્રવકતા પરનું નિધન, મહાવીર તે ચાલી નીકળતા
પ્રથમ પ્રસ્થાન સમયથી જ આ ભીષણ કજિજ્ઞા કરો કે – કિતિજ્ઞા-ધોર(* બાર વર્ષ સુધી.... જ્યાં સુધી મને વિજ્ઞાન પ્રાપ્ત ની , નિધન છે ત્યાં સી ) ને તો રીરની સેવા-સૂર કરીશ, ન કે
-દાનવ-માનવ-નિયા નો વિરોધ કરશે, ન નનનાં કિશન
માસ પણ ઉગ જવા દઈશ. ” પ્રેઝના) અને હવે અહીંની અરજઈ એમની આ ભીષણ પ્રતિજ્ઞાોની ઉટ
- સ્વરૂપ સાડા બાર વર્ષની આત્મકોજિત સાધનાયાત્રા – જેમાં સ્વયં ઈન સહાય-પ્રાર્થનાનો પણ અસ્વીકાર કરી, જીજી અનેક જા કવિનાઓને અ. જોડતા, આગળ જલ્પા ,.... ( જરૂધ્ધ •••c ઈજ૨ .૪૦ . |
of clouds f Wile Anmell...sounds of Horrors ....) નિકા-મેહથિી ઓતકર સ્થાનમાં નહી ૨૯.... સદા દાનમાં લીન રહી. છે પ્રતિધ્વને સછે. ... મા મન રસ .... બધાં જ ભોજન લઈ અને ચસ્થોનો
વિનય નહી કરુ ....” ગાન • ૨ અમે પૂરતો જજે જે અા પાસે,
જાન મળે, અપોન છે કે આપે જે કોઈ ગાળો! ડ<&| e P• તામ્સ એનો જંગલ-ડી ને કંટક-નંબર હશે, A ઈ4ઈ વેળા સાથમાં બિલકુત્ર .
notes
A

Page #38

કુક)
મળવાર ઈરેક
P. આડૂત ને પસની ફોજની રોજ એને પડકારતી તી, cછે -તોફાન ને વીજ કુદરત પણ લલકારતી , 'P• દવે ને દાનવ, જે વા માનવ, રજ પંખી કંઈ ડર રહે , ch હસતે મુખડે તો યે નહીર, દ લ ઝંખી રહી ? P• નથૉ લઇ નહીરનાર એ, સાથી દુખને તરતો તો ૮૦ CA ઑબની શીતળ છાંય તજીને, દાવાનળે માંડતો ‘ત (2)
P : પહાડના મહહ તૂટ્યા પણ એ છેદ બની ર ારતે તો ૩) - CA સહાય કરવા ઈબ્દ આવ્યા ત્યારે ઈજજે પણ વારત ‘તે // )
[eilla616 ene પ્રવકતાઅભય, અદ્રક અને અખે-સાધનાનો જા ત્રણ આરહ્યુ છે
સાથે સહનY અeળ વધવા માટેના ત્રણ મા જયો છે- ખાતર• જય,નિદાજય અને આસન જય –
– ત્યારે સાબર ની ખા લાંબી સાધનાયાત્રામાં જુએ આહાર તો લીલો તે જ કેટલો ? કદાતીત દશામ, તે પણ એ નિદા પણ કેટલી લીધી 2 ચોગ-જિ સતત અંતર ન થ જિદા .. અને ખાન.. જે અાસન પર થર થયો તેમાં કેવી ખn. અપૂર્વ સ્થિત // જુણેજારોની સાથે જ સોશ્વર થા યમરા --> એને ત્યારે તેમનામાં કાઢી હતી આત્મનિી લાલીન ને અરુણિમ આભા.... અભય-અક અને ઉન્ને પ્રસન્ના, ગહન અંતરનારા રમી નીકળેલી છે અને દે-રત્ન અને છે.
ભલો ને થાળ સાથલ 2:0)"દ જદ્ધ ચેન્જ જ સ્વર્ચોવિજુબાપ,
૪ બીજું એ કેટલું કર વિણ તી રામ )” ત્રિમ રજૂછ આત્મનિ7િ પ્રશ્વતા ()– યરત નિજધામ નું આ &ાર તેમનાં અિ-વ્યવહe,
ઉમા-પિત્તિ અનુકૂળ-ઋજિળ – એરેનો સમન્વય સાવું તેમને કાર લઈને જઈ રહ્યું છે જે વળ સ્વિભાવે આ સહજ, શુદ્ધ આ
જોતા ન ર એ એ છોને જીતી કરા રહા..... મુકાબ ગજબ હું તો આત્મા છું જડ શરીર ની...
શરીરરકાર ૨છે શરીર જ જાય છે - e2 રત્ન-દીજેમાં ૨.૨૨ કડાણ, સ્વો છે શટ અર7 રયંતિ... સ્વજનિ....સ્વયંતિ.!એમ્યુકી સહકારથીes |

Page #39

Imલ )
હાવીર દર્શન:
P/ch जान • हम ऐसे शिवासी है, हम सि-देश वासी है;
हम महाविहे के पासी है, हम सिधालय के पास है... हम सिंघलोक के पास, हम सिधशिला के पा ./
जरों रामनरी और षनरी; जर्स माह नदी और शोफ नरी, हमाल शादी પ્રવક્તા(ઈ-જે આત્મકશન, જે આ જ ગગનમાં કહુ તપણે
વિચરી રહ્યો હતો, જે માત્માને ઓળખવા અને ફઈ તારો કરવા તેઓ
નીવ્યા હતા, તે હવે તેમને કપ્ત થઈ ગયું હતું– | ન • સચ્ચિદાકી શુદ્ધ સ્વરુપી, અવિના હું ઓત્મા છું" પ્રવકતાઓ ...Qભા હોય ત્યારે પણ જે પર અને અલતા શેર ~રે પણ સૂરિ
આ સરા, સહમવિજય, અંતર સ્થિત જીવન્ત ખચજ– જે પ્રબતાઈ વિશુદ્ધ અત્માન, રાજહેર જસાિ વચ્ચે પણ અકોલ આત્મચાર,જેના– રાજ(")"એક દલ્હાણું જાત્રા બે અર્થત, કલંકરહિત છાલ ચ્છર જે
શુધ્ધ વિરજન ઍન્યવૃત્તિ અન્ય અગુરુ-૬,અમૃતસહજાદરૂપ છે પ્રવકતા (): આવા ઉપજ- પરિખ ૦ચ્ચે અને તો જોજે સાથે
કરાર ને કિજેલ જવું અર્વદયાન, સહજાન્સનાધિસ સતત, અખરું ખાત્મ- ર શન..! માનવ જિજે એક સાથે, અટક ધરા જ, અર7 સંખ્યા ન તો ક્યારેક જેવું છે, જે ભજે છેન ક્લિકું // અદ્વિતી, અક
અબત.g પ્રવક્તા(ર) બાહુબલીરાજનાલ મજમુનિ કપુનિ અહો આજ અલ અને
ધોર ઉપસર્ગમુક્ત છે ખાલી દીર્ણ અવધિના તો જી જ કચ્છતા")જ્યારે મણ વીરના અખંડે આત્મધ્યાનની – ધોર(તોર સ્પેસ ' લે
આધ્યાનની કલ્પના પણ કાળજ કરાવી ને ધાડા ઊભા કરી જારી છે,
#_મળો જેવા જવું અન? કવતા (-શૂલપાણિયાના રાતભરના ઉત્પાત, જસ અને કાજે તેને આવેલાં M. • તે – ચૌશિકે નાગના કર્યા જન્મ સમયે મુજ જુજ સંકોભા“ | મહેર સંબોધન દ્વારા તેને કરાવજે જિન.. (me onsis) " (F) ચોરાકજા કરાર રાહ દેશના અનાજ નો પરના માનનોએ આપેલા
, મામf .... છે ) ટરિના પેઢાલ ઉધાનમાં સંતાક જિન જે-તે કાળા જ
જિદ આઈના વીસ મણ કપ ! ($«ન : 72 ) notes
"
.

