Kalyan 1963 05 Ank 03

Author(s): Kirchand J Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539233/1

Page #1

ફી થી ડર છે પદ્માવતી જિતાયી શ્રી શા છે શ્વર પાર્થ નાથાય નમઃ |
3 39
૮
૨૯/
વર્ષ : ૨૦
અંક : ૩
મે : ૧૯૬૨
વૈશાખ ૨૦૧૯
કેહાપુર જૈન ગુજરી મંદિર,
વી. સંવત २४८८
નઇ સંપાદક
કીરચ ઇ જ
શકે
છે
KOOG
SO
GOOOOOO
લ્યાણ

Page #2

spe
|
# વિષયાનુક્રમ @ @
છ૪૭
دمی یمی یا
પૂર્વ આફ્રિકાના લેખ : લેખક :
૬ માનદ પ્રચારક ઉધડતે પાને :
સં. ૧૭૩ મહાસાગરના મેતી :
૭૦ ૦ ૦ પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૧૭૪
| પૂર્વ આફ્રિકા ખાતે નાયરોબીમાં નિવાસ કરતા યાતનાનું મૂળ : વૈદ્ય શ્રી મે. ચુ, ધામી ૧૭૫
ધર્માનુરાગી શ્રી દેવશીભાઈ જીવરાજ જે ઓ બાલ જગત :
શ્રી નવિન ૧૭૭ | ધણા વર્ષોથી કલાણુ” પ્રત્યે પૂર્ણ આત્મીયભાવ જૈન ભૂગોળ : શ્રી રમણલાલ બબા ભાઇ શાહ ૧૮૧ રાખવા પૂર્વક “ કલ્યાણ” ના પ્રચારમાં ખૂબ પરિશ્રમ યકૃત અને પીત્તની ઉપયોગિતા ?
લઈ રહ્યા છે. ભારતથી દૂરના પ્રદેશમાં રહેવા છતાં ' વૈધ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ ૧૮૪ | ‘ કલ્યાણ ' ની શરૂઆતથી અત્યાર સુધી તેના પ્રત્યે
પૂણ લાગણી રાખીને નિ:સ્વાર્થભાવે કેવલ સાહિત્ય કલ્યાણકની ઉજવણી ત્યારે જ સાર્થક બને ! :
પ્રચારના જ એક ઉદ્દેશથી તેઓ ધગશ પૂર્વક કુ. શ્રી છાયાબેન કેશવલાલ શાહ ૧૮૮ ]
* કલ્યાણ’ ના વિકાસમાં સક્રિયપણે રસ લઈ રહ્યા યાત્મિક, ઉથાન : શ્રી અવિનાશી ૧૮૯ | છે. તેઓ સાહિત્યના પ્રેમી તથા વિધા વ્યાસ' ગી એમ અને અહ" વિષે વિચારણા :
- ધર્મપ્રેમી સજન છે. પૂર્વ આફ્રિકાના પ્રદેશમાં વૈદ્ય શ્રી માહેશ્વર નંદલાલ ૧૯૩
* કલ્યાણ” ને અંગે તેમની સાથે સંપર્ક સાધવા રામાયણની રત્નપ્રભા : શ્રી પ્રિયદર્શન ૧૯૭
સહુ “કલ્યાણ’ પ્રેમીઓને નમ્ર વિનંતિ છે. ધર્મ પ્રેમી
દેવશીભાઈ શરીરના આરોગ્ય પૂર્વક દીર્ધ આયુષ્યને મંત્ર પ્રભાવ: શ્રી મે. ચુ, ધામી ૨૦૧
પામી સાહિત્યને પ્રચાર કરવાની ધગશથી આ મૈત્રી ભાવના : શ્રી વસંતલાલ ઈશ્વરલાલ ૨૦૫ રીતે ઉત્તરોત્તર પોતાની સેવાની સુવાસને વધુ ને વધુ વિશ્વ ઉદ્ધારક ભ. શ્રી મહાવીરદેવ :
| વિસ્તારતા રહો ! એ શાસનદેવ પાસે આપણી પૂ. ૫, શ્રી કીતિવિજયજી મ. ૨ ૦૭
પ્રાર્થના છે. વહેતાં ઝરણાં :
શ્રી રાજેશ ૨૧૦
- -: નૂતન કથા ગીત :જીવોને બચાવો ! : ડે. શ્રી યોગી ૨૧૨ લાલબત્તી :
શ્રી અનંતકાતિ ૨૧૩ ભેટ પુસ્તક સભ્યોને લગભગ રવાના થઈ ગયા દક્ષિણ સાગરની સફર :
છે અને થાય છે. બાકી રહેલા સભ્યોએ માનદ
પ્રચારકો પાસેથી તા. ૩૧-૫-૬ ૩ સુધીમાં લઈ શ્રી પન્નાલાલ. જ. મશાલીયા ૨૧૫
જવા વિનંતિ. ચાલુ ગ્રાહકે જેમણે રૂ. પાા સમાચાર સાર :
સકલિત ૨૨૧
લવાજમ ભરેલા છે તેમને ભેટ પુસ્તક મળી શકતું પ્રશ્નોત્તર કર્ણિ કા : શ્રી ધર્મરુચિ ૨૩૫ | નથી. માત્ર સભ્યો પુરતી જ ભેટ પુસ્તક યોજના છે, ન મળેલો સહકાર :
૨૩૭ તો જલદી ઓછામાં ઓછા બે વર્ષના રૂા. ૧૫૩ ભરી છીપનાં મેતી : શ્રી સુંદરલાલ કાપડીયા ૨૪૧ ‘કલ્યાણ'ના સભ્ય તરીકે આપનું નામ નેધાવી દેવા વિજ્ઞાનનાં વહેતાં વહેણો : શ્રી સુમંગલ ૨૪૩
| વિનંતિ છે, જેથી જ્યારે જ્યારે ભેટ પુસ્તક બહાર પડવાનું હોય ત્યારે તે લાભ આપને મળી શકે.
یییییییییییییییی میل

Page #3

ઉપન
ડ્રી શ્રી શખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ
વિશ્વન
શ્વની ચામેર આજે વધતે ઓછે અંશે કામ, ક્રોધ, મદ તથા મત્સરની વિનાશક તથા અનિષ્ટ આંધી ફરી વળી છે. પુણ્યાઇ દિન-પ્રતિદિન ઘટતી જાય છે. શ્વાસ લેવા જેટલેા સમય પણ શાંતિમાં જતા નથી. સમતા કે સમાધિભાવ જીવનમાં જણાતા નથી. છતાં આજે ભલ ભલા ડાહ્યા ગણાતા માનવા કેવલ સુખાભાસ જેવા ગણાતાં સુખા જે કાલ્પનિક તથા ઝાંઝવાનાં નીર જેવાં છે, તે સાંસારિક સુખાની પાછળ પાગલ અની દિન-રાત તેની પાછળ મા રહે છે.
જ્ઞાનીઓ ફરમાવે છે કે, તૃષ્ણા જેવું એકેય દુઃખ નથી, ને સ'તેાષ જેવું એકે ય સુખ નથી, છતાં મતિમૂઢ માનવા માહઘેલા બનીને અસાષના ધીક્તા દાવાગ્નિમાં ખળતા—ઝળતાં કેવલ લાભના પાશમાં પડ્યા તૃષ્ણાના તોફાનમાં રાચી રહ્યા છે.
વર્તમાન સંસારનું આ છે આજનું સાચું પરિસ્થિતિ દર્શન. આમાં ભલ-ભલા મોટા માંધાતાથી માંડી ન્હામાં ત્હાના ભીખારી સુધી કેાઇ ખકાત નથી. માટે જ આજે સુખની પાછળ આંટા મારવા છતાં ચામેર દુઃખ, દુઃખ ને દુઃખનાં જ દર્શીન થઇ રહ્યા છે. પ્રારભમાં આશાનું દુઃખ, ખાદ નિરાશાનું દુઃખ; એ રીતે દુઃખની પરંપરા વધતી જ રહી છે.
• કલ્યાણ ” નું વાંચન આની સામે સંસ્કાર, સંસ્કૃતિ તથા સાત્વિક્તાની હવા જાગતી કરે છે. વાતાવરણમાં શ્રદ્ધા, સયમ તથા સમભાવને પેદા કરે છે, આવા શિષ્ટ મનનીય તથા જીવનેાપયેગી સાહિત્યના રસથાળને સંસાર સમસ્તના શ્રેય કાજે ધરતા ‘ કલ્યાણ ’ ના પ્રચાર કેમ વધુ ને વધુ થાય તે માટેની અમારી લાગણીને જાણી-સમજી સવ`કાઇ
"
કલ્યાણ ' કામી શુભેચ્છકો અમને દરેક રીતે સહાયક
,
ખના ! ‘ કલ્યાણ ’ પ્રત્યે લાગણી
પૂર્ણાંક લેખા મોકલાવનાર સવ શુભેચ્છક લેખકોને વિન ંતિ છે કે, વિભાગામાં જ લગભગ ‘ કલ્યાણુ’ ના ૧૦ ર્માએ થઇ જાય છે,
‘ કલ્યાણુ ’ ના ચાલુ છતાં દરેક લેખકોની
કૃતિને સ્થાન મળે તે માટે અમે દરેક રીતે શકય કરવા સજાગ છીએ.
"
ચેડાક સમયમાં · કલ્યાણુ' દર મહીને ૧૨ ક્ર્માં ૯૬ થી ૧૦૦ પેજ પ્રગટ કરી શકે તેવી ચેાજના ઘડવા અમે વિચારીએ છીએ! શાસનદેવ! અમને સહાય કરી! એ અભ્યર્થના.
માનદ સપાદક : કીરચંદ જે. શેઠ : માનદ સહ સંપાદક : નવીનચંદ્ર ર. શાહ

Page #4

3.SIRALƏ1261i əlidi.
પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.
સંગ્રા અધ્યાપક : રમણિકલાલ મણિલાલ સંઘવી-રાજકેટ, - રાજકોટ ખાતેના ચાતુર્માસ દરમ્યાન પૂ. પાદશીએ આપેલ જાહેર
વ્યાખ્યાનોમાંથી ઉદધૃત કરેલ સદ્વિચાર મૌક્તિકો અહિ રજ થાય છે. * જજ જનિકા ”
સાચું સમજાય તે આજથી કરવા માંડવું માનવધર્મ છે અને ન છૂટાય તે સંતેજી થવું જોઈએ અને ખોટું સમજાય તે આજથી છોડવા એ માનવધર્મને અંશ છે.... માંડવું જોઈએ..
સારા માણસેના સવિચારેને બાળી નાંખે સાચું સમજાયા પછી જે માણસ ન કરી તેનું નામ ધન અને ભેગ... શકે તેની હૈયાવરાળ તેના શબ્દોમાં દેખાયા ધન અને ભેગ ભૂંડા છે, માનવમાત્રને કરે છે....
ભૂલાવનારા છે માટે જ તે ત્યાગ કરવા લાયક છે. પાપીની નીંદા એ પાપ છે અને પાપની જે ન કરવા જેવું હોય તે જ્યાં કરવું પડે નીદા એ ધર્મ છે.
તેવા સ્થાનનો ત્યાગ અને કરવા લાયક જયાં આ સંસારમાં ખરાબ કામ ન કરે તે કરવાનું હોય તે સ્થાનને સ્વીકાર એ જ સંપૂર્ણ સારો..
માનવધમ છે.... સંસારમાં કઈ એવી જગ્યા નથી કે જ્યાં ' માનવધર્મ એટલે ધન અને ભેગથી પાપ ન કરવું પડે...
સંપૂર્ણ છૂટવું.... મનુષ્યભવને પામી ખરાબ કરવું પડે તે નાશવંત સુખને ઝંખવું અને દુઃખને અનંતકાળ બગાડવા જેવું છે.....
દેષ કર એ અરિહંતદેવના સેવકને શોભે નહિ. માનવ જન્મ ધન માટે નહિ પણ ધમ કમને વશ પડેલે જીવ પિતાને સ્વતંત્ર માટે છે...
માને તે મહામિથ્યાત્વ છે.. જેને કેઈપણ જીવની હિંસા કરતાં, સુખની તૃષ્ણ કરવી અને દુઃખને દ્વેષ અસત્ય બોલતાં, કે ચેરી કરતાં કંપારી છૂટતી કર એ જીવન મોટાં અપલક્ષણ છે, એ હોય તેને ધન ભેગ પર ગુસ્સે ન આવે એવું અપલક્ષણ જાય નહિ ત્યાં સુધી મુક્તિ થાય નહિ. કદિ બને જ નહિ.....
ભાવધમ આવે ત્યારે અથકામ ભૂંડા લાગે. ધન અને ભેગને ત્યાગ કરે એ જ
હાલાને માટે હાલી ચીજ વપરાય તેમ ખરેખર માનવધર્મ છે...
જિનભક્તિ આદિમાં વ્હાલી વસ્તુને વપરાશ ખોટ જરાય ન કરવું, સારું કર્યા વગર હંમેશાં હવે જોઈએ. રહેવું નહિં એ મનુષ્ય જીવનનું મુખ્ય કર્તવ્ય છે. જેટલો ધમ થાય તેટલે મોક્ષ થાય...
આપણને જેમ દુઃખ જોઈતું નથી તેમ દુ:ખને કેવી દુઃખ આવે ત્યારે દુઃખના જગતના કેઈપણ જીવને દુઃખ જોઈતું નથી. નાશ માટે ખરાબ કર્યા વગર રહે નહિ, ન કરે
ધન અને ભેગના સંકચામાંથી છૂટવું એ એક આત્મવાદી

Page #5

aeesecedence
39:20
જૈન સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહક
3:00
વર્ષ ઃ ૨૦
* અક ઃ ૩
*
800030
વૈશાખ : ૨૦૧૯
યાતનાનું મૂળ!
વૈદરાજ શ્રી માહનલાલ ચુ યામી.
ઘણા માણસો એમ માનતા હાય છે કે કરવેરા વધવાથી અથવા મેઘવારી વધવાથી અથવા નિયમન જ જીરે વધવાથી વેપાર-ધ ધા અને સંપત્તિ ભયમાં આવી પડ્યાં છે....
પણ આ રીતે માનવું તે ખરાબર નથી. સંપત્તિ તા એક જ વસ્તુ છે... એને કાઇ ભય નથી, કાઇ વિપત્તિ નથી.
ખરી રીતે આજ માનવી પેાતે જ ભયમાં અને વિપત્તિમાં આવી પડ્યો છે.
વધુ સંપત્તિ મેળવવાની ઘેલછા છેડી શકાતી નથી. નિયમો અને કરવેરાની ભરતીના કારણે પ્રયત્ન કરવા છતાં વધુ પામી શકાતું નથી. માનવી દિવસ-રાત ડામાડોળ રહે છે અને પેાતાની એષણાઓને વિપત્તિમાં સપડાયેલી માને છે. પરંતુ જો માનવી હૈયા પર હાથ મૂકી નિમળ મન વડે વિચારે તે એને સમજાશે કે આજ માનવીનું પેાતાનુ જીવન જ ભયમાં સપડાઇ ચૂકયું છે.
પ્રમાણિકપણે ધંધા કરવાની જેમ આજે કાઇ શકયતા રહેવા દીધી નથી....તેમ પ્રમાણિક પણ જીવન અસર કરવાની પણ કોઇ શક્યતા દેખાતી નથી
આમ થવાનું કારણ શું?
લેાકેા પેાતાને મનગમતા પ્રતિનિધિઓને ચુંટીને રાજસંચાલનની વ્યવસ્થા ગાઠવે છે. ચુંટણી વખતે લેાકેાની ફરિયાદોને વધારે સુંવાળા હૈયાથી સાંભળવામાં આવે છે અને લેાકેાના પ્રતિનિધિએ શાસનના ભાર ધારણ કરે છે ત્યારે આપેલા વચના ને ગાયેલા આદર્શોથી વિમુખ બની જતા હોય એમ દેખાય છે, અને જે લેાકેાને ઉમળકાભેર વધાવ્યા હાય છે તે લેાકેાને જ લગાવવાની એક પ્રક્રિયાના પ્રારભ થાય છે.
deadesreebeccan
acce
000000000000000200

Page #6

000000000000000:000
2000:9
2008.
00000: Recorded નિષચક્ર ચાલ્યા જ કરે છે. એના કાઇ અંત નથી, એના પરિવર્તનની
આમ કાઇ શકયતા નથી.
અને માનવી ઉત્તરાત્તર વધુ ને વધુ બિચારા બનતા જાય છે, એની આહુ સુધી પહોંચતી જાય છે.
ગગન
અને માનવી બાહ્ય દૃષ્ટિએ જીવે છે પેાતાની સ ંપત્તિ પર વિટળાયેલા ભય ! પણ એને એ ખ્યાલ નથી આવતા કે સ'પત્તિ તા મૂળથી બિચારી ને કંગાલ છે.... સાચા ભય તા જીવનને ઘેરે ઘાલી રહ્યો છે!
કારણ ?
કારણની શોધ કરવા ખહાર જવું પડે એમ નથી....અંતરમાં જ ઉતરવાનું હાય છે અને મુખ્ય કારણ એક જ છે....માનવી પાપભીરુ મટી ગયા છે....જ્ઞાનરૂપી અજવાળાના આધારે ચાલવાની આદત ભૂલતા ગયા છે....ધનું શરણું તેને ખંધન જેવું જણાવા માંડયું છે.
આ એક જ કારણ એવું છે કે માનવીના જીવતરને નિસ્તેજ, કાયર અને કમજોર બનાવી રહ્યુ છે....એથી જ માનવી પોતે પેાતાના જ ઢષે ભય અને વિપત્તિ વચ્ચે કૂદી પડ્યો છે!
અંતર સ્વચ્છ હોય....ધના બળથી સભર હોય, તેા બહારની લાખા યાતનાઓ પુલ સમી બની જતી ાય છે.
પરંતુ આજ અંતર મેલાં છે, કાદવથી ખરડાયેલાં છે, દ્વેષ અને લેાભની શિલાઓ તળે દટાઈ ચૂકેલાં છે.
ધર્મ પ્રત્યે પ્રકારની અતૂટ શ્રદ્ધા હાવી જોઇએ તે રહી નથી.
શેઠાઇને સાચવી રાખવા અર્થે ધર્માંના અંચળા ધારણ કરવા છે અને શ્રીમંતાઈને પાષવા અર્થે નિધ અને હિંસક વેપારને બાથ ભીડીને વળગી રહેવુ છે.
આમ દંભ અને દાનવતા અને માનવીને પીંખી રહ્યાં છે....જો હૈયામાં ધર્માંની પ્રતિષ્ઠા જળવાઈ રહી હૈાય તે! સસારની કોઈ યાતનાએ દુઃખ આપી શકે નહિ.... આપવાને સમર્થાં પણ નથી. કારણ કે જે ધર્મનું રક્ષણ કરે છે તેનું રક્ષણુ ધને કરવું જ પડે છે!
9999999-08-0906
20000000
O
ccccccccccceed

Page #7

બાળકની લેખન કલાને વિકસાવતે, બિરદાવતે અને પ્રેરણું આપ સર્વપ્રિય બાલ વિભાગ
ONICIDicle
શાંતિલાલ દોશો©©©© રોપાદક : મી.'નાવેજ.'||GOGO69696I0:00 Oછે !
દોસ્ત મંડળ
(૪) શ્રી હસમુખ ચુનીલાલ, દરબાર
ગઢની પાસે. દાવડા સાબરકાઠા] ૧૭ વર્ષ, વ. બાલ જગતના દોસ્ત મંડળમાં જોડાઈ
| ફા. પાસ, ધોરણ ૧૦ પાસ. જુનીયર s.s. c. જવા માટે કુપન મેળવવા પત્રોને બાલમિત્રો | સંસ્કૃત ભૂષણ. શેખ : સાહિત્ય, નાટ્યપ્રવૃત્તિ તરફથી ધોધ વહેવા માંડ્યો છે. આ એક શુભ
અને રાજકારણ, ચિન્હ છે. જેઓએ વિગત લખીને કુપન પાછા
(૫) શ્રી હીરજી જી. ફરીયા, ઠે. ધી મોકલ્યા છે તેઓના નામ નોંધી લીધા છે, અને તે કમવાર પ્રસિદ્ધ અત્રે થતા રહેશે.
પાલનપુર સ્ટાર્સ, ૧૪૩ દાદીશેઠ અગીયારી લેન, હજારો વાંચકોની વચ્ચે ઓળખાણ કરાવનાર
મુંબઈ-૨. ૧૬ વર્ષ, દશમું ધોરણ શેખ : વાંચન દસ્ત મંડળ નાં તમે સભ્ય બન્યા? ન
મુસાફરી, પત્રમિત્ર, લેખન વગેરે. બન્યા હો તે આજે જ સભ્ય બને.
(૬) શ્રી પ્રવિણકુમાર કુંવરજી, ઘરેડ (૧) શ્રી દિનેશકુમાર એન. સંઘવી |
0 | ૪-૪–૯૧૬ પ્રેમબાગ, સુલતાન બજાર, હૈદ્રાબાદ
(આંધ્ર) ૧૬ વર્ષ. અભ્યાસ B. sc Ind. year. સ્મિત' કે. એન. એન. સંઘવી. મહી કેનાલ | કેલેની, નડીયાદ (ખેડા) ૧૪ વર્ષ, ધારણ | ભાષા ; ગૂજરાતી, હીંદી, તેલુગુ, અંગ્રેજી. શેખ: શેખ : ટિકિટ સંગ્રડ, બેડમિન્ટન, ક્રિકેટ, લેખો
| ટિકિટ, પિકચર, કેલેન્ડરના ફેટા, સિક્કા અને લખવાને અને અભ્યાસ.
માચીસના લેબલને સંગ્રહ કરવાને. (૨) શ્રી અતુલકુમાર વિનયકાંત. (૭) શ્રી પ્રતાપ નેમચંદ, સંઘવી પરીખ “સુધાંશુ” શ્રી વી. એન. પરીખ, | | શ્રી નવયુગ મંડળ “હેડ ઓફિસ”. વાવડી એકજી. ઈજીનીયર. ઘોઘા સર્કલ પ્લેટ, ] [ગજાભાઇની વાયા : સોનગઢ જીલે ભાવનગર. ભાવનગર (ગેહિલવાડ) ૧૫ વર્ષ, ધોરણ ૧૦મ્ | ૨૦ વર્ષ, શેખ: સેવા, ધમ. શેખ : સાહિત્ય, ક્રિકેટ, ટિકિટ સંગ્રડ અને ૮) શ્રી કીર્તિકુમાર પોપટલાલ, અભ્યાસ કરવાને.
ઠે. મગનલાલ મેતીચંદન સાયટી, સાબર(૩) શ્રી જયેન્દ્રકુમાર ચીમનલાલ | મતી [અમદાવાદ-૫] ૧૯ વર્ષ, પ્રી. યુનિવર્સિટી શાહ, ઠે. હિંમતલાલ માણેકચંદ આંકલાવ | આટસ, શોખ : સાહિત્યને. - બારસદ૨૫ વર્ષ, ધારણ ૮ પાસ, શેખ : [ ૯) રાધા ત્રંબકલાલ, ઠે. રમણીકલાલ
વાર્તા વાંચવાને, ફરવાને, ગીત સાંભળવાને. | ચંબકલાલ શાહ, અનાજના વેપારી, સુરેન્દ્રનગર, 参考资多多发势头发发发当当当当当发炎炎炎泳姿势鉴 છે બુદ્ધિ કસો........ અને ......ઈનામ મેળવો. આ છે. * આગામી અંકે “વિના પ્રવેશ ફી શબ્દ હરિફાઈ” રજુ થશે જ કે
必际空照装婆婆院婆婆照婆际麻婆婆示希紫隔緊驚驚

Page #8

૧૮ : બાલ જગત ૧૪ વર્ષ, ધેરણ ૯ મું શેખ ઇંગ, સંગિત, શિક્ષક–મહેન્દ્ર, તું કહે છે કે, “હું એરપ્લેનની વાંચન અને પત્રમૈત્રી.
* સ્પીડથી દેતે હતું તે પછી દેડ (૧૦) શ્રી દિલીપકુમાર ટી. પટેલ, વાની હરિફાઈમાં કેમ પાછળ રહી ગયે? “ગુલાબ” ટી. એ. પટેલ, ન્યુ શેક મીલ, મહેન્દ્ર-સાહેબ! હું તો એરપ્લેનની સ્પીડથી જ નડીયાદ, ૧૩ વર્ષ, ધોરણ ૮ મું. શેખઃ પુલ ડતે હતો પણ અડધે રસ્તે પહોંચ્યા ટેબલટેનીસ, અભ્યાસ, ટિકિટ સંગ્રહ વગેરે. પછી મેં જોયું તે મારા હરિફ મિત્રો
(૧૧) શ્રી સુરેશચંદ્ર મગનલાલ શાહ, -- - રેકેટની સ્પીડથી દેડતા હતા એટલે !! મેટી ડેલી, ઓસવાળ ફરિયે, મુંદરા (કચ્છ) શ્રી રજનીકાંત લહેરચંદ-ધંધુકા ૧૮ વષ, s. s. c. શેખઃ ટિકિટ સંગ્રડ, ક્રિકેટ, સાહિત્યને.
ર00::20
ក១៨ជា
[બેઘડી મોજ
શ્રી
જે તમારે અિશ્વશાળી થવું હોય તે
એશ્વર્યમય વિચાર કરજે. જેવા થવું હોય વિપીન-હવાથી પણ વધુ ગતીવાળા વિમાને તેવા વિચાર મનમાં કરજે. મન એ તે ધરતી
શોધાયા છે, તે એમાં બેસીને આપણે છે. જેવું બીજ એ માનસ-ભૂમિમાં નાંખશે સ્વર્ગમાં ન જઈ શકીએ બાપુજી?
એવું વૃક્ષ ઉગશે. સારા થવા માટે સારાપણાનું
બીજ પો. નરસા થવું હોય તે નરસું. જેવું પિતાજી-જરૂર જવાય. અધરતે વિમાન બેટ- વિચારશે તેવા તમે થશે. વાઈ જાય તેથી ઘણા માણસો વગના
વિચાર એ તે માનવીની આજનું અને વાસી બન્યા હોવાનું અવાર-નવાર
આવતી કાલનું પ્રતિબિંબ છે. વિચાર અને આપણે છાપામાં વાંચીએ જ છીએ ને?
વ્યવહારને સમન્વય સાધજે. એ પણ ખરું કે, માત્ર વિચારથી કશું થતું નથી. વિચારને અન. રૂપ વ્યવહાર પણ હવે જોઈએ. કે
વિચારમાંથી જ કર્તવ્ય જન્મે છે. એટલે વિચારશે બા – બેટા પ્રકાશ! તે દાડમ ખાધું કે? તે જરૂર એક દિવસ તે અમલમાં આવશે. પ્રકાશ-હા, બા! મેં ખાધું અને બેનને પણે માટે સારા વિચારે કરવાની આદત કેળવવી
- શ્રી અજ્ઞાત બા – ઘણો જ ડાહ્યો ! વારૂ, બેનને કેટલું આપ્યું.
નકામી ? પ્રકાશ-પ (0) ખાધું ને પિણે (પ) ભાગ બેનને આપ્યો.
કાય વિના ક૯૫ના બા – (ખુશી થઈને) વાહ! દયાળુ બેટા!
શક્તિ વિના ભક્તિ એટલું બધું બેનને કેમ આપી દીધું?
જ્ઞાન વિના સાન
સંયમ વિના હિંમત પ્રકાશ--તે શું કરું? પિણે (ગા) દાડમ બગ
વૃષ્ટિ વિના સૃષ્ટિ ડેલે હતું તે કંઈ મારાથી ખવાય !!
શ્રમ વિના વિશ્રાંતિ કુ, જયાબેન શાહ-મુંદરા,
આવ્યું,

Page #9

લ્યાણ મે, ૧૯૬૩ : ૧૯
પણ
મન શું છે?
વેગવાન અશ્વ ! પણ કાબુમાં રાખવે સહેલો નથી. ગગન શું છે?
પૃથ્વીનું છત્ર ! પણ....વર્ષમાં વાપવું સહેલું નથી. જીવન શું છે?
એક નિસાસ ! પણ...મૃત્યુને ત્યાં છે એક વિસામે.
શ્રી નાનાલાલ મેહનલાલ-પુના. હિમાલયનાં સર્વોચ્ચ શિખરો નામ
ઉંચાઈ એવરેસ્ટ
૨૯૦૧૫
૨૮૨૫” કંચનજંગા
૨૨૧૪૬
૨૭૮૯૦ મકાલુ
૨૭૮૨૪ ચ–એસ.
૨૬૯૬૭ અન્નપુર્ણ
૨૬૯૨૬ ધવલગિરિ
૨૬૭૯૫” માંસાહુ
૨૬૬૫૬ નાંગા
૨૬૦૨૯ શ્રી ધ. ર. શાહ-વડોદરા.
ધર્મનું મુલ્ય ધમની જીવનમાં શી જરૂર છે? એ ક્યાંય દેખાય છે ખરે? એમ તે વૃક્ષનાં મૂળિયાં – પણ બહાર ક્યાં દેખાય છે? પણ વિચારે કે મૂળિયાં ન હોય તે વૃક્ષ હેય ખરું? તે જીવનના મૂળમાં જે ધમ ન હોય તે જીવન ક્યાંથી હોઈ શકે? જેમ વૃક્ષ માટે જીવનદાતા મૂળિયાં છે, તેમ માનવને જીવનદાતા ધમ છે. ધર્મનું એ મૂલ્ય અમૂલ્ય છે.
–વિશ્વમંગલ.
૧૫૨૦૭ X ૭૩ = ૧૧૧૧૧૧૧૧ ૧૫૨૨૦૭ ૪ ૧૪૬ == ૨૨૨૨૨૨૨૨ ૧૫૨૦૭ X ૨૧૯ = ૩૩૩૩૩૩૩૩ ૧૫૨૨૦૭ ૪ ૨૯૨ = ૪૪૪૪૪૪૪૪ ૧૫૨૨૦૭૪ ૩૬૫ = ૫૫૫૫૫૫૫૫ ૧૫૨૨૦૭૪ ૪૩૮ = ૬૬૬૬૬૬૬૬ ૧૫૨૦૭ ૪ ૫૧૧ = ૭૭૭૭૭૭૭૭ ૧૫૨૦૭ ૪ ૫૮૪ = ૮૮૮૮૮૮૮૮. ૧૫૨૦૭ ૪ ૬૫૭ =
૯ શ્રી દિનેશકુમાર વારિયા-નવાડીસા.
પલટાતી વ્યાખ્યાઓ બાલ જગત : ગમ્મતયુક્ત જ્ઞાનનો મધપુડે ગોખણ પટ્ટી : મગજમાં કરેલું ટેપ-રેકોર્ડિંગ ચુંટણી પર્વ અભણેને ફેસલામનીનું પર્વ પુટપાયરી : વગર પાઘડીએ મળતું સ્થાન
કલ્યાણ ? જેન ધમનું એક શિષ્ટ સામાયિક પોલિસખાતું ? બૂરા કાર્યોની નોંધ કરતું ખાતું.
ચિત્રકેતુ” શું? કેમનું? ખનીજ તેલ ...ગુજરાતનું
ધરતીકંપ...જાપાનને વહાણવટું વિશાખાપટ્ટમ તાજમહાલ, આગ્રાને વ્યાપાર ...ગુજરાતીને
નટવર એસ.-સિંહુજ.
ચાલે
પુત્રને માતા વિના રાત્રીને તારા વિના હાળીને નદી વિના તાજને રાજા વિના મીનને જલ વિના
શ્રી “ચંદ્રક' બોયદ.

Page #10

૧૮૦ : ખાલ જગત
પુના નજીક રામપુરમાં આવેલી રાજા બુલંદ સુગર કંપની લિમીટેડના યાર્ડમાં રેલ્વે એન્જીનેાની જગ્યાએ વેગના ખસેડવા, શન્ટિંગ
કરવા હાથી રોકવામાં આવેલા છે. હાથી કુાં. ના નિયમિત કામદારોની યાદીમાં સમાવેશ પામેલા છે.
–: શેાધી કાઢા
જૈન ધર્મના છ અક્ષરના એક મહાન અને પવિત્ર પર્વનું નામ શોધી કાઢો; ૧-૨ અક્ષર મળી ન ખેલવું' એવે અથ થાય છે.
-
૪-૩ અક્ષર મળી શરીરના એક અવયવનું નામ થાય છે.
૪-૬ અક્ષર મળી પ્રાચીન વિદ્યાધામનું નામ થાય છે.
:
૬-૫ અક્ષર મળી ‘ કયાં ' એવા અથ થાય છે. ૩-૪-૫ અક્ષર મળી ‘કઈ એક’એવા અથ થાય છે.
]]*l[tee allezo
શ્રી શશીકાન્ત પી. શાહ-સાબરમતી.
શાધી કાઢા
પ્રભુભક્તિને ગરીબ કરી શકે છે (પ્રાણીનું નામ) દિવાળીમાં દિવા ઘર ઘરે થાય છે (પ્રાણીનું નામ) કાશી તલ પર ગ ંગા વહે છે (તી કરનું નામ) રામ સીતા ફળ ખાય છે (ફળનું નામ) ok>*-w]]*-le-hika : alle ‘પુણ્યબાલ’– ખામગાંવ.
બાલ જગત” ની પત્ર પેટી
શ્રી દિનેશ સંઘવી સ્મીત' નડીયાદતમે એ મેકલેલા ‘આપણા રાષ્ટ્રીય વારસા’– ‘પ્રથમ હિન્દી’-‘ભારતને ગુલામ બનાવનાર એડીએ’ અને ‘મહાન યોધ’ ક્રમસર લેવાશે, ‘અગત્યની ઐતિહાસિક સાલે’ અને પ્રભુ એક દેશ જુદા’ પ્રગટ નહિ થાય.
શ્રી ઇશ્વરલાલ હ. રાલીયા, ભાભરનાનકડી વાર્તા 'બકરું કાઢતાં પેઢુ ઉંટ” મળી, અવસરે લેવાશે. શોધી કાઢા અને કહે જોઈએ ?” તદ્દન જુના છે, સ્થાન નહિ મળે. ભલી લાગણી બદલ આભાર.
શ્રી મુક્તિલાલ મણીલાલ, કએઇ‘ઉખાણા’ અન્યત્ર પ્રસિધ્ધ થઈ ગયેલા છે, પ્રગટ નહિ થાય, એ ઘડી મેાજ' આગામી અકે જરૂર લેવાશે.
શ્રી પ્રવિણચદ્ર જે. શાહ, આંકલાવતમારી નાની વાર્તા ‘દોલત’ અને ‘હસતાં પુલ’ [રમુજી ટુચકા] લેવાશે. રાહ જોશે. જાણવા જેવુ' અન્યત્ર ઘણી વખત પ્રગટ થઇ ગયેલ છે પછી કેમ લેવાય? તમે જ કહા ! સ્વયં લખ વાની ટેવ પાડો. જરૂર પ્રગતિ કરી શકશે.
શ્રી એમ. ડી. દેશાર્દૂ, ‘ શ્રી વૈભવ ’, હારીજ-બુદ્ધિનું દેવાળું” વાર્તા પ્રગટ નહિ થઇ શકે. કાઈ જ્ઞાન સાથે ગમ્મત આપે તેવી નાનકડી વાર્તા માકલે
શ્રી દેવજી એચ. સાલીઆ, ખારડીહિરફાઇ માટે તમારા તરફથી કાયા મળ્યે પણ તેની રચના રૂપીઆ, આના, પાઇમાં છે એટલે નહિ લેવાય. રૂપીઆ અને નયા પૈસાના ડિસાખથી “ કાયડે ” તૈયાર કરે. જરૂર સ્થાન મળશે.
પત્ર વ્યવહારનું સીરનામું : વિનચંદ્ર મગનલાલ શાહે
સંપાદક ; બાલજગત કાપડ બજાર, ભુજ [ક]

Page #11

Illlllllllllllllllllllllllllllll
Mિ વુિં જે ન ભ ગોળ 4િ ઝિ
શ્રી રમણલાલ બબાભાઈ શાહ-અમદાવાદ, વર્તમાન કાલીન વૈજ્ઞાનિકો ભૂભ્રમણ વિષે જે માન્યતાઓ તથા પ્રતિપાદનો જોરશોરથી જાહેર કરી રહ્યા છે, તે તેના સિદ્ધાંતોના જ આધારે તેનું ખંડન કરવા પૂર્વક જૈનદર્શનમાં પ્રરૂપેલ ભૂગોળ વિષે જાણવા-સમજવા જેવી હકીકતે, યુક્તિઓ પ્રમાણે તથા વર્તમાન વૈજ્ઞાનિકોના વચનોની સાબીતી સાથે આ લેખમાળામાં રજૂ થતી રહેશે. લેખમાળાને
ચેથ હપ્તો અહિ રજુ થાય છે.
૪ઃ ગંગા-સિંધુ
ભરતમાં દક્ષિણ તરફ વક્રગતિએ વધે છે, અને (ભરતક્ષેત્રની ઉત્તરે રહેલા હિમવંત પર્વતના વૈતાઢથની નીચેના ભાગમાંથી નીકળી દક્ષિણ ભારતમાં બરાબર મધ્ય ભાગમાં ૫૦ ૦ યોજન ઉત્તર-દક્ષિણ પણ લગભગ અયોધ્યાની સમશ્રણી સુધી દક્ષિણમાં પહોળું અને ૧૦૦૦ એજન પૂર્વપશ્ચિમ લંબાઈવાળું વહી ત્યારબાદ સિંધુ નદી પશ્ચિમ તરફ વળી સીધી પદ્મદ્રહ નામનું સરોવર છે. તેને પૂર્વ, પશ્ચિમ અને વહી પશ્ચિમ સમુદ્રને મળે છે અને ગંગા નદી પૂર્વ ઉત્તર એમ ત્રણ દિશામાં ત્રણ ધાર છે. પૂર્વ અને તરફ વહી પૂર્વ સમુદ્રને મળે છે. ગંગા તથા સિંધુ પશ્ચિમ દિશાનાં દાર ૬ યોજન પહોળાં છે. જ્યારે નદી પ્રત્યેકને ઉત્તર ભારતના વહેણ દરમિયાન બીજી ઉત્તરનું દ્વાર ૧૨ા યોજન પહોળું છે. પૂર્વ-પશ્ચિમ નાની ૭૦૦૦ પરિવાર નદીઓ મળે છે. તેવી જ કારથી ધારના જેટલા જ વિસ્તારવાળી અર્થાત 6 રીતે દક્ષિણ ભારતના વહેણ દરમિયાન પણ પ્રત્યેકને યેાજન પહોળાઈવાળી ગંગા તથા સિંધુ નામની સાત સાત હજાર નદીઓ મળે છે. આમ કુલ નાની નદીઓ નીકળે છે. અને તે બંને નદીઓ પર્વત ૨૮૦૦૦ પરિવાર નદીઓ ભરતક્ષેત્રમાં છે. ગંગા ઉપર જ પોતપોતાની દિશામાં પૂર્વ-પશ્ચિમ ૫૦૦- સિંધુ બંને નદીઓ કુંડમાંથી બહાર નીકળતી ૫૦૦ પેજન આગળ વધે છે. એટલે કે ગંગા નદી વખતે ૬ યોજન પહોળી છે, તથા સમુદ્રને મળે પૂર્વ ધારથી નીકળી પૂર્વ તરફ ૫૦૦ થોજન છે ત્યારે તેની પહોળાઈ ૬૨ા યોજન હોય છે. આગળ વધે છે, અને સિંધુ નદી પશ્ચિમ ધારથી આમ ગંગા-સિંધુના વહેણુધારા ઉત્તર ભારત અને નીકળી પશ્ચિમ તરફ ૫૦૦ જન આગળ વધે છે. દક્ષિણ ભારતના ત્રણ ત્રણ ભાગ થયા અને તે જ ત્રણ ત્યારબાદ બંને નદીઓ દક્ષિણ તરફ વળે છે, અને ત્રણ ખંડ મળી કુલ ભરત ક્ષેત્રના ૬ ખંડ થયા. પર્વત ઉપર જ પર્વતના શેષ ૫૨૩ યો. કા કળા ગંગા નદી લવણ સમુદ્રમાં જ્યાં મળે છે, ત્યાં જેટલા પ્રદેશમાં વહી નીચે પ્રપાતકુંડમાં પડે છે. માગધ નામનું તીર્થ છે. તેવી જ રીતે સિંધુ તે બંને પ્રપાતકડે ભરતની ઉત્તરમાં લઘુહિમવંત નદી પશ્ચિમ દિશામાં જ્યાં લવણું સમુદ્રને મળે છે પર્વતની તળેટીમાં આવેલા છે. પ્રપાતકંડમાં પડવાના ત્યાં પ્રભાસ નામનું તીર્થ છે. તેવી જ રીતે અવસરે આ બને નદીઓ વચ્ચેનું અંતર ૨૦૦૦ માગધ અને પ્રભાસની વચ્ચે ભરતક્ષેત્રની દક્ષિણ યોજન થાય છે. (૧૦૦૦ યોજન પદ્મદ્રહની પહો- દિશામાં સમુદ્ર કિનારે વરદામ નામનું તીર્થ છે. ળાઈ + ૧૦૦૦ યોજન બે બાજુ ૫૦૦-૫૦૦ ગંગા-સિંધુમાં દરેકમાં ઉત્તર ભારતમાં તેમજ યોજને વહેવાથી બંને પ્રપાતકુંડ વચ્ચેનું અંતર દક્ષિણ ભારતમાં સાત સાત હજાર પરિવાર નદીઓ પણ ૨૦૦૦ યોજન થાય.)
મળે છે. આમાં દક્ષિણ ભારતમાં મધ્યખંડના પ્રપાતકુંડમાંથી નીકળી બંને નદીઓ ઉત્તર ઉત્તરના લગભગ એકસો યોજન સુધીમાં અયો

Page #12

૧૨ જેન ભૂગોળ
ધ્યાની પૂર્વમાં ગંગાને મળતી પરિવાર નદીઓ છ ખંડના ક્ષેત્રફળની વિચારણા પશ્ચિમ દિશાથી પૂર્વ તરફ વહી ગંગાને મળે, છ યે ખંડના વિસ્તારની દષ્ટિએ વિચારીએ તે તેવી જ રીતે અયોધ્યાની દક્ષિણના ભાગની કેટલીક ઉત્તર ભરતાધના પૂર્વ અને પશ્ચિમખંડ (૧-૩) નદીઓ ઉત્તર તરફ અને કેટલીક ઈશાન તરફ વહી સૌથી મોટા છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે. ત્યાર પછી ગંગાને મળે, જ્યારે ઉત્તરના લગભગ એક દશ દક્ષિણ ભરતક્ષેત્રને મધ્યખંડ તે ઉક્ત બે ખંડથી થોજન સુધીમાં આવેલી અયોધ્યાની પશ્ચિમ તરફની નાનો છે. તેના કરતાં ઉત્તર ભારતને મધ્યખંડ નદીઓ પૂર્વથી પશ્ચિમ વહી સિંધુને મળે છે. જ્યારે (૨) માને છે અને તેના કરતાં દક્ષિણ ભારતના દક્ષિણ ભાગની કેટલીક નદીઓ ઉત્તર તરફ અને પૂર્વ-પશ્ચિમખંડ (૪-૬) સૌથી નાના અને કેટલીક વાયવ્ય દિશા તરફ વહી સિંધુને મળી શકે. પરસ્પર તુલ્ય વિસ્તારવાળા હોવા સંભવ છે.
પૂવખંડની નદીઓ પણ કેટલીક ઉત્તરથી પૂરતા પ્રમાણોના અભાવે દરેક ખંડનું ક્ષેત્રફળ દક્ષિણ તરફ વહીને, અને કેટલીક પૂવથી પશ્ચિમ ચોક્કસ પ્રકારે કાઢી શકાયું નથી. પરંતુ આશરે તરફ અને કેટલીક પૂર્વ-દક્ષિણ તરફ વહી ગંગા વિચારીએ તા ઉત્તરાઈ ભરતક્ષેત્રના
વિચારીએ તે ઉત્તરાર્ધ ભરતક્ષેત્રની વચ્ચે મધ્યત મળી શકે તેવી જ રીતે મિખની ખંડનો ઉત્તર ભાગ પૂર્વ-પશ્ચિમ તરફ ૨૦૦૦ નદીઓ કેટલીક ઉત્તરથી દક્ષિણ તરફ, કેટલીક
જન લાંબો છે. (કેમકે બે પ્રપાતકુંડ વચ્ચેનું પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફ, અને કેટલીક પશ્ચિમ-દક્ષિણ અંતર તેટલું છે.) અને નદી વક્રાકારે દક્ષિણમાં તરફ વહી સિંધુ નદીને મળી શકે છે.
આગળ વધતી હોવાથી એ લંબાઈ દક્ષિણ છેડે | નદીએના ઉપર પ્રમાણેના વહેણ ઉપરથી એમ વધે તેથી ૨૫૦૦ થી ૩૦૦૦ પેજને લગભગ થઈ લાગે છે કે મધ્યખંડનો મધ્ય ભાગ પૂર્વ-પશ્ચિમ શકે. તેથી સરેરાશ મધ્યખંડની લંબાઈ રા થી રા દિશાની અપેક્ષાએ ઉગે છે. તે અયોધ્યાથી સીધે હજાર થવા જાય અને ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળાઈ સમશ્રેણિએ ઉત્તર તરફનો ભાગ ઊંચો છે અને ૨૨૮ જન ૩ કળા તે સ્પષ્ટ છે. લંબાઈપશ્ચિમ તથા પૂર્વ તરફ ઢળતા છે. એટલે કે પૂવ- પહોળાઈ બંનેને ગુણાકાર કરતાં ક્ષેત્રફળ લગભગ પશ્ચિમ બે બાજુ ગંગા-સિંધુ તરફ નીચે થતા છ લાખ યોજન થવા સંભવ છે. ઉત્તર ભારતનું જાય છે. વળી અયોધ્યાની દક્ષિણનો ભાગ પણ કુલ ક્ષેત્રફળ ૩૦ લા
કુલ ક્ષેત્રફળ ૩૦ લાખ જનથી વધુ હોવાથી ઘણો ખરે ઊંચે છે અને તેમાં પણ અયોધ્યાની પૂર્વ-પશ્ચિમખંડમાં પ્રત્યેકનું ક્ષેત્રફળ લગભગ ૧૨ પૂર્વ તરફનો ભાગ ઉત્તર તરફ
અને જનર.પ અને ઉત્તર-પૂર્વ લાખ
લાખ જન હોવાનો સંભવ છે. (૩૦ લાખમાંથી તરફ ઢબતે છે. જ્યારે દક્ષિણને અયોધ્યાની પશ્ચિ- ૬ લાખ મધ્યખંડના બાદ કરતાં=૨૪ લાખ રહે. મને ભાગ ઉત્તર તરફ અને ઉત્તર-પશ્ચિમ તરક ૨૪ લાખકર ચોવીશ લાખને બે વડે ભાગતાં ઢળતો છે.
આશરે બાર લાખ યોજન પૂર્વપશ્ચિમખંડનું પૂર્વ ખંડ ઉત્તરથી દક્ષિણ તરફ ઢાળવાળે ક્ષેત્રફળ આવે.) અને છેડે ઘણે ઉત્તર-પશ્ચિમ તરફ ઢાળવાળે છે. મધ્યખંડ સંબંધી વિચારણું જ્યારે પશ્ચિમખંડ પણ ઉત્તરથી દક્ષિણ તરફ ઢળતે દક્ષિણ-ભરતાઈનું ક્ષેત્રફળ કુલ ૧૮,૩૫,૪૮૫ તેમજ થોડે ઘણે દક્ષિણ-પૂર્વ તરફ ઢળતે છે. યોજન બાર કળા છે. આમાં નદીઓ અયોધ્યાની
ઉત્તર ભારતમાં પણ મધ્યખંડ પૂર્વ-પશ્ચિમ સમકોણીથી પૂર્વ-પશ્ચિમ તરફ વળે છે. એટલે બે તરફના ઢાળવાળા અને પૂર્વ ખંડ પશ્ચિમના અયોધ્યા સુધીને ગંગા-સિંધુની વચ્ચેના ભાગ ઢાળવાળા તેમજ પશ્ચિમખંડ પૂર્વના ઢાળવાળો મધ્યખંડમાં જ ગણાય તદુપરાંત અયોધ્યાથી છે. તેમજ સામાન્યતઃ ઉત્તર ભારતને ઉત્તર ભાગ દક્ષિણમાં પૂર્વ-પશ્ચિમ બે બાજુ બે નદીઓની ઊગે છે અને દક્ષિણ ભાગ નીચો છે. સરહદથી દક્ષિણ દિશાને બધે ભાગ પણ મધ્ય

