Kalyan 1961 11 Ank 09

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539215/1

Page #1

eesblee alle
હવા કયdKRAV Mod OVOMOTOMOTOVOVOME
Find
EUIL BOO
ITTS
| |
ના કાક
Sea,
T
વર્ષ ૧૮ : અંક ૯ નવેમ્બર '૬૧ : કારતક ૨૦૧૮
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫-૫૦
છુટક નકલ ૬૨ ન. પૈ.
જ
Jagggg g:
KWAW
થg 0 0 AWAWA
alli
ll
H
ai' title છે કે
1 It will11111
11TH
જૈતૃ સંસ્કૃતિનું સંદેશ વાહક
માનt સંપાદુક & કી ૨ ચંદ્ર જે. શેઠ
1
(૬s'
US છે 0
0
6
0
0

Page #2

ખ
ઉજવે નૂતન વાણું : શ્રી કરશનદાસ માણેક ૬૭૧
કાયાનું કારખાનું : શ્રી ચતુર્ભુજ દોશી ૬૭૧ જાણ હશો ચેતનને પ્રેરણા :
સૂચિત ૬૭૨ રૂધિરના સાગર : શ્રી પન્નાલાલ જ.
અસાલીયા ૬s જીવનને અલંકાર : ૫ પં. શ્રી
કનકવિજયજી ગ ૬૮૦ લેખક પૃષ્ઠ | નિવેદન :
૬૮૧ ઉઘડતે પાને :
સં'. ૬૪પ | પરમાતમ ભાવને પ્રતિનિધિ : વિસંવાદને કેયડા : વૈદ્ય મેહનલાલ ધામી ૬૪૭
શ્રી દલપત સી. શાહ ૬૮૨ ભારતમાં ચાલી રહેલ જીવહિંસાનો વિરોધ 1 કરો : શ્રી ચીમનલાલ મણિલાલ ૪૯
વતપાલનની દઢતા : શ્રી સુધાવર્ષ ૬૮૩ કાદવમાંથી કમળ : પૂ મુ. શ્રી
શ્રી કુલ પાકજી તીથની યાત્રાએ : મહો પ્રભવિજયજી મ. ૫ર
શ્રી પ્રભુલાલ એસ. મહેતા ૬૮૬ પ્રય અને શ્રેય : પૂ મુ શ્રી
દયા કરી દયા ધરા : શ્રી નવીન મ. શાડે ૬૮૭ ધમગુપ્તવિજયજી મ ૬૫૬ માનવતાનો મહાશત્રુ : શ્રી એન. બી. શાહ ૬૮૮ રામાયણની રતનપ્રભા : શ્રી પ્રિયદર્શન ૬પ૭.
દાન અને સ્નાન : શ્રી ચંદુલાલ એસ. શાહ ૬૯૧ જનતાના ખર્ચને જોખમે સેવા તથા
એ તોતીંગ બારણા સ્વયમેવ એકતાની પોકળ વાતે : શ્રી ગુણવંતરાય | આચાય ૬૬૫
ઉઘડી ગયા : શ્રી પાર્શ્વકુમાર ૬૯ ૭ સાધક અને સાધના શક્તિ : શ્રી કુ મારી | વાચકે લેખ કે અને શુભેચ્છકેને : સ. ૭૦૫ - કસ્તુરી યોગેશ ૬૬૮ | સમાચાર સાર :
સંકલિત ૭૦૭
*
:
‘કલ્યાણ’નો “પુણ્યસ્મૃતિ વિશેષાંક’ તા. ર૦-૧-૬૨ જાન્યુઆરીના રોજ પ્રસિદ્ધ થશે.
અગાઉ કરેલ જા હેરાત મુજબ પૂ. પાદે સ્ત્ર. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજય લધિસૂરીશ્વરજી પુણ્યસ્મૃતિ વિશેષાંક-કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર તરફથી દળદાર ને મનનીય સાહિત્ય સામગ્રીથી સુસમૃધ ૨૦-૧૨-૬૧ ડીસેમ્બર મહિનામાં પ્રસિધ્ધ થનાર હતો, પણ વિશેષાંક માટે થોકબંધ સાહિત્ય સામગ્રી અમારા પર આવી રહી છે, તે બધાયને સ્થાન આપવા ખાતર ને વિશેષાંક વધુ સમૃધુ તથા સુંદર તેમજ સચિત્ર બને તે માટે હવે તે એક જાન્યુઆરી મહિના માં તા. ૨૦-૧-૯૨ ના રોજ પ્રસિદ્ધ થશે તેની સર્વ કેઈને નોંધ લેવા વિનંતિ છે. પૂ. પાદ આચાય દેવશ્રીને શ્રધ્ધાંજલિ અર્પણ કરવા માટે પોતાના વ્યવસાયની જાહેરાત સાથે અમારા પર જાહેર ખબર મેકલાવી આપવા અમારી સર્વ કેઈને વિનમ્ર વિનંતિ છે. તેમજ પૂ. પાદ ધમધુરંધર આચાર્ય દેવે પૂ ઉપાધ્યાયજી મ. પૂ. પંન્યાસજી મ. તથા પૂ. મુનિવરોને અને ધમશીલ લેખક બંધુઓને આ વિશેષાંકને સમૃદ્ધ બનાવવા સહુકાર આપવા વિનંતિ છે.
શ્રી કલ્યા ણ મ કા શ ન મે દિ ૨
ઠે. શીયાણી પળ રોડ મુ. વઢવાણ શહેર :: (સૌરાષ્ટ્ર)

Page #3

૬ ઉ....ઘ...ડ...તે પા...ને છે
અઅઅઅઅ~ ~~ વિ. નું જૂનું વર્ષ વ્યતીત થયું, ને નવલવર્ષનાં પગરણ પૃથ્વીપટ પર મંડાયાઃ ર૦૧૭નું વર્ષ કાળની અનંતતામાં છૂપાઈ ગયું. દેવાધિદેવ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનાં નિર્વાણનું ૨૪૮૭ મું વર્ષ કાળની અનંત ઝડપમાં ઝડપાઈ ગયું, ને વિ. નું ૨૦૧૮મું, વીર નિર્વાણનું ૨૪૮૮ મું વર્ષ ઉગ્યું. ખરેખર કાલને કેઈની શરમ નથી. “કલ્યાણને આ અંક વારાકેના કરકમલમાં મૂકાશે, ત્યારે નૂતનવર્ષનું મંગલ પ્રભાત ઉગી ચૂક્યું હશે!
દેવાધિદેવ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના નિવકલ્યાણક તરીકે સુપ્રસિદ્ધ દીપાલિકાપર્વ એ જૈનશાસનનું લેકર પર્વ છે, ગુણપૂજા જ્ઞાનપૂજા તથા તપપૂજા એ ' આ મહાપર્વને પ્રાણ છે. ૧૬-૧૬ પ્રદુર સુધી ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે આ દિવસમાં
ભારતવર્ષમાં જ્ઞાનની સુરસરિતા વડાવી. જગત પર-સમસ્ત સંસાર પર અમાપ, અનંત - ઉપકારે કરી, સિદ્ધિના સનાતન મંગલધામમાં સિધાવી ગયા. વંદન હો-કેટિકેટિ વંદન છે ! તે વિશ્વવંદનીય વીર મહાવીર પ્રભુને ! - દિવાલીના દિવસોમાં ધનપૂજા, દીપપૂજા તથા ચેપડાપૂજનની જે પ્રથા ચાલી આવે છે, તેમાં પણ એ રહસ્ય સમાયેલું છેઃ દીપપૂજન એટલે ભ. શ્રી મહાવીરદેવના અનંતગુણોને યાદ કરી તેઓના ગુણની પૂજા તે દીપ પૂજા છે. તેઓએ ભાખેલાં શ્રુતજ્ઞાનનું બહુમાન કરવું એ જ્ઞાનપૂજન-ચે પડાપૂજન છે, ને તે રીતે ભ. શ્રી મહાવીર દેવનાં શાસનનું બહુમાન તે જ ધનપૂજન છે. આ પૂજન ત્રિવેણીને સુંદર સમન્વય એ જ દિવાળી પર્વની ઉજવણી. દીપાવલી મહાપર્વ એટલે પૂજાનું મહાપર્વ.
નૂતનવર્ષના મંગલ પ્રભાતે “કલ્યાણ તેના હજારે શુભેચ્છકે, વાચકે તથા ગ્રાહકોને નૂતનવર્ષાભિનંદન પાઠવે છે. સર્વ કેઈ શુભને પામે, શ્રેયને સાધે ને તે દ્વારા મંગલમાલને પ્રાપ્ત કરે, એ “કલ્યાણ ઈચ્છે છે. “કલ્યાણને આપ્તવ બહોળે છે; શુભેચ્છક સમાજ વિશાળ છે; ને તેના વાચકે, ગ્રાહકે તથા લેખકે વિશાલ છે. આ વિશાલપરિવારમાં પ્રત્યેકને અમે અમારા શુભ અભિનંદન ન પાઠવી શકીએ તે બને! તે કારણે આ પ્રસંગે સર્વ કઈ “કલ્યાણને શુભેચ્છક વર્ગને અમે અમારા નૂતનવર્ષાભિનંદન પાઠવતાં પ્રાથીએ છીએ કે –
“નૂતનવર્ષમાં સર્વકઈ ધર્મના પ્રભાવે સુખ, સંપત્તિ, આરોગ્ય, કીતિ તથા યશ, પ્રતિષ્ઠાને પ્રાપ્ત કરે! દેવ, ગુરુ તથા ધમ વિષે દઢ શ્રદ્ધા ધારનારા બને! - ન્યાય, નીતિ અને સચ્ચારિત્ર્ય દ્વારા જીવનને સુસંસ્કારિત કરે! જીવનને ઉન્નત, ઉજ્વલ તથા ઉર્વગામી બનાવે!” “કલ્યાણ” તેના શુભેચ્છક સર્વને માટે આ મંગલ ભાવના, શુભ કામના નિરંતર રાખે છે.
ચાતુર્માસ પૂર્ણ થાય છે. પૂ. પાદ ધર્મ ધુરંધર આચાર્ય દેવાદિ મુનિવરેનો વિહાર ખૂલે થાય છે. ભારતભરના પ્રત્યેક પ્રદેશમાં વિહાર કરી રહેલા તેઓશ્રી જ

Page #4

*
x
,
ఆ00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000004
ખરેખર સમસ્ત જૈન સમાજના માગદશક ઉપકારી છે. જેનસમાજનું એ સદ્ભાગ્ય છે કે, ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં પૂ. મુનિવરનું વર્ચસ્વ આજના જડવાદી વાતાવરણમાં પણ જળવાઈ રહ્યું છે. તે કારણે, પૂ. મુનિવરેએ જેનસમાજને ધર્મભાવનામાં સુસ્થિર રાખવાના દરેકે દરેક પ્રયત્ન કરવા જોઈએ. જૈન સમાજમાં શ્રદ્ધા તથા સદાચારમાં જે શિથિલતા દિન-પ્રતિદિન વધતી રહી છે, તે માટે પૂ. શ્રમણભવતેએ સ્વયે પિતાના શ્રદ્ધા તથા સંયમમાગના પાલનની શિથિલતા ટાળી સમાજને નિર્ભયપણે શ્રદ્ધા, સંયમ તથા સાત્વિકતાને પ્રાણવાન સંદેશ આપવાની આજે અનિવાર્ય આવશ્યકતા છે.'
આ જ એક શ્રદ્ધા, સંસ્કાર, સંયમ, શિક્ષણ તથા સાત્વિકતાને મંગલ સંદેશ ઘેર ઘેર ગૂંજતું કરવાની “કલ્યાણું” ની નેમ છે, તેને ઉદ્દેશ છે. તેમજ તેની તમન્ના છે. તે માટે તે દરેક રીતે પ્રયત્નશીલ છે, એક પાઈ પણ કમાવાના ઉદ્દેશ વિના સમાજમાં સરકારવાહી સાહિત્યના પ્રચાર કાજે મથતા “કલ્યાણ”ને આપ સર્વ શુભેરછકો આપ આપને સહૃદયભાવે સહકાર આપતા રહેશે ને અમારી ક્ષતિઓ, ત્રુટિઓ, કે ખલનાઓને ક્ષમ્ય ગણશે. -
નૂતનવર્ષના મંગલ પ્રભાતે સર્વ કેઈ શુભેચ્છક પૂ. પાદ આચાર્ય દેવાદિ ધમ ધુરંધર મુનિવરોના તથા સર્વ શુભેચ્છક પ્રચારક, લેખકે, વાચક, અને ગ્રાહકોના મંગલને ઈચ્છતા, અને સર્વ શુભેચ્છકેના શુભાશિષની પ્રાર્થના કરતાં અમે વિરમીએ છીએ! વા કીતિ અથાગ વિશ્વ સઘળે વ્યાપ, સદા નામના,
- એશ્વર્ય, સુખ, સમૃદ્ધિ વિપુલતા, થાજો પૂરી કામના; ભક્તિ દેવ-ગુરુ વિષે દઢ રહે, ધર્મ વધે ભાવના,
| વિક્રમના નવ વર્ષમાં સુખી રહે, એ છે સદા પ્રાર્થના.
,
,
,
,
તા. ૮-૧૧-૬૧
- કીરચંદ જે. શેઠ (સં‘કલ્યાણ ) નો સ્નેહ વંદન
૧૦૦૦૦
(અનુસંધાન પાન ૪ નું ચાલું) પરંતુ સત્યનાં પરિવર્તન કદી થતાં નથી! એને કાળની ગતિ કે સમયનો ધોધમાર પ્રવાહ કદી પણ ચલાયમાન કરી શકતો નથી.
* અને જે વ્યક્તિ, જે સમાજ કે જે સંપ્રદાય સત્યને વળગી રહેવા માટે ગમે તેટલા સંકટ સહી લેવામાં ગૌરવ અનુભવતા હોય છે તે સંસારમાંથી કદી નષ્ટ થતું નથી.
મુંબઈ ખાતે શરૂ થયેલા કહેવાતા ક્રાંતિકારી કદમને વિચાર જે આવતીકાલને નજર સમક્ષ રાખીને કરવામાં આવ્યું હતું તે પ્રશ્નને ઉકેલ આવી શકત. પ્રશ્ન હું પિતે વિસંવાદને કેયડે ન બની જાત.

Page #5

વર્ષ : ૧૮
.
કારતક
(-)
અક : ૯
છે. વિસંવાદનો કોયડો ! ઉઘરાજ શ્રી મોહનલાલ ધામ છે
સઘર્ષ, સંગ્રામ અથવા મતભેદમાંથી જાગેલે મનભેદે જ્યારે જ્યારે થાય છે, ત્યારે ત્યારે એના પરિણામે ભાવિ પ્રજાને ભેગવવાં જ પડે છે.
સંસારમાં થઈ ગયેલા કોઈપણ નાનામેટા સંઘર્ષને વિચાર કરીશું તે ઉપરોક્ત સત્યની પ્રતિતિ થયા વગર રહેશે નહિં..
એજ રીતે કહેવાતા નવા-જુનાં વિચારોને સંઘર્ષકાળ શરૂ થાય છે, ત્યારે સમાજ જીવન ભારે કમજોર બની જતું હોય છે અને વિસંવાદની રંગભૂમિ પર કયું ? ચિત્ર ઉપસી આવશે તે કહેવું ભારે કઠણ થઈ પડે છે.
આપણા નાનકડા સમાજમાં આ માનસિક સંઘર્ષ વરસોથી ચાલી રહ્યો છે. છે કારણ કે સમાજમાં કહેવાતા જુના વિચાર અને કહેવાતા નવા વિચારની વચ્ચે કે અવારનવાર અથડામણે ઉભી થતી હોય છે, અથવા એકે કરેલું કાર્ય પહેલા માટે આ નિંદાનું સાધન બને છે અથવા બીજાએ કરેલું કાર્ય પહેલા માટે નિંદાનું રમકડું બની જાય છે. આમ કોઈપણ નાના મોટા પ્રશ્નો આ રીતે બંને વિચારસરણી વચ્ચે અથડાતા જ રહે છે. આ અથડામણનું પરિણામ પ્રશ્નના ઉકેલમાં નથી આવતું પણ વાડાબંધી કે એવાં વસ્તુની પ્રતિષ્ઠામાં જ આવતું હોય છે.
દાખલા તરીકે થડા દિવસ પહેલાં મુંબઈમાં કઈ સ્થળે આપણું બે પૂજ્ય મુનિવરોએ પ્રવચન આપતી વખતે માઈકને ઉપયોગ કર્યો હતે.
એક પક્ષે આ પગલાને મહાન ક્રાંતિનું કદમ ગણાવ્યું ત્યારે બીજા પક્ષને આ પગલું ભારે ખેદજનક અને અનુચિત લાગ્યું. : આ કદમ માટે બંને પક્ષે પાસે દલિલે છે અને હકિકત પણ છે.
કહેવાતા નવા વિચારવાળે વર્ગ આ કાર્યને કાંતિકારી કદમ માને છે, એના કારણમાં તે જણાવે છે કે ધર્મપ્રચારના હેતુ ખાતર લોકો વધારે સરલતાથી સાંભળી શકે એ ખૂબજ આવશ્યક છે. હજારે માણસે એકત્ર થયા હોય અને જે આવાં અદ્ય
તન સાધનને ઉપગ ન થતું હોય તે મુનિશ્રીનાં પ્રવચનને શબ્દ કેઈને સંભળાતે Rી નથી, ઘાંઘાટ વધી જાય છે અને પ્રવચનનો જે ઝહેતુ હોય છે તે નષ્ટ થાય છે.
કહેવાતા જુના વિચારવાળે વગ આવા કદમને શાસ્ત્રાજ્ઞાથી વિરુદ્ધનું માને છે. આ 3 કારણ કે આ રીતે જેમાં કરે છની હિંસા અવિરત થતી હોય છે તેવા સાધનને હું

Page #6

2722
ઉપયાગ કરીને જૈનસાધુએએ અહિંસાની સવેચ્ચિ પરપરાના ત્યાગ ન કરવા જોઇએ. જૈનમુનિ કેવળ આધ્યાત્મિક આદર્શને જ ધ્વજ ધારણ કરીને ચાલતા ચાકિદાર છે. એનાથી આવા ય'ત્રવાદને કે ભૌતિક સાધનાને ટેકો આપી શકાય નહિ.
આમ અને વિચાર ધરાવતા વર્ગો પાસે દલિલા છે,
ક્તિ છે, સમયની છે
22
માગ પણ છે.
નવા વિચારના માણસા પોતાના બચાવમાં કે સમનમાં એ પણ કહેતા હોય છે કે જૈન સાધુએ ઇન્ડિપેન રાખે છે, તાર ટપાલના આશ્રય લે છે, ગ્રંથા છપાવે છે. અને એ રીતે સીધા નિહ તો પરોક્ષ રીતે પણ ભૌતિક સાધનો અને યંત્રવાદને
O
જીના વિચારના માણસો પણ કહે છે કે આ રીતે અનાવશ્યક સાધનાના ઉપયાગ થયા જ કરશે અને એક પછી એક તે આવતીકાલે જૈન
પગલું
ચૂકાતું
જશે
સાધુએ રેલ્વેમાં કે વિમાનમાં વિહાર કરતા થઇ જશે.
આમ અને પક્ષો પાસે દિલલા પડી છે. પરંતુ ઉભા થયેલા પ્રશ્નના ઉકેલ અને
માંથી કોઇ પાસે નથી. દિલેલા એ તો
કેવળ વસવાદ ઉભો કરે છે. વસવાથી ઉકેલ
આવતા નથી. ઉકેલ તેા એકબીજાએ પોતાના પૂર્વગ્રહા દૂર કરી, સાથે બેસી, સામુદાયિક હિતના ખ્યાલ રાખી અને જૈનસાધુની મર્યાદાને હાડમાં ન મૂકવી પડે એ જાગૃતિ રાખી પ્રશ્નના ઉકેલ લાવવા જોઈએ.
22
22
કહેવાતા જુનવાણીવર્ગ સાચા છે કે નવા વિચારવાળા વગ સાચા જ એ પ્રશ્ન અભરાઈ પર ચડાવી દેવા જોઇએ, અને બંને પક્ષેાએ ભાવિ પેઢી પર આવા કદમની કેવી અસર થશે એ ધ્યાનમાં રાખીને જ નિર્ણય કરવા જોઇએ.
આ પ્રસંગે સૌરાષ્ટ્રના એક જીવતા પ્રસંગ યાદ આવે છે. સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયમાં જેમનું ખૂબજ માન હતું એવા શ્રી કાનજીસ્વામી એક દિવસે નવા જ પથ • કાઢીને બેસી ગયા. મુહપત્તિ ફગાવી દીધી અને એક જખ્ખર ક્રાંતિ તરીકે એમની
ક્રિયાને કેટલાકોએ બિરદાવી અને ધીરે ધીરે શ્રી કાનજીસ્વામીના નૂતનપથ કાંઇક
અંશે દિગમ્બર અને કાંઇક અ ંશે કઇ ન સમજાય એવા અખર-વસ્ત્રા સાથે પ્રવૃત્ત બનવા શરૂ થયા. જે મુનિએ આજીવન મહાવ્રતની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી તે મુનિશ્રી
છેવટે આજ મોટરમાં પણ વિહાર કરતા
થઈ ગયા છે.
દલિલમાં બચાવ એમ થાય
છે શ્રી કાનજીમુનિ જૈન સાધુ નથી પણ બ્રહ્મચારી છે!
.
22
સાધુતાના મગળ સિંહાસનના આ રીતે ત્યાગ કરવાનું કારણ શું ? કેવળ પેાતાના
દોષનો બચાવ ! આ સિવાય અહિં કોઈ તાત્ત્વિક કારણ હોઇ શકે નહિં, છે નહિ
આ રીતે કાઇપણ કદમ જો ભાવિ પેઢીને લક્ષ્યમાં રાખ્યા વગર ભરવામાં આવે છે તો તે કદમ લાભદાયી જ નિવડે એમ માની લેવું ન જોઇએ.
22
સસારમાં પરિવર્તન તા થયા જ કરે છે.... કાળની ગતિને નિહાળવી પડે છે.... ( જુએ અનુસંધાન પાન ૨ )
223

Page #7

ભારતમાં ચાલી રહેલી જીવહિંસાનો વિરોધ કરે
શ્રી ચીમનલાલ મણિલાલ શાહ આજે ભારતમાં ચોમેર માંસાહાર તથા વહિ સાને પ્રચાર વધી રહ્યો છે. અનાજની અછત તથા નિરૂપયોગી પશઓ ઇત્યાદિ બહાના હેઠળ જીવહિંસાને કોંગ્રેસીતંત્રમાં ઉત્તેજન મળી રહ્યું છે. તેવાઓનાં
એ કાર્યની અનુચિતતા સમજવા માટે તેમજ જીવદયાના પ્રચારની ઉપયોગિતા સમજવા માટે * જનપ્રકાશ માં પ્રસિદ્ધ થયેલી આ પ્રશ્નોત્તરી જરૂર માર્ગદર્શક બની શકશે તે દષ્ટિએ આ લેખ અહિં ઉધૂત કરીને લેખકના સૌજન્યપૂર્વક પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ ! આ કે આવા અન્યાન્ય સ્થલે પ્રસિદ્ધ થયેલ લેખોને * કલ્યાણ”માં પ્રસિદ્ધ કરતાં અમે એ સ્પષ્ટતા કરીએ છીએ કે, લેખકોના
બધા વિચારો સાથે કે લેખ સાથે અમે સમ્મત નથી.
પ્રન : ઘરડા, અપંગ, માંદા જાનવરને- બરાબર છે. વિષ્ટામાં રહેલા કીડાને પણ પશુઓને જીવનના છેડા સુધી પાળવા તે શું જીવવું જ ગમે છે. દુઃખી, દર્દી ને બને રોગ્ય છે? તે રીબાઈ રીબાઈને મરે તેના તેટલી રાહત આપવી તેજ દયા છે. ઘરડા, કરતાં ઉપયોગમાં આવે તે ખોટું છે? તેઓ માંદા, અપંગ પશુઓને જેટલી શાતા પહેરાનગતિમાંથી છૂટે અને બેજા રૂપ થતા અટકે. ચાડી શકીએ, રાહત આપી શકીએ તેટલી ઉત્તર : જ્ઞાની પુરૂએ પિતાના જ્ઞાનથી
0 આપવી જોઈએ. બતાવ્યું છે કે, જગતના દરેક જીવને હાલામાં પ્રશ્ન : અર્થશાસ્ત્રીઓ કહે છે કે બીન બહાલી ચીજ હોય તે તે પિતાના પ્રાણ છે. ઉપગી પશુઓને પાળવા પિષવાથી દેશ ઉપર સૌથી અધિક વ્હાલું કોઈ ગમે તેને ગણાવતું આર્થિક બોજો વધે છે અને દેશને વિકાસ હોય પણ પિતાના પ્રાણ જ વ્હાલા હોય છે. અટકે છે તેનું શું? દરેક પ્રાણીઓ જીવવા ઈચ્છે છે, ગમે તેવી ઉત્તર : પશુઓ બોજા રૂપ બને છે, ભયંકર બિમારી અથવા રીબામણી હોય છતાં ખાસ કરીને ગાય, ભેંસ, બળદ વિગેરે તે મરવા કેઈ ઇચ્છતું નથી. માંદગીના છેલા માન્યતા ભ્રામક છે. આવા પશુઓ જીવનના બીછાને પડેલાં મનુષ્યને જેમ મરવું ગમતું છેડા સુધી પેટ વડીયા કામ કરે છે, લખું સુક નથી, કઈ પણ ઉપાયે જીવાતું હોય તે જીવવું ઘાસ ખાઈને ઘણુ કામ આપે છે. તે ઘરડા જ ગમે છે. તેમ દરેક પ્રાણીને, પછી તે અપંગ થાય ત્યારે તેમને પાળવાની મનુષ્યની ન્હાનું હોય કે મેટું, જીવવું જ ગમે છે. કેઈ ફરજ છે. જે તેઓને પગાર મળતું હોય તે પ્રાણુના પ્રાણ લેવા તે દયા કરવા બરાબર બચત કરે અને વૃદ્ધાવસ્થામાં સુખેથી રહે નથી, પણ વ્હાલામાં વ્હાલી વસ્તુ ઝુંટવી લેવા એટલે પેન્શન રૂપે તેમને વૃદ્ધાવસ્થામાં પળવા
૨
Eછે કે
છે યા હું
થઈ