Page #40

[12] सघुप्रति
महावीर हर्शन. हुथा
अपम्वा (P). सारहशमां डठिन हर्मोने बेहनाश हितमानां उत्पात...
ला शासशीर्ष आम्‌मां ध्यान-सीन अलुने त्रिपृष्ठना लवनी सपमानित श छुट्पूतना व्यंतरीना शीत-व्यसर्ग (संत सोडावधिज्ञान प्रडरावनाश) અને ગોવાળ દ્વારા કાનમાં છ માસ ૨૨ના 1252 वृक्षना धारहार
""
श्रीसानु होडy.....!
" (F): ध्यानस्थ प्रतुनां परगोमा सुलरोज अगर बस सग्जि‌नवाजा तो उसमें हुन् गोशाद्वारा छोडायला भेलश्या !
(M)/रह तथा पाखंडी क्योतिषीनो हलय संग.....
(F) प्रलु-माहिमानी सहुने प्रतीति दुरायधाना हेतु धी धन्द्र द्वारा सामुहिक निमित्त इस पुष्यनी सहायता
"(m) सायां वो अनेक प्रसंगों, उपसर्ग- उत्पातो, परिषहो ने तपश्चर्यातो! परंतु जघुन शुप्त-सम्राट, सडोडी - ससंग मौन सात्म ध्यानपूर्वनु, स्वयंनी न सहाय लक्ष्लु ...!
1। (F) अन्य डोधनीय सहाय डुं साधारनी आवश्यकता
(साधारण सूप)
szi हती जे स्व-निर्लर पुरुष-सिंह- पूर्ण पुरुष-पुराण पुरुष नेक बनी स्वयंनी सात्मशक्ति न हती सत्याजाध, सरसीम, जनत.... ! मंत्र-सूत्र घोष(ल) : "अहो ! अनंत वीर्यमयम् आत्मा !"(3) પ્રકા૮) આત્માની આ અનંત શક્તિ પર જ તો સ્થિર થવાનું ચિત્ર-વિકસિત અને મસુરિત થવાનું હતું 'महाकर हर्शन', निर्भय हर्शन प्रभु सर्वोदय तीर्थक्षय महाशासन...! या अतुल ताथ-प्रवर्तन-धर्मचक्रप्रव ! नी ४ तो गुरुगान गायाना हता सुरासुर, इन्द्र- महेन्द्र, सुधन- अनुधवन (गान पडिल) जिस त्रिलुपनना समस्त प्राणी गए। 'भुवनेश्वर है ! मोचन करी, बंधन शु मोचन करी है ! 'तु सा गनिडरतां -
-
(रवीन्द्र सात)
श्लोगान (F) "वीर : सर्व सुरासुरेन्द्र महितो, वीरं बुधा संश्रिताः । पीरेणाभिहतः स्वकर्मनिचयो, वीराय नित्यं नमः ॥ पीरात तीर्थमिदम् प्रवृत्तमतुलं, वीरस्य धोरं तपो । वीरे श्री धृति-कांर्ति कान्ति-निचय: श्री वीर भद्रं दिश ।" પ્રવકતા ૮). પ્રભુ વીરે પોતાની અપરિમિત આત્મસામર્થ્ય અને દૃઢ આત્મસંકલ્પના
जनधी सहन दुरेला रसनेडनिड उपसर्गोमा
~
प्रवस्तारला मध्यम हुझानों उयसर्ग हतो गोवाज द्वारा अन्‌मां होडायला जीसानो नेछछ मास सुधी डानमा ४ रहीने प्रतुने पीडतो रह्यो भने चैध द्वारा शस्य दूर उराती येणाचे धयेली असा पेहनाथी अलुमुजमांधी पर नरडुजी, उयिली es
लयंडर यास |

Page #41

||લધુ પ્રતિ)
પ્રવકતા છ– અને ઉત્કૃષ્ટ કક્ષાના હતા: સંગમ હવ કરા કરાયેલ વીસ
કાળચક-શતક ધોર માં ઉપસર્ગ અને પ્રજી પાછળ પાછળ ભટકતા ગોશાલક દ્વારા કરાયે ભીમા નિજોયા" અથ પ્રચંડ, માણઘાર્જ ખલીલ,
ઉ3 અનિધારાના ઉપગ ! પ્રકા') પણ નીજ જે સંસ્કૃષ્ઠ જાતિઓંને હૂંકર (૧૪)
અંધાર સુદેશ અતહીન થોડે જ હોય છે? તાન ચલન કર આવા એ ભાંગવાનો જ/.. અનાદિથી ચાલ્યો આવો હિતાવ-અંજાર પણ સુલ ક્યાનો હૉાં આ રત્નદીપવન સર્વ અને સ્વ૨ મા૨ શામકાશની સાબે, 2..બહુ જ ખભે શૂળ-ખંડ એક હતો હવે, કોટિ કોટિ એ
અધિક તેજસ્વી એવા થ રા એ ૨-પ્રકારના કાર્ય માટે P ગીથoliન “ શેટિ વર્ષનું સ્વરૂપણ, ગ્રત થતાં હમાય,
તેમ વિસાવ અનાદિનો, સાર થતા દૂર થાય તે રીમદ્ રાજઃ અત્યજિંધિ જ) પ્રવકતાઈ અને પછી ત્વ . ૮ધાનલીન મહાતપસ્વી મહાવીર વિહાર કરતા કરતા જોશા નગ૨
પધાર્યા. જ્યાં પ્રતીક્ષા કરી રહી હતી... A ():- ચંદનબાળા.......! (બ) અત્યંત અદભુત છે ઈનિકાલ્સ એ રાજાનો, રેલી જીજાં
વેચાયેલી એ જારી....ગ્રંથો એના જ છે-' માસ અને
દિવસના ઉજાસી, ભવિષ્ય પ્રજી મહાવીરને મe+ અભિગ્રહ હતો ) િિહ પ્રતિશોક ભ): જ્યાં સુધી એક ઉચ્ચ કુળની કર્કશ દક્ષી બને, કુંજ કેશ (મતિ છે અને બંદર શરીરવી , અપ નેત્ર અને હાથકો અડદના બાક
લઈ જતી અબળા ભિક અથવા માટે કાર પર પ્રતિકાર કરી જ
છે, ત્યાં સુધી કોઈજાગ્રસના ગ્રહણ નહીં કરું. પ્રવક્તi(Eઈ. એ જ મહાભાગ્યવતી નારી હતી આ ચંદનબાળા| <• ગીત : ચંદનબાળા / તારો અદ્ભુત છે ઈતિહાસને જ કૃઇ શકે ઈશ્વક..
wed मारी, समता मरा अञ्चत नियम.) દાસી થઈ રહી છે જે થાતી ના ઉમ)-ચંદનબાળા ) અમને ટીવી સિરા, પ્રભુને પ્રેમ આપી દi ,
- શ્રધ્ધાના દીવડાને લિમ કરી દીધો જાન્સ – બાબા થઈ કવવા (DY'- આમ અંદનબાળા જેવી એન્ટિર્ડ કી છતાં વિનરને કરજો,
સાધન સહ૪ દરરસ, શાળા- અ વપરાઈસ્કાજે ૫e) સજા કરજ, અર્જ જી હારમાળાઓને પર નલીન મહાર નિસંવનના સટ્ટ