Page #13

ખંડમાં ગણાય, અયેાધ્યાની દક્ષિણના ભરતનું ક્ષેત્રફળ લગભગ ૬ા લાખ યાજન થાય છે, અયેાધ્યાની ઉપરના મધ્યખંડનું ક્ષેત્રફળ લગભગ ૩ લાખ યાજન થવા જાય. આમ કુલ ૯લા લાખ યોજન મધ્યખંડનુ ક્ષેત્રક્ળ થવાનો સંભવ છે. પરંતુ નદીએ પૂર્વ-પશ્ચિમ સીધી ન જતાં વજ્રાકારે જવા સંભવ છે. તેથી દક્ષિણતું ક્ષેત્રફળ તેટલુ મધ્યખંડમાંથી ઓછું થઇ પૂર્વ-પશ્ચિમખંડમાં વધવા સભવ છે. એટલે આશરે ૮ થી ૯ લાખ યાજન લગભગ મધ્યખંડનું ક્ષેત્રળ થવા સંભવ છે અને દક્ષિણ ભરતનુ કુલ ક્ષેત્રફળ ૧૮,૩૫,૦૦૦ યેાજનથી વધુ હોવાથી પૂર્વ-પશ્ચિમ ખંડનું ક્ષેત્રફળ
જા થી ૫ લાખ યાજન લગભગ હોઇ શકે,
આ છએ ખંડમાં કુલ ૩૨૦૦૦ દેશો યુગલિક કાળ તથા દૂષમા-દૂષમા આરા સિવાયના કાળમાં હોય છે. ચક્રવતી એએ દિગ્વિજયમાં ૩૨૦૦૦ દેશા જીત્યાને ઉલેખ આપણા જોવામાં આવે છે. તેથી પણ સિદ્ધ થાય છે કે ભરતક્ષેત્રના છએ ખંડમાં થઈ કુલ ૩૨૦૦૦ મેાટા દેશ છે. તદુપરાંત છએ ખંડમાં કુલ ૯૬ ક્રાડ ગામેા હોય છે. આ મ ખંડમાંથી પાંચ ખંડમાં અનાય દેશ હોય છે. જ્યારે મધ્યખંડમાં માત્ર ૨૫। આ દેશા હોય છે. બાકીના અનાય દેશો હોય છે. દક્ષિણ-મધ્યખંડ સિવાય દરેક ખંડમાં ૫૩૩૬ દેશો હાય છે અને દક્ષિણ ભરતના મધ્યખંડમાં ૫૩૨૦ દેશા હાય છે. તેમાં સ્પા આ દેશેા અને બાકીના અનાય દેશ હાય છે.
મધ્યખંડની વિશેષ વિચારણા
દક્ષિણ ભરતમાં આવેલ આ મધ્યખડ દક્ષિણ ભરતના મધ્યભાગમાં છે. તેની ઉત્તરે વૈતાઢચ પત
છે. દક્ષિણે લવસમુદ્ર છે અને પૂર્વ તથા પશ્ચિમ દિશામાં ગ ંગા-સિંધુ નદી લગભગ ૧૧૯ યાજન સુધી આવેલી છે. ત્યારબાદના મધ્યખંડના ખાકીના
* બ્રુ ૧૧૯-૩ કળાના હિસાબે જીવા ૬૮૯૭–૮૫ કળા આવે છે. અને તેના હિસાખે ક્ષેત્રફળ કાઢતાં ઉક્ત વિસ્તાર આવે છે.
કલ્યાણુ : મે, ૧૯૬૩ : ૧૮૩
ભાગની લંબાઇ વધારે હોય અને તેમાં પૂર્વ, પશ્ચિમ અને દક્ષિણ ત્રણ દિશાએ લવણુ સમુદ્ર આવે છે ઉત્તર ઠંડે એની લખાઇ ૨૫૦૦ થી ૩૦૦૦ યાજન હાવા સંભવ છે. તથા ઉત્તર-દક્ષિણુ એની પહેાળાઈ ૨૩૮ ચેાજન ૩ કળા હોય છે, એનું ક્ષેત્રફળ લગભગ આઠેક લાખ યેાજન હેાવાના સભવ પૂ વિચારી ગયા છીએ,
આ મધ્યખંડમાં કુલ ૫૩૨૦ દેશે! હાય છે, જેમાંથી ૨૫। આ દેશો તથા બાકીના પ૨૯૪ અના` દેશે। હોય છે. કુલ ક્ષેત્રફળની દૃષ્ટિએ વિચારીએ તે દરેક દેશ સરેરાશ ૧૦૦ યેાજન ઉપરાંત થવા સંભવ છે જો કે કોઈ દેશ મેટા હોય તો કાઈ નાના પણ હોય. પરંતુ સરેરાશ ૧૦યાજન ઉપરાંત થવા સભવ છે.
અાધ્યા
મધ્યખંડની બરાબર મધ્યમાં અયેાધ્યા નગરી આવેલી છે. તે શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના સમયમાં ઉત્તરદક્ષિણ નવ યાજન પહેાળી હતી અને પૂર્વ-પશ્ચિમ બાર યોજન લાંબી હતી. અાવ્યાથી ઉત્તર દિશાએ ૧૧૪ યાજન ૧૧ કળા દૂર વૈતાઢય પર્વત છે અને દક્ષિણ દિશામાં પણ બરાબર તેટલે જ દૂર લવણુ સમુદ્ર આવેલ છે. આથી દક્ષિણ ભરતની બરાબર મધ્યમાં અયે ધ્યા નગરી છે. જેમ ઉત્તર-દક્ષિણથી મધ્યમાં છે તેવી રીતે પૂર્વ-પશ્ચિમની અપેક્ષાએ પણ બરાબર મધ્યમાં છે. કારણ કે ભરતક્ષેત્ર ધનુષ્યાકારે હાવાથી ૨૩૮ યેાજન ૩ કળા ઉત્તર-દક્ષિણ પહેાળાઇ ખરાબર મધ્યભાગમાં જ હોય છે અને પૂર્વ-પશ્ચિમ તરફ આગળ વધીએ તેમ અંતર ઓછુ થતુ જાય છે. માટે અયેાધ્યા મધ્યખંડની બરાબર મધ્યમાં છે તેમ નક્કી થાય છે.
સુખ સતાવમાં છે, સતેષ સમ જણથી આવે છે ને સમજણુ પ્રાપ્ત કરવા સંસ્કારી ખનવું; સંસ્કારાને જાગૃત કરનાર સત્સંગ અને શાસ્રશ્રવણુ છે. માટે તે બન્નેને જીવનમાં આદરજો !
2

Page #14

યકૃત અને પીત્તની ઉપયોગિતા
વૈદરાજ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ-ઝીંઝુવાડા (સૌરાષ્ટ્ર) આરોગ્ય અને ઉપચાર 'ની ‘ કલ્યાણ માં ચાલુ રહેલી લેખમાળાના આ ૧૮ મે લેખાંક છે. શરીરમાં યકૃત નામનું અવયવ કેટ-કેટલું ઉપયાગી તથા ઉપકારક છે; તેમજ પીત્તની ઉપયોગિતા માટે જાણવા જેવુ અહિં રજૂ થાય છે. ઉદરના ગા માટે જૈન શાસ્ત્રોમાં ફરમાવેલ ખમાસમણ ’ની ક્રિયા વિધિપૂર્વક કરવામાં આવે તે લાભદાયી છે, આ હકીકત સમજાવવા પૂર્વક અહિં શરીરના રોગો પર ઉપચારાને અંગે જે કાઇને પ્રશ્ના પૂછાવવા હાય તેમને વૈદરાજના શીરનામે જવાબી કાર્ડ ખીડવાથી પ્રત્યુત્તર મલશે, તે
:
*
· કલ્યાણુ ' દ્વારા જવાબ જોઇતા હશે તેા તેમ પણ મલશે. તે હકીકત જણાવાઈ છે.
***→***
ઉપચાર લેખાંક ૧૮
લો
નાના આંતરડામાં પિત્ત દાખલ થાય છે અને આ પિત્તની ભરપુર મદથી આંતરમાં પાચનક્રિયા ચાલે હિમાં લાલાસ લાવનાર, શારીરિક સ્થિછે. હાજરીમાં પાચન થએલ પદાથ માંથી બનેલ
રસ નામની પહેલી ધાતુ અને આંતરમાં પાચન થઇ ઉત્પન્ન થએલ રસ શરીરમાં રહેલી નાડીઓનું મૂળ કે જેનું નામ ખરાળ કહેવાય છે. તેમાંથી નીકળેલી અને ક ુટી ક્રૂ ચક્રને વિંટાઇ ઉપર હૃદય તરફ જતી મોટી નાડી ધમની યકૃતમાં દાખલ થાય છે, અને તેમાંથી શાખા પ્રશાખાએ પ્રસરી કલેજાના માત્રનીદાણાની આસપાસ જાળની માફક ગુંથાઇ જાય છે અહિં રંજક નામનું પિત્ત સંમિશ્રણ થાય છે. જેથી લેાહી રસમાંથી લાલ રંગનું બની જાય છે, અને ધમની નાડી મારફત હૃદય તરફ જાય છે પિત્ત એ ચિકણું પ્રવાહી છે ગરમ, પાતળું, પીળુ અને લીલું છે. સત્ત્વગુણથી ભરપુર છે તીખા અને કડવા રસનું સÜાજન છે.
તિનુ સમતાલપણું સાચવનાર, ચામડીને ચિકાસથી ચળકાવનાર, દૃષ્ટિના દોષાને ધ્યાવનાર, બુદ્ધિ ભળ અક્ષનાર, પથ્ય પદાર્થાને પચાવનાર, એવી અમુલ વસ્તુ આ શરીરમાં રહેલી પિત્ત ધાતુ છે. પિત્તને ઉત્પન્ન કરવાનું કાર્ય કરનાર અવયવ યકૃત અને કલેજુ છે. એટલે યકૃત એ અતિ અગત્યનું અવયવ છે. તેને નિરોગી રાખવું એ માનવી પ્રથમ ફરજ છે.
યકૃત, પિત્તાશય, પિત્તની કોથળી, કલેજું કાળજું કાળખંડ અને તલી એમ વિધવિધ નામે ઓળખાય છે, છાતી અને પેટને જુદા પાડતા ઉદર પટલ નામના પડદાની નીચે જમણી બાજુ છેલી પાંસ ળીએ નીચે આશરે બશેર જેટલા વજનનુ લેાહિમાંથી બનેલું મારું પિંડ છે. લંબાઇ એક વેત અને પહેાળાઇ છ તસુ આશરે છે. બાજરાના દાણા જેવા અસંખ્ય દાણાઓથી બનેલુ છે. ઘણા પરમાણુના સમુહ એકઠો થઇ દાણા ખનેલા છે. દરેક દાણાની અંદર ચુરણ જેવા પદાર્થ, પરમાણુ અને ચિકાસ રહેલા છે. અકેક પરમાણુમાં પિત્ત પેદા કરવાની અકળ કળા અદ્ભુત શક્તિ, સચવાએલી છે. આવી રીતે વ્યાપક રીતે પેદા થએલુ પિત્ત નસ દ્વારા પિત્તની કોથળીમાં એકટ્ટુ થાય છે. અહિથી
બાળ, પ્લીહા એ જઠરની નીચે ડાખી માજુએ પાંચ તસુ લાંખી, અને ત્રણ તસુ પહેાળી લેાહિથી બનેલી ગ્રંથી છે. ખરાળ પોચી, ખરડ અને છિદ્રોવાળી છે. બાળની અંદર લોહીના લાલ અને શ્વેત કણની જાળ ગુંથણી જેવા માવા મજ્જા હોવાથી પ્લીહા કહેવાય છે. બાળ એ નસાનું ઉત્પત્તિ સ્થાન યાને મૂળ છે. ધમની અને શીરાની શરૂઆત અહિં થાય છે. રક્તમાં ફરતાં ફરતાં નિળ થઇ ગએલા યાને મૃતક તુલ્ય બનેલા લાલ કણાના

Page #15
કલ્યાણ : મે 1963 : 185 બરોળમાં નાશ થાય છે. એટલે કે બિન ઉપયોગી સાચવવું (5) જુદા જુદા રસ તૈયાર કરવા (6) શરીઅશુદ્ધિથી હાજરી શરીરની રક્ષા કરે છે ઉપરાંત રને ઉપયોગી પદાર્થો પુરા પાડવા (7) નિરુપયોગી વેત કણો ઉત્પન્ન કરે છે. જે વેત કણે શરીરની પદાર્થોને મળ-મૂત્ર અને પરસેવા દ્વારા બહાર કાઢવા. સર્વોત્તમ સાચવણી કરે છે. ઝેરી અસર નાબુદ કરે કલેજું એ શરીરમાં રહેલી રસાયનશાળા છે. છે. સડો અને જંતુની ઉત્પત્તિ થવા દેતા નથી. પિત્ત પાંચ પ્રકારે શરીરમાં રહે છે. બાળ એ લોહીને ભંડાર છે. તેને કૌલુ પણ (1) પાચક પિત્ત : હે જરીમાં ખાધ અને કહેવામાં આવે છે. રક્તવાહિની નસોનું મૂળ બરોળ પેય પદાર્થોનું પાચનકર્તા અને ચોખ્ય ચુસવાનું છે. પિત્ત અને રક્તનું મૂળ કલેજુ છે. કામ કરે છે. નવીદિ શિરારું છાનવ તિરું (2) બ્રાજક પિત્તઃ ચામડીની કાંતિ ઉપજા (શારંગધર ) વનાર લેપ, તેલ, મસળવાથી પચાવાનું કામ કરે છે. શરીરના લોહીના કિટમાંથી ઉત્પન્ન થઈ જમણી (3) રંજક પિત્ત : યકૃતમાં રહી રસમાંથી બાજુ રહેલ યકૃતના સ્થાને તિલ નામે એક સ્થાન લોહિ ઉત્પન્ન કરી લેહીને રંગે છે. છે તેને કલમ કહેવાય છે, જે જળવાહિ નસોનું (4) આલેચક પિત્ત : આંખમાં રહી મૂળ છે ને તૃષા પ્યાસ લગાડે છે. તેનું આચ્છાદન દષ્ટિ સમપે છે. રૂપ રંગનાં દર્શન કરાવે છે. ઇચછા પૂરી કરે. તૃષા ભાંગે છે. (5) સાધક પિત્ત H હૃદયમાં મેધા અને मेधावी निपुण मतिर्विगर्यवक्ता પ્રજ્ઞાનરૂપી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન કરે છે. તૈનવી સમિતિપુર્નિવારવી દાડમની પફવ કળીસમ ઉજવળ, સુંદર, સ્વચ્છ મજબુત દાંતની બત્રીશી, સુડોળ નાશીકા, ચમકતી सुप्तःसनकनकपलाशकणिरायन् આંખે, અષ્ટમીના ચંદ્ર સમાન શોભતું તેજસ્વી સંજય દુતાપવિદ્યુતુરાન, લલાટ, આવા સુંદર સુશોભિત મુખારવિંદમાંથી नभयात्प्रणमेदनतेपवमृदुः છુટતી ગંધાતી બદબો, યા ઉચ્છવાસ દ્વારા બહાર નિકળતો દુધમય અંગાર વાયુ દુષિત વાયુ જે પ્રવૃત્તિનાના ભયંકર રેગોત્પાદક છે. આનું મૂળ યકૃતની અશभवतीहसदाऽव्यथितास्थगतिः ક્તિમાં સમાએલું છે. પાચનતંત્રમાં પ્રસરેલો સડો છે. સમવેલિંપિત્તશતિ (નાડી જ્ઞાન). થકૃતની લોહી ઉત્પન્ન કરવાની તાકાત શિથિલ બનવાથી લોહીની તાકાત તુટે છે અને પિત્તરસની જે મનુષ્ય પવિત્ર, ચતુર બુદ્ધિમાન, હિમતથી ઉષ્ણતા કમતી થાય છે. પિત્તરસમાં રહેલા સડાને બોલનાર, તેજસ્વી પરાક્રમી, સુવર્ણ પલાસ, કર્ણિ અટકાવવાની શક્તિ ઓછી થવાથી પાચનતંત્રમાં કારવૃક્ષ, અનિ, વિધુતા, તારાનું પતન શાસન ભેગા થતા વિજાતીય દ્રવ્યો, કેફી પદાર્થોમાં રહેલા કરનાર, શરણે આવેલાનું રક્ષણું કરનાર, અને જેની ઝેરી તો. અને આહારથી ઉત્પન્ન થતી અશુગતિ અવ્યથિત હોય આ લક્ષણે પિત્ત પ્રકૃતિના છે. દ્ધિઓ વ્યાપકપણે ફેલાતી જાય છે. લોહિની અને કલેજાનું મુખ્ય કામ પિત્ત ઉત્પન્ન કરવાનું પિત્તની આંતરિક શક્તિ ઓછી મળવાથી અપાન અને લોહિને શુદ્ધ બનાવવાનું છે. પિત્તનું મુખ્ય વાયુનું જોર વધે છે. ઉર્ધ્વગતિને દુષિત વાયુ કાર્ય (1) શરીરની ગરમી પ્રમાણસર સાચવવી (ગેસ) દુર્ગધ રૂપે મુખમાંથી બહાર નીકળે છે અને (2) પાચન કાર્યને ભરપૂર મદદ કરવી (3) રક્તની શરીરના દરેક કિંમતી અવયને પારાવાર પરેશાની ઉત્પત્તિ અને વૃદ્ધિ કરવી (4) શરીર સ્વાશ્ય પહોંચાડે છે.

Page #16

૧૮૬ : યકૃત અને પીત્તની ઉપયોગીતા
- તમાકુનું વ્યસન પ્રજામાં અનેક ઘણું વધી આહાર-વિહાર, અયોગ્ય આચાર-વિચાર, અધિક રહ્યું છે, કોઈ ચાવે છે, કઈ ઘસે છે, કોઈ સુંઘે છે, પરિશ્રમ, ચિંતાયુક્ત મન, ક્ષીણુતા, બહુ મધપાન, કોઈ પીવે છે; તમાકુમાં રહેલું માદક ઝેર થુંક વિષમ જવર, રક્તાશયના રેગ-ઉપદંશ વગેરે કારઉત્પન્ન કરનારી મુખમાં રહેલી, પાચન કરનારી થી લીવર યકતમાં લોહિને જમાવ, પાક, સોજો, લાળ ગ્રંથીઓને નિબળ બનાવે છે અને લાળ વિસ્તાર અને સંકોચ, કમળે અને પાંડુ, ઉદરની શુંક જેવા અમીરસને નિર્બળ પાતળા, ઝેરમિશ્રિત નસોમાં અવરોધ થતાં જલ સંય યાને જદર બનાવે છે. હોજરીમાં જતાં ખોરાકને શુદ્ધ ઘટ થુંક પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અપચ, ચિડિયાપણું, જીણું નહિ મળવાથી પાચનક્રિયા શિથિલ બને છે. તમાકુ જવર, પેટનું ફૂલવું, ભુખરા કે ઘેરા ઝાડા, મેં દાન ચાવતા અને ઘસતાં થુંક પાતળું થવાથી લાળ કબથતિ, લોહિની તંગી, ફીકાસ, આ બધી ફરિવધારે ઝરે છે અને તેથી શું કી નાંખવું પડે છે યાદો યકૃતની બિમારી સુચક છે. પરિણામે અમૃત જેવા અમીમય શું કરી શરીરને
ઉપચાર ખોટ પડે છે. તમાકુની ધુણીમાંથી પ્રસરતું ઝેર ધુમાડી દાંત, પેઢા, નાક, આંખ, કાન, ગળું,
(૧) પિત્તના પ્રકોપમાં શરીર ગરમ દેખાય છે, સ્વરન ડી અને જ્ઞાન તંતુની શક્તિ સંહરે છે.
આંખો બળે છે મગજમાં ઉષ્ણતા આવે છે, અંધાપ, હેરાપણું, સ્વાદ તથા વાસ પારખવાની
આની શાંતિ માટે હરડેને અવલેહ સવાર-સાંજ શક્તિ ક્ષીણ કરે છે. નિરોગી, મજબુત યકૃત તમાકુના
તેલો તેલ લેવો, ઝેરથી ભેગી થએલી અશુદ્ધિને કાઢી નાંખવાનું
(૨) આરોગ્ય વર્ધિની રસ નિદિન ચડતી બાળી નાંખવાનું પિત્ત (અવિન) દ્વારા સશક્તિથી *
માત્રામાં લેવી અને ફક્ત દૂધ ઉપર રહેવાથી યકૃત
અને બરોળના નાના મોટા સર્વ રોગે ઉપસમે છે, મહાન કાર્ય કરે છે. પરિણામે યકૃતની ઘણી શક્તિ તમાકુના ઝેરના નાશમાં રેકાવાથી પિત્ત પુરતા
(૩) રગતરોહિડાની છાલ, જવખાર, કરિયાતું. પ્રમાણમાં ગ્રહણીમાં ઠલવાતું નથી, પૂરતા પ્રમાણમાં કડુ, મેથા નવસારે, અતિવિખની કળી, સૂઠ સમ ભાગે શુદ્ધ લેહિ હ્રદયને મલતું નથી. પરિણામ એ આવીને લઈ ચુર્ણ કરી સવાર સાંજ લેવું, ઉભું રહ્યું છે કે, શરીરની અમુલ્ય અતિ કિંમતી,
(૪) પુનર્નવાનું મૂળ તેલ એક, પાણીમાં અતિ રક્ષણકારી સાતે ધાતુઓ પુરતા પ્રમાણમાં
વાટી પીવાથી યકૃતને સોજો મટે છે. ઉત્પન્ન થતી નથી. જેના લીધે નિરેગિતા જે દેહનો
(૫) ખેરની છોલ, ત્રીફળા, લીંબડાની છાલ, ધમ છે તે આજે આશ્ચર્ય બની ગયું છે. ભૂત- કડુ, જેઠીમધ, નસેતર, પરવળ, મસુર સરખે ભાગે કાળમાં વિજ્ઞાન જ્યારે આટલું આગળ આવ્યું ન લઈ ફવાથ કરી પીવાથી સારો ફાયદો થાય છે. હતું ત્યારે રોગનું પ્રમાણ થોડું હતું. જ્યારે આજે (૬) પુનર્નવા, હરડે, લીબડાની છાલ, હળદર, લીવર (યકૃત)ના દરદોને માટે વૈજ્ઞાનિક રીતે હિંસક દારૂ હળદર, કડુ, પટોળ, ગળો અને સુંઠને ફવાથ ઔષધ તૈયાર થવા લાગ્યા. જેમાં મુખ્યત્વે તંદુરસ્ત, ગૌમૂત્ર મેળવી બત્રીસ દિવસ પીવાથી કલેજના તથા તાજા, કુમળા ઘેટાના લીવરમાંથી જ દવાઓ તૈયાર બળના સર્વ વ્યાધિઓ મટી પાચનતંત્ર સુધરે છે. થવા માંડી. આ ઘેર હિંસાનું ફળ કમ સત્તાઓ (૭) ત્રીફળા, ગળા, કડુ, લીંબડે, કરિયાતુ અને
હાથ પગ દોરડી અને પટ ગાગરડી” જેવા અરસાન કુવાથ ગોળ સાથે પીવાથી કમળો લીવરના ભયંકર દરદોથી રેગીષ્ટ બાળકો આંખ અવશ્ય મટે છે. સામે દેખાડી હિંસાનું ભયંકર પ્રત્યક્ષ ફળ બતાવ્યું છે. (૮) યકૃત પ્લાહે દરારી લેહ, લેહાસ,
ઉપરાંત સ્વછંદી આહાર-વિહાર, ઘણું ખાવું, કુમારી આસવ, હિતકારિષ્ટ અંકુરવટક, કોઇ ઉતાવળથી ખાવું, આરોગ્ય, અભક્ષ્ય, અપેય, ઔષધ છે.

Page #17

કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૩ : ૧૮૭ (૯) સુગુણોની શ્રેણીથી શોભતાં, સુજ્ઞાનથી
પ્રશ્નોત્તરી સંપૂર્ણ, સર્વોચ્ચ સહાયના સમર્પક, ગણધર ભગ- પ્રત્યુત્તર મંગાવનારે જવાબી ટીકીટે વૈધરાજ વંતોએ, આવશ્યક ક્રિયાના જે ગુંથ્યા તેમાં કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ, વાયા : ખારાઘોડા મુ. પો. સૌથી નાનું અઠાવીશ અક્ષરનું જ “ઈચ્છામિ ઝીંઝુવાડા (ગુજરાત) આ સરનામે મેકલવાથી ખમાસણે વંદિઉં જાવણીજાએ નિસિરિઆએ જવાબ આપવામાં આવે છે. * મયૂએણ વંદામિ.' આ ખમાસમણું આપવાનું સૂત્ર શાહ પિપટલાલ તલકસીભાઈ વિંછિયા; આપને રચ્યું છે. સૌથી નાનામાં નાનું સૂત્ર બળમાં એટલું પિત્ત પ્રકોપ છે. આરોગ્ય વિધિની રસ દૂધના પ્રયોગ બધું મહાન છે કે, શરીરને નિરોગી રાખનાર, સાથે બત્રીસ દિવસ કરો. વરિયાળીને પ્રયોગ સારો છે. આના સમાન બીજું કોઈ ઉત્તમ ઔષધ નથી. ખોરાકમાં કંદમૂળ, લસણ, ડુંગરી, આદ, વગેરે પ્રાતઃ અને સાયંકાલની આવશ્યક ક્રિયા પ્રતિ- ગમ પદાર્થ નહિ લેવાથી પચવામાં ખામી આવતી કમણુમાં બધા થઈને ખમાસણ પણ અઠાવીશ હશે એમ આનું માનવું છે. પણ ભાઈશ્રી, લસણ, ગોઠવેલા છે. અઠાવીશ અક્ષર અને અઠાવીશ ડુંગરી, મરચાં આદિ ઉષ્ણ પદાર્થો યુક્ત આહારથી ખમાસમણું એક અક્ષરનું એક ખમાસમણ કેવી સુંદર પ્રકૃતિ ગરમ થાય છે, પ્રકૃતિ ગરમ થતાં વાણી અભુત ગોઠવણ કરી છે. ખમાસમણની શરૂઆતમાં ગરમ થાય છે અને ગરમ કુપિત વાણી અનેક ટાર ઉભા રહી, પેટ ફુલે તેટલું લાવવું અને અનર્થો ઉત્પન્ન કરે છે. ત્યારે “મથએ વંઘમિ ” આ સાત શબ્દો સાથે વળી અતિ ગરમીયુક્ત દ્રવ્યોનું તેલ કાઢી શરીર મસ્તક જમીનને અડે ત્યારે પેટને જેટલું દબાય ઉપર ચે પડવાથી ફોલ્લા ઉઠી આવે છે. તે પછી તેટલું દબાવવું આ પ્રમાણે પેટનું સંપૂર્ણ ફુલવું ગરમ દ્રવ્યોની શરીરની અંદર રહેલા સુકોમળ, અને ખૂબ દબાવું એ એવી સરસ કસરત છે જે પાચન અવયવોને કેટલા બાળી નાખે ? કેટલો દાહ પટની પોલમાં રહેલા સર્વ અવયવોને સુદઢ, નીરોગી ઉત્પન્ન કરે? દાહક દ્રવ્યોના સેવનથી સડે, ત્રણ અને તંદુરસ્ત રાખશે. પાચનતંત્રને લગતી કોઈ અને દાહક કેન્સર જેવા જાલીમ રોગો ઉત્પન્ન થાય. પણ પ્રકારની બીમારી થવા દેશે નહિ. ની ગીતા માટે જ શાસ્ત્રકાર ભગવંતોએ દર્શાવેલ આહાર અને.
એ દર્શાવેલ આહાર અને પાસે જ છે, સાવ સહેલી છે, આવો અનુભવ થશે. ઉણાદરીવ્રત એ સર્વ રીતે શ્રેષ્ઠ છે.
શ્રી દશાપોરવાડ સોસાયટી જન ઉપકરણ ભંડાર,
[અમદાવાદ-૭]
જન જનતાને ધર્મસાધનામાં ઉપગી એવી તમામ વસ્તુઓ અમારા ત્યાંથી કફાયત ભાવે મળશે. વસ્તુઓ
સારી અને સસ્તી ખરીદવા માટે અમારી સાથે પત્ર વ્યવહાર કરે અથવા રૂબરૂ મળે. વસ્તુઓનાં નામ: કેસર, સુખડ, સોના-ચાંદીના વરખ, બાદલે, અગરબત્તી, કટાસણ, ચરવળા,
સુંવાળી સાવરણુઓ...વગેરે.
સરનામું: જૈન ઉપકરણ ભંડાર, મુક્તિધાર' દશાપોરવાડ જૈન સંસાયટી, અમદાવાદ-છ.

Page #18

કલ્યાણકની ઉજવણી ત્યારે જ સાર્થક બને!
ક. શ્રી છાયાન્વેન કેશવલાલ શાહ-મુંબઈ. તાજેતરમાં મુંબઈ ખાતે પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવના જ ભકલ્યાણક મહત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ તે પ્રસંગે કુ. શ્રી છાયાબેન શાહે આપેલ મનનીય તથા હૃદયંગમ વકતવ્યના સારભૂત અવતરણ
'
રજૂ થાય છે,
મહા પુરૂષોનાં જીવન અને ઉપદેશ પંડીતાઇના પસંદ નથી તે બીજાને દુખ આપવાને તને શેર પ્રદર્શન માટે હોતાં નથી, તેમનાં જીવન એક વૈજ્ઞા અધિકાર છે? આ જગતના બધા છે યંત્રના નિકની પ્રયોગશાળા જેવાં હોય છે. અનેક પ્રયોગ ચક્ર, કાપડના તાણાવાણું અને એક બાગના ફુલ દ્વારા તેઓ સનાતન સત્ય મેળવે છે અને વિશ્વના સમાન છે અને તેથી “સવના કલ્યાણમાં જ મારૂ સમસ્ત પ્રાણીગણના કલાણાથે પણ પોતાના ઉપદેશ કલ્યાણ' આ સમજી અહિંસા-સત્ય અચોય, બ્રહ્મદ્વારા રજૂ કરે છે. પ્રભુ મહાવીરે પણ પિતાના. ચર્ય અને અપરિગ્રહ તારા જીવનમાં લાવી દે. પ્રત્યક્ષ જીવન દ્વારા આ સૂત્રને સિદ્ધ કરી બતાવ્યું. દસ દૃષ્ટાંત દુર્લભ માનવભવની એક એક ક્ષણ
વાળીયાઓએ પ્રભના કાનમાં શળ બેકી પર વિશ્વના સમસ્ત જીવોની ભલાઈ માટે જ વ્યતિત તળે અગ્નિ સળગાવ્યા; છતાં પ્રભુ મહાવીરે આ થવી જોઈએ, બધા ઉપસર્ગોને શાંત ભાવે સહન કર્યા, એટલું જ ભાઈઓ અને બહેને ! દરેક વર્ષે આપણે પ્રભુ માત્ર નહીં પણ દુઃખ આપનારને પણ પિતાના મહાવીરનું જન્મકલ્યાણક ઉજવીએ છીએ. જોરશોરથી પરમ ઉપકારી સમસ્યા અને આપતિઓ દ્વારા ભાષણ કરીએ છીએ, પણ પ્રભુ મહાવીરને કમનો નાશ કરી તેને સંપત્તિરૂપ બનાવી, ભયંકર કલ્યાણક મહોત્સવ જયંતિ ત્યારે જ સાચી રીતે ચંડકાશીક નાગે ભગવાનને ડંખ દીધે, પરંતુ પતિ- ઉજવેલ ગણાશે કે જ્યારે પ્રભુ મહાવીર દેવે પ્રબોધેલ તપાવન પ્રભુએ પ્રેમની અમીવર્ષો દ્વારા તેને પણ જીવન આદશે આપણું જીવનમાં ઉતારવાને ૬૮ ઉદ્ધાર કર્યો. આ રીતે પ્રભુના શત્રુ પણ ધન્ય બની સંક૯પ કરીએ અને તેને જીવનમાં ઉતારવાને ગયા, પ્રભુના લેહીના ટીપેટીપામાં વિશ્વના સમસ્ત પ્રચંડ પુરૂષાર્થ કરીએ, પ્રાણીગણ પ્રત્યે ભાતભાવ જ હતું. તેથી જ તેમના પ્રF
9 A
%ER લોહીને રંગ લાલ નહીં પણ સફેદ હતા. પ્રભુનું છે. “સર્વ જીવે કર્મને વશ છે.' માનીને જ આખું જીવન ક્ષમા શાંતિ, વિશ્વપ્રેમથી ભરપુર હતું. મેં કોઈના પણ પ્રત્યે દ્વેષભાવ નહિ રાખતા છે વર્તમાન ભૌતિકવાદના પ્રચંડ ઘોડાપુરમાં ઘસ
છે સમતાભાવે રહેજો! ને રાગ-દ્વેષની પરિ છે ડાતાં વિશ્વમાં સબળ નિબળનું ભક્ષણુ કરે તે ભસ્મગલાગલ ન્યાય વ્યક્તિગત અને સમગત ની યુતિને મંદ બનાવીને મધ્યસ્થ બનો! A દષ્ટિથી ચારે બાજુ ફેલાવે છે. માનવી સ્વાથમાં 6 તે જ સુખી ને સ્વસ્થ રહી શકો! / અંધ બની પશુ બની રહ્યો છે અને ગંજાવર, પાયા પર હિંસા કરી રહ્યો છે. ત્યારે પ્રભુ શ્રી મહાવીર 6 પાથરણા પ્રમાણે પગ તાણવા તે છું દેવનું જીવન આપણને એક દિવ્ય સંદેશ આપે છે કે, ન ડહાપણ છેઃ પુણ્યાઈ પ્રમાણે રહેવું તે જ હે માનવ ! પૂર્વ પુણ્યથી પ્રાપ્ત થયેલ સંપત્તિને છે સુખી તથા સ્વસ્થ રહેવા માગે છે માટે છે તું માલીક નથી પણ ટ્રસ્ટી છે. આ સૂત્રને ભુલી જ પુણ્યાનુસારે સંસારમાં દરેક પરિસ્થિતિમાં જો તું “સવને ભુલી “સ્વ માં જ ફસાઈ જઈશ ી રહેતા શિખજે! તે પશુ અને તારામાં ફરક શો ? જે મને દુઃખ
પ
w wwઉં

Page #19

Dinar மாப் போகையிமோனான்மணnted: மென் மன்மோகமாக மேடை மோகயிறு
આ ધ્યાત્મિક ઉત્થાન
ધર્મપ્રવૃત્તિઓ દ્વારા ચિત્ત સ્થિરતા સાધ્ય થતાં આત્મા આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિયે ઉત્થાન કરે છે, ચિત્તની એકાગ્રતા પર તથા ચિત્ત શુદ્ધિપર સમગ્ર ધર્માનુષ્ઠાનો નિર્ભર છે; આ હકીકત વિસ્તારપૂર્વક અહિં લેખકશ્રી જણાવે છે ને સાથે ચિત્તશુદ્ધિ માટે શું કરવું જોઈએ તે નિદેશે છે. લેખ ખૂબ ઉંડાણથી સહુ કોઈએ વિચારવા જે મનનીય છે. લેખનો પ્રથમ હપ્ત અહિં રજૂ થાય છે. બીજો હસ્તે આગામી અંકે
- પ્રસિદ્ધ થશે. fullyw[WITTL[Dw] શ્રી “અવિનાશી ][{IsI]":[Igni - જીવન વ્યવહારના કેઈ પણ ક્ષેત્રે સફળતાં શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મહારાજ આ વાત સમજાવતાં પ્રાપ્ત કરવા, અંતિમ દશેયને નજર સામે કહે છે કે, રાખી, પ્રથમ નજીકના અને પછી દૂરના અનિરુદ્ધમનસ્થ: સન ચોપાશ્રદ્ધાં સુધારિ ચ: આદર્શોલક્ષ્યાંક નકકી કરી એક પછી એક ઉચ્ચ નિરામિ ત વંકુરિવ શુક્યતે એ લક્ષ્યાંકને સિદ્ધ કરતાં આગળ જવું टीका-“अनिरुद्धमनस्कः सन् अहं योगीत्यજોઈએ.
भिमानं यो धारयति स इस्यते विवेकिभिः ।" આપણી દયેયસિદ્ધિ મેક્ષ છે, એ-મેક્ષ “મનની ચપળતા ઘટાડ્યા વિના, હું માટે આત્મજ્ઞાન આવશ્યક છે અને તે એગી છું.” એમ માનનાર વ્યક્તિ વિવેકી ધાનસાધ્ય છે. આત્માનું આંશિક અપક્ષ પુરુષમાં હાસ્યપાત્ર બને છે; કારણકે તે જ્ઞાન થયા પછી વાસ્તવિક શ્રદ્ધા જન્મે છે. માન્યતા પાંગળે માણસ ચાલીને બીજે ગામ એ માટે સર્વત્ર વિખરાયેલી આપણું પહોંચવાની ઈચ્છા રાખે તેને સરખી છે. ચિત્તવૃત્તિઓને નિરોધ કરી તેને આત્મ
–શ્રી યોગશાસ્ત્ર, પ્ર.૪.લે. ૩૭ સ્વરૂપમાં જોડી રાખવાનો અભ્યાસ કે આની વધારે સ્પષ્ટતા કરતાં તેઓશ્રી જોઈએ; અર્થાત્ આત્મજ્ઞાનના અથીએ ટીકામાં આગળ જણાવે છે કે, વાપ્રવાહ ચિત્તની શુદ્ધિ અને સ્થૌર્ય પ્રાપ્ત કરવા રહ્યાં. ર મનોરોધસ્તરમાવે થં પશુઘામાત્તરનિમિષાકે જેથી ધ્યાનસિદ્ધિ થાય અને તે દ્વારા તુલ્યા ચોnશ્રદ્ધા ” આત્માનુભૂતિ મેળવી શકાય.
“મનને નિરોધ કરે એ મુક્તિમાર્ગે ચિત્તૌય ---- * ડગલાં ભરવા સમાન છે, માગ ઉપર ડગે ધાનને સિદ્ધ કરવા પ્રથમ ચિત્ત એકાગ્ર ભર્યા વિના બીજે ગામ પહોંચી જવાની થવું જરૂરી છે. એકાગ્રતા અને આરાધનાને ઈચ્છા જેમ કેઈ કરતું નથી, તેમ મનેધ કે ગાઢ સંબંધ છે તે પ્રત્યેક મુમુક્ષુએ સારી કર્યા વિના મુક્તિની ઈચ્છા પણ શી રીતે રીતે સમજી લેવું જોઈએ. કલિકાલ સર્વજ્ઞ રાખી શકાય ?”

Page #20

૧૯૦ : આધ્યાત્મિક ઉત્થાન :
અર્થાત્ ગામ જવાની સાચી ઈચ્છા જેમ જ ઋો.-૨૮) આમ આ બેને પરસ્પર ગાઢ 'પગ ઉપડાવે જ છે, તેમ મુક્તિની સાચી ઈચ્છા સંબંધ છે. સાથે મનોધનો પ્રયત્ન આવો જોઈએ. કમ નિર્જરા પણ મનના નિરોધ સાથે
મુક્તિ અને મનરોધ એ બે કાર્ય-કારણ સંબંધ રાખે છે. ભાવની સાંકળે સંકળાયેલાં છે. કહ્યું છે કે, “જેતલઈ મન સ્થિર થિઉં તેતલઈ મરક્ષાનછનિરોણા તાળા દિ મુદ:” અનેક કર્મતણા સમાહ (સંમેહ સમૂહ ). મુક્તિ મનની ચપળતાને નિરોધ કરવાથી
ક્ષય કરઈ છે.”—(શ્રી ગપ્રદીપ બાલાવબોધ
લે. ૧૩૮) અથર્ જેટલી મનઃસ્થિરતા તેટલી મેંળવી શકાય છે.” –શ્રી યોગશાસ્ત્ર ટીકા, પ્ર૪. લે. ૩૯
કમનિર્જરા.
આમ મુક્તિ-સાધનામાં ચિત્તનિરોધનું અહીં એક વિચાર કરી લેવા જેવો છે. મોક્ષ એટલે શું? કમથી અને કમના કાર
આગવું સ્થાન હોવાથી, જ્ઞાનીઓ ચિત્તને
એકાગ્ર કરવાની પ્રેરણું અને સલાહ મુમુક્ષુથી મુકત થવું તે મેક્ષ. કર્મબંધનાં કારણે
એને સદા આપતા રહ્યા છે. ન ટળે, અથવા એ મેળાં ન પડે ત્યાં સુધી
शुभस्थैर्येण चेतसः विजयेतातरौद्रे च संवએક કમ ભલે નિજરે પણ બીજાં નવાં પુનઃ
સાથે તોરમ: પુનઃ બંધાયે જશે. તેથી, ત્યાં સુધી મેક્ષ ન
____ "धर्मध्यानकृते पश्चान् मनः कुर्वीत निश्चलम्" થઈ શકે. માટે જ કહ્યું છે કે, “કારણ જેગે
શ્રી યેગશાસ્ત્ર હે બાંધે! બંધને, કારણ મુકતે મૂકાય.” માટે, મેક્ષાર્થીએ કર્મબંધનાં કારણો દૂર કરવાં જ રહ્યાં.
“...સંવર માટે પ્રયત્નશીલ યોગીએ,
શુભમાં ચિત્તની સ્થિરતા વડે આરૌદ્રધાનને કમબંધનું પ્રધાન કારણ મન છે. કહ્યું છે કે જીતી લેવા मनोरोघे निरुध्यन्ते कर्माण्यपि समन्ततः।
પછી, ધમયાનની પ્રાપ્તિ માટે અનિરુદ્ધમનર પ્રસાત્તિ દિ તાન્યા મનને નિશ્ચલ કરવું” આમ, આત-રૌદ્ર | મનને નિરોધ કરવાથી
ધ્યાનના વિજયાથે અને ધર્મસ્થાનની પ્રાપ્તિ નિરોધ થઈ જાય છે. જેનું મન નિરુદ્ધ નથી
અથે મનની એકાગ્રતાની આવશ્યકતા સમ(અર્થાત્ જેનું ચિત્ત વિકલ્પથી ઘેરાયેલું છે) બિન હિથી શિલા જાવી, શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મહારાજ આત્માથી
સાધકને ભલામણ કરતાં કહે છે કે, તેના કર્મો પણ વૃદ્ધિ પામતાં રહે છે.”
મનઃ વિચં વિવારિઝમસ્ત્રગ્ધરા શ્રી યોગશાસ્ત્ર. પ્ર. ૪. લૈ. ૩૮ નિયત્રળીયો ચના મુણિમચ્છમિરાત્મનઃ || મનને શોધ તે કમને નિરોધ અને “આખા વિશ્વમાં ઘૂમી વળવાની લતવાળા મનને પ્રસાર તે કમને પણ વિસ્તાર. આ મનમટનું મુમુક્ષુ આત્માઓએ યત્નપૂર્વક
મનોરોપાત્તવાન વર્મોષસ્થ, મન:પ્રસરાધી- નિયંત્રણ કરવું?” नत्वात् कर्म प्रसरस्य ।"-(श्री योगशास्त्र टीका प्र.
–શ્રી યોગશાસ્ત્ર પ્ર. ૪ લોક ૩૯.