Page #8

૬૫૦ : ભારતમાં ચાલી રહેલી જીવહિંસાના વિરોધ
જોઇએ. વૃદ્ધ અને અપગ પશુએ સાવ અપંગ તો નથી જ. આપણે તેમના પૂરતા ઉપયોગ ન કરી શકીએ તે જુદી વાત છે. તેઓના છાણ મુતરથી ઘણું ઉપયોગી ખાતર પેદા થાય છે, વળી મરી ગયા બાદ પણ તેમના હાડકા, ચામડા, વ. ઉપયોગી નીવડે છે. તેમનું પાલન કરવું તે પ્રાથમિક ફરજ છે. પ્રશ્ન : જ્યાં મનુષ્યને માટે પૂરતું સાધન નથી ત્યાં પશુઓને તેમાંયે ખીન ઉપચેાગીને પાળવા તે શું યાગ્ય છે?
ઉત્તર : એક જ આર્થિક દૃષ્ટિબિંદુથી બધા પ્રશ્નો વિચારવા તે જડવાદી વિચારસરણી છે. આ દેશની પ્રજામાં એવા સસ્કાર છે કે પાતે ભૂખ્યા રહીને પણ પશુઓને જીવાડે, મારે તે નહિ જ, કસાઇને ન આપે. મનુખ્યાના અને પશુઓના ખારાક અલગ છે એટલે પશુને પાળવાથી અન્નના જથ્થા ઘટતા નથી. ભારતમાં મનુષ્ચાની ગરીબીના અનેક કારણેા છે. વ્હેમ, અજ્ઞાન, ઉદ્યોગપણાને અભાવ, ખાટા ખર્ચ, રાજગારીના અભાવ વગેરે વગેરે. પ્રજા પાસેથી કર મારફત મેળવેલા
નાણાના અનેક રીતે દુર્વ્યય થાય છે તે અટકવા જોઈએ. જાહેર સમારંભ હરહમેશ ચૈાજાય છે તે અંધ થવા જોઈએ. વધારાની વપરાશ ઉપર અંકુશ આવવા જોઇએ. જ્યાં સુધી ગરીખી છે ત્યાં સુધી શતાબ્દી, જય તિએ, વિગેરે ઉજવણીઓ બંધ રાખવી જોઇએ. મેાજશેખ ઘટવા જોઇએ. સીનેમા ગૃહે। ખુલવા પર પ્રતિબંધ આવવા જોઈ એ. રાજગારી વધારવા માટે ગ્રામેાદ્યોગને જેટલું અને તેટલું પ્રાત્સાહન આપવું જોઈએ. જીવાની દયા તે માતા છે. માતા જેમ પુત્રનું રક્ષણ
કરે તેમ દયા કુદરતી અને ખીજી આફ્તાથી રક્ષણુ કરે છે.
પ્રશ્ન : બીન ઉપયાગી પશુઓને પાળવાથી ઉપયાગી પશુઓના ઉછેરને વાંધા આવે અને નખળા રહે તેમ ન બને?
!
ઉત્તર : ના, એવું બને નહિ. એક ખાબત એ ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે કે પશુએ મીન ઉપયેાગી જણાતા હાય તા પણ તદ્દન ખીન ઉપયેાગી હાતા નથી. ઘેાડે ઘણે અંશે ઉપયોગી નીવડે છે. વળી ઉપયાગી પશુઓને પેાતાના ખેતી વગેરેના વ્યવસાય માટે વ્યક્તિગત રીતે રાખવામાં આવે છે, જ્યારે બીન ઉપયાગી પશુઓને પાંજરા પાશમાં, ગૌશાળાઓમાં પાળવામાં આવે છે. જે જીવદયા પ્રેમીએ તરફથી ચાલતી હાય છે, સમાંજ તેમાં ફાળા આપે છે, તેથી ઉપયાગી પશુઓના ઉછેરને વાંધા આવતા નથી. પશુઓને પુરતું પાષણ મળે તે માટે પ્રશ્નધ કરવા જોઇએ. ધારો કે અનાજની ખૂબ તંગી પડી જાય તે ઉપયેગી મીન ઉપયેગીના સિદ્ધાંત પ્રમાણે મીન ઉપયોગી મનુષ્યાનું શું? આ સિદ્ધાંતવાળા તે એમ જ કહેશે કે ઉપયેગીને પહેલાં મળવું જોઇએ, બીન ઉપયાગી, ઘરડા મનુષ્યને પછી.
પ્રશ્ન : પશુઓની કત્લ બંધ કરીએ તેથી કસાઇ લેાકાના ધંધા પડી ભાંગે, તેના પેટ પર પાટુ પડે, રાજી બંધ થાય તેનું શું?
ઉત્તર : દારુષધી સરકારે કરી તેથી દારુનાં પીઠાવાળા, કલાલ ઇ. લેાકેાનું શું થયું ? તેમને ખીજો વ્યવસાય પૂરા પાડવા જોઈએ. તેઓમાંના ઘણા કસાઈ લાકે ખીજો વ્યવસાય મળતા હાય તે આવા હિંસાના ધંધા ડી

Page #9

કલ્યાણ ઃ નવેમ્બર ૧૯૬૧ - ૬૫૧
દેવા તૈયાર હોય છે. અગાઉ રાજા કુમાર- હિંસા થવી જ ન જોઈએ. અગાઉના વખતમાં પાળના વખતમાં એવું બનેલું ત્યારે કસાઈ રાજા મહારાજાઓ જ્યારે અહિંસા ધમ અપલોકોને ધંધે છોડાવીને રાજાએ વર્ષાસન અમુક નાવતા ત્યારે રાજ્યમાં અમારી પડતું વજડાવખત માટે આપેલ, તે દરમ્યાનમાં બીજા વતા હતા, એટલે રાજ્યમાં કેઈએ કે વ્યવસાયમાં જોડાઈ જાય.
પ્રાણીની હિંસા કરવી નહિ, કરે તે ગુન્હો પ્રશ્ન : જેઓ માંસાહાર કરે છે તેમને ગણાય. બરાક ન મળે, એ છે મળે તેનું શું? તેમની પ્રશ્ન : માંસાહારમાં આટલું બધું પાપ ખોરાકની ટેવ પ્રમાણે ખેરાક તે આપ બતાવવામાં આવે છે તે પછી દુનિયા ઉપર જોઈએ ને?
મોટા ભાગના લેકે માંસાહાર કરે છે તે ઉત્તર : માંસાહાર અનિવાર્ય નથી,
લેકે શું નર્કમાં જવાના? માંસાહાર બીનકુદરતી છે અને તેથી માંસાહાર ઉત્તર : નર્કમાં જવાના ચાર કારણે અટકાવવાનો પ્રચાર કરવો જોઈએ. ઘણું બતાવ્યા છે, એ ચાર કારણે સેવનારા નર્કમાં પુસ્તક અને લેખે તથા સાહિત્ય માંસાહારના જાય. કર્મ બંધને આધાર પરિણામ ઉપર છે. ગુણદોષે વિષે લખાયા છે. ભારતમાં શાકા- માંસાહાર કરનાર મંદકષાયી, પપકારી હોય હાર અપનાવ બહુ સહેલું છે, કારણ કે સત્કાર્યો કરનાર હોય, (એ બનવું અસંભવિત અનેક પ્રકારની શાકાહારી વાનીઓ બને છે. છે.) પણ હિંસાનું પાપ તે જરૂર લાગે. ખોરાકની ટે જરૂર બદલી શકાય છે. પશ્ચિ
પ્રશ્ન : માંસાહારીઓની સંખ્યા જબરમમાં કેટલાય શાકાહારી મંડળના પ્રચારથી લેકે માંસાહાર છોડી શાકાહાર અપનાવે છે,
જસ્ત છે, અને તે લેકે સુખી, ધનીક અને ત્યાં .શાકાહારને પ્રચાર વધતો જાય છે.
તંદુરસ્ત પણ દેખાય છે તે શાથી? આપણે જોઈએ તો જણાશે કે માંસાહારી
ઉત્તરઃ માંસાહારીઓ પૂર્વના પુન્યથી પ્રદેશના લોકો ગુજરાત સૌરાષ્ટ્ર જેવા પ્રદેશમાં અને વર્તમાન પુરૂષાર્થથી સુખી હોય પણ રહેવાથી માંસાહારી ટેવ બદલી શકયા છે, તેથી તેમ માની લેવાનું કારણ નથી કે માંસાશાકાહારી બન્યા છે.
હારથી પાપ નથી. જીવહિંસાથી જરૂર પાપ પ્રશ્ન : અહિંસાની દષ્ટિએ અને આર્ય
થાય છે અને તે પાપના ફળ જરૂર ભેગવવા
પડે છે. બારીક દષ્ટિથી જોઈએ; જે જીવે સંસ્કૃતિ પ્રમાણે પશુઓની કતલ તદ્ધ બંધ કસ્વી
કતલખાનામાં કપાય છે, જે માછલીઓને જોઈએ અને કતલખાના બંધ કરવા જોઈએ?
મારવામાં આવે છે તે વર્તમાન જીવનમાં તે ઉત્તર : હા, જરૂર, કરવા જોઈએ. તદ્દન નિર્દોષ જણાય છે છતાં તેમને આવી અમારિ પડતું વજડાવવા જોઈએ. જે જીવન શિક્ષા શા માટે સહન કરવી પડે છે, મરણ દયાવાળાને રાજ્યમાં અવાજ હોય તે અમે શા માટે આવે છે? તેમણે પૂવે અશુભ કમ એમજ કરીએ કે રાજ્યમાં કઈ પણ પ્રકારની | (અનુસંધાન માટે જુઓ પાન ૬૫૫).

Page #10

કાદવમાંથી કમળ
પૂ. મુનિરાજશ્રી મહાપ્રભવિજયજી મહારાજ ભાભર
જીવનમાં છેક-છેલ્લી અધમતા તથા ક્રૂરતાની હદે પહોંચેલ આત્મા, સત્પુરુષોના પરિચયને પામી પાતાનાં પાપાને જે રીતે પ્રજાળે છે. તેની ટુંકી છતાં માઁ સ્પર્શી ઘટના આ ઐતિહાસિક કથા કહી જાય છે. લેખક મુનિરાજશ્રીના આ પ્રથમ પ્રયાસ છે, તે આ રીતે લેખન ચલુ રાખે તે અવશ્ય પ્રગતિ કરી શકશે.
બ્રાહ્મણને કરા દઢપ્રહારી. ભારે અટકચાળા ગામ આખામાં પહેલા નબરનાણાનું, તાફાની ગણાતા. હંમેશ કાઇ છેકરાઓને મારે કેાઈની ચીજ વસ્તુ તફડાવી લે એટલે માતાપિતા પાસે ફરિયાદ આવે તે હેતથી સમજાવે પણ એ તો તુમ અકતે ભલે હમ સુણતે ભલે ' જેવું ગણી પરાક્રમા અજમાવે જાય. ભાઈસાહેબે યુવાનિમાં પ્રવેશતાં રાજનીશિમાં‘હું જુગારના કાર્યક્રમને ખાસ સ્થાન આપ્યું ભારે હારજિત કરે, પૈસાની જરૂરિયાત પૂ કરવા મેટી ચોરીએ કરી ધામ પૈસા લાવે. જાણે વયની વૃદ્ધિ સાથે ખાલ્યકાલની કુટેવાએ સ્પર્ધા ન માંડી હોય ! તેમ તે વધવા લાગી શાણા લોકેા શિખામણ દે છે ‘ ભાઇ ફૂટતી યુવાની છે તેને તું ચારી જુગારમાં કાં વેડફે ? જુવાન માણસે લોકેાનું દુઃખ દૂર કરી દેશ ગામ અને પેાતાના આત્માના રક્ષક બનવું જોઇએ તું તે ઉલ્ટા ભક્ષક બને છે આજથી પ્રમાણિકપણે વ્યાપાર જીવન વીતાવ. ચારી કરતાં કે િડુચ્ચા નીકળી જશે તે જીવન હારી જઇશ.’
ખડખડ હસતાં જીવાને જવામ આચા; · માર ખાધા વિના માલ ન મલે. માથુ વાઢે એજ માલ કાઢે, ચારી કરવી એ અમારા જેવા
ફૅટ
અહાદુરનું કામ છે, નહિ કે તમારા જેવા ખીંકઆ સાંભળી લોકો કહે છે, 'ફ ભૂંડા તારી જનેતાએ પત્થર જણ્યા હાત તો ધેાવા માટે કામ આવત પણ તુ તે સાવ નકામા’
આ પ્રમાણે સુણી ખટક એલા તે મેલ્યેા, પત્થા થયા હોત તો તમારી ટાલ જ
પ્રથમ તાડી નાખત જેથી તમે અકતા જ અધ થઈ જાત.' આવા માથાતોડ જવાબ આપી ખેલનારને ચૂપ કરી દ્વેતો અને સ્વેચ્છાએ વતતા.
રાજખરાજ તેના જીલ્મ વધવા લાગ્યા. રાજા પાસે રિયાદ ગઇ ને આજ્ઞા થઇ ને બદમાશને હંમેશ માટે ગામથી દૂર કરો. તરતજ હુકમ અમલી બન્યા સગા સંબંધી અને વતનના સ્નેહની એણે તમા ન કરી અટવી ભણી ચાલ્યેા. કેટલેક દિવસે એક પલ્લી સમીપ આન્યા.
ભિલ્લાએ તેને કેદી ખનાન્યેા તે લાવ્યા પેાતાના રાજા પાસે. લષ્ટ પુષ્ટ જુવાનને જોતાં વેતજ રાજા અંજાઈ ગયા. તેણે કેદીમાં પેાતાના ધંધાને ચાગ્ય લક્ષણા પારખી લીધાં. પ્રેમથી પલ્લીપતિએ પૂછ્યું કેમ ભાઈ તારે
00

Page #11

કયાણ : નવેમ્બર, ૧૯૬૧ : ૬૫૩
અમારા લૂંટના ધંધામાં જોડાવું છે ?” આને નહિ, તેથી ભૂખ્યા ડાંસ જેવા થયેલા તેઓ તો ભાવતું હતું ને બોઘે કહ્યું.
ખીર આરેગવા લાગ્યા, બાલકો સામે જોઈ તેથી આનંદમાં આવી જઈ બેઃ રહ્યા. સ્નાન કરી આવેલ બ્રાહ્મણ આ જોઈ સ્વામીને જે માગ એજ મારો માર્ગ કેહથી ધસમસતે ડેલીને આગળિયે ઉપાડી કારણ કે હંમેશા સેવકે સ્વામીનો માર્ગ મરણિયે થઈ ચેર પર ધર્યો, જોતજોતામાં અખત્યાર કરતા હોય છે.'
એક બેને ભે ભેગા કરી દીધા. બ્રાહ્મણ પુત્રની વિનયુક્ત જવાબ તેટલામાં આવ્યું ત્યાં દઢપ્રહારી. પિતાના આપવાની અદાથી પલ્લીરાજ તેના પર ફિદા
સાથીઓ સાથે બ્રાહ્મણને લડત જોઈ તેને કોપ ફિદા થઈ ગયે. થડા દિવસમાં તેની બલ
આસમાને પહોંચે. નગ્ન તલવારે બ્રાહ્મણ બુદ્ધિ કુનેહની સર્વ પલ્લીવાસીઓ તારીફ
તરફ ધા. પિતાના પતિને બચાવવા બ્રાહ્મણ કરવા લાગ્યા. આ જુવાન લૂંટારો મેટીમટી ગાળો ભાંડતી વચ્ચે પડી. કેધથી ધમધમતા ધાડે લઈ જાય ધન વગેરે આપવામાં આના
દઢપ્રહારીએ ગર્ભવતી સ્ત્રીનું એક જ ઘાએ
પડારીએ ગર્ભવતી સ્ત્રીને એક જ કાની કરનારને શમશેરના એકજ ઘાએ ઉડાવી
કરુણ મોત નીપજાવ્યું. ગર્ભસ્થ બાલકના પણ દે આવે તેને આકરે પ્રહાર હોવાથી તેનું એજ હાલ થયા. પિતાના પાલકની માઠી નામ પડયું દઢપ્રહારી. દઢપ્રહારી એકદા કુશસ્થલ હાલત જોઈ ગાય ખીલે તેડી પૂંછડી ઉછાળતી નગર તરફ ધાડ લઈ ચાલ્યો. એ ગામમાં રહે ડાકુની સામે દેડી, નિર્દય ડાકુએ અસિના એક દરિદ્રી બ્રાહ્મણનું કુટુંબ. ભિક્ષા માગી ઝાટકે આના પણ રામ રમાડી દીધા. છેલે ઉદરપૂર્તિ કરે. ક્ષીરનો તહેવાર આવ્યું. છોક- છેલ્લે યમ સદશ આ હત્યારાએ બ્રાહ્મણના રાએ રડતા રડતા કહેવા લાગ્યા; “મા....મા...
પણ સો વર્ષ પૂરા કરી નાખ્યા. અરે ખીર ખાવી છે, ઘરમાં તે હાંલ્લાં કુસ્તી કરે છે. બ્રાહ્મણી–માતા શું જવાબ
પિતાના માતાપિતાના મૃત્યુથી બાલકો આપે! પ્રેમ ઘેલી માની આંખમાં અશ્રુ આવ્યાં, મોટેથી રડવા લાગ્યા, બાલકોનું રુદન અને પિતાની દરિદ્રતા પર તેને ધિક્કાર છો. ચાર શબ જોઈ પાષાણ હૃદથી હત્યારાના મુખ
ખરેખર દરિદ્રતા એ મરણનું બીજું નામ માંથી અરેરાટી નીકળી ગઈ, શરીર કંપવા छ. पर्यायो मरणस्याऽयं निर्धनत्व शरीरिणाम्
લાગ્યું. છોકરાઓને રડતા જોઈ બ્રાહ્મણે ભિક્ષા અટન " કાદવશા તેના મલિન હૃદયથી પશ્ચાત્તાપ કરી ખીર સામગ્રી આણ. ખીર પકવવા મૂકી, -કમલને પરિમલ પ્રગટે. તેના મને શુભ બ્રાહ્મણ ન્હાવા ગયે, આ બાજુ દઢપ્રહારીની વિચારો અને આત્મોન્નતિના મંગલપંથે પ્રયાણ ધાડ કુશસ્થલ પર ત્રાટકી. ગામમાં શોરબકેર મચી આદર્યું. મેં આજે આ ભૂલકો બાલેને નિરાગયે. લૂંટારાઓની દહેશતથી લેકે આમતેમ ધાર કર્યો તથા સ્ત્રીત્યા બાલહત્યા ગૌહત્યા અને દોડવા લાગ્યા. થેડા લૂંટારા લૂંટ ચલાવતા આ બ્રહ્મહત્યા જેવી ચાર મહાન હત્યાઓ માટે દરિદ્રી બ્રાહ્મણને ત્યાં આવ્યા. કંઈ લેવા જેવું હતું હાથે થઈ “અરે પ્રભુ! મેં આ શું કર્યું?”

Page #12

૯૫૪ : કાદવમાંથી કમળ
· કોઇ પણ જીવને મારવાના અધિકાર મને નથી અન્યને હું જે પ્રાણ ન આપી શકું
આત્મન તારી ભયંકર ભૂલને કસત્તા માફ નહિ કરે, એ ઘાર ફૂલ આપશે. કારણ કે દુનિયામાં સર્વ સત્તાએને કદાચ તું પડકારી શકે પણ ધર્મ સત્તાની સહાય વિના કસત્તાને પડકારી નહિ શકે. કમ સત્તાને ખેદાનમેદાન કરવી ડાય તે ધસત્તાનું શરણ સ્વીકારી સજ્જન ખન.' આ પ્રમાણે શુભ ભાવનામાં ઉડડયન કરતા તે નગર બહાર આવ્યેા. ત્યાં તરુવરની છાયા નીચે એક મુનિવરને પેખી ચરણમાં પડી આંખમાંથી શ્રાવણ ભાદરવા વરસવા લાગ્યા.
શકે. સુવણુસમ શુદ્ધ આતમ પર લાગેલ કષાય શ્યામતાને હરાવવા તુજ આતમને ચાનાતે અન્ય પાસેથી લઈ પણ કેમ શકું? તે હૅગ્નિમાં હોમી દે. મેઘના શબ્દ સુણી મયૂર જેમ મેદ માને તેમ મુનિના શબ્દો સાંભળી ત્યારે રાજીના રેડ થઇ ગયે. મુનિએ ચેાગ્ય આત્મા જાણી સંયમીજીવનને મહિમા અને કઠિનતા સમજાવી તેને પ્રત્રજ્યા પ્રદાન કરી ત્યાં ને ત્યાં નવદીક્ષિતે પ્રતિજ્ઞા કરી. જ્યાં લગી કરેલ પાપાની સ્મૃતિ થાય અગર કાઈ કરાવે ત્યાં લગી મારે આજથી અન્ન જલ ન ખપે આનું નામ કમે શૂરા તે ધર્મે શૂરા.
·
આ મહાબૈરાગી મુનિએ નગરના પ્રથમ દરવાજે પહોંચીને લગાવ્યું ધ્યાન.
લાકે સત અનેલ દઢપ્રહારીને નિરખી કહે છે; મારે! રે મારે આ ઢાંગી હત્યારાને ગામ આખામાં તે કાળા કેર વર્તાયે અને હવે અહીં મુંડાવીને ઊભેા છે જાણે મોટા સતને દિકરા થઇ ગયા હોય.' આમ ખેલી કોઇ પત્થર મારે કોઇ અશુચિ પદાર્થો ફૂંકે કાઇ ધુળ નાંખે, કાઈ તેના અપરાધાને યાદ કરાવી લાઠી • પ્રહાર પણ કરે છે, છતાં નગા ધિરાજની જેમ અડીખમ રહે છે ને યાતનાએ સહે છે.
મૂર્તિમંત પ્રેમસમા મુનિરાજે વાત્સલ્યથી પૂછ્યું, ‘કેમ ભાઇ આમ શીદને રડા છે?’ ‘ પ્રભા પ્રભા શું કહું ? મુજ પાપીનાં હાથે આજે ચાર હત્યા થઇ, ખાલકા નિરાધાર બન્યા. મારું સમસ્ત જીવન પાપમય કાર્યો પાછળ વેડફાઇ રહ્યું છે તે મારું કેઇ સ્થાન જગતમાં ખરું?'
સંત વદ્યા, ‘હા મહાનુભાવ! ધમ દુનિયામાં તમારું સ્થાન છે, માટે ધર્મ સ્વીકારી કલ્યાણુ કશ’આશ્ચર્યાન્વિત દૃઢપ્રહારી મેલ્યા; ‘શું ભગવન્ ! મહાન હત્યારાઓનું પણ ધમાં સ્થાન છે?”
સાધુએ કહ્યું : ‘સજીવનના વાંછુ મહાન પાપીને પણ ધર્માં શરણ આપી સુખ બક્ષે છે, ધર્માએ કોઇ ધનથી મલતી વસ્તુ નથી. પરંતુ કષાયો કાપવાથી અને સ્વ સમર્પણથી મલતા આત્મ ગુણ છે, તેથી અહીં ઉચ્ચનીચનેા કાઇ પ્રશ્ન જ નથી. જ્યારે જેને ધર્મભાવના જાગૃત થઇ ત્યારે તે રોકટોક વિના ધમ કરી
ચંદન જેમ જેમ ઘસાય તેમ તેમ સુવાસ અપે. આને પણ લોકો જેમ જેમ કનડે છે તેમ તેમ શુભ ભાવની સુરભિ પ્રગટે છે, મનેામથન કરતાં આત્માને શિખામણ આપે છે.
‘હું જ મારા મિત્ર ને શત્રુ છું. અન્ય કાઈ મારા મિત્ર કે શત્રુ નથી સંસાર સમસ્તના સમમાં સૂક્ષ્મ જીવાથી લઇ મોટામાં મોટા જીવામાં સુખ-દુ:ખની લાગણી ... મારી સમાન છે. આ દેહ એ હું નહિ હું તેા સનાતન