Page #42

सधुप्रति
મહાવીર નિકા
|૪|
(જદ-વાજી વાને અંતે
8 a Mus)
એક દિવસ.......આવી પહોંચ્યા પોતાની સિધિ અંતિમ આત્મસિધ્ધિના કાર પર 2. પ્રવક્તા(૧) (super ecbut ધાન) શાખ શુક્લા નમીનો દિવસ તાલી નક્ષત્ર એ ધીમે ધીમે નમી રહેલી બપાર એ રૃક ગ્રાન
એ જીવાલુકા નથી. શ્યામા નાક ખેડૂતના ખેતરની એ શ્યામલ ધરતી અને એ જ શા £8 . આજ વૃક્ષની નીચે
ગકોકા આસનમાં
(F)
of....
"
'पृथक्त्व वितर्क विचार' ना પરકોટના બધ્યાનમાં લીન નિર્મલ સત્યેન નહાવીર ભિન્ન હુ સર્વથી સર્વ પ્રકાર ના ૮૩ સન બત્ર (જી) આત્મધ્યાનના આ મહાસગરના ઊકાણનાં અમને આ સ્પષ્ટ,
પાર
Echo
અનુભૂતિ થઈ :
અનુભૂતિયા:ભા) પંઘરે, શબ્દોના કોલાહલથી વિચારોની હલચલથી વીગયા છે એક શાંત, ર્િ નીરવતામાં અનેક પ્રહર ..(સારો યે ........ )
(પ્રતિધ્વનિ)
એવાત છે જ્યાં હું છું હું= સ્વયંનું સ્વાત્માનું અસ્તિત્વ.. અને રચે છે પ્રશાંત નાસાગ૨ સ્વાત્મ યુધ્ધ સ્વપને સામાપી જેના અવલ ીકાણમાં છે ચન્દ્રવત્ નિર્મલ વત્ વ્યાપ્ત,સાગર ત્ गलर चंदेरेतु निम्मलयश, आइच्येसु अहियं पयासयय, सागरवरगंमीरा' એવો સ્વયં હું જ जेवण हुँ, चैतन्य स्वामी ज्ञाता हष्टा हु-खात्मा શુધ્ધ, બુધ્ધ, ચૈતન્યઘર આત્મા .
,,
[સ્વ·કુ.પછલ ટોલિયા : 'પપુલ પ્રગન+ગ+૨૪] धूनगान : शुद्ध जुद्ध चैतन्यधन, स्वयं न्योति सुख्याम्(२) 5+ (सलासम्एमन) उपज नि स्वलापन खर्ज वर्ते ज्ञान, हीसे उपजज्ञान ते हुहे छतां निर्याल " સચ્ચિદાનંદી શુધ્ધ સ્વરૃપી, નવિનાશી હું આત્મા છે. ૮૦ આતનભાવના ભવતાં જીવ લહે કેવળજ્ઞાન છે”
''
અનુન યોગ (૧) (Eleven) " હું આ સર્વે સો-સંબંધોથી સર્વથા લિન, સ્વળ તત્વ જ્ઞાતા-દેરા આત્મા છું: શુિધ્ધ સ્વયં અસ્તર નો આ પરિશુદ્ધ આત્મા જ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે–ો સો ધરમજી...ટ્યક, સા નિનાદ...યુવાન સ્વ૯.../P
'
(9101) " સચ્ચિદાનંદી સુધી ખાધનાથી હું આત્મા છું.૮%) આતમભાવના લાવતા જીવ લટે કેવળજ્ઞાન રે..." (P) Grusial Instrumental Repetition)
''
notes

Page #43

મળ૨નિ જ
પ્રવકતા(- અને પોતાના આ અને આત્માનું એ ન સિદ્ધ થતા જ
કારિત થવા લાગી પ્રત્યુના વહન પર અભૂતપૂર્વકલ્પ સજા, કાયા પર ચન સમ ના શ્વાસોચ્છવાસમાં સૂર, કુરી -
રણનાં પર મત અારા દિવ્ય સત્તની વૃજલિ આજે આત્માનો જે સર્વ70 પશ્વિ પ્રમશાન -અના અનુમતિ નિરાક,સંક
u{ .) | | ઠ – ળા જ જે ઉજળ શુનિની જ્યોd. (% -- -ધો: "ના જે સ નદ/":જો આત્મા છે, જે es : પ્રવકતા"Cનધેિ મહાવી૨ હવે રાગદ્વેદિ જળ ગ્રંથીઓને સર્વથા છે.દીને બની
ગયા૮) અન્ન,સર્વર સર્વદી વીતરણ તીર તરત / એમનાં
દર્શન અને દેશનાનો શ્રવણ ટેન્ક પ્રવક્તા:-હારી વિમાન , માનવોના સહ યા, પશુઓનો વૃદ
દોહ્યાં...દિવ્ય સમક્સર રચાયાં અષ્ટ પ્રતિહારી દેવામાં આવ્ય, દિવ્ય ત્રિ
અને ભૂજ ના યુઝ થ...૮ કવીતા") -રરંતુ આ પે હજુ હતા સર્વર મંજુરી બાલ વ....... જ્યારે એમની
અંતર્ર્રપદ - એમજ ખનત અનંત તાનસર ખાતે નજ તે હજુ ભજ હતા)
શબ્દોના અનુભવજાતક અનહદ અજાણતાજ હજો !! ગામને: "જે જિનહિ કરાય ને, તમણી સિક,
૮ વર્ણન સમજે જિજવું, ન રહે જિ સુદામે 'ખજૂ રચંદ 9: ખાલિAિ) પ્રજાઈ પ્રજા એ અનંત અાંત ભવ-સત્સવેલન્ક સ્વરૂપ અને જે
bu gecorre op! પ્રવકwઈy'બાહ્યતર નઈકે માહિ છતા દિલાતીત દ૨માં ગામ ઉંg
તમા નહ. અંદરની જ કોને-સર્વ સંશો સંકે છે. ટૂંક ? પંચ પ્રખ્ય ને
અ ને સર્વ ખંખેરી નાખી ને સે)-મeત્રિવિધ નોન રીતે મન તો થઈ મુક્ત થઈમજ કચ્છ અને બિજાન- | – કપ્ત ને અંજામ સતત સર્વ જજ જસ્તિ ૨/I
છે ને વિષ્ણુ પૃથ્વી પર છત ને દહની અંદર વસ્ત્ર ) અને દિવ્ય વિહોર ને જાદવાના? બાથ ધરી પર અંતરે બાકી જો / કાઉન્સિલ, ત્રિ અને વ્યવહ, આ
એ અને કરકરા રો-એકની જરા ની જેમજે – જ ચોગ્ય છે'ની હિંઇટિરી, કરંતુ દષ્ટિ સદી ઉદ્ધનેહ- સિધ્ધલોક છે કે જેનું અંત્તિમ સંતવ્ય છે જ્યાં જે એજેને કેચ