Page #21

કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૩ : ૧૯૧ तपः श्रुतयमज्ञान-तनुक्लेशादि संश्रयम् । 'कृताभ्यासो यथा धन्वी लक्ष्यं विध्यति तन्मनाः। अनियन्त्रितचित्तस्य स्यान्मुनेस्तुपखण्डनम् ॥ एकचित्तस्तथा योगी वांछितं कर्म साधयेत् ॥" અતરતવ સંધ્ય ગુરુ સ્વાધીનમરા “જેમ નિશ્ચિત કરેલ લક્ષ્યમાં તન્મય यदि छेत्तुं समुधुक्तस्त्वं कम निगडं दृढम् ।। एक एव मनोरोधः सर्वाभ्युदयसाधकः ।।
બનેલ અભ્યાસી ધનુર્ધારી તે લક્ષ્યને વિષે ઘવાદી સંકાતા નિત્તજ્વનિશ્ચચમ I છે, તેમ એકચિત્ત બનેલે ચગી ઇચ્છિત
- કમને સાધે.” જેણે પિતાના ચિત્તનું નિયંત્રણ કર્યું
શ્રી યુગપ્રદીપ, લે. ૮૧ - નથી તેનાં તપ, શ્રુત, વ્રત, જ્ઞાન અને કાયકલેશાદિ બધું ફેતર ખાંડવાં સમાન
જિમ મનતણઉ વ્યાપાર મૂકઈ અનઈ
એહ અભ્યાસ કરતાં જેતલઈ અનમનીભાવ (નિઃસાર) છે.
[ઉન્મનીભાવી આવિઉ તેતલઈ અનુક્રમિ તત્વ| માટે, હે મહાભાગ! તું જ કમની પિલાદી
પદ પામે છે. અનઈ જેતલઈ તત્ત્વપદ પામઈ બેડીને તોડવા તૈયાર થયો છે તે બધા
તેતલઈ આત્મા સંસાર થિકી મૂકઈ. ઈમ વિકલ્પોને શેકીને મનને જ શીધ્ર સ્વાધીન
જાણીનઈ મનતણુઉ વ્યાપાર સદાઈ મૂકવાનું કરી લે.
અભ્યાસ કરવી.” | (કારણ કે.) એકલે મને રાધ જ સર્વ –શ્રી યોગપ્રદીપ બેલાબેધ, લેક ૬૩ ઉન્નતિ સાધક છે, એના આધારે જ ક્રમે ક્રમે, ચિત્તસ્થિરતાનો અભ્યાસ વધતાં યોગીઓએ તત્વનિશ્ચય-આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ જ્યારે સાધક એમાં સારી નિપુણતા મેળવે કરી છે.”
છે ત્યારે તે પિતાના એકાગ્ર બનેલ ચિત્તને -શ્રી જ્ઞાનાર્ણવ, સર્ગ. ૨૨. આત્મામાં સ્થિર કરી લય અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે જેમ ધનવાન ધનને સંચય કરતો છે અને આગળ વધતાં સ્વાનુભૂતિ મેળવી કરતે લાખ કરોડ સુધી ધન એકઠું કરે છે, આત્મજ્ઞાનને દિવ્ય પ્રકાશ પામી શકે છે. તેમ ગીપુરુષ હોય તે સદા મન એકઠું
ભાવ-અનુષ્ઠાન કરવાનો અભ્યાસ કરે....અને (પછી) તે
આમ, આત્મવિકાસની ઉપરની ભૂમિકા ગીપુરુષ પિતાના એકાગ્ર બનેલા ચિત્તની
આ ઓની પ્રાપ્તિ ચિત્તસ્થય ઉપર અવલંબે છે. આત્મામાં સ્થિતિ (સ્થિરતા) કરે.”
તેથી, આપણે પ્રત્યેક ધર્મક્રિયામાં ચિત્તની જે ગીશ્વર પુરુષ હૂઈ તે આપણું એકાગ્રતાની-ઉપગની-આવશ્યકતા સ્વીકારાઈ એકચિત્ત આત્માની સ્થિતિ કરઈ.યથા ધન- છે. આપણું અનુષ્ઠાનેમાં માત્ર કાયિક ક્રિયાનું વંત ધન મેલીનઈ એકઠઉ લિફકેડિ લગઈ. એય નથી, એની સાથે ચિત્તની કેળવણી મેલઈ તિમ યમીપુરુષ હૂઈ તેહ સદાઈ મન પણ ઉદિષ્ટ છે. દરેક અનુષ્ઠાનમાં ચિત્તની એકઠું કરવાનઉ અભ્યાસ કર.”
એકાગ્રતા-ઉપયુકતતા એ પહેલી શરત છે. -શ્રી ગપ્રદીપ બાલાવબોધ, લે. ૮૧ “અનુપા ચમ્ ” અને પ્રણિધાનાદિ આશય

Page #22

૧૯૨ : આધ્યાત્મિક ઉથાન : વિનાની ક્રિયાને“ચક્રિયા તુરછા...મિતિ- રેડરિ રાકવવાદિત ન રાતના” ઝાલાધિવેશ” કહીને પણ પ્રત્યેક અનુષ્ઠાનમાં
શ્રી ષડશક ૧૪ શ્લેક મનની એકાગ્રતાની આવશ્યકતા શાસ્ત્રો પિકારી “giદ પ્રવરં કૃષિનિ સઢિવશે ” પિકારીને જણાવે છે.
“ધર્મારાધનામાં એકાગ્રતા એ પ્રધાન શ્રી અનુગદ્વાર સૂત્રમાં સૂત્રકાર મહર્ષિ કારણ છે, જેમ ખેતીમાં પાણી.”.
શ્રી ષડશક ૧૪. શ્લેક ૪ ભાવ-આવશ્યકની સમજ પાડતાં કહે છે કે
વરસાદ થાય તે કરેલી ખેતી સફળ થાય, દિ ઢોડુત્તરિ ભાવાવરણયે,? તેમ ચિત્ત એકાગ્ર થાય તે ગસાધનાઢોનુત્તરિય માત્રાવતાં, કvi gમે તમને વા ધમક્રિયા-ળે. સમજી વા સાવકો વા સાવિબા વા વિષે - આમ, કેઈપણ ધર્માનુષ્ઠાનને ભાવतम्मणे तल्ल से तदझवसिए तत्तिव्वज्झवसाणे
અનુષ્ઠાન સુધી પહોંચાડવા માટે તેમાં ચિત્તની तदट्ठोवउत्ते तदप्पिअकरणे तब्भावणाभाविए
સ્થિરતા આવશ્યક છે. ચિત્તની એકાગ્રતાનું अण्णत्थ कत्थइ मणं अकरेमाणेउ लओ काल आवस्सयं करेंति, से तं लोगुत्तरिमं भावावस्सयं।"
આરાધનામાં આટલું બધું મહત્ત્વ છે. તે
પછી, આપણી ઘમક્રિયામાં, પ્રારંભિક અભ્યા
સૂત્ર ર૭ સકાળમાં નિભાવી લેવાતી એ ક્ષતિ-અનુપયુ- “લકત્તર ભાવાવશ્યક કોને કહેવું ?... ક્તતા–, વર્ષો વીતતાં પણ ન પૂરાય એ શું સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક કે શ્રાવિકા, ઉભય ટંક, ઊંડો વિચાર માગી લેતે પ્રશ્ન નથી? આરાતન્મય થઈને....... ચિત્તને બીજે કયાં પણ ધનાના પ્રધાન અંગની આ ખોટ દૂર કરવા જવા દીધા વિના જે આવશ્યક કરે છે તે
માટે પ્રબળ પ્રયાસ થે શું જરૂરી નથી? લેકેત્તર ભાવ–આવશ્યક સમજવું.
સામાન્ય રીતે, કઈ પણ કામમાં માણસ
આથી સમજાશે કે પ્રતિકમણમાં હાજરી આપવી
જેમ જેમ પલટાતે જાય-એની પ્રેકટીસ” અને કટાસણા, વગેરેને યથાસ્થાન ઉપગ
વધતી જાય તેમ તેમ તે તેમાં પાવરધે થત કર તથા કાયાના દેશે ટાળવાની કાળજી
જાય-નિપુણતા મેળવતે જાય છે. તે, ધમાં
રાધનામાં વર્ષો વીતવા છતાં આપણી ધમરાખવી, એ બધું જરૂરી છે, તેમ ચિત્તના ક્રિયામાં એકાગ્રતા કેમ નથી આવતી? દેશે પણ જાણી, એ ટાળવાની કાળજી પણ ચિત્તની સુધારણામાં પરિણમનારાં ધર્માનુષ્ઠાને
એટલી જ બલકે એથી અધિક જરૂરી છે. વર્ષો સુધી કરવા છતાં ચિત્તની સ્થિતિમાં - ક્રિયા વખતે વચ્ચે વચ્ચે મન બીજે જતું વાસ્તવિક સુધારો થતે ન જણાતે હોય તે, રહે એને શાસ્ત્રકારોએ, ચિત્તના આઠ દે પિતાની સાધનાના ચક્રો-Machinery- કઈક પિકી એકક્ષેપ-દેષ કહ્યો છે, અને એ દોષ ઠેકાણે સમારકામ માગે છે, એમ શું નિશ્ચિત ટળે નહિ ત્યાં સુધી કદી પણ તે ચિત્ત એગ- નથી થતું? અહીં જ્યાં જ્યાં મનને વિરોધ નિષ્પત્તિ કરી શકે તેવું બનતું નથી, એવી કરે એમ જણાવ્યું છે ત્યાં તાત્પર્યથી સ્પષ્ટ ચેતવણી પણ તેઓએ ઉચ્ચારી છે. અશુભમનને નિરોધ સમજે. (-ચાલુ)

Page #23

BERBHBH
FERRRRRRRRRRRRRRRRRRR
ઓમ્ અને અર્હ વિષે વિચારણા
વૈધરાજ શ્રી માહેશ્વર નદલાલ આયુવેદાચાય : વીરમગામ. એ કાર અને ‘અહ’ વિષે કેટલીક ઉપયોગી તાત્વિક વિચારણા વૈદ્યરાજ અત્રે રજ કરે છે. ‘કલ્યાણુ’ માટે ખાસ તૈયાર કરેલ આ ટુકા પણ મહત્વના લેખમાં લેખકશ્રી એકાર તથા અહીં” વિષે જે કાંઇ જણાવે છે. તે સર્વ કોઈને મનન કરવાને આતે અગે ઉપયેગી વિચારણા રજૂ કરવા અમારે। વિનમ્ર આગ્રહ છે,
RRRRRRRRRRRR O FRRRRRRRR
'ओमकारं बिंदुसंयुक्तं नित्यं ध्यायन्ति योगिनः । ગામનું મોક્ષવું ચૈવ, મોમાય નમે નમ ||
પ્રણવરૂપી ‘આમ્કાર' ભારતવની સંસ્કૃતિમાં સમાન્ય પરમાત્મવાચક એકાક્ષરી મત્ર છે. જૈન સાહિત્યમાં પણ તેનુ સ્થાન વિશિષ્ટ છે, તે ખાખત આ લેખ વાંચવાથી સ્પષ્ટ થશે.
બર્ફે મિત્યક્ષર શ્રદ્ઘ 1, એમિત્યક્ષદંત્રા I'
સિદ્ધચક્ર પૂજન ઇત્યાદિ પ્રયોગ-વિધાનમાં ('માઁ' ‘મર્દ ) Uત્યાદિ મન્ત્રા- મૂકવામાં આવે છે, તેનુ કારણ શું? તે ખાસ જોવુ જોઇએ.
૧. પ્રણવરૂપી અક્ષર ‘એમ' તે બ્રહ્મ (પરમાત્મા) વાચક છે, અને અહું' શબ્દ પણ બ્રહ્મ [પરમાત્મા] વાચક છે; એટલે તે બન્ને શબ્દો બ્રહ્મસ્વરૂપ પરમાત્માને જણાવે છે. માટે ‘આકાર' એ ‘અહુ” રૂપે છે અને અડુ એ‘આમકાર' રૂપે છે. અર્થાત્ ‘એમ્’કારના વર્ણનથી ‘અર્હંકારનું જ વન થાય છે અને અહંકારના વર્ણનથી આમકારતું વન થાય છે. આનુ નામ સંસ્કૃત સાહિત્ય મુજબ સામાનાધિન્ય' કહેવાય છે. અર્થાત્ ભિન્ન ભિન્ન શબ્દોની એક જ અથને વિષે પ્રવૃતિ કે સંકલના. આથી સાબીત થયું કે ‘ઓમકાર’ અને ‘અહંકાર’ એક જ ધ્યેયને
પ્રતિપાદન કરે છે.
ઉપરોક્ત શ્લાકમાં ‘એમ્કાર' નાં એ વિશેષણા છે. ‘હ્રામર’ અને ‘મોક્ષનું' એટલે કામનાઓને આપનાર તેમજ મેાક્ષને આપનાર, ત્યાં નીચે મુજબ આશય સમજવેા,
શાસ્ત્રકારા ચોગિનઃ' પદ મૂકે છે. ચેાગારૂઢ ‘એમ્હાર’નું ચિંતવન કરે, તેને કામનાએની ઈચ્છા હાય નહી છતાં આરૂરૂક્ષુ ચેગીને સંસારના અનાદિ પ્રવાહના કારણે લૌકિક પદાર્થોં ઉપર કારણવશાત્ ઇચ્છા જાય તો તે પણ પૂરી કરે છે અને અવશ્ય મેક્ષ સુખ આપે છે.
‘એમકાર’ તેમજ ‘અહુ કાર'નું સામંજ સ્ય, આકારમાં ત્રણ પાદુ છે. –૪-મ્ અહંકારમાં પણ ત્રણ પાદ છે. અ--ર્ પાદ નામ છે માત્રાનું. ત્રણ પાદથી ખેાધન નીચે મુજબ છે.
દૃ
૨. ક્ષ કાર-કાઇપણ વ્ય જન ખાલીએ તે ાય છે. જો તેમાં સ્વર અકાર મળે ત જ પૂર્ણ ઉચ્ચાર થાય છે. ત્યારે અકાર કાઇ પણ્ વના અવલંબન સિવાય સ`પૂર્ણ રીતે ખેલાય છે એટલે પૂર્ણ રૂપે છે. ભગવદ્ગીતામાં પણ કહ્યુ છે કે અક્ષરાળામારોઽમ ! અક્ષરમાં
અકાર પરમાત્મવાચક છે,

Page #24

૧૯૪: એમ અને અહ વિષે વિચારણા
કાર તેજસ વાચક છે. અર્થાત્ પરમા- ૩. આ કારથી પ્રાણવાયુને પૂરક કરે, ત્માની શક્તિ રૂપે છે. એમાં પણ ૬ અગ્નિ. એટલે અંદર લેવો બીજ છે, એટલે તેજસ છે.
__કારથી પ્રાણવાયુને કુંભક કરે એટલે
રોક. મકાર સ્પર્શ વ્યંજન છે એટલે પ્રાણવાયુ રૂપે શરીરમાં બધે ઓતપ્રોત છે. તેવી રીતે
મ કાર અથવા દૃ કારથી પ્રાણવાયુને રેચક મ માં જે સુકાર છે, તે મહાપ્રાણ છે, એટલે
કર એટલે મુક્ત કરે. મ કાર અને કારને
ઉચા કરવાથી પ્રાણવાયુ સંપૂર્ણ શરીરમાંથી પ્રાણવાયુની સાથે કારને નિકટને સંબંધ છે. એ
બહાર નિકળે છે. આનાથી મનની વૃતિઓ જેવી રીતે કારને છે તેવી જ રીતે હૃકારને પણ છે. શુદ્ધ થાય છેવળી કહ્યું છે કેખાસ તાત્પર્યા
न रीक्यते मनो जेतु विना युक्तिमनिन्दिताम् । ઓમકારનું વધારે માહાસ્ય વેદસાહિત્યમાં મંજુરોન વિના મત્તો થા ટુeતમે :: III છે. અને અહીં કારનું વધારે માહાસ્ય જૈન
અર્થ-દુષ્ટ હાથી જેમ અંકુશ વિના સાહિત્યમાં છે. બીજા ઉચ્ચારો અને નામ કરતાં તાબે થતું નથી તેમ ઉતમ યુકિત વિના આ આ બેનું વધારે માહામ્ય હોવાનું સબળ મનને નિગ્રેડ કરે અશકય છે. ઓમકાર કારણું નીચે મુજબ છે.
અને અહકાર એ મનને વિજય કરવા માટે મનની સ્થિરતા કરવામાં “પ્રાણાયામ તે યોગ્ય યુકિત પુરી પાડે છે. તેનો ઉપયોગ અમોઘ સાધન છે, અને તે પ્રાણાયામ આ કરવાથી મનરૂપી દુષ્ટ પતંગ જ વશ થાય છે. અક્ષરોથી સહજ સાધ્ય છે. જેમકે
26262
(29 તત્ત્વ જ્ઞિાસુઓને અમુલ્ય તક
પEREFFERENT REFER તત્વાર્થ-કમગ્રંથાદિક ધાર્મિક તત્વજ્ઞાન તેમજ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત વગેરેનાં અભ્યાસ કરવા ઈચ્છનાર મેટ્રીક અગર તેથી વધુ અભ્યાસ કરેલ માત્ર દશ વિદ્યાર્થી એ ત્રણ વર્ષની ગેરંટીથી દાખલ કરવામાં આવશે.
રહેવા તથા ભેજન વગેરેની બધી સગવડો સંસ્થા તરફથી ચાજ વિના આપવામાં આવશે. તદુપરાંત પહેલા, બીજા અને ત્રીજા વર્ષમાં અનુક્રમે માસિક દશ-પંદર તથા વીશ રૂપિયા લરશીપ તરીકે આપવામાં આવશે.
તેમજ-ગુજરાતી અથવા હિંદીભાષાનાં ઓછામાં ઓછાં પાંચ ધોરણ પાસ થયેલ તેમજ ઓછામાં ઓછી તેર વર્ષની ઉંમરવાળા વીશ વિદ્યાર્થીઓને શ્કેલરશીપ વિના ઉપરની તમામ સગવડો સાથે દાખલ કરવામાં આવશે.
માટે દાખલ થવા ઈચ્છનારે તા. ૩૧-૫-૬૩ સુધીમાં પ્રવેશફોમ મંગાવી ભરી મોકલવાં. ' વિશેષ હકીકત માટે મળે અગર લખો.
શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી જૈન સંસ્કૃત પાઠશાળા અને શ્રી જેન દેવકર મંડળ. મહેસાણું (ઉ.ગુ.)
асссссээс
*

Page #25

માથાıપ્રભા
[ ‘કલ્યાણ’ માટે ખાસ ઐતિહાસિક ચાલુ વાર્તા ]
પૂર્વ પરિચય : હનુપુરનગરમાં પવનજય, અજના અને હનુમાન આનંદપૂર્વક દિવસે વ્યતીત કરે છે, આ ખાજા; રાષળુ વરૂણની સામે યુદ્ધ કરવાની ગડમથલમાં પડે છે,પવનચને તૈયાર થવા સદેશા મેાકલે છે, ને વરૂણને ઉશ્કેરે છે, પવનજયને તૈયાર થતા ોઇને હનુમાન યુદ્ધમાં જવા ઉત્સુક થાય છે; હનુમાનના સેનાપતિપણા નીચે રાવણની પાસે જવા પવનજયની સેના નીકળે છે. હવે વાંચે આગળ :
છે
ખડ [૨]
૧૨ : વરુણ પર વિજય :
રાવણના પ્રયાણની તૈયારીઓ ચાલી રહી હતી,
ત્યાં જ હનુમાન હજારો વીર્ સુભાની સાથે આવી પહેાંચ્યું. હનુમાનને દૂરથી જ આવતો જોઇ રાવ ખૂબ આનંદિત થઈ ગયા...થમાંથી ઉતરી પ્રહસિતની સાથે હનુમાન રાવણની સન્મુખ ચાલ્યો. રાવણે સામા આવીને હનુમાનને પોતાના બાહુપાશમાં જકડી લીધા...જાણે સાક્ષાત્ વિજય જ સામે આવીને ભેટયો હાય, તેમ રાવણને લાગ્યું, હનુમાનની તેજસ્વી મુખમુદ્રા અને સુદૃઢ અંગોને જોઇ રાવણે એના દુર્વાર પરાક્રમનું અનુમાન કરી લીધું.
રાજપુરાહિતે મોંગલ શ્લોકના પાઠ કર્યાં.... પ્રયાણુની ભેરી બજી ઉડી...અને રાવણના રથ ગતિશીલ બન્યા. રાવણની પાછળ જ હનુમાનના રથને રાખવામાં આવ્યેા હતા. રથનુ સારથિપણુ હસિતે સંભાળી લીધું હતું. હનુમાનના રથની હરાળમાં જ ઈન્દ્રજીતના રથ ચાલી રહ્યો હતા. તેમની પૂઠે કુ ંભકર્ણાં, મેધવાહન અને સુગ્રીવના રથા શાભી રહ્યા હતા, તેમની પાછળ ખર અને દૂષણના રથે દોડી રહ્યા હતા.
અનેક વિદ્યાધર રાજાએ, શૂરવીર સેનાપતિએ, અશ્વદળ, પાયદળ, હસ્તિદળ સાથે વરુણુપુરી તરફ આગળ વધ્યા. થેાડાક દિવસેામાં જ વરુણપુરીની નજીક જઈ પહેોંચ્યા. બીજી બાજુ વરુણુ પણ પુરી તૈયારી સાથે સજ્જ થઈને ઉભા હતા,
છું યાનઉ
વષ્ણુના એક એકથી ચઢીયાતા પરાક્રમી પુત્ર રાવણના સૈન્યની ખબર લઈ નાંખવા તલપાપડ થઇ રહ્યા હતા, અનેક શસ્ત્રવિધાઓ અને અસ્ત્રવિદ્યામાં પારગામી સેનાપતિએ લ કાપતિની રાહ
જોતા ઉછળી રહ્યા હતા.
બુદ્ધના મેદાનથી ખારકાશ દૂર રાવણે સૈન્યને પડાવ નાંખ્યા...અને સૂર્ય અસ્ત થયા. જાણે કે એક વિશાળ નગર વસી ગયું! આવશ્યક કાર્યાંથી પરવારી રાવણે પહેલા દિવસના યુદ્ધને વ્યૂહ રચી કાઢયો. પહેલા દિવસે યુદ્ઘના સેનાપતિ તરીકે ઇન્દ્રજીતની પસંદગી થઈ. સૌ નિદ્રાધીન થયા... છેલ્લા પ્રહરને પ્રારંભ થયા તે જાગ્રતીની નાખત ખજી, ઢાઢપ એક પછી એક દળ યુદ્ધના મેદાન તરફ રવાના થવા લાગ્યું. અરુદય થતામાં તે કુંભકર્ણેના અનામત સૈન્યને છેડીને સમગ્ર સૈન્ય વ્યુહાકારે મેદાનમાં ગોઠવાઇ ગયું,
વષ્ણુના સૈન્યની આગેવાની પુડરિકે લીધી હતી. અનેક શસ્રાથી સજ્જ બની તે મેખરે થારુઢ બનીને ઉભા હતા, તેની બાજુમાં જ રાજીવને રથ ગોઠવાયા હતા. બરાબર તે તેના રથની સામે ઇન્દ્રજીત અને મેઘવાહનના રથા ગોઠ વાઈ ગયા હતા. તેમની પાછળ મહેન્દ્રપુરીને યુવરાજ પ્રસન્નતિ પોતાના ચુનંદા દસ હજાર ઘેાડેસ્વારીની સાથે ખડા હતા, તેની બાજુમાં લંકા પતિના ખાસ માંનીતા સેનાપતિએ ખરી અને દૂષણ પોતાના કટ્ટર દુશ્મનના મુકાબલેા કરવા રથમાં ગેાઠવાયા હતા.

Page #26

૧૯૮: રામાયણની રત્નપ્રભા
જ્યારે થોડેક દૂર જ્યાં વરુણને મુખ્ય સેનાપતિ વણના સૈન્યનો જુસ્સો પૂર્ણિમાની સમુદ્ર-ભરતીની યોગેશ પચાસ હજારના સૈન્ય સાથે ઉભે હતું, જેમ વધતો હતો જ્યારે લંકાનું સૈન્ય નિરાશા તેની સામે જ સૂય જેવો તેજસ્વી હનુમાન પચાસ- તરફ ઢળી રહ્યું હતું. હજાર ચુનંદા સૈનિકોની આગેવાની લઈને ઉભો હતો. દૂર હનુમાન વરુણના સેનાપતિ યોગેશને રમાડી આ ઉદયાચલ પર સહસ્ત્રક્રિમ પ્રગટ થયો... અને રહ્યો હતો. હનુમાને જોયું કે પુંડરિક ઈન્દ્રજીત બંને પક્ષો માં યુદ્ધના આરંભ કરવા માટે વાજિંત્ર તરફના મોરચાને હટાવી રહ્યો છે.. લંકાનું સૈન્ય રણકી ઉઠયાં. ઇન્દ્રજીતે ઈષ્ટદેવનું સ્મરણ કરીને પાછું હટી રહ્યું છે. તેણે પ્રહસિતને કહ્યું : તીર છોડયું...તે સીધું પુંડરિકને કાન પાસે થઇને ‘આપણે રથ પુંડરિક તરફ વાળો.”
“હજુ થોડીવાર છે પ્રથમ પ્રહર પુરે થવા પસાર થઈ ગયું, પુંડરિકે સખત વેગથી સતત
દે...” પ્રહસિતે કહ્યું. દસ તીરે છેડવાં... ઇન્દ્રજીતે દસે તીરેને વચમાં જ
પ્રથમ પ્રહરને પૂર્ણ થવાની થોડીક જ ઘડી વાર પુરાં કરી નાંખ્યાં... અને એક ક્ષણમાં પચીસ
હતી. એ અરસામાં હનુમાને યોગેશ સામેની રમત તીરે છેડીને પુંડરિકને મુંઝવી નાંખવા પોતાના
સમેટવા માંડી. જાણી જોઈને હનુમાન જરા પાછો રથને આગળ ધપાવ્યું. પરંતુ ત્યાં તે પુંડરિકે
હતો. યોગેશ હર્ષમાં આવી ગયે અને હનુમાન દસ-દસ તીર છોડીને ઇન્દ્રજીતના રથના અશ્વોને
તરફ આગળ વધ્યા...હનુમાને તેને જરા આગળ આગળ વધતા અટકાવી દીધા.
આવવા દીધે...અને જ્યાં ઠીક ઠીક આગળ આવ્યું, - બીજી બાજુ રાજીવે મરણીયા થઈને લંકાના
કે પ્રહસિત રથને ચક્રાકારે ગતિ આપી. યોગેશના સૈન્યને ભૂશરણ કરવા માંડયું. એક એક તીરે
રથની ચારેકોર પવનવેગે હનુમાનને રથ ઘુમવા એણે એક એક સૈન્યને ભૂમિ પર ઢાળવા માંડ્યો.
માંડવો-હનુમાને તીરની સતત વર્ષા કરી યોગેશને મેઘવાહને રાજીવ પર તીરોની વર્ષા કરવા માંડી,
ભારે મુંઝવણમાં મૂકી દીધા એટલું જ નહિ પણ પરંતુ રાજવે તેને ગણકાર્યા વિના, મેઘવાહન પર
યોગેશના ધનુષ્યને તેડી નાંખ્યું...રથના અશ્વોને દસ તીર છોડીને મેઘવાહનના ધનુષ્યને તોડી નાંખ્યું.
• જજરિત કરી નાંખ્યા અને રથના ચક્રોને પણ મેધવાહને બીજું ધનુષ્ય લીધુ અને રાજીવના શિથીલ બનાવી દીધાં. રથના અશ્વોને ઘાયલ કર્યા. ત્યાં તે મેઘવાહનની પ્રથમ પ્રહર પૂર્ણ થયા ને પ્રહસિતે હનુમાનના બંને બાજુએ ખર અને દૂષણ આવી પહોંચ્યા રથને પુંડરિક તરફ દેડાવી મૂક્યો. યોગેશે છૂટકાઅને રાજીવ પર સખત તીરનો મારો ચલાવ્યો. 'રાનો દમ ખેંચે ! હનુમાનને રથ પુંડરિકની પરંતુ રાજીવ અતિ વીરતાપૂર્વક ઝઝુમી રહ્યો હતો સામે આવી ઉભો; ત્યાં જ પુંડરિકે હનુમાનને - એણે દસ તીરથી ખરના મુગટને ઉડાવી દીધે મુંઝવી નાંખવા એકધારો તીરોને મારો ચલાવ્યો. અને દસ તારાથી દૂષણના કવચને ભેદી નાંખ્યું... પરંતુ હનુમાને પુંડરિકન એકેએક તીરને પ્રતિપક્ષી અને પચાસ તીરની હારમાળા છોડી મેઘવાહનના તીરથી તેડી નાંખ્યા અને ખૂબ જ ચાલાકીથી પંડઅશ્વોને ભૂશરણ કરી દીધા ! મેઘવાહને દૂષણના રિકને દસ તીરે લગાવી, તેનું ધનુષ્ય તોડી નાંખ્યું. રથમાં સ્થાન લીધું.
- પુંડરિકે બીજું ધનુષ્ય લીધું અને કલ્પાંતકાળનું ( પુંડરિકે ઇન્દ્રજીતને હંફાવવા માંડયો. જ્યારે દશ્ય ખડું કરી દીધું. તેણે ક્રોધાતુર બનીને હનુવરુણના સૈયે લંકાના રૌન્યની ખબર લઈ નાંખી. માન પર તીરેને ભારે ચલાવ્યું. હનુમાનના રથના હજી તો પ્રથમ પ્રહર પુર નહોતો થયો ત્યાં તે અશ્વ પાછો પડવા લાગ્યા. હનુમાને શરવિંધાનું લંકાનું પહેલી હરોળનું હજારનું સૈન્ય નષ્ટભ્રષ્ટ સ્મરણ કરીને તીર છોડયું..એકમાંથી સેંકડે તીરે થઈ ગયું. પુંડરિકે અચાનક ધસારે કર્યો અને સજઈ ગયાં...તીની એકધારી વર્ષમાં પુંડરિક લંકાના સૈન્યને એક કેશ દૂર ધકેલી દીધું. હનુમાનને જોઇ શકયો નહિ.....જયારે હનુમાને

Page #27

પુંડરિકનું નિશાન લઇને એક પછી એક મંત્રપૂત તીરા છેડવા માંડવાં. પુંડરિક મુઝાયા...ત્યાં રાજીવ એના પડખે આવી લાગ્યા. તેણે હનુમાનને કા વવા માંડ્યો. ત્યાં મહેન્દ્રપુરા યુવરાજ પ્રશ્નકીતિ હનુમાનની લગોલગ આવી ગયા અને હનુમાન સાથે લડતા પુંડરિકને પ્રબળ સામને કરવા માંડ્યો, પુંડરિક પ્રસન્નકાતિ તરફ વળ્યા.... એટલે હનુમાને રાજીવ પર એક સાથે પચાસ તારા છેાડી, રાજીવના રથના અશ્વોને યમસદનમાં પહેોંચાડી દીધા. રાવે છલાંગ મારીને બીજા થમાં સ્થાન લીધું અને હનુમાન પર સખત હુમલા કર્યાં.
હનુમાનને રથ પ્રતેિ પાછા પાડ્યો. રાજીવ આગળ વધ્યા. પ્રહસતે રાવતે ટીક ઠીક આગળ આવવા દીધા...અને જ્યાં ધારણા મુજબ આગળ આવી ગયા કે પ્રહસિત રથને ચક્રાકારે ઘુમાવવા માંડ્યો. હનુમાને અજબ કળાથી તીરાતે એકધારાં છેડીને રાવને ઘેરી લીધા. રાજીવને ઘેરાઇ ગયેલા જોઇ પુડરિક એના તરફ વળ્યા. પરંતુ પ્રસન્નકાતિ એ એને આગળ વધતા અટકાવી દીધા...પરંતુ પુંડરિકનાં કાળમુખ જેવાં તીરોની સામે પ્રસન્નક઼ીતિ ન ટકી શકયો. એનું કવચ ભેદાઇ ગયું...પુ ડરિક આગળ વધ્યા...પરંતુ ત્યાં જ ઈન્દ્રજીતે તેને અટકાવી દીધા. ઇન્દ્રજીતે પુંડરિકની ખબર લેવા માંડી. પુંડરિક ઇન્દ્રત પર ભૂખ્યા વની જેમ તૂટી પડયો...પુન: ઇન્દ્રજીતને પાછા હટી જવુ પડયું...પરંતુ એ અરસામાં હનુમાને રાજીવના રથના અશ્વોને ખતમ કરી નાંખ્યા...
જો રથ મળી શકે એવી સ્થિતિ ન રહી રાવ મુંઝાયા, રથમાંથી તે ભૂમિ પર કૂદી પડયો અને હનુમાનનાં તીને સામને કરવા માંડચો. પરંતુ હવે હનુમાને જરા ય કાળને વિલ ંબ કર્યાં વિના રાવના ધનુષ્યને તેડી નાંખ્યુ અને નાગશાસ્ત્રનુ સ્મરણ કર્યું...અને રાજીવ પર મૂકયું. રાજીવ ભયંકર સથી બધાઇ ગયા. એક ક્ષણમાં જ હનુમાને તેને ઉંચકીને પોતાના રથમાં નાંખ્યો...
લકાના સૈન્યમાં હર્ષોંના પોકાર થવા લાગ્યા.
કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૩ : ૧૯૯
પુંડરિક ધંધવાઈ ગયા. પોતાના ભાઈને શત્રુના હાથમાં ગયેલે જાણી, તેના અંગે અંગમાં રાષ ભભૂકી ઉઠચો. બીજી બાજુ વરુણના બીજા પરાક્રમી પુત્ર સુમ'ગલ, સ્વસ્તિક, વાસવ વગેરે પશુ પુંડરિકની પડખે આવી પહેાંચ્યા અને હનુમાનને જીવતા પકડી લેવા કૃતનિશ્ચયી બની ઝુઝવા માંડવા,
બીજો પ્રહર પૂણ થયા હતા. લંકાનું સૈન્ય હનુમાનના પરાક્રમ પર ઓવારી ગયું હતું. જ્યારે પુંડરિક હનુમાનની સામે દાત પીસીને લડી રહ્યો હતા. દૂરથી, ભુવનાલંકાર હસ્તિ પર બેઠેલેા રાવણ હનુમાનના પરાક્રમને નિરખી રહ્યો હતા. તેની બાજુમાં જ મહાન પરાક્રમી સુગ્રીવ થારુઢ થઇને ઉભા હતા. હનુમાને રાજીવને જીવતા પકડેલા જાણી સુગ્રીવ હનુમાનના પરાક્રમ પર ઓવારી ગયેા. રાવણે તુરત જ સુગ્રીવને હનુમાનના પડખે પહેાંચી જવા આજ્ઞા કરી. સુગ્રીવ હારે ચુનંદા સૈનિકાની સાથે હનુમાનની પાસે આવી પહેાંચ્યા.... પુંડરિકના ભાઇ સુમગલ, સ્વસ્તિક અને વાસવ વગેરેને હું ફાવવા માંડથા, સુગ્રીવ અનેક ભયંકર યુદ્દો લડી ચૂકેલા પરાક્રમી રાજા હતા. તેણે એવા પ્રબળ વેગથી હુમલા કર્યાં કે સુમ'ગલ વગેરેને પાછા હટી જવુ પડયું. સુગ્રીવ પુડરિકની તરફ વળ્યા. હનુમાનને ઘેાડીક રાહત મળે, એ હેતુથી સુગ્રીવે પુંડરીકને પડકાર્યાં. પુંડરિક અને સુગ્રીવ વચ્ચે ખૂનખાર જંગ જામી ગયા. કોઈ કોઈને મચક આપતું ન હતું. પુંડરિકના ભાઇએ લંકાની સેનાને ત્રાસ પાકરાવી દીધે, પ્રસન્નકાતિ, ખર, દૂષણ વગેરે સામનેા કરી રહ્યા હતા. વરુણની વીર સેના તેમને પણ હંફાવી રહી હતી.
ત્રીજો પ્રહર પણ પૂર્ણ થવાની તૈયારી હતી. પુંડરિક સુગ્રીવને જરા ય મચક આપતા નહતા. હનુમાને સુગ્રીવનુ સ્થાન લીધું; અને પુંડરિક પર પચીસ તીરા છેડી પુંડરિકને પાતાની તરફ વળ્યા, સુગ્રીવ વલ્ગુની સેના પર તૂટી પડ્યો અને ત્રાસ
પોકરાવી દીધા.
હનુમાને પ્રાણની પરવા કર્યાં વિના પુંડરિકની સામે ઝઝુમવા માંડયું. પ્રહસિતે હનુમાનના રથને પુડ

Page #28

૨૦૦ : રામાયણની રત્નપ્રભા રિકના રથની નિકટમાં લીધો. એટલો નિકટમાં વિદ્યાધર રાજાઓ...વગેરે ગોઠવાઈ ગયા. હનુમાનને લીધે કે એકબીજા પર તીરનો હુમલો ન કરી રાવણે પિતાની પાસે જ સિંહાસન પર બેસાડ્યો. શકે. હનુમાને ગદા લીધી. પુંડરિકે પણ ગદા લીધી. રાવણની આગળ વરુણ અને તેના સો પુત્રને બંને રથ પરથી નીચે ઉતરી પડ્યા. બંને વચ્ચે ઉભા કરવામાં આવ્યા. રાવણે ત્યાં પિતાનું વક્તવ્ય દારુણ ગદાયુદ્ધ જામ્યું. હનુમાને પુંડરિકના એકેએક શરૂ કર્યું. પ્રહારને નિષ્ફળ બનાવી થોડીક વારમાં જ પંડ. “માનવંતા રાજેશ્વરે, યુવરાજે અને મારા રિકને થકવી નાંખ્યો...અને ચપળતાપૂર્વક ઉછળીને સુભટા ! _ પુંડરિક પર એક પ્રબળ પ્રહાર કર્યો... અને પુ. વરુણરાજ જેવા પરાક્રમી રાજા સામે તમે રિક પડ્યો...હનુભાને ઉંચકીને રથમાં નાંખ્યો... ૩
યુદ્ધમાં વિજય મેળવ્યો છે, તેથી મારા હૈયામાં લંકાના સૈન્ય જોરશોરથી હર્ષના નાદ કરવા માંડ્યા. અપૂર્વ આનંદ થયો છે. પરંતુ આ યુદ્ધવિજયને પુંડરિકને પડેલે જાણી ખૂદ વરુણરાજ
યશ હું પવનંજયનંદન વીર હનુમાનને આપું છું !
રા પિતાની અજેય હસ્તિસેના સાથે ઘસી આવ્યો.
હનુમાનનું અદ્દભુત પરાક્રમ જોઈ હું ખરેખર મુગ્ધ આ બાજુ રાવણે જ્યાં વરુણરાજને હનુમાન તરફ બન્યો .' ધસી જતો યે, કે પવનવેગે તેણે ભુવનાલંકારને
વરુણ અને પુંડરિક-રાજીવ વગેરેએ હનુમાનની વરુણરાજ તરફ હંકાર્યો અને વરુણને ભાગમાં જ સામે જોયું. તેઓએ અત્યારે જ જાણ્યું કે આ રક્યો. રાવણ અને વરુણરાજ વચ્ચે જંગ જામી વીર યુવાન પવનંજયને નંદન છેતેઓને હર્ષ ગયે. ચેથા પ્રહરને પ્રારંભ થઇ ગયો હતો. થયે. હનુમાને ત્યાં રાવણને પ્રણામ કરીને કહ્યું: વરુણરાજે પિતાને અપૂર્વ પરાક્રમથી રાવણને
મહારાજા.. અને અન્ય પ્રિય સુભટો, ભથક ન આપી. રાવણે પિતાની મંત્રવિધાઓનું
આ વિજય મેં એકલાએ નથી મેળવ્યો. સ્મરણ કર્યું...પરંતુ વરુણે એક પછી એક વિદ્યાને આપણે બધાએ મેળવ્યું છે, આપ સહુના સાથ પણ પ્રતિપક્ષી વિધાઓથી પરાજિત કરવા માંડી.
વિના, અને એમાં ય પૂજ્ય પ્રહસિત કાકા વિના એકવાર તે વરુણનું પરાક્રમ જોઈ રાવણ યુધ્ધ તે હું કંઈ જ ન કરી શકત માટે આ વિજયનો થઈ ગયો; અને એક મહાન વીરની સામે યુદ્ધ યશ આપ સૌને ફાળે જાય છે...” કરવાને લહાવો મળ્યાનો હર્ષ અનુભવ્યો.
સુભટોએ હનુમાનની જય બોલાવી, રાવણે ભુવનાલંકાર હસ્તિને વરુણના હસ્તિ લંકાપતિએ કહ્યું : સાથે ટકરાવ્યું. અને કપટકુશળ રાવણ છલાંગ
* અભિનંદનને પાત્ર જેમ તમે સહુ છે, તેમ મારીને વરુણના હસ્તિ પર કૂદી પડ્યો. વરણને પરાક્રમી વરુણરાજ અને એમના વીર સુપુત્ર પણ તે કલ્પના પણ ન હતી કે રાવણ આ રીતે કુદી છે, હું એમની વીરતા પર પ્રસન્ન થઈ ગયા છે. પડશે ! રાવણે વરુણ પર સખત હુમલો કરીને ભારે વરુણુપુરીનું રાજ્ય લઈ લેવું નથી. હું વરુણને પકડી લીધે
એમને જ એમનું રાજ્ય પાછું સોંપુ છું.' ખલાસ! વરણના હસ્તિ પર લંકાપતિનો ધ્વજ સુભટએ લંકાપતિની જય પોકારી. ઇન્દ્રજીતે ફરકી ગયો. યુદ્ધ અટકી ગયું. લંકાની સેનાએ ઉભા થઈને વરુણરાજ અને પુંડરિક-રાજીવ વગેલાંબા વખત સુધી જયજયારવ કર્યો રાવણ વરણને રેનાં બંધન છોડી નાંખ્યાં અને તેમને યોગ્ય લઈને પોતાની છાવણી તરફ વળ્યું...અને સૂર્ય આસને આપ્યા, વરુણરાજે લંકાપતિને એક દિવસ અસ્તાચલ પર પહોંચી ગયો. રાત આરામમાં વરુણપુરી રોકાઈને જવા માટે વિનંતી કરી. રાવણે પસાર કરી. પ્રભાતે નિત્યકાર્યોથી પરવારી રાવણે તે માન્ય રાખી. સહુને લઈને વણરાજે વરુણત્યાં જ સભા ભરી, પિતાપિતાના સ્થાને સહુ પુરીમાં પ્રવેશ કર્યો.
(ક્રમશ:)

Page #29

માટે ખાસ
કહે કે ન શ્કેલવાની
CCTE
is ELLELLIT LITTER goo. 2.
t! s|III
: SUNN = લખક:વૈદશજોહબલાલચુર્નાલાલ હE
..
પૂવ પરિચય : વંકચૂલ પોતાના પરિવાર સાથે અજિતપુર નગરથી પાછા વળી પલ્લીમાં આવેલ છે, વર્ષાઋતુ જામી છે, આચાર્ય ભગવંત શ્રી ધર્મપ્રભસૂરિજી પલ્લીમાં પધારે છે, ચાતુર્માસ રહેવાને વસતિની યાચના કરે છે, વંકચૂલ કોઈપણ પ્રકારનો ઉપદેશ નહિ આપવાની શરતે વસતિ આપે છે. જૈન મુનિવરે શરતનું પૂર્ણ રીતે પાલન કરે છે. સાધુનિરાજના પરિચયથી વગર ઉપદેશે પણ પલીના લોકો પર અજબ પ્રભાવ પડે છે. વંકચૂલનાં હૈયામાં આચાર્ય ભગવંત તરફ સદભાવ પ્રગ. ને ચાતુર્માસ પૂરું થયું. હવે વારો આગળઃ
૦. પ્રકરણ ૧૩ મું
અન્ય સ્ત્રી પુરૂષો આચાર્ય ભગવંતને વિદાયમાન ચાર નિયમ
આપવા એકત્ર થઈ ગયા હતા.
સહુએ આચાર્ય ભગવંતને નમસ્કાર કર્યા. આચાર્ય ભગવંત શ્રી ધર્મપ્રભ મુનિ મહા
- આચાર્ય ભગવતે સહુને ધર્મલાભ રૂપી અમૃત રાજનું ચાતુર્માસ પુરૂં થયું.
આપ્યું. ચાતુર્માસ પૂરું થાય કે તરત જૈન મુનિઓ જૈન સાધુઓ જેમ કોઈનું અહિત કરતા નથી, અયત્ર વિહાર કરી જ જાય છે. એકના એક સ્થળે કોઈ અભિશાપ આપતા નથી તેમ કોઈને આશિરહેવામાં માત્ર બે જ કારણ મુખ્ય હોય છે...એક વદ કે સંસાર બંધનનું માર્ગદર્શન પણ આપી અવસ્થા છેષ બીજુ રોગ, આ સિવાયના કોઈ શકતા નથી. કારણ કે ત્યાગ કરેલી વસ્તુને સંપર્ક પણ કારણે તેઓ એક સ્થળે રહેતા જ નથી. રાખવો એ એક માનસિક દોષ છે. કારણ કે એમ બને તે કેાઈવાર સ્થળ પ્રત્યેને આચાથ ભગવંતે કંઇપણ ઉપદેશ આપ્યા મોહ જાગે છે અથવા ત્યાંના માનવીઓ પ્રત્યેને વગર ચાર મહિના વિતાવ્યા હતા...આજે પણ રાગ બંધાય છે.
તેઓ બીજું કંઈ ન બોલ્યા અને ભાગ તરફ રાગ અથવા મેહને મનમાંથી પણ નષ્ટ કરીને અગ્રેસર થયા. વિતરાગ બનવાનું જેનું મહા યેય છે તે જૈન સિંહગુહાને સીમાડો પુરો થ...બધા માણસે મુનિએ પળે પળે જાગૃત રહેતા હોય છે. આવા વળાવવા અર્થે પાછળ જ ચાલતા હતા. આત્મ જાગરણમાં પ્રમાદ સેવી શકાય નહિ એ ! એક વૃક્ષ તળે ઉભા રહીને આચાર્ય ભગવે તે એમના મહાવ્રતની વાડજ હોય છે.
સહુને પાછા વળી જવાનું કહ્યું અને ધર્મમાંગલિક કાર્તિક શુદિ પૂનમની પહેલી સવારે અર્થાત સંભળાવ્યું. રાત્રિના અંતિમ પ્રહરની અંતિમ ઘટિકાએ આચાર્ય ગામના લોકો અને સ્ત્રી વગર પાછા વ... ધર્મપ્રભ મુનિ પોતાના શિષ્યો સાથે તૈયાર થઈ પણ વંકચૂલ અને તેના સાથીઓ વધુ એક કોશ ગયા અને બાજુના શ્રી જિનાલયમાં શ્રી જિનેશ્વર પર્યત આચાર્ય ભગવંતની સાથે સાથે ચાલ્યા. ભગવંતની પ્રતિમાના દર્શનાર્થે ગયા.
આચાર્ય ભગવંતે કહ્યું : “મહાનુભાવ, અમારે દશનાદિથી નિવૃત્ત થઈ તેઓ બહાર આવ્યા પંથ તે અતિ લાંબે છે... તમે કયાં સુધી આવશે ? ત્યારે સિંહગુહાને સરદાર વંકચૂલ, તેના સાથીઓ હવે આપ સહુ પાછા વળે. સાગર, બાદલ, મિહિર, જયચંદ્ર, વંકચૂલની પત્ની વંકચૂલે કહ્યું: “ભગવંત, મારી એક વિનંતિ કમલારાણ, વંકચૂલની બહેન શ્રી સુંદરી અને છે...'