Page #13

કલ્યાણ : નવેમ્બર ૧૯૬૧ ઃ ૬૫૫ સુખમય અવિનાશી આત્મા છે. પૂર્વ કર્મોપાર્જિત વિચારે છે, “સારુએ જગત મારું મિત્ર છે દુઃખે મારી ભૂતકાલીન ભૂલનું પરિણામ છે. સર્વ કેઈનાં દુઃખે દૂર થાઓ ! સૌ સુખી હવે ભૂલથી વિરામ પામું અને આગેકૂચ કરતા થાઓ ! હું મારા અપરાધ ખમાવું છું, કમને રેકી તેને સંહારું. ક્રોધ લેભ ઈષ્ય સૌ મને ખમજે. અહિત આદિનું શરણ વગેરે દોષથી પરાજિત માણસ સદૈવ દુઃખમાં સ્વીકારું છું.' રિબાચ છે. જ્યારે તે દેને પરાજિત કરનાર
- આમ આપત્તિઓ સામે છ છ માસ માનવ અહોનિશ સુખમાં વિહેરે છે. લેકે
- સુધી ઝઝૂમી તેમણે લેક અને અલેકના ભલે તારા પર દુઃખના ડુંગરા ખડકે પણ રખે
ભાને સાક્ષાત્કાર કરાવનાર કૈવલ્યજ્ઞાન તું કાયર બની ડરતે. ખાંડણીમાં માથું રાખવું ને ધબકારાથી બીવું એ બનતું હશે? માટે
પ્રાપ્ત કર્યું. સંપત્તિની આગાહી કરનાર વિપત્તિઓ સહી લે. આ પ્રમાણે ઘેર હત્યારા માન આમ ભવનાશિની ભાવનામાં રમતા, સીતને કાદવમાંથી કમળ જેમ સર્વને શિરોધાય સહતા ને ઇન્દ્રિયને દમતા મહાત્મા દઢપ્રહારીએ અને આનંદપ્રદ તેમ સર્વજ્ઞમાનવી પશ્ચાતાપે અનુક્રમે નગરના ચોથા દરવાજે ધ્યાન લગાવ્યું. સ ધન્ય ક્ષમા ! ધન્ય એ પશ્ચાતાપ! વારંવાર અહીં પણ લોકોના જુલ્મો ચાલુ રહ્યા. તે વંદન હૈ વૃત્તિઓથી વિરમનાર એ વિભૂતિને.
(પાન ૬પ૧ નું અનુસંધાનથી ચાલુ) ઉત્તર : માંસ ખરીદ કરનાર ન હોય તે કર્યા હોવા જોઈએ. જેના ફળ રૂપે તેમને કસાઈ લોક હિંસા કરે? માંસાહાર કરનાર મરણને શરણ થવું પડે છે. જે જીવો માંસા માટે જ કસાઈ લેકે જેને મારે છે. તેઓ હાર કરે છે તે જીવને ભવિષ્યમાં માંસાહાર આજીવિકા માટે હિંસા કરે છે તેમને પણ માટે મરવું પડે તેમ ઘટાવી શકાય. જેમ પાપ લાગે છે. અને માંસાહાર કરનારને પણ માંસાહાર કરનારની સંખ્યા ઓછી નથી તેમ પાપ લાગે છે. દારુ તયાર મળે છે. માટે તે માંસાહાર માટે કપાનારા જીવેની સંખ્યા પીવામાં વાંધો નહિ? હિંસાજન્ય દવાઓ ઓછી નથી. જ્ઞાની પુરુષોએ તેને કહ્યું છે કે – તૈયાર મળે છે છતાં તે વાપરવામાં દોષ
જરૂર છે. માંસાહાર કરવાથી તામસિક વૃત્તિ - હસે તે હણવા પડશે, છેદશે તા પિષાય છે. વિશ્વના વિચારક લકે એટલી
છેદાવા પડશે, વેદશે તે વેદાવા પડશે, જેવા હદ સુધી કહે છે કે યુદ્ધનું ખરું કારણ હોય 'રસે કમ બાંધશે તેવા રસે ભેગવવા પડશે. તે તે માંસાહાર છે, યુદ્ધમાં થતી હિંસાને
પ્રશ્ન : માંસ તે કસાઈ લેક વેચે છે. જન્મ ભજન માટે થતી હિંસામાંથી જન્મે છે, માંસાહાર કરનાર પિતે જીવ મારતા નથી છતાં શરૂ થાય છે. ' તેનું પાપ લાગે?
(જૈનપ્રકાશ)

Page #14

- પૂ. મુનિરાજશ્રી ધર્મગુપ્તવિજયજી મહારાજ
- Dય પરમાર્થથી પાડે છે, શ્રેય સેવામાં પ્રય એટલું શ્રેય નથી હોતું. સેપે છે. પ્રેયની પૂઠ પકડનાર શ્રેયને સાચવી શકતો પ્રેય પાતાળમાં લઈ જાય છે. શ્રેય સ્વર્ગમાં
લઈ જાય છેપ્રેયની પગચંપી કરનાર પાસેથી શ્રેય પ્રેયની પ્રીતિ શ્રેયની સબત કરવા દેતી વિદાય લે છે.
નથી. પ્રેયને તજે તેને જ શ્રેય વરે છે.
પ્રેયની પ્રેમરાત વીત્યા વગર શ્રેયને વિવેકીને શ્રેય તેજ પ્રેય હોય છે. સુરજ ઉગતા નથી.
અવિવેકીને પ્રેય તેજ શ્રેય હોય છે. પ્રેયમાં હું અને મારું છે, શ્રેયમાં નાણું ' ' શ્રેયને જે પકડી રાખે છે તેને શ્રેય ન મમ છે. દોડતું નથી. -
પ્રેમ એટલે, પત્ની, પુત્ર, પરિવાર, પૈસો - પ્રેયને પકડી રાખે છે તેને પ્રેય પાટ પ્રતિષ્ઠા. મારે છે.
શ્રેય એટલે સદાચાર, સેવા, સહિષ્ણુતા, પ્રિય પાછળ અનાદિની વાસના છે. સત્સમાગમ, સમ્યગદર્શન. શ્રેય પાછળ વતમાનની ભાવના છે. પ્રેમમાં પાગલતા છે.
શ્રી જિનપ્રતિમાના લેપ માટે શ્રેયમાં શાણપણ છે.
વિખ્યાત કલાકાર પ્રેય પાછળ પાપ છે.
'પ્રતિમાજીના ખંડિત થએલ અંગ મસાલાથી શ્રેય પાછળ શાંતિ છે.
બન વીને પ્રભુને સુંદર ચકચકિત મનોહર પ્રેયમાં અંતે દેગે છે. શ્રેયમાં સંપૂર્ણ નિર્ભયતા છે.
મજબૂત લેપ કરી આપનાર પ્રેયમાં પતન છે.
મુંબઈ, સૌરાષ્ટ્ર, મારવાડ, કચ્છ, વાગડ, તેમજ શ્રેયમાં ઉથપાન છે.
• મહારાષ્ટ્ર અને દક્ષિણભારતમાં પ્રતિમાજીને લેપ પ્રિયમાં પર પીડા છે. શ્રેયમાં સૌનું શ્રેય છે. કરી સંતેષપત્રો મળેલા છે, જેનશાસન સમ્ર પ્રેમમાં પીડા છે, શ્રેયમાં સુખ છે. આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજp. પ્રેયમાં પિકળ છે, શ્રેય સદ્ધર છે. આજ્ઞાનુસાર લેપ કરી આપનાર પ્રેયમાં પરવશતા છે, શ્રેયમાં સ્વાધીનતા છે. . પેઈન્ટર શામજી ઝવેરભાઈ તથા
પ્રેયના પંથમાં પથરા છે, શ્રેયના સરિયામ , , , ઝવેરભાઈ ગોવીંદ માર્ગમાં સિરીષ પુષેિ છે.
કે. જમીસ્ત્રીની શેરી પાલીતાણું

Page #15

JİHIZLIGT2001YCH
- 6 7
થcજ |
[ લ્યાણ માટે ખાસ ] પૂર્વ પરિચય: વિશ્વવિજય માટે નીકળેલ રાવણ રેવાના કિનારે મુકામ કરે છે. ત્યાં પૂજા કરતાં રાવણને નદીનું પાણી ટતાં વિન આવે છે. તપાસ કરતાં માહીષ્મતીના રાજા સહસ્ત્રકિરણના અંત:પુર સાથેની જલ કીડાનું પાણી છે, એમ જણાતાં રાવણની સેના સહસ્ત્રકિરણ સાથે યુદધે ચઢે છે. સહસ્ત્રકિરણ પરાજય પામે છે. અંતે સહસ્ત્રકિરણ વૈરાગ્યવાસિત બની દીક્ષા લે છે. ને પિતાની સાથે પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ આધ્યાપતિ. અનર4 | સમાચાર મોકલાવે છે. ને અનરણ્ય રાજા દીક્ષા લે છે. રાવણુ સહસ્ત્રકિરણના પુત્રને રાજ્ય આપી આકાર માર્ગે આગળ વધે છે. હિંસાત્મક યજ્ઞની ઉત્પત્તિને ઈતિહાસ રાવણને નારદજી કઈ રીતે સંભળાવે છે તે
જાણવા આ પ્રકરણ વાંચો!
૧૨ નારદજીને ભેટ
જવર જોઈ... દેવર્ષિ તારે જ થંભી ગયા. એક ગાઈ. આ પશુઓને અહીં કેમ બેમાં નાના બ્રાહ્મણુપુત્રની સૌમ્યાકૃતિ જોઇ દેવર્ષિએ તેને
બેલાવ્યો અને તેની સાથે વાતચીત કરી. પશુધન કયાં છે?”
વતથી દેવર્ષિને દુભાયેલા અને કંઈક રોષે ભરાયેલા • તમે કોઈ પરદેશી લાગે છે ! અહીં એક જોઇ પેલે બ્રાહ્મણપુત્ર યજ્ઞમંડપમાં સરકી ગયે. મહાયજ્ઞ થાય છે...”
- નારદજીનું કમલકોમળ હૈયું કમકમી ઉઠયું. ધર્મના તેમાં આ પશુઓની શી જરૂર ?”
નામે... ધમના પડદા પાછળ થતી ઘેર હિંસા તમે ય ભલાળા લાગે છે ! યજ્ઞમાં આ મહાન અન્યાય...ભય કર ધતીંગ...જોઇ તેમણે આ પશુઓને હેમવામાં આવશે...સમજ્યા ?'
યજ્ઞને બંધ કરાવવાનો મનોમન દઢ સંકલ્પ કર્યો.
અરે.. ભૂદેવ !... હા!”
“કેમ? કોણ છે ? માથે ઉંચી જટા... હાથમાં વીણુ... પગમાં પણ...જરા ઉભા તે રહો ? પાવડી. દેવર્ષિ નારદ જલમ ...સ્થલમાર્ગ અને “શું કામ છે? મેઢેથી બસ ને..” આકાશમાગે કે પૃથ્વી પર પરિભ્રમણ કરતા કરતા યજ્ઞમંડપમાં જતા એક ગોળી જેવા પેટવાળા... રાપરનગરમાં આવી ગયા. અને એ તો દેવોના મેટા કેળા જેવડા મેં વાળા.. અને થાંભલા જેવા લાડકવાયા કષિા સીધા પહોંચ્યા રાજમહેલમાં ૫રંતુ જાડા પગપાળા ભૂદેવને જતા જોઇ નારદજીએ તેમને રાજમહેલની બહાર તો મોટા ભવ્ય મંડપ બંધાયેલા, ઉભા રાખવાનો પ્રયત્ન કર્યો. પરંતુ ભૂદેવે તે શંકરઅને સેંકડો, હજારો પશુઓનાં ટોળાં ઉભરાયેલાં નું ત્રીજું નેત્ર ખેલું! અને ક્ષણવારમાં યજ્ઞમંડપમાં તેમણે જોયાં. રાજમહેલમાં અનેક દેવોની અવર- અલોપ થઈ ગયા. '
ઠ્ઠી ઉછે. વાલ્યાણI)
90S SRH

Page #16

- ૬૫૮ : રામાયણની રત્નપ્રભા
નારદજી યજ્ઞમંડપ તરફ વળ્યા..લાલ-પીળાં આત્મા એ યજ્ઞ કરનાર છે. પીતાંબરોથી વીંટળાયેલા...ભસ્મ...સિંદુર...ને કંકુથી તપ એ અગ્નિ છે. કપાળને રંગતા..મંત્રોચ્ચારથી હોઠને ફફડાવતા...
જ્ઞાન એ ઘી છે. ( અનેક બ્રાહ્મણોની વચ્ચે તેમણે મનેમન વિચાર્યું કે કે જરૂર આ રાજા જ આ મહાન અનર્થનું મૂળ છે.
કર્મો એ સમિધ (લાકડાં) છે. એ જ આ યજ્ઞ કરાવતે લાગે છે. '
ક્રોધાદિ એ પશુઓ છે. નારદજી તે પહોંચ્યા રાજાની સાવ પાસે. સત્ય એ યજ્ઞના યૂપ (ખીલો) છે.
“અરે રાજન્ ! આ તમે શું શરૂ કર્યું છે?' સર્વજીવ રક્ષા એ દક્ષિણ છે. પશુઓની કારમી ચિચિયારીઓ સાંભળીને ખળભળી જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર એ ત્રણ-વેદી છે. ઉઠેલા કૃપાસાગર નારદજીએ રાજાને સીધે જ પ્રશ્ન કર્યો. રાજન! વેદોની અંદર આ યજ્ઞ આ રીતે
કેમ આપને ન સમજાયું? આ તો બ્રાહ્મણોનું કરવાનું કહે છે...કે જેનાથી આત્મા સર્વ કર્મથી પરમ ધમભૂત યજ્ઞકર્મ થઈ રહ્યું છે!”
મુક્ત બને. બાકી જે દુષ્ટ રાક્ષસ જેવા બનીને ઘેર મત.રાજાએ નારદજીના પ્રશ્નને પ્રત્યુત્તર આપ્યો. હિ સક યા કરે છે તે મરીને રૌરવનરકમાં ઉત્પન્ન છે
થાય છે... પણ તેમાં આ પશુઓની શી જરૂર ?” * “તે પશુઓને આ યજ્ઞની ભડભડતી આગમાં
રાજન્ તમે બુદ્ધિશાળી છે. ઉત્તમ કુળના
નબીરા છે..આ દારુણઘાતકી કૃત્યથી તમે પાછા.” હેમવામાં આવશે.” અરરરર ભયંકર પાપ ભયંકર પાપ!” ,
પણ નારદજીનું વાકય પુરૂં થાય ત્યાં તે નારદનારદજીને રાજાની વાત સાંભળતાં ત્રાસ ત્રાસ થઈ ગયો છેના શરીર પર ધડ...ધડ...ધડ...દંડાઓ તૂટી
પડયા. બ્રાહ્મણો ઉશ્કેરાયાં. કેટલાક તે તલવાર લઈને તેમાં તમે કેમ આમ અકળાઈ ગયાં ? આ નારદજીની પાછળ પડયા...નારદંજી દેડિયાદિત પશુઓને હોમવાથી પશુઓને સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ થશે. મૂકીને ભાગ્યા. દે તપ્ત થશે!”
યજ્ઞમંડપની બહાર આવીને સીધા જ આકાશ આવું ભૂત તમને કોણે વળગાડયું ? પશુઓને માર્ગો ઉડયા ! આકાશ માર્ગેથી રાવણને વિરાટ હોમવાથી પશુઓને સ્વર્ગ મળશે એમ? તે પછી કાફલે પસાર થઈ રહ્યો હતો. નારદજીએ પુષ્પક તમે જ કૂદી પડો ને... તમારે સ્વર્ગ નથી જોઈત ? વિમાનને જોયું... અને પહેલાં તો આ બધા ગોળમટોળ પેટાળીયા ધર્મ-, સીતા જ નારદજી વિમાનની આગળ જઈને ચાંડાલોને જ હોમવા જોઈએ...?
ઉભા...પકાર કર્યો બચા-બચાવે.” તે નારદજીની આગ ઝરતી વાણીથી બ્રાહ્મણ સમ- રાવણે જ્યાં દેવર્ષિને જોયા તુરત જ વિમાન સમી ઉઠયા.. પરંતુ મસ્ત રાજ નારદજીને પૂછે છે. થંભાવી દીધું.. “તે શું આ મહાધર્મ નથી ?'
હાથ જોડીને..મસ્તક નમાવીને રાવણ પૂછે છે? “ના, જરાય નહિ, યજ્ઞ જે તારે કરવું હોય “કેમ આમ બેબાકળા ?'' તે અહિંસક યજ્ઞ કર.' ' ,
* * કાળો કેર વર્તાઈ રહ્યો છે. જતા અવાજે તે કેવી રીતે' .
દેવર્ષિ બોલ્યા. * શરીર એ થડની વેદિકા સમજ
કોના પર કોણુ વર્તાવે છે? શા માટે ?” રાવણે

Page #17

કલ્યાણઃ નવેમ્બર ૧૯૬૧ ૬૫૯ એક સાથે પ્રશ્ન કર્યા. નારદજીએ અથથી ઇતિ સુધી યજ્ઞમંડપ મૂકીને ઘરભેગા થઈ જવા લાગ્યા. પરંતુ બધી જ વાત કરીરાવણનું કાળજું પણ કંપી ત્યાં તે કોલહિલ થઈ ગયો! ઉઠયું.
કુંભકર્ણ અને બિભીષણની જોડી યજ્ઞમંડપના રાવણે વિમાનને રાજપુરના ઉધાનમાં ઉતાર્યું. હારે પહોંચી ગઈ હતી. ભાગતા ભૂદેવોને કુંભકર્ણ
ભરુત રાજાને ખબર પડી કે “ ઉધાનમાં પુષ્પક પડકાય વિમાન સાથે લંકાપતિ રાવણ આવ્યો છે.” તરત જ “ઉભા રહો, ઉભા રહયાં ભાગ છે રાજા મત ઉદ્યાનમાં આવ્યો...રાવણનાં ચરણોમાં હત્યારાઓ , ઉભા રહો તમને જ આ યજ્ઞની વેદી નમન કરી, રાવણનું યોગ્ય સન્માન કર્યું સ્વાગત પર વધેરીને સ્વર્ગના દેવતા બનાવીએ. બિયાર
મુંગા પ્રાણીઓને... કોઈની ચોટલી પકડીને ધુણાવ્યા છે પરંતુ રાવણ પ્રસન્ન ન થયો. કેવી રીતે પ્રસન્ન ઇની બેચી પકડીને ધુણાવ્યા. મેઘવહન અને ઇન્દ્રથાય? એક બાજુ પિતાના અભિપ્રાયથી વિરુદ્ધ વર્તે - જીતે જઇને પશુઓના વાડા ભાંગી નાંખ્યા. પશુઓને અને બીજી બાજુ પિતાની આગતાસ્વાગતા કરે,
વાગતા કરે. બંધનમાંથી મુકત કરી દીધાં. અને એ ય આવ્યા તેવા મનુષ્ય પ્રત્યે વિવેકી મનુષ્ય આકધતિ નથી, યજ્ઞના મંડપમાં.. પ્રસન્ન થતો નથી.
' અરે; કાકા ! લાવોને આ હોમને કંડ એમનેમ . બીજાને પ્રસન્ન કરવા, એના અભિપ્રાયને સમજી... સળગી રહ્યો છેભૂદેવોને સ્વર્ગની યાત્રા કરાવીએ. એ અભિપ્રાયની વિરુદ્ધ આચરણને ત્યાગ કરવો ખલાસ! કુંભકર્ણને તે કઈ કહેનાર જ જોઇતું અનિવાર્ય હોય છે,
હતું. લષ્ટપુષ્ટ ભૂદેવને બે હાથે ઉપાડયા'. . . | રાવણે કહ્યું : “ અરે, મત, આ તેં શું હાહાકાર વર્તાઇ ગયો..એકેએક બ્રાહ્મણના આરહ્યું છે ? આવા હિંસક યન કરીને તારે કયાં હાંજા ગગડી ગયા.” “એક પછી એક બધાની જવું છે? સમજી રાખ, જેવી રીતે જીવન તને પ્રિય આ દશા કુંભકર્ણ કરશે.” એ વિચારે બ્રાહ્મણોને છે એવી રીતે આ નિર્દોષ જીવોને પણ જીવન પ્રિય છવતા જીવે યમનાં દર્શન થવા લાગ્યાં. છે. તેમની આ રીતે ધર્મના નામે કરી કતલ કરવા પરંતુ યજ્ઞના અગ્નિમાં બામણ હોમાય તે પહેલાં પર જ જે સ્વર્ગ મળતું હોય તો તે સ્વર્ગને પણ તે મરુત રાજા દેડતો યજ્ઞમંડપમાં પહોંચ્યો. અને ધિકાર છે...
આ યજ્ઞનું વિસર્જન કરી દેવાની આજ્ઞા કરી. | પરમાત્મ સર્વજ્ઞનાથે અહિંસામય ધર્મ કહેલો કુંભકર્ણ અને બિભીષણને પણ હાથ જોડી છે. હિંસક યgધર્મ કરીને તે તું તારા ઉભય લોકને બ્રાહ્મણોને મુક્ત કરવાની વિનંતી કરી. ત્યારે કુંભબગાડી રહ્યો છે...પરલોકનું સ્વર્ગ તે પછી પણ કણે કહ્યું. અહીં તો તારે મારી નર્કાગાર જેવી જેલના સળી' “રાજન ! આ ભૂદેવોને સ્વર્ગમાં મોકલીએ. થાની પાછળ પુરાવું પડશે.
- બિચારા આ મનુષ્યલોકમાં દુઃખી થઈ રહ્યા છે.'' - રાવણની આજ્ઞા એટલે વિશ્વના માટે અલ! “ભઈસાબ-છોડે...કૃપા કરો... આવી હિંસા
જે રાવણની આજ્ઞાને અવગણે તેના પર મતનાં નહિ કરીએ.” બ્રાહ્મણો હાથ જોડીને કરગરવા લાગ્યા. ઓળા ઉતરે. •
કુંભકર્ણને લ્યા આવી, બ્રાહ્મણેને મુક્ત કર્યાં. ' રાવણના આગમનના સમાચાર સાંભળતાં જ મ; રાજાને રાજમહાલય જોતજોતામાં પલપલા પહાકાય પહેલવાન ભૂદેવના અંગે અંગે થઈ ગયે. બ્રાહ્મણની દોડધામ દૂર થઈ ..રાવણના 'કંપારી વછૂટી! પરસેવાથી રેબઝેબ થઈ ગયા.અને વિશાળ પરિવારની અવરજવર શરૂ થઈ ગઈ.

Page #18

૬૬૦ : રામાયણની રત્નપ્રભા
સ્નાન...પૂજા...ભાજન વગેરે નિત્યકૃત્યેાથી પરતારી બધા રાજસભામાં ભેગા થયા. એક સુંદર સિંહાસન પર દેવર્ષિ નારદને બિરાજમાન કરવામાં આવ્યા. બીજા એક સિહાસન પર લંકાપતિ આરુઢ થયા. અને બીજા બીજા પાતપેાતાને યાગ્ય આસને મેઠા.
એ વાત પણ સમજવા જેવી છે. ખૂબ જ રેશમાંચક અને રસભરપૂર એ વાત છે!
- તા તો જરૂર સંભળાવા દેવર્ષિ જી !' બિભીષણે
વર્ષો વીત્યાં.
ત્યાં લંકાપતિએ દેવર્ષિ સામે દૃષ્ટિ કરી. દેવિષે એ રાવણુની તરફ જોયું.
એક રાત્રે અમે ગુરુદેવના સાથે આશ્રમની અગાસીમાં સૂતા હતા. આખા દિવસ અધ્યયન કરીને
• દેવર્ષિ` ! એક વાત પૂછું ?' લંકાપતિએ કહ્યું. અમે શ્રમિત થઇ ગયા હતા તેથી પથારીમાં પડતાં જ અમે નિદ્રાધીન થયા. પરંતુ ગુરુદેવ જાગતા જ
પૂછે ને!
પડયા હતા.
• મને સમજાતુ નથી કે આ બ્રાહ્મણીએ આવા હિંસાત્મક યજ્ઞ યારથી શરૂ કર્યાં?'
છું.
ત્યારે સાંભળા
શક્તિમતી સરયૂના તટ પર શુક્તિમતી નામની નગરી છે.
અભિયન્ત્ર નામના ત્યાં એક ભૂપતિ થઇ ગયે..
તેને એક પુત્ર હતા. તેનું નામ વસુ તેને બુદ્ધિ જૈભવ અપૂર્વાં હતો. સત્યવ્રતથી તે દેશપ્રસિદ્ધ બન્યા હતા. જ્યારે તે તરુણુવયમાં આવ્યા ત્યારે રાજેન્દ્ર અભિચન્દ્ર · ક્ષીરકબ’આચાય ના આશ્રમમાં અધ્યયન માટે મૂકયા.
મારે, વસ્તુને અને ગુરુપુત્ર પુતને પરસ્પરમાં પ્રીતિ બંધાણી.
લીલાંછમ ક્ષાની છાયા પથરાયેલી હતી...જંગલનાં નિર્દોષ પશુઓની અવરજવરથી આશ્રમમાં આન વાતાવરણ ઉભરાતું હતું.
ત્રણે ગુરુદેવની પાસે વિનયપૂર્વક...માઁદાપૂર્વક
ગુરુદેવ અતિ પ્રેમથી... કાળજીથી અને પરલેાકની દૃષ્ટિથી અમને શાસ્ત્રાધ્યયન કરાવતા હતાં.
અધ્યયન કરવા લામા.
આશ્રમની રમણિયતા પણ ગજબ બાજુમાં જ શક્તિમતીનાં શાંત....શીતલ નીર હેતાં હતાં.....આસાપાવ...આશ્ર... વડ.....વગેરે
ત્યાં આકાશ માગે એ ચારણુ મુનિવરા પસાર થઇ રહ્યા હતા. તેમણે અમને ત્રણને જોઇ અમારા અંગે પરસ્પર વાર્તાલાપ કર્યાં:
• આ ત્રણ વિધાર્થી એમાંથી એક સ્વગે જશે, એ નરકે જશે.’
હું પણ તેજ આશ્રમમાં અધ્યયન માટે રહેલા જોઈએ.'
હતા.
મુનિવરે તે આકાશમાર્ગે આગળ ચાલી ગયા પરંતુ તેમની વાતચિત અમારા ગુરુદેવે સાંભળી, તે ચમકી ઉઠયા. તેમના કષ્ણાસભર અંતઃકરણમાં તીક્ષ્ણ વેદના થઇ ખિન્ન ચિત્તે તેમણે વિચાર્યું :
· અહા ! આ નિત્ય મુનિવરા હતા...તેમને તા મહાત્રતાનુ પાલન કરવાનુ હોય છે. અસત્ય તા
તે
કદાપિ ન ખાલે, તે શું મારા શિષ્યા નરકમાં જશે ! વળી આ ત્રણમાંથી કાણુ સ્વર્ગ જશે અને કાણુ નરકે જશે? એ સ્પષ્ટતા મુનિવાએ કરી . નથી....તે હવે સૌ પ્રથમ મારે આ નિય કરવા
આખી ય રાત અમારા ઋણુના પ«ાક અંગે વિચાર કરતા ગુરુદેવ ક્ષણવાર પશુ ઉંધ્યા નહિ, અને અમારા પરલોકના નિણુય કરવાનીયેાજના ઘડી
કાઢી.
હજી પ્રભાત થયું ન હતું. ત્યાં ગુરુદેવે અમને ત્રણેને જગાડયા. ગુરુદેવના ચરણોમાં વંદના કરી, ત્યારે ગુરુદેવ અમારા હાથમાં દરેકને એક એક કુકડે આપ્યા. અમે કંઇ સમજી શકયા નહિ, તેથી અમે પૂછ્યું :