Page #44

समुप्रति
महावीर हर्शन. या
छ
जानहगान
....खान मास.
सतत सेन संयराग, जे ४ स्मराग, जे न हर्शन- आत्ममहेशषु, शुध्द्धादेव -प्रहशन, सिद्धात्य महेशनं हर्शन, आनंद हर्शन, से हिव्य प्रदेशमा पहल આનંદગંગાનું અહીં વસતા પોતાના આદેશમાં અવતરણ- जानमनुगा pls/ch खानहगान : " साथ मारा मात्मप्रदेश जानंहगंगा उससी रे; ज्ञानभ्योति प्रगटी सर्वांगे, दृष्टि-संधता विएससी रे... અદ્ભુત આન્ત-સ્વરૂપ નીહાળ્યું, દેહ-દેવળથી ભિન્ન રે सात्म स्वरूपमा नगत निराज्य, छये हृप्य लित लिभर सोहान्ते अतु सिद्ध निहाण्या, सुखसंपत्ति लार के सिद्ध समान स्वरूप मा, विन संपत्ति अधिकार रे... समान मा. सहगुरू सहतनेह प्रताये धन्य-धन्य यह साथ रे, अनुलपगान दुरे धन‌सारी, पानी जात्मस्वराबरे.
साथ मारा.
〃
साथ मारा.
[- जात्मज्ञा माताक धनस्थान, श्रीमह् रामचंहु সদঝ: পगर (1-4] प्रवडता लाए खादा जातिर मौनभव ज्ञानंह सोडनी जानहं गंगामा स्नान इरेला सवे अनंतानंत यात्मवल पामला मनुं को अनुभवगम्य- जयस्तव्य मौन हर्शन साथ विजज्ञानाले क्यारे मस्य यत्र मुजरित थपा सायु प्यारे १ (Sivae Insti.mune) Hotell (F)......(cue) साडा-जार वर्षोना गएन-गंभीर ध्यानमय प्रलुनु से महामौन जाने 'मौन'मांधी माह मां सने नाहमांशी शमा इपातरित - परिवर्तित थवा साग्यं राज्होनो ग्स हिव्यध्वनि ীমাহAনৗSসাণ (M): "गंभीर तारश्च पूरित दिग्विभागस्
दिव्यध्वनिर् भवति ते विशदार्थ सर्प, भाषा स्वभाव परिणाम गुणैः प्रयोज्य प्रपडताEV से हिशासने लरी हता से गलर स्वर मलु
[ श्री भक्तामर स्तोम
पोतानी जमेर हरानामा प्राश्युं - समयव्यु:
....
सूत्र घोष (ल) "कुशुंछे? सव शुछे? सात्मा, धर्म जने उर्महज सरल शुंं १... सोडा सोनु स्वाइप उषु छ ? पुष्य मने पाय शु ? सत्य याने असत्य थे ?.... साव-संवर अर्थात् १ भने जहां, निर्नश ने मोझ अर्थात् शु?
"
"एगो मे सासओं अया, नाण दुसण संजुज, सेसा मे बाहिश भाषा, सच्चे संजोग लक्खणा
"
-
- ज्ञानदर्शन युक्त शत आत्मा मारी छे, शेष तो सर्व बाह्यलाय छे, जे परिस्थिति - भन्य छे. अवस्तारF) सर्वज्ञ प्रलुनी प्रक्रिति दो-समझनी प्रथम देशना शिक्षण, लोक महो
EX

Page #45

પતિ
મગનકશ
પ્રવકત્સા(૧) મધ્યમ પાવાની એ ીિય દેશનામાં પધાર્યા હતાં ટેલક તો નિ પોપટિયા જ્ઞાનવાળા શુષ્ક જ્ઞાની,પોતે માની લીધેલા જ્ઞાનના ગર્વમાં મુખ્ય મ પતિ- પોથાય તો ! આવ્યા હતા (એ) સર્વત્ર પ્રભુ મહાવીરને વાદ વિવાદનો પરાપ્તિ કરવા.
(F): સર્વના મનોજ્ઞાતા, સંપૂર્ણ સમગ્ર જ્ઞાની, મેનકાસભર પ્રભુએ પોતાની સુમધુર વાગ્યાર વહાવી પ્રથમ ગણધારક પદિત ઈતિ ગૌતમને એ કઈ પૂછે એ પહેલા જ એમના મનમાં ઘૂમરાતા પ્રશ્નને સ્તર (વધ્યે જી આપતા પ્રભુએ કહી દી—
૫ ૮૧) ( પ્રિય ગૌતમ સુખપૂર્વક તો આવ્યા છો ને ?.... તારા મમાં આત્માનો અસ્તિત્વ વિષે શંકા(સં) છે ને? પતુ છે તારા વેદ-પક્ષે જ સર્ સાચા અર્થ ન વિચાસ્તો નથી? એ પો અ આ થાય છે: વાય एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति, न प्रेत्य संज्ञास्ति ॥ अर्थात् વિજ્ઞાન (ભૂ જ્ઞાનનનો ઉપયોગ), વિજ્ઞાનમય વિજ્ઞાનઘન એવી આત્મા જેના પ્રત્યેક પ્રણે સાનના અનંત પર્યાયો રસ્તા છે, એ વિજ્ઞાનન પસંગાત્મક આત્મા જેનું ાદિના જાનના સયોગનું ધદ વસ્તુઓ સાથે સામેલું છે, ગેલે કે ઘટાદિ પાર્થોમાં આત્મા ઉપયોગપણે ઉત્પન્ન થાય છે.એ રીતે આ પંચત અને તેના વિકાર ફુટ પટ ઝટ આદિ વસ્તુઓ શ્રી ઉપયોગ પે જીવ્ ઉર્દૂ શર છે અને એ પાણીના નાશ પછી પદાર્થો દૂર થયા પછી જીજુ પણ તે પદાર્થના ઉપયોગપો નાશ પામે છે અને તેની સમક્ષ બીજા તે પદાર્થો આવે છે તેના -પ ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા તો સામાન્ય પ્રયોગપો જીવ રહે છે. અને એ જ કારણથી પર્વના ઘર પર કટ ૨કટ કટ વગેરે પદાથેના યંગર સંજ્ઞા નથી. માં એ ઘાદિ પદાર્થો દૂર થવાથી અથવા નાશ પામી જવાથી વર્તમાનમાં એ પદા નથી તેથી તેની યોગય સંત નથી. વર્તમાનમાં એ સિવાયના જે પદાર્થ નામે છે તેના ભોગે અગર સામાન્ય ભરણપણે આત્મા છે. આરીતે આત્મા સિધ્ધ થાય છે. જી વ્યવા૨માં 'હું'ની જે પ્રતીતિ તે અન્ય: 'હું શ?કે ખારું શસ G વળી આત્મા કથાત્ અભિન્ન એ જ્ઞાન, ઘટ પેટ અર્થ જે જાન ૯માં સુરે છે તે જ્ઞાન જ આત્મા છે ! © [2.?? (વ્યા. ૭૨-૭૩ :ગા ] પાર્શ્વાન:() " ઘટ પટ આદિ જા તું, તેથી તેને માન
મ
જાણનાર તે ખાન ની કદર 3 જ્ઞાન?" [શ્રીઆત્મસિદ્ધિભ્ય:૫૫) (૧) "કાનમાં કરું કોણ બે ૐ શબ્દસભા જાય,એન ીરખે ૨ જગ આખું પણ જેના જોયે ન જાય ક્લાસ) (F) "જે દૃષ્ટા છે. દૃષ્ટિનો, જે જાણે છે રૂપ;
અબાધ્ય અજાવ જે ૨હે, તે છે જીવસ્વરૂપ
[શ્રીઆત્મસિધ્ધિ ૨૧ ૨૦]
'
notes
Gurmeerue)

