Kalyan 1963 05 Ank 03

SR No.: 539233
Original Sutra Author: N/A
Author: Kirchand J Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1963
Total Pages: 70
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 10 MB

Page 62

NEEDEDEKEDALEN હું છું પ્રશ્નો ત્ત ૨ કણિ કા ક્કે
– શ્રી ધ મેરુ ચિ. - B2BBBSષ્ટ 999999
પ્ર. ૪૬ઃ ધમનુષ્ઠાનમાં પ્રશસ્ત આશય ઉ૦ : ગુરુપર્વક્રમ સમ્બન્ધ એટલે પૂર્વ કેને કહેવાય અને તેનું ફળ શું?
ચાર્ય મડષિઓની પરંપરાથી પ્રાપ્ત અથની ઉ૦ઃ જે ધમનુષ્ઠાનમાં આગમાનસારિતા સાથે શાસ્ત્રને સંબન્ધ. હોય, આગમધર આચાર્યાદિ ગુરુવરે ઉપર પ્રવ ૪૯ મિથ્યાદષ્ટિના જ્ઞાનને અજ્ઞાન સતત ભક્તિ હોય અને અનુષ્ઠાન કરતી વખતે શાથી કહેવાય છે ? આગમનું મરણ હોય તે પ્રશસ્ત આશય કહેવાય.
ઉ૦ ? જ્ઞાનનું તાત્વિક ફળ હે પાદેયને આવા પ્રશસ્ત આશયવાળું અનુષ્ઠાન જ વિભાગ કરે તે છે, તે વિભાગ મિથ્યાલકેર કહેવાય છે, બાકીનું લોકિક કહેવાય. દષ્ટિમાં તે નથી તેથી તેનું જ્ઞાન આત્મડિત લકત્તર અનુષ્ઠાનનું મુખ્ય ફળ મક્ષ અને મોક્ષ માટે ઉપયોગી ન હોવાથી અજ્ઞાન કહેવાય છે. ન મળે ત્યાં સુધી આનુષંગિક ફળ તરીકે સદ્ગતિ, સુકુલની પ્રાપ્તિ, ધન સમૃદ્ધિ અને દરેક
પ્ર૫૦ઃ સમ્યગ્દષ્ટિનું અલ્પ અને જાતની બાહ્ય અનુકૂળતાની પ્રાપ્તિ. તે પણ અસ્પષ્ટ જ્ઞાન હોય તે પણે તેને સમ્યજ્ઞાન પ્રકૃષ્ટ અને ધર્મારાધનમાં સાધક. અર્થાત એ શાથી કહેવાય છે? બાહા સામગ્રી અધિક અને ઉત્કૃષ્ટ હોવા છતાં ઉ૦ : સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને તથાવિધિતેમાં રાગ થાય નડિ, વૈરાગ્ય કાયમ રહે અને જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયના કારણે અલ્પ અને વિશિષ્ટ કેટિની ધર્મારાધના કરાવી પરિણામે અસ્પષ્ટ જ્ઞાન હોય તે પણ તેનામાં શ્રદ્ધા અને મોક્ષ અપાવે. જ્યારે પ્રશસ્ત આશય વિનાના પ્રજ્ઞાપનીયતા આદિ ગુણો હોવાથી તેનું અલ્પ લૌકિક અનુષ્ઠાનનું ફળ માત્ર થોડી ઘણી બાહ્ય અને અસ્પષ્ટ જ્ઞાન પણ પરિપૂર્ણ જ્ઞાનપ્રાપ્તિમાં સામગ્રીની પ્રાપ્તિ અને તે પણ સાવ સામાન્ય હેતુ હોવાથી સમ્યજ્ઞાન કહેવાય છે. જેમ પરિકેટિની. એટલું જ નહિ પણ તે સામગ્રી માટે પૂર્ણ પ્રકાશમાં હેતુ હોવાથી શુકલ પ્રતિપદાએ ભાગે અનેક પાપ કરાવી પરિણામે દુખ ચન્દ્રને પ્રકાશ અતિ અ૯પ હોવા છતાં સારે અને ગતિનું કારણ બને.
ગણાય છે. એ જ રીતે સમ્યગ્દષ્ટિનું સામાન્ય પ્રઃ ૪૭ : શાસ્ત્રમાં સમ્યગ્દષ્ટિને ઉત્કૃષ્ટથી જ્ઞાન પણ કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિમાં હેતુ હોવાથી અપાઈપુદગલપરાવત્ત સંસાર બાકી હોય એમ સભ્યજ્ઞાન કહેવાય છે. જણાવ્યું છે તે ક્ષેત્રપુદ્ગલ પરાવર્તા કે દ્રવ્ય . પ્ર. ૫૧ : શાસ્ત્રમાં કેટલેક સ્થળે મોક્ષપુદ્ગલ પરાવર્ત સમજ ?
માર્ગના ત્રણ કારણેને ક્રમ-દર્શન, જ્ઞાન અને ઉ૦ : પંચસંગ્રહ આદિ ગ્રન્થમાં સૂક્ષમ ચારિત્ર એ પ્રમાણે બતાવ્યું છે અને કઈ ક્ષેત્રપુદ્ગલ પરાવત્ત કહેલ છે, જ્યારે ઉપદેશપદ કેઈ સ્થળે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર એ પ્રમાણે ટીકા, ગબિન્દુ ટીકા આદિમાં સૂક્ષમ દ્રવ્ય- ક્રમ બતાવ્યા છે, તેનું શું કારણ? પુદ્ગલ પરાવત્ત કહેલ છે. એટલે આ વિષયમાં
ઉ૦ : જ્યાં જ્યાં દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર બે મત લાગે છે.
એ ક્રમ બતાવ્યું છે તે વ્યવહારનયથી સમજપ્ર. ૪૮ : ગુ૫વક્રમ સમ્બન્ધ ઘણા વાને છે અને જ્યાં જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર સ્થળે શાસ્ત્રોમાં આવે છે તેનો અર્થ શું? ક્રમ બતાવ્યા છે, તે નિશ્ચયનયથી સમજવાને છે.