Page #19

( કલ્યાણઃ નવેમ્બર ૧૯૬૧ ૬૧ "ગુરુદેવ! આને અમે શું કરીએ?' થયું. કુકડાને માર્યા વિના મને આવેલો છે.
એને વધ કરવાનો છે; પણ એવી જગાએ સહેજ ઉગ્ર અવાજે મને કહ્યું: કે જ્યાં કોઈપણ જોતું ન હોય.' ગુરુદેવે કહ્યું. અમે “કેમ, તને શું આજ્ઞા કરી હતી ?” ત્રણે એજ ક્ષણે મનમાં તર્ક-વિતક કરતા એ કુકડાઓ “ ગુરુદેવ! આપશ્રીની આજ્ઞા મુજબ જ મેં લઈને જંગલના માર્ગે વળ્યા.
ન કર્યું છે. સ્વાભાવિક રીતે જ પ્રત્યુત્તર વાળ્યો. રાજપુત્ર વસુ અને ગુરુપુત્ર પર્વત નિજન પ્રદેશ “તે તને કુકડે મારી લાવવાનું કહ્યું હતું. આવતાં વિચારવા લાગ્યા કે “ગુરુદેવના કહેવા મુજબ “પણ આપશ્રીએ સાથે શરત મૂકી હતી ને! આ સ્થાન બરાબર છે. અહીં કોઈ જોતું નથી.' કે જ્યાં કોઈ ન જતું હોય ત્યાં કકડાને માર.” આમ વિચારીને ત્યાં કુકડાનો વધ કરીને પાછા વળ્યા.
હા. તે શું તને એવી જગા ને મળી ?' હું આશ્રમથી ઘણે દૂર નીકળી ગયું એવા ના ગુસ્કેવી' અરણ્યમાં પહેઓ કે જ્યાં મનુષ્ય કે પશુ-પંખીઓ મેં અરણ્યમાં કરેલું ચિંતન વિચારણા ગુરૂ hઈ દેખાતું ન હતું. ,
દેવને કહી સંભળાવી. ગુરુદેવના મુખ પર પ્રસન્નતા... હું ત્યાં ઉભા રહી ગયો અને ગુરુદેવની આજ્ઞાન પ્રસનતા છવાઈ ગઈ. તેઓ બોલી ઉઠ્યો. પુનઃ સ્મરણ કરી, એના પર ચિંતન કરવા લાગ્યો. '' “સરસ ! સરસ !” અને મને છાતી સરસ - “મુદેવે કહ્યું છે : “આ કુકડો તારે એવા પ્રદેશમાં ચાંપી ગાઢ અલિંગન કર્યું. તેઓશ્રીને નિર્ણય થયો
માર કે જ્યાં કઈ ન જોતું હોય... જ્યારે અહીં કે “ જરૂર આ વિધાથી સ્વર્ગગામી છે.' તે આ કુકડો જોઈ રહ્યો છે, હું જોઈ રહ્યો છું...અસંખ્ય ત્યાં તે પર્વત અને વસુ આવી પહોંચ્યા. ગુરુતારાઓ જોઈ રહ્યા છે...લોકપાલો જોઈ રહ્યા છે..... કિઓિ લા ••કિલા લ :: દેવને પ્રણામ કરી તેમણે કહ્યું :
) દિવ્યદૃષ્ટા જ્ઞાની પુરુષો જોઈ રહ્યા છે.અહો ! આમ
- “આપની આજ્ઞા મુજબ અમે કુકડા મારી વિચારતાં તે એવું કોઈ સ્થાન નથી કે જ્યાં કોઈ ન જોતું હોય! અને આ હકિકત ગુરુદેવ જાણુતા જ
ન આવ્યા છીએ.” હેય, છતાં તેમણે આવી આજ્ઞા કરી તેમાં તેઓનું “અરે, પણ મેં કઈ જગ્યાએ મારવાનું કહ્યું તાત્પર્ય કુકડાને નહિ મારવાનું જ હોવું જોઈએ... ઉg ?' તેઓ વિશ્વના તમામ છ પ્રત્યે કરુણું....કૃપાને કોઈ ન જતું હોય તેવી જગાએ જ અમે ધારણ કરનારા છે...હિંસાને તેઓ ધિક્કારે છે. મારી આવ્યા છીએ.” તેઓ અમને આવી હિંસા કરવાની આજ્ઞા આપે : “અરે પાપાત્માઓ, શું તમે જોતા હતા કે ખરા? જરૂર જરૂર એ કૃપાનિધિ ગુરુદેવે અમારી નહિ? અસંખ્ય તારાઓ અને લોકપાલો જોતા હતા ત્રણેની પ્રજ્ઞાની પરીક્ષા કરવાનો જ આ એક કે નહિ?” પ્રસંગ છે લાગે છે.'
ક્ષીરકદંબ ઉપાધ્યાયને ખેદ...ચિંતા અને વ્યગ્રતાને - ટગમગતા તારલાઓ અને ઝાંખો ઝાંખે ચન્દ્ર પાર ન રહ્યો. જ્યારે રાજપુત્ર વસ્તુ અને સેવપુત્ર જાણે મારા વિચારમાં સંમતિ આપતા હસી રહ્યા પર્વત નરકગામી . આ વાત સમજાણી ત્યારે તેમણે હતા. કુકડાને માર્યો નહિ; અને આશ્રમ તરફ એક સખત આંચકો અનુભવ્યો. તેમણે વિચાર્યું. પાછો વળ્યો.
છે. “હવે આમને ભણુાવવાથી સર્યું. અત્યાર સુધી - હાથમાં 13 લઇને હું ગુરુદેવની સમક્ષ ઉપસ્થિત મેં બાઈ, અધ્યાપન રાવ્યું....પરંતુ “
T દિ

Page #20

દ૯૨ : રામાયણની રત્નપ્રભા
વાપાત્ર પરિમે' વર્ષનું પાણી જેવા સ્થાનમાં ડાયું અને ભાંગીને ચૂર થઈ ગયું. શિકારી જ્યાં પડે છે તે મુજબ પરિણમે છે. સર્ષના મુખમાં પડેલું ભાંગીને તીર પડયું હતું ત્યાં આવી પહોંચ્યો અને જલબિંદુ ઝેર બને છે, કૂવામાં પડેલું પાણી મીઠું તીર કોની સાથે અથડાયું, તે તપાસવા તેણે હાથ બને છે. સાગરમાં પડેલું ખારૂં બને છે... " લંબાવ્યા. તેના હાથ એક અદશ્ય શીલાને અડક્યા... પુત્ર પર્વત મને પ્રિય છે, ત્યારે એના કરતાં ય તેણે ઉચ. નીચે... હાથ ફેરવી ફેરવીને માપી જોયું
કે શિલા કેવડી છે! શિકારીએ વિચાર્યું. આ વસુ અધિક પ્રિય છે.તે બંને જે નરકગામી . તે હવે ઘરવાસમાં રહેવાથી સયું....”
આકાશના જેવી સ્ફટિકમય શિલા છે... અડક્યા વિના
કઈ સમજી ન શકે કે આ શિલા છે જરૂર આ ન ઉપાધ્યાયનું ચિત્ત સંસાર પ્રત્યે ઉદાસીન બન્યું, રાજા વસૂના માટે જ છે. જઈને હું મહારાજને ખરેખર ! ગરુદેવને વૈરાગ્ય વધતો ચાલ્યોતેમણે વાત કરૂં...' એક દિવસ ઘરવાસ ત્યજી અરણ્યવાસ સ્વીકાર્યો.
શિકારીએ નગરમાં આવી મહારાજા વસુને ગુરુદેવ ચાલ્યા ગયા પછી મને જરાય ચેન ન સ્કટિકમય શિલાની વાત કહી. પડવા લાગ્યું. ગુરૂદેવની કૃપાથી મેં સર્વ શાસ્ત્રોમાં વસુ શિકારી પર પ્રસન્ન થયો. પ્રવિણતા મેળવી લીધી હતી. હું મારા સ્થાને પહોંચી ગુપ્ત રીતે તેણે શિકારી દ્વારા શિલાને મહેલના ગયો. રાજપુત્ર વસુ પણ પિતાની રાજધાનીમાં ગયો. એક ગુપ્ત સ્થળમાં મંગાવી લીધી. શિકારીને પુષ્કળ ગુરુદેવના સ્થાને પર્વત બેડે.
ધન આપી રાજીરાજી કરી દીધો. આમ અમે ત્રણે જુદા પડી ગયા.
શિલાનું સિંહાસન બનાવવાને વસુને મનેય અભિચન્દ્ર રાજા એક દિવસ રાજપાટે ત્યજી દઈ જાગ્યો. તાબડતોબ શિલ્પીઓને બોલાવી સિંહાસન સાધુ બન્યા. શુક્તિ મતી નગરીના રાજસિંહાસને વસને બનાવવાની આજ્ઞા કરી. શિપીઓએ ખૂબ જ કળા રાજ્યાભિષેક કરવામાં આવ્યો. '
અને ખંતથી અહપ કાળમાં જ સિંહાસન તૈયાર વસુરાજ દિનપ્રતિદિન પૃથિવી પર સત્યવાદી
કરી દીધું. તરીકે પ્રસિદ્ધ બની ગયો. બુદ્ધિ, શક્તિ અને સત્યથી
વસુને બોલાવી સિંહાસન બતાવ્યું. વસુને સિંહાતેણે સમસ્ત ભૂમંડલને આકર્થે.
સને ખૂબ જ ગમી ગયું. પરંતુ સાથે સાથે વસુના
ચિત્તમાં એક ભયંકર વિચાર . એક વખતની વાત છે..
તેણે વિચાર્યું: “આ રહસ્યમય સિંહાસનનુ * શિકારીઓને એક સમુહ શિકાર કરવા અને
રહસ્ય આ શિલ્પીઓ ગુપ્ત નહિ રાખે. અને જે માં ગયો. તેણે એક મૃગને પિતાના શિકારનું
સિંહાસનનું રહસ્ય પ્રગટ થઈ જાય તો તે પછી લક્ષ્ય બનાવ્યું. પરંતુ ચપળ અને ચંચળ મૃગ, શિકા
* મારી બધી જ મુરાદ મનમાં રહી જાય. માટે આ રીઓને જોઈને ચારે પગે ઉછળી ભાગવા માંડયું.
શિપીઓને જીવતા ન જ રહેવા દેવાય. તેમનો પણ શિકારીએ મૃગને પીછે પૃ. મૃગ વિંધ્યાચલની. ખીણમાં અદશ્ય થયું.શિકારી પણ અત્યંત વેગથી
" ગુપ્ત રીતે વધ જ કરાવી દઉં...” ખીણમાં પ્રવેશ્યો.. શિકારીએ ધનુષ્ય પર તીર ચઢા
વસુએ કેવી ભયાનક કૃતની વિચારણા કરી ?
આ જ છે સંસારની દાણતા..આ જ છે સંસાર વ્યું.કાન સુધી દોરી ઓંછી સનનનન.તું તીર
એના સાચા સ્વરૂપે...આ જ છે ઈન્દ્રિયોના વિયોની મૃગ તરફ છોડયું
સ્પૃહાનું વિનાશ તાંડવ..! . ' પરંતુ આશ્ચર્ય!
નારદજી લંકાપતિ રાવણને જરાય અમચાયા તીર વચ્ચે જ કે અદશ્ય પદાર્થ સાથે અથ વિના કહી દે છે કે

Page #21

કલ્યાણઃ નવેમ્બર ૧૯૯૧ : ૩ રાવણ! રાજાઓ કોઈની પણ સગા થાય , પશુ દ્વારા યજ્ઞ કરે.' આ સાંભળી હું ચક્યો. મે નહિ. વસુએ કરપીણ રીતે શિલ્પીઓને મારીને પ્રેમથી કહ્યુંઃ ભૂમિમાં ભંડારી દીધા...”
“ભાઈ વેદવાક્યને અર્થે કરવામાં કંઈક મને
ભૂલ લાગે છે.’ રાત્રીના સમયે રાજસભામાં તેણે આ ઋણ મય શિલાનું સિંહાસન બરાબર ગોઠવી દીધું.
" -
“કઈ ભૂલ? તેણે ગર્વથી પૂછયું..
“મર ને અર્થ મેપ: નથી. પરંતુ આપણાં કોઈને સિંહાસન દેખાય નહિ અને કોઇ સિંહા
ગુરુદેવે તો ત્રણ વર્ષ જુના ધાન્યને, કે જે વાવવાથી સનને અડી શકે નહિ તેવી રીતે ખૂબ વ્યવસ્થિત હશે નહિ, તેને “ :' કહેલું. તે તું કેમ ભૂલી બંદોબસ્ત કરી દીધો.
ગયો?” - બીજે દિવસે રાજસભા ભરાણું. બધા જુએ છે “ વાહ રે વાહ ! ગુરુદેવ તે જેમ તમારા હતા તો રાજાનું સિંહાસન જ દેખાતું નથી. બધા તર્ક- તેમ માર પણ હતા... ગુરુદેવે એવી વ્યાખ્યા કરી વિત કરે છે. મહારાજ આજે કયાં બિરાજમાન જ ન હતી: તેમણે તે “ અજ' ને અર્થ (મેષ’ થશે? સિંહાસન કેમ ઉઠાવી લીધું છે? આજે મહા- જ કરેલે વળી કોશની અંદર પણ * અજ” નો રાજ સભામાં નહિ પધારે!...'
અર્થ મેષ', કરવામાં આવે છે. પોતે કરેલા ત્યાં તે પુરા ઠાઠમાઠથી વસુ રાજા રાજસભામાં મિથ્યા પ્રતિપાદનને સિદ્ધ કરવાનો પ્રયત્ન કરતા પ્રવેશ્યો.... અને જ્યાં ખાલી જગા દેખાતી હતી ત્યાં જ જ આકાશમાં પગથીયાં ચઢવા લાગ્યો!
શબ્દોને અર્થ બે રીતે થાય. (૧) મુખ, સભા તે દિંગ થઈ ગઈ !
(૨) ગૌણ. ગુરુદેવે “અજ' શબ્દને મુખ્યાર્થ નથી
કહ્યો પરંતુ ગૌણુર્થ કહેલો છે. મુખ્ય અર્થ ભલે “ મહારાજા વસુ ખરેખરા સત્યવાદી ! સત્યના મેષ' હોય પરંતુ અહીં યજ્ઞ કરવામાં અજ' પ્રભાવથી દેવેની અદશ્ય સહાયથી આજે આકાશમાં શબ્દને ગૌણ અથે કરવામાં આવ્યો છે, અર્થાત કોઈ જ આધાર વિના બેઠા !”
ત્રણ વર્ષનું જુનું ધાન્ય' એ “અજ' શબ્દનો કયાં કોઈને વસુના કપટની ગંધ પણ હતી? ગૌણાર્થ છે.' કહ્યું. . આ વાતને તો વાયરે પિતાની પાંખે બેસાડી સારી . મારી વાત સાંભળી પર્વત છેડાઈ પડે; અને ય પૃથ્વી પર ફેરવી આ. કેઈ રાજા... મહારાજાએ આગ્રહવશ થઈને બોલ્ય: વસના આ દિવ્યપ્રભાવને જાણીને સ્વયં જ આધીન “ બિલકુલ ખોટું. ગુરુદેવે “અજ' નો અર્થ થવા લાગ્યા. . . .
મેષ' જ કરે છે.' પ્રસિદ્ધિા સાચી કે બેટી પ્રસિદ્ધિા પ્રસિદ્ધિ જ્યારે મેં પર્વતને પિતાના મંતવ્યમાં અતિ મનુષ્યને વિજય અપાવે છે.
, આગ્રહવાળા જોયો ત્યારે મેં એને કહ્યું: ' , બીજી બાજુ હું ફરતે ગુરુદેવ ક્ષીરકંદમ ઉપા- “મિત્ર! ગુરુ હંમેશાં ધર્મના જ ઉપદેશક હોય. ' ધ્યાયના આશ્રમમાં જઈ ચઢયો. ત્યાં ગુરુદેવના સ્થાને યજ્ઞમાં બોકડાના વધને ઉપદેશ ગુરુ ન આપે. તેમનો પુત્ર પર્વત પ્રજ્ઞાવતા શિષ્યોને દેવની જ્યારે “અજ' અર્થ “મેષ' કરવામાં તે વાચના આપતો હતો. “વૈદ્ધ ” આ વેદના અધર્મને ઉપદેશ અપાય છે. વળી વેદશ્રુતિ ધર્મનું વિધાનનો અર્થ તેણે શિષ્યોને સમજાવ્યો, “ જાનૈઃ જ પ્રતિપાદન કરે. અધર્મ કરવાનું પ્રતિપાદન વેદતિ એટલે મેષઃ મેષ બકરાથી યજ્ઞ કરે. મેષ નામના ન કરે. તું જે અર્થ કરે છે તેથી તે અતિને પણ

Page #22

૬૬૪: રામાયણની રત્નપ્રભા
અન્યાય થાય છે. અને આ રીતે મિયા અર્થ “મેં તમારા પિતાના મુખે સાંભળ્યું હતું કે કરવાથી તું પાપ બાંધી રહ્યો છે.” ! “અજ' એટલે “ત્રણ વર્ષનું જુનું ધાન્ય.” અમારા બંને વચ્ચે વિવાદ ઉગ્ર બન્યો. આમ
| માટે નારદ કહે છે તે સાચું છે...' , અમારા બંનેથી કોઈ એક નિર્ણય આવે એમ ન
“ પણ મેં તો..” લાગ્યું ત્યાં તે જ બોલ્યો.
પ્રતિજ્ઞા કરી છે, તે અયોગ્ય કર્યું છે. અભિ“આપણામાંથી જેની વાત મિથ્યા કરે તેની .
માનમાં જિદ્વાચ્છેદની શરત કરીને તેં મહાન અનર્થ જીભનો છેદ થાય. બેલો, છે કબૂલ?'
કર્યો છે...' માતાએ દુભાતા હૈયે કહ્યું. “મને કબૂલ છે. પરંતુ આપણે ન્યાય તેલનાર કેણુ?”
' ખરેખર, વિચાર્યા વિના, પુખ્ત વિચાર કર્યા
" વિના મનુષ્ય પગલું ભરે છે તે તે આપત્તિઓના - “આપણે સહાધ્યાયી રાજા વસુ.”
ખાડામાં જ ધકેલાઈ જાય છે. “મને કબૂલ છે!” મેં કહ્યું. સત્યવક્તાને વળી ક્ષોભ શાને ? મને જરાય ભય ન હતું. પરંતુ અમારી
' “મા, હવે જે થયું તે થયું...હવે તે મિથ્યા ન આ ચર્ચા પર્વતની માતા સાંભળી રહી હતી; તેણે થઈ શકે..” જ્યારે અમારી શરત સાંભળી ત્યારે તે ધ્રુજી ઉઠી. પર્વતની ભાવિ વિપત્તિની કલ્પનાથી માતા - પર્વતની માતાએ પર્વતને એકાંતમાં બેલા વિવળ બની ગઈ. અને કહ્યું :
(ક્રમશઃ)
કાર્યક્ષેત્ર
પરમાર ક્ષત્રીય જૈનધર્મ પ્રચારક સભા વર્ધમાન બોડેલી આશ્રમ, બોડેલી
૪૫૭ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રેડ બીજે માળે, મુંબઈ-૪ (વાયા વડોદરા)
બોડેલી તીર્થની યાત્રાએ જરૂર પધારે, ધર્મશાળા * બક
"
- ભોજનશાળાની સગવડ છે. બોડેલી તથા તેની આસપાસ પરમાર ક્ષત્રીયો આશરે ૮૦૦૦ માણસો જૈનધર્મ, અહિંસા ધર્મ પાળે છે. બીજા હજારે આકર્ષાયા છે, જે ધીમે ધીમે જેમ જેમ જ્ઞાન અને દર્શનનાં સાધને અપાય છે, તેમ તેમ જોડાય છે. આ પ્રચાર પાઠશાળાઓ, દારા થાય છે. આસપાસનાં ગામોમાં ૯ પાઠશાળાઓ ચલાવાય છે, બીજી ૨૦ "
પાઠશાળાઓની જરૂર છે. બોડેલીમાં વધમાન બોડેલી આશ્રમ છે. તેમાં વિધાથીઓને ખાવાપીવા ભણવાની વ્યવસ્થા છે. આ ક્ષેત્રના જિનાલયને, પાઠશાળા-આશ્રમને આંબીલશાળા, ધર્મશાળા, ભોજનશાળા અને સાધારણ ખાતાને જેટલી બને તેટલી વધુ મદદ
આપી ધર્મપ્રચાર. તથા ધર્મપ્રભાવનાના કાર્યને મદદ કરે. બોડેલી જિનાલય 1
બેડેલી સ્ટેશન મૂળનાયક શાસનપતિ શ્રી મહાવીર
લિ. મિંયાગામથી વિશ્વામિત્રીથી - સ્વામી ભગવાન
જેઠલાલ લહમીચંદ શાહ વડોદરાના પ્રતાપનગર સ્ટેશનથી જેનું કામ અધૂરું છે. મદદની જરૂર છે.
ટ્રેઈને જાય છે. મદદ મેકલવાનું ઠેકાણું :
ઈશ્વરલાલ કસ્તુરચંદ સાળવી શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી વડોદરાથી બે વખત એસ.ટી.ની |
માનદ–મંત્રીઓ ૬૧ તાંબાકાંટા ચુંબઈ-૩
ના બસે જાય છે.
:I,
S

Page #23

જનતાના ખર્ચીને જોખમે સેવા તથા એકતાની પોકળ વાતો!
શ્રી ગુણવંતરાય આચાર્ય આજે ભારતમાં પં. જવાહરલાલજીથી માંડીને દરેક નેતાને બસ કોમવાદને જ્ઞાતિવાદની સામે જાણે નફરત પેદા થઈ છે. પણ કામ અને જ્ઞાતિ પ્રથાએ તે દેશના વિકાસના ઘડતરમાં ઘણું મહત્ત્વને ફાળો આપ્યો છે. તે હકીકત આજે તેઓ સત્તાના નશામાં ભૂલી જાય છે. આજે વર્ષોથી કોમવાદ
સામે, જ્ઞાતિવાદ સામે બૂમબરાડા પાડનારા દેશનાયકે એ ડગલે ને પગલે કોમવાદને જ ઉત્તેજન આપ્યું " છે. જ્ઞાતિવાદને જ પોષેલ છે. ચૂંટણી લડવાની હોય ત્યારે તે કેમની જ્યાં બહુમતિ હોય ત્યાં કોગ્રેસી સભ્ય તે કોમન જ ઉભો કરે, તે જ્ઞાતિની બહુમતિ હોય ત્યારે કે ગ્રેસી સભ્ય ઉભું કરવામાં તે જ્ઞાતિવાળાને જ પ્રથમ પસંદગી આપે. મુંબઇની મ્યુનિસીપલ ચૂંટણી, કેરલની ધારાસભાની ચૂંટણીમાં આ જ નીતિ હજુ તાજેતરમાં જ અપનૉવાઈ હતી. વળી હિંદુઓ માટે કાયદાઓ જુદા, મુરલી માટે કાયદાઓ જુદા, સામાજિક તથા ધાર્મિક બધી બાબતમાં બન્ને કોમના કાયદાઓ જુદા, હરિજન માટે જુદી સગવડ ને ઉચ્ચ વર્ણ માટે કેળવણીમાં પણ જુદુ ધરણ. આ રીતે જે જે ભેદભાવવાળી નીતિ કેસીત હજુ સુધી ચાલુ રાખી છે, ને છતાં જોરશોરથી એકતા-એકતાની બૂમો પાડે છે. તાજેતરમાં દીલ્હી ખાતે એકતા પરિષદ ભારે ધામધૂમથી ભરાઈ ગઈ, ને તીખા તમતા ઠાવકા ભાષણે ૫. જવાહરલાલજીથી માંડીને બધાયે ક્યાં ને ત્રીજે દિવસે ઉત્તર પ્રદેશમાં કોમી તોફાને પૂરજોશમાં ફાટી નીકળ્યાઃ આ વિસંવાદી પરિસ્થિતિ ખરેખર દેશના ભાવિ માટે ખતરનાક છે, પણ આના - મૂલમાં કોણ જવાબદાર છે? ને આ બધી એક્તાની વાતો કેટ-કેટલી પોકળ છે? તે આ લેખમાં મહાગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ વાર્તા લેખક શ્રી આચાર્ય પોતાની કટાક્ષમ્ય વાણીમાં જે મુદાઓ રજુ કરે છે, તે સર્વ કેઈએ સમજવા જેવા છે. જેથી આજે કોંગ્રેસી નેતાઓના ભાષણમાં તથા તેમના આચારવિચારમાં વધતો જતો વિસંવાદ સમજી શકાય ને હાથીના દાંત ચાવવાના જુદા તથા બતાવવાના જાદા તે રીતિ તેઓ જે અખત્યાર કરી રહ્યા છે, તેથી જનતા ચેતીને ચાલે ! એ દૃષ્ટિએ આ લેખ “ કલ્યાણુ’ના વાચકને ઉપયોગી થઈ પડશે.
એક સમે ઉંદરની એક સભા મળી, જોઈએ. જે ઉંદરો ભગવાનમાં માનતા હોય સભામાં વિષય હતે વિચાર કરવાને-બિલાડીને. એમણે ભગવાનને, જે ઉંદરો વિજ્ઞાનમાં માનતા બિલાડી ઉંદરને શિકાર કરે છે. એ અટકા- હેય એમણે કુદરતને જે કઈ પિતાની જ વવાના રસ્તા વિચારવાનો..
મોટપ સિવાય ભગવાન કે કુદરતમાં ન માનતા એક જમાનાને ખાધેલ બુઢા અને અનેક હોય એમણે પોતાની જાતને પૂછવું જોઈએ કે બિલાડીઓના પંજામાંથી છટકેલા ઉંદરે કહ્યું: જગતને કમ એ તે શા માટે કે બિલાડી
ભાઈઓ આ સમય છે, આત્મસંશોધનને. બસ ઉંદરને જ શિકાર કરે? ઉંદર જાત પર દરેક ઉંદરે પિતાની જાતને એક સવાલ પૂછો શિકારનું શૂળ જ શા માટે? આપણી જાતને
x (03) WASHAVAR(C4) HAYVA(COVER)