Page #46

9 લત) verera epla.Ja
પ્રવક્તા ).....જેના ગુણ સત્ય છે તે પ્રત્યક્ષ યથા શણગણ પ્રશ્ન હોઈ
વહુ નજાર, સુગંધ પરિમલ દ્વારા કરૂનું અસ્તિત્વ ધરાવે. તે આત્મા સાથે સર્જશે એ સ્મરણ ઈચ્છા, કરણ,સાય વેરા પ્રત્યા લેવાને કારણે અાત્મા બે પ્રત્યક્ષ છે. સ્મરણ ઈન અ શરીર જ નથી કિ આત્મા છે
છે વળી હું એ માનવું ઠીક નથી કે જી-દૂધ-બદામ અહિ મુખ્ય બિનેલ્ય શરીરમા જે સતેજ હોય છે માટે તમારી ચેન્જ - આત્મા પ્રગટ થાય છે. કારણ કષ્ટ યર શારીર એતન્યમાં સહાયક બની શકે છે |
શરીરથી જ ચેતન્ય ઉત્પન્ન થતું નથી / કિક૫ત્ર-ગણ-કન] પપ્પાનઃ “જડથી ચેતન જે ટ્રેનની જ થાય,
એણે અનુભવોન્ને ક્યારેકદી ન થાય'' - આત્મસિદ્ધિ %] ] કચ્છa૮) “ અને લગતાં સુઈના થતા દલણમ દવે નું અનિમાંથી ઉત્પન્ન થાય ?
તે માત્ર સારા જ ઉત્પન્ન કર્યું છે. અહીના કવાયી જેમ આત્માને છે. પુષ્ટ માણસો પણ જ્ઞાન ઑgોય અને
8 મારો જ્ઞાર છે...! પાર્શ્વગન ): "પરમ બુદ્ધિ કર દહન, સ્થૂળ હે હરિ અલ્પ,
દહ હોય જે આતમા ધટે ન આમ વિક્લપ ? "[.થી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર:૭] મે શરીરમાંથી જ તું છે તો મૃતકને જે નથી એટલે પચબુતોમાંથી એન્યતા પ્રગટતી નથી પણ ખાત્મામાંથી પ્રગટે છે, એટલે દયોથી તથા સત્યદિ પ્રમાણથી આત્મા છે એમ નિફિ થાય છે. દૂધમાં ઘી, તલના તેલ, કચ્છમાં અત્રિ, પુખમો
દકાન્તાક અમૃત મિ રજુ છે તેમ આત્મા આ દેહ થશે. જો હોવા છતાં હાં રહો છે,
. હિતિજ અને ચેતન્ય જ્ઞાન જે... વિળ નિજભાવનું અખંડ .”] પર્બ () "અRછે પણ જિજે છિત્તિ ૪૫HIભો રાખે, જેના ii 1
” અવિન કાઠ-આકારે ૨e , થાય ન કહ એ વાત નક્કી, " < : ) કે લસ ખાય નહી પણ, અનુભવાય તે અહ થકી..
હું તે આત્મા હું જઇ રરરર ન” ૯૪હનદેવન9) વક્તા: સર્વત, સમ0 સર્વશ્રેષ્ઠ સમન્વય કરી પ્ર ભણવીરની જ હરિહાછા
– આમ દવાકયોનું જબાન નહ?મંડન જે સભ્ય અરજ કરતા કg અ૬ જુન, અજુન પર્વ સેનાધાજ આ સીર્ય ને સેરળ અર્થબોધ એ જે પ્રસ્તુત કર્યો કે સમસ્ત સમક્ષરણ સભા-પદિ સ્તબ્ધ...? હું જેનર ગર્વવાલિત, ચાત,
ન સ્ક અને સંજ ...// પ્રવક્તાઃ સંહિચહિત બેર ગોરે તણ જે કરુ પાસે હરિ દીfઅeets

Page #47

[19] सघुप्रति
महावीर हरनि.30/
24/1
दुरी लाधर जने गौतम भन्या प्रसुनत प्रथम गएरधर प्रलुखखे तुमने त्रिप त्यात उपन्नई जा, चित्रमेर था, धुपेर वा = प्रत्येक महार्थ वर्तमान पर्याय उत्पन्न थाय छे, पूर्वना पर्याये नाश पनि छे रहने हजारों नित्य रहेछ : आत्मा हत्य नित्य हो, पर्याय पसराय)) साथी, ने भेजवी सेमागे दाहशांगानी स्वयंना 522. . (11. घेति प्रथम गएर) प्रवस्ता(EK भने गूल यो मलुनो यात्मतत्व- हर्शननो महाघोष समयसरहामा समस्त विश्वमा सृष्टिना डाडामा !
सूत्रघोष : आत्माह‌स्ति, स. नित्योस्ति, कर्तास्ति निजकर्मणः भोक्तास्ति च पुनर्मुक्तिर्मुक्त्युपायः सुदर्शनम् ॥ घोषगान् : "आत्मा छे, ते नित्य छे छे उर्जा निर्म
[सप्तधाची आत्मविधिः ४५]
छे लोडता, व मोक्ष छे, मोक्षदाय सुधर्म" [श्री.मात्र सिद्धि शास्त्र. ४3] प्रवक्ताल ~साम सात्माना अस्तित्वने - सात्मसत्ताने सिद्ध डरती आत्मानी नित्यता, धर्म-कर्तृत्व, उर्म- लोडनृत्य, मोक्ष रहने मोक्षोपाय सद्‌धर्म रजा षट्पह द्वारा प्रलुझे हर्म, पुण्यन्याय, संपर, अंध-निवेशमने मोक्ष साहित्यानी समय शेष सहाजा व पंडिताने खायी, या जधामाथी अन्य हस पडतो याग प्रमुखे जगधर यह स्थापित र्याः न्द्रियनि गौतम उपरांत अग्निभूति वायुभूति, व्यस्त, सुधर्मा, मंडित, मौर्यपुत्र, सम्पित,
यसलाता, मेतार्य, प्रलास मजी इस अगियरिय पंडितो ना ४४०० शिष्यो प्रतुना अनुयायी जन्या..... अवस्ता या पंडितानी सारी ये व्ययुक्त प्रश्नथर्याना परिणामस्वरूप 'गाधरवाह जन्यो, मे २५०० वर्षो पछी ज्ञानावतार युगहेष्टा श्रीमद् राज्य द्वारा शुभरातीमा मात्मसिद्धिशास्त्र" स्वश्ये यूएर्णयएगे प्रतिजिजित भयो - जहू भागे गामधर‌वाहमांनी मृत्यु पाएगी
प्रवक्ता (ल): खात्मज्ञान प्राप्त, प्रभु द्वारा गएनी तुझा भने त्रिपही पाहिला गौतमाहि गणधरो यो स्थली 'दाहशांगी' द्वारा वही प्रलु-ब्यूहिष्ट सनातन शाक्त तत्वधारा, ग्रंथधारा, १४ पूर्वोना महाज्ञाननी धारा खाने प्रत्यक्ष प्रलुनी परिवर्तनकारी काहुपारी हराना धारा
प्रवडता (F): यो देशनाधारानी हेराव्याया श्रुत-सरितायी अनेक पापीयाने सापली पतिताने प्रक्षालती, पहहलितीने उध्धारती यानेडइये, जनडे विषयाने खापरी सेती निरंतर पहेचा लागी मने मनडे कपोने तारखं प्रत्तुनु धर्म तीर्थधर्मचक्र प्रवर्तन लाततार्थ की धरती पर सहयतार्थ जनी सतत् मासतु रघु ........
notes.