Page #30

૨૦૨ : મંત્ર પ્રભાવ
આચાય ભગવતે પ્રશ્નસૂચક નજરે પ્રસન્નમુદ્રાએ વાંકચૂલ સામે જોયું. વંકચૂલે કહ્યું : · કૃપાવંત, આપે અમારી શરતનું બરાબર પાલન કર્યુ` છે, આવી શરતનું પાલન કરવું એ ભારે કઠણ કાર્યો છે....કારણ કે અન્ય માનવીને જીવનના સાચેા મા દર્શાવવા એ તો આપનું કત॰વ્ય હોય છે. છતાં આપે અમને કાઇને એક પણ વાકય એવું નથી કહ્યું કે જેમાં શરતને ભંગ હાય ! હવે આપ કૃપા કરો અને અમને કંઈક માંદન આપો.'
એ પળ વિચારીને આચાય ભગવતે પ્રસન્ન સ્વરે કહ્યું : ‘ ભાગ્યવંત, શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના માના મુસાફર જૈન મુનિએ ખાલે કે ન ખેલે પરંતુ તે પોતે જ જીવંત ઉપદેશ રહેણી કરણી દ્વારા આપતા જ હોય છે. અમે તને બીજું શું કહીએ? જે ધંધો અનતક'ના બંધનવાળેા છે, જેમાં રાગ, દ્વેષ, મેાહ, લાભ અને હિંસા ભરેલાં છે, તે ધંધા ગમે તેટલા ભૌતિક લાભ આપનારી હાય છતાં જીવનને તે નીચે જ પટકે છે. તમે સહુ ચારી, લૂંટ, હિંસા, ક્રાધ, લાભ વગેરેને એના વાસ્તવિક સ્વરૂપમાં સમજી શકે તે તમારા માનવભવ માટે સર્વોત્તમ છે.’
‘ કૃપાવતાર, આપ પરમ દયાળુ છે, મહાજ્ઞાની છે, તત્ત્વદૃષ્ટા પણ છે. અમારી સ્થિતિ એટલી વિચિત્ર છે કે અમે સમજવા છતાં છેાડી શકવા માટે અસમર્થ છીએ. આપ અમારા ગામમાં ચાતુર્માંસ રહ્યા છે, અમારી પાપભૂમિને ધન્ય બનાવી છે...આ વાતના સ્મરણુ રૂપે આપ મને એવા નિયમો આપે। કે જેમાં ચેરી, હિંસા, જુગાર અને અસત્યને બાદ ન આવે. કારણ કે અમારો ધંધો એ પ્રકારના છે કે આ વસ્તુ સહજ આવે જ છે અને જો અમે આવા કા નિયમો સ્વીકારીએ તો પાળી પણ ન શકીએ. એમ થાય તે મને નિયમભંગના દોષ લાગે તે આપ મને એવા નિયમે આપો કે જે હુ પાળી શકું.'
આચાર્ય ભગવંત આછું હસ્યા અને ખેલ્યા : - ભાગ્યવ'ત, કાઈ પણ નિયમ લેવાની ભાવના
જાગવી એ જ સાચા માર્ગ પ્રત્યેની નિષ્ઠાનું પ્રતિક છે. તારૂ મન હું સમજી ગયેા છું. હું તને ચાર નિયમે આપવા ઇચ્છુ છું...જે તારા ધંધાને બાધક નહિ આવે.’
· મારા પર કૃપા કરી...મને ચાર નિયમેટ સમજાવો... હુ પ્રાણના ભોગે પણ વ્રતભંગ નહિ અનુ.ંકચૂલે કહ્યું.
વિચાર કરીને આચાર્ય ત્યારે સાંભળ, પહેલે નિયમ અજાણું ફળ ન ખાવું, કહું ધંધાને હાનિરૂપ તા નથી ને ?
• ના ભગવત, આ નિયમ હું પાળી શકીશ.’ ‘બીજો નિયમ એ છે કે કોઇ પણ વ્યક્તિ પર ધા કરતાં પહેલાં પાંચ કદમ પાછા ખસીને વિચાર કરી લેવા. કહે, આ નિયમ પળાશે?’ ‘હા ભગવત...'
* ત્રીજો નિયમ કાઇ પણ પરિણિત સ્ત્રી અર્થાત્ પરનારી સાથે કે કુંવારી કન્યા સાથે વિષય ન કરવા.’
ભગવંત ખેલ્યા : એ છે કે કોઈપણ નિયમ તારા
આ
બરાબર છે....હું પાળી શકીશ.'
ચેાથેા નિયમ...સામે માત આવીને ઉભું હોય તે પણ કાગડાંનુ માંસ ન ખાવું,'
કૃપાવતાર, આ ચારેય નિયમા હુ પાળી
શકીશ.’
.
જો ભાઈ, નિયમ ગમે તેવા સાદા અને સરલ દેખાતા હોય છતાં કાઇવાર એ જીવન મરણના પ્રશ્ન સમા થઈ પડે છે...આ ચાર નિયમે। તું
ન પાળી શકે એમ તને લાગતું હોય તે। હાથ જોડીશ નહિ.’ આચાય ભગવતે કહ્યું.
હું અવશ્ય પાળી શકીશ, પ્રાણના ભોગે પણ પાળી શકીશ, આપ મને આ ચાર નિયમા યાવત્ જીવન પર્યંત પાળવાનું વ્રતદાન કરેા.' કહી વકચૂલે પોતાના બંને હાથ અંજલિદ્દ કરીને મસ્તક નમાવ્યું.
તેના ચારેય સાથીઓ અવાક્ બનીને સાંભળી રહ્યાં હતા. તેઓના મનમાં થતું હતું કે સરદાર

Page #31

આવા નિયમેા કે જે અ` શૂન્ય છે તે શા માટે સ્વીકારતા હશે?
આચાર્ય ભગવ ંતે વંકચૂલ સામે જોઇને કહ્યું : • ભાગ્યશાળી, આવેશથી એક પણ નિયમ ન સ્વીકારતા, નિયમ સ્વિકારા સહજ છે...એવુ પાલન કરવું અતિ કઠણ છે... જે તારા મનમાં સહજ પણ સય રહેતા હોય તે હું તને કેવળ નવકાર મત્ર ગણવાને સાવ સરલ નિયમ આપુ.’
વાંકચૂલે કહ્યું : ભગવત, નવકાર મંત્ર ગણુવાને નિયમ તે મતે મારી માતાએ આપ્યા છે. અને હું બરાબર પાળું છું. આ ચાર નિયમે મારે માટે જરાય અશક્ય નથી...તેમ મારા મનમાં જરાયે સય પણ નથી.’
* ઉત્તમ...’ કહીને આચાય ભગવત શ્રી ધર્મોપ્રભમુનિશ્વરે વંકચૂલને આજીવન આચાર નિયમેા પાળવાનુ વ્રત પ્રદાન કર્યું. વકચૂલ ધન્યતા અનુભવ આચાર્ય ભગજંતના ચરણ કમળમાં ઢળી પડયા અને એલો : ‘ભગવત, હવે આપના દર્શન કયારે થશે?? આચાય ભગવતે વંકચૂલના મસ્તક પર હાથ મૂકીને કહ્યું : સન્માની ઈચ્છાવાળા ભદ્રજન, અમારા સાધુએનાં જીવન તે નદીના વહેતાં પ્રવાહ સમાં હાય છે...ક્ષેત્ર સ્પના હશે તે તે પ્રમાણે બનશે.'
દ્ર
વકચૂલના નયને સજળ બની ગયાં હતાં. ધમાં સ્થિર રહેવાનુ કહીને આચાય ભગવંત પાતાના શિષ્યેા સાથે આગળ વધ્યા,
જ્યાં સુધી આ મહામુનિએ માર્ગ પર જતા દેખાતા રહ્યા ત્યાંસુધી વાંકચૂલ બે હાથ જોડીને જ ઉભો રહ્યો. તેઓ દેખાતા બંધ થયા ત્યારે વસૂલ પોતાના સાથીએ સાથે પાહે વચ્ચેા,
ઘેર આવીને તેણે પાતાની બહેન અને પત્નીને આ ચાર નિયમેાની વાત કરી. કમળા રાણીએ કહ્યું : ‘ સ્વામી, જીવનમાં પહેલીવાર આપે આવા નિયમે સ્વીકાર્યાં છે...ધણું જ ઉત્તમ થયું.'
- પહેલીવાર નહિ પ્રિયે...નવકારનેા નિયમ માતાએ આપ્યા હતા...અહીં આવીને શરાબને
કલ્યાણ ઃ એપ્રીલ, ૧૯૬૨ : ૨૦૩
ત્યાગ કર્યાં હતા....' કહી વંકચૂલ હસ્યા. તરત શ્રી સુંદરી. ખેાલી ઉઠી : ભાઈ, આ કરતાં સીધી રીતે ચેરી તે હિંસાનેા નિયમ લીધે હેત તેા ? ’
બહેન, એવે નિયમ મારા માટે શકય નથી.... છતાં તુ જેઈ શકી છે કે મે ચેરીમાં જમ્બર પરિવર્તન કર્યુ છે...ક્ષુદ્ર ચારીએ તે સાવ બંધ થઇ છે...ગામના મોટા ભાગનાં પરિવાાતે મે ખેતી તરફ વાળ્યા છે....પણ હું તને ખાત્રી આપુ
છુ
કે જે દિવસે ચોરીની જરૂર નહિ રહે તે દિવસે હું ચારી ન કરવાનેા નિયમ તારી પાસેથી લઇશ.’
તરત કમલા રાણી ખેલી ઉઠી : • અને મારી પાસેથી ? ’
• તારા સિવાયની અન્ય તમામ સ્ત્રીએને માતા સમાન ગણવાને નિયમ લઈશ.' કહી વાંકચૂલ હસ્યા, પંદરેક દિવસ ચાલ્યા ગયા. માગસર મહિને બેસી ગયા.
પાષ મહિનાની કડકડતી ઠંડીમાં ઈ મેારી ચેોરી કરવાના નિણૅય વાંકચૂલે લઈ લીધો...પરંતુ એ કામને હજી એક મહિના બાકી હતા એટલે એક દિવસે વાંકચૂલ એક વૈદતે આ ગામમાં વસાનવા અથે મિહિરને લઇને ચાલીસ કાશ દૂરના એક નગર તરફ ગયેા.
જે દિવસે તે સિંહગુહામાંથી આ કાર્યં અથે વિદાય થયે। તે જ દિવસે સાંજે વિવિધ ગામેામાં પ્રયાગ કરતી એક નમ`ડળી આ ગામમાં આવી ચડી.
ઘણા વર્ષો પછી આવી નર માઁડળી આવેલી જાણી ગામ લોકોએ અપૂત્ર ઉત્સાહ સહિત નટમંડળીના સત્કાર કર્યાં,
વાંકચૂલના સાથી સાગર, બાદલ વગેરેએ નટ મંડળીને ચારામાં ઉત્તા આપ્યા, એટલુ જ નહિ પણ જ્યાં સુધી નરમ`ડળી અહી રહે ત્યાં સુધી ગામ તરફથી એની સગવડતા સાચવવાનું વચન આપ્યું.
નટમંડળીના મુખ્ય નાયકને મળીને બાલે એ

Page #32

૨૦૪ : મંત્ર પ્રભાવ
પણ જણાવ્યું કે : “મારા સરદાર આજે સવારે દ્રૌપદી વસ્ત્ર હરણને કણ અને હૈયાને હલજે બહારગામ ગયા છે. ત્રણેક દિવસ પછી આવશે બલાવી નાખે એવો પ્રસંગ આ નાટકમાં ગોઠવ્યો હતે. અને તેઓ આપને ખુબ જ પ્રોત્સાહન આપશે.” બધા દર્શકો મુગ્ધને નાટક જોઈ રહ્યા...
નટમંડળીનો નાયક ગામનો ભાવ જોઈને દુર્યોધન અને ભામાં શકુનીને જોઈને લોકે અતિ પ્રસન્ન થયે, તે જાણતો હતો કે આ ચોર ધિક્ષર વર્ષાવતા...એમાંય જુગારની રમત મંડાણી લોકોનું ગામ છે... પરંતુ છેલ્લા કેટલાક સમયથી ત્યારે લેકે શકુનીને ગાળો ભાંડવા માંડયા... આ ગામના વતનીઓ કોઈ રંજાડ નહોતા કરતા
' એક પછી એક પ્રસંગે ભારે પ્રેરણાત્મક અને વટેમાર્ગુઓ કે ગામમાં આવેલાઓને નહોતા
આવતા હતા... લુંટતા એ હકિકત પણ તેણે સાંભળી હતી અને
રાત્રીનાં ચોથા પ્રહરની બે ઘટિકા થઈ ત્યારે એના આધારે જ તે પિતાની નટ મંડળી સાથે દ્રોપદીનાં ચીર પુરાયાં...દ્રૌપદીએ કરેલી હૈયાં તેડી સિંહગુહા આવ્યું હતું.
નાખે એવી કરુણ પ્રાર્થના તમામ દર્શકોના મનને
ખળભળાવી ગઈ. નટ મંડળીએ બે દિવસ આરામ કર્યો. ત્રીજે
અને નાટક પુરું થયું. દિવસે રાતે ગામના ગંદરે એક નાટક ખેલવાનો
લોકોએ હર્ષનાદ કર્યો. આને આ ખેલ નિર્ણય જાહેર કર્યો. આ અંગે ગામનો એક ઢેલી
આવતી કાલે ભજવવાનું નાયકે વચન આપ્યું. ઢેલ બજાવતે બજાવતો ગામમાં ફરી વળ્યો અને
સહુ ઘર તરફ જવા માંડ્યા. રાતને બીજો પ્રહર થરૂ થાય તે પહેલાં જ ગામના
કમલારાણી અને શ્રી સુંદરી પણ પિતાના તમામ સ્ત્રી પુરૂષો અને બાળકો ગામના ગોંદરે
ઘરમાં ગયાં... આખી રાતનો ઉજાગરો થયો આવી ગયા.
હોવાથી બંને એક જ શય્યા પર આડે પડખે કમલા રાણી પણ અન્ય સ્ત્રીઓ સાથે આવી.
પડયાં અને કમાડ અટકાવીને સૂઈ ગયાં. શ્રી સુંદરી પુરુષ વેશ ધારણ કરીને ભાભી સાથે આવી હતી. બંને માટે સાગરે સહુથી આગળના
મકાનના પ્રાંગણમાં બે દાસ ને બે દાસીઓ
પણ ઉજાગરાના લીધે સૂઈ ગયાં. ભાગમાં એક ઢોલી ઢાળ્યો હતો...ઢોલીયા પર
- સૂર્યોદય થતાં જ વંકચૂલ પિતાના સાથી ગાદલું પાથયું હતું અને સાગરની પત્ની પણ કમલા
સાથે ગામમાં દાખલ થયો. રાણી પાસે બેસી ગઈ હતી. ,
આખી રાત પ્રવાસ કરીને તે પણ થાકી નટ લોકેએ નાનો એવો રંગમંચ ગોઠવ્યા કાર્યો હતો...તેમાંય આ ગામમાં એક પણ વૈદ હતે.... કલાત્મક અને વિવિધ રંગી પટ વાળી આવવા સમ્મત નહોતે થયે એથી નિરાશાનો નાટય ભૂમિ રચી હતી, તેઓને વસ્ત્ર પરિવર્તન થાક પણ લા હતા. દેહના થાક કરતાં નિરાકરવામાં હરકત ન આવે એટલા ખાતર નાટય- શાને થાક વધારે હોય છે. ભૂમિની પાછળ જ એક વસ્ત્ર પરિવર્તન કુટિર મિહિર પિતાના અશ્વ સાથે બાજુના મકાનમાં બનાવી હતી.
ગયો અને વંકચૂલ પિતાના અશ્વ સાથે પોતાના સમગ્ર ગામ પિતાનાં ઘરબાર સૂતાં મૂકીને મકાનમાં ગયો. નાટક જોવા આવી ગયું હતું. અતિ વૃદ્ધ ગણાતાં | મકાનમાં દાખલ થઈ. અશ્વને ફળી વચ્ચે સ્ત્રી પુરુષો પણ આવ્યાં હતાં અને સહુ આતુર છૂટો મૂકીને સીધે ઘરમાં ગયે....ઓસરીમાં દાસ નયને નાટયભૂમિ તરફ જઈ રહ્યાં હતાં.
દાસીઓ સૂતાં હતાં. આ જોઈને તેને આશ્ચર્ય નટમંડળીએ શંખનાદ અને કાંસ્યવાધોને ધ્વનિ થયું. તેણે આસપાસ નજર કરી...કેઈન સાથે નાટક શરૂ કર્યું.
( જુએ અનુસંધાન પાન ૨૦૬).

Page #33

મૈત્રીભાવના
શ્રી વસંતલાલ કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ-મુંબઈ મૈત્રીભાવના અને એકત્વભાવના આ બને ભાવનાઓ શાસ્ત્રીય દષ્ટિએ એકબીજાની પૂરક છે. સમર્થક છે, તથા પરસ્પર સાપેક્ષ છે, તે હકીકતને પોતાની સચોટ શેલીયે આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રસિદ્ધિને પામેલ તથા પિતાની સુવિચારધારાથી વિદ્વાનોમાં આવકારપાત્ર બનેલા શ્રી વસંતલાલ
ભાઈ આપણને સમજાવે છે.
હોય તે પર્વતની ગુફામાં પુરાઈ જાવ. તે ગિરિ. 'ક બાજુ ધર્મશાસ્ત્ર કહે છે કે “તું એકલો કંદરા એકાંત અને મૌનથી છલોછલ છલકાય છે. છે અને બીજી બાજુ તેઓ કહે છે કે “તું જે મૌનમય એકાંતમાં સમાયો છે તેનામાં દુનિયા સવને છે,’ પહેલી છે એકત્વભાવના. બીજી સમાઈ જાય છે. છે મૈત્રીભાવના. આ બંને ભાવના દેખાય છે. સર્વ જીવોનું દુઃખ તે મારું દુઃખ છે અને વિરોધી પણ છે અન્યાની સહાય ક. એકવભાવના સર્વ જીવોનું સુખ તે મારું સુખ છે. આ સત્યને અને મૈત્રીભાવનાનું સંતુલન કરવું પડશે. એક અનભવ થવા માટે એક પ્રચંડ માનસિક શક્તિની બાજુ છે એકાંત અને મૌન, અને બીજી બાજુ જરૂર છે. આવું બળ આવે કયાંથી ? આવું બળ છે જગતના સર્વ જીવો પ્રત્યેની વત્સલતા, આતમ ના વિશદ એકાંતના સંગીતમય મૌનમાંથી
એક બાજુ સાધક “હું અનાદિથી અનંતકાળ આવે છે. સુધી એકલો ચાલ્યો આવ્યો છું, એકલો કર્મ કરું એકલો છું” તે ભાવના દુનિયાથી વિખુટા છું, એકલો કમ ભેગવું છું અને એકલે ચાલો
નથી પાડી દેતી, પણ દુનિયાના સ્વાભાવિક સત્ય I છું' એ ભાવના ભાવી માનના ચાદર ઓઢીને સાથે બાંધી દે છે. સત્યનું દર્શન હંમેશ બળ નિર્ભય એકાંતમાં ગુમ થઈ જવા પ્રયત્ન કરે છે. આપે છે. સત્યની પરીક્ષા જ એ છે કે તેનું દર્શન
બીજી બાજું બાહ્ય જીવન વ્યવહારમાં તે ‘હું અને અનુભવ માનવીને સુખ, શાંતિ અને સામર્થ્ય સર્વ જીવોને છું, ને સર્વે જીવે મારા છે ” એ આપે છે. “ હું એકલો છું ” એ સત્યનું બળ એટલું નિતિસિદ્ધાંત પર ચાલવા મથે છે.
તો બળ રેડે છે કે હૃદયમૈત્રી, પ્રેમ અને કરૂણાના “ એકલો છું” અને “હું સમય છું” મહાસાગરરૂપ બની જાય છે.' આ બે ભાવના સામસામા છેડાની છે. પરસ્પર જે વ્યક્તિ પોતાની જાત માટે ઓળખાણું કરી વિરૂદ્ધ હોય તેમ લાગે છે. પણ હકીકત તેમ નથી. શકતી નથી, તે કુટુંબ, સમાજ, રાષ્ટ્રની કે એકની ઉપર જ આમાંની બીજી ભાવના- ખડી થઈ વિશ્વની પણ બની શકતી નથી. આથી જ તે છે. જે વ્યક્તિ પવિત્ર એકાકીપણાનો અનુભવ લઈ બારબાર વર્ષ સુધી ભગવાન એકાંત અને મૌનમાં શકે છે તે જ વ્યક્તિ સર્વ ા સાથે સમય બની ખોવાયેલા રહ્યા અને પછી જ ધર્મદેશના આપી. શકે છે. કેન્દ્ર દ્વારા સમવ આવે છે અને એ પૂ. હેમચંદ્રાચાર્યે દીક્ષા લીધા પછી બાર વર્ષ શું પણ એટલું સાચું છે કે જે સમય બને છે. કર્યું તેની એતિહાસિક નોંધ મળતી નથી. કારણ કે તેને જ એકાંત અને પવિત્રતાને પાચન થાય છે. તેટલો સમય તેઓ એકાંત ને મૌનમાં ખોવાયા હતા, તે જ એકાકી આમાની મૌનમય પ્રતિભામાં જેને આત્મામાં ખોવાતા આવડે છે, જેને એકાંતને ગરકાવ થઈ શકે છે. જે દુનિયાના સ્વામી થવું ઉપભોગ કરતા આવડે છે અને મૌન દ્વારા જીવન

Page #34

૨૦૬ : મૈત્રીભાવના
સંગીત ફરકાવતા આવડે છે, તેના ખેાળામાં વિશ્વ માથુ ઢાળે છે, લેાકહૃદયના સ્વામી બનતા પહેલા ગુફામાં સિંહ અને સપા પાડેાશ સેવવા જરૂરી છે. એકાંતની મસ્તી લુટવી જરૂરી છે. એકાકી બનનાર બધા સાથે એક થાય છે. અગ્નિમાંથી શ્વેત કમલ આ રીતે પ્રગટે છે.
જો આ બેમાંથી એકાદ પણ ભાવના તરાડશું તેા બીજી ભાવના આપોઆપ સરકી જશે. તે ભાવના એકબીજામાં પ્રાણ પુરે છે, વેગ પુરે છે. જો એક જ ભાવનાને પકડશું તે જીવનને સર્વાં’ગી વિકાસ નહીં થાય. વિકાસ હંમેશા સમગ્રતામાં છે ટુકડામાં નહીં એકાંગી વિકાસ તે સાજો છે, પુષ્ટપણું નહિ. ધર્માં શરીરમાં આપણે સ્નાયુઓને સાજો નથી જોતા પણ પુષ્ટપણુ જોઇએ છે.
જીવન જીવવુ જો શકય બનાવવું હોય તે દરેક સાથે સમાધાન અને સંવાદ જરૂરને છે, કેવળ વિશેષ અને સધની ધારી પર જીવનચક્ર
( અનુસ ંધાન પાન ૨૦૪ થી ચાલુ) અવાજ કે સ ંચર આવતા નહાતા, શુ બધા નિદ્રા ધિન હશે ? પણુ આમ કદી બને નહિ...... કમલા અને શ્રી સુ ંદરી તે। પ્રાતઃકાળે જાગનારાં છે....શું બન્યુ હશે?
આવા વિચાર કરતા કરતા તે સીધા પોતાના શયન ખંડ તરફ ગયેા. શયન ખંડનુ દ્વારા અટકાવેલું જ હતું. કમાડને ધક્કો મારીને વંકચૂલ એરડામાં ગયા....અને પલંગ પર નજર પડતાં જ તેને પગથી તે માથા સુધી અગ્નિજાળ વ્યાપી ગઈ... તરત તેણે કમ્મરે લટકતી તલવાર મ્યાન મુક્ત કરી અને પત્ની તેમજ પત્ની સાથે સૂતેલા કાઇ અજાણ્યા પુરુષનાં મસ્તક એક જ ઝટકે ઉડાડી દેવાના આશય સાથે તે ખુલ્લી તલવારે આગળ વધ્યા....
અને પાતે તલવાર ઉત્તોલિત કરે તે પહેલાં જ આચાય ભગવંત પાસેથી લીધેલેા નિયમ યાદ આવ્યો અને તરત તે દસ કદમ પાછા ફર્યાં... પરંતુ પાછા ફરતાં ક્રોધના ને આવેશના કારણે તેની તલવાર એક ત્રિપાદ સાથે ભટકાણી.
એના અવાજથી તુરત કમલારાણી જાગી ગઇ...
ધીમી શકતું નથી.
પ્રત્યેક વિરાધી વસ્તુ કે વ્યક્તિ સાથે પ્રેમમય સમાધાન કરવાની સક્રિય નિપુણતા તે જ ધામિતા છે. જીવ જેમ પેાતાનુ એકલવાયા આત્માનુ મસ્તીભર્યું એકાકીપણું અનુભવે છે તેમ તેની સમગ્રતા સજીવરાશિ પ્રત્યે આ કરૂણા ધારણ કરે છે –સ્વસ વેદનનું નિરવધિ સુખ્‘મારી જેમ સૌને મળેા.' આ વેદનાનુ મોતી તેનામાં પાકે છે.
આ લેખમાળામાં પહેલા એકત્વભાવનાનુ મહત્વ સ્થાપિત કર્યુ છે. પછી મૈત્રીભાવનાનુ મહત્વ સ્થાપિત કર્યું' છે. બંને ભાવનાનું મહત્વ સમાન છે. એક રતિભર પણ ઓછુ વત્તુ નથી. એકત્વ ભાવનામાં આવેલ આત્મમૈત્રીની
વાત અને મૈત્રીભાવનામાં આવેલ વિશ્વમૈત્રીની વાત એકબીજાની વિરોધી નથી. પણ એકબીજાનુ પ્રાણતત્વ સ્થાપિત કરે છે. ખતે એક બીજા માટે અનિવાય છે.એક બીજાના સહઅસ્તિત્વમાં સાક છે.
અને પુરૂષ વેષધારિણી શ્રી સુંદરી પણ સફાળી એઠી થઈ ગઇ....ભાઇને ક્રાધથી લાલ બનેલે જોતા જ શ્રી સુંદરી ખેલી ઉઠી : ‘ કેમ ભાઇ, શું થયું છે? અત્યારે એકાએક....'
હોત તા
વંકચૂલે હાથમાંની તલવાર ફેંકી દીધી અને બહેનના અને હાથ પકડી લેતાં કહ્યું; - બહેન, આચાય ભગવતે નિયમ ન આપ્યા આજ મારા હાથે ભયંકર અન્યાય થઈ જાત... એવુ, ધન્ય છે. સંસારનું કલ્યાણ ઇચ્છતા પરમ કૃપાળુ જૈન મુનિઓને !”
કમલારાણીએ પુછ્યુ : પણ થયું શું?' વંકચૂલે પત્નીના ખભા પર હાથ મૂકીને પોતાને કયા કારણે ક્રાધ થયા તે વાત કરી.
અને હસી પડી...શ્રી સુંદરીએ હસતાં હસતાં કહ્યું : ‘ ભાઈ, આપણા ગામમાં એક નટ મંડળી આવી છે, હુ' તે ભાભી રાતે નાટક જોવા ગયાં હતાં...આખું ગામ આવ્યું હતુ.... છેક સવારે અમે ઉજાગરાના લીધે સૂઇ ગયા....
વંકચૂલે બે હાથ જોડી મનમાં આચાય ભગવતનું સ્મરણ કરી નમસ્કાર કર્યાં. (ક્રમશઃ)

Page #35

s,
UR૭૭,૭૯૭ ૭UR
થી વિશ્વ ઉદ્ધારક ભ. શ્રી મહાવીરદેવકરાળ WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિવર
જાયanumaan-wાજાથાના ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનાં અદ્દભુત વ્યક્તિત્વ પર પ્રકાશ પાથરત ને ભગવાનની અનુપમ મહત્તાને બિરદાવનારા આ લેખનો પ્રથમ હપ્ત વર્ષ: ૨૦; અંક: ૨; તા. ૨૦-૪-૬૩ માં પ્રસિદ્ધ થયા બાદ તેને બીજો હપ્ત અહિ સિદ્ધ થાય છે. ભગવાનના લોકોત્તર ઉપદેશામતના નિમલ પ્રવાહના પ્રેરણા અહિ વહી રહ્યા છે. સર્વ કઈ “ કલ્યાણ” પ્રેમી વાચકે તેનું પાન કતાશ થાય ! એ વિનમ્ર વિનંતિ ! “ કલ્યાણ” પ્રત્યેના
અપૂર્વ આત્મીયભાવથી પૂ. મહારાજશ્રીએ લેખ તૈયાર કરીને મોકલેલ છે. ÉÉ©©©©©©©©©©©©©©©UR
પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવે આત્મકલ્યાણ માટે પવિત્ર માર્ગે પ્રયાણ કરતાં કંટકો, વિદને અને કેવો અનુપમ પુરૂષાર્થ ખેડ્યો હતો. કમ શત્રુ- ઉપદ્રવ આવશે એની સામે કટિબદ્ધ થઈ સામી એની સાથે અવિરત તેઓ ઝઝુમ્યા હતા. એક છાતીએ લડવું પડશે. જુઓ પછી સિદ્ધિ કંઇ ક્ષણ પણ જંપીને બેઠા નથી. જેને આત્માની દૂર નથી, “ કાર્ય સાધયામિ ના દેહં પાતયામિ ”
યોતિ ઝળકાવવી હોય તેને બેસી રહેવાનું એ માટે સમતા અને ક્ષમાના ભવ્ય આદર્શને ન હોય ! ત્યાં નિર્માલ્યતા કે નામર્દોઈ કામ સન્મુખ રાખવા પડશે, ધ્યેયને વળગી રહી અવિરત ન આવે. પરમાત્માના જીવનને એક એક સાધના કરશે તે જરૂર શિવ રમણી આપણા કંઠમાં પ્રસંગ આપણને અપૂર્વ બોધપાઠ આપે છે. અનેરે પણ વરમાળા નાંખશે. જેથી આપણે હંમેશ માટે પ્રકાશ પાથરે છે અને આપણું નિષ્ણાણુ જીવનમાં આધિવ્યાધિ અને ઉપાધિથી મુક્ત થઈ શાશ્વત પ્રાણ પૂરી જાય છે. એ આર્ય પ્રજાને હાકલ સુખના ભોક્તા બનીશ. અનંતના ધામે અનંત કરે છે. અને ડિ ડિમ પીટીને જાહેર કરે છે, કે આનંદ સાગરમાં ઝીલીશ. હે મહાનુભાવો ! હે ભાગ્યવાનો ! જાગો જાગો ! મહાવીર પ્રભુનો ઉપદેશ મોહ નિદ્રાને ત્યાગ અને આગ્રહથી જ આત્મ- સર્વ-સર્વદશી અને સર્વ શક્તિમાન એ સિદ્ધિના પવિત્ર પંથે પગલા માંડે, અને આ માટે પરમાત્માએ જગતને દિવ્ય સંદેશ પાઠવ્યો હતો સતત પુરુષાર્થ કરો, વિદનો અને અંતરાયાની સામે કે, “હે ભવ્યો ! બૂલા કાં ભમે છે, ચકરાવે કાં ઝઝમો.” “ કાળા માથાનો માનવી શું ન કરી શકે ” ચઢે છે. આ જગતમાં કોઈ કોઈનું નથી. સૌ પરમાત્માના આત્મામાં જે બળ શક્તિ અને સ્વાર્થના સગા છે. કોઈ આપણે દુશ્મન નથી. સામર્થ્ય હતા તે જ આપણું આત્મામાં પણ છે. કોઈ આપણે વૈરી નથી. ખરા દુશ્મને અ એમણે કર્મરૂપ માટીને અહિંસા, સંયમ અને તે કર્યો છે. માટે સૌ સાથે મૈત્રી ભાવ રાખે. આત્મામાં તપરૂપ અરિન દ્વારા દૂર કરી આત્માને સુવર્ણથી અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, અનંત સુખ અને પણ અધિક તેજસ્વી બનાવ્યો. આપણે પણ અનંત વીયને ખાજાને ભર્યો છે. આત્માની અહિંસા, સંયમ અને તપ દ્વારા એ ચીકણું કર્મોને આડે કર્મોના આવરણો આવેલા છે તેના લીધે વિખરી નાંખી શુદ્ધ અને નિર્મળ બની શકીએ એ બધી શક્તિઓ, એ બધુ જ્ઞાન આપણું ઢંકાઈ છીએ. જરૂર છે માત્ર પુરુષાર્થની, વીય ફેરવવાની. ગયું છે, અવાઈ ગયું છે. જેમ સૂર્યને પ્રકાશ એ માટે તુચ્છ ભોગ વિલાસને તિલાંજલિ આપવી આડા કાળા વાદળા આવી જતા અવરાઈ જાય પડશે. સુખ શવ્યાને ત્યાગ કરવો પડશે. એ છે પણ જ્યારે જોરદાર પવન ફુકાય છે ત્યારે

Page #36

ર૮ઃ વિશ્વ ઉદ્ધારક ભ. શ્રી મહાવીરદેવ
એ વાદળા વેરવિખેર થઈ જાય છે, અને સૂર્યને પ્રભુ મહાવીરદેવે જગતના જીવોને કલ્યાણને પ્રકાશ મેર પથરાય છે. તેમ કમરૂપ વાદળાએ માર્ગ દર્શાવતા જણાવ્યું કે, “જેને આત્માનો
અહિંસા, સંયમ અને પરૂપ પવન દ્વારા જે ઉદ્ધાર કરવો હોય, સાચું સુખ અને સાચી શાંતિ વિખેરી નાંખવામાં આવે તો પણ આપણો આત પ્રાપ્ત કરવી હોય તો જગતના તમામ જીવનું કલ્યાણ પિતાનાં સ્વરૂપને પ્રગટાવી શકે છે. ત્રણે લોકના, કરો પછી ભલે તે નાનો હોય કે માટે હોય, મ હોય કે ત્રણે કાળના સમગ્ર ભાવને ક્ષણ ક્ષણમાં પલટાતી બાદર હૈય, એકેન્દ્રિય હોય કે પંચેન્દ્રિય હોય, દુનિયાને જાણવાની અને જવાની તાકાત આપણું આ દેશનો હોય કે પરદેશનો હોય, માનવ હોય કે આત્મામાં છે.'
જનાવર હોય, ગમે જાતિ-કુલ કે યોનિમાં જો આવું અપૂર્વ તત્ત્વજ્ઞાન આપી ભગવાન હોય. ગમે ત્યાંની હેય. સૌનું એક સરખી રીતે મહાવીરે જગત ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. પ્રભુ રક્ષણ કરે ! કારણ સૌને સુખ ઈષ્ટ છે અને નહાવીર ફણુના અવતાર, અહિંસાના પયગંબર,
બરદુઃખ અનિષ્ટ છે. સૌ જીવવાને ચાહે છે. કોઈ યાના સાગર, વિશ્વના ઉદ્ધારક અને સમતાના પણ જીવ આમા ભરવા નથી ચાહતે વિષ્ટામાં ભંડાર હતા. આવા એક પરમ પુરુષની સ થે રહેલો કી વિષ્ટામાં રહીને પણ એ જીવનને ચાહે બિચારા અજ્ઞાન આત્માઓ અજ્ઞાનતાથી તુચ્છ છે. કારણ સૌને જીવન પ્રિય છે, સૌને પ્રાણુ વ્હાલા નાચીજ વ્યક્તિ સાથે સરખામણી કરવાની બાલિશ છે. સર્વસ્વના ભેગે પણ સૌ પિતાનું રક્ષણ કરવા ચેષ્ટા કરે છે એ તે સૂવને ખધોત–આગીયા સાથે માંગે છે. ચક્રવત ચક્રવતીનું સમગ્ર રાજ્ય આપવા અને રાજાને હજામ સાથે સરખાવવા જેવું છે. તેયાર થાય તેય કોઈની તાકાત નથી કે જીવનની ભગવાન મહાવીરે પ્રપેલા સિદ્ધાંતોને કથન કરેલા
આયુષ્યની એક પળ કઈ વધારી શકે. માટે સૌથી ઉપદેશને જગત જે સારી રીતે સમજે તે આજે
વધુમાં વધુ કિંમતી જીવન છે. હરેકનો આત્મા જે અશાંતિ અને કલેશની હેળી સગી રહી છે.
સરખે છે, ભલે તે કીડી હોય કે કુંજર હોય, તે આપે આપ શમી જાય.
ના હોય કે મોટે હોય. આ જ પિત પિતાનાં પ્રભુ મહાવીરને નિર્વાણ પામે આજે ૨૫૦૦
કમ અનુસાર વિવિધગતિમાં પરિભ્રમણ કરે છે. ૫૦૦ વષો વીતવા છતા એમનો યશ દેહ અમર
પણ આમા સૌને સરખે છે. જેમ આપણને છે. એમણે કરેલા જ્ઞાનને પ્રકાશ આજે પણ
દુ:ખ થાય છે તેમ સૌને દુઃખ થાય છે. જેમ ઝળહળી રહ્યો છે. જેને ઉદ્ધારની તમન્ના છે અને
આપણું પગમાં જરાક કાટો વાગે છે ત્યારે જેને સુખ અને શાંતિની ઈચ્છા છે તેમણે ભગ- હાય ય કરીએ છીએ ત્યારે બીજા ને ભાલા, વાન મહાવીરે ચીંધેલા પથે ચાલવું પડશે, એમને બરછી તીર કે તરવારથી કાપી નાખવા એ શું ન્યાય ઉપદેશ જીવનમાં ઉતારવો પડશે અને આચરણમાં છે ! શું એને દુઃખ નહિ થાય. હાથીના શરીરમાં, મૂકવું પડશે
આત્મા હાથી જેટલી જગ્યામાં ફેલાઈને રહે છે. આજે અહિંસા, અહિંસાના પિકાર જરૂર અને કીડીના શરીરમાં સંકોચાઈને રહે છે પણ કરીએ છીએ પણ એ અહિંસાના પિકાર કરનારા. સ્વરૂપે સૌ સરખા છે. સ્વરૂપે સૌ સરખા હોવા એ જ આજે અહિંસાના નામે કેવી કલ્લે આમ છતાં સૌ પોતપોતાના કર્મ અનુસાર સુખદુ:ખને ચલાવી રહ્યા છે, કેવા હિંસક ઉદ્યોગ અસ્તિવમાં અનુભવ કરે છે. વિવિધ યોનિ અને ગતિમાં આવી રહ્યા છે. ઉદર સપ્તાહ અને વાનર પરિભ્રમણ કરે છે, અને અનેકવિધ યાતના–પીડાને સપ્તાહ જેવા સપ્તાહે છડે ચોક ઉજવાય છે. ભોગ બને છે. માટે જે સુખી થવું હોય તે, બીજાને એ શું આ આર્યાવર્તાના આસ્તિકને શોભે ! સુખી કરવાથી સુખ મળશે. “ જીવે અને જીવવા ખરેખર ભારતવાસીઓને આમાં શરમાવા જેવું છે. દેએ ભાવના પણ સંકુચિત છે. પરમાતમાં તે

Page #37

કલ્યાણ
મે, ૧૯૬૩ : ૨૦૯
કહે છે કે પોતાના ભોગે પણ બીજાનું રક્ષણ ભગવાન મહાવીરનો હતો અને છે. ભગવાન કરો. કેવી ઉદાર ભાવના, કેવી વિશાળ ભાવનાં. મહાવીરે કથન કરેલ કર્મોનું બારીક તત્વજ્ઞાન એક મેઘરથ રાજા એક પારેવા ખાતર પિતાનું બલિ- ખાસ જાણવા જેવું છે, જેના ઉપર હજારે નહિ કરવા તૈયાર થયા હતા. ભગવાન શાંતિનાથ બલકે લાખ લોક પ્રમાણ વિવરણ છે. જીવ કેને સ્વામીના આત્મા જ પૂર્વે મેઘરથ રાજા હતા. કહેવાય ? અજીવ કોને કહેવાય ? પુણ્ય પાપની મેઘકુમારનો જીવ પૂર્વે હાથી હતો. ત્યારે એ હાથીને વ્યાખ્યા, આમાનું સ્વરૂપ, કમનું સ્વરૂપ, આત્મા જીવે એક સસલાની ખાતર પિતાના જાનની પરવા કર્મના બંધનોથી કેવી રીતે છૂટે વગેરે ખૂબ સુંદર ન કરતા સસલાનું રક્ષણ કર્યું હતું. માટે સૌનું રીતે યુક્તિ દલીલથી ઝીણવટ પૂર્વક સમજાવ્યું છે, રક્ષણ કરે, સૌનું ભલુ કરે, બુરું કરે તેનું પણ ભગવાન મહાવીરે પ્રરૂપેલ સ્યાદવાદ સિદ્ધાંત ભલું કરે’ આમ દિવ્ય સંદેશ પાઠવી પ્રભુ મહા- એ ખાસ જાણવા સમજવા જેવો છે. જેનધર્મને વીરે જગતના જીવોને કલ્યાણને ભાગ ચીંધ્યો એ પાયો છે. સધળાય ધર્મોને એ પોતાનામાં કેવી અને એમણે લલકાર્યું કે, “મિત્તિમેસવું ભૂસુ' સુંદર રીતે સમાવી લે છે માટે જ તેને સાગરની જગતના સધળા ય જીવો આપણે મિત્ર સમાન ઉપમાં આપવામાં આવી છે. અન્ય દર્શનો એક છે. મિત્રને કોઈ અહિત કરવા બુરુ કરવા તૈયાર એક નયને વસ્તુના એક અંશને સ્વીકારે છે માટે થતું નથી, સર્વ જીવો તો શરીરના અંગે પાંગ તે સરિતા સમાન છે. બધી નદીએ છેલ્લે સાગરમાં સભા છે. જેમ આગળી કપાય તો આપણને જ જઈને ભળે છે. સ્વાવાદ એટલે સાપેક્ષવાદ, અને દુ:ખ થાય છે અને અંગુઠે કે હાથ કપાય તો પણ કાન્તવાદ, સ્યાદવાદ એટલે વસ્તુનું યથાર્થ કથન આપણને દુઃખ થાય છે. કારણ કે એ આપણું જ સ્વાદુવાદને કઈ સંશયવાદ કહી યથેચ્છ પ્રલાપ અંગ છે. એમ દનિયાના સમસ્ત પ્રાણીગણને જે કરવા તૈયાર થાય છે. એ એમની અનભિજ્ઞતાનો આપણા અંગોપાંગ તરીકે માનીએ તો કોઇને પણ એક નમુન છે. સ્વાદુવાદ સિદ્ધાંતને જે યથાર્થ હેરાન પરેશાન કરવાની વૃત્તિ ન ઉદ્ભવે, કેટલાકે સમજવામાં આવે તે સધળાય વિરોધ હેજે માનવ સેવાના નામે જનાવરોની કલેઆમ કરી શમી જાય, રગડા-ઝગડા મટી જાય અને સર્વત્ર નાંખે છે. આ વૃત્તિ એ હિંસક વૃત્તિ છે. જાનવરમાં શાંતિ સ્થપાય, પણ છવ છે, તે પણ જીવવા ચાહે છે એને પણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે અપરિગ્રહવાદની જીવન પ્રિય છે. એ બિચારા નિર્બળ અનાથ મૂક પ્રરૂપણા કરી જગતને સંતોષી જીવન ગાળવાનું અને પિતાનું દુઃખ વ્યકત કરવા અસમર્થ છે. શીખવ્યું. જરૂરીયાતને ઓછી કરી સાદાઈથી જીવન બાકી એના ઉપર દુ:ખ આવી પડતાં એની જીવવાની પ્રેરણા કરી. લેભવૃત્તિ-પરિગ્રહવૃત્તિ એ આંખોમાંથી અશ્રુધારા વહેતી આપણે જોઈ માણસને અશાંત અને આકુળ વ્યાકુળ બનાવી દે શકીએ છીએ.
છે ક્રોડ હોવા છતાં એના જીવનમાંથી શાંતિ દરમાનવ એક સબળબળવાન પ્રાણી છે, બી- સુદૂર ચાલી જાય છે. થોડું મળવા છતાં એમાં જ વાનની એ ફરજ છે કે નિર્બળનું પ્રથમ રક્ષણ જે સંતોષ રાખવામાં આવે તો તે વ્યક્તિ ક્રોડાકરવું. ઝરણાનાં પાણી પીનારા ધાસચારો ચરી ધિપતિ કરતાં પણ અધિક સુખનો અનુભવ કરે છે. નિર્દોષ રીતે પોતાનું જીવન વ્યતીત કરનારા એવા પરમાત્માએ પાંચ મહાવ્રતો અને બાર વ્રતોનું નિર્દોષ જીવો ઉપર જાલમ ગુજારવો કે છરી ચલા- સ્વરૂપ દર્શાવી સાધુ ધર્મ અને ગૃહસ્થ ધર્મનું વવી કે એને નિર્દય રીતે પીડવા એ માનવનું સુંદર દર્શન કરાવ્યું. ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે કર્તવ્ય નથી, એ છે દાનવવૃત્તિ એ છે પાશવીવૃત્તિ, અહિંસા ધર્મનો વિજય વાવ વિશ્વમાં ફરકાવી સકળ
માટે સૌનું એક સરખું રક્ષણ કરે એ ઉપદેશ વિશ્વ ઉપર અથાગ અને અસીમ ઉપકાર કર્યો છે.