Page #24

૬૬૬ઃ જનતાના ખર્ચે ને જોખમે સેવા તથા એકતાની પિકળ વાતે ક્યારેય કોઈનાથી કશે શિકાર થે જ ના બીજે કહેઃ “બિલાડી સામે શિસ્તભંગનાં જોઈએ.’
પગલાં લે. બીને ઉંદર કહે, “આપની વાત સાચી ત્રીજો કહે “બિલાડીમાં નવા સંસ્કાર સરો પણ જે સમય આત્મસંશોધનને હેય તે પછી થે કહેઃ “રોજ સવારે બિલાડી પહેલાં આપણે ડું આત્મસંશોધન કરીએ. જગતને પ્રાર્થના કરે. પ્રાર્થનાથી મન સુધરશે.” ક્રમ છે. જગતનો પાયે છે કે જેવું વાવે તેવું પાંચમે, કહેઃ “બિલાડી પાસે પ્રતિજ્ઞા લણે. બાવળ વાવે તે આંબે ક્યારેય ઉગે નહિ લેવરાવો.”
એટલે તમે શું કહેવા માગે છે?” ત્રીજા છ કહેઃ “આ બધાના કરતાં એમ ઉંદરે પૂછ્યું.
કરે બિલાડીની ડેકમાં ઘંટ બાંધવે એટલે “એ ભાઈ કહેવા માગે છે કે આપણે જ એ આવે કે તરત આપણને ખબર પડે.” કેઈના ગાદલાં કાતરીએ છીએ. કેઈના પગરખાં આ વાત બધાને ગમી. હવે સવાલ એ કાતરીએ છીએ. કેઈનાં ઘર કાણું કરીએ છીએ, થ કે, “બિલાડીની કેટે ઘંટ બાંધવા જાય કેઈનાં ખીસ્સાં કાતરીએ છીએ. આપણેય કેણુ?' છેલ્લામાં છેલ્લી માહિતી છે કે, આપણે ગજા જોગ શીકાર કરીએ છીએ, તે ઉંદરની સભામાં હજુ સુધી આ સવાલને આપણે પણ શિકાર થાય. તરનારે સદાય ઉકેલ થયો નથી. પાણીમાં જ ડૂબે.”
એકતા પરિષદ મળી ગઈ. છાપામાં એના એ તમારી વાત સાચી નથી. સાચી નથી લાંબા ને પહેળા ખ્યાને આવ્યાં ત્યારે મને એટલા માટે કે એ તે ઉંદરને સ્વભાવ છે ઈસપની ઉપરની બોધકથા યાદ આવી ગઈ. કે કાતરવું.”
આ દેશમાં કેળવણીને નામે જેટલી જેટલી ચોથા ઉંદરે કહ્યું: “આ ભાઈ ક્યાંક કદાચ વિદ્યાપીઠની કચેરીઓ થઈ છે એ બધાના ઉંદરોના નેતા હશે ખરા. પણ મૂળ મુદ્દો કરયા કેણ હતા? ભૂલ્યા છે. આ સભા આપણે સ્વભાવ સુધારવા
આ દેશમાં નાત, જાત, કેમવાદને નામે માટે છે જ નહિ. આ સભા બિલાડીને સ્વભાવ જે કંઈ થયું છે તે તમામ માટે જવાબદાર સુધારવા માટે છે?
કેણ હતા?- - પણ આઘાત પ્રત્યાઘાતને સનાતન - જેમના હાથમાં જ્યારે જેટલી સત્તા હતી સિદ્ધાંત છે.
ત્યારે ત્યારે તેટલી સત્તાને ઉપગ કેળવણીને આઘાતની વાત જ રહેવા દે. જે આપણા બગાડવામાં, નાતજાત, સગાવાદને પોષવામાં, સ્વભાવમાં છે એજ કરતા રહેવાના છીએ. કોમવાદને ફેલાવે કરવામાં પાછું વાળીને એટલે આઘાતનું નાડું મૂકી જ દે. પ્રત્યાઘાતની જોયું નથી. જ વાત કરે. પ્રત્યાઘાતી બિલાડીનું શું કરવું?” એમણે ભાષા ભાષી ભૂત જગાડયા છે.
એક જણે દરખાસ્ત કરી, “બિલાડીને નવી એમણે અંગ્રેજી ટકાવવાને તેર તેર ચૌદ ભાષાકેળવણી આપી,
એના ઉપગના બચાવ કર્યા છે. એમણે

Page #25

કલ્યાણઃ નવેમ્બર ૧૯૬૧ - ૬૬૭ નદીના પાણી માટે, રાજના સિમાડા માટે જાતને આશરો લેશે નહિ. નાત જોગી પત્રિકજીયાએ કર્યા છે.
કાઓ બહાર પાઠશે નહિ. માટે માચડેથી બુલંદ અવાજે એકતાની મુસ્લીમ લીગ સાથેના જોડાણું હજી બંધ ગુલબાંગ હાંકનારાઓ પાડેશના રાજ્ય સાથે થયા નથી. ઈચ્છીએ છીએ કે બંધ થશે. પીવાના ને ખેતીના પાણીને ઝગડે મીટાવી રાષ્ટ્રીયભાષા વગર રાષ્ટ્રીય એકતાની શકતા નથી..
વાત કરનારાઓ હજી પણ માને છે કે પ્રજાનું એકતાની વાત કરનારાઓએ હજી ભાષાનું જોડાણ માનસિક એકતા ભાષા વગર થઈ
શકે છે. કીય બહુમતી ને ભાષાકીય લઘુમતીમાંથી ઉંચા
એટલે રાષ્ટ્રીય એકીકરણના વ્યવહારવાદીઓ આવતા નથી. એક લઘુમતિ આપણે ત્યાં હતી. એના
હજી પણ અંગ્રેજીને જાળવી રાખવા માગે છે. કારણે આ દેશના બે ભાગલા પયા, ડવે ઈછીએ કે સરકારી નોકરીમાં જુદા જુદા
વર્ગના લેકે માટે જુદી જુદી લાયકાતનાં એટલાથી એમને સંતોષ નથી થયે એટલે ચૌદ
ધોરણે દૂર થશે. રાજ્યમાં ચૌદ લઘુમતિઓ નવી ઉમેરવી છે.
આ વાત તે મજાની થઈ. ભાષણે એથીયે એટલે કે ઉંદરે પિતાને સ્વભાવ ચાલુ મજાનાં થયાં, ઠરાવ તે વળી એથીયે વધારે રાખે એમનું કાતરવાનું કામ ચાલુ રાખે. માત્ર મજાના થયા. પણ ખાટલે મોટી ખોટ જેવી બીલાડીએ પિતાનું કામ બંધ કરવું. આવી વાત. એકની ઉણપ છે. આ વ્યવહારને ભંગ વાતે થઈ.
- કેઈ કરે તે એની સામે કરવું શું? પારકાહશે, જાતે સુધરવાનું જે ના બને તે પછી એને પ્રતિજ્ઞા લેવરાવનારા પિતે કઈ એકાદ પારકાને સુધારવાનું કામ હાથ ઉપર ના ધરવું પ્રતિજ્ઞા લીધી કે નહિ. ' એમ કહ્યું કોણે?
મને તમે નિરાશાવાદી કહે હેય તે ચાલો રાષ્ટ્રીય એકીકરણને વ્યવહાર નક્કી કહી શકે છે. પણ મને તે આવી સભાઓ, થયે. હવે આ દેશમાં ધર્મ, નાત, જાત, પંથ, ભાષણો, ઠરાવમાં કઈ શ્રદ્ધા નથી. ચૂંટણું ભાષાને કારણે જુદાઈના વ્યવહાર રાખવામાં વેળાએ માત્ર સસ્તી જાહેરાત સિવાય મને નહિ આવે.
તે કાંઈ વધારે લાગતું નથી. આ આખી , એટલે આપણે રાહ જોઈએ, કેમકે વ્યવ- સભાનો અને એકતાની વાત કરીને મારી હારની એકમાત્ર પરીક્ષા આચારમાં છે. ભાષણે નજરે તો એક માત્ર નિડ મને દેખાય છે. ને ઠરાવમાં નથી. '
--- એ છે કે, આ દેશમાં રાષ્ટ્રીય ભાષા કદી એટલે કે ધામિક ટ્રસ્ટ ઉપર હમણાં આવવાની નથી. સભાના યાજકે આવવા હમણું જ વેરાને મહાજ લાદવામાં આંવ- દેવાના નથી. ને અંગ્રેજી આ દેશ ઉપર મારી નાર છે. એ મુસ્લીમ વકફને પણ લાગુ પાડ- ઠોકીને બેસાડવાનું છે. પછી એકતાનું, રાષ્ટ્રનું ને વામાં આવશે.
અંગ્રેજી નહીં જાણનારા લોકોનું થવું હોય ચૂંટણીમાં કેઈપણ પક્ષને ઉમેદવાર નાત તે થાય.

Page #26

સાધક અને સાધનાશકિત,
શ્રા કુમારી કસ્તુરી ગેશ સાધક-આત્મ સાધનાના માર્ગે આગળ વધતે પ્રવાસી, પિતાની સાધનાને કઈ રીતે પ્રગતિમાન બનાવીને સાધનામાર્ગ વિકાસ સાધે છે? તે હકીક્ત અહિં. પત્રાત્મક શૈલીએ આલેખાયેલી છે. લેખનશૈલી સરલ તથા ભાવવાહી છે, આપણે ઈચ્છીએ છીએ આજ શૈલીમાં આધ્યાત્મિક દષ્ટિને
- વિશદ કરતા લેખો લેખિકા લખવાનું ચાલુ રાખે..
પ્રિય સખી,
કેમ મેળવે છે એ તે કઈ લે વન જેવા નેહવદન!
લેખક જ લખી શકે–અહિં આ તારી નમ્ર
સખી તને કેવળ સાધકે કઈ શકિતની સહાયથી *લે વર્ને લખેલા કેપ્ટન તેમના વિયી બને છે એના વિષે થોડું કંઈક લખે છે. Adventures-સાહસે વાંચી તું મુગ્ધ બની જ્યાં સુધી માનવી દિવ્યતા પ્રતિ વળતે જાય છે ને? પણ એનાથી પણ અધિક નથી ત્યાં સુધી તેના સઘળા કાર્યો માનુષી Romantic-રોમાંચક સાહસે આત્મસાધનામાં શકિત પર અવલંબિત હોય છે. માનુષી શક્તિ પડેલા સાહસિક-સાધકો કરે છે–અંતર માત્ર સદા અર્ધજ્ઞાન તેમ જ અજ્ઞાનથી આવૃત, એટલું જ છે કે સાગરખેડુઓ અને ગિરિ- અંધકારપૂર્ણ અને અદિવ્ય હોય છે. માનુષી આરોહકના સાહસો ભૌતિક ક્ષેત્ર પર હોય છે શકિતથી કરેલા કાર્યો સ્કૂલનાઓથી ભરેલા હેય અને આત્મસાધનાના ખેડુઓ-સાધના સાહસે છે–આ શકિત માણસને અંધકારમાં આખડાવે ચેતનાક્ષેત્ર-Plane of Consciousness-માં હોય છે. પરંતુ માણસ જ્યારે દિવ્યતા પ્રતિ વળે છે, છે. દરેક સાહસિકને, Whether he be a ઈશ્વર સાથે એ પોતાનું અંતર જોડે છે ત્યારે wordly explorer or spiritual aspirant, એની સાધનાનો આરંભ થાય છે અને એનામાં અનેક વિદનોને સામનો કરવો પડે છે, સંકટોને દિવ્ય શકિતને આવિર્ભાવ થાય છે. દિવ્યતાને જીતવા પડે છે, ભૌતિક ક્ષેત્રના સાડસિકે ફતેહ સંયોગ, ઈશ્વરને વેગ થવાથી માનુષી શકિત
બાકી તે..બાકી તે...જ્યાં સુધી આ ઉલટાનાં સામાં મળે છે! દેશમાં ધંધાદારી રાજકારણ છે ત્યાં સુધી મધ્યમ- એટલે હું તે એક વાત માનું. લેકસેવા વર્ગનાં વિશાળ લેકેએ એક જ વાત ધ્યાનમાં કરવા માટે લેકે પાસેથી પૈસા ન લે એ રાખવી ઘટે...આ દેશમાં લેકેના પરસેવાની સાચો લેકસેવક, એ પૈસા વગર એનું ચાલે તિજોરીમાંથી ધંધાદારી રાજકારણને નામે ને એમ ન હોય તે બાપલા પહેલાં તારે રાજકારણનો કરનારાઓને હિસાબે પગાર, ઘરને બંધ કરીને તારી પિતાની જ સેવા ભાડાં, ભથ્થાને નામે દર પાંચ વરસે સાઠથી કરને! પછી લેકેની સેવા કરવા નીકળજે! સીતેર કરેડ રૂપિયા ખરચાય છે. સરકારી પણ...પણ...પણ જવા દે. તિજોરીમાંથી અપાય છે. તમારે ખર્ચ ને તમારે હાલ તે રાષ્ટ્રીય એકતાની વાતોને જ્ય જોખમે તમને ગમે તેવી વાત કરવામાં એમનું હે! એને વ્યવહાર કે થાય છે.... એ તો જાય શું? ને વાતમાં કાંઈ નાણાં દેવાં પડે છે? લાડી પાડી નીવડયે વખાણુ!

Page #27

કલ્યાણ નવેમ્બર ૧૯૯૧ : ૬૬૯
!
આપણે એ તે જાણીએ છીએ કે આપણા માં અનેક દોષ-દુર્ગુણ રહેલા છે. કેટલીક વખત એમનાથી કંટાળી જઇ આપણે એમનાથી મુકિત ઈચ્છીએ છીએ—પણ એ આપણા એ રીતે પી નથી છેડતાં. એક ક્ષ્ણ પહેલાં જ આપણે નિશ્ચય કરવાથી,કર્યો હોય છે કે આપણે ક્રોધ, નિ ંદા ઈર્ષ્યા નહિ કરીએ પણ બીજી જ ક્ષણે પ્રસંગ પડતાં આપણા - નિશ્ચય તૂટી જાય છે અને આપણે ક્રોધ કે ઇર્ષ્યા કરી બેસીએ છીએ, નિંદામાં પરિણત થઇએ છીએ. કયારેક પાછળથી દુ:ખ પણ્ થાય છે કે આપણે આમ શા માટે કર્યું ? —પણુ આના કંઈ જ ઉપાય નથી કેમ કે માનવી નિ`ળ છે અને અજ્ઞાન, અંધકાર, અક્રિયતાના પૂર્વસ'સ્કારને વશ છે. પણ આત્મખેડુ સાધકે પેાતાની આ નિબળતાને, વિવશતાને સામાન્ય-જનની જેમ સ્વીકારી લેતા નથી, તે તે। આમનાથી મુક્ત થવાના ઉપાયા વિચારે છે, યત્ના પણ કરે છે, તે સાધના કરે છે અને સાધનાના પ્રભાવ- શકિતથી દોષો-દુર્ગુણા સામે થાય છે, લડે છે, વિજય મેળવે છે. સાધનાને કારણે એમનામાં એ શકિત પ્રગટ થાય છે કે જે એમને સ્ખલનાએથી બચાવે છે. એટલુ જ નહિ પણ એમનામાં રહેલા દોષો । તે દુર્ગુણાને નિર્ખલ કરતાં કરતાં એ તેમને ધીમે-ધીમે નાશ પણ કરે છે.
રૂપાંતર પ્રાપ્ત કરે છે અને સાધકની પરિમિતતા એની અપરિમિતતામાં, એનુ અજ્ઞાનને અજ્ઞાન એના જ્ઞાનમાં, એવું અંધકાર જ્યોતિમાં અને એની અદ્દિશ્યતા ક્રિમ્યતામાં પરિવર્તિત
થતી જાય છે.
સાધના
Divinity—દિવ્યતાની આપણા અન્તસ્તલને Infinity-અનંતતા સાથે જોડવાથી, Most High-પરમાચ્ય પ્રતિ વળવાથ સાધકમાં જે શકિત પ્રગટે છે અને સાધન શકિત [ Force of Sadhana] કહેવામાં આવે છે— માનવી પોતાની માનુષી શકિતથી જે કાર્યો નથી કરી શકતા એ કાર્યા તે પેાતાની અંદર તેમજ અહાર, જગતમાં, આ સાધનાશક્તિથી કરી શકે છે. કહેવાય છે ને કે Pea' is mighter than_sword '-તલવાર કરતા પણ કલમમાં વધુ અળ છે.' અને આ કલમનું ખળ—The power of pen—એટલે હકીકતમાં તા જ્ઞાનનું જ ખળ ને? જો જ્ઞાનમાં બળ છે તેા વિજ્ઞાનમાં એનાથી પશુ અધિક બળ છે—પણ, જો ગૂંચવણુ ન કરતી, આ વિજ્ઞાન એટલું તારું' હજી અંધકારમાં ખાથેાડિયાં ભરતું Science -ભૌતિક વિજ્ઞાન નહિં પણ વિજ્ઞાન, વિજ્ઞાન! વિજ્ઞાન એટલે દિવ્યતા Supernatural science, mind you, Madam! આ વિજ્ઞાનમાં, આ દિવ્યતામાં પ્રવેશ કરવાથી સાધકમાં પ્રગટતી સુક્ષ્મશકિત, સાધનાશકિત આગળ કલમનું બળ કંઈ જ નથી—0h, dear, it is trivial nothing !—એ શકિત તા, મજી, આ જગતમાં અદ્ભુત કાર્યો કરી શકે. છે અને કરી પણ રહી છે પરંતુ એ શી રીતે કરી રહી છે? એ તે આપણે ફરી કદી જોઈશું, અને ત્યારે તારા ખ્યાલમાં એ પણ આવશે કે જેના કારણે વિજ્ઞાનવેત્તા આ જંગતને આંજી નાખતી શેાધખેાળા કરે છે તે પણ મૂળમાં તા આ જ શકિત છે અને એના અનુચિત ઉપયાગ કરી વૈજ્ઞાનિકે એને pervert– વકૃત કરી નાખે છે. લે! હવે આ વાત અહિં જ પડતી મૂકી આપણા મૂળ વિષય પર આવું છું.
આપણને આપણી બહાર જગતમાં અનેક મુશ્કેલીઓના સામના કરવા પડે છે. કેટલાય મડચણા આપણને ઘણી જ સતાવે છે. કેટલાંક અવધ પ્રતિ તે આપણે તદ્દન અસહાય જ બની જઈએ છીએ. અનેક વિઘ્નકારક બાબતેના આપણે કંઈ જ ઉપાય નથી શેાધી શકતા -પણ સાધક એ શેાધી કાઢે છે. તે મુશ્કેલીએ ને અડચણા, અવરધા અને વિધ્નાથી રાહત મેળવવાને મુકત થવા એ શકિતની સહાયતા લે છે કે જે માનવીમાં સાધના કરવાથી પ્રગટે છે. સાધના-શકિત કેવળ આપણા અંદર જ નહિં પણું બહાર પણ પેાતાના પ્રભાવ નાંખે

Page #28

૬૭૦ : સાધક અને સાધનાશક્તિ
છે, જગતમાં પણ એ પિતાનું કાર્ય કરે છે. એ કઈ એક જુલે વર્ન પણ ન કરી શકે એને સાધકોને અનેક મુશ્કેલીઓ અને વિનેથી પર કરે સમજવા અને સમજાવવા તે, બહેન, કે છે. એને સંસ્પર્શ [Touch] અડચણને સહા આત્મવેત્તા જ જોઈએ. અલબત્ત! યતામાં અને અવધને સુવિધાઓમાં ૫ટી Postscript: અડા, જે, ઉતાવળના કારણે નાખે છે એનું પ્રાગટય સાધકમાં એની નિબ- એક મહત્વની બાબત તે જણાવ્યા વિના જ રહી ળતાને સામર્થ્યમાં ફેરવી નાખે છે. એ શક્તિ ગઈ! તેં મને આપણામાં દયા, કરૂણા, પ્રેમ અને ગમે તેવા પ્રતિપક્ષી બળ સામે જંગ ખેલે છે પ્રમોદભાવ કેમ પ્રગટાવવા એ વિષે પૂછયું હતું. ને ફતેહ મેળવે છે. મંજુ, એ અતિ તેજસ્વી બહેન, આ આપણા આંતરિક ગુણે છે અને એ શક્તિ છે—સંસારના સમર્થ ગણાતા માણસો આપણામાં બહારથી ઠાંસવાથી સહજપણે પ્રગટતા અને ગમે તેવા વિરેધક બળો પણ એની આગળ નથી--પણ જે આવરણે એમને આવૃત કરી ટકી શક્તા નથી, વિવશ બની જાય છે, હાર પામે બેઠા છે એમને દૂર કરવાથી એ સ્વયં જ પ્રગટે છે. જ્યારે સાધકમાં આ શક્તિ પ્રગટે છે ત્યારે છે અને આપણા જીવનને ધન્ય બનાવી દે છે. જ એનું સાચુ જીવન શરૂ થાય છે, એને એટલું સમજી લેજે કે કઈ પણ ધૂલ પ્રયત્નથી મનુષ્યત્વનું ઇશ્વરત્વમાં પરિવર્તન થતું જાય આ ગુણો આપણુમાં Permanent-કાયમી નથી છે અને અંતે એ શિવત્વને પામે છે. બનતા--એના માટે તે આપણી ચેતનામાં - જે, બહેન, આને તું કોઈ ટાઢા પહેરની
વિશુદ્ધિ ફેલાવી પડે છે, ઊંડાણમાં ઉતરીને ગપ ન ગણશ–અધ્યાત્મને આખે ઇતિહાસ કાયર સાધનશક્તિ શીધ્રપણે કરે છે--સાધનાને
આવરણને ઓગાળવા પડે છે. આ ગાળવાનું એ હકીકતમાં આ જ શક્તિની કથા છે. સામાન્ય
અગ્નિ [Fire of sadhana] ગાઢ આવરણને માનવીની જેમ છીછરૂં, ઉપરછલું [superficial
પણ બાળીને ભરમ કરી દે છે. જીવન સાધકનું નથી હોતું--એનું જીવન તે DeeP, Inner-ઊંડાણનું, અંતરનું હોય છે. આ આવરણે આપણી અઝ-ચેતના Your એના સાહસે સહેલાઈથી સમજી નથી શક્તા subconsciousness માં રહેલા છે અને એની અને એમને સામાન્ય ભાષામાં જગતને સમ- પાછળ પ્રછન રૂપમાં આપણું દિવ્ય-ચેતના જાવા એ પણ એક અતિ દુશક્ય કાય છે. Superconsciousness રહેલી છે. સાધનાશકિત બીજી એ પણ વાત ખ્યાલમાં લાવવાની છે કે આ બન્ને ચેતનાસ્તરે [conscious realms] માં સાચા સાધકે પોતાના સંવેદના અને સાહસે એક સાથે કાર્ય કરે છે–-એ આપણી અજ્ઞવિષે અતિ અલ્પ જ બેલે છે–-પણ હકીકતમાં - ચેતનાને વિશુદ્ધ કરે છે અને સાથે-સાથ દિવ્ય તે એક સાધકે પણ આ શકિતની સહાયતાથી -ચેતનાને પ્રગટ કરે છે. અને એ આ બનને રીતે એવું કાર્ય કર્યું હોય છે કે આ સંસારના આપણામાં ઉપરોકત ગુણે પ્રકાશિત કરે છે. એક સે સાગરખેડુઓ અને પર્વત-આરેહકે તેથી તું સમજી શકે છે કે કેઈપણ પ્રકારની પણ ન કરી શકે. એ સ્થલ ક્ષેત્રમાં વિચારનારા કેવળ ઉપરછલ્લી હિલચાલ Superficial બિચારા સાધકનાં સમ સંવેદનો, સંગ્રામે movements આવા ગુણેની પ્રાપ્તિમાં સફળ અને હાર-જીતે વિષે શું જાણી શકે? સાધકમાં ન થાય અને એના માટે સાધના કરી ચેતના થતી પ્રકાશ અને અંધકાર વચ્ચેની પટાબાજી, પર Pressure-દબાણ લાવવું અને સાધનાને દિવ્ય અને અદિવ્ય બળ વચ્ચેનું ચાલતું પ્રભાવ ચેતનામાં ફેલાવ આવશ્યક રહે છે. ચુદ્ધ અને એના પતન અને પુનરૂથાનનું આલેખન
એજ તારી સહય સખી કસ્તૂરી