Page #48

200 (લઘુપ્રત
માર નિવૃ
પ્રવકતા()):. આચારમાં કરુણા, અહિંસા, સંયમ,તા; ⟩ન-ચિત્તનમાં સ્યા દ અનેકાંતવાદ તથા ધર્મમાં સવાત- દેશવિરતિ અથવા પંચાવ્રત બાર અબ્રનયુ |નિશ્ર્ચય- વ્યવહારનાં સંતુલનવાળો સત્ય જ્ઞાન -દર્શન-ચારિત્ર વતનપ્રમમાં ચતુર્વિધ સંઘની રચના सामा
તે સાથે સંઘમાં સાધુઓમાં આ ચંદનબાળા. શ્રાવકોમાં આનંદ આદિ અને શ્રાવિકાઓમાં રેવતી – સુલસા ઈત્યાદિ વિદુધી નારી
......
{ (E)
(I) એ યુગની દેશ અને ડાળની ધર્મ અને સમાજની સમસ્યાઓ હતી— બ્રાહ્મણ-શૂજા જ ભે
" (P ઊંચ-નીચના ભેદ અને પીડિત નારી (F) ન પાખંડ હિસ્સા અને પશુબસિ ૫ (9) — અાગ્રહ અને અસત્ય
'' (F)
जोजला क्रियाशंड जने नडलडिस
આત્મબુ
સંક્ષેપમાં કહીએ તો બાહ્ય પુણ્ પર્ધામાં ભગવાન મહાવીર પાસે આ બધી સમસ્યાનો ઉકત હતો. બધા રોગોનો ઉપચાર હતો, બધા જ પ્રશ્નોનો ઉત્તર હજી ભાષા સાથે દાન-વિશાલ આપમ ૪ ગીત (E) " શ્વેતા જેવા ોને સત્યને પદ્મ બજાવ્યો અતિષ્ટિ સામે રમી
હ
જ્ડ, દહવાદ સામે આવી માલ અહીં માથું
શ્રેણિક જવા રાજ્વીઓને ધર્મનો મર્મ સુણાવ્યો છે. વિમાન પ્રમાદ સામે સ્થળ ત રોહિણી જેવા પોરકુટિલોને મુક્તિનો માર્ગ દેખાડ્યો ને મકુમાર જૂતાન જીવનને જીવન-મંત્ર ૪ઝાડયો ||૧ [] ૮) ૧ તે સમે ધર્મને નામે ખરેખર પાખંડીઓનું રાજ યજ્ઞ મહી નિષિ બિચારાં પશુઓનું બલિદાન થતું | કંચન-કામિની કાજ કંઈ કરેલાઓનું લોહી રેડાઈ દન ને દાવતા દેખીને ←િ એક ઢોવાઈ જવું | " —આ નાસ્તિાની શેર બોદરમાં ચોરતી-બંતી દુનિયાને પ્રભુ વિર ઢોળાને જગાડી ત્યારે અને અત્યાર પ
[તિલાલ ૯]
રવક્તા(():
डाक गान : "वीर जिनेश्वर। सोई दुनिया जगाई तूने । ज्ञान की मधुर सुरीली बंसी बजाई तूले !
पशुओं पर रियाँ चलती, रक्त की नदियाँ बहती: જા કે સાગર ! જુના પર ... ~ पंथों का इठा झगड़ा, जनता का मानस विगड़ा;
સજ્જના આત્મા
પ્રવકતા(E):
સ
.
. આ ધ્યેય સ મણ ધર્મચાલવને પો
અહિસાના પો ત અા સત્ય સાતિ સમ બાલ રમ ખપંથક
11(M) (F) -
--
éé l
ડ
માતા લ!)
—
•
-
1,બ્રાહ્મણ આર્
લ, રાયશી મુખરી વેબ પ ૩): નારી અન્યાય ૧. વેબ ૨૦+ (We સ્કૃત ભાષામાંનો બાકમાર્ હિસા પ્રાધાન્ય - મનહ
7.
પ્રભુનાં વ ન રાજ
વીર બનેર Iોરે નિય છે.
માનવ જી મરજી જિષ્ઠા, ગ, ગ .../ વીર બિર! નિશ... पापों का पैक धोना, 'बर से नारायण' होना; ઝમ' એ રી રાજ
|~ીર
દુનિ tes
મેર /
ઉપાધ્યાય અમરકુનિ વસેપતની

Page #49

' લધુમતિ) મહાજ૨ દ૨જિકw
પ્રવકતાજી: સમસ્ત & સ્ટ-સચરાચર અખિલ વિશ્વ પર- છવાઈ જ જતા આ
અનામત સમયની સમગ્ર સમાજને સર ક અપ, સમસ્ત જો કલ્યાણ અને પ્રાણીમાત્રનો ઉદય ઇચ્છનારું આ વુિં વિશાળ-વિટ વ્યક્તિત્વ સવોની ભાવનાનું એક જીવી -ક-રાજકાર, મeહાઈ–મતિ -સુદ-વાન મહાવીરનું વુિં ભવ્ય ઉ4
-ચકન / વુિં વ જન બg, pજ રાજનું અતિ જઉં !! શ્રા (): .... એજન, એ પુરા-કું? જીવનકાળ-પણ કેર જગ્યશજી હોર્મ
– આાજો આ રસ્ત-ઈવસ્ત-મહાગ્રસ્ત- અતિ /કાં, આ સરળ હિતા અને તે કતલખાનાના યુગમાં જેઠી રફતારી હૂંડલા – જાતો પ્રમાદી જીવનમાં આવી રહેલા આપણે એની કલ્પના કરી પણ કરી શકીએ
ખરા ? કે _ કાવ્યપંક્તિ (m), ક્યાં તરફ વધી રહી છે હિસાવના,
શેજ ખુલી રહી છે વધશાળા-કુશાળાઓ / અને વેચાઈ રહી છેજ્યાં અને અને અન્ય
સીતા સહિતીૉપ) રેનબળો " ફ્રન્જ') પ્રવી (ઈ.' – ત્યાં પતિત જો જે ડીજે દલિત-પતિ-મારી એકલિતુ જો
હાથ પકડીને તેની અંદર રુફટ 'નરમાં જાણ કરવાની જરદ4.
પ્ત ક્ષમતાં-સંભાત જે , તે દિવ્ય જીવનની ઝાંખી કરી •... હા, જુઓ એ કરી બતાવ્યું... / મm(): પોfી પોકારીને,દિવ્યજનો ઢોલ વટ,કાની ટ છે
ક૭ : અનુભવ % કેજો તું અને શક્તિદાજ છે.. આત્મ-સાક-નિધન છે ?” પ્રવકw(): “કરી દે– કે - ૮ હે નહ)
તું આત્મા છે, બ્રહ છે, સકલ બ્રહ્યું છે ? દીજ હીન હતી જળ વિષય જય કર લીજ ની
૪૬-હિક– ભર હું લીજ નહી,
હિ એ દેહ-ીજા જ સૂર છે કે આમા છે જ છે, બધ છે..! 2 રન "સુધ બુરેન્યથા નેિ સુખ ઉં રે
રોણા | સર્વજીવ છે દ્વિ સમજે સમજે ને જાય,
સદગુરુઅારા જહ, નિરંજકરણમાં છે. " કલm (E): આત્મબોધ-આત્મસાર ક્સવી માર ખાવ
દ્વારા પોતાની અંદર જ સુષુપ્ત અને શક્તિમાન આત્માને જાણતા એજનક્ક |
- '
'FB }
,
,
f