Page #38

વહે તાં ઝરણાં
UNINOUN/લ્સ શ્રી રાજેશ. OOOOOOO
4
જીવનમાં દયા, પરોપકાર, તથા માનવતા પ્રેરક અનેક ઉપયોગી પ્રસંગ ચિત્રા ખાસ ‘કલ્યાણ' માટે અહિ રજૂ થતાં રહે છે. સવ` કાઈ વાંચે, વિચારે તે પ્રેરણા મેળવે !
C
૧: જીવા અને જીવવા દે ઇ. સ. ૧૯૪૦ની આ વાત છે. ગાંધીજીના
સેવાગ્રામ આશ્રમમાં શ્રીપરચુરે નામના એક શાસ્ત્રીજી હતા. તેએ કાઢના રાગથી સખત પીડાતા હતા. ગાંધીજી તેમના માટે ઘણા ઘણા પ્રયોગે કરતા પશુ આરામ થતાજ ન હતેા. ગાંધીજી જાતે જ તેમને માલીશ કરતા, ધા સાક્ કરતા, દવા લગાવતા. એક વખત ગાંધીજી શાસ્ત્રીજીને માલીશ કરી રહ્યા હતા, તે વખતે જાણીતા કાર્યકર શ્રી સુંદરલાલજી તેમની બાજુમાં ઉભા હતા. તેમણે કહ્યું: ‘ બાપુ ! કાઢની એક અકસીર દવા છે. કાળા સાપને પકડી તેને કારા માટલામાં ભરી એને માટીથી બંધ કરી દેવાનું. પછીથી માટલાને અગ્નિમાં એવું સખત ગરમ કરવુ કે અંદર રહેલા સાપ બળીને ભસ્મ થઈ જાય, આ રાખનું મધ સાથે સેવન કરવાથી ગમે તેવા કાઢ પણ નષ્ટ થઈ જાય.' ગાંધીજી ઉત્તર આપવા જતા હતા. ત્યાં જ શ્રી પરચુરે મેલી ઉઠયા : · આપુ ! આવા પ્રયાગ કદી ન કરશે. સાપને બદલે કદાચ આપણને બાળવામાં આવે તે કેટલું દુઃખ થાય ? આપણા જેવા એનેા પણ જીવ છે. એ બિચારાએ કયા અપરાધ કર્યાં છે કે એને જીવતા બાળી નાંખવામાં આવે! આવું નિય
મેાટા મેટા. રાજાએ અને લાખાની સંખ્યામાં તેમના અનુયાયી વર્ગ હતા. પાવાપુરીમાં છર વર્ષોંનું પૂર્ણ આયુષ્ય ભોગવી નિર્વાણુ પામ્યા હતા. ત્યારથી દિવાળી પર્વની શરૂઆત થઈ.
VYMPH
આપણે એમનુ નામ સ્મરણ કરી એમના ગુણગાન કરી અને એમના ચીધેલા માર્ગે ચાલી એમનાં કલ્યાણક પર્વાંની સાચી ઉજવણી કરીએ. એમણે કથન કરેલા સિદ્ધાંતો અને આદર્શોને
નૃત્ય આપણા જીવતર ખાતર કદી જ ન કરવુ જોઇએ. મેં પાછલા ભવમાં પાપ કર્યાં હશે તે આ ભવમાં ભોગવી રહ્યો છું. હવે બીજા જીવાની હત્યા કરી હું પાપના ખેાજ વધુ માથે લઉં તે આવતા ભવમાં મારી કઈ દશા થાય ? ’
શાસ્ત્રીજીના શબ્દો સાંભળી ગાંધીજી શાખાશી ઉચ્ચારી રહ્યા. આજે જ્યારે ચેપી રાગને નાબુદ કરવા વાંદરા વગેરે હજારા જવાની નિર્દય કતલ કરનાર ગાંધીજીના અનુયાયીઓ એ કઈ આંખે કામ કરી રહ્યા છે તે કલ્પવુ મુશ્કેલ છે....જો માનવ બીજાની સલામતી નહી ઈચ્છતાં પોતાની જ સલામતી ઇચ્છતા હશે તે તે કદી સુખ-શાંતિ પાના શકવાના જ નથી.
૨ : ખેલથી તાલ
અકબર બાદશાહ અને કવિ ગંગ વાર્તા વિનાદ કરી રહ્યા હતા. તે જ વખતે બાદશાહે સહસા પ્રશ્ન પૂછ્યો. કવિવર! માનવીની કિંમતતાલ કઈ રીતે થાય...કવિ ગ ંગે પોતાની: કવિતા લલકારતાં ઉત્તર આપ્યા.
નામવર બાદશાહ !
કુપાત્ર કી પ્રીત કહાં. ખાત બીન ખેત કહાં. મુહબ્બીન મિત્ર વાંકા ચિત્તહન જાનિયે... ૧ વિશ્વમાં વહેતા મૂકી આપણે સમાજ-રાષ્ટ્ર અને વિશ્વને સન્માર્ગે આવાને પ્રયાસ કરવા કટિબદ્ થવું જોઇએ, જેથી જગત સુખ શાંતિ અને માબાદીને અનુભવ કરે. શિવમસ્તુ સર્વાં જગતઃ
પરહિત નિરતા ભવન્તુ ભૂતગણા:
દોષાઃ
પ્રયાનુ નાથ
સર્વત્ર સુખી ભવન્તુ લેક !

Page #39

મતિન મ કહીં. અથ બીન કવિ કહાં, નુર ભીન નાર કહાં પશુકર જાનિયે...૨ નેાલાં બીન ફ઼ાજ કહાં, હસ્તીબીન હાદૅ સે. દાલત ખીન દેતે દાન, દેવ કર માનિયે...૩ કહત હું કવિ ગંગ સુતેાં અકબર શાહ, આદમીકા તેલ એક ખેલ મેં પિાનિયે...૪
એટલે કે, કુપાત્રની પ્રીતિ તે શુ? ખાતર વગરનું ખેતર શુ? તે મહાખ્ખત વગરના મિત્રને ચિત્તમાં ચાંટાડવા નહિ,
મતિ-બુદ્ધિ વગરને પુરુષ શા કામને ? તેજ વિનાની સ્ત્રી શા કામની ! તેમ જ ઉંડા અથ વિનાને કવિ પણ શુ સમાન છે.
સેનાપતિ વિનાની ફાજ અને હોદ્દા વિનાના હાથી શું કામનેા ? જે માણસ પાસે પૈસા નથી છતાં દાન આપે છે તે દેવ સમાન જાણવેા.
ગગ કહે છે કે બાદશાહ! આપ સાંભળેા આદમીના ખેલ માત્ર અને કિંમત માત્ર તેના એટલથી વાણીથી પિછાની શકાય છે.
એક એક શબ્દ ખેાલતાં વિચાર કરવાની જરૂર છે. શબ્દ શક્તિને વેડફી નાંખનાર સજ્જન કાટિમાં ન જ ગણાય.
૩ : કરણી તેવી પાર ઉતરણી
જબલપુરી ૮૦ માઇલ પર આવેલા ડીડેાટી ગામમાં એક ભુવા રહેતા હતા. ધણા ધણા સાપોનાં ઝેર એણે ઉતાર્યાં હતાં. સ`નું ઝેર ઉતારવામાં એ પંકાઈ ગયા હતા. ણે દૂરથી લોકો તેની પાસે ઝેર ઉતરાવવા આવતા.
એ ભુવા એક જંગલમાંથી સાપ લાવ્યે. તેના દાંત કાઢી સાપને ખૂબ કનડગત કરવા લાગ્યા.. સાપ એક વખત ચાલાકીથી છટકી જવા લાગ્યા ભુવાએ પત્થર મારી તેને મારી નાંખ્યો.
કલ્યાણુ : મે, ૧૯૬૩ : ૨૧૧
લોકો એ ભુવાતે સાપ ન પકડવા ધણી પ્રાથના કરી પણ જીદે ચઢેલા એમ માને ખરા ? સાપને પકડ્યો... એના ઝેરી દાંત જે વખતે પાડવાની તે તૈયારી કરતા હતા તે જ વખતે સાપ છુટા થઈ તરત જ ભુવાની પીઠમાં કમર અને માથા પર ખૂબજ જોશથી `ખ મારી તુરત જ અદૃશ્ય થઈ ગયા... ખીજા લોકાનુ ઝેર ઉતારનાર ભુવેા જ સાપના ઝેરથી ૧૫ મિનીટમાં મૃત્યુ પામ્યા...
ત્રણ દિવસ પછી પેલા મરી જેવા જ ધાર કાળા નાગે ત્યાં દેખા વિધાના જાણકાર ભુવા તેને પકડવા
જે સાપને સાપ હતા.
લેાકેા કહેવા લાગ્યા કે, ભુવાએ માર્યાં હતા તે સાપના જેવા જ તેનેા સગા ભાઇ હાય તેત્રા જ જેવી કરણી કરેા તેવું ફળ તેા પ્રત્યક્ષ મળી જાય છે.
આ લાગતા હતા...
भारत सरकार से रजिस्टर्ड
सफेद
दवा का मूल्य ५) रु०
दाग
डाक व्यय १) रु०
विवरण मुफ़्त मगाकर देखिये ।
एक्झिमा दवा
का मूल्य ५) रु० डाक व्यय १1) रु०
आप भी एक बार अनुभव कर देखिये । વૈઘ છે. આર. નોરા (૪૦૩) मु०पो० मंगरुळपीर, जि० अकोला (महाराष्ट्र)
શ્રી મહાવીર જૈન સ્નાત્ર મંડળ મુંબઈ સ્નાત્ર-મહાત્સવ ૦૦
20
મુંબઇમાં પાયધુની પર આવેલ શ્રી મહાવીર સ્વામીના દેરાસરજીમાં હંમેશા સંગીત સાથે સવારના સાડા સાત વાગે સામુદાયિક સ્નાત્રપૂજા લગાવવામાં આવે છે, તા દરેક ભાઇઓને લાભ લેવા વનતિ
ગયેલા સાપના
લીસધસેવક દીધી. સર્પ મણિલાલ રામચંદ * ચદુલાલ જેઠાલાલ તૈયાર થયા.
પ્રભાસપાટણુવાળા
ખંભાતવાળા

Page #40

જીવોને બચાવો!
શ્રી બ્રહ્મક્ષત્રિય ડો. શ્રી ચેગી-દહીસર, મુંબઇ, ભારત સરકાર દેવનારના કતલખાનાની યાજના જે વિચારી રહી છે, તેને અંગે પોતાના વિચારો કરીને નમ્રભાવે આગ્રહ કરે છે કે, કોઈપણ જીવની હિંસામાં સુખ હિંસામાં સુખ કે સોંપત્તિ કયાંથી હાય? આર્થિક દૃષ્ટિયે પણ પશુ અહીં લેખક સૂચવે છે. લેખકના વિચારે એ દૃષ્ટિયે અવગાહવા અમારો વાચકોને આગ્રહ છે.
ડે. શ્રી યાગી અહિં રજૂ નથી તે ઉપયાગી જવાની રક્ષા કેટલી ઉપયોગી છે, તે
વિના કહી ગયા છે કે “ એ મત પી
ઉપજે, સા મત આગે હોય. ગુરુ કહે સુન બાલકા, કાય` ન બગડે કાય, ' ઈશ્વરી અવાજ કરી જાય છે કે સર્વાંનું કલ્યાણુ ઇચ્છનારનું પેાતાનું તે કલ્યાણુ અવશ્ય થાય છે. આ કુદરતી નિયમ અનુસાર ભારત સરકાર કરોડો મહાજતાના અવાજને આદર કરી છે કરાડના ખર્ચે કરવા ધારેલા દેત્ર-માગ છે. નાર મધ્યેના અધતન કતલખાનાની યાજનાને હાલ પડતી મુકી એ રકમ પશુરક્ષા, પાલન, ઉછેર પાછળ ખેંચી ભારતમાં ધી દૂધની નદીએ વહાવે અને પશુઓનું માટા જથ્થામાં ખાતર મેળવી ખેતી ઉત્પાદનમાં અજબ વધારો કરી શકે છે. પશુ રક્ષામાં જ માનવ રક્ષા સમાયેલી છે, અને એ રીતે અહિંસાને ઉરોજન આપી કલ્યાણકારી માર્ગ અપનાવી શકે છે. કાગડાની ચાંચ અને ` કબુતરની ચાંચ, કાગડાને સ્વભાવ અને કબુતરના સ્વભાવ, વિગેરે જોતા માનવને આહાર માંસ તે ન જ હાઇ શકે. હવે માનવ હજારો વર્ષ પહેલા જેવા જંગલી દશામાં જીવતા નથી જે જમાનામાં ગણ્યા ગાંઠા જ`ગલી માનવેએ માંસ અપનાવ્યું હોય તે તે માંસ ખાનારા એ જમાનામાં જંગલી
કતલખાનામાં ખર્ચાનાર રકમ પશુરક્ષામાં, ઘી, દૂધની ભારતમાં રેલમછેલ થાય તેમ કરવા કરાવવામાં, તેમજ ઢેરાનું ખાદ્ય ખાળ વગેરે આયાત કરવા પાછળ ખરચી ખરચાવી, ગાયે વગેરે વસાવવા, વધારવા, સુધારવા પાછળ કરવે એ ઉત્તમ માર્ગ છે એથી ભારતમાં જ અનાજની તંગી ધટશે. ભારતીજને વધુ બળવાન બનશે તેમજ વીર્યવાન બનવા સાથે માનસિક બળ વધશે અને માનસિક બળને લીધે સંયમિતા તથા સાત્વિકતા આવશે અને જે પ્રજા ઉત્પન્ન થશે તે પણ મહા બળવાન આયુષ્યવાન, વીર્યવાન, બુદ્ધિ માન પેદા થશે. ઉપરાંત ભારતમાં હાલ કરાડે માના હ્રદય રાગ, કેન્સર અને ક્ષયથી પીડાય છે તે પણ પીડાતા દીનપર દીન ઘટશે. ક્ષય મટાડવાની પણાને લીધે વસ્ત્રો પણ પહેરતા જ ન્હેતા, વિદ્યા-રામબાણુ દવા ગાયના ઘી, દૂધ, દહીમાં છે. દવાએ તે નથી જ નથી, માટે જીવોની રક્ષા કરવી એ જ પરમ ધમ છે.
ભ્યાસ પણ ન હતા, અનાજનું ઉત્પાદન કે રસેશ બનાવવાની અણુ આવડત હતી. આવા સાગેતે
આધીન થઇને માનવે જંગલી દશામાં સ્વ રક્ષણૢ ખાતર માંસ અપનાવ્યું હોય એ જુદી વાત છે. આજે તે જીભના સ્વાદ ખાતર ભારતમાં ચાલતી ધાર પશુ હિંસા ન સહી શકાય એટલી હદે વધી છે એમાં માનવે પોતાના કલ્યાણુ ખાતર, પશુએ ના કલ્યાણ ખાતર ભારત દેશના કલ્યાણ ખાતર માંસાહાર તજવા તજાવવા એ જ કલ્યાણકારી

Page #41

લાલબત્તી:
શ્રી અનંતકીતિ ખાપણું સમાજમાં ધાર્મિક સમારંભમાં આજે રાષ્ટ્રીય આગેવાનોને કે એવા જ દેશની દષ્ટિએ મેટા ગણાતા માણસેને પ્રમુખસ્થાને બેસાડવામાં કેટલીક વખતે અને અનર્થ થઈ જાય છે; શાસનની સેવાને બદલે કુસેવા થઈ જાય છે તે હકીક્તને સાટરીતે પ્રતિપાદિત કરવાપૂર્વક તાજેતરમાં ઉજવાઈ ગયેલ શ્રી મહાવીર ભગવંતના જન્મકલ્યાણક પ્રસંગની ઉજવણીને કઇ રીતે કરવી તે લેખક અત્રે જણાવે છે. ઉપરોક્ત દષ્ટિને સન્મુખ રાખીને આ લેખ વાંચવા
વિચારવા અમારે “લ્યાણુ’ના વાચકને આગ્રહ છે.
ઉદ્દઘાટન વિધિઓ, સમારંભે, સભાગૃહ તેમજ ફુગનાં વહેણ જે બાજુ વહેતાં એ બાજુ તમામ પ્રોગ્રામો આપણું સંસ્કૃતિની સાધના માટેના જનસમાજ જાણે અજાણે પણ ઘણી વખત લગભગ નથી હોતા. એવો જ એક સમારંભ તણાતો જાય છે. તે વખતે ખ્યાલ પણ નથી આવતે તાજેતરમાં બની ગયેલા યાદ આવે છે ત્યારે હૃદય કે આ વહેણ કઈ બાજુ વહી રહ્યા છે ? ધર્મના હચમચી જાય છે. કાયદાઓ ધર્મના નાતિઓને યુગની સાથે વહેવા મુંબઈમાં ઇન્દુમતીબહેન નામનાં શિક્ષિકાની દેવાન કેઈએ અભરખો સેવવો તે ધર્મને અધમમાં દીક્ષા પ્રસંગે માનપત્ર આપવા આવનાર પ્રમુખ પલટવાની એક ભૂરી કામના છે. આજે એવો જ પ્રવક્તાએ કેવું બેઢંગ પ્રવચન કર્યું હતું ? સંસ્કૃતિ ચેપી અભરખો આપણને લાગી રહ્યો છે. વિધી, ત્યાગ વિરોધી, આર્યવની પણ નામ
જૈન સંસ્કૃતિ શ્રમણ પ્રધાન છે. શ્રમણ પ્રધાન કરાવે તેવું. પ્રવક્તા પ્રમુખે બહેનને સલાહ આપી સંસ્કૃતિમાં ત્યાગીઓને જ વિશિષ્ટ સ્થાન હોય. કે, “બહેન ! તમે દીક્ષા લ્યો એના કરતાં ગૃહસ્થારાગી કે ભાગીને જો એમાં અગ્રસ્થાન અપાય તો વસ્થામાં વધુ સેવા બજાવી શકશે, જૈન સમજવું જોઈએ કે સંસ્કૃતિના આપણે ઉપાસક નામધારી પત્રોએ એની નોંધ લીધી. “સ દેશ ના નથી પણ નાશક છીએ.
પાને પણ આ સમાચાર ચમકતા જ્યારે મેં જોયા વીર ભગવાનનાં જન્મ કલ્યાણકે ઉજવવાં એ ત્યારે ખરેખર ! મને ખૂબ જ દુ:ખ થયું....આ તે અહોભાગ્યની વાત છે પણ આવી ઉજવણી વખતે એક નાનો દાખલો છે. ખેરી વાહ વાહ બોલાવવા, ભગવાનનાં ગુણગાનના મહાવીર ભગવાનનાં જનમકલ્યાણક પ્રસંગના સ્થાને રાષ્ટ્રનાં ગીત ગવડાવવા કોઈ રાજપુરુષને પ્રમુખનાં ભાષણોની જે નેધ લેવામાં આવે તો યા તે એવા જ કઈ જેનેતરને કે જૈન સંસ્કૃતિનાં એમાંથી એવા એવા અનર્થકારી વાકયોનાં છું ! કર વિરોધી હોય તેવાઓને સ્થાન આપવું એ જોવા મળશે, જે સંસ્કૃતિનાં મૂળમાં ઝેર રેડતો હોય, ખરેખર ! હીણપત ભરેલું છે. લજજાસ્પદ છે.
આજના લગભગ પ્રચાર ક્રમમાં ઈસુ, બોદ્ધ યુગના વહેણમાં આપણે જૈન સમાજ જાણે અને મહાવીર, આ રીતે ભ. મહાવીરને ત્રીજા અજાયે તણાતો જાય છે. ઘણી વખત આપણા નંબરે જ મૂકવા કોશીષ છે. જે જૈન ધર્મ સ્વતંત્ર, શ્રમણ ભગવંતો, બિરાજમાન, અરે ! શાસન અનાદિ અનંત પૂર્વાપર અવિરોધી તરાની પ્રરુપણ ધુરંધર સૂરિવરે પણ બિરાજમાન હોય તે વખતે કરનાર છે. તેને ઉદ્દભવ વેદમાંથી બતાવવામાં આપણે ભગવાનની નહિ પણ આપણી વાહ, વાહ, આવશે. બોલાવવા ખાતર, રાષ્ટ્ર પુરુષોને નોતરી કેવું બેહુ આ રીતે આવેલા પ્રમુખે જે રાજપુરુષ હશે પગલું ભરીએ છીએ તે જોતાં કયા જૈનને શરમ- તે તેઓ તે ત્યાગ ને બદલે દેશનું જ લાંબુ લચ જનક નહિ લાગે ?
ભાષણ સંભળાવવાના. ભગવાન મહાવીરને અને

Page #42

૨૧૪ : લાલબત્તી
ગાંધીજીને એક પાટલે બેસાડી બંનેની અહિંસાને | સમાન ગણાવવાના.
આત્મસાધનાની અમલ્ય તક કલ્યાણકે ઉજવવા પાછળ આપણો ઉદેશ એ જ
એકાંત, શાંત અને પવિત્ર વાતાવરણમાં હે વો જોઈએ કે ભગવાન શ્રી તીર્થકર દે સર્વ
ધર્મારાધના કરવાની સુંદર ભેજના કર્મથી મુક્ત બની શિવસુખના ભોક્તા બન્યા છે તેમ આપણે પણ એ અજરામર સુખને આમ
મુમુક્ષુ આત્માઓ સર્વવિરતિ–ચારિત્રના સાત કરી શકીએ. તેના બદલે જ ઉલટી જ ઉજવણી |
સાધપૂર્વક અંશે પણ દેશવિરતિ રૂપ સંયમી થતી હોય તે સમજજો કે, તે ભગવાનની સેવા
જીવન જીવવા સાથે સુંદર રીતે ધર્મારાધના
કરી શકે એ આ સંસ્થાને ઉદ્દેશ છે. નથી કરતા પણ કુસેવા કરે છે.'
આપણા સમાજમાં વિદ્વાનોની, વ્યાખ્યાતા- (ક્ત પુરુષ માટે જ) એની, જરાય ખોટ નથી, ખેટ પડવાની પણ
પાલીતાણા તળેટીના પવિત્ર વાતાવરણમાં નથી. શ્રમણ ભગવતે ન મળે તો સુસંસ્કારી
જીવન સુવાસ પ્રગટાવવા માસિક રૂ. ૪૦)માં વિદ્વાન શ્રાવક વર્ગ પણ ભગવાનના ગુણ ગાનાર સંભળાવનાર મળી જ જવાના. તે પછી આવો
રહેવા તથા જમવાની ઉત્તમ સાનુકૂળતા છે. વ્યામોહ રાખી પ્રમુખ શોધી પરિષદો ભરવાની સભ્ય છે–શ્રી જૈન શ્વે. મૂ. સંપ્રશી જરૂર છે ?
દાયની કેઈપણ પુખ્ત ઉંમરની વ્યક્તિ આ ઘણી વખત ભાડૂતી પ્રમુખો શોધવા ખાતર
સંસ્થાને રૂા. ૧૦૧) અગર વધારે આપી પૈસાનું પાણી કરવું પડે છે, પધારેલાં પ્રમુખને
આજીવન સભ્ય બની શકે છે. સંસ્થામાં પહેરામણીથી નવાજવા પડે એ ઉપરથી આવી રીતે ઉછીના પ્રમુખ શોધી આરાધનાને બદલે ઘણી
સાધક તરીકે રહેવાની કે સભ્ય બનવાની ઈચ્છાવખત આપણે વિરાધના જ કરીએ છીએ. આપણી વાળાએ નીચેના સિરનામે પત્ર વ્યવહાર કરે. જૈન સંસ્કૃતિને આપણે જ બટ્ટો લગાડીએ છીએ.... | શ્રી જૈન શ્વે. મૂ. મુમુક્ષુ શાંતિનિકેતન
આપણા આસનોપકારી શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરનો ચૈત્ર સુદ ૧૩ ના દિવસે જન્મ દિવસ છે; આ પ્રસંગે દરસાલ જન્મકલ્યાણક ઉજવો એ આપણી ફરજ છે.
તમારી કિંમતી ફાઉન્ટન પેનનું જેનોમાં “જયંતી” નહિ પણ કલ્યાણક જ આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાહી હોય છે. ૨૪ તીર્થકરેનાં પાંચ પાંચ કલ્યાણ
રિ હ ૨ હોય છે. ચ્યવન, જન્મ, દીક્ષા, કેવલજ્ઞાન, મોક્ષ. ચૈત્ર શુ. ૧૩ નું ભ. શ્રી મહાવીરનું જન્મ કલ્યાણક
ફયુડ : કિંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે. છે. આ કલયાણકની ઉજવણી કરવા દ્વારા જેનોએ શાહી : લખવા માટે સુંદર છે. સેવ્ય સેવકભાવ'ને સંપૂર્ણપણે સાબીત કરવાને છે. ગુંદર : એકીસ વપરાશમાં કરકસરવાળે છે.
એ દિવસે ત્યાગપૂર્ણ જીવન જીવાય. ખોટા - દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે. આડંબરે જગતના ચાલુ ચિલ્લામાં ફસાઈ જઈ
એજન્ટ તથા સ્ટોકીસ્ટ જોઈએ છે. ધર્મ વિનાશક કોઈ પણ તત્ત્વ આપણું હાથે ન પોષાય તેની દરેક જૈન પૂરેપૂરી તકેદારી રાખે
બનાવનાર : હરિહર રીસર્ચ વર્કસ એવી આશા રાખું છું.
છે. માંડવીળ, અમદાવાદ,

Page #43

દક્ષિણ સાગરની સફર ||
શ્રી પન્નાલાલ જ, મશાલીયા રાધનપુર
.
મહાગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ લેખક અહિ તમને ચીન દેશના “કવાંગટાંગ” બંદરની સફરે લઈ જાય છે, કાનાંગમાં “હનમ” નાં મ દિરમાં ભ. શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની મૂતિ હતી. બૌદ્ધ મઠમાં એ મૂતિ ક્યાંથી આવી ? ને તેની પાછળનો ઈતિહાસ ક્યો છે? તે હકીકત તમને આ કથા કહે છે. જેમાં એક ભારતીય સજજનની ખાનદાની તથા ઉદારતા કઈ
રીતે ચોરી કરવા આવનારનાં અંતરને અજવાળે છે ? તે તમને અહિ જાણવા મલશે ! DER OEDDEDACOM
દક્ષિણ સાગરના અફાટ વારિ વિસ્તારમાં ગોઠવી મૂક્યાં હોય તેમ ચીનાઓના સુંદર તારાચંદની આ બીજી સફર હતી. પિતાની આવાસે આવી રહ્યા છે. પગલે પગલે મોટાં સાથે મારવાના મોટા કાફલા સમેત તે આજે વિશાળ બોદ્ધ-મંદિરે નજરે પડે છે. તેમાંનું ચાર વર્ષે ફરીથી કંતાન નદીની શાખામાં એક મંદિર તે ૧૭૫ ફીટ ઊંચુ મોટા પહાડ થઈ દક્ષિણ ચીનની રાજધાની “ કવાંગટાંગ’ જેવું દેખાય છે. એના સંઘારામમાં સેંકડો બૌદ્ધબંદરે ઉતરતે હતે.
ભિક્ષુઓ અને શમણે “ધમ્મ પદ' અને
ત્રિપિટક” ને અભ્યાસ કરી રહ્યા છે. જહાજ સરકતાં સરતાં આખરે સિપે. નડીટા” નદીના તટ ઉપર થંભી ગયાં. તારાચંદ
કવાંગટગ એ દક્ષિણ ચીનનું મોટું વેપારી પાણીમાં ઉતરી ઝડપથી ધક્કા ઉપર આવી ગયે. મથક છે. એનું પ્રાચીન નામ "ઇઆંગચીંગ” પ્રસિદ્ધ બૌદ્ધ ભિક્ષુ યુતાંગ વહાણવટી
છે. આજે એ “કતાન' નામથી પણ પ્રસિદ્ધ છે. તારાચંદનો પરમ મિત્ર હતે એ પોતાની ક તાને નદીની એક શાખા ઉપર ‘ચાંગ–કંપની સુવણ–જડિત નાંગછટ રિક્ષા માં બેસી પોતાના જમીનમાં તે આવેલું છેશહેર આસપાસ ૨૦ આ ભારતીય મિત્રને લેવા સારૂ ‘રિસ પાનડીન્ટા’ ફીટ જાડી એવી દીવાલને મજબૂત કટ છે. નદીના કિનારે પ્રથમથી જ આવી ગયે હતે. વચ્ચેનું મેદાન ૬ માઇલના ઘેરાવામાં છે. તેમાં
ત્રણ મોટા બૌદ્ધ મંદિરો આવેલાં છે. તેમાંનું બંનેની પ્રેમભરી દષ્ટિનું મિલન થયું. એ જેને “હાનમ' ના નામથી ઓળખવામાં યુતાંગ હાથ જોડીને ઉભે હતે. આવે છે તે સાત એકર જેટલી વિશાળ જગ્યા
શેઠે પણ અત્યંત પુલકિત વદને એ બૌદ્ધ ધરાવે છે. આપણે જે સમયની વાત કરીએ શ્રમણના ચરણોમાં અભિવાદન કર્યું. બંનેએ છીએ તે આજથી બરાબર દેઢ વર્ષ પહેલાંની એકબીજાની સુખકારી પૂછી.
છે [જુલાઈ ૧૮૧૪] એ સમયે આ મંદિરના હું, જુઓ, આ કવાંટાંગની સાંકડી છતાં સંઘારામમાં બસ ઉપરાંત બોદ્ધ ભિક્ષુઓ બુધે અત્યંત મનહર નગરી છે. એની મઝાની આરસ ફરમાવેલા ચાર આર્યસત્ય અને પંચશીલના જેવી ફૂટપાથ પર ઝરણાંનાં નીરની જેમ ઉભ
સિદ્ધાંતે મુજબનું પવિત્ર જીવન વ્યતિત કરી રાતા હજારો માણસે વેગથી ચાલી રહ્યા છે.
રહ્યા હતા. યુતાંગ એ આ પ્રસિદ્ધ બૌદ્ધ ચિબા નાક, ત્રાંસી આંખ અને ઉપસેલા ગાલ મ દિરના મુખ્ય સ્થવિરને વિશ્વસનીય પટ્ટવાળા લાખો ચીની ઠીંગુજીઓ અહીં ચાહ,
શિષ્ય હતો. રેશમ, અફીણ, સાકર અને ગરમાળા આદિને આપણે હવે શહેરના આ સાંકડા રાજ.. અત્યંત ધીકતે વ્યાપાર ચલાવી રહ્યા છે. માર્ગ પર આવી ગયા છીએ. અહીંના ચીની રસ્તાની બંને તરફ જાણે કાગળનાં રંગ ફાનસ લેકે એને “ચીયાંગના પરા” ના નામથી

Page #44

૨૧૬ : દક્ષિણ સાગરની સફર
એળખે છે. અહાહા, કેટકેટલી નાંગટો અહીં ઝડપથી પસાર થઇ રહી છે? કાઇમાં ખીઝ
યુગલા, કાઇમાં કોરીયના તા કાઇમાં અફીણના થોડું દૂધ લાવી આપે!”
‘દૂધ ?
કેફમાં ચક એવા રંગીલા ચીની ગૃહસ્થા, પેાતાની પડખે, રેશમી કિંમાનામાં સજ્જ એવી સુંદર ગેયશા યુતિએ સાથે બેઠેલા નજરે પડે છે.
હા.’
યુતાંગ પાસે શું હતું કે તે પેાતાની ખીમાર એવી પત્નિ સારૂ દૂધ પણ ખરીદી શકે! પત્નિને લાગી આવ્યું, નથી ? તમે સાંભળ્યું કે નહિ ?”
કેમ ખેલતા
અને જુએ, આ સેનેરસેલી નાંગછટમાં યુતાંગ અને શેઠ તારાચ'દ પણ આવી પહોંચ્યા. આ ચીધ્યાંગના પરામાં જ તારાચંદ્રની માટી વેપારી કાઢી આવેલી છે.
શાહ સેાદાગર શેઠ તારાચંદ મેાતીચંદ એ ઘણું કરી માંગરોળના વતની હતા. તેઓ ઘણા સાહસિક, બુદ્ધિશાળી, ધશ્રદ્ધાળુ અને ઉદાર એવા જૈન વણિક ગૃહસ્થ હતા. તેઓ જાવા, સુમાત્રા, મલયૂ, મ્યામ્યાં [બ્રહ્મદેશ અને ચીન દેશની અનેક સફર ખેડી ‘સાહસે વસતિ લક્ષ્મીઃ એ ન્યાયે પુષ્કળ દ્રવ્ય કમાયા હતા. ચીનની આ ખીજી સફર વખતે તેઓ આઠ વષઁ સુધી અહીં ચીન દેશમાં રહ્યા હતા [ઇ. ૧૮૧૪ થી ૨૨
રિક્ષા ઉભી રહી.
અને મિત્રો નીચે ઉતર્યાં. યુતાંગના હાથ ઝાલી શેઠ તેમને ભારે આદરથી પેાતાની કાઠીમાં લઈ ગયા.
ચુતાંગને થાડા વર્ષ પહેલાંની વાત ગુમાં ઉપસી આવી.
"
બન્યા
તે વખતે પાતે હજુ બૌદ્ધ ભિક્ષુ ન હતા. કેવળ ‘ઇઆંગ ચીંગ ’ને એક સામાન્ય ગૃહસ્થ હતા.
નહિં.
તેને એક પત્નિ હતી.
નામ હતું મે–લિંગ, તે ઘણો બીમાર હતી.
તેની સારવાર અને ઔષધ માટે યુતાંગને થાડા તાલ (એક ચીની ચલણ ) ની ભારે આવશ્યક્તા હતી. તે માટે તેણે ઘણા પ્રયત્ન કર્યા, પરંતુ ઝાંઝવાંનાં જળની જેમ તેને એ થાડા તાલ પણ કથાંયથી સંપ્રાપ્ત થઈ શકવ્યા
એક દિવસ મે-લિંગે યુતાંગને કહ્યું, “મને
‘ સાંભળ્યું.’
‘ સાંભળ્યું ?”
‘ ચાલશે....’મે-લિંગ આંખ મીંચી પડી
રહી.
એના દડદડ આંસુ ઝીલી શકાયાં નહિ. યુતાગે પણ પોતાની આંખા લૂછી નાંખી, તે દિવસે સૂરજ ઊગ્યા જ ન હતા ! આખા ગગન તળ પર જાણે મેટા કાળા પહાડ ઝઝૂમી રહ્યા હોય, એવું આકાશ કાળુ' મસ દેખાતું સ્મર-વરસતા હતા. ક્યારેક જંગલ્લી પાડાની જેમ હતું. વરસાદ ત્રણ દિવસથી સતત ગતા હતા. સાથે આજે તેાફાની પવન જેને આ તરફના લાકા ‘ તાઇકુન ’ કહે છે, એ પણ એક સરખી ભયંકર રીતે ત્રાટકી રહ્યો હતા.
અખાકાર
‘હા.’
"
તો ?” મેલિંગ માં બગાડી પૂછ્યું. ‘તું દૂધ લાવવાનું તેા કહે છે, પણ મારી કને એકે તાલ નથી, એનુ શું ?”
ચીકયાંગના પરામાં આવેલી શેઠની કેઢીમાં ચાકની વચ્ચે એક માટુ ‘એમ” નું વૃક્ષ ઊભું હતું. વાવાઝોડાથી તેની એક મેટી ડાળ તૂટી પડી, દીવાલની બહાર સુધી લટકતી હતી.
યુતાંગનુ ઘર અહીં બિલકુલ પાસે જ હતું. તેણે આ જોયું સાથે જ તેના દિલમાં એક પાપણો વિચાર ઝટ ઊગી આવ્યા.
હા....આમ તે તે એક ભલે અને સ્નેહિલ ગૃહસ્થ હતા. જિંદગીમાં તેણે કાઇ

Page #45

કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૩ : ૨૧૭
દિવસ નાની સરખી પણ ચોરી કરી નહતી. ગઈ છે, મને નિરાશ ન કરોયુતાંગ !' રેગથી એ વિચાર સરખો પણ તેને આવ્યું ન હતું. પીડાતી એવી અસ્થિપિંજર જેવી મે-લિંગ
જાણે આંખ સામે આવી પ્રાણ-ભિક્ષા યાચી છે પણ આજે ? આજે-તેણે જીવનમાં સર્વથી પ્રથમવાર '
રહી છે. ચોરી કરવાને નિશ્ચય કર્યો.
હે ! શું કહ્યું, દૂધ? પણ મારી પાસે રાત ઘણું વ્યતીત થઈ ગઈ હતી.
આજે એકે તાલ નથી, એનું શું? હું તને
દૂધ, ફળ કે ઔષધ એવું કશું કેવી રીતે લાવી સુતાગ સાવધાનીપૂર્વક કીઠા પાસ આવા આપું?” જાણે તે પત્નિ સાથે વાત કરતે હતે. પહે.
નહિ.....નહિ....હું પાછો કેવી રીતે જાઉં ? શું કરવું તે હવે એને કંઈ સૂચવવું પડે ઘેર સ્ત્રી બીમાર છે. એનું શું? એનું શું? તેમ નહતું!
હિં.મારે ચોરી કરવી જ પડશે. દાઈ. બૃત્યુ વરસાદ લગાતાર ચાલુ હતે. (બુદ્ધ પ્રભુ) મને.એક વખત માફ કરજે ! સસબ થતી વીજળીના સુતીણ ચમ- તેણે ઓરડીમાં પ્રવેશ કર્યો. કારામાં તેણે એમ વૃક્ષની પેલી લટકતી ડાળ અગ્નિશિખા જેવી વિઘતરેખાના જોરદાર ત્વરિત પકડી લીધી અને એ જ વૃક્ષ પર થઈને ઝબકાર વચ્ચે યુતાંગે ત્યાં જે કાંઈ જોયું, તેથી તે તીરની જેમ કઠીમાં સહસા ઊતરી આવ્યું. એને ભારે આશ્ચર્ય થયું. એનું હૃદય ગદ્દગદ
લપાતો-છપાત યુતાંગ આગળ વધે. થઈ ગયું. તે સ્થિર દષ્ટિએ નીરખી રહ્યો. કઠીમાં બધા ઘસઘસાટ ઊંઘતા હતા. હું આ શું જોઉં છું? દાઈ-બુસુ? તે
ધન ક્યાં મળશે તે એણે હવે શોધવું શરૂ ખંભિત બની બેલી ઉઠયો. કર્યું. ફરતે ફરતે તે એક એરડી પાસે આવી ગમે ત્યાં સફરે જતા, ત્યારે શેઠ તારાચંદ પહોંચે. અહીંથી જ કશું પ્રાપ્ત થશે, એવું પોતાની સાથે પાશ્વનાથની એક સુંદર, મનહર જાણે એનું મન એને કહેતું હતું !
પ્રતિમા રાખતા હતા. વાંગટાંગમાં તેમણે તે પગ ધ્રુજતા હતા.
અહીંઆ ઓરડીમાં બિરાજમાન કરી હતી. હૈયું કંપી રહ્યું હતું.
યુતાંગે તે એને ‘દાઈ-બુસુ જે માની લીધા! શ્વાસોશ્વાસ જોરથી ચાલતા હતા.
ગરીબ બિચારો યુતાંગ! તે ચોરી કરવા તે અવશ્ય કહીને આ
એ તો કેવળ છેડા તાલની ચોરી માટે જ હતે, પણ આત્મા તેને એવા કાર્યથી અટ- આ હતે. પણ એને તે જગતના અણમેલ કાવતે હતે.
નિધિરૂપ “દાઈ-બુત્સુ જ’ પ્રાપ્ત થયા. તું કેણુ?” યુગે પિતાની જાતને પૂછ્યું. તે હાથ જોડી ઊભે રહ્યો. પછી જાણે પિતાના આત્માને કર્તવ્યભાન
બાદ હર્ષના આવેશમાં આવી બુદ્ધ પ્રત્યેની કરાવતું હોય એમ કહ્યું, “યુતાગઅયુતાગ.- ભક્તિરૂપ “ જય જય બસુ, જય જય બુસુ” એક ગૃહસ્થ માટે આથી વધારે ખરાબ કશું
કરતે પ્રશાંતભાવથી પ્રાર્થના કરવા લાગી ગયે.
વળી ઓરડીમાં રહેલી ઘંટા પણ બજાવી રહ્યો. ત્યારે ?”
પ્રાર્થના અને ઘંટાને મધુર રણકાર સાંભળી પાછે જાઉં ?'
કેઠીમાં સહુ કોઈ જાગી ઉઠયા. મને જરા દૂધ લાવી આપે! હું વધારે સહુ દેડી આવ્યા. નહિ જીવી શકું. મારી શક્તિ સાવ ક્ષીણ થઈ યુતાંગ પકડાઈ ગયે.
હશે, ખરૂ?