Page #29

ઉજ્જવા તન વાણુ
લો, પલટો માનવ ઉર પલટે, પલટો કાલનું પૂર. ગાણું, આજ ઉગે નવ વર્ષોંનું વાયું....૧
વસુધાને
વ નિ તા. પલટો, મા પલટો યુગ યુગ રૂં
માનવ-માનવુ વચ્ચે ઉભા, ડા અણગણુ ભેદ એ ભેદના છેદ ઉડાડી, જગવે જગત અભેદ. સાચું નવયુગનું નજરાણું, આપી ઉજવા નૂતન વા'ણું....૨ • શ્રી કરશનદાસ માણેક
કાયાનું
કારખાનું
કાયાનું આ કારખાનું, ભાતીગળ ભાત એની ચાગઠું પુરાણું છુ,
કાયાનું આ કારખાનું છે....૧ રેશમના તકિયા પર કે પડયું પગથારે, મહેલામાં મહાલે કે વગડે વિરામે, અટકયું કે ખટકયું દિ ભારે ડિંડવાણું જી.
કાયાનું
આ કારખાનું છે....રે
અભ્યાગત આભ્યા રહેવા, માંડયું મયારૂં. ન મળે કાંઇ લેવા દેવા, કરે મારૂં મારૂં. પોપટને ભૂખ્યા રાખી, પિંજર શણગાર્યું છે.
આડેધડ હાલ્યું એનું, કુ કારભારૂં. તરભેરુ આપ્યું ત્યારે, મનડું મૂંઝાણું, માયાને વટાળીએ છું અમથુ અક્ળાણુ જી.
શ્વાસનું સરવૈયું જે દ્વિ ચાપડે લખાણું, લાકડાના હુંઢામાં મ. ખાતે ખડકાણુ, પૂછ્યું નહિ ગાયું નહિ ને, મેલ્યું રે ડુંભાણું છુ.
કાયાનું આ કારખાનું જી...૩
કાયાનું આ કારખાનું છે....૪
કાયાનું આ કારખાનું છે.....પ ---શ્રી ચતુર્ભુČજ દોશી

Page #30

ચેતનને પ્રેરણા
(પૂ. મુનિવરના પત્રમાંથી)
દૂર-સુદૂર વ્યાપારાર્થે વસતા ધર્માંશીલ, ધર્માનુરાગી આત્માને ઉદ્દેશીને એક શાંત તથા જ્ઞાની ત્યાગી મુનિવરે પાઠવેલ ધર્માંદેશ અહિં ‘ કલ્યાણ 'ના વાચકો માટે રજૂ થાય છે, છે.
ધર્મ લાભ,
ધૂની મેસમ ગણાતા માનવભવની પ્રત્યેક ક્ષણને કરાડ કરતાં, પણ અધિક ગણુનારા, જૈનશાસનના ઉત્તમ આરાધક જીવા, આ જીવનની એક ક્ષણ પણ મેાક્ષમાર્ગની
વિશેષ આરાધના વિના જવા દેવા તૈયાર
હાય નહિ.
પ્રમાદની પરવશતાના પ્રતાપે, જીવે જે, મુશ્કેલીઓ ભૂતકાલમાં અનુભવી છે, ચારગતિમાં જે પરિભ્રમણ કર્યું છે, અનિચ્છાએ, પરવશપણામાં જે વિટખનાએ સહન કરી છે, તે ક્ષણેક્ષણે યાદ રહે તે, જીવને પરમાત્માના
માની આરાધનામાં એક ક્ષણ પ્રમાદ કરવાનું
મન થાય નહિ. .
દુનિયાદારીની, કમાવા, ખાવાની, ભાગવિલાસની, આશા તૃષ્ણાની આધીનતાની, જે જે પ્રવૃતિઓ 'જીવ મેહમારાજાની આજ્ઞાથી કરી રહ્યો છે, તે સર્વ પ્રમાદમાં ગાય છે.
સદ્ગુરૂની સેાખત મલી, પુન્યાયે સાધન સારાં મલ્યા, કાંઈક સમજ શક્તિ મલી શકે એવી બુદ્ધિ મળી, ભગવાનના માર્ગ પર રૂચિ પણ થઈ, આવું છતાં જીવ કોઈ વિચિત્ર મેાહદશાના કારણે, સંસારની આધિ વ્યાધિ અને ઉપાધિની જાળમાંથી બચવાના વિશેષ પુરૂષાર્થ ન કરે, તા ભવિષ્યમાં એને જ શાચવાનું રહે, આ વસ્તુ વિચારવા જેવી ગણાય.
જ્ઞાનીઓના શાસનમાં રત્નના ભંડાર છે, અને જે જૈનશાસન ઉપર અનન્ય શ્રદ્ધા ધરાવે છે, એમના માટે એ મહાપુરૂષાના
ભડારા ખુલ્લાજ પડયા છે, એમ છતાં પેાતાની નિદ્રા ઉડાડે નહિ અને સુખશીલતા તથા સંસાર વાસનામાં પડયા રહે તે આવેલા અવસર જાય.
વીજળીના ઝમકારે મેાતી પરાવી લેવાની સંસારની સર્વ પરિસ્થિતિ વીજળીના ઝમકારા ભલામણ કરનારા, વરી, ત્યાગી, મહાત્માએ જેવી જણાવે છે. માટે એની સફળતા કરવાની તક હાથમાંથી જવાન દેવી એમાં ડાપણ છે.
જેનામાં કાંઇક ચાગ્યતા હોય, એની યાગ્યતા ખીલવવાની શાસ્ત્રકાર ભગવતાની વિશેષ મહેનત હોય છે, અને સમજદારને એની .. જવાબદારી, વિશેષ ખ્યાલમાં રાખવાની સૂચના નિરંતર કરે છે. સુવિહિત સદ્દગુરુઓના સતત પરિચય વડે, આવેલા સુસંસ્કાર, આત્માને આ જીવનમાં સર્વ પાપાથી બચાવવામાં સહાયક બની જાય, એના જેવી ઉત્તમતા ખીજી કાઈ નથી.
સંસારથી સાચા ઉદ્વેગને પામેલા, સંયમના અભિલાષી, આ ભવમાં, શારીરિક પ્રતિકૂળતા અથવા કોઇ વિચિત્ર આસક્તિના કારણે મુનિ પણું ન લઈ શકે તે પણ ભવાંતરમાં વહેલામાં વહેલું મુનિજીવન આવે, એના માટેની પૂ તૈયારીઓ કરવા માટે એ સદા ઉજમાલ
રહે છે.
અખૂટ શ્રદ્ધા, નિ`લ અનુષ્ઠાન અને તત્ત્વજ્ઞાન પામવાની ખરી ભૂખ આના વડે આત્મકલ્યાણના માર્ગમાં આગળ વધવાની સતત કાશીશ કરે, એજ શુભાશિષ.

Page #31

રૂધિરનો સાગર
suuuuuul
Medalahalwar
શ્રી પન્નાલાલ જ. મસાલીયા રાધનપુર કલ્યાણના વાચકોના માનનીય લેખક શ્રી મસાલીયા કલ્યાણ પ્રત્યેની આત્મીયતાથી પ્રેરાઈને પિતાની આગવી શાંત, સ્વસ્થ રસમયશૈલીયે અહિં ભારતમાં આજે કહેવાતી અહિંસક સરકાર દ્વારા કેવલ પૈસા પ્રાપ્ત કરવા માટે જે નિર્દોષ પશુ-પંખીઓની કંર કલેઆમ થઈ રહી છે; પર. દેશમાં કોડે મૂંગા પશુઓને પેસા મેળવવા ખાતર જે રીતે રવાના કરાઈ રહ્યા છેને તેમના પર જે અમાનુષી અત્યાચારો ગજરી રહ્યા છે; તે હકીકત દર્શાવીને તેઓ ભારતભૂમિના લોકોને પડકાર કરે છે.
લેખકની પાસે વિયાનું ઉંડાણ છે, ભાષાની ભવ્યતા છે, તથા શબ્દને ભંડાર છે, ને શૈલી છે. તેઓ વર્ષોથી “ કલ્યાણ માટે લખી રહ્યા છે. “ કલ્યાણ” માટે નિયમિત રીતે તેઓ આત્મીયભાવે દર અકે લેખ લખી મોકલાવૃશે. ને “કલ્યાણ'ના વાચકોને તેઓના લેખે દર અંકે વાંચવા કે મલશે. વાયકો લેખકના લેખ માટે દર અંકે “કલ્યાણ” વાંચવાનું રખે ચૂકે !
- સોનામહોર પંખીને એક હળવે આદ્રી! ભલે થા, મહેશની કેર અને સ્પર્શ કરતાં દયાળુ લિયેના બેલી ઉઠે. આ શ્વેત મનહર પંખીને પીંજરમાંથી મુક્ત બચીંચીં... ચી' સોનેરી રંગની છાંટવાળું કરે!” ઈટાલીના એક અતિ સુવિખ્યાત વૈજ્ઞાનિક આ મનોહર શ્વેત પંખી ગાતું નાચી ઉઠ્યું. લિનાડે દ વિન્સીએ દુકાનદાર આંદ્રીને એનાં મધુર નેહ-વરથી લિયેનાડે ત્યાં જ સમજાવા માંડે.
સ્થભિત થઈ ગયે, અદ્રીએ પીંજરું નીચે ઉતાર્યું, તેનું બારણું હા, મહેરબાન, મારી પાસે આ જાતનું હ્યું અને ભયથી ફફડતા અને તરફડિયાં તે એકજ પંખી છે. આફ્રિકાના કેગે પ્રદેશમારતા આ રૂપકડા પંખીને તેમાંથી બહાર માંથી તે લાવવામાં આવ્યું છે. પ્રખ્યાત હની ખેંચી કાઢયું. પછી લિનાડેને બતાવતાં ગાઈડ પંખીની તે એક જાત છે. આ પંખી સગરે કહ્યું, “આ પંખીને સેક્યા પછી મને ખૂબ દુર્લભ છે. એવું બીજું પંખી મારી તેની એક સેનામહેર ઉપજશે, મહાશય!” દુકાનમાં નથી.'
- માનવતાના પરમ ઉપાસક એવા વૃદ્ધ “એક સોનામહોર? હું આ શું સાંભળી રહ્યો લિનાએ ભારે નિશ્વાસ નાંખે, ઘડીભર છું, આદ્રી! જગતની નિર્દોષ અને અનુપમ વિજળીના ઝાટકા જેવા એક ભારે આંચકાથી ભારૂપ આવાં અમૂલ્ય વન્ય પંખીને નાશ તે કંપી ઉઠયે. તેણે જોયું કે પંખી અદ્રીના કરી, તું એની એક સેનામહોર ઉપજાવીશ? ક્રૂર હાથમાંથી છૂટી છેતાના હાથલગી પહોંચવા હું, અને તે માનવતાને કલંકરૂપ નથી? ખૂબ તરફડિયાં મારી રહ્યું છે!
અને આખર તે એ લેહતાંજ પૈસા તો? એવા

Page #32

૬૭૪ : રુધિરને સાગર નિશ્વાસ અને આહના પિસા પેદા કરી તું સુખી. જતી જીવાત સામે આ પંખીઓ એક સરખે થવા માંગે છે, ભાઈ!'
સંગ્રામ ખેલતા હોય છે. એટલે ફળ-ફૂલ અને દ્રીએ જવાબ ન આપે. અન્યમન- અનાજના દાણા ખાઈ જતાં આ પંખીઓ પણ સ્કપણે માત્ર થોડું હાસ્ય કર્યું.
આપણાં પરમ મિત્ર છે. નહિતર તે આ લિનાડોએ આંદ્રીની પીઠ પર એને
પંખીઓ કરતાં આ જીવાતજ હજારે ગણે પ્રેમાળ હાથ ફેરવતાં ધીમેથી કહ્યું, “આંદ્રી!”..
પાકને નાશ કરી નાંખે તેમ છે. જગતના અનેક
દેશમાં જ્યારે આ નિર્દોષ પંખીઓને મોટા ભાઈ! ઈશ્વરની ખાતર, હારી લેહીથી: પાયા ઉપર શિકાર ખેલવામાં આવે છે, ત્યારે તરબળ તેજ છરીને મ્યાન કર! ઈશ્વરની તે તે દેશ ઉપર છવાતને ઉપદ્રવ મેટા ખાતર એને મ્યાન કર! આવાં નિર્દોષ પંખી. પ્રમાણમાં વધી જાય છે, અને પરિણામે ત્યાં એને મુક્ત કર અને એમને વિશાળ નીલ- ભયંકર દુષ્કાળ સજાય છે? ગગનમાં વિહરવા દે!”
અદ્રીએ જવાબમાં કેવળ નીચું જોઈ એટલે?”
જણાવ્યુંઃ “મહેરબાન, પણ આ મારે છે છે? ચીંચી..ચી. પંખીને અલૌકિક મધુર ધ છે?” કંઠ ફરી ખીલી ઉઠે. જાણે તે કહેતું હતું, “હા, તે કઈ રીતે બંધ કરી શકાય નહિ.' “લીલાંછમ વૃક્ષને જ નહિ શુંબ તેજાબર “કેમ?” ગગનને જ નહિ, તમને માનવબાળાને પણ તેમ કરવામાં આવે તે અમે ભૂખે -- અમે મઝાનું મીઠું સંગીત પીરસી આનંદ મરી જઈએ. આપીએ છીએ!”
એમ?” લિનાડોએ ભવાં કર્યા? આ બે પાંખવાળું પંખીજ માત્ર નથી, “મહેરબાન દેત ! તે આવાં ઘણું નિર્દોષ છલાલ આનંદ પણ છે. તે સંસારનું સહુથી પંખીઓની જિંદગી ઝૂંટવી તેમને બેજાન બનાવી વિશેષ કર્ણપ્રિય મધુરતમ સૂરનું પ્રતીક પણ દીધાં છે. જંગલમાં મઝાથી ઉતા, લેિલ છે. એનો વધ કરે એટલે સંસારભરના સર્વ કરતાં અને મધુર સ્વરે ગાન કરતાં એવાં પ્યારાં સુખ માત્રને વિનાશ કરે તે છે, આંદ્રી!” પંખીઓની હત્યા કરી, ગમે તેટલું દ્રવ્ય પ્રાપ્ત * “તે કેવી રીતે!”
કરવામાં આવે, અગર એ દ્રવ્યથી રાજભવન 1. “ આદ્રી! વિશ્વના સમગ્ર પંખીઓને જેવા મનહર પ્રાસાદે ઉભા કરવામાં આવે તે વિનાશ સર્જવામાં આવે તે આપણું મનુષ્ય એથી શું છે? જેમ અગ્નિમાંથી શીતલતા કદી જાતિને ઘડી બે ઘડીમાં જ નાશ થઈ જાય, પ્રાપ્ત થતી નથી, તેમ ખૂનથી ખેલનારાં હિંસક એનું કારણ એ છે કે અનેક પ્રકારની જીવાતોના માનવીઓના પ્રારબ્ધમાં આવા સુંદર મહેલમાં નાશ કરવા માગ કુદરત - આ પંખીઓ રહેવા છતાં સુખ પ્રાપ્ત થઈ શકતું નથી. યાદ મારફત જ લે છે. લચી પડતાં ખેતરને પાક રાખજે ભાઈ, કે બીજનું સુખ છીનવી લેવા અને વિવિધ પ્રકારનાં તાજાં ફળ-ફૂલેને ખાઈ જતાં આપણું સુખ પહેલાં નાશ પામે છે.

Page #33

જગત આજે દુઃખી છે, તેનું આ જ એક કારણ છે. કોઇપણ પ્રાણીના વધ કરવા અથવા એમના આન ંદમય જીવનમાં વિક્ષેપ કરવા એ સંસારની નરી અધમતા અને પાશવતા છે. જેને ખીજાના જીવનની કિંમત નથી, તેને પેાતાને જીવવાના પણ કોઈ અધિકાર નથી, ભાઈ!' લિયાનાડાએ જણાવ્યું.
હું આ શું સાંભળી રહ્યો છું, મહાશય લિયાના ? આપના આ અત્યંત મધુર શબ્દો મારૂં અંતર આનદમાં સ્થભિત કરી દે છે!' આંદ્રીએ પ્રભાવિત થતાં કહ્યું, એના જીવનમાં જાણે ભારે પરિવર્તન આવી રહ્યુ હોય તેમ લાગ્યું. તેનું પત્થર દિલ કરુણાના ઝૂલે-મૂલી રહ્યુ હોય તેમ દેખાયું.
વાત્સલ્યતાની મીઠી ફેારમ ફેલાઇ ચૂકી હતી. • ભારે પાષાણય પણ આજે પવિત્ર પ્રેમના આસ્વાદને કરી આ મની દ્રવી રહ્યું હતું.
પંખીને ફરી એકવાર લિયાનાડાએ મૃદુ સ્પર્શી કર્યાં, તે સાથે જ એના પેલા ભય અને ગભરાટ જતા રહ્યો. આંદ્રીના હાથમાંથી પંખી પરમ સુહૃદય જેવા લિયાનાના હાથ પર જઈ બેઠું.
· ચી'ચી'....ચીં.' પંખીએ મઝાની મીઠી સીસેાટી મારવી ચાલુ કરી.
આંદ્રીએ શરમના માર્યા સર ઝુકાવતાં કહ્યું, ‘ મહેરખાન સાહેબ, આ હની ગાઇડ પંખીને જ નિહ, પીંજરામાં કેદ રહેલાં બધાંજ ભૂરાં, સફેદ પંખીઓને હું હવે ઉરાડી મૂકું છું. મુક્ત ગગનમાં તેઓ હવે ભલે આનંદથી ઉડે! કોઈને પણ દુઃખ પડે એવું કાર્ય હવે પછી હું કરીશ નહિ !
કલ્યાણુ : નવેમ્બર ૧૯૬૧ : ૭૫ ‘શામાશ!’ અતુલ સુખની પ્રાપ્તિ થઇ હાય તેમ લિયાનાડા ખાલી ઉઠયા. તેનું મુખ આનંદથી મરક મરક હસી રહ્યું હતું. લિયાનાડાને પશુ પંખીઓ પ્રત્યે એટલી બધી અનુક ંપા હતી કે જ્યાં જ્યાં આ મૂક જીવા ઉપર ત્રાસ કે જુલ્મ ગુજરતા હોય ત્યાં ત્યાં ઘણી ત્વરાથી પહોંચી જતા અને હિંસાના આડધડા માર્ગ પર જતા. પથભૂલેલા માનવ આને બની શકે તે સમજાવીને અને નહિતર છેવટ' પૈસા આપીને પણ તે જીવાની તેમની પાસેથી રક્ષા કરતા,
આવા દયાળુ આત્મા હતા ૬ વિન્સી લિયાનાડા ઈટાલીના મહાન વૈજ્ઞાનિક અને સાથે કલાકાર પણ. ત્યારે હાય રે જીવ પ્યારા ભારત દેશની આજે શું દશા છે, તે જરા જોઇએ!
વિશ્વસમગ્રના ઇતિહાસમાં કદાચ સથી પ્રથમ જ વાર આવી ધાર હિંસા વાજ આવી ગઈ છે. આજે તેા દુનિયાના આત્માજ જાણે સાવ સહિન બની ગુમાઈ ગયા હોય તેમ લાગે છે. હિંસાથી આજનું જગત બદલાઇ સાવ નર્કાગાર જેવું બની ગયું હોય તેમ દેખાય છે. ભારતમાતાનું સસ્મિતલ મુખ પણ આ ઘાર રક્તપાતથી કેવું મ્લાન બની ગયું છે? આ વિરાટ વિશ્વમાંથી જાણે ‘ કરુણા ’નું અમૂલ્ય તત્ત્વજ સાતમા પાતાલમાં ઓઝલ થઇ ગયું હાય તેમ લાગે છે.
હાથ ગ્રહી હથિયાર નીસરી હિંસા, પડી. મયદાન સરિતા રક્તની વહેવા લાગી, નાર, આ અનાય ભૂલી ભાન નીતિ આર્ય કુલ તણી ત્યાગી, અશેાષ, હજારવાર અશેષ છે કે આપણું
કાણુ નર ને

Page #34

૬૭૬ઃ રુધિરને સાગર પવિત્ર ભારતવર્ષ આજે બીજા અનાર્ય દેશ છે. અહીંથી કેટલાક પક્ષીઓને પકડી યુરેપના કરતાં પણ હિંસાને વધારે અને વધારે આધીન કેઈ દેશમાં મોકલતાં પહેલાં તેમના દેહને જાય થતું છે. સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા બાદ તે અનેક રંગ વડે રંગવામાં આવ્યાં હતાં. શા આપણે એના સાવ ગુલામ જ બની ગયા છીએ! માટે આ ગરીબ પ્રાણીઓ ઉપર આવે જુમ - સન્ ૧૯૫૩ થી ૧૯૫૬ સુધીના માત્ર ચાર ગુજારવામાં આવતું હશે? બિચારાં બધાં વર્ષમાં જ કુલ લગભગ ત્રણ લાખ વાંદરાઓ પંખીઓ રસ્તામાં જ મરણ પામ્યા! થોડા આપણા દેશમાંથી અમેરિકામાં ચડાવી દેવામાં પૈસાના પ્રલોભને માટે આપણે કેટલું બધું આવ્યા છે. સન ૧લ્પ૩-૫૪ના વર્ષમાં એક પાપાચરણ કરી રહ્યા છીએ? અંતરાત્માને હજાર કરતાં વધારે વાંદરાઓ ભારતમાંથી પર આપણે છેતરતા નથી? કમસત્તા આપણને દેશ લઈ જતાં રસ્તામાં જ અકાળ મરણ માફ કરશે ખરી? ' પામ્યા હતા. અને એનાથી કંઈ ગુણ વિશેષ અને છતાં આપણે તે બધું ભૂલી હજુ તે જે કેટેમાં તેઓને બંદીવાન બનાવી કેટ બાકી હોય તેમ દર વર્ષે બીજા અઢી લાખ પુરવામાં આવ્યા હતા તેમાં સખ્ત રીતે ઘાયલ વાંદરાઓની લાંબી કતારને તેની કારમી હત્યા થયા હતા. કેટલાકનાં બિચારાઓના હાથપગ માટે ઈંગ્લેંડ, અમેરિકા, ઈટાલી, જર્મની, ફ્રાંસ, કપાઈ જવા પામ્યા હતા તે કેટલાકનાં હે પિલાંડ, સ્વીડન અને ડેન્માર્ક આદિ આસુરી
દાઈ ચૂર થઈ ગયા હતા. કેટલાકની આખીને ધરા પર મોકલવાનું નકકી કર્યું છે. રે, ધન, આખી પૂંછડીઓ જ કપાઈ ગઈ હતી, ત્યારે હારે માટે અમારે કેટલાં બધાં પાપ આચરકેટલીક ગર્ભવતી વાંદરીઓને ભય અને ગભ- વાનાં રહેશે? રામણથી આ બંધ કેટેમાંજ ગર્ભપાત થઈ હમણાં જ એક સમાચાર પ્રાપ્ત થયા છે, ગયે હતે. આ બધી કેટેમાં એટલી બધી સન ૧૯૬૧ના એપ્રિલ માસમાં ૮૬ હજાર અસહ્ય દુર્ગધ વ્યાપ્ત બની ગઈ હતી કે તેને રતલ દેડકાનાં પગ (એકલા પગ)ની ભારતે સંભાળનારાઓ પણ હવે તેનાથી દૂર ભાગતા અમેરિકા ખાતે નિકાસ કરી છે! રામ, કૃષ્ણ, હતા. કેટલાક બિચારાઓને તે ભયથી ઝાડા બુદ્ધ, પ્રભુશ્રી મહાવીર અને પ્રભુશ્રી પાર્શ્વ જ થઈ ગયા હતા, ત્યારે બાકીના વાંદરાઓ નાથની આ પવિત્ર, આધ્યાત્મિક અને અહિંસાન્યુમેનિયા, શરદી આદિ અનેક રોગોમાં ફસ- મય ધરાનું શું થવા બેઠું છે, તેજ સમજાતું હાઈ પડયા હતા! જે હવાઈ જહામાં તેઓને નથી. અધિકારના ભયંકર એાળા જેવી આજની કેદ કરી લઈ જવામાં આવ્યાં હતા, તે તેમને હવામાં હવે તે ફરીફરીને એજ કહેવાનું માટે તે જીવતા દોઝખ સમાન થઈ પડયાં રહેશે કે, ઊંડા અંધારેથી પ્રભુ! પરમ તેજે હતાં. માનવતાનું આથી બીજું વિશેષ લિલામ તું લઈ જા ! શું હોઈ શકે, વારુ?
માત્ર થોડી અથપ્રાપ્તિમાં આ બધા ગરીબ, વાંદરાઓની જેમ પક્ષીઓ ઉપર પણ અનાથ, અસહાય અને મૂક પ્રાણીઓ ઉપર આવાજે કારમાં અત્યાચાર ગુજારવામાં આવ્યા કે અમાપ જુલ્મ ગુજારી રહ્યા છીએ! ઈશ્વર