Page #50

a]લથુ4િ) મહાર નિકw !
પ્રભુ એક તરફથી કલર કરાવી રહ્યું હજ – પ્રવક્તic– તો બનીછ તરફથી તની બધી જ સમસ્યાઓનું નિરાકરહ કરા/
બાજરાતમાં મનુષ્યને જરુતિના માર્ગ પર મજુરડા ....કni(E):અતાતુને બાકાત બંને પર તાત્રિભુને પ્રાર્ધ......
જ્ઞાન-ઊનનો અખૂટ ભંડારને તરવું અને ત્રસ્ત જિઍક્ત અવિચ મહાભ્ય અને સમર્થન પ્રજુ બાહોજ...... અને
આ બધું છતાં, ગાન): " એક દિન શણ બલિ વાળ અને ભાડતો ગાળો
સવ છું હું મહાવીર જેવો એવો કે એણે ચાળે / તેજસ્થ છોડી ને પ્રગટાવી ભીલ જાજે_
વીરને બદલે જાહ્નડ સારામાં બની રહે ગોવાળે, શાંતિલાલ શા પ્રવક્તા(): સહુને સુખશાંતિ, શાતા, આત્મબોધ-પ્રદાતા પ્રભુ મહાવીરજા સર્વ
-મંગલમય, સર્વોદય તીર્થ એવા એમના મહાસન-પ્રવનિ – ધ .
પ્રવજો અાધર શું હતો ? પ્રલwn: – અાધાર હતો સાડાબાર વર્ષોના વેકિત રહી ગહ બા
મન-ખાત્માનય રત્નસુત મોજ- પી. પ્રગટેલી એમની કંકાર દિવ્યનાદે- દિરિમય, અનંત અત નમ,
દેશ અને અને પશિયેથી સર એમની અમૃતમય વાણી એમની અ૬ જુન - -દશના / પ્રવાહ): ના નિર્મળ નીર જેવી પ્રભુની વાત એ અપૂર્વ સંમોહજ
હતું, જદુ હતો, અમૃત હતું, આજ સત્યનૉ ભાવૉ :રીતુ: (તા.રર) અનેૉ ભાવ ભેદથી ભરેલી, અર્જર અર્જત નત્તિક
સકળ જન હિત કરણી હારી રેહ તારિણી લબ્ધિ એચજી ગઝ: “ ના નિર્મળ નો સરીઝે પાવનકા૨2 વાલી
મહી ૨ હિસી જતા આમ છતલ પાણી , એનાં ચરણોમાં આવીને રૃ કશા કે વાણી ને
૨ જે બકરી ફેર ફૂલને રંગ ઉરમિજબાની ..” [aiતિલાલ શાહ પ્રવક્તાથ - કયાય છે કે તીર્થકર ભગવતે મહાવીરના આ ૧૨ મee, કુદર
મૃદુલ મજીલ સતિ - રાજા વાહી રાણા મારા માં રહી હતી —– રીત : (રાગ માહ8) D મકર રાણા માનસમાં હજી તીરની વાણી, માવજે નવજીવન ની તીથરૂરી વાજ... '
કુર / notes |

Page #51

' લત્તિ) Herste sphy.se
જી હાર ગીર સૂરમાં સોહે, સુરવર મુનિવર સહુ કોઈને
૨૪બ્દ શબ્દ પર રયે પ્રકટ ક્યા સ્નેહગંજ જી . અર્જુર ૨/૪ 2 વાદી જ મધ્યમ સેવા, વત્ નથી કોઈ ફિલ્મ વિવ@
સાદો ભારો, શબ્દ સરળતા અને કટ સમજણ ........ છુટરાણ 3 સોશમધની સો નરસાં'ના સરગમ, ચાહે મંગળ હરભ.
પથ્થરની જે પળ કરતી પાણી પહો.....મધુરર/.
. (Instrumental music : pathetic tragetires: Shairan) (nellacur exe) - પ્રવક્તા (– એ અનંત મક્ષિામય હુલ્યા વરરૂM ને વિજ્ઞાનની |
પ્રાપ્તિ પછી ત્રીસ ત્રીસ વર્લ્સ સુધી નિરક્ષર હાવરા-અજનની લોહાણા વાલો અને ચતુર્વિધ ફ--ને સુદઢ બજારો અરિ પ્રભુ મહાવીરે પોતાના રાજપી જ્યારે જોઈ લીધું કે જીવાતો હવે
મ ને સમય આવી ગયો છે ત્યારે વિધર કરજો ક પાવાપુરી પૂર્યા........ કce): જુએ પોતાનાં અંતિમ હિમો- જીવનની સેવળી છે અને
મ ને વાત કરી હતી તે હજી વિનય વિષેજી-વિજયમસ્જની ..... | એક્વાથ, છત્રીસ ઉરશ્વિયજામા વિજય-જા – નયનો રાજમાર્ગ બતાવે
એમા (1) વિજય-સો : 5 ગાન (O)" એશે માત્ર વિજય તો ભાગ્યે શ્રી. જાતરા
* મુળ હg. એ જણનો ભજે છે સુલ
() વિનય છે તેમ ..... ૨ જીવરાન જંજિએ, કાન વિનય નમ : સરશો c"_જે મનુષ્ય માતા-પિતાની અને વિશેષ છે અને અા હેરની
કરતો ચરુની સ્સિામાં નથી રહે, જે એમની સાથે કઈ વાર કરે છે, થિન્ય છે એ અરિજીત છેજેના ( જે શિષ્ય અતિમાન છે, મદ અથવા પ્રારાં જિ-જાતિ
નથી કરતો તે અન્નતિ અ_પતન પામે છે. જેવી રીતે સફળ વક્તા જ ન કણ બની છે. જેવી રીતે અહિનીનનું જ્ઞાનબ9.
પણ પોતાના જ વિજાશે કારણે બને છે “ભીર ઈજેસ્ક) (F) સ્વચ્છેઠ આગ્રહ તજી વારે ૪ લજ
સમકિત જેને સાષ્ટ્ર, કારણ ગણી પ્રત્યેજ.” (જા . ) () " રોકે જીવ અચ્છે તે પામે અવશ્ય છે,
પાચ એમ જ છે, ભાછું જૂિ ન જ ( 2૪) pC): સ્વચ્છલા ત્યા કરી ગુરુની આજ જ શખવાથી મોઢા/ષે | સંભવ છે એ આ શિષ્યને મજૂર પ્રy જાણે કહે છે. તેotes - (8 પાટને પ. બે રનર ને નાખ્યો ઋ20ાક 'A)