Page #46

૨૧૮ : દક્ષિણ સાગરની સફર
તેનું માં રક્તહીન-શામળુ બની ગયું. કાણુ છે તું? ' ચાકિયાતે ભૃકુટિ તાણી પૂછ્યું.
‘હું ચુતાંગ !' તે દેભીલા બની ઊભે રહ્યો. ઘડીભર તે તે બિલકુલ સ્તબ્ધ જ ખની ગયે પછી ગભરાતા ગભરાતા રૂંધાએલા સાદે એક્ષ્ચા, સાહેબ....સાહેબ....હું ચાર નથી....'
ચાર નથી ? તે અહીં અધરાતે કેમ આવ્યા છે? ચાકિયાતે આગ વસાવવા માંડી,
શેઠ પણ જાગી ઉઠયા હતા. તે વચ્ચે પડ્યા ને પ્રેમથી પૂછ્યું, ‘ત્યારે ?’
મને માફ કરી ! ઘેર પત્નિ બીમાર છે. એની સારવાર માટે મને થાડા તાલની જરૂર છે. એથી....હું....ચારી કરવા આવ્યે છું, પણ...’ એટલું કહેતાં કહેતાં એની આંખમાંથી મેાટાં મેટાં આંસુ ટપકી પડ્યાં.
‘યુતાંગ!’ શેઠે ગંભીર સાદે કહ્યું. યુતાંગ કેવળ ભય-સહુ નીચુ' જોઇને જ ઉભા હતા, તે કઈ વિશેષ ખેલી શકયો નહિ. તેના દુ॰ળ દેહ કેવળ ધ્રૂજતા હતા. તે સાવ નરમ પડી ગયા હતા.
છતાં એના મુખભાવ તા હજી એવા ને એવા જ નિર્દોષ હતા.
તારા
“ ચુતાંગ ! ભાઈ ! મને ક્ષમા કર! માં ઉપર કરતૂકની એકે નિશાની કે દુર્ભાવના વર્તાતી નથી. તું ચાર નથી. મને દુઃખ થાય છે કે તું મારા નિકટના પાડશી હાવા છતાં મે તારા પ્રત્યે કશું જ લક્ષ રાખ્યું નથી, ઉપરાંત તારી પત્નિ ખીમાર છે, એ પણ મને ખબર નથી. એને હું મારૂં દુર્ભાગ્ય સમજું છું.'
યુતાંગ શેઠના ચરણામાં પડી, તેમને વળગી રહ્યો.
· ગાંડા થા મા, સુતાંગ! તું ચાર નથી અને ચારી કરવા પણ આવ્યે નથી. ચારી અંગેના તારા વિચારા એ તારી ખીમાર પત્નિને અંગે છે! કહે, 'ભાઈ, તારે કેટલા તાલની જરુર છે?
"
6
પચાસ.’
પચાસ ?
‘હા.
એમાં શું ? હું તને અત્યારે સા તાલ આપું છું. એથી ય વધારે જરૂર પડે તે મને ફરીથી મળતા રહેજે!
‘આભાર માનું છું, શેઠ!’
હું, જા હવે, તારી પત્નિની ખરાખર સારવાર કરજે, ભાઇ ! ' શેઠે આશ્વાસનભર્યા સ્વરે કહ્યું.
યુતાંગ રવાના થયા.
થેાડા દિવસ બાદ મે-લિંગની ડોકી ઢળી પડી. યુતાંગ હવે છૂટા થયે. ભર્યા સંસારમાં એને હવે કોણ હતું? ખાદ બુધ્ધનું ‘શરણત્રય અંગીકાર કરી તે ભિક્ષુ બની ગયા તેનાં સત્ય, પ્રિય અને હિતકર વાણી, સત્કર્મોમાં પ્રવૃત્તિ અને કુશળ પુરુષાર્થ આદિ ગુણાથી આકોઇ, સંઘારામના વડા સ્થવિરે તેને પેાતાના પટ્ટશિષ્ય બનાવી લીધો. મદિરના સઘળાય ભિક્ષુ આ અને શ્રમણે તેની આજ્ઞામાં વતી રહ્યા!
તે એકવાર ફરીધી, જે મૂતિએ તેને અભિસિક્ત કરી દીધા હતા, તેના પવિત્ર દઈને આવ્યા. મૂર્તિ જોઈ જોઇને તે હૃદયથી નાચી ઊઠયો.
· વાહ, કેટલી બધી સરસ અને સજીવ છે, આ મૂતિ ? એણે જ મારા જીવનના ખાગને મઘમઘતી એવી સૌરભથી ભરી દીધે છે! એને હું જોઉં છું અને તરસ્યાને પાણી મળે તેમ પ્રાણ મારા પાંગરી ઊઠે છે!’
હા, મારા પ્રભુ! તે જ મને પંચશીલના ખીજા મહાવ્રતમાંથી પડતા ખચાવી, અંતઃસ્થ રહેવાના ખાધ આપ્યા છે. અને એ રીતે મારા જીવનમાં આનંદના અપૂર્વ જલ-ધોધ વહેતા મૂકી દ્વીધા છે. હું તને કેવી રીતે સ્તનું, મારા દેવ!' પછી પ્રાથના કરતા હાય એ રીતે તેણે હાથ જોડી નમ્ર અવાજે કહ્યુ, ‘ દાઇ-બુત્સુ ! હેાનમના પવિત્ર મંદિરમાં આપ પધારશે ખરા ??

Page #47

કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૩ : ૨૧૬ નહિ. શેઠે જવાબ આપે. ખીલવી ગઈ છે! હું ખૂબ આદર અને સંમાનથી કેમ? ” યુતાગે સસંકેચ પૂછયું. એને “હોનમ” નાં પવિત્ર મદિરમાં સ્થાન એ ભગવાન પાર્શ્વનાથની પવિત્ર મતિ આપીશ! મારા ઉપર કૃપા કરી, તે મને
આપી દે!? . છે. મીઠા પવનના સ્પર્શ કરીને જેમ દેડ આરોગ્યને પામે છે, તેમ આ પ્રભુનાં દશને “ભલે, તારી ઈચ્છા પૂર્ણ થાઓ !” કરી મારું અંતઃસ્થલ અતિ પવિત્ર બને છે! બીજા સાઠ વર્ષ સુધી ભગવાન પાર્શ્વનાથની
એટલે તે મહામૂલ્ય નિધિની પેઠે આ કડીમાં જ એ મૂતિ “હનમ” નાં મંદિરમાં જ હતી, રહેશે!
એ પાકે ઉલેખ મળે છે. બાદ શું થયું નહિ મિત્ર, એવું ન કરીશ દેવને વિગ એ કેણ કહી શકે? તને જરુર સાલશે, પણ મારા માટે તે આનંદની અતૂટ પરંપરા ઊભી કરશે. મને અનુમતી
અમદાવાદના જુના અને જાણીતા સેના આપે બંધુ!'
અને ચાંદીના વરખ બનાવનાર નહિ યુતાંગ! બીજું ગમે તે માગ, હું
વિશ્વાસપાત્ર સ્થળ: તને તે જરુર સમર્પિત કરીશ!”
એ. આર. વરખવાલા ભારતીય મિત્ર, મારી એટલી આકાંક્ષા
૩૮૫ને ઢાલગરવાડ અમદાવાદ-૧ જરુર પૂર્ણ કરો! એ ભગવાન પાર્શ્વનાથની મૂતિ હશે, પણ ખૂબ અદ્દભુત કહેવાય તેવી છે.
અમારી બીજી દુકાન નથી. માલ એક તે મારા અંતરને સ્પશી, એમાં વસંતને
વખત મંગાવી ખાત્રી કરશે.
પરદેશના ગ્રાહક બંધુઓને— પરદેશમાં વી. પી. થતું નથી તે લવાજમ પુરું થયે મનીઓર્ડર, કેસ સિવાયનો પિસ્ટલ એડર કે નીચેના કેઈ પણ સ્થળે લવાજમ ભરવા વિનંતિ છે. શ્રી દામોદર આશકરણ
પણ બેક્ષ નં. ૯૪૮ દારેસલામ શ્રી તારાચંદ ડી. શાહ
પષ્ટ બોક્ષ નં. ૨૦૭૦ નરેબી શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા
પષ્ટ બોક્ષ નં. ૧૧૨૮ મોમ્બાસા શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા
પણ બેક્ષ નં. ૨૧૯ કીસુમુ શ્રી મેઘજીભાઈ રૂપશી એન્ડ કાં પિણ બેક્ષ નં. ૭ ચેરી શ્રી દેવશીભાઈ જીવરાજ
પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૯૮૭૪ નરેમી શ્રી હેમરાજ આણંદ દેટીઆ પષ્ટ બોક્ષ નં. ૧૬૪ રૂઈ શ્રી લાધાભાઈ રાયમલ પર
પાણ બાલ ન. ૪૮
બાલે શ્રી મોહનલાલ વનરાવન શાહ એડન મ્યુનિસીપાલીટી એડન (અરબીયા) શ્રી રમણુકલાલ ચંદુલાલ પારેખ પિ. બે. નં. ૭૧૧, જેનમંદિર બાસા (કેન્યા).

Page #48

n | 11...
111
સમાચાર ઘટ
સિદ્ધક્ષેત્રની પુણ્યભૂમિ પર : આ વર્ષે તીર્થંધિરાજની પુણ્યનિશ્રામાં ષષીતપના તપસ્વી એ સારી સખ્યામાં અક્ષયતૃતીયાના પ્રસંગ પર આવ્યા હતા. ૮૩૬ તપસ્વીએ શ્રાવક-શ્રાવિકા સંધમાં હતા. પૂ. સાધુ-સાધ્વીસ ધમાં ૪૨ તપસ્વીએ હતા. યાત્રિકાની સખ્યા લગભગ ૧૬ થી ૧૭ હજારની હતી. દાદાની પૂજાનુ ઘી શ્રી અક્ષયતૃતીયાના પુણ્ય દિવસે ૧૫૦૦ મણમાં નાગરના ભાઈએ લીધેલ, તપસ્વીઓને પ્રભાવના સારી થયેલ,
ભવ્ય અજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા મહાત્સવ: સિદ્ધક્ષેત્રની શીતલ છાયામાં આરિસા ભુવનખાતે પાંચ શીખરના રમણીય જિનાલયમાં પ્રભુપ્રતિષ્ઠા મહે।સવ તથા અંજનશલાકા મહૉત્સવ પાંચેારા નિવાસી શેઃ પુનમચંદ હુ`સરાજજી અને મદ્રાસનિવાસી શેઠ રીખવાસ ભૂરમલજી તરફથી ધામધૂમપૂર્ણાંક ઉજવાયેલ, ચૈત્ર વદિ ૧૨ થી વૈ. સુદિ ૬ સુધી આ મહેસવની ભવ્ય ઉજવણી થયેલ. આ શુભ પ્રસંગે પૂ. પાદ આ, મ. શ્રી વિજયજભૂસુરીમરજી મ, તથા પૂ. પાદ આ.ભ. શ્રી વિજય
દેવસૂરીશ્વરજી મ. આગ્રહપૂર્વકની વિન ંતિથી
વિહાર કરીને પધાર્યા હતા. તેઓશ્રીની શુખ નિશ્રામાં મહાત્સવ સુંદર રીતે ઉજવાયેલ, શ્રી સાંતિનાય પ્રભુના ચ્યવન, જન્મ, દીક્ષા, કેવલજ્ઞાન તથા નિર્વાણ કલ્યાણકની ઉજવણી શાનદાર થયેલ, વિશાલ મડપમાં દરરોજ પૂજા, ભાવના રહેતી હતી. સુંદર હાલતી-ચાલતી રચનાઓથી મહાત્સવ દીપી ઉઠેલ. વિધિવિધાને કરાવવા માટે અમદાવાદથી શ્રી ભોગીલાલભાઈ પોતાની માંડલી સાથે આવેલ. પૂજા, ભાવના તથા કથાગીતામાં રાજકાઢવાલા સંગીતકાર શ્રી રસિકલાલ રસની જમાવટ કરતા હતા. પાંચ શિખરના પાંચ ગભારામાં, એ ગોખલામાં ને બહારના ૬ ગોખલામાં પ્રભુજીને પધરાવવાનું તેમજ અન્ય ઉછામણીની થઇને લગભગ ૭૫ હજારની ઉપજ થયેલ, મહાત્સવ સાંગોપાંગ પાર
111 1:
1
કરવામાં શ્રી રીખવાસજી તથા શ્રી ઓંકારમણન આત્મભાગ અદ્ભુત હતા. એકદરે શ્રી સિદ્ધગિરિજીની છત્રછાયામાં આ મહાત્સવ ચિરસ્મરણીય ખની ગયું!, દરરોજ હજારોની માનવમેદની મહાસવને લાભ લેતી હતી.
સુરિપદ્મ સમારોહ : શ્રી સિદ્ધગિરિજીની છત્રછાયામાં પૂ. પા૬ આ. ભ. શ્રી વિજય ઉદયસૂરિજી મહારાજનાં વરદહસ્તે પૂ, ઉષા, ભ. શ્રી મેાતીવિજયજી મ. તથા પૂ. ઉપા, મ, શ્રી મેરૂવિજયજી મ.તે વૈ. સુદ્ધિ ૬ ના દિવસે મહાજનના વડાના વિશાલ ચેાકમાં બાંધેલા ભવ્ય સમીયાણામાં હજારાની માનવમેદની વચ્ચે ભવ્ય સમા રાહ પૂર્વક સૂરિષદ સમર્પિત થયેલ. તે વખતે તેમનુ નામ પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયમેાતીપ્રભસૂરિજી તથા પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયમેરૂપ્રભસૂરિજી એ રીતે જાહેર થયેલ, આ મૂરિપદ નિમિત્તે તથા પૂ. આ. મ, શ્રીમદ્ વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મ.ની મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે તેમજ વર્ષીતપ નિમિત્તે શાંતિસ્નાત્ર સહિત અઠ્ઠાઇ મહેસવ શ્રી નેમિ દર્શન જ્ઞાનશાળામાં વૈ. સુદ્દિ૩ થી કૈં સુદ્દેિ ૧૦ સુધી ઉજવાયેલ પ્રતિષ્ઠા તથા શાંતિસ્નાત્ર વૈં. સુદિ ૧૦ના થયેલ.
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાશે : પૂર્વ આફ્રિકાના પ્રવેશ દ્વાર સમા મેાંબાસામાં શ્રી પા વલ્લભ પ્રાસાદ નામનું નુતન શિખરબંધી જિનાલય રમણીય તથા ભવ્ય તૈયાર થયેલ છે. તેવે પ્રતિષ્ઠા મહેસ્રવ શ્રાવણ સુદિ ૭ શુક્રવારના વિશેષાંક પ્રસિદ્ધ થનાર છે, જેમાં તીર્થંકરાનાં ઉજવવામાં આવનાર છે, તે પ્રસંગે પ્રતિષ્ઠા મહેસવ ચરિત્રા, ભારતના તીર્થાંના ાઢા તથા ઉપયોગી વગેરે જુલાઈ ૨૦ સુધીમાં મોકલવા વિન ંતી શ્રી સાહિત્ય માકલવા સ` કાઈને વિનંતિ છે. લેખ જુડાવાલ દેવચંદ શાહ માનદ મંત્રી પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રકાશન સમિતિ, પા. એ, બે, ૭૧૧ મોંમાસા,

Page #49

૨૨૨ : સમાચાર સાર
.
વાયુ પ્રવચન : ‘કલ્યાણુ ' ના સુપ્રસિદ્ધ લેખક તથા આંતરરાષ્ટ્રિય વિદ્રત્તાને વરેલ ચિંતક શ્રી વસ ંતલાલ કાંતિલાલ ઇશ્વરલાલનુ તા. ૨૨-૪-૬૩ ના એલઈડીયા રેડીયેાના મુંબઈ A મથકપરથી ‘ નવી દુનિયા રચીયે ' પર વાયુ પ્રવચન ગોઢ વાયેલ, તે જ રીતે ચાલુ મે મહિનામાં તેમનુ લખેલ નાટક ગિરનારને સિહ ' એલન્ડીયા રેડીયેા પરથી રેડીયેા કલાકારો ભજવશે. સહાય કરવા જાહેર અપીલ ફીફાદ ગામ પાલીતાણાથી જુનાગઢ જતાં, સાવરકુંડલા પહેલાં મુખ્ય રસ્તા પર આવે છે. પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી સમુદાયના વિહારનું મુખ્ય મથક છે. અહિં શ્રાવકાના આઠ ધરા છે; નાનું દેરાસર છે. તેમ જ નાના ઉપાશ્રય છે, બન્ને જણ થયેલ છે. આજે દેરાસર નવું રમણીય કરાવવાની જરૂર છે. જેથી પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી સમુદાયને તથા શ્રાવક-શ્રાવિકા સમુદાયને દર્શીન માટે અનુકૂલતા રહે. તે માટે રૂા. ૫ થી ૭ હજારની જરૂરીયાત છે. દેરાસરાના વહિવટદારાને નમ્ર વિનતિ છે કે, ફીફાદ ગામ ખાતે નાના રમણીય જિનાલયને માટે અમને સહાય કરે તેમજ ગામેગામના શ્રી સાને વિન ંતિ છે કે, ઉપાશ્રયમાં ૫ થી ૭ હજારનું કામ છે, તે તે માટે અમને જરૂર તન, મન તથા ધનથી ઉદાર હાથે સહાય કરે! કાંકરે કાંકરે પાળ બંધાય, ફૂલ નહિ તે ફૂલની પાંખડી અમારા ગાર્મના દેરાસર તથા ઉપાશ્રય માટે આપે. બન્ને મળીને રૂા. ૧૫ હજારનું કામ છે. મહાન લાભનું તથા ઉત્તમ પુણ્યનું કાય છે. પૂ. ૫. ભ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર શ્રી આદિ પૂ. મુનિવશે આ પ્રદેશમાં પધારેલ તે તેમણે પણ આ કા માટે જરૂરીયાત દર્શાવેલ છે. તે। સહુ કોઇ અમને પોતાની સુકૃતની સંપત્તિને કાા આપવા કૃપા કરે! ફાળા શ્રી ધર્માંદાસ શાંતિદાસની જૈન પેઢી. મુ. સાવર કુંડલા (સૌરાષ્ટ્ર) એ સીરનામે મેાકલવા વિન ંતિ છે તે આને અંગે પત્રવ્યહાર શેઠ કુંવરજી રતનસી મુ. રીફાદ (પો. પ્રીક્ાદ ) ( વાયા : સાવર-કુંડલા ) (સારાષ્ટ્ર) એ સીરનામ કરે!
સિદ્ધચક્ર પૂજન : પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમા પ્રભવિજયજી મ. આફ્રિ ભુજ (કચ્છ) ખાતે ઓળીની આરાધના નિમિરો પધારતા, તેએના સદુપદેશથી ચૈત્રી સુદિ ૧૫ ના સિદ્ધચક્ર પૂજન ધામધૂમથી જૈન વડામાં થયેલ : જેમાં જૈન-જૈનેતર સ કાઋએ લાભ લીધેલ, ક્રિયા કરાવવા અમદાવાદથી લાલભાઇ ધીયા આદિ આવેલ જીવદયામાં શ, પર૫ ના ફાળાથયેલ, ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ના પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી, રથ યાત્રાને ભવ્ય વરઘેાડા આદિ થયેલ, નવપદજીની એળી પૂ. મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં સુંદર રીતે ઉજવાયેલ.
અહપૂજન : પૂ. ઉપાધ્યાયજી મ. શ્રી જયંતવિજયજી ગણિવરશ્રીની શુભ નિશ્રામાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુધાકરવિજયજી મ. ને છટ્ઠના પારણે છટ્રેટથી, વીર્ષીતપ તથા પૂ. સા. શ્રી સૌંદયાશ્રીજી, પૂ. વાંયમાશ્રીજી, પૂ. નયપદ્માશ્રીજી તથા પૂ. ગીતપદ્માશ્રીજીને વી તપ તેમજ ખીજા સાત મ્હેનેાના વર્ષી તપની તપશ્ચર્યાં નિમિત્તે દાદર ખાતે જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં ચૈત્ર વદ ૯ થી અઢાઈ મહાત્સવ તથા અત્ પૂજનનેા કાર્યક્રમ ખંભાતવાલા શ્રી નટવરલાલ રતનચંદુભાઈ તરફથી ઉજવાયેલ. પૂજા, ભાવનામાં ભક્તિરસની રમઝટ રહેલી. અક્ષયતૃતીયાના દિવસે માહિમના દેરાસરે સધ સાથે દર્શન માટે ગયેલ, જ્ઞાનમદિરના હોલમાં તપસ્વીઓના પારણા થયા હતા, તે પ્રભાવના થયેલ. તે દિવસે ૮૦,૦૦૦ ફૂલની અંગ રચના વસંતબેન વાડીલાલ સાવકલાવાળા તરફથી થયેલ, સુદિ ૪ શનિવારના સવારે અ`ત્ પૂજનનેા પ્રારંભ થયેલ, રવિવાર સુદિ પ ની સાંજે પૂર્ણાહુતિ થયેલ. બાબુલાલ ન્યાલચંદ મહેતા તરફથી પ્રભાવના અને સાધામિક વાત્સલ થયેલ, પૂ. ઉપાધ્યા∞ મ. શ્રીની શુભ નિશ્રામાં પૂ. કલ્યાણુવિજયજી મ. તે ૭૩મી ઓળી, પૂ. શ્રી શ્રી ગુણરત્નવિજયજી મ. તે ૩૯ મી ઓળી, પૂ. મુ. શ્રી,પૂ`ભદ્રવિજયજી મ. તે ૨૭ મી આળી તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી રત્નચૂલાશ્રીજીને ૫૭ મી ઓળીની આરધના થયેલ,
::

Page #50

જરૂર છે : મૂલીમાં પાઠશાળા માટે એક શિક્ષિકા અનુભવી તથા પંચપ્રતિક્રમણ,, પ્રકરણા વગેરેના જાણકાર એનની જરૂર છે. પત્રવ્યવહાર નીચેના સીરનામે-શેઠ વાડીલાલ જશરાજ. મુ. મુલી (સૌરાષ્ટ્ર-ઝાલાવાડ).
વિધાપીઠ અંક પ્રગટ થશે : શ્રી જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠની ૧૬ મી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે ” માસિકના તા. ૨૫-૫-૬૩ના વિદ્યાપીઠ ગુલાબ અંક ' પ્રગટ થશે, સાહિત્યકારોને લેખા નીચેના સીરનામે મેાકલવા વિનંતિ છે. ૨૧૫-૧૬ બુધવાર પેઠ, પૂના-૨.
.
પાલીતાણાથી સાવરકુંડલા : પૂ. ૫. ઞ, શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રી પોતાના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મ. આદિ પરિવારની સાથે સિદ્ધક્ષેત્રની પુણ્ય ભુમિમાં ચૈત્ર સુદિ ૧૦ ના પધારેલ. આરિસા ભુવન ખાતે તેઓશ્રીનાં વ્યાખ્યાને દરરાજ થતા. તેને પાંચમા વર્ષી તપની નિવિઘ્ન પૂર્ણાંહુતિ અક્ષયતૃતીયાના શુભ વિસે થયેલ. પારણું શાતાપૂર્ણાંક થયેલ. સાવરકુંડલા ખાતે દીક્ષા પ્રસંગ તથા ઉદ્યાપન પ્રસંગે આગ્રહપૂર્ણાંકની વિન ંતિ થતાં તેએએ વૈશાખ સુદિ ૧૨ ના વિહાર કરેલ. ધેટ્ટી, સાતવડા થઇને સુદિ ૧૪ ના દેવલા પધાર્યાં હતા. દેવલાથી ધાબા થઇ ફીફાદ પધારતાં સંધ સામે આવેલ. ફીફાદમાં જૂના દેરાસરના જદારની આવશ્યકતા છે તથા ઉપાશ્રય માટે પણ જર્ણોદ્ધારની જરૂર છે. આ ધરી છે, લાકા ભાવિક છે. પૂ. મહારાજશ્રી વંડા, પીયાવા, ઝીઝુવાડા થઇને વિદ્ ૨ ના સાવરકુંડલા પધાર્યાં છે.
જરૂર હાય તા લખા : ધામિક શિક્ષણની લાઈનના ધણા વર્ષોંના અનુભવી, પેઢીનુ નામું વગેરેના સારા જાણકાર શિક્ષકને સારી ધાર્મિક સંસ્થામાં નાકરી જોઈએ છે. શ્રી કલ્યાણું પ્રકાશન મંદિરના સીરનામે સંપાદક ઉપર પત્રવ્યવહાર કરવા.
ટાકરવાડા : અત્રે દેરાસરની જોડેની જમીન અમુલ પાલણપુર નવાબની હતી. તેમણે જૈને ધાર્મિક ઉપયાગ માટે ભેટ આપેલ. પાછળથી જેનોંની
કલ્યાણુ : એપ્રીલ, ૧૯૬૨ : ૨૨૩
વિરૂદ્ધમાં ગામે સંગડ્ડિત થઈને જૈના પાસેથી જમીન લઈ લેવા ધમકીએ અપાયેલ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મહારાજશ્રી અત્રે પધારતાં જેનેએ સગાર્હુત થઇને અક્રમને તપ તથા આયંબિલની તપશ્ચર્યાં ચાલુ કરેલ. ને તે જમીનને કબજો લઈ રાખવા મજબૂતરીતે સંગક્રિત થયેલ છે, તે પોતાની વ્યાજખી તથા ન્યાયી વલણને મક્કમરીતે વળગી રહેલ છે. તે સ્હેજ પણ નમતું નહિ આપી પોતાની ધાર્મિક ફરજને અદા કરી રહેલ છે.
પુના શહેર : પૂ. ૫. મ. શ્રી રંજનવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. મુનિ શ્રી ભદ્રાનવિજયજી મ. તા. ૨ અહમદનગરથી .વિહાર કરી પુના શહેર માહ વિષે ૧૦ ના પધાર્યાં, બાદ ધર્મ પ્રવૃત્તિ સારી રીતે ચાલે છે, દરરોજ વ્યાખ્યાન ચાલે છે. પૂ. મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં ૨૫ ભાઇ–મ્હેનાએ વર્ષી તપના પ્રારંભ કર્યાં છે. તપસ્વીને જુદાજુદા ભાઇઓ તરફથી પારણાં કરાવેલ. પૂ. પ મ, શ્રીની શુભ નિશ્રામાં મહાવીર જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી વરઘેાડા સાથે સુંદર રીતે થયેલ. વ્યાખાન તથા પ્રભાવના થયેલ. પૂજા, અગરચના થયાં હતા. નવપદના આરાધકાને તથા વરસીતપના તપસ્વીઓને વદિ ૧ ના પારા શા. માલાજી ભગવાનજી તરફથી થયેલ હતા. પૂ. મહારાજશ્રી વર્ષીતપના પારણા નિમિત્તે રહિમતપુર પધારેલ છે. ત્યાંથી તેઓશ્રી કાલ્હાપુર પધારવા વકી છે.
EPI
WORM DRIVE
HOSE CLIP
FOR
EFFECTIVE GRIP
SARLA ENGINEFRING WORKS KANDIVLEE,BOMBAY GT

Page #51

૨૨૪ઃ સમાચાર સાર
લાયબ્રેરીને સહાય કરે : મહુવા જૈન- વિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં મહોત્સવ યુવક મંડળ સંચાલિત જન લાયબ્રેરીમાં સહુ ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ. તેઓની પ્રેરણાથી અંજાર કોઈને પ્રકાશનો, પુસ્તક તથા અન્ય ઉપયોગી ખાતે જૈન પાઠશાળા માટે યોજના નક્કી થઈ છે. ટૂંક સાહિત્ય જેને સર્વ કોઈ લાભ લઈ શકે તે ભેટ સમયમાં પાઠશાળા શરૂ થનાર છે. મોકલવા વિનંતિ છે. માસિક, અઠવાડિક તથા દેવશી નથુભાઈ તરફથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. પાક્ષિક પણ વાંચવા માટે ભેટ મોકલવા વિનંતિ જૈન વે. કોન્ફરન્સ : જેન ત્રિવે. કોન્ફરન્સમાં છે. શ્રી મહુવા જૈન યુવક મંડલ, મહુવા (સૌરાષ્ટ્ર). તેની કાર્યવાહી સમિતિમાં ખાલી રહેલી બે બેઠકમાં
અગત્યને સુધારે: ગતાંક વર્ષ: ૨૦, અંક એક બેઠકમાં શ્રી રમણલાલ ચમનલાલ શાહ તથા ૨ એપ્રીલ ૬૩ ના પેજ ૧૩૦ ઉપર ૨૨મી પંકિતમાં બીજી બેઠક સહાયક ભત્રી તરીકેની શ્રીમતી આ મુજબ સમજવું “ ભલે કોઈ ચતુર્દશ પૂર્વ સુશીલાબ્લેન સી. શાહ નિયુક્ત થયેલ છે. કોન્ફહોય પણ તેનું પરિણતિવાળું જ્ઞાન ટકવા ન પામ્યું રસ કાર્યાલય તરફથી “ એપોયમેટ એક્ષચેજ' હોય તે...' એ રીતે સુધારે સમજવો, વિભાગ શરૂ કરેલ છે. સર્વિસ કરવા ઈચ્છતા જૈન
અમ તપને વર્ષ તપ : પૂ. પંન્યાસજી મ. ભાઈ-બહેનોને સહાયક થવા આ વિભાગ ખોલવામાં શ્રી કાંતિવિજયજી ગણિવરશ્રીના શિષ્યરત્ન પૂ. આવેલ છે. તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી ચરણકાંતવિજયજી મહારાજ પાઠશાળા માટે સહાય : અંજાર (કચ્છ) કે જેમની વય ૭૫ વર્ષ લગભગની છે તેઓએ ખાતે વિ. સ. ૨૦૧૭ ના ચાતુર્માસમાં પૂ. પં, અઠ્ઠમના પારણે અમથી વાત કરેલ. જે ભ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર શ્રીએ પાઠશાળા નિર્વિદને અક્ષયતૃતીયાના પુણ્ય દિવસે પૂર્ણ થયેલ તથા આયંબિલ ખાતા માટે જે પ્રેરણું તથા છે. તેઓ આટલી વૃદ્ધ વયે અવી ઘેર તપશ્ચર્યા કરવા ઉપદેશ આપેલ જેથી આય બિલ ખાતું વ્યવસ્થિત છતાં સિદ્ધગિરિજી ખાતે પધાર્યા ત્યા સ્થી લગભગ ચાલુ છે. ને અત્રે પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલાપૂર્ણ દરરોજ ગિરિરાજની યાત્રા ચઢીને કરતા હતા. વિજયજી મહારાજના ઉપદેશથી સિંચન મલતાં ધન્ય તપશ્ચર્યા ! ધન્ય જૈનશાસન.
પાઠશાળા માટે પેજના નક્કી થઈ છે તેમજ વ્યવખાત મુહર્તા : તલાજ ખાતે તાલધ્વજ જૈન સ્થાપક કમિટિની નિમણુંક થઇ છે, ને પાઠશાળાના 9. તીર્થ કમિટિ તરફથી બાબુની જુની ધર્મશાલાનાં ખર્ચને પહોંચી વળવા પેન, વગેરેની જન થઈ છે. નીચેના ભાગમાં આયંબિલ ભુવન, ઉપરના ભાગમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલાપૂર્ણવિજયજી મહારાજ શ્રી ઉપાશ્રય હલ તથા જ્ઞાનમંદિરના મકાન બાંધવા અત્રેથી વિહાર કરી ભદ્રેશ્વરજી પધાર્યા છે. શ્રી માટેનું ખાત મુહૂર્ત શેઠ શ્રી ભોગીલાલ મગનલાલનાં સંધ પણ તેઓની સાથે પગપાળે ગયેલ. શુભ હસ્તે વૈ. સુદિ ૧૦ ના થયેલ છે.
શાક સભા : તા. ૧૧-૪-૬૩ ગુરૂવારના - સિદ્ધચક પૂજન : અંજાર (કચ્છ) ખાતે શ્રી રેજ બપસ્તા પાલીતાણા શત્રુંજય વિહાર ધર્મદેવશી નથુભાઇ રાપવાળા તરફથી લખમીચંદભાઈના થાળાના હાલમાં આરિસા ભુવન ધર્મશાળાના ધમપત્ની શ્રી લીલાવતીબેનના વષીતપની તપશ્ચર્યા સ્થાપક શ્રી ભૂરમલજી શેઠના દુઃખદ અવસાન નિમિત્તે નિમિત્ત ચત્ર વદિ ૧૧ થી અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ થયેલ. ડો. શ્રી બાવીસીના પ્રમુખપદે શૈક સભા યોજવામાં વૈ. સુદિ ૧ બુધવારના શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજન ધામધૂમ આવેલ. ધર્મશાળાઓના મુનીમ મંડળ તથા પૂર્વક થયેલ. ક્રિયાકારક) અમદાવાદ નિવાસી શ્રી શુભેચ્છકે તરફથી યોજાયેલ. આ સભામાં શ્રી મણિહીરાલાલભાઇ તથા શ્રી બાબુભાઈ આવેલ. પૂજન. ભાઇ મોદી, ભાઈ સેમચંદ ડી. શાહ. માસ્તર વિધિ ઘણું જ સુંદર રીતે થયેલ.દેવદ્રવ્યની ઉપજ શામજીભાઈ આદિ પ્રસંગચિત વક્તવ્યો કરેલ, ને ૪૨૫ મણ ઘીની થયેલ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલાપૂર્ણ નવકારમંત્ર મૌનપણે ગણીને ઠરાવ પસાર કરેલ.

Page #52

કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૩ : ૨૫
જામનગરથી સિદ્ધક્ષેત્ર તરફ : પૂ. દેવવંદન ભવ્ય સમારોહપૂર્વક વંદાયેલ. ચતુવિધા પાદ આ, મ, શ્રી વિજયજંબુસૂરીશ્વરજી મહારાજ સંઘની વિશાલ હાજરીમાં દેવવંદન સાંજના પા સપરિવાર જામનગર પધારેલ, તેઓશ્રીની શુભ વાગ્યા સુધી ચાલેલ, પ્રભાવના થયેલ. ચૈત્ર વદિ નિશ્રામાં કે. વદિ ૧૨-૧૩-૧૪ શ્રી શંખેશ્વર ૧ ના રાજકોટથી પૂ. પાદશીએ સપરિવાર વિહાર પાર્શ્વનાથ ભગવાનન
ટી સંખ્યામાં થયેલ. કરતાં ૫. પં, મ, શ્રી માનતુંગવિજયજી ગણિવર જેમાં દશ વર્ષના બાલ ભાઈ ઈશારે ચંદ્ર છબીલદાસ તથા મુ. શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી આદિ ચતુવિધ સંધ સુતરીયાએ પણ અમ પિલ, જપ, ધ્યાન આદિ વળાવવા આવેલ. પાલીતાણા ખાતે આરિસા ભુવનને તથા પૂજા, પ્રભાવના અને તપથીઓને પારણું પંચશીખરી રમણીય જિનાલયના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ અંતરવાણી વગેરે લાભ લેવાયેલ. પૂ. પાદ સથી અંજનશલાકાના મંગલ પ્રસંગે શેઠ શ્રી આચાર્યદેવથી સપરિવાર વિહાર કરી રાજકોટ રીખવદાસજી તરફથી આગ્રહપૂર્વકની વિનંતિ હેવાથી પધારતાં સાથે સામૈયું કરેલા. ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ના પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયયદેવસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવના જમ કલ્યાણકને વરઘોડો આદિ સાથે પૂ. પાદશીને પ્રવેશ પાલીતાણા ખાતે ઠાપૂર્વક ચલ, વિશાળ જનસમુદાયની હાજરીમાં ચૈત્ર વદ ૧૦ ના ધામધૂમપૂર્વક ભવ્ય રીતે થયેલ, 9 આચાલદેવજીએ ભ, શ્રી મહાવીર દેવના જીવન અને બને આચાર્ય દેવાદિ ૩૯ પૂ. મુનિવરોની શુભે સબંધી પ્રવચન આપેલ, પ્રભાવના થયેલ. બપોરે નિશ્રામાં મહત્સવ સુંદર રીતે ઉજવાયેલ. પૂ. પાદ પૂજા ભણાવાયેલ પ્લેટની શાળાને ઇનામી આચાર્યદેવશ્રી વૈશાખ સુદિ પૂર્ણિમા બાદ મેળાવ ચૈત્ર સુદિ ૧૪ મા પૂ.શ્રીની શુભ નિશ્રામાં પાલીતાણાથી વિહાર કરી ગુજરાત તરફ પધારનાર જાયેલ ઈનામેની વહેંચણી થયેલ. ચૈત્રી પૂનમના છે.
K. Catals & Co. | * તદન નવા પ્રકાશનો %
• શરણાગતિ ૦ મહાવીર દર્શન • નૂતન કયા ગીત • મુડી માણેક & હીમગીરીની કથા • પાંચમી શ્રેણિ • બારવ્રતની પૂજા (સચિત્ર) ૦ જૈન ધર્મને સરળ પરિચય
Manufacturers & Dealers STAINLESS STEEL UTENSILS
૩-૦૦ ૧-* ૧-૫૦ ૧-૫૦
CUTLERY.
Jai Hind Estate Bldg. No. 1 Shop No. 14 Bhulestawar, BOMBAY-2
રેશમી પૂજાની જેડ બેંગલોર-સ્ટેપલ અને ભીવંડીની બનાવટે.
ક, સ. ૧૭,-૨૬,૩૬,૪૬ પ્રાપ્તીસ્થાનઃ-સેવંતીલાલ વી. જૈન મોતીશા જૈન દેરાસર-પાંજરાપોળ-મુંબઈ-૪
-
1
:

Page #53

૨૨૬ : સમાચાર સાર
ધર્મ પ્રભાવના
મુંબઇ : પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલક્ષ્મણુસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણાથી ભાત બજારના ડુંગરી વિભાગમાં પાઠશાળાની જરૂરીઆત જણાતાં તેને ઉદ્ઘાટન સમારંભ તા. ૧૨-૪-૬૩ ના રાજ પૂ. ગુરુદેવની નિશ્રામાં ભવ્ય રીતે ઉજ વાયે। શ્રી સંધ સહ વાજતે-ગાજતે ત્યાં પધરામણી ચ. ભવ્ય મંડપ ઉભા કરવામાં આવ્યા હતા. શ્રી ખીમજી આણુએ રૂ।. ૪૫૧ ની ઉછામણીથી પાઠશાળાનું ઉદ્ઘાટન કર્યું હતું. વાતવાતમાં રૂા. પાંચ હજારનું ફંડ થઈ ગયું હતું. છેલ્લે એ પ્રભાવના થઇ હતી ૧૦૦ નળકા ધાર્મિક અા કરી રહ્યા છે શ્રી બાબુભાઈ ઝવેરી ઠીક રસ લઇ રહ્યા છે. શ્રી ભાનુમાર આદીશ્વર જૈન સ્નાત્ર મંડળના આશ્રય નીચે કામકાજ ચાલી રહ્યું છે.
તા. ૧૪-૪-૬૩ ના શ્રી અષ્ટાપદજીની ભવ્ય પૂજા એક સગૃહસ્થ તરફથી શ્રી અનંતનાથજી જૈન મંદિરના વિશાળ હોલમાં ભણાવવામાં આવી હતી કીડીયારાની જેમ જનસમુદ્ર ઉભરાયા હતા. કારણ કે પૂ. પં. શ્રી કીતિ વિજયજી ગણિવર આજે પૂજાનેા ભાવા અને તી ને મહિમા સમજાવવાના હતા. સુંદર રીતે તેઓશ્રીએ બધા વિષયાને સમજાવી ભક્તિરસમાં તમેાળ બનાવી દીધા હતા. લાખ્ખની કિંમતી :અંગ રચના રચાવાઇ હતી. છેલ્લે પ્રભાવના થઇ હતી. ત્યાંથી વિહાર થતાં પુષ્કળ માનવમેદની જમા થઈ હતી. ડેડ ભાયખાલા સુધી ઘણા સાથે ચાલ્યા હતા. ત્યાંથી દાદર થઇ શાંતાક્રુઝ પધાર્યાં ત્યાં રાજ પૂ. આચાર્ય`શ્રીનાં પ્રવચનેને જનતા ઉત્સાહભેર લાભ લેતી હતી. પૂ. પં. શ્રીના પ્રવચનો થતાં માનવમહેરામણની ઠઠ્ઠ જામી હતી. પૂ. પં. શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિના જન્મ દિવસે વ્યાખ્યાન બાદ એ પ્રભાવના તેમજ ભારે અગ રચના થઈ હતી. શેઠ નેમચંદભાઈ શ્રોફ તરફથી રાત્રે ભાવના પ્રાગ્રામ રખાયેા હતેા, સંગીતકાર શાંતિલાલ શાહ આવ્યા હતા. વિશાળ !મ્પાઉન્ડ જનમેદનીથી ભરાઇ ગયું હતું. સુદ ત્રીજના ચ'પાબહેનના વર્ષીતપનાં પારણાં પ્રસંગે જીવરાજ
ભાઈએ પૂજા-પ્રભાવના વ.ના લાભ લીધા હતા. ત્યાંથી તેઓશ્રી અંધેરી જવાહરનગર થઇ સસ્વાગત મલાડ પધાર્યાં છે. વદ ૬ સુધી અત્રે સ્થિરતા છે.
પ. પૂ. આચાર્ય મહારાજ વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની નીશ્રામાં મેરીવલ્લીમાં શરૂ થયેલ ઉપધાનમાં કંથારીયા નિવાસી હાલ સાવરકુંડલાવાળા સલાત પ્રાપટલાલ રવજીભાઇની સુપુત્રી બાળકુવારીકા દેવીબેન ઉ. વર્ષ ૧૫ તથા સુપુત્રી બાળકુવારીકા ભાનુબેન ઉમર વર્ષ ૧૩ મુંબઈ ખેરીવલીમાં બન્ને બહેનેાએ ઘણી જ સુંદર રીતે ઉપધાન તપ પરીપૂર્ણ કરેલ છે. ઉપધાનની માળ મહા સુદ ૧૧ને સે.મવારના તેમના ભાઇ કનૈયાલાલે બન્ને બહેનેાને ઘણા જ હથી પહેરાવેલ. દેવીબેન તથા ભાનુષે ધાર્મિક શિક્ષણ તથા સ્કૂલના અભ્યાસ ઘણો જ સારો ધરાવે છે ઉપધાનમાં અને બહેતાએ અઠ્ઠમની તપસ્યાએ કરેલ,

Page #54

કલ્યાણ : મે, ૧૯૬૩ : રર૭
ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ : મુંબઈ કરાવવાનો લાભ શ્રી રમાલક્ષ્મી આર. દલાલ તથા વાલકેશ્વર ત્રણ બત્તીવાળા દેરાસરમાં પૂ. આ. ભ. શ્રી ભાનુમતી જે. દલાલે લીધેલ. સીમંધરસ્વામીજીની શ્રી વિજયધર્મસૂરિજી મ. પૂ. આ. ભ. શ્રી હેમસાગર- મૂર્તિ શેઠ ત્રીકમદાસ દામજીના સુપુત્રોએ, ગણધરની સૂરિજી મ. તથા પૂ મુનિરાજ શ્રી થશેવિજયજી મૂર્તિઓ શેઠ ખીમચંદ ધરમચંદના સુપુત્રોએ શ્રી મ. ની શુભ નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા મહેસવ તાજેતરમાં લક્ષ્મીદેવી શ્રી મનસુખલાલ ધનજીભાઈ વોરાના ભવ્ય રીતે ઉજવાઈ ગયે. નવી તૈયાર થયેલી ભવ્ય ધર્મપત્ની શ્રી પુષ્પાબેને અને શ્રી સરસ્વતીદેવીની દેવ કલિકાઓમાં મૂલનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથ સહિત મૂતિ શ્રી અમીચંદ વલમજીના ધમપત્ની શ્રી ભગવતી શ્રી પદ્માવતી માતાની અને બીજી દેરીમાં શારદાબેને પધરાવેલ, પ્રતિષ્ઠા કરાવનાર ભાઈ-બહેનોને શ્રી સીમંધરસ્વામીની અને બંનેમાં મલનાયકની સંધ તરફથી સન્માન થયેલ. બંને બાજુએ શ્રી સરસ્વતીદેવી તથા લક્ષ્મીદેવીની ઇનામી સંમારંભ : ખંભાત ખાતે સ્વાદતથા થી પુરીકસ્વામીજી અને શ્રી ગૌતમસ્વામી- વાદ સંસ્કૃત પાઠશાળા અને શ્રી ભઠ્ઠીબાઈ જૈન જીની ખાસ વિશિષ્ટ રીતે તૈયાર કરાયેલી મૂર્તિઓની શ્રાવિકા શાળામાં ઇનામી સમારંભ વૈ. વદિ ૨ પ્રતિષ્ઠા તા. ૩-૫-૬૩ ના સવારે ભારે દબદબાપૂવક તા. ૧૦-૫-૬૩ ના રાત્રે શ્રી હીરાલાલ બાપુલાલ વિધિવિધાન સાથે કરવામાં આવેલ. ૮ થી ૧૦ હજાર કાપડીયાના પ્રમુખ સ્થાને યોજાયેલ, જે સુંદર રીતે માનવમેદની વચ્ચે આ પ્રતિષ્ઠા થયેલ. સૌનો
પાર પડેલ.
* તૈલ ચિત્રોનું અનાવરણ : ખંભાત ભેજનથી સત્કાર થયેલ. ૫૬ ઇંચના તથા શાસ્ત્ર
વર્ધમાન તપ આયંબિલ ખાતામાં ૨૫૦૧ આપનાર અને કળાનો સુભગ સમન્વય કરી સમગ્ર ભારત
ઉદાર દિલ દાતાઓના તેલ ચિત્રોની અનાવરણવિધિ વમાં ન હોય તેવી અજોડ જૈન દેવીની મૂર્તિનું શેઠ શ્રી બાબુભાઈ છગનલાલ શ્રોફના પ્રમુખ સ્થાને નિર્માણ કરાવેલ છે. મૂર્તિ ભરાવવાને તથા પ્રતિષ્ઠા તા. ૧૨-૫-૬૩ના ભવ્ય સમારંભ પૂર્વક થયેલ.
શ્રી શત્રુંજય તીર્થ પટ | શ્રી જિનપ્રતિમાના લેપ માટે અમે શત્રુજ્ય આદિ કઈ પણ તીર્થના |
વિખ્યાત કલાકાર પટે ઉચી જાતના કેનવાસ પર પાકા રંગથી
પ્રતિમાજીના ખંડિત થએલ અંગ, મસાલાથી
| બનાવીને પ્રભુને સુંદર ચકચકિત મનેહર પાણીથી ઘેઈ શકાય તેવા, સાચા સોનાના
મજબૂત લેપ કરી આપનાર. વરખવાળા, રચનાત્મક અને દર્શનીય પટે
| મુંબઈ, સૌરાષ્ટ્ર, મારવાડ, કચ્છ, વાગડ, તેમજ બનાવીએ છીએ.
મહારાષ્ટ્ર અને દક્ષિણભારતમાં પ્રતિમાજીને લેપ વિશેષ મા હતી અને ભાવ તથા સાઈઝ માટે | કરી સંતેષપત્ર મળેલા છે. જેનશાસન સમ્રા
આજે જ લખે : જુના અને જાણીતા ' આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજની ) હરિભાઈ ભીખાભાઈ પેઈન્ટર | આજ્ઞાનુસાર લેપ કરી આપનાર.
પેઈન્ટર શામજી ઝવેરભાઈ તથા શત્રુંજય પટ બનાવનાર
ઝવેરભાઈ ગોવીદ તળાવમાં, પાલીતાણુ (સૌરાષ્ટ્ર) | કે જગુમાસ્ત્રીની શેરી–પાલીતાણુ