Page #35

કલ્યાણ ઃ નવેમ્બર, ૧૯૯૧ : ૬૭૭ અને ધર્મ છે કે નહિ? અને છે તે આપણે નહિ? અથવા તે આંતધ્વનિ સાંભળવા માટે માનીએ છીએ ખરા? કે અત્યારે તે આ બધિર તે નથી? તમારા દેશની પ્રાણવાન અને પિતાને જ આપણે ઈશ્વર તરીકે સ્વીકાર્યો છે? સમૃદ્ધ અહિંસામય સંસ્કૃતિની આ ભૂંડી દશા? ' ભતૃહરિએ ખરું જ કહ્યું છે
ભારતના એ પ્યારા આર્યકુલેત્પન્ન સંતાને! જાતિ જય રસાતલે, ગુણ ગણે તેથીય ઉંડેટળે, સાંભળે! સાંભળે!! તમે અમને અનંત પડે પહાડ થકી જ શીલ, જવલને કુલીનતા પ્રવેળા, સાગરને પાર મોકલે છે તે ખરા, પણ ઉપર ૌરી શૌર્ય પરચ વનજર પડે; લહમી હજ કેવલ, આભ અને નીચે ધરતી સિવાય ત્યાં અમારું જેને એક વિના ખુણે તણખલા–તેલે નર્યા નિષ્કલ. કેઈ છે, ખરું? ત્યાં અમારા પર સિતમના - આ માનવેતર મૂક જનાવર જે સુષ્ટિની કેવા કેરડાઓ વીંઝાશે, તે જાણે છે? બીલઅમૂલ શભા રૂપ છે, તે આપણને પૂછી શકે કુલ હાલચાલી ન શકીએ તે રીતે અમને છે કે ભલા, તમે માણસ છે કે રાક્ષસ છે? રસીથી મુશ્કેટોટ બાંધી અમારા ઉપર ભયંકર, અથવા તે પછી એથીયે કંઈક વિશેષ છે? જંગાલિયતભર્યા પ્રાગે શરૂ કરશે. અમારા તમે વાત તે દેવદૂતેના જેવી મીઠી અંગેઅંગ અને પ્રત્યાગે ને છેદી ભેદી તેના રાઈ વિશ્વપ્રેમની કરે છે અને કાર્ય યમદૂતેમાં રાઈ જેવડા ખંડ કરી, તે પર એક્ષરેથી બારીક જેવાં કરતાં તમારું હૃદય (જે તે હેય નિરીક્ષણ કરશે. અનેક પ્રકારના રોગનાં જતુ અને તે) કંઈ હચમચી પણ ઉઠતું નથી? શું આજ વિષાણયુક્ત ઇજેકશને આપી અમારા કમળ તમારી વચૈત્ર સુદુવાની ભાવનાઆ દેહમાં અનેક પ્રકારની કાળી પારાવાર યાતનાઓ તમારે હષિ, મુનિઓ અને વિશ્વોદ્ધારક ઉત્પન્ન કરશે. કયારેક વળી ઠંડા બરફ જેવા તીર્થકર દેને લતાકુંજ જે પવિત્ર ભારત ' શીતળ જળમાં ડૂબાવી-કે બરફના ટુકડાઓમાં દેશ? કે પછી તમારા દેશમાંથી પ્રતિ વર્ષો થીજાવી અમારા પ્રાણનું હરણ કરશે. અથવા ૪૬ લાખ ટન માંસ (લક્ષ્યાંક તે ૨ લાખ અમારા દેહમાં ક્ષય, કેન્સર, જદર, સંધીવા, ટનનું છે, અને તે સાથે કરડે મણ માછ- મેલેરિયા, પળે તાવ કે બાલ પક્ષઘાત જેવા લાઓ પરદેશ જતાં હોવાથી તે જગતનું માંસ અનેક રે દાખલ કરશે. અથવા તે કયારેક બજાર છે?
hઈ બંધ જગ્યામાં અનેક પ્રકારના ઝેરી ગેસ રે, પ્રાચીન ભારતના દેવાનું પ્રિય વંશજો! ભરી તેમાં અમને ધકેલી ગુંગળાવી દેવામાં તમારા પૂર્વજોને તે જરા વિચાર કરો, તેઓ આવશે. તે વળી કયારેક અમારાં અંગવનસ્પતિ, અને નાનાં નાનાં જીવજંતુઓ સુદ્ધાનું પ્રત્યાગને છેદી ટુકડા કરી, તેને બીજા પ્રાણીરક્ષણ કરતા, પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ અને વાયુના એનાં દેહ પર ચીટકાવી દેવાની અધિકાર સુકમાતિસૂક્ષ્મ જીવે પર પણ પ્રેમવારિનું ચેષ્ટાઓ કરવામાં આવશે. ચાવતું અમારા દેહ સિંચન કરતા અને તમે? તમે આજે શું કરે ૫૨ આણુ, હાઈડોજન અગર કબાટ બબ છે? તમે કિના સંગદેવથી આવા સંહારકે અથવા તે એવાં બીજાં શાયંકર શાસ્ત્રાર ડી બની ગયા છે? અંતરાત્માય સાબૂત છે કે વિનાશક ગાલીલાઓ આકરવામાં આવશે. આ

Page #36

(મશ:)
૨૭૮ : રુધિરને સાગર બધું લજજાસ્પદ અને કલંક્તિ કાર્ય માનવ જીવન તૂટી, આપણે સુખ, શાંતિ અને આનંદ કલ્યાણના નામ ઉપર જ કરવામાં આવશે, કે મેળવવાં છે, તે કલ્પાંતે પણ મળશે ખરાં? જેથી કઈ ચેકી ઉઠે નહિ! ત્યારે સુરાસુર પિતાને સર્વશ્રેષ્ઠ માનનારા યુરોપ અમેપૂજિત ભારત દેશ કદાચ થોડા લાખ રૂપિયા રિકાના અહંકારી દેશે તે આ જીવસૃષ્ટિમાં કમાયાને હર્ષ અનુભવશે! કઠણમાં કઠણ “આત્મા કે એવું કશું માનતા નથી કે : ગણાતું કાળજું પણ કંપી ઉઠે, તેવી આ હકી- આવી પિશાચ લીલાઓમાં પાપ પણ સમકત નથી?
* જતા નથી પણ કરુણામય ઋષિ મુનિઓ અને
જતા નથી પણ સારા મા ટરટે (કેનેડા) યુનિવર્સિટીની મેડિકલ અહિંસાની પ્રગટભૂતિ જેવા તીર્થકરેની રિસર્ચ પ્રગશાલામાં અઢાર હજાર વાંદરાઓને આ પવિત્ર ધરા પણ મૈત્રી, કરુણા, પ્રેમ કે ભારતમાંથી એકલવામાં આવ્યા છે. તેમાંથી સમર્પણ જેવું કંઈ માને છે કે નહિ? રેજ સાઠ વાંદરાઓને મારી તેનાં મૂત્રપિંડ - ન્યાય માંગતી દુનિયાએ ન્યાય આપવા કાઢી, તેનાં ખંડ ખંડ ટુકડા કરી, તે પર તૈયાર રહેવું જોઈએ, પણ જગતના કેઈ ખૂણે પ્રવેગ કરવામાં આવે છે.
ન્યાય રહ્યો છે ખરે? કે વિશ્વ સમસ્ત ચેરેની એકલાં વાંદરાઓ જ નહિ, પક્ષીઓ. ઉંદર. હેકમ જેવું બની ગયું છે! બિલાડા, ઘેટાં, બકરાં, ઘેડા, ખચ્ચર, ગાય, સાંઢ, ડુક્કર, સસલાં અને અનેક પ્રકારનાં જીવડાંઓ ઉપર પણ આ અંગવિચ્છેદન આદિ
દહેરાસરે માટે સ્પેશીયલ સુવાસિત અનેક પ્રકારના નિર્ણય અને ઘાતકી પ્રગ દિવ્ય અગરબત્તી ચાલી રહ્યા છે. દિવસ ઉગે નવાં યાંત્રિક કત્તલ
તથા ખાનાઓની વાતો સ્થાનિક દૈનિકમાં વાંચવામાં આવે છે. સમુદ્ર, નદી અને સરેવરમાં - કાશમીરી અગરબત્તી નિર્દોષ જીવન જીવતાં માછલાંઓ (હવે દેડકાં
પવિત્ર અને સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે. એ પણ) ની કત્તલેઆમને તે “ઉદ્યોગ” અને વ્યવસાય”નાં રૂપકડાં અને ફૂટડાં નામ આપી છે
– નમુના માટે લખે – સમસ્ત આર્યજીવનને ભૂલાવામાં નાંખવામાં ધી નડીયાદ અગરબત્તી વર્કસ આવે છે. પ્રેફેટસ, ન્યુફીશ, પ્રાન્સ, ઇન્ડીયન કે. સ્ટેશન રોડ, નડીયાદ (ગુજરાત) સાલબટ આદિ આ બધાં માછલાંઓને સંહાર વાળી કાંતે દરિયાપારના અનાર્યદેશમાં લવાજમ ભરવાનું સ્થળચડાવાશે અગર એનું તેલ કાઢો ડું ધન પ્રાપ્ત કરવામાં આવશે, હજુ હિંસા અધૂરી
" શ્રી વેજલપુર જૈન યુવક પ્રગતિ મંડળ રહી ગઈ હોય એમ મરઘાં, બતકાં વગેરેને શાહ રસીકલાલ જીવણલાલ કાલાવાળા -ઉછેરી દડાને ઉપયોગ શરૂ કરાવાશે. બીજાનું કતપર બજાર ભરૂચ

Page #37

જીવનનો અલંકાર પૂ. પચાસજી મહારાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
જીવનને મંગલરૂપ બનાવવા માટે માનવે આજે ઉદારદિલ બનવાની જરૂર છે. ઉદારતા એ જીવનનું શુભતત્વ છે. ફૂલની શોભા તેના રૂપ કે રંગ પર નિર્ભર નથી પણ તેની સુવાસ પર રહેલી છે. માનવ મન, વાણી કે કાયાથી ઉદાર બને છે તે ખરેખર સંસારને આશિર્વાદ બની શકે છે. અન્ય કેઈના પણું આપણાથી ભિન્ન વિચાર, વાણી કે વર્તનને ઉદારભાવે મનની સહનશીલતાથી વધાવી લેવા સજ્જ થવું એ ન્હાની વાત નથી. ગાળ દેનારને, અપ્રિય ઉચ્ચાર આપણાથી વિરૂદ્ધ વતન કરનારને પ્રસન્ન ચિ ખમી ખાવામાંજ જીવનની મહત્તા છે. સહનશીલતા સંસારને શણગાર છે. આજે કલેશ, કલહ તથા કંકાસે સંસારમાં ઘેર ઘેર જે વધી રહ્યા છે તે માનસિક અનુદારતાનું જ પરિણામ છે. કુસંપ તથા અથડામણ મનની અસહિષ્ણુતાને આભારી છે. હામાના કટુ, તથા અનિષ્ટ વ્યવહારને પચાવી લેવામાં જ મનની મોટાઈ છે. આજે મનની મોટાઓની સમાજમાં તથા સંસારમાં જરૂર છે.
મનને હંમેશાં સ્વચ્છ તથા શીતળ રાખે, સ્વાર્થોધ મને વૃત્તિથી દૂર રહો, કેઈના પણ અરે દુશ્મનના–આપણું ખરાબ કરનારના પણ હિતની કાળજી રાખે, વિચારની સંકુચિતતા મૂકી દે, મનની આ ઉદારતા સંસારનું કલ્યાણ કરે છે બંગલા વાડી વજીફા કે મેટરથી માનવની મેટાઈનું માપ નથી નીકળતું, માનવ મટે છે એ કારણે કે કેઈના દુઃખમાં એ દ્રવતે હોય, અનુકંપા તથા કરૂણા એનાં હૈયામાં વસતી હોય, દુઃખીને જોઈને અડધી રાતે એને આશ્વાસન આપવા દિલાસો આપવા એ દેડડ્યો જતો હોય, અડધામાંથી અડધે રેલે એને આપતાં જેને આનંદ થતું હોય તે સમજવું કે “આ માનવ મટે છે.
આજે તે સંસારમાં એ કમનશીબ પરિસ્થિતિ દિન-પ્રતિદિન સર્જાઈ રહી છે કે કેને પણ દુઃખી જોઈ સુખી, સમર્થ ને બે પૈસે પહોંચતા માનવના હૈયામાં કરૂણું કે અનુકંપા જાગતી નથી. દુખિત કે પીડિતો, આપત્તિગ્રસ્તોને જોઈને હમદર્દી જાગવી એ માનવતા છે. કેઈને પણ સુખી જઈ, દુશ્મનને પણ સુખી જોઈ હૈયુ કરવું જોઈએ, ને કોઈને પણ દુઃખી જોઈ હૈયામાં કેમળતા આવવી જોઈએ
આજે ભારતમાં દયા અને અનુકંપ ઘટતી જાય છે, દીન, હીન, ગરીબ, અનાથ તથા અશરણ જીવ પ્રત્યે હમદર્દી કેળવે, એનાં સુખને માટે પ્રયત્ન કરે, તેના દુખે, વિપત્તિઓ કે સંતાપ ટાળવા પ્રયત્નશીલ બને. સર્વ કઈ સુખી બને તે ભાવના કેળ. આજે ભારતમાં આવા સર્વોદયવાદની જરૂર છે, બીજા બધા વાદ કરતાં આજે સર્વોદયવાદની જરૂર ભારતને વિશેષ છે. ભારત દેશની સંસ્કૃતિ અન્યના સુખમાં સુખી બનવાનું ને કેઈના પણ દુઃખમાં દુખી બનવાનું ઉદ્ધે છે. તમારે સુખી બનવું છે? દુઃખ નથી જોઈતુ? આ બરાબર છે તે એટલું જ કરે! કેઇના સુખમાં વિક્ષેપ ન નાંખે! કોઈનાં સુખની ઈર્ષ્યા ન કરે! કઈને સુખી જોઈને ઠરતા રહે! ને કેઈના જીવનમાં દુઃખ-ન આપે ! દુઃખીને જે હમદર્દી બનો! કરૂણુ તથા અનુકંપાભાવ રાખો ! ને કોઈનાં પણ દુઃખને ટાળવા સજજ રહો!'
- આ છે જીવનને ઉન્નત બનાવનારી માનવ મનની ઉદારતા! જેને જીવનમાં સર્વ કેઈએ- તાણવાની જેમ વણવાની જરૂર છે તે જીવન અવશ્ય ઉન્નત અને ઉર્ધ્વગામી બનશે એ નિશંક છે. (“જીવનને અલંકાર” એ વિષય પર તાજેતરમાં આપેલ જાહેર પ્રવચન પરથી)

Page #38

નિ વે દ ન
'કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિરની વ્યવસ્થા તથા તેને વડિવટ મેં કાર્યવાહક કમિટિ તરફથી ભાઈ સેમચંદ ડી. શાહ પાસેથી સંભાળી લીધું છે. તેમણે વ્યવસ્થા તથા વહિવટ કરકસરપૂર્વક ને પ્રમાણિકપણે કર્યો છે, તે મારે કહેવું જોઈએ. પણ તેઓ પોતાના વ્યવસાયની પ્રવૃત્તિમાં બહેળા તથા વિશાલ એવા “કલ્યાણ” સંસ્થાના વહિવટને ન સંભાળી શકે તેમ હોવાથી કાર્યવાહક કમિટિને તેને અંગે સ્વતંત્ર કાર્યાલય ઈત્યાદિની વ્યવસ્થા “કલ્યાણ' સંસ્થાના વિકાસ માટે રાખવાની આવશ્યકતા લાગતાં, ને તે બધી વ્યવસ્થા માટે વઢવાણ ખાતે કાર્યાલય રાખવું, સંસ્થાના હિતની દષ્ટિએ ઉચિત લાગતાં, તેઓ પિતાના વ્યવસાયના કારણે પાલીતાણ છોડી શકે તેમ નહિ હેવાથી છાયે નિવૃત્ત થયા છે. છતાં કયાણ પ્રત્યે તેઓને સહકાર ચાલુ છે.
અલબત્ત “કલ્યાણસંસ્થાના વિકાસમાં તેમને ફાળે છે, તે જ રીતે તેઓના વિકાસમાં પ્રત્યક્ષ-પક્ષ ભાવે “કલ્યાણ' ને ફાળે છે. “કલ્યાણનું સંપાદન, કમિટિએ શ્રી કીરચંદ જે. શેઠને સેંપેલ છે. તેઓએ માનદ સેવાભાવે સંપાદક સ્થાન સ્વીકાર્યું છે, આથી પૂર્વવત્ કલ્યાણુ'નું સંપાદન, વહિવટ તથા વ્યવસ્થા ચાલુ રહેશે, ને ઉત્તરોત્તર વધુ ને વધુ તે વિકાસ સાધશે. તેને અંગે અમે દરેક રીતે પ્રયત્નશીલ છીએ. ને દરેક રીતે નિશ્ચિત છીએ!
“ કલ્યાણના ઓગસ્ટ, ૧૯૬૧ ના વિશેષાંકમાં વ્યવસ્થાપક કમિટિનું નિવેદન પ્રસિદ્ધ થયા પછી, જે જે સંખ્યાબંધ શુભેચ્છકોએ “કલ્યાણના વિકાસ માટે અમને દરેક રીતે સહકાર આપવા આત્મીયભાવે લાગણીભર્યો પત્ર પાઠવ્યા છે, તેમજ માનદ સંપાદક શ્રી કીરચંદ જે. શેઠ પર જે સહાનુભૂતિના સંદેશા પાઠવ્યા છે, તે સર્વને વ્યક્તિગત પ્રત્યુત્તર આપવાનું શક્ય નહિ હોવાથી, વ્ય. કમિટિ તરફથી હું તે સર્વને આ પ્રસંગે આભાર માનું છું. ને આશા રાખું છું કે, આ રીતે સર્વ શુભેચ્છકે, વાચકો ને ગ્રાહકો “કલ્યાણ” પ્રત્યે પૂર્ણ આત્મીયભાવે પિતાને સહકાર આપવાનું ચાલુ રાખશે એજ એક શુભેચ્છા. શાસનદેવ અમને અમારા માગમાં સહાયક બને.
શુભેચ્છક :
શેઠ અમરચંદ કુંવરજી તા. ૨૨-૯-૬૧
પ્રમુખ વ્ય. કમિટિ'
કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર આભાર-દર્શન કલ્યાણમાસિકમાંથી નિવૃત્ત થવા અંગેનું મારું નિવેદન ઓગષ્ટ, ૧૯૯૧ ના વિશેષાંકમાં પ્રસિદ્ધ થયા પછી અનેક શુભેરછકે, પ્રશંસકે, ગ્રાહકો અને વાંચકોના લાગણીભર્યા પત્રે મને મળ્યા છે, તે દરેકના પત્રને જવાબ ખૂલાસાવાર વ્યક્તિગત રીતે માપવાનું શક્ય ન બને, એથી આ તકે દરેક શુભેરછોને સહદયપણે આભાર માનું છું અને મારા પ્રત્યે જેવી મમતા, લાગણી સહકાર અને શુભેચ્છા દાખવી છે તેવી સદાને માટે રાખતા રહેશો એવી અપેક્ષા સાથે ફરી એક વાર આપ સૌને આભાર માનું છું. પાલીતાણું
લિ. આપનો ઋણી તા. ૨૪-૯-૬૧
સેમચંદ ડી. શાહ

Page #39

પરમાતમ ભાવને પ્રતિનિધિ અધ્યાપક શ્રી દલપતલાલ સી. શાહ મિત્તી કે સન્ન મૂકુ વેર અન્ન ન viટ્ટ જ્યાં સુધી અનાદિસિદ્ધ જડ પ્રત્યેને “રાગ'
મારે સર્વ ભૂતગણ સાથે મૈત્રી છે, અને જીવ પ્રત્યે દ્વેષ,” તથા સ્વવિષયિક સુખનીજ કે ”થી પણ મારે કૌર નથી, કેવી છે આ ચિંતાઓ ત્યજાય નહિં, ત્યાં સુધી અધ્યાત્મ પંથમાં મંગળ ગાથા? કેવું ગુંજે છે એમાં વિશ્વ સ્નેહનું વિશ્વ
હત વિશ્વભૂત એવા “ભય, શ્રેષ અને ખેદ” રૂપ પરમ મંગળ સંગીત...!
અશુભ દુર્યાન હટે નહિ. અને ત્યાં સુધી - કમ પરતંત્રથી જકડાયેલા વિશ્વ રૌતન્ય ‘સર્વજીવ હિત ચિંતકવ” તથા “આત્મ સમસાથેની આવી ઉદાત્ત ભાવનામાં ઘણું ઘણું ગૂઢ
દશિવ રૂપ અનાદિ સિંધ આમ સ્વભાવ ત છુપાયેલા છે. એમાં “કૃતજ્ઞતા'ને મહાનાદ
પ્રગટાવવાની તાલાવેલી કઈ રીતે જાગે?
જે આત્માને સ્વસ્વરૂપની હેજ પણ ઝાંખી ગાજે છે. “પરાર્થ વ્યસનિતા”ની સૌરભ પ્રસરે છે. એમાં વિશ્વપ્રણયની” સ્વિકૃતિ અને તેમાંથી
થાય કે તરત જ તે પરમાત્મ તત્વની સન્મુખ મુકિતની અયુષ્ય ઉત્કંઠા વ્યક્ત થાય છે.
* બનવાને પછી એને ફકત “સ્વ” વિષયિક દેહઆમાના ‘સહજમી” (રાગ-દ્વેષ)ના બ્રાસ અને
અને જન્મ સુખ-દુઃખમાં રાચવું-રૂસવું નહિ ગમે. તથા ભવ્યત્વ ભાવ”—મુકિતગમન યોગ્યત્વ
; સ્વાથ પરાયણતા અને તેને માટે કરાતા જીવના પ્રાગટય તેમજ વિકાસનાં દિવ્યતેજ ઝળહળે
શશી સાથેના અમાનુષી વર્તાવ તરફ એને છે, “વિશ્વબંધું-“જગદીશ્વર” શ્રી અતિ દેવ નફરત થશે. સમગ્ર જીવ સમુહના પિતાના ઉપર
થઈ રહેલા અને થઈ ગયેલા અનેકવિધ ઉપસાથે “સ્વાત્મ મિલન”ની તાલાવેલી, તથા
કારે તરફ એનાં અંતરમાં કૃતજ્ઞ ભાવ જાગૃત સર્વજીવનિ સાથે “સ્વાત્મ સમ દર્શન”ની
થશે. અનેક જન્મોમાં કરેલ એ જીવતત્વ સાથેના ઝંખનાની એમાં ઝાંખી થાય છે.
અન્યાયી વતવની ક્ષમા યાચનાના ઉદ્દગારોથી કર્મયુકત સર્વ જીવ રાશીમાં માનવીનું 8
નાનું હૈયું હચમચી ઉઠશે સ્થાન ઉંચું છે, શ્રેષ્ઠ છે. કારણ કે એનામાં ‘સ્વ પર પશ્ચાતાપનું ઘમ વલેણું એને ઉર આંગહિત કાર્ય,'- કમ બંધન હતું? મહાન હીયે ઘેઘૂર ને ઘમકી ઉઠશે... અને..એમાંથી સામર્થ્યના સંપૂર્ણ વિકાસની પરિપૂર્ણ યોગ્યતા “વિશ્વમત્રીભાવ' વિશ્વપ્રેમનું અમીભર્યુ નવનીત છુપાયેલી છે. સ્વાત્માને પરમાત્મા સાથે જોડ- પ્રગટશે. અને એ નવનીતની પ્રભાવના સમગ્ર વાની અને સમગ્ર વિશ્વ મૈતન્યની સાથે સ્વામી
ની સાથે સ્વામિ વિશ્વકમાં થશે. એથી સર્વ દેડસ્થ જીવેને તુલ્ય સંબંધ બાંધવાની પૂર્ણ યોગ્યતાના પ્રગટી અભયની પ્રાપ્તિ થશે. આમ દર્શનનાં વિને દૂર કરણ માટે આવશ્યક એવી મન-વાણી અને દેહ થતાં. શિવપંથની મંગળ યાત્રાસહનીયે વહેલી ઇતિ આદિ વિવિધ પ્રકારની શકિતઓ તથા વહેલી સરળ-સુગમ રીતે પાર પડશે. સહુનાં વિશિષ્ઠ પ્રકારની સામગ્રીઓ તેને જન્મથી જ હૈયાં હૌરમક્ત બની પ્રેમયુક્ત બનશે. સહુ કોઈ પ્રાપ્ત થાય છે. જેના વડે જે તે ધારે તે સમગ્ર પરસ્પર આત્મહિત ચિંતામાં તત્પર બનશે. જીવ રાશી સાથેના જનમજનમના ઋણાનુબંધથી
જ્યારે એક પણ આત્મા પરમાત્મતત્વની મુકત બની શકે છે. એટલે કે સ્ત્ર વિષયક
સમુખ બની, પ્રભુની સાથે ભાવાનુસંધાન કરે પૌગોલિક સુખ તથા સામગ્રીઓની મૂછો ટાળી, છે. ત્યારે સમગ્ર વિશ્વની જીવરાશી પર કેવી આહિરાત્મભાવના અંધાપાને ત્યાગ કરી, જડ- ગજબ અસર પહોંચે છે? તત્વ પ્રત્યેના અપ્રશસ્ત શગને ચેતનતત્વ તરફ પરમાત્માને સમગ્ર વિશ્વ લેક સાથે પૂર્ણ ફેર બદલી કરી, પ્રશસ્ત બનાવી અંતે તેને સંબંધ છે. એટલે એમની સાથે સંબંધ જોડવંશ પણ કરી શકે છે,
નાર પૂન્યવાન આત્માને સર્વ વિશ્વરૌતન્યની