Page #52

મચ્છર નિકા
r
યારીયા, સદ્ગુરુની આજ્ઞાને શિરોધ શાં ક્ષણાર્ધનો પણ વિલંબ અે વિચાર ન કરતાં 'તને કહી એક પલન્ક
..
ની
ભણવીર વાઇપ બૅ)
પ્રવાહ):- તો બીજી બાજુ વિનીત શિષ્યના આવા વિનયનો મત જાન્ ઊઠાવનાણ અ-સપ્રુરુઓને વર્તમાનના આવા અન્ય પુરુઓ- વાગુરુઓને જાણે ઉદ્દેશીને સર્વદેષ્ટા સર્વજ્ઞ પ્રભુ ઢંઢોળે-ખખડાવે છે, ચૈવ છે.
ગાન:) "અસદ્ગુરૂ એ વિનયનો લાભ લહે જે ક ંઈ મહામોહનીય કર્મથી કે નવળ માહી
(2x1.ft.)
પ્રવક્તા (F): શિષ્યના વિનયનું તેમજ સદ્ગુરુની સજગતાનું લું બધું મહત્ત્વ ! અન્ય તો
પ્રાય: જાવા મળે કે -
પ્રવક્તા: 'ગુળાત્
પ્રવતા(F): દૂ૨ ૬
પ્રવા (0):'' ગુરુ જીમની શિર ાપી; નો સાર !’ (કીર) ત્રિકાળજ્ઞાની ભગવાન નણવીરને સર્વકાળે આવનારી આવી સઘળી જ સંભાવનાઓનુ જ્ઞાન હતું,સ્પષ્ટ ર્વદર્શન હજી બંને બાજુના મનો આકુલન હતુ જ
વતા().
અને આથી જ એમણે પોતાના સાડા બાર વર્ષના છ%) અને ગ્રીસ વર્ષના ધર્મજીવનના માને બતાલીસ યુનિઐતિ ાળક આવી આ છાતી િિવદાય લેતાં પહેલાં સોથી વિશેષ વિનય-મહિનાની આ મહત્ત્વપૂર્ણ શનાની ધારા પ્રવાહિત કરી ....
-
પ્રવા(F) –પ્રભુના જીવન-સમાપનની ક્ષણોને નિકટ આવતી જેઈ પ્રભુના જન્માસ્ત્રમાં બે હજાર વર્ષ સુધી રહે૨ 'લરાશિ નામના ત્રાસના ગ્રહને કાન્ત જો જૂઈ પ્રભુના પરમ ભકત યુકેન્દ્ર અત્યંત નિત થયા..... પ્રતા) – ને પ્રભુનાં માત્રમાં આ ૩૬ ગ્રહ આલા દીર્ઘકાળ સુધ્ધ રો તો એટલા સમય સુધી પ્રભુની સાધુ-સાધ્વી સંધતાં પુજા-સત્કાર ઉત્તત્તર વૃધ્ધિ નહીં પામે 'પ્રભુના ખાન શાસનતીર્થના વિકાસ-વિસ્તાર ન થા કર્ક(F)— આવી મહાવિસ્તાથી કેન્દ્રએ મહાનિર્વાણ પૂર્વે પ્રભુને પ્રાર્થના કર
"
"
શેષ (m) " હે સર્વશક્તિમાન પ્રભુ ! આનું આયુષ્ય એક ની વધારી । ૐ થી આ મુદ્દે નખરાશ ગ્રહ આપની ઉપસ્થિતિમાં જ આપના નામમાં પ્રવેશ કરેઅને આપની દૃષ્ટિ અની ઉપર પડે જેથી આપના શાસનને કોઈ બધા ન થાય
ત્રયો પ્રતા(F)–પણમનું કહ્યું : " હે ઈ ! એવું ન તો આજસુધી ક્યારે પણ થયું, ન વિધમાં
થશે તીર્થકર પણ પોતાના આયુષ્યને એક ક્ષણ માટે પણ વધારી શકે.નીને બાધા એ નિશ્ચિત છે. પરંતુ ત્હ વર્ષના કહિ રાજાનો તારા દ્વારા e e અને બે હજાર વર્ષ પછી મા જન્મનpાંથી ભાત્ર નિવૃત્ત જજ ડ રાજ્ય પર આસીન લિપુત્ર ધત્તના શાસનળી નાક સાધ્વીને સવારનાં પાન અને
Categoriese)

Page #53

અમરતક
emas) Seasonal
co
Cecho)
સુત્રોએ પ્રભ્રાતઃ એલો સારી છે-જનમની સિંહને ઈતિગ્રસ્ત નક૨/રાકેશ
પાના. આચ્છ ભારણ અને દ્રશ્રમ થઈ જશા પ્રભુનો આ અહેવાલ
સત્ય સિદ્ધ થયાં છે વજા-વ્યક્તિ પરમગુરુ જીમદ રાજચંદજીન જેવપના બઈ) કવો(E) – અને નિકટ આવી ગઈ અને મકસ્થાન .. (ભતિ ભાઈ ) 1
અલૌકિક મિસા / સુધી ના ઝબોળી એ અનફર્વ અખક વિન ડેરાના અને અમાવાસ્યાની એ અંતિમ નિ ... એ() – સોળ કેહર,અડતાલીસ કલાક બે દિન-જન અખંડ ૧૪ પછી...આચાર્લ્ડ શર્ણ થવા લાગી એની એ વિરલ વધારા કાનમાં જીરૂ થઈ તેમની સ્કૂળ એક જ મન-વચન-કાના બીજ અપાશે-ચિકુપોને ઉત્સર્ગ
છે. અવશિષ્ટ હતી જે પૂર્ણ કરશે. સવારે પ્રિસાદ ડ્રાચ.. એને CAવાટ ) બધા જ અંગો અને સોને ભેદીને કાણને વિશ્વ૬૭
દિશત્માની નિજ નિર્ણપસ્જિદે નીરવ અને પ્રેર અને અનેક અા ઉછે. પ્રભ) – જયારે ક સર્વે અનુભૂતિ ૨? રહી જાન્ય મસ ધોગાન: "મિ. સૂછો, કંજૂસ વિજૂિ જિદ,ત્ર મ ) મણગાને પ્રાણ Hિis " " એ પરાણ માત્ર મળે જ છે અને જપ પ ને !"|
પ્રવેશ ઈ - અને ત્યારે એક હજહજું છું જે ઈ શ્ક સિભા લ7 |
(M) "a REL URNITHI ZEE (Instruments, followed by soft sur unes) પ્રકા) અને જૂનાં જે મને આશા ૯) ગાન) દ્વારા અતિએ કોર કુળ રાખી કરિયા-ાર્ચ/જેમા રાતની નિરજ છે વાન માણ) પર જિજે જ જે જે સબંe ને
** પ્ર ) હવામાં બે વનમાં છે અને જમનમા રુહ અ_િસ્વર – પ્રો .
'જિો ગાનારું પોતાનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ સાચવી અને જતિ વિજ કઈ 1 ગઈ ! મહાથોમાં મને ગઈU/A સ્તર્તન નેતન્નાનઅજવાની સુખમય અજર અમર દિલેકના એવા આલોકમાં પરેજી ગયા કે થાંથી ક્યારે પણ
આવવું જેથી હવે ક્યારેય જન્મ-મૃત્યુ આ કમો કા શેર ની રહે ? | ગીત (m). "ા જરા જિલ્પ ૪૨ ? જો સર જજર કરે છે * ૨ [ આ અંધારી નિશાએ કાઈ મહાન થોળ ધરી પર રે
ક ચજી ઊઠયા ત્યારે હવે ૬૬૧ જઈટી-વાજી:દમનાએ સ્ત્રના પ્રસિદ અનિમગન (PElK) આશા અમાસની નિજ નિરાએ અમર ૨ ટીપ-દીપાવી નજર એ સં ધિ
પ્રશ્વ વારે વિદાય લીળીરેટિન દિન) ભગ્નહરે જ જરd M અચ્છ અનયમ દરાજ વતી ' વિહિના'વન તા
* વાહ૦૧ભીવી ) જો નં-રજૉી હતીઃ 'રિદિ' બૈર અe) કિક રજિ ક્ષ૮) પર ઝેરનાં પ્રવું-નિવારણ સમાર મળતા નિવણી કરકરણ પોતાના સ્તર પર શિણ ગો)ને દર થિ નિધિ તેરી ભારે વિયે જ આજે
જ ..મનેં મgવી કવિ-ઋત્તિ કળાઈ જ /mi.
જે ખાત્મો કtes| અર્ક આ તલાવ ભાવકને તો જન્મોજનમનાWL " [માત]

Page #54
_