Page #55

૨૨૮ : સમાચાર સાર
1.
સ્વર્ગાચહણ નિમિરો : પાલીતાણા ખાતે જૈન આરિસા ભુવન ધર્મશાળાના સ્થાપક ધર્મનિષ્ઠ મેઢ શ્રી ભુરમલજી ગુલાખચજી સમાધિ પૂર્વક સ્વર્ગવાસ પામ્યા, તે નિમિત્તે આરિસા ભુવનના પંચશિખરી ભવ્ય જિનાલયમાં વૈ. સુદિ ૮ થી પાંચકલ્યાણક મહેસવ ઉજવાયેલ, કરરાજ પૂજા, ભાવના તથા આંગીઓ થતી હતી, પૂજા, ભાવનામાં રાજકાવાલા સંગીતકાર રસિકલાલ તિરસની જમાવટ કરતા હતા. સુદિ ૧૨ ના શ્રી સિદ્ધચક્રપૂજન ધામધુમપૂર્વક થયેલ. પૂજન માટે અમદાવાદ નિવાસી શ્રી ચીનુભાઈ પોતાની મંડલી સાથે આવેલ. શ્રી નુરમલજીના સુપુત્ર શ્રી રૉખવદાસજી તરફથી મહાત્સવનું આયેાજન થયેલ.
પૈડાની પ્રભાવના થયેલ, ચૈત્રી પૂર્ણિમાના દૈવવ‘દન મહેતા પ્રાના આણંદજીના સુપુત્રા તરી થયેલ, ધ્રાંગધ્રા નિવાસી ગાંધી મગનલાલ સેમથ તરથી પેડાની પ્રભાવના થયેલ. પૂ. મહારાજશ્રી જુનાગઢ તરફ ધાર્યાં છે.
માણાવદર : અત્રે ચૈત્રી ઓળીની આરાધના પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુખાધવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં ઉજવાઈ હતી, ભ. શ્રી મહાવીરદેવને જન્મ કલ્યાણુકના પ્રસંગ પશુ સુદિ ૧૩ના ઉજવાયેલ. ધંધુકીયા રમણિકલાલ તરફથી પૂજા તથા પ્રભાવના થયેલ. કાંતિ કેાટન મીલવાળા તરફથી સંધમાં
જીર્ણોદ્ધાર માટે સહાય કરા ! : વર્ણ ના દેરાસરના જણાંહાર માટે પ્રયત્ન ચાલુ છે. મુંબઇમાં પ્રયત્ન કરતાં તેમજ અન્યાન્ય ગામાના સદ્યાના સહકારથી હારમાં શ. ૧૪ હજારને ફાળે મળ્યા છે. વહેાદ ગ્રંહાર અંગે શ્રી શખેશ્વર તીથ તથા ભાષણી તીથની પેઢીના વહિવટદાર શેઠ શ્રી અરવિંદભાઇ પન્નાલાલે બધી જવાબદારી સ્વીકારી છે, જેમાં અમારે ૨૦ હજાર રૂ।. ભરવાના છે, ૩ હજાર માટે ગોડીજી જૈન દેરાસર-મુંબઈ તરથી આશા અપાઇ છે. આ કાર્યની શુભ શરૂન આત વૈશાખ સુદિ ૧૩ ના રોજ શેઠ શ્રી અરવિંદભાઇનાં શુભ હસ્તે થયેલ છે. સર્વ જૈન સધાને તથા ઉદાર દિલ ધમપ્રેમી સજ્જતાને નમ્ર વિનંતિ કે, વણાદના દેરાસરના જણેદાર માટે પોતાને કાળેા અમને મોકલાવે! કાળા માલવાનું સ્થળ ઃ શ્રી લાલચંદ્ભાઇ ખેતશીભાઈ શાહ, ૧ લી સુતાર સ્ટ્રીટ, ધર નં. ૧, ૨ જે માળે. નળ માર મુંબઈ-૪.
મૈબાસા : અત્રે મેળાસા (આર્દ્રીકા) ખાતે ચૈત્ર મહિનાની શાશ્વતી ઓળીની આરાધના સુંદર
થઈ હતી, ઓળી કરનારની સંખ્યા ૬૧ હતી. દરરાજના લગભગ ૧૦૦ આયખિલેશ થતાં હતાં. આળી કરનાર તપસ્વીઓને શેઠ હીરજી પેચરાજ એન્ડ બ્રધર્સ તરફથી પારણાં કરાવવામાં આવ્યા હતા. ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ના શ્રી મહાવીરદેવ જન્મકલ્યાણકની સુ ંદર ઉજવણી થઈ હતી. દેરાસરના મોટા ચેકમાં સભા મળી હતી. પાઠશાળાના શિક્ષક શ્રી રમણિકલાલ ચંદુલાલ રાધનપુરવાળાએ મહાવીર પ્રભુનાં જીવન પર મનનીય વિવેચન કરેલ. શાહ વીરપાળ મેઘજીભાઇએ વર્ધમાન તપની આળીને પાયા નાંખીતે એક સાથે ૨૭ એળી કરેલ. પારણાના પ્રસંગે ૧૦૦ જેટલા સાધર્મિક ભાઇઓને આમંત્રણ
પ્રકાશન સમારાહ : શ્રી નમસ્કાર સ્વાધ્યાય સંસ્કૃત વિભાગનું પ્રકાશન વૈશાખ સુદિ ૩ તા૨૬-૪-૬૩ના રોજ જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ–
આપી લાભ લીધેલ. અત્રે શાહ દલીચંદ પોપટલાલ-મુબઈ કીસમાં સેઢા માંઠાથી પૂ. પૂ. સ. શ્રી ભાઈ ભાઈ-હેતાને ધમ માં જોડવા માટે સારા પ્રયત્ન કરી રહેલ છે.
ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવરે મેકલેલ વાસક્ષેપ દ્વારા શેઠ શ્રી કેશવલાલ કલાચંદ પાટણવાળાનાં હસ્તે કરવામાં આવેલ અને નમસ્કાર સ્વાધ્યાયની નકલે નોંધાવાનું કામ થતાં સંખ્યાબંધ નકલો તેંધાવા પામેલ, આ રીતે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર અંગેનુ વિપુલ અપ્રકાશિત સંસ્કૃત સાહિત્ય સમાવી લેતે મહાગ્રંથ ખૂબ જ મંગલમય રીતે બહાર
આ પડેલ છે.

Page #56

વઢવાણ શહેર: પૂ. હંસસાગર ગણીવરની અમુલખભાઈ પ્રેસવાળાશ્રી માણેકચંદ ડાહ્યાભાઈ નિશ્રામાં શ્રી શિતળનાથજીના મંદિરે નૂતન સમવસરણે તથા શ્રી ગુમાનમૂલઇ તપસ્વી (૫૭ મી ઓળી કરીને) પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ નિમિતે શ્રી ચુનિલાલ જગજીવન
આવ્યા હતા. પ્રતિષ્ઠા તેમણે કરાવી સારૂ ખર્ચ કરેલ. તરફથી શાંતિસ્નાત્રસહ અષ્ટાહિકા મહોત્સવ
મોતિલાલ વીરચંદે સાધુ-મુનિરાજે અંગે નિંદાત્મક
ભાષણ કરતાં શ્રી રીખવચંદભાઈએ તેને જોરદાર ઉજવાઈ ગયો. વૈ.શુ. ૧થી દરરોજ પૂજા, પ્રભાવનાઓ
જવાબ આપેલ અને શ્રોતાઓમાં થયેલ ગેરસમજ થતી હતી. વૈશાખ વદ ૪ના રોજ જળયાત્રાનો ભવ્ય
દૂર કરી હતી અને મોતીલાલ વીરચંદ તરત વરઘોડે નીકળેલ. વૈશાખ વદ ૬ ના રોજ પ્રતિષ્ઠાના ચાલ્યા ગયા હતા, દિવસે સ્વામી સત્સલ્ય તેઓશ્રી તરફથી થયેલ. જલગામ : ગભારામાં બાજુમાં ભગવન્ત
अध्यापक की आवश्यकता है। મનિસવ્રતસ્વામીજીને પ્રતિષ્ઠિત કરવા નિમિત્ત ૫. I ના નિર્મિત કાછિા થે જિ આ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિ મ. ની નિશ્રામાં
अध्यापक की आवश्यकता है जो हिन्दी एवं जैन શ્રી શાંતિસ્નાત્રસહ અઠ્ઠાઈ મહેત્સવ ઉજવાયેલ.
धार्मिक शिक्षण दे सकें। अध्यापक दम्पतिको ક્રિયાવિધિ માટે નેમીચંદભાઈ, તથા રીખવચંદભાઈ અમલનેરથી આવેલ. પૂજા, ભાવનામાં શ્રી રીખવ
| विशेष प्राथमिकता दी जायगी। योग्यता और ચંદભાઇએ સમયોચિત દુહા ઉપદેશાત્મક સ્તવન
| प्रमाण पत्र सहित निम्न पत्ते पर पत्र-व्यवहार करें. ગાઈને જોતાઓને ધર્મને રસ ઉત્પન્ન કર્યો હતો. |SHAH ISTMAI DONGADMAI P.B.H0 52 ૨૫ વર્ષમાં આવું અનુષ્ઠાન થયેલ નહિ તેથી
Main Road, ADONI a. p. સવને ઉલ્લાસ માતો નહતે. નંદુરબારવાળા શ્રી | જોધપુરની મશહર, હાથે બાંધેલી ૨૦ દેરાસરા-મંદિરો ઉપયોગો કામ કરાવનારા તથા આર્ટ સિલ્કની બાંધણીઓ, પાકા રંગ
ગ્રાહકોને સુચના
પાલીતાણામાં અમારું કારખાનું, શે રૂમ તથા કલાત્મક ડીઝાઈનમાં જથ્થાબંધ
સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન ભોજનશાળા સામે છે અન્ય કોઈ તથા રીટેલ ખરીદવા માટે
સ્થળે અમારી શાખા નથી તેમજ અમારા ભાગીદાર નથી. તેની ગ્રાહકબંધુએ નેંધ લેવી.
પ્રમાણિક ને વિશ્વાસુ કામો માટે જુની ને હુ ક મ ચંદ વી. જે ન
જાણીતી પ્રસિદ્ધ અમારી એક જ ફર્મ છે. ડાગા બજાર * જોધપુર * રાજસ્થાન મીરસ્ત્રી વૃજલાલ રામનાથ
સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન ભજનશાળા સામે – અમારા ઑસ્ટિસ –
મુ. પાલીતાણા મગનલાલ ડ્રેસવાલા મુંબઈ કે. છેટાલાલ
शुभ सू च ना કલકત્તા વાંઝા કરશનદાસ નાથાભાઈ જામનગર
. उन बहुत बडियां सफेद भौघा व चरवलावास्ते
|हर प्रकार की रेशमी, मिक्स तथा उनी માયાભાઈ મોહનલાલ અમદાવાદ
काम्बली व जोटा सस्ते दाम खरीदें, सूचीपत्र લક્ષ્મીચંદ દયાળજી "ભાવનગર मुफत मंगाओ ચત્રભૂજ નાનચંદ સુરેન્દ્રનગર
बिशेशरदास रतनचंद जैन
થયાના (પંજાબ)

Page #57

૨૩૦ : સમાચાર સાર
વર્ષગાંઠ મહેસવ : નાર (ગૂજરાત) ૨૦ સાધુ મહારાજાઓએ દીક્ષા લીધેલ છે. ' પૂ. ખાતે ભ. શ્રી શાંતિનાથજીના દેરાસરની પ્રતિષ્ઠાને સાધ્વીજી શ્રી દાનશ્રીજી આદિ પણ નાર ગામના વર્ષગાંઠ દિવસ વૈશાખ સુદિ ૬ નો હતો, તેની વતની હતા. નાર ગામ ઉપર પૂ. આ. ભ. શ્રી તાજેતરમાં ભવ્ય રીતે ઉજવણી થઇ છે. નાર ગામમાં , વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મ. નો ઉપકાર અમાપ છે. વિ. સં. ૧૯૩૨ માં બેઠા ઘાટનું નવું દેરાસર બંધાવેલ, . તેથી આજે તેઓશ્રીની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરાવી ને પ્રભુજીને પધરાવવામાં આવેલ, બાદ, નવું સંઘે સુંદર ગુરૂમંદિર બંધાવેલ છે. શિખરબંધી દેરાસર બંધાવવાનું નક્કી થયેલ, ને તે જીરાવલામાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ : દેરાસર તૈયાર થતાં વિ. સં. ૧૯૮૬ માં વૈશાખ જીરાવલ ખાતે ચૈત્ર વદિ ૧૧ થી પ્રતિષ્ઠા મહોસુદિ ૬ ના દિવસે ભવ્ય મહોત્સવ પૂર્વક અનેક સવને મંગલ કાર્યક્રમ શરૂ થયેલ. ને વૈ. સદિ છે. મુનિવરના શુભ સાનિધ્યમાં પ્રભુ શ્રી શાંતિનાથ ૭ ના પરિપૂર્ણ થયેલ. ભ. શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીની ભગવાનનો ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાયેલ, મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા સુંદર રીતે થયેલ. વરઘોડો આદિ આજે તે પ્રસંગને ૩૩ વર્ષે વ્યતીત થયા છે. બધા પ્રસંગે ઠાઠથી ઉજવાયેલ. પૂ. આ. ભ. શ્રી ગામમાં વહીવટદાર ભાઈઓના સંખ્યાબંધ ધરી છે, વિજયહિમાચલસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજ * જેઓ ચુસ્તપણે જૈન ધર્મને પૂર્ણ શ્રદ્ધાથી પાળે શ્રી તિલોકવિજયજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં મહોત્સવ છે: આ વર્ષે સાહિત્યપ્રેમી તથા શ્રી વિજયદાનસૂર ભવ્ય રીતે પૂર્ણ થયેલ. માનવમેદની લગભગ ૧૦ જૈન ગ્રંથમાળા જેવી સાહિત્ય પ્રકાશક ને જૈન સમા- હજારની થયેલ. જની લોકપ્રિય સંસ્થાના સ્થાપક તથા સંચાલક માંડેલી : સ્વ. ગેનમલજીના સુપુત્રો તરફથી શ્રી હીરાલાલ રણછોડભાઈ. સુરત નિવાસીએ ઘી પૂ. મુનિરાજ શ્રી વીરવિજયજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં બોલીને ધ્વજારોપણ કર્યું હતું, ને તેમના તરફથી 4 સુદિ : ૬ થી સુદિ ૧૩ સુધીનો અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ નવકારશી જમણ કરવામાં આવેલ. નાર ગામની થયેલ, પ્રજા, ભાવનામાં સારી સંખ્યા લાભ લેતી પ્રતિહાસ ઉજ્વળ છે; પાટીદાર કેમ છતાં જૈન' હતી. બે સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. - ધર્મ પ્રત્યે અચલ શ્રદ્ધા ધરાવનાર જૈનેની વસતિ યાત્રાથે સંઘેનું પ્રયાણ : રામસણ આ ગામમાં સારી સંખ્યામાં છે. સુંદર દેરાસર , (રાજસ્થાન) થી ૫૫૦ યાત્રીઓની સંધ આબુજીની તથા ઉપાશ્રય અને જ્ઞાનભંડારથી સુસમૃદ્ધ આ યાત્રાથે રવાના થયેલ છે. જાવાલથી મોટર દ્વારા નાર ગામમાંથી અનેક નરરત્નોએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી ભદ્રેશ્વર તીર્થની યાત્રાએ સંઘ રવાના થયેલ છે. છે. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયકમલસૂરીશ્વરજી મ. ના મેરમાંડવાડાથી મેટર દ્વારા પાલીતાણાને સંધ સમુદાયમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિમ્મતવિજયજી, પૂ. રવાના થયેલ છે. કાલીકીથી વૈ. વદિ ૮ ના રવાના મુનિ શ્રી ઉત્તમવિજયજી, તે રીતે પૂ. આ. ભ. શ્રી થઈ બામણવાડા, શંખેશ્વરજી થઈ એક સંઘ વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મ. નાં ચરણકમલમાં પોતાના પાલીતાણ રેલવે-મોટર દ્વારા પહોંચશે જેમાં ૫૦૦ એ સુપુત્રોને દીક્ષા આપી પોતે દીક્ષા લેનાર પૂ. યાત્રાળુઓ રહેશે. મુનિ શ્રી ઉધોતવિજયજી મ. ને તેમના બે સુપુત્રો તે નવું હરિપુર : (હાલાર) અત્રે પૂ. સુશીલાહાલ પૂ. વયોવૃદ્ધ સ્થવિર મુનિરાજ શ્રી મંગલ. શ્રીજી મ. ના સાનિધ્યમાં પૂ. સાધ્વીજીશ્રી, વિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી મેરવિજયજી નિપુણશ્રીજીને બીજા વષીતપનું પારણું મહોત્સવપૂર્વક ભ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ઉધોતવિજયજી મહારાજે થયેલ. અનેક ભાઈ–બહેને એ વ્રત લીધેલ. સુદિ પિતાની તમામ . મિલકત નાર ગામના ધાર્મિક ૪ ના નવાણું પ્રકારી પૂજા તથા પ્રભાવના અને ક્ષેત્રોમાં સમર્પિત કરેલ છે. આયંબિલખાતા માટે સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. આ ગામમાં આવે ભાદરવા સુદિ ૧ ના સંધ જમણ માટે તેમણે પ્રસંગ પ્રથમ જ હોવાથી આજુ બાજુના ગામથી પિતાની મિલકતને સદ્વ્યય કરેલ છે. નારમાંથી લોકેએ આવીને સારે લાભ લીધેલ.

Page #58

કલ્યાણ : મે, ૧૩ : ૨૩૨
- સાવરકુંડલા : પૂ. પાદ પં. ભ. શ્રી કનક. વગડીયા : પૂ. મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી વિજયજી ગણિવરથી સપરિવાર વૈિ. વદિ ૨ ના મ. મૂલી નવપદજીની ઓછી કરી અત્રે પધારતાં અત્રે પધારેલ; સંધ તરફથી ભવ્ય સામૈયું થયેલ. સામૈયું થયેલ. અક્ષયતૃતીયાની ઉજવણી થયેલ. બાલબ્રહ્મચારિણી ક. શ્રી જયાબેન, બાલ બ. ક. પાઠશાળાને મેળાવડો થયેલ. જૈન સંયુક્ત સંધની વસંતબેન. બાલ બ. ક. શ્રી તારાબેન તથા વિનંતિથી અત્રેનું ચાતુર્માસ નક્કી થયેલ છે. તેઓશ્રી વલભીપુર નિવાસી શ્રી કંચનબેનની દીક્ષાનો પ્રસંગ મૂલી થઈ સુદામડા પધાર્યા છે, હોવાથી અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાઈ
| "છાત્રવૃત્તિઓ અપાશે : શ્રી જિનદત્તસૂરિ રહેલ. જુદા-જુદા ભાઈઓ તરફથી આ નિમિરો મંડળ–દાદાવાડી તરફથી જેન વિઘાથીઓને પૂ. પ્રવતિની સાધ્વીજી શ્રી દશનશ્રીજીના શિષ્યા છાત્રવૃત્તિઓ અપાય છે. તેમજ એશિવાલ ન્હનોને પૂ. સા. શ્રી ત્રિલોચનાશ્રીજીની પ્રેરણાથી ૧ર છોડને તથા કન્યાઓને પણ છાત્રવૃત્તિઓ અપાય છે. ઉજમણું પણ થયેલ. દીક્ષાર્થી બહેનોને અભિનંદન પત્રવ્યવહાર નીચેના સરનામે કરો ! શ્રી ચાંદલજી આપવા માટેનો સન્માન સમારંભ કલકત્તા નિવાસી સીપાણી. મંત્રી શ્રી જિનદત્તસૂરિમંડલ, દાદાવાડી
અજમેર (રાજસ્થાન). દાનવીર શેઠ શ્રી મણિભાઈના પ્રમુખપદે થયેલ,
- ત્રિમ શિબિર : મુંબઈ નિવાસી દાનવીર સમગ્ર સાવરકુંડલાના જૈન-જૈનેતર વર્ગમાં આ
- શેઠ શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલના પ્રમુખપદે સ્થપાયેલ પ્રસંગે ઉત્સાહ તથા ઉલ્લાસનું વાતાવરણ થયેલ છે.
જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ ગ્રીમ શિબિરના ઉત્સાહી પૂ. પ્રવતિની સાધ્વીજી શ્રી દર્શનશીજી, આદિ
કાર્ય કરે ભાઈ કેશવલાલ, હીમતલાલ તથા કાંતિસાધ્વી સમુદાયની શુભ પ્રેરણાથી બેનોમાં જાગૃતિ
લાલની મહેનતથી આ વર્ષે પણ આબુન્દેલવાડા સુંદર આવી રહી છે.
ખાતે શિબિરનું આયોજન થયેલ છે. લગભગ ઈડર : અત્રે ૨
૧૧૦ વિધાથીઓ લાભ લઈ રહ્યા છે. જેમાં ખાસ . ગઢના દેરાસરમાં દેરીઓ ઉપર કેસરને પવિત્ર ને કરીને મેટીક, કોલેજીયન તથા બી. એ. એમ. એ. સુગંધી છંટકાવ થયેલ. જે જોવા સંધના ભાઈ- એલ. એલ. બી. ના વિઘાથીઓ છે. પૂ. પં. ભ.
હેને સારી સંખ્યામાં ગયેલ. આ પ્રસંગને શ્રી ભાનવિજયજી ગણિવર શ્રી અધ્યયન કરાવે છે. માંગલિક માનીને સંધ તરફથી મેં. વદી ૧૨ ના સવારથી સાંજ સુધીને કાર્યક્રમ આધ્યાત્મિક ગઢ ઉપર ઈડર સ ધ તરફથી પંચ કલ્યાણક પૂજા વાતાવરણથી મંગલમય રીતે ચાલે છે. સૂત્ર, અર્થ તથા સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. વદિ ૧૧-૧૨-૧૪ના
તથા તત્વજ્ઞાન અને જૈન સિદ્ધાંતનું દાર્શનિક . સ્નાત્ર પૂજા ભણાવાયેલ, વદિ ૦)) ના ઈડર ગામમાં રહસ્ય સમજાવાય છે. દષ્ટાંતે, યુક્તિઓ તથા પણ કેસરનો છંટકાવ થયેલ, ગામ બહાર પાંજરા-
હાર પાજરી-, દલીલોથી અધ્યયન-અધ્યાપનનું કાર્ય ચાલે છે. શ્રી
લીલોથી. પિળ સંસ્થાના મકાનમાં તપશ્ચર્યા નિમિત્તે પૂજા કેશવલાલ શાહ પિતાની વિશિષ્ટ શૈલીથી કથાભણાવાયેલ,
- દષ્ટાંતે દ્વારા ભવ્ય પ્રેરણા આપી રહ્યા છે. રાજ રહીમતપુર ઃ અત્રે પૂ. પં. ભ. શ્રી રંજન- સામાયિક, પૂજા, ભાવના, સ્તવને, સઝાયે વિજયજી ગણિવરશ્રી ઠા. ૨ પધ ત સામૈયું વગેરેને કાર્યક્રમ ચાલુ છે. નવી કેળવણીથી કેળથયેલ. વ્યાખ્યાન બાદ પ્રભાવના થયેલ. શા. વાયેલ વર્ગને ધાર્મિક શિક્ષણ તથા સંસ્કારે. મોહનલાલ તુકારામના બહેન મોતીબેનને વશીતપનું આપવાને આ કાર્યક્રમ સફલ બની રહ્યો છે. આ પારણું હેવાથી તેમના તરફથી પંચ કલ્યાણક મહે- શિબિરના બહેળા ખર્ચમાં દાનવીર શેઠ શ્રી માણેકસવ ઉજવાયેલ. પૂ. મહારાજશ્રી અત્રેથી બારસી લાલ ચુનીલાલને ઉદાર ફાળો દરેક રીતે નોંધપાત્ર તરફ વિહાર કરીને પધાર્યા છે.
તથા અનુમોદનીય છે.

Page #59

૨૩૨ : સમાચાર સાર
શુભ
ભ. શ્રી મહાવીરદેવનુ· જન્મ કલ્યાણક : * કલ્યાણ ’ માસિક પત્ર હોવાથી તેમાં પ્રસિદ્ધ કરવા માટે મેાકલાતા સમાચારા માસિકની મર્યાદામાં રહીને પ્રસિદ્ધ કરાય છે, ને કેટલાક સમાચા મુદ્દત પૂરી થયે ખાસ પ્રયે!જન નહિ રહેતાં લેવામાં આવતાં નથી. આ દૃષ્ટિયે આ મે માસને અંક પ્રસિદ્ધ થઇ રહ્યો છે, તે તેમાં કેટલાક સમાચારશ પડતા મૂકવા પડેલ છે. ભ. શ્રી મહાવીરદેવનાં જન્મ કલ્યાણકને અંગેના તથા ચૈત્ર મહિનાની શાશ્વતી ઓળીના અમારા પર જે જે સમાચા આવેલ છે, તે હવે પ્રસિદ્ધ કરવા ખાસ આવશ્યક કે ઉપયોગી ન લાગતાં ટૂંકમાં તે સમાયા। અહિ પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવે છે; સિકદ્રાબાદ ખાતે પૂ. સાધ્વીજી શ્રી પદ્માશ્રીજી ઠા. ૧૦ ની નિશ્રામાં શાશ્વતી ચૈત્રી મેળીની આરાધના તથા ભ. શ્રી મહાવીરદેવનાં જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી થયેલ. પૂ. મુનિરાજશ્રી સદ્ગુણુવિજયજી મ.ની શુભ નિશ્રામાં ભાંડુપ ખાતે પૂ. ભ. શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકની ભવ્ય ઉજવણી થયેલ. પૂ. ઉપા. મ, શ્રી ઉદયરત્નવિજયજી મ.ની શુભ નિશ્રામાં, પાનસર મુકામે ભ. શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી થયેલ. પાગાલ (તા. પેટલાદ) મુકામે પૂ. ૫. શ્રી જયંતવિજયજી મ, ઠા. ૪ ની શુભ નિશ્રામાં શાશ્વતી ચૈત્રી ઓળીની આરાધના અપૂર્વી રીતે થયેલ. સિચક મહાપૂજન ઠાઠથી થયેલ, ભ, શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી થયેલ. દલદેવલીયા ખાતે મુનિવય શ્રી વિજયચંદ્રવિજયજી તથા મુનિ શ્રી રૂપચંદ્રવિજયજીની શુભ નિશ્રામાં ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ના ભર શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણુકની ઉજવણી સુંદર રીતે થયેલ, પાર્શ્વનાથ ઉમેદ્દા ડીગ્રી કોલેજ-ફાલનામાં ભ. શ્રી મહાવીરદેવનાં જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી સુંદર રીતે થયેલ. બાલાશ્રમમા ચૈત્રી ઓળીની આરાધના પૂજા, આયંબિલ આદિ થયેલ, માંડવલા ખાતે શ્રી મહાવીર જૈન સભા તરફથી જન્મ કલ્યાશુકની ઉજવણી શાનદાર રીતે થયેલ, જીમ્નેર ખાતે ભ. શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણકના ભવ્ય
વરઘાડા નીકળેલ. જેમાં બધા સંપ્રદાયાએ ભાગ લીધેલ. પાલીતાણા ખાતે પ્રગતિ મ`ડલના પ્રચારથી ૧૬ સસ્થાના ઉપક્રમે માતીસુખીયાની ધર્મશાળામાં જન્મ કલ્યાણકની શાનદાર ઉજવણી થયેલ. શ્રી રાજમલજી કેશરીમલજી ગુડાબાલેાતરાવાળા તરથી ભવ્ય વધાડા નીકળેલ ને જાહેર સભા થયેલ. પૂ. પાદ આચાય દેવાદિ મુનિવરાનાં પ્રવચને થયેલ. બારૈ પૂજા, ભાવના તથા આંગી થયેલ,
જામનગર : પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયભુવનસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીની શુભ નિશ્રામાં બૈ, સુદિ ૨ થી શેઠ શ્રી નરભેરામ વસનજી તરફથી અત્રે મેાહનવિજયજી જૈનપાઠશાળામાં વર્ષીતપના પારણા નિમિત્તે પંચકલ્યાણક મહાત્સવ શરૂ થયેલ. સુદિ. ૩ ના દિવસે વાજતે-ગાજતે પૂ. આ. શ્રી સપરિવાર તેમના ઘેર પધારેલ. જ્ઞાનપૂજા, ગુરુપૂજા, તેમણે કરેલ. પ્રભાવના થઈ હતી. સુદિ ૬ ના દિવસે તેમના તરફથી સિચક્ર પૂજન થયેલ. કડીવાલા શ્રી બાબુભાઈએ ધામધૂમ પૂર્ણાંક પૂજન કરાવેલ, ભાવના, પૂજા માટે શાંતિલાલ શાહ આવેલ. સધની ચાતુર્માંસ માટેની વિન ંતિ હોવા છતાં પૂ. ગચ્છાધિપતિની આનાથી પૂ. આ. ભ. શ્રીમા વિહાર અમદાવાદ તરફ થવા સંભવ છે. દર રવિવારે જાહેર પ્રવચનેમાં માનવમેદની સારા લાભ લે છે.
એરસદ : અત્રે પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણાનંદવિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં માળબ્રહ્મચારિણી ૩. શ્રી વસુબહેન મણિલાલ તથા રમીલાબહેન માણેકલાલની દીક્ષા ગેટ સુર્દિ ૬ સામવારના ભવ્ય ઉત્સવપૂર્ણાંક થયેલ, વસુબેન પૂ. સાધ્વીજી શ્રી ચાંદ્રા શ્રીજીના સમુદાયમાં પૂ. સા. શ્રી સ્વયં પ્રભાશ્રીજીના શિષ્યા શ્રી વિશ્વપ્રભાશ્રીજી તરીકે થયા ને રમીલાબહેન પૂ. સા. શ્રી તારાશ્રીજીના સમુદાયનાં સાધ્વીજી શ્રી નયપ્રભાશ્રીજીના શિષ્યા શ્રી નીલપ્રભાશ્રીજી તરીકે થયેલ. બૈ. સુદિ ૫ ના વરસીદાનના ભવ્ય વરઘેાડા ચઢેલ, સકલ સંધે ઉલટભેર દીક્ષા મહાવ ઉજવેલ,

Page #60

ધાર્મિક શિક્ષણ દિન ઃ જૈનધામિક શિક્ષણ સબ-મુંબઈ દ્વારા જનતામાં ધાર્મિક શિક્ષણ પ્રત્યે રૂચિ વધારવા ધાર્મિ`ક શિક્ષણ દિન' તા. ૨૮૪-૬૭ ના ઉજવાયા હતા. ગેડીજી જૈન ઉપાશ્રયમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી કુશલવિજયજી મ,ના સાન્તિ યમાં વાલી સભા યેાજાયેલ. સંસ્થા દ્વારા લેવાયેલી પરીક્ષામાં ઉત્તિ થયેલા વિધાથીઓને ઇનામ તથા પ્રમાણ પત્ર શ્રી કેશવલાલ બુલાખીદાસનાં શુભ હસ્તે અર્પણ થયેલ. તેઓએ. શ, ૨૫૧ સંસ્થાને આપવાની જાહેરાત કરેલ, બપોરના પુ. આ, મ. શ્રી વિજયધમ સૂરીશ્વરજી મ.શ્રીની નિશ્રામાં શેઠ શ્રી હરગોવિદદાસ રામજીભાઈ મુલુંડવાળાનાં શુભ હસ્તે વાલકેશ્વર ઉપધાન તપ સમિતિ તરફથી ૫૦૦ રૂ।. સંસ્થાને અપણું થયેલ તેમજ શેઠશ્રી તરફથી ૫૦૧ શ, સંસ્થાને આપવાની જાહેરાત કરવામાં આવેલ, શિક્ષણ પત્રિકાને પણ સારી સહાષ થઈ હતી. શ્રી કેશવલાલ મેાહનલાલ શાહે પ્રાના સંગીત રજૂ કરેલ, સંસ્થાના કાર્યંકર ચીમનલાલ શાહ પાલીતાણાકરને સંસ્થા માટે પરિશ્રમ લઈ સુદર કાર્ય કરવા બદલ સ ંસ્થાના મંત્રી શ્રી મનસુખલાલ હેમચ' શાહે રૂા. ૫૧ આપી ચેાગ્ય કદર કરેલ,
આધ્યાત્મિક વગ : મુંબઈ ખાતે ગાડીછની શ્રી વિજયહીરસૂરીશ્વરજી જૈન પાઠશાળાનાં વૈ. સુદ્ઘિ બીજથી મેટ્રીક તથા કોલેજમાં ભણતી હેને માટે આધ્યાત્મિક વર્ગ શરૂ થયેલ છે, જૈન નના સિદ્ધાંતાના અભ્યાસ કરવાની આ ઉમદા તકતા અમૂલ્ય લાભ લેવા જેવા છે, દોઢેક માસમાં આ વર્ગો પૂરા થશે. જૂનના છેલ્લા અઠવાડીયામાં પરીક્ષા લેવાશે, કોષ્ઠ કક્ષાના પ્રથમ પાંચ નંબરને અનુક્રમે રૂા. ૧૦૦, ૫૦, ૭૫, ૨૫, તથા ૧૫ સુધીના ઈનામ આપવામાં આવશે. સાંસ્થાના માનમંત્રીએ શ્રી શાંતિલાલ સોમચંદ શાહ તથા ક્રાંતિલાલ ઉત્તમચંદ એક નિવેદન દ્વારા આ હકીક્રુત જણાવે છે.
પ્રતિષ્ઠા તથા દીક્ષાના ભય્ મહેત્સવ : મધ્યમાંા (હાલાર) ખાતે પૂ. ૫. મ, શ્રી ભદ્રંકર
કલ્યાણુ : મે, ૧૯૬૩ : ૨૩૩
વિજયજી ગણિવરશ્રીની શુભ નિશ્રામાં વૈશાખ સુદિ ૩ ના દિવસે ભગવાન શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી આદિ જિનબિંબાની પ્રતિષ્ઠા ધામધૂમપૂર્વક થઈ હતી. મુમુક્ષુ ભાઈ શ્રી કેશવજી જેસાંગભાઇની ભાગવતી દીક્ષા ઉત્સાહપૂર્વક આ અવસરે થઈ હતી. આ પ્રસગે હાલારનાં ગામડાઓમાંથી તથા જામનગર વસતા હાલારી ભાઈએ સારી સ ંખ્યામાં આવેલ. આફ્રિકાવાસી ભાઈએ પણ આ અવસરે આફ્રિકાથી ખાસ આવેલ, તે તેમણે પણ સારા લાભ લીધો હતા, ક્રિયા કરાવવા માટે રાજનગરથી શ્રી વેલચ ૬ભાઈ પધારેલ, પૂજા તથા ભાવનામાં મુંબઈના શ્રી મહાવીર જૈન સંયુક્ત મંડળે ભકિતરસ સુંદર રીતે જમાવેલ, મુમુક્ષુ ભાઇ કેશવજીનુ નામ મુનિરાજ શ્રી કમલસેનવિજયજી રાખી તેમને પૂ. મુનિરાજ શ્રી કુદ વિજયજી મહારાજના શિષ્ય તરીકે સ્થાપવામાં આવેલ, મહાત્સવના આઠે દિવસમાં પૂજા, ભાવના વિવિધ પ્રકારી આંગી તથા સાધાનિક વાસણ થયેલ, હાલારમાં સુંદર પ્રકારે શાસન પ્રભાવના થયેલ.
સીલકમાં નથી : દ્રવ્યસપ્તનિકા ભાષાંતર સાથેની પ્રત હવે સીલકમાં ' રહી નથી, મૂલ ઢીકા સાથે સંસ્કૃત પ્રત બુ. પે1, ના ૫૦ ન જે. ની ટીકીટા મેકલવાથી મુ. રાધનપુર પૂ. ૫. મ, શ્રી મેરૂવિજયજી ગણિવર જૈન ઉપાશ્રય ડે. અખાદેશીની પાળ (ઉ ગૂ.) એ સીરનામેથી મળી શકશે.
નાડાજીની યાત્રા : લુણાવાથી શ્રી ચૌહાણુ ધસ એન્ડ સન્સ તરફથી નાકોડાજીને રેલ્વે દારા સંધ બૈ, સુદિ ૧૨ ના રવાના થઇ કાપરડાજી થઈ સુદિ ૧૪ ના પહે ંચેલા ત્યાં બે દિવસની સ્થિરતા કરી, વૈ. વદ ૩ ના લુણાવા આવેલ. તીથ યાત્રા નિમિત્તે વૈ. સુ. ૭ થી સુ, ૧૭ સુધીને મહાત્સવ ઉજવાયેલ. પૂ. પાદ ઉપાં, મ: શ્રી ધર્મવિજયજી મણિવરશ્રી તથા પૂ. પાદ મુનિરાજ શ્રી પુણ્યાય વિજયજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં મહોત્સવ સુંદર રીતે ઉજવાયેલ હતા, પૂ, સાધ્વીજી શ્રી ક્રીતિપ્રભાશ્રીજી તથા સાધ્વીજી શ્રી સૂર્ય માલાશ્રીજી આદિ પધાર્યાં હતા.

Page #61

૨૩૪ : સમાચાર સાર
મહેસાણા જૈન પાઠશાળા : સંસ્થા તરફથી મુકામે પધાર્યા હતા. ત્યાં ચૈત્ર સુદ ૧૪થી શાંતિપાલીતાણું મુકામે કાગણ સુદિ ૧૩ ના રોજ સ્નાત્ર સહિત અઠ્ઠાઈ મહેત્સવ ઉજવાયો હતે. છ ગાઉના ભાથા ખાતામાં રૂા. ૬૦૦ને ખર્ચ કરવામાં દરરોજ પૂજા, આંગી તથા ભાવનાઓ રહેતી. ચૈત્ર આવેલ ને ચતુર્વિધ સંઘની ભકિતનો લાભ લીધેલ. વદિ ૬ ના રથ યાત્રાનો વરઘોડો નીકળેલ. વદિ ૭ ના સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન બ્રહ્મચર્યાશ્રમના ૮૬ વિધાથીઓની શાંતિસ્નાત્ર તથા નવકારશી હતી. પૂ. મહારાજ શ્રી તથા શ્રાવિકાશ્રમની બહેનની પરીક્ષા ખાસ આમં. વાડાથી વિહાર કરી પુના તરફ પધાર્યા છે. ત્રણથી પરીક્ષક વાડીલાલ મગનલાલ શેઠે લીધી હતી. - અમદાવાદ પધાર્યા છે : મેયણીજી મેટીક તથા કોલેજના વિધાર્થીઓ માટે સ્કોલરશીપ ખાતે નવપદ આરાધક સમાજ-મુંબઈ તરફથી તથા કી લે અંગ અને બેડી ગની સગવડ આપવામાં શ્રી શાશ્વતી ચૈત્રી એળીની આરાધના પૂ. પદિ આવશે. દાખલ થવા ઈચ્છતા વિધાથીએ પ્રવેશ આ. ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસુરીશ્વરજી મ.શ્રીની ફોમ મંગાવવા. તખતગઢથી પાલીતાણાના સંધ શુભ નિશ્રામાં ઉજવાયેલ. ૫૦૦ ઉપરાંત આરાધક કાઢનાર સં દ વી શેઠ નથમલ પુનમચ દજી મહેસાણા આત્માઓએ લાભ લીધેલ. તીર્થની પેઢીને સાધારણ પધારતાં સ્ટેશન પર હારતોરા કરવામાં આવેલ.
ખાતાને તે પૂ. આ. ભ. શ્રીની શુભ પ્રેરણાથી સંઘપતિએ રૂા. ૧૫૧ સંસ્થાને ભેટ આપેલ, પૂરાઈ ગયેલ. પૂ. પાદ શ્રી ભોયણીથી વિહાર કરી મહેસાણા ખાતે વષીતપની તપશ્ચર્યા વાળા યાત્રા, અમદાવાદ પધાર્યા છે. જેઠ સુદિ ૧૦ સુધી તેઓભાઇઓ માટે ઉકાળેલા પાણીની સુંદર વ્યવસ્થા શ્રીની અમદાવાદ ખાતે સ્થિરતા થનાર છે, કરેલ. વિધાથીઓની વાર્ષિક મૂલસૂત્રની પરીક્ષા | ઉપધાન તપ આરાધક પુણ્યશાળી બાળક પૂ. મુનિરાજ શ્રી રૂપકવિજયજી મહારાજે લીધેલ. | શ્રી વિક્રમકમાર ચંદ્રકાંતભાઈ મશરૂવાળા વપીતપનું પારણું : મોરબી ખાતે મહેતા
ઉ. વર્ષ કે અમદાવાદ પ્રાણજીવનભાઈના ધર્મપત્ની મણિબહેનને વર્ષ તપનું પારણું વૈ. સુદિ ૩ ના દિવસે હોવાથી સંધને પિતાના આંગણે લઈ ગયેલ, ને ત્યાં પૂ. મહારાજશ્રીના વ્યાખ્યાન બાદ પ્રભાવના કરવામાં આવેલ. બપેરે દેરાસરમાં નવાણું પ્રકારી પૂજા; માંગી, પ્રભાવના રાખવામાં આવેલ. શૈ. સુદિ ૬ના પાલીતાણુથી પ્રભુજીને લાવવામાં આવેલ રથયાત્રાનો ભવ્ય વરઘોડો નીકળેલ તે દિવ દોશી હીરાચંદ. ભાઈ તરફથી જેન શાળાના બાળકને જમણ તથા પ્રભાવના કરેલ. વાગ્યે પ્રભુજીનો પ્રવેશ કરાવેલ, બપોરે દુર્ગાશંકર છબીલભાઈ મહેતા તરફથી પૂજા, આંગી પ્રભાવના રાખવામાં આવેલ. વિ. સુદિ ૭ ના રેજ શેઠ ભાઈચંદભાઈ તરફથી જૈનશાળાના બાળકોને | અમદાવાદમાં હઠીભાઈ શેઠની વાડીમાં પૂ. આ. શ્રી | જમણ તથા પૂજા, પ્રભાવને કરવામાં આવેલ. | વિજ્ઞાનસૂરીશ્વરજી મ. ની નીશ્રામાં ૪૦૦ શ્રાવક- શાંતિસ્નાત્ર : પૂ. પં. ભ. શ્રી નવીનવિજયજી શ્રાવિકાઓએ શ્રી ઉપધાન તપની આરાધના કરેલ ગણિવર શ્રી આદિ મુંબઈથી વિહાર કરી મુરબાડ, તેમાં શ્રી વિક્રમકુમારે નાની વયમાં શ્રી ઉપધાન જુન્નર, આંબેગાંવ, મંચર વગેરે ગામોમાં મહોત્સવ | તપની આરાધના કરી છ હજાર રૂપીયાની ઉછામણી વગેરે શાસન પ્રભાવનાના શુભ કાર્યો કરાવી વાડ | . બાલી 1લી ભાળ પહેરી હતી.

Page #62

NEEDEDEKEDALEN હું છું પ્રશ્નો ત્ત ૨ કણિ કા ક્કે
– શ્રી ધ મેરુ ચિ. - B2BBBSષ્ટ 999999
પ્ર. ૪૬ઃ ધમનુષ્ઠાનમાં પ્રશસ્ત આશય ઉ૦ : ગુરુપર્વક્રમ સમ્બન્ધ એટલે પૂર્વ કેને કહેવાય અને તેનું ફળ શું?
ચાર્ય મડષિઓની પરંપરાથી પ્રાપ્ત અથની ઉ૦ઃ જે ધમનુષ્ઠાનમાં આગમાનસારિતા સાથે શાસ્ત્રને સંબન્ધ. હોય, આગમધર આચાર્યાદિ ગુરુવરે ઉપર પ્રવ ૪૯ મિથ્યાદષ્ટિના જ્ઞાનને અજ્ઞાન સતત ભક્તિ હોય અને અનુષ્ઠાન કરતી વખતે શાથી કહેવાય છે ? આગમનું મરણ હોય તે પ્રશસ્ત આશય કહેવાય.
ઉ૦ ? જ્ઞાનનું તાત્વિક ફળ હે પાદેયને આવા પ્રશસ્ત આશયવાળું અનુષ્ઠાન જ વિભાગ કરે તે છે, તે વિભાગ મિથ્યાલકેર કહેવાય છે, બાકીનું લોકિક કહેવાય. દષ્ટિમાં તે નથી તેથી તેનું જ્ઞાન આત્મડિત લકત્તર અનુષ્ઠાનનું મુખ્ય ફળ મક્ષ અને મોક્ષ માટે ઉપયોગી ન હોવાથી અજ્ઞાન કહેવાય છે. ન મળે ત્યાં સુધી આનુષંગિક ફળ તરીકે સદ્ગતિ, સુકુલની પ્રાપ્તિ, ધન સમૃદ્ધિ અને દરેક
પ્ર૫૦ઃ સમ્યગ્દષ્ટિનું અલ્પ અને જાતની બાહ્ય અનુકૂળતાની પ્રાપ્તિ. તે પણ અસ્પષ્ટ જ્ઞાન હોય તે પણે તેને સમ્યજ્ઞાન પ્રકૃષ્ટ અને ધર્મારાધનમાં સાધક. અર્થાત એ શાથી કહેવાય છે? બાહા સામગ્રી અધિક અને ઉત્કૃષ્ટ હોવા છતાં ઉ૦ : સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને તથાવિધિતેમાં રાગ થાય નડિ, વૈરાગ્ય કાયમ રહે અને જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયના કારણે અલ્પ અને વિશિષ્ટ કેટિની ધર્મારાધના કરાવી પરિણામે અસ્પષ્ટ જ્ઞાન હોય તે પણ તેનામાં શ્રદ્ધા અને મોક્ષ અપાવે. જ્યારે પ્રશસ્ત આશય વિનાના પ્રજ્ઞાપનીયતા આદિ ગુણો હોવાથી તેનું અલ્પ લૌકિક અનુષ્ઠાનનું ફળ માત્ર થોડી ઘણી બાહ્ય અને અસ્પષ્ટ જ્ઞાન પણ પરિપૂર્ણ જ્ઞાનપ્રાપ્તિમાં સામગ્રીની પ્રાપ્તિ અને તે પણ સાવ સામાન્ય હેતુ હોવાથી સમ્યજ્ઞાન કહેવાય છે. જેમ પરિકેટિની. એટલું જ નહિ પણ તે સામગ્રી માટે પૂર્ણ પ્રકાશમાં હેતુ હોવાથી શુકલ પ્રતિપદાએ ભાગે અનેક પાપ કરાવી પરિણામે દુખ ચન્દ્રને પ્રકાશ અતિ અ૯પ હોવા છતાં સારે અને ગતિનું કારણ બને.
ગણાય છે. એ જ રીતે સમ્યગ્દષ્ટિનું સામાન્ય પ્રઃ ૪૭ : શાસ્ત્રમાં સમ્યગ્દષ્ટિને ઉત્કૃષ્ટથી જ્ઞાન પણ કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિમાં હેતુ હોવાથી અપાઈપુદગલપરાવત્ત સંસાર બાકી હોય એમ સભ્યજ્ઞાન કહેવાય છે. જણાવ્યું છે તે ક્ષેત્રપુદ્ગલ પરાવર્તા કે દ્રવ્ય . પ્ર. ૫૧ : શાસ્ત્રમાં કેટલેક સ્થળે મોક્ષપુદ્ગલ પરાવર્ત સમજ ?
માર્ગના ત્રણ કારણેને ક્રમ-દર્શન, જ્ઞાન અને ઉ૦ : પંચસંગ્રહ આદિ ગ્રન્થમાં સૂક્ષમ ચારિત્ર એ પ્રમાણે બતાવ્યું છે અને કઈ ક્ષેત્રપુદ્ગલ પરાવત્ત કહેલ છે, જ્યારે ઉપદેશપદ કેઈ સ્થળે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર એ પ્રમાણે ટીકા, ગબિન્દુ ટીકા આદિમાં સૂક્ષમ દ્રવ્ય- ક્રમ બતાવ્યા છે, તેનું શું કારણ? પુદ્ગલ પરાવત્ત કહેલ છે. એટલે આ વિષયમાં
ઉ૦ : જ્યાં જ્યાં દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર બે મત લાગે છે.
એ ક્રમ બતાવ્યું છે તે વ્યવહારનયથી સમજપ્ર. ૪૮ : ગુ૫વક્રમ સમ્બન્ધ ઘણા વાને છે અને જ્યાં જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર સ્થળે શાસ્ત્રોમાં આવે છે તેનો અર્થ શું? ક્રમ બતાવ્યા છે, તે નિશ્ચયનયથી સમજવાને છે.

Page #63

૨૩૬ પ્રશ્નોત્તર કણિકા
(૨
.
(૩
પ્ર પર સંપૂર્ણ નવકાર ગણવાથી (૩) નિવેદઃ (૧) ભાવવિરાગ પાંચસે સાગરોપમના પાપ ખપે એમ આવે છે,
(૨) ક્ષાભિલાષા તે પાંચસે સાગરેપમની સંકલન કઈ રીતે છે? ઉ૦ : નવકારના એક અક્ષરથી ૭ સાગર
(૩) વિષયમાં અનાસક્તિ : પમના પાપ તૂટે એ હિસાબે ૬૮ અક્ષરના ૬૮૪
() અનુકશ્મા (૧) પક્ષપાત વિના દુખિ૭=૪૭૬ સાગરોપમ થાય. નવપદના ૯ સાગ
એના દુઃખ દૂર કરવાની પમ, સાત ગુરુ અક્ષરના છ સાગરોપમ અને
ઈચ્છા. તે દ્રવ્યથી શક્તિ આઠ સંપદાના ૮ સાગરોપમ મળીને ૪૭૬૪
હોય તે દુઃખને પ્રતીકાર ૯ + ૭ + ૮= ૫૦૦ સાગરોપમ થાય.
કરવા વડે અને ભાવથી
કેમળ હૃદય વડે. પ્ર. પ૩ : દશકાલિક સૂત્રના દસ
(૨) સવજીને દુઃખ અપ્રિય અધ્યયને પૂર્વમાંથી ઉધૂત કર્યા છે. તે કયા પૂર્વમાંથી
છે માટે મારે કઈ પણ
જીવને જરાએ પીડા ન - ઉ૦ દશવૈકાલિકનું છું અધ્યયન સાતમાં
આપવી એવી વૃત્તિ. આત્મપ્રવાદ પૂર્વમાંથી દશવૈકાલિકનું પાંચમું
(૩) ભાવથી અનુકંપા-ધમઅધ્યયન આઠમા કમપ્રવાદ પૂર્વમાંથી, દશકા
કરી
- રહિતને ધમ પમાડવાની લિકનું સાતમું અધ્યયન છઠ્ઠા સત્યપ્રવાદ પૂર્વમાંથી
ઈચ્છા, અને બાકીના ૧-૨-૩-૬-૮-૯ અને ૧૦ મું
છે(૫) આતિક્ય (૧) તે જ સાચું અને શંકા અધ્યયન નવમા પ્રત્યાખ્યાન પ્રવાદ પૂર્વમાંની
વિનાનું કે-જે જિનેશ્વત્રીજી વસ્તુમાંથી ઉદ્ધર્યા છે.
એ કહ્યું છે. આવી દઢ પ્ર. ૫૪ શમ–સંવેગ-નિવેદ–અનુકશ્યા
પ્રતીતિ. અને આસ્તિયે આ પાંચનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ શું?
(૨) આત્મા પરલેક આદિ ઉ૦ઃ (૧) શમઃ (૧) અનન્તાનુબધિ કથાને
તને હૃદયથી માનવા. અનુદય,
(૩) અસત્ પ્રવૃત્તિથી ભય (૨) ધર્મુડ અને વિષય
પામવે.
પ્ર. પ૫ : શાસ્ત્રમાં ગુરુની ચતુભગી તૃષ્ણાનો ઉપશમ.
આવે છે તે કયી રીતે? (૩) જિનપ્રણીત તત્વના નિશ્ચયથી મિથ્યાભિનિવેશને
આ ઉ૦ : ગુરુની ચતુભગી નીચે પ્રમાણે છે. ઉપશમ.
[૧] આલેક હિતકારી પણ પરલેક હિતકારી
નહિ. વસ્ત્ર-પત્ર-આહાર આદિ આપે પણ (૨) સવેગ (1) મેક્ષાભિલાષ
સંયમની પ્રેરણા માટે સારણ, વારણા (૨) ભવવિરાગ
આદિ ન કરે. (૩) અથવા ચારે ગતિમાં દુઃખ ૨] પરલેક હિતકારી પણ આલેક હિતકારી નહિ,
છે એમ જાણું, એ દુઃખથી [૩] ઉભયલેક હિતકારી. વસ્ત્ર-પાત્ર–આહારાદિબચવાને ઉપાય માત્ર જિન- એ આપે અને સારવારણું આદિ અને પ્રણીત ધમ જ છે એમ હિત શિક્ષા પણ આપે. . સમજી પાંચમી ગતિ - 8િ] ઉભયલેક અહિતકારી. ક્ષની પ્રાપ્તિ માટે ધમકી આ ચારમાં પહેલે અને ચે ભાંગે કરે.
ત્યાજ્ય છે,

Page #64

ન વાસ વ્યો ની શુ ભ ના મા વ લી કલ્યાણ” પ્રત્યેની આત્મીયભાવપૂર્વકની શુભ લાગણીથી તેના પ્રચાર તથા વિકાસ માટે જે જે પૂ. મુનિવર તથા જે જે શુભેચ્છક બંધુઓ પ્રેરણા તથા સહકાર આપી રહ્યા છે, તેમજ જેઓ કલ્યાણ'ના સભ્ય તરીકે પિતાનું શુભ નામ નંધાવીને “કલ્યાણ” માટે જે લાગણી દર્શાવી રહ્યા છે; તે સર્વને અમે અહિં આભાર માનીએ છીએ. નવા થયેલા સભ્યોની શુભ નામાવલી
નીચે મુજબ છે.
O
પુનાસીટી
મુંબઈ
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી | ૧૧) શ્રી કાંતિલાલ ચંદુલાલ વડનગર ગણિવર્યાના શિષ્ય રત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી | ૧૧) શ્રી વાડીલાલ લલુભાઈ મુંબઈ મહિમાવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી | ૧) શ્રી મેઘજી કુંવરજીની કુ. મુંબઈ થયેલ સભ્ય.
૧) શ્રી હીમતલાલ જવાનમલજી ૧૧) શ્રી દલીચંદ ધરમાજી ખડકી (પૂના) ૧૧) શ્રી દલીચંદ ગુલાબચંદ સીહોર ૧૦શ્રી કેશવલાલ દલપચંદ
પૂના
૧) શ્રી બાબુલાલ સરૂપચંદ ૨૫) શ્રી હુકમીચંદ ડુંગાજી
કેલ્હાપુર
શ્રી મેહનલાલ મુલજીભાઈ મુંબઈ ૨૫) શ્રી લાલભાઈ મણીલાલ મુંબઈ ૧૧) શ્રી દેવીચંદ ગુલાબચંદ મદ્રાસ ૨૫) શ્રી બાબુલાલ ગોકળદાસ મંચર ૧૧) શ્રી છગનલાલ પારેચા સુરત ૨૫) શ્રી ચીમનલાલ પુંજાભાઈ
૧૧) શ્રી લક્ષ્મીચંદ બાપુલાલ સરકાર મુંબઈ ૨૫) શ્રી રાયચંદ કરમચંદ બારામતી ૧૧) શ્રી મદનચંદ બાંગાણી નાગર ૨૫ શ્રી અમૃતલાલ હીરાચંદ મુબઈ | ૧૧) શ્રી હીમતલાલ ભુરાલાલ ૨૫) શ્રી રસીકલાલ બાપુલાલ મુંબઈ ૧૭ શ્રી ચુનીલાલ કુટરમલ ૨) શ્રી મુખ્તાર (રાજસ્થાન) નીવાસી શ્રી પુખ- | ૧૧ શ્રી વેલચંદ ચંપાલાલ
સુરત રાજ તારાચંદજીના ધર્મપત્ની દેવીબેનની
ગોબા જેન મહાજન નવાણું યાત્રા નિમિતે ભેટ
ફીફાદ ૧) શ્રી પોપટલાલ સુખલાલ કારીયાણી | ૧) શ્રી કુંવરજીભાઈ રતનશી ૧૧) શ્રી માલજીભાઈ લલુભાઈ મુંબઈ !
૧૧) શ્રી પીયાવા જૈન મહાજન પીયાવા ૧૧) શ્રી પ્રેમચંદ લખમીચંદ રતનપર
| શ્રી પ્રાણલાલ દેવશીભાઈ મુંબઈની શુભ ૧૧) શ્રી મફતલાલ રામચંદ અમદાવાદ
- પ્રેરણાથી થયેલ સભ્ય ૧૧) શ્રી સલત મેડીકલ સ્ટોર્સ પાલીતાણું ! ૧૧) શ્રી હીરજી મણશી
મુંબઈ ૧૧) શ્રી અનુપચંદ ચત્રભુજ સ્તનપર | ૧૧) ગાંગજી લીલાધર વેરા ૧) શ્રી જયંતિલાલ ચંપાલાલ નાસીકસીટી ૧૧) શ્રી ગાંગજીભાઈ ઠે. વેરાયટી કટપીસ ૧૧) શ્રી જયંતિલાલ ભેગીલાલ અમદાવાદ | સ્ટસ
મુંબઈ ૧૧) શ્રી ડાસજી પરસેત્તમ ભીવંડી | ૧૧) શ્રી સીવજી કરસન નં ૧૧) શ્રી જયંતિલાલ હેમચંદ ઈન્દરસીટી | ૧૧) શ્રી મેઘજી માણેક
ગોમાં

Page #65

19 શ્રી પ્રાણજીવન પોપટલાલ મુંબઈ ૧૧) શ્રી શાંતીલાલ ભેગીલાલ અમદાવાદ ૧૧) શ્રી ભગવાનજી ગાંગજીભાઈ
૧૧) શ્રી ધળાભાઈ ભાણજીભાઈ સુરેન્દ્રનગર ૧૧] શ્રી દેશી બ્રધર્સ
૧૧) શ્રી ભેગીલાલ વી. દેશાઈ , ૧૧) શ્રી શાંતિ બુક સ્ટેટ્સ
૧૧) શ્રી ઓઘડભાઈ નાગજીભાઈ ૧૧) શ્રી પ્રતાપરાય બેચરદાસ
હ: હીંમતલાલ ૧૧) શ્રી તલકચંદ પુલચંદ
૧૧) શ્રી જગજીવન ગગાભાઈ મેરવાડવાલા ૧૧) શ્રી પિપટલાલ રામજીભાઈ
વઢવાણ શહેર ૧૧) શ્રી શાંતિલાલ તલકચંદ
| ૧૧ શ્રી મણીલાલ ભેગીલાલ ,, ૧૧) શ્રી શાંતાબેન જયકરભાઈ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી મિત્રાનંદવિજયજી મ. શ્રી ૧૧) શ્રી ચંબકલાલ કરસનજી
ની શુભ પ્રેરણાથી થયેલ સભ્ય ૧૧) શ્રી કેશરીચદ રૂપચંદભાઈ
૧૧) શ્રી મુળરાજ નેમીચંદજી બેંગ્લોર શ્રી વાડીલાલ ડાહ્યાભાઈ
૧૧) શ્રી કપુરચંદ તેજમલજી મુંબઈ ૧૧] શ્રી જયંતીલાલ પુલચંદ
શ્રી દેવશીભાઈ જીવરાજ નાયબીવાળાની ૧૧) શ્રી દલીચંદ નેમચંદ ૧૧) શ્રી શાંતિલાલ દલીચંદ
શુભ પ્રેરણાથી થયેલા સભ્ય ૧૧) શ્રી કીરણકુમાર જાદવજી
૧) શ્રી દેવશી જીવરાજના ચિ. રતિલાલના
લગ્ન પ્રસંગે ભેટ ૧૧) શ્રી દેવશીભાઈ રતનશી ૧૧) શ્રી પદમશી ઓતમચંદ
૧૨૫) શ્રી દેવચંદ રૂપશીભાઈ નાયરોબી શ્રી રતીલાલ હ. શાહ મુંબઈની શુભ પ્રેરણથી |
| | ૧૩ શ્રી ગેસર લક્ષ્મણભાઈ , થયેલ સભ્ય.
૧૩ શ્રી સોમચંદ હેમરાજ . મેમ્બાસા ર૭ા શ્રી અમૃતલાલ મગનલાલ મેદી મુંબઈ | ૧ શ્રી હેમરાજ જીવરાજ જામખંભાલીયા ૧૧) શ્રી પ્રેમચંદ હરજીવન
શ્રી ધરમશી પાંચાભાઈ નાયરોબી ૧) શ્રી વૃજલાલ જેચંદભાઈ થાણા | ૧૩) શ્રી યુ. એન દિવાન ૧૧) શ્રી ભેગીલાલ ન્યાલચંદ મુંબઈ | શ્રી મનસુખલાલ દીપચંદભાઈની શુભ પ્રેરણાથી ૧૧) શ્રી વીજેન્દ્રભાઈ હીમલાલ દલાલ મ આઇ | થયેલા સભ્ય
શ્રી ચંદુલાલ આર. મહેતાની શુભ પ્રેરણાથી | ૧) શ્રી હીંમતલાલ દીપચંદ મુંબઈ ૧) શ્રી દીપચંદ બાલચંદ ચાસ , ૫. | ૧) શ્રી મનસુખલાલ ધરમચંદ ,
પ્રવર શ્રી નવિનવિજયજી મ. ના શિષ્ય | ૧૧) શ્રી બી. પી. રાઠોડ રત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિરણ્યપ્રભ | ૨૫શ્રી અશ્વીનચંદ્ર દયાચંદ ઝવેરી મુંબઈ ' વિજયજી મ. ની શુભ પ્રેરણાથી.
શ્રી રમણીકલાલ મણીલાલની શુભ પ્રેરણાથી શ્રી સસ્તુ જેન નોવેલ્ટી સ્ટર્સની શુભ પ્રેરણાથી ૧૫ ૫ સાધ્વીજી શ્રી સુનંદાશ્રીજીના પ્રશિથયેલ સભ્ય
વ્યા પૂ સાધ્વીજી શ્રી ઈન્દ્રયશાશ્રીજી ૧૧) શ્રી સ્ટીલ ચાટસ સુમેરપુરા તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી સત્યપ્રભાશ્રીજીના | ૧૧) શ્રી જીવણલાલ ધારસીભાઈ ભાવનગર | વર્ષીતપ નિમિતે ભેટ પાલીતાણા

Page #66

શ્રી નગીનદાસ જીવરાજ જસાણીની શુભ | ૧૧) શ્રી દલપતરાય વાડીલાલ નવસારી પ્રેરણાથી થયેલ સભ્ય
૫૧) શ્રી હરીલાલ કાલીદાસ શાહ કલકત્તા ૧૧) શ્રી મણીલાલ ગલાલચંદ ભુજ શ્રી નવીનચંદ્ર એમ. ચેકસીની શુભ ૧૧) શ્રી મોહનલાલ વીરચંદ
પ્રેરણાથી ૧૧) શ્રી સુરેન્દ્રકુમાર કેશવલાલ ગંડલ શ્રી | ૧૧) શ્રી રામચંદ્ર કસ્તુરછ ચાહેર - મહેન્દ્રભાઈની શુભ પ્રેરણાથી થયેલ સભ્ય | શ્રી રસીકલાલ રામચંદ અમદાવાદવાળાની ૧૧) શ્રી શાંતીલાલ ખુબચંદ (ભેજક)ઉજજૈન | શુભ પ્રેરણાથી ૨૫ શ્રી નરેતમદાસ ધનજીભાઈ મુંબઈ | ૧૧) શ્રી શાંતીલાલ કકલદાસ અમદાવાદ ૧૧) શ્રી તપગચ્છ જૈન સંઘ માંડલ શ્રી ૧૧) શ્રી વાડીલાલ સરૂપચંદ
દલીચંદ મગનલાલની શુભ પ્રેરણાથી પૂ પં. શ્રી કનકવિજયજી મ. ના શિષ્ય ૧૧) શ્રી જેચંદભાઈ છગનલાલ ખેરાળી મોટી રત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મ.
શ્રી રતીલાલ નભુભાઈ સાવરકુંડલાવાળાની | ની શુભ પ્રેરણાથી શુભ પ્રેરણાથી
૧) શ્રી ચંપકલાલ સાગરમલજી નરેલી શ્રી કાંતિલાલ મહાદેવ પૂજની શુભ પ્રેરણાથી ૧૧) શ્રી હસ્તીમલ સંપતલાલજી હૈદ્રાબાદ થયેલ સભ્ય
૧૧) નથમલજી ચીમનીરામજી મુંબઈ ૧૧) શ્રી નેણશી કરશનજી દુધઈ ! ૧૧) શ્રી રમણીકલાલ શંકરલાલ શાહ , ૧૧) શ્રી કેશવલાલ દેવકરણું
માંડવી
શ્રી ચંદ્રસેન મગનલાલ નાણાવટીની ૧૧) શ્રી જેન વે. મૂ. વિશા પિરવાડ પંચ શુભ પ્રેરણાથી
ભરૂચ
૧૧) શ્રી કુંદનમલ બાબુલાલ બંગલેર ૧૧) શ્રી હકમીચંદ મેતીલાલ જેન હરદા ' ૧૧) શ્રી લાલજી કચરા મુંબઈ નેશનલ જન- પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકવિજયજી મ. ની રલ સ્ટેસની શુભ પ્રેરણાથી શુભ પ્રેરણાથી
૧૧) શ્રી ભેગીલાલ મુલચંદ રતલામ શ્રી જયંતીલાલ ગાંડાલાલ નવસારીવાળાની શુભ શ્રી અમૃતલાલ એચ. દેશી વાવવાળાની પ્રેરણાથી થયેલ સભ્ય
શુભ પ્રેરણાથી થયેલ સભ્ય. ૧) શ્રી ઝવેરી એન્ડ કું. નવસારી ૧૧) શ્રી જૈન મૂર્તિપૂજક સંઘ રામપુરા ૧૧) શ્રી બાબુલાલ પુલચંદ
૧૧) શ્રી જે. વી. વેરા
વાવ ૧૧) શ્રી ગમનલાલ ચુનીલાલ
૧૧) શ્રી શીખવચંદ ત્રીભોવનદાસ ૧૧) શ્રી ધીરજલાલ હઠીચંદ
૧૧) શ્રી કીતીલાલ સી. મહેતા ભાભર ૧૧ શ્રી દલીચંદ નાનચંદ
૧૧) શ્રી ઢીમા જૈન મૂ પૂ. સંઘ ઢીમા ૧૧] શ્રી વૃજલાલ રણછોડદાસ - ૧૧) શ્રી ડી. કે. શેઠ
જેતડા ૧૧) શ્રી કાંતીલાલ ડાહ્યાભાઈ
૧૧) શ્રી શશીકાંત એચ. પરીખ થરાદ ૧૧) શ્રી રતીલાલ પીતામ્બરદાસ
૧૧) શ્રી ટડાવ જેન મૂ | સંઘ ટડાવ ૧૧) શ્રી ચીમનલાલ ખીમચંદ
૧૧) શ્રી હાલચંદ મણીલાલ અમદાવાદ

Page #67

૧૧) શ્રી વાડીલાલ ડાહ્યાલાલ સપરેડા
Phone : 167 Gram : AUTOMOBILE ૧૧) શ્રી વાઘજીભાઈ ભુદરભાઈ વાવ ૧) શ્રી બાબુલાલ મનજીભાઈ ૧૧) શ્રી ચુનીલાલ મુલચંદ ગોલગામ ૧૧) શ્રી નાથાલાલ વીરચંદભાઈ નવાડીસા ૧૧) શ્રી મફતલાલ વીરચંદભાઈ
THE ૧૧) શ્રી ચીમનલાલ અંબાવીદાસ ઢીમાં
| GUJARAT MOTOR STORES ૧૧) શ્રી ધીરજલાલ સી. મહેતા વાવ ૧૧) શ્રી મહાસુખલાલ એમ. દેશાઈ થરાદ
AUTOMOBILE SPECIALIST ૧૧) શ્રી વાઘજીભાઈ હેમજીભાઈ વાવડી ૧૧) શ્રી રમણલાલ પોપટલાલ પંચાસર
GENERAL MERCHANT ૧૧) શ્રી વઘજીભાઈ સી. દેસી વાવ ૨૫ શ્રી મોટા માંઢા જૈન સંઘ તરફથી દીક્ષા - તથા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ નિમિત્તે. ૧૧) શ્રી હરીલાલ ગીરધરલાલ શેઠ મુંબઈ શેઠ રમણલાલ વનમાલીદાસની શુભ પ્રેરણાથી.
Three Gates, PATAN (N. G.) ૧૦૧શ્રી ચત્રભુજ ભગવાનદાસ વેરાવલ બંદર
| બેફર્ડ ટ્રક ચેસીસ, એમ્બેસેડર તથા વલીઝ જીપ વિગેરે રોકડેથી યા સરળ હપ્તેથી મેળવવા માટે મળો યા લખે
પટેલ ઓટોમોબાઇલ્સ રાજ મહેલ રોડ, મહેસાણું. (ઉ. ગુ.) ટેલીફ્રેન નં. ૧૯૨
-: હંમેશા સિયાટ ટાયર્સ વાપરો :– મહેસાણું બનાસકાંઠા અને સાબરકાંઠા જીલ્લાના અધિકૃત વિકેતા મહેન્દ્ર એન્ડ મહેન્દ્ર વીલીઝ જીપના તેમજ હિન્દુસ્તાન મેટર્સની બેડફોર્ડ તેમજ એમ્બેસેડર
કારના ઓરીજીનલ સ્પેર પાર્ટસ મળશે

Page #68

..
છી પ નું મો તી
[‘ કલ્યાણ ’ની ચાલુ વાર્તા]
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીયા એમ. એ. વડાદરા.
પૂર્વ પરિચય : કૈાશિકનગરના ગાભદ્ર પડિત ધનેાપાર્જન કરવા પરદેશ તરફ પ્રયાણ કરે છે, રસ્તા વચ્ચે સિધ્ધપુરૂષ મલે છે, વિદ્યાશક્તિથી બધી સામગ્રી તૈયાર થાય છે. આકાશમાંથી વિમાન ઉતરી આવે છે. સિધ્ધપુરૂષ તે વિમાનમાંથી નીચે આવેલ સુદી સાથે રાત્રી વ્યતીત કરે છે, પણ ગાભદ્ર સંચમી હોવાથી તેની પાસે આવેલી સુંદરીને સમજાવી વ્રતમાં સ્થિર કરે છે. બીજે દિવસે સિધ્ધપુરૂષની સાથે પ્રયાણ કરતાં પેાતાના બ્રહ્મચર્ય વ્રતની વાત કરે છે. ક્રમશઃ વાણારસીમાં બન્ને પહોંચે છે, સિધ્ધપુરૂષ પેાતાનું રક્ષાવલચ ગાભદ્રને સાંપીને ગંગામાં સ્નાન કરવા પડે છે. ધગેા સમય થાય છે, પત્તો લાગતા નથી. ગેાભદ્ર તપાસ કરાવે છે, ને સિધ્ધપુરૂષના વિરહથી તે દુ:ખી થાય છે. હુવે વાંચે આગળ :
પ્રકરણ : ૩ જી.
હા આશ્ચર્યકારીઓમાં મુખ્ય ! કરૂણારસ સાગર અચાનક તમે કયાં ગ્યા મને મ પુણ્યને જવાબ આપે. તમારા જેવાને પણ આપત્તિ ! હે દુષ્ટ કૃતાન્ત! એકદમ પુણ્યાત્માનો કાં નાશ કર્યાં ?
ભદ્ર વિલાપ ગજબના છે. વિરહ સહન થતા નથી. ગંગામાં પડવા તૈયાર થાય છે. કચ્છ બધે છે. કેશકલાપ વીટે છે. બે હાથ જોડી ભાગીરથીને વિનવે છે. હું ગંગાદેવી, મારા પરમખતે તેજ હરી લીધા. હું પણ તેની પાછળ આવુ છુ. ફૂંકા મારવા જાય છે, ત્યાં તે એક નાસ્તિક વાદીએ પકડી લીધા. ગેાભદ્રના સઘળે। વૃતાંત સાંભળ્યે.
નાસ્તિક કહું છે. મૂખ, આમાં પડવાથી પ્રિયા મેળાપ નથી થવાના, પાપનાશપણ નથી થવાને આમાં તે કાઢીયાએ ન્હાય છે. અનેક મડદાના હાડકાનું સંગ્રહસ્થાન છે. આ રાક્ષશી શુ વાંછિત પુરશે? ગાડરીયા પ્રવાહના કેવા માહ છે? ભૂખ લાક સાધુ બને છે. નરકને માને છે. આમાં પડવાથી વાંછિત મળશે ? તે માછલા અને કાચબા રાજ ન્હાય છે. માટે મરવાની વાત છેાડી દે. સિદ્ધ જેવા પુરુષ તે મૃત્યુને પણ ધક્કો મારી. હૂખ્યા હોય તો
શખ ઉપર આવે.
એવામાં ગધહસ્તિના ગજારવ થયે. મ ગળતૂર વાગવા લાગ્યા. સ.રસ મિથુનના શબ્દ થયા. નાસ્તિક કહે છે જરૂર તે વે છે. ગાભદ્ર તેના શબ્દને અભિન દે છે. એ ત્રણ દિવસ શકાય છે. પછી જલધર નગરે પ્રયાણ કરે છે.
મધ્યાહ્ન સમયે સિદ્ધતા ભાજન પ્રબંધ યાદ આવે છે. આંખ આંસુથી ઉભરાય છે. ચિ ંતવન કરે છે. આ નિષ્ઠુર હૃદય કેમ ફાટી પડતું નથી ? વિસ્તુ અગ્નિ કેમ સહન કરી શકે છે? આ તે જ
રક્ષાવલય છે. તે જ સમય છે. પણ તેની હાજરી વિના બધુ નકામુ, મતે હત ભાગીને રક્ષાવલય શું કામનું ? અભાગીઆને ચિંતામણિ રત્ન શું લાભ આપે? આધાર વિના ગુણૅત્પત્તિ નથી જ. પાણી પણ છીપમાં જ મેાતી બને છે. ક્રમે કરીને ચંદ્રકાન્તાને ત્યાં પહોંચે છે.
ગૃહરક્ષિકાને પૂછે છે. કેમ કેાઈ જણાતું નથી ? બહેરી કાન બતાવે છે. મોટા શબ્દથી પૂછે છે. બાજુના ઘરમાંથી વિદ્યાસિ માલે છે. અરે, ભદ્ર, અહિં આવ. હું અહિં જ છું. ગભદ્ર સભ્રમમાં પડે છે. ત્યાં જાય છે. બધથી બધાએલ સિદ્ધને જુએ છે હાથ પગ પણ હલાવી શકે તેમ નથી, ગાભદ્ર વિચારે છે.
આતે
માયા જાળ હશે? બીવડામણુ હશે? યાગિનીઓનુ પીઠે છે. અહિં સધળુ સભવે. ગંગામાં મૃત્યુ જ કોષ્ઠ હતું. ભયથી કંપે છે ત્યાં । કરીથી સિદ્ધ ખેલે છે. મને રક્ષાવલય પહેરાવી દે. વિશ્વાસ પડૅ છે. રક્ષાવલય પહેરાવે છે. તડતડાટ બંધને તૂટી જાય છે. સશક્ત બની જાય છે. ગોભદ્ર પૂછે છે આ શું બધું?
સિદ્ધ કહે છે. ચપળતા મોટા દોષ છે. યુક્તાયુક્તના વિચાર મેં ન કર્યાં. દિવ્ય રક્ષાવલય ને સાંપ્યું. ગંગાજળમાં પ્રાણાયામ કરવા લાગ્યા. અચાનક ચંદ્રલેખાએ પૂત્ર વેરથી મને ઉપાડયો. તું જોઈ શકે તેમ ન્હાવું. અહિં આ એડિથી જકડયો.
ગાભદ્ર પૂછે છે. આપની સાથે સાથી વૈરભાવ ? સિદ્ધ કહે છે. તેની માટી બહેન સાથે બળાત્કારથી પ્રેમ કરેલ. આ આપી તે મને ઉગાર્યાં. આ વિડંબના કરતા તારા વિરહ વધારે સાલા. ખરેખર ગંગાદેવી પ્રસન્ન થઇ, કે તારા જેવા પ્રેમાળ મિત્ર મળ્યા. માટે ઇચ્છિત માગી લે.

Page #69

શકે આ જ ભાવ ન માતા,
૨૪૨ ઃ છીપનું મેતી
ગોભદ્ર કહે છે. સાચો સ્નેહ અને પ્રેમ તે વારંવાર બોલવાને મારો સ્વભાવ છે. કેક કારણુંઆપે બતાવ્યો છે. એમ છતાં અવસરે ઈચ્છીત સર પરસ્પર આપને રષ પેદા થયો છે. એ દુષ્ટ માગીશ.
રોષને દુશ્મન જાણી હાંકી કાઢો. અગ્નિ નિજના એટલામાં તે ડમરૂના અવાજથી દિશાઓ
સ્થાનને પ્રથમ બાળે છે. તેમ આ રોષ મહા ભયંકર પરાઇ ગઈ ચંદ્રકાન્તા અને ચંદ્રલેખા આવી છે. માટે રાષ પર જ રથ કરે. મોટાએ ને દિલ મેટા પહેાંચી...દિવ્ય વિમાનમાં બેઠેલી છે. અલ કા ર ના હોવા જોઇએ, મેધથી નદી ઉભરાય, સાગર સુભિત બને તેજથી આકાશ પ્રકાશીત બની ગયું છે.
નહિ.વળી આપકાર પર અપકાર એ નીચ વ્યવહાર છે. ગે ભદ્ર પુછે છે. આયે, આ લોકો સાથે કેવો
ઉત્તમ આત્મા અપકાર પર ઉપકાર કરે છે. વધારે વર્તાવ કરશે ? સિદ્ધ કહે છે શત્રુ જેવો. ગભદ્ર
શું કહેવું ? આપ મારા વચન પ્રત્યે લાગણી વિનવે છે. આ૫ આમ ન બેલો. વેરથી વેર વધે
બતાવો. પરસ્પરને રોષ છોડી પ્રેમ દાખવો. ઉત્તમ છે. સુખ પ્રાપ્તિ થતી નથી. સિદ્ધ પૂછે છે શું
પુરૂના ભાગે વિચરે. ચંદ્રસમસ ઉજવળ કીતિ કરીશું ? આગીઓ સૂર્યને ટપી જાય ? કાદવ વિના પ્રાપ્ત કરે. પાણી બંધાય? ગભદ્ર કહે છે. વ્યવહારે એમ જ વળી હે વિધારિાદ્ધ ! અવધ્ય સ્ત્રી પ્રત્યે રોષ છે. પરંતુ મારા વચન ખાતર આપ શાંતિ રાખે. કરતા લજજા નથી પામતા ? હે મહાનુભાવ ! આપ
ગભદ્ર ચૂપચાપ ત્યાંથી નીકળે છે. મહેલ તરફ ખૂબ વિચાર કરે. આ સાંભળી લજજા યુક્ત સિદ્ધ આવતે ચંદ્રલેખા જુએ છે. ચંદ્રના પ્રકાશમાં પ્રથમ બેલી ઉઠયે. મારે કરવા ગ્યનો આદેશ કર ખરે. જોએલ. ઓળખી કાઢે છે. ભાઈને ભેટી પડે છે. ખર, હું ઉભાગગામી છું. મને બોધ કરવાજ ખૂબજ આદર સત્કાર કરે છે. હર્ષ આનંદ મા તારો જન્મ થયો છે. નથી. મંજુલ વાણીથી બેસે છે. સુંદર સમયે આપ ગભદ્ર હર્ષિત થઈ બોલી ઉઠયો. ધન્ય છે. ધન્ય આવી પહોંચ્યા છે. આજ સધળા મનોરથ ફન્યા છે. છે. ચંદ્રમંડળને શીતળતાં શી આપવાની? વિવેક આપે મારા બ્રહ્મચર્યનું રક્ષણું કર્યું. તેથી સાત ઓપના રે મરમ વસેલ છે. ઉભા થાવ ચંદ્રલેખાને દિવસે સ્વયંપ્રભાદેવી પ્રસન્ન થઈ. વળી પેલે દુષ્ટ પ્રણામ કરે. બહેન ચંદ્રલેખા તું પણ મત્સર સિદ્ધ પણ માછલી જેમ પકડાવે છે. હાથીની જેમ છે ી દે આપ્તજન માની તે વ 3 સાંકળથી બાંધે છે. કર્ણ ચતુર્દશીએ ચંદ્રિકાને તે સિદ્ધ ચંદ્રલેખાને ચરણે પડે છે. ક્ષમા માંગે તેનું બલીદાન મળશે
છે. યુવાનીનો મદ હતે. રક્ષાવલયનો અહંકાર ગે ભદ્ર કહે છે. હું પણ જરા મળી લઉ થોડા હતે અવિવેક, અવિનયને ઉત્પાત હતે. માટે દિવસને પરિચય છે. તેની સાથે થોડી વાત કરવી અપરાધ ક્ષમા કર. છે. બને ત્યાં જાય છે, પણ આ શું ? સિદ્ધ છૂટો ચંદ્રલેખા નમ્રપણે બોલે છે. વિધાસિદ્ધ. ક્ષમાછે હાથે રક્ષાવલય છે. ક્રોધથી હઠ કકડી રહ્યા પનાથી બસ, ખરેખર હું મંદ ભાગિની છું કે છે. ભકટિ અતિ વક્ર બની ગઈ છે. ચંદ્રલેખાના થડ અપરાધમાં આટલી બધી વિડંબના આપી, આશ્ચર્યને પાર નથી. ભયભીત બની ગઈ છે.
એવામાં દાસીઓ સાથે ચંદ્રકાન્તા આવી ગઈ છતાં પાસે જાય છે. સિદ્ધ પણ શાંતિથી તેને બેસવા કહે છે. પછી અજાણ બની પૂછે છે. અરે,
એ પણ ખૂબ આશ્ચર્ય પામી છે. ત્યાં તે ગોભદ્ર
બોલી ઉઠયો. વેર તે આની સાથે થયું છે. એ ગોભદ્ર કયાંથી? આમ આવ. તને પણ કપટથી
પણ આવી ગઈ. એની સાથે તે વિશેષ ક્ષમાપના પકડી આપ્યો છે ? તું તે ગંગા પર હતા. ગોભદ્ર વિચારે છે. ગાઢ હૈષ જ છે.
કરી લો. બનેએ ભાઈ બહેનની જેમ પ્રેમપૂર્વક
ક્ષમાપના કરી. સહદરસમા બની વાર્તાલાપ કરવા કાંઈક એવું કરું કે પ્રેમ જન્મ. વિશિષ્ટ વ્યક્તિ- લાગ્યા. ઓની હિત ચિંત આવશ્યક છે. બે હાથ જોડી
- ત્યાં તે રસવતી માટે આમંત્રણ આવ્યું. ગોભદ્ર વિનવવા લાગ્યો.
સૌએ સાથે ભોજન કર્યું કÉરમિશ્રીત પાન બીડા બહેન ચંદ્રલેખા, હે વિધાસિદ્ધ, આપ બને લીધા. ત્યાં તે મસ્તક પર બે હાથ જોડી સિદ્ધ કુશલ છે. હું શું કહી શકું ? તથાપિ તમારા બાહ્ય, ગે ભદ્ર, પ્રથમનું વરદાન માગી લે, હવે બને પર ભારે ગાઢ પ્રેમ છે. હું બ્રાહ્મણ છું. હું વિદાય લઈશ.
(ક્રમશ:)
ગાભક શિતળતા ના વાવ મકર

Page #70
વિજ્ઞાનનાં વહેતાં વહેણો શ્રી સુમંગલ. વર્તમાન યુગ વિજ્ઞાનને યુગ કહેવાય છે. શોધખેળ તથા જડવાદના આ યુગમાં વિજ્ઞાન વિશેની અવનવી માહિતી “કલ્યાણ” ના સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યપ્રેમી લેખક શ્રી સુમંગલ “કલ્યાણ'ના વાચને આ વિભાગમાં કરાવશે. બોલતો ગ્રંથ પાછળ માત્ર પાંચ રૂપિયા જેટલે થાય છે. ઈંગ્લાંડના વૈજ્ઞાનિક એલ. પિન્ડરે અંધ કે નાને ઈલેકટ્રીક ગળા ! માટે ‘એલતા ગ્રંથ' ની શોધ કરી છે અને સોયના નાકામાંથી પસાર થઈ શકે તે તે 22 કલાક સુધી લગભગ ચાલે છે. નાને વીજળીની બત્તીને ગળે બનાવવામાં પ્રકાશીત ટિકિટ અમેરિકન લશ્કરના શેધકવૃત્તિના એક સૈનિક ગૌડા નામના શહેરમાં પ્રકાશથી ચમકતી ડોનાલ્ડ જે. બેન્કનાપે સફળતા હાંસલ કરી છે. ટપાલની ટિકિટનો અખતરો થઈ રહ્યો છે. ગીત ગાતું ધ્વનિયંત્ર તદન નવી ઢબની શોધખળથી તૈયાર કરવામાં મેસેરાસે ઈન્સ્ટીટયૂટ ઓફ ટેકનોલેજીના આવેલ એક સ્ટેમ્પીંગ મશીન ટિકિટના જુદા વૈજ્ઞાનિકોએ કુદરતી અવાજે પેદા કરતું અને જુદા પ્રકાશિત રંગ પરથી “ઓટોમેટિક સ્ટેમ્પીંગ કરશે. જો સાદું ગીત ગાઈ શકતું તથા થડા વાક્યો આ પ્રાગ સફળ થશે તે આખા બોલી શકતું એક વનિયંત્ર શોધ્યું છે. હેલેન્ડમાં આવી ટિકિટે વાપરવામાં આવશે. કાપડના બેરિંગ નવાં ઘડિયાળ અમેરિકાની એક પેઢીએ મોટર માટે ગ્રીઝ એફ. એમ. એ. કેર્પોરેશન નામની સંસ્થાવિનાના કાપડનાં એરિંગ બનાવ્યા છે. એને એ ગેસથી ચાલતા અને ઘણું જ ઓછો પાવર ટેફન” કહે છે. ધાતનાં બેરિંગ કરતાં એ વાપરતા ઘડિયાળો બજારમાં મૂકયા છે. આ ઘડિયાળો સમય આપવા બાબતમાં એટલા દસગણુ ટકાઉ છે. ચોક્કસ હોય છે કે ત્રણ વર્ષ માંડ એકાદ કાર્યદક્ષ ટેલીપ્રિન્ટર સેકંડને ફેર પડે. હવાઇ વ્યવહાર, સંદેશ ન્યૂ. નેવરલેન્ડ અને યુરિનામ વચ્ચે, વીસ વહાર, તેમજ જળ વ્યવહારમાં આવા ઘડિયાળ કલાક કામ આપતું ખલેલ વિહીન, રેડિયે ઘણાં જ ઉપયોગી થઈ પડશે. ટેલીપ્રિન્ટર શરૂ કરવામાં આવેલ છે. તેની શક્તિ સૂક્ષ્મ રાન્સમિટર દિવસના 15000 શબ્દની છે. આ ટેલીપ્રિન્ટર દ્વિમાગી છે અને આ પદ્ધતિ દ્વારા સમાચાર સોવિયેટ હોસ્પિટલમાં દદીની પાચન ક્રિયા મેળવી શકાય છે તેમજ મોકલી શકાય છે. જાણવા સૂક્ષમ રેડિયે ટ્રાન્સમિટરને બહોળે ઉપગ થઈ રહી છે. આ ટ્રાન્સમિટર પણ બારામાંથી મીઠું પાણું ઇંચ લંબાઈની એક લંબગોળ ટીક્કી જેવું છે. ટેકસાસના કી પિટ ખાતે ખારા પાણી તેને ગળી જવામાં આવે છે. અને તે દરદીના માંથી મીઠું પાણી બનાવવા એક પ્રાદેગિક શરીર પાસે રાખેલ રેડિયે એરિયલમાં સંકેતને કારખાનું શરૂ કરવામાં આવ્યું છે. ૮૬૧ના પાઠવે છે. આથી પેટ અને આંતરડાની અમ્લતા, જુનની 21 મીથી શરૂ કરાયેલ આ કારખાનામાં ઉષ્ણતામાન, ગેસનું દબાણ વગેરે જાણી શકાય દરરોજ દશ લાખ ગેલન પાણી મીઠું બનાવવામાં છે. આ સૂમ ટ્રાન્સમિટર તેર કલાક સુધી આવે છે અને તેને ખરચ દર હજાર ગેલન એકધારું ચાલે છે.