Page #40

તપાલનની દઢત !
શ્રી સુધાવણી
ધર્મને પ્રભાવ તથા વ્રત પાલનની દૃઢતાને સમજાવતી આ ટુંકી તથા બેધક કથા અનેક રીતે મનનીય તથા પ્રેરક છે. લેખકની લેખનશૈલી સરલ તથા સ્પષ્ટ પણે વસ્તુને કહેવા સાથે પ્રાસંગિક
રતે બોધ તથા જીવનપયોગી પ્રેરણા આપે છે.
ગગનાંગણ અસંખ્ય તારાઓના આછાશ લેવાનું કેમ ચૂકીએ ?” જુઓ! પત્ની કેવી તેજથી શોભી રહ્યું છે. ચાંદનીનો શીતલ પ્રકાશ વિવેકી, સુશીલ, શાણી અને સમજુ છે કે મેર પથરાઈ ચૂક્યો છે. નિશારાણીએ સમસ્ત પોતાના વત
પોતાના પતિને કેવા સુંદર વચનને રસથાળ પૃથ્વી પર પિતાનો પાલવ બિછાવે છે. એ પીરસી રહી છે. આ સ્થાને નિર્વિવેકી અને બિછાયેલાં પાલવમાં મહાધનાઢય વિદ્યાપતિ અણસમજુ સ્ત્રી હોત તો કેવો હૈયા બળાપે શ્રેણી નિદ્રાદેવી સાથે સ્વપ્નના હિંડોળે ઝુલી કરત ! કેટલે કલ્પાંત કરત? “અરરર શું, રહ્યા છે. તે સમયે લક્ષ્મીદેવીનું આગમન થયું
લક્ષ્મી ચાલી જશે? શું ખાશું? શું પીશું? અને સ્વપ્નમાં આવી શ્રેષ્ઠીને કહ્યું, “શ્રેણીન?
આદિ અનેક ચિંતાઓમાં વ્યાપ્ત બનત! આજથી દશમે દિવસે તારે ઘર
આ તે શાણી અને વિવેકી જ છે કે જે છું,’ આમ આટલા શબ્દો કહી લહમીદેવી વસ્તુ જવા બેઠી છે,–સ્વયં જવાની છે–તેને ચાલી ગયા. પ્રાતઃકાળ થતાં નિદ્રાવસ્થામાંથી તે પ્રથમથી જ આપણે વળાવી દેવી એનું શ્રેણી જાગૃત થઈ પોતાની પત્નીને રાત્રિનો જ નામ ડડાપણુ છે. પુનેગે બન્ને પતિસ્વપ્નવૃતાંત જણાવ્યું. ત્યારે ધર્માત્મા પત્ની પત્નીને એક જ વિચારમાં સમ્મત થઈ ગયા. શું કહે છે! “પ્રિય જ્યારે લમી તેિજ સમ્મત થઈ ગયા એટલું જ નહિ પણ તેજ નિશ્ચિત ચાલી જવાની છે તે આપણે આપણા દિવસે બધું ધન સાતે ક્ષેત્રમાં ખૂબ ખૂબ સ્વહસ્તે જ આ બધું ધન ધમમાર્ગમાં વાપરી ઉલ્લાસપૂર્વક વાપરી દીધું. હવે શેઠ શેઠાણું દઈએ તો સારું ને? કે જેથી ભવાંતરમાં બન્ને જાણે ત્યાગી થઈને ન બેઠા હોય, તેમ આપણે ધમપ્રભાવે સુખી થઈએ. કેમકે બનીને પરિગ્રહ પરિમાણુ કરી, વધારે રાખવાનો લક્ષમી તે કહી જ ગઈ છે કે હું જવાની ત્યાગ કરી સામાન્ય બીછાના બિછાવી બેંજે છું તે પછી આપણે એ લક્ષ્મીથી લાભ દિવસે રાત્રીના સમયે સુખપૂર્વક સુઈ ગયા. સાથે શુભ સંબંધ જોડાય, અને એની પ્રત્યેક સ્વાથ, કુસંપ, ઈર્ષ્યા, અસુયા, દીનતા, શુભ પ્રવૃત્તિઓની અસરે સમસ્ત પ્રાણીગણે ભૌતિક તૃષ્ણ અને “અહંભાવ' રૂપી કાદવ ઉપર પણ પડે, એ એક સ્વભાવિક હકિકત છે. કિડમાં ખેંચી ગયેલાં આપણાં તથા સર્વકઈ - વિશ્વત્રિી ભાવને વિકાસ એજ પરમાત્મ મનધારી પ્રાણી ગણનાં મનડાને “વિશ્વમૈત્રી” ભાવ.
રૂપ પરમાત્મભાવના અમૃતસિંચન વડે નિમળ પરમાત્મ ભાવની પરાકાષ્ઠા એજ પરમાત્મ નિર્દોષ-નિષ્કલક બનાવીએ. પ્રેમ ભાવસભર સ્વભાવની સિદ્ધિ એટલે કે પરમાત્મપણુના મૂળ બની, પરમે પકારી પરમ કરૂણનિધાન-પરબીજ તરીકે “સર્વજીવહિતચિંતન' રૂ૫ “વિશ્વ માત્મા સાથે અંતર મિલન યોજી સહુ શિવપંથના મૈત્રીભાવને જ સ્થાન આપી શકાય. પથિક બનીએ. શિવમતુ સર્વ જ્ઞાતિઃ |

Page #41

૬૮૪ : વ્રત પાલનની દઢતા
પંખીઓનાં કિલકિલારવવડે વાતાવરણ દીઠી, તે જ વો, તે જ આભૂષણ, તે જ અલ. સ્તબ્ધ થતાં પ્રભાત કાળ થયે. શેઠ શેઠાણી અને કાર, તે જ વાસણ, ઈ. જેમાં પ્રથમ પડ્યા નવકારમંત્રના સ્મરણપૂર્વક જાગૃત થયા. જ્યાં હતાં તેમ જ દીઠાં, પણ જેનશાસનને પામેલા ગૃહભૂમિપર દષ્ટિપાત કરે છે, ત્યાં પ્રથમ જેટલી તેઓ સંપત્તિ જોઈ ભાનભૂલા નથી બનતાં! સમગ્ર ઘરની સામગ્રી સન્મુખ ખડી થઈ. બને મળેલી સર્વ સંપત્તિ ધર્મકાર્યમાં વાપરી જણું આશ્ચર્યમાં ગરકાવ થઈ ગયા. થાય નાંખવી, ને પાછી તે જ સંપત્તિ પ્રત્યક્ષ થઈને જ ને? આ અજબ ધમને પ્રભાવ જુવે સામી ઉભી રહે, છતાં ય તે સમયે-અંતરના અને આશ્ચર્ય ડ્યા વિના રહે! પણ હવે ખુણામાં પણ જેની ગ્રહણ કરવાની તુચ્છ દષ્ટિ તેઓ શું કરે છે? તણખલા માત્ર પણ કંઈ નથી તે આત્માઓ કેટલા ધન્યવાદને પાત્ર છે, અડક્તા નથી ને વાપરતાં નથી. કેમ? પરિ– તે આ પ્રસંગ પરથી સમજાય છે. આમ ને ગ્રહ પરિમાણવ્રતને સ્વીકારેલ છે. સ્વીકારેલ આમ આ રીતે ત્રણ દિવસ, ચાર દિવસ, ૫ છે એટલું જ નહિં પણ, પાલનની પરિપૂર્ણ દિવસ, છેવટે નવ દિવસ સુધી એની એજ, દઢતા છે. કેવી “અદ્ભુત વ્રત દઢતા! ” નહિંતર પરિસ્થિતિ રહી, અઢળક સંપત્તિઓની છોળો ભલભલાને પણ સંપત્તિ જે ડગમગતા વાર વણમાગ્યે ઉભરાતી ગઈ, અને હશે હશે ન લાગે! પણ આતે તે વસ્તુની સન્મુખ પણ કોઈ પ્રકારની ખામી વગર શ્રેણીનાં હાથે પુણ્યનહિ જોતા પિતાની પાસે જે ઠીકરાના-માટીના કાર્યમાં વપરાતી ગઈ. વાસણ છે તેમાં રસોઈ બનાવી જમે છે. બાદ દશમા દિવસે રાત્રિના લક્ષ્મીદેવીનું પુનઃ બનેને વિચાર સ્ફર્યો કે પરિગ્રહનો ત્યાગ આગમન થયું. અને કહેવા લાગ્યા, “વાહ રે તે આપણે આપણું અંગભેગમાં વાપરવાના ભાગ્યશાળી? આ તે શું કર્યું? ગજબ કર્યો? ઉપયોગમાં લેવાનો કર્યો છે, પણ ધમમાર્ગમાં જ્યારે હું તમને અગાઉથી જણાવવા આવી વાપરવાને ત્યાગ નથી કર્યો! માટે આપણે ત્યારે તમે આવું કર્યું ને? હવે હું ક્યાં આ ધનધાન્ય, હીરા, માણેક આદિ જે સામગ્રી જાઉ? તે જે આટલા પુણ્યકાર્યો કર્યા એથી પ્રાપ્ત થઈ છે તેને ફરી ધમમાગે વ્યય હવે મારે તે તારા ઘરથી જવાને બદલે સ્થિર કરે એજ હિતાવહ છે. એમ વિચારી બીજે થઈને જ રહેવાનું નક્કી થયું. માટે હવે દિવસે સમગ્ર લદ્દમીને બપિરથી સાંજ સુધી કાઢશે તે , જવાની નહિ” ત્યારે શેઠ સાતક્ષેત્રમાં વાપરી બંનેએ અત્યંત પુણ્ય બેલ્યા કે, “હવે અમારે જરૂર નથી. કારણ ઉપાર્જન કર્યું. તેમાં કેટલા દીન, હીન જો કે, અમે તે અમારી ભાવના પ્રમાણે બનેએ તથા દુખી શ્રાવકને તે એવા સંપત્તિવાળા પરિગ્રહને ત્યાગ કરી દીધું છે.” આ વાત બનાવી દીધાં કે તેઓ પણ તે શ્રેણીની પ્રશંસા સુણ લક્ષ્મીદેવી બેલ્યા, “તમે ગમે તેમ કહે કરતાં થાકતા ન હતાં. રાત્રિને સમય થયે, પણ હવે હું તમારું ઘર છેડી શકવાની પાછા બને સુખપૂર્વક નમસ્કારમંત્રનું સ્મરણ સ્થિતિમાં નથી. કે રંગ જામે છે! શેઠ કરી સુઈ ગયા. અને જ્યાં સવાર પડી કે ત્યાં શેઠાણી લેવા માટે ના કહે છે, લક્ષ્મીદેવી પાછી એની એ જ સર્વ સામગ્રીયુક્ત સંપત્તિ આપવા માટે આગ્રહ કરે છે. કેવું છે જેન

Page #42

કલ્યાણ ઃ નવેમ્બર ૧૯૬૧ : ૬૮૫
શાસન! માંગે તેને ભાગે, અને ત્યાગે તેને નગરમાં હાહાકાર થયે. રાજ્ય,રાને વહન, આગે તે યુક્તિ બરાબર છે ને? આમ ઘણે કરનાર કેઈ ન હતું. તેથી શું કરવું? છેવટે, વિવાદ થયા બાદ શેઠશેઠાણી ઘણુ શેકાતુર મંત્રાધિવાસિત હાથી જેના પર કળશવડે અભિબની ગયા, હા! હા! હવે કેમ કરવું! પેક કરે તે આ નગરને રાજા થાય એમ નક્કી શી રીતે આને સમજાવવી ! આ તો ખરેખર થયું. આ બાજુ ત્યાં શ્રેષ્ઠી ગામના દરવાજા પાછી સામી આવીને જ ઉભી રહી. આમાં પાસે વિશ્રામ લેવા બેઠાં હતાં ત્યાં હાથી આવી જે આપણે લપટાયા તે જરૂર આપણે લીધેલા તેના પર અભિષેક કર્યો, અને તેને ઉપાડી નિયમનો ભંગ થશે, અને મહાપાપ લાગશે. પિતાની સ્કંધ ઉપર બેસાડી દીધું. છત્ર ચામમાટે આપણે નવ દિવસમાં જે દાનપુણ્ય કર્યું રાદિ રાજચિન્હો પ્રગટ થયાં. જેથી તે શ્રેષ્ઠી તે ખુબ જ સારું કર્યું, પણ હવે તે આ રાજાધિરાજ બની ગયે. આ બાજુ વ્રતપાલઘર છોડીને બીજે ચાલ્યા જવામાં જ હિત છે. નમાં અતિ દઢ વિદ્યાપતિ શ્રેણી વિચારે છે જે અહીં રહા તો કંઇક અંશે પણ પાપના ભાગી કે, “હવે હું શું કરું? જ્યાં સમગ્ર લકમીને બન્યા વિના નહિ રહીએ. કેટકેટલીક હૃદયની છોડવાને આ મારો પ્રયાસ છે. એના નિમળતા! ધર્મ પ્રત્યેની કેટલી અડગ શ્રદ્ધા! માટે ઘરબાર છોડવા, ત્યાં આ શું ગજબ પાપને કેટલે ભય! ખરેખર વસુંધરા આવા આશ્ચર્ય !' આ પ્રમાણે ચિંતાસાગરમાં ડૂબી રત્નોથી ભરપૂર છે. આ સ્થાને કેઈ કા ગયા. તે સમયે આકાશમાંથી દેવવાણી થઈ પિલે વ્રત પાળના હોત શું વિચાર કે “હે ધર્માત્મા શ્રેષ્ઠીન! શ્રી જિનેશ્વરની કરત! “ભાઈ ! આપણે શું કરીએ! આપણે પ્રતિમાને રાજઆસને સ્થાપન કરીને તેના તે તેને કાઢવા ખુબ પ્રયત્ન કર્યો છતાં આપણા નામની આણ મનાવી તારા લીધેલા વ્રતને નસીબમાં હેશે એટલે સામી આવી આવીને પાળતાં રાજ્ય ચલાવવામાં તને જરાપણ દેષ ઉભી રહે છે! માટે આમાં હવે આપણો લાગવાને નથી.’ આ રીતે દેવવાણી સાંભળ્યા કોઈ દેષ નહિ, એમ પોતે ને પિતે બાદ તે શ્રેષ્ઠીએ રાજ્યપુરાને અંગીકાર કરી, મનમાં વિચાર કરી લહમીને ભેટવા તત્પર પણ પોતે લીધેલા વ્રતનું, મન, વચન, કાયાની થઈ જાયને?
એકાગ્રતાથી જ્યાં સુધી જીવ્યા ત્યાં સુધી
પરિપૂર્ણ પણે પાલન કર્યું. પ્રાંતે શેઠશેઠાણી પણ નહિ! આ તે અતિ ઉચ્ચ ધર્માત્મા ધર્મારાધનામાં વિશેષ તત્પર થઈ, સ્વર્ગીય સુખ છે. ખુબ બારીકાઈથી વિચાર કરી બન્ને પતિ અનુભવી, પાંચમા ભવમાં અનંત અક્ષયઅજપત્ની અઢળક ધન-સંપત્તિ ઈ. થી ભરેલા રામર સુખના ભકતા બનશે. ઘરને એમ ને એમ ઉઘાડા મુકી તત્કાળ કે ધર્મને અજબ પ્રભાવ ! અલૌકિક ત્યાંથી ચાલી ગયા. એકગામથી બીજે
પ્રભાવ ! ગામ જતાં જતાં એક ગામના દરવાજા પાસે, વિશ્રામ લેવા બેઠાં, તેટલામાં શું બન્યું? તે જગતમાં ધર્મને પ્રભાવ કે ઈ અચિંત્ય ગામનો રાજા અપુત્રિ મૃત્યુ પામ્યું હોવાથી છે. સવજી ધર્મરસિક બને!

Page #43

શ્રી કુપા જીતીર્થની યાત્રા
અધ્યાપક : શ્રી પ્રભુલાલ એસ. મહેતા સિંન્દ્રાબાદથી બસ દ્વારા શ્રી કુલ્પાકાતીર્થની યાત્રાર્થે જતાં લેખકે તે તીર્થ અંગે ઉપયોગી
હકીક્ત અહિં રજૂ કરી છે.
પાર્શ્વનાથજી પ્રભુની પ્રતિમા છે...રંગ મંડપ આજને ગુલાબી મનહર દિવસ. ગગન અતિ વિશાળ અને સ્તંભેના ઘેરાવાથી વધારે મંડપમાં મેઘરાજા પોતાનો ગજર કરી રહ્યા વિશાળ દેખાઈ રહ્યો છે, ઉપરના ભાગમાં કાચની હતા સાથે સાથે ઝરમર વર્ષાને વર્ષાવી રહ્યા.. બારીઓ .
ત્યાં તે યાથે ' જવા બધા તૈયાર દેરાસરમાં પ્રવેશતા પહેલાં પગથીઆ પાસે થયા. બસની સીટી વાગી. સૌ પોતપોતાને એક તરફ પથરને વાઘ અને હાથી વ. કતરેલા સામાન વ, લઈ, યેય સ્થાને બેઠવાઈ ગયા છે. તથા બહારના ભાગમાં ખડિત પ્રતિમાઓ કપાકજીતીથી સિકન્દ્રાબાદથી લગભગ ૫૦ છે. દેરાસરજીને મુખ્ય મેટા રણું દ્વાર છે.
માઈલ દૂર જંગલમાં શોભી રહ્યું છે. બસ તથા દેરાસરજીનું શિખર ખંઠ અને પગથી આ ૨ની સગવડતા મળે છે. જે રેલવે લાઈન ચડીએ તેવી રીતનું છે તેથી પ્રાચીનતા જણાઈ પરથી જવું હોય તે સિકન્દ્રાબાદથી બેજવાડા આવે છે દેરાસરમાં પ્રવેશતા ડાબા હાથ બાજુ જતા વચ્ચે આલેર સ્ટેશન આવે છે. ત્યાં ઉતરવું. દરવાજા પાસે ભીંત ઉપર (સર્વ ભદ્રયંત્ર) ટેશન ઉપર તીર્થજીને એક માણસ ત્યાં કાયમ કતરેલ છે. રહે છે. તે બસ, બેલગાડી, વિ. ની સગવડ ખાસ જોવા લાયકમાં શ્રી મહાવીર પ્રભુની કરી આપે છે. અને સ્ટેશનથી કુપાક લગભગ ફેરૂજા રંગમાં અધપવાસન અને હસ્તા મુખવાલી - ચાર માઈલ છે.
પ્રતિમા જેવા જેવા દર્શનીય પ્રતિમા ચપાટ છે. ' શ્રી કુ૫કજી તીર્થ અતિપ્રાચીન વિશાળ અહિં આ પ્રતિમાજી આગળ એક દીપક રાખઅને બગીચાની વચ્ચે દીપી રહ્યું છે. મંદીરને વામાં આવે છે. અને કહેવાય છે કે જ્યારે આ ફરતી બેટી ચારે તરફ ધર્મશાળા છે. લગભગ પ્રતિમાજી આગળ આરતિ ઉતારવામાં આવે છે સોર જેટલા રૂમ છે. લાઈટ પાણી ઇ.ની ત્યારે દીપકની જ્યોત ઝગમગ ઝગમગ ઝળહળે સગવડતા સુંદર અને પ્રશંસનીય છે. છે. અમે બધાએ આ ત જોઈ હતી.
દેરાસરની આજુબાજુ બે મંદિર છે. એકમાં દર વર્ષે અહિં વીત્ર સુદ તેરસથી પૂર્ણિમા ચૌમુખજી તથા બીજા મંદિરમાં દાદાસાહેબના સુધી મોટો મેળો ભરાય છે. દેરાસરની બહાર -પગલાં શેભી રહ્યા છે, બગીચામાં વૃક્ષો, જેવાં બગીચામાં એટલા ઉપર એક સ્તંભ છે તે ઉપર કે કુલના તથા જામફળ તથા નાળીયેરના શેભે છે. વીતરાગ ભગવંતની પ્રતિમાં કરેલ છે. લેખ
મૂળનાયકશ્રી આઈશ્વર ભગવાનની શ્યામ- બરોબર વંચાતું નથી. તે સિવાય બીજે પણ વણું અધ પદ્માસન વાલી, અતિમનહર એવી સ્તંભ છે તે પગથી આ આગળ જ છે... પ્રતિમા શોભે છે. આ સિવાય ત્યાં બીજી પણ ત્યાં એક હિરાબાગ છે જોવાલાયક છે.” શ્યામવર્ણી શાંતિનાથ, મહાવીર સ્વામિ, સુપાર્થ દેરાસરજીને વહિવટ શ્રી હિરાચંદ પુનમચંદ નાથ, ચંદ્રપ્રભુ, શીતળનાથસ્વામિ ઈ.ની પ્રતિમા ઈ. કરે છે. પૂજા વિ. ભણાવવા માટે વાજી છે. અને એક કાઉસગ્ગ મુદ્રાએ શ્યામવર્ણ વ. ની સગવડતા પણ છે. મંદિર એક નગર

Page #44

જેવુ' મેટુ વિશાળ છે...ગામ બડ઼ાર એક ખાણુ
ગંગા છે....કહેવાય છે કે રામ અને સીતાજી જ ગલમાં ફરતા અત્રે આવ્યા અને સીતાજીને... પાણીની જરૂર પડી. આટલામાં કયાંય પાણી ન દેખાયુ' તેથી રામે જમીનમાં બાણુ માર્યુ. અને પાણી નીકળ્યું. આજે પણ ત્યાં પાણી નીકળ્યા જ કરે છે. નાના.નાના સાત ઝરણાં વહે છે તે ખાણુ ગંગા કહેવાય છે.
પ્રાચીન ઇતિહાસ પરથી જાણવા મળે છે કે, શ્રી ઋષભદેવ સ્વામિજીના પુત્ર શ્રી ભરત ચક્રવતી એ અષ્ટાપદ્રુજી ઉપર ચાવીસે પ્રભુની પ્રતિમાજી ભરાવી હતી તેજ સમયે પેાતાની આંગલીની વટીનું (નીલમ અગર મણુંક) પાંચી રત્ન કાઢી પ્રભુ ઋષભદેવસ્વામીની પ્રતિમા ભરાવી હતી અને તેનુ નામ માણિકયસ્વામિ રાખ્યું હતું. આ પ્રતિમાજીને વિદ્યાધરા પેાતાની શ્રેણીમાં લઇ આવ્યા અને ત્યાર બાદ ઇન્દ્ર પાતાના વિમાનમાં લઈ ગયા. એક દિવસે રાવણે શકનુ આરાધન કરી માણિકયસ્વામિના ખબની માંગણી કરી અને પેાતાની પ્રાણપ્રિયા પટ્ટરાણી માદરીને તે આપ્યુ. તે મમ ઘણા વખત સુધી લંકામાં પૂજાયું પણ જ્યારે લકાના નાય થયા ત્યારે આ બિંબ સમુદ્રાધિષ્ઠાયક દેવ પાસે આવ્યુ. અને કર્ણાટકના શકર રાજાએ પદ્માવતી દેવીના કહેણુથી તે ખંખ મેળવ્યું અને રાજા સમુદ્રાધિષ્ઠાયકદેવના કહેવા પ્રમાણે માણિકય દેવને પોતાની પીઠ ઉપર સ્થાપી સૈન્ય સાથે
કલ્યાણુ : નવેમ્બર ૧૯૬૧ : ૬૮૭
રાજાએ ખાર ગામ આપ્યા. અને ત્યારથી તે કુલ્લ્લાકનગર શ્રી માણિકયસ્વામિના તીથ તરીકે પ્રખ્યાત થયુ વળી ઔરંગજેબના પુત્ર અડાદર શાડુના સુબેદાર ચુસુફખા ખાદશાહના વખતમાં પંડીત કેશરકુશળ ગણોવરે આ મંદિરના સ‘વત ૧૯૩૨ માં પુનઃ નવા જીર્ણોદ્ધાર કરાવી સ ૧૭૬૭ના ચૈત્ર સુદી ૧૦ના દિને વિજય મુહુતૅ પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠા કરાવી છે. એમ શિલાલેખ ઉપરથી માલુમ પડે છે. આ તી દક્ષિણ પ્રાંતમાં આવેલ છે. આ પ્રતિમા જેવી કયાંય પણ પ્રતિમા જોવામાં આવતા નથી.
અમે બધા સવારે આઠ વાગે નિકળ્યા. અગ્યાર વાગે બગીચામાં આવી પૂજા વ. કરી. ભેજનની તૈયારી કરી. સૌ જમી પરવારી અપેાર ૨ા વાગે શેઠ કિશોરચ'દ પુનમચંદ તરફથી પુજા હોવાથી પૂજા ભણાવી. સાંજે ભેજન નાસ્તા વિ. કરી સૌ ફરવા ગયા. સાંજે આરતિ ઉતારી. બીજે દિવસે બપેરે પૂજા. વ. ભગુવી.. ભાજન કરી સૌ ઘર તરફ જવા માટે બસમાં બેસી ગયા. રાત્રે અગ્યાર વાગે સિકન્દ્રાબાદ આવ્યા.
સૌએ આ તીર્થની યાત્રા કરવા જેવી છે.
ભારત સરકાર દ્વારા રજીસ્ટર્ડ આ કોઢની દવા હજારો માણસેાએ વાપરી સતાષ વ્યક્ત કરેલ છે.
માં
કુલપાકનગર પાસે આવતા રાજાને કો સફેદ દાગ ઃ મલ્ય રૂા. ૫-૦૦
માહિતી મફત મંગાવા, નકલથી સાવધાન ! સૂચના : પત્રવ્યવહાર હિંદી તથા અંગ્રેજીમાં કસ્યા.
કે મને જિનપ્રતિમાના ભાર નથી લાગતા તે શું પ્રતિમાજી છે કે નથી એ પ્રમાણે સદેહ થતા માણિકય, દેવનું બિંબ ત્યાં જ સ્થિર થઈ ગયું અને ત્યારથી ૬૮૦ વર્ષ સુધી ગગન મંડપમાં નિરાધારપણે રહ્યું હતુ. શ ંકર રાઅને આ દેવની પૂજાના પ્રભાવથી મરકી વ. ના રાગે શાંત થયા હતા. તેથી તેની પૂજા માટે
શ્રી વેદ કે. આર. એરકર, ૪૦૩, આયુર્વેદ ભવન, મુ. પો. મગલપીર (જી. આકાલા મહારાષ્ટ્ર)

Page #45

યા કરેા યા ધા!
દયા શબ્દની પાછળના ભાવમાં, સમજમાં અને આચારમાં માનવ જીવનનું શ્રેય રહેલું છે. ધ્યા એટલે શું ? યા કાને કહેવાય ? કાઇ પણ જીવને મન, વચન, કાયાથી ન દુભવવુ તે યા. પરંતુ એથી પણ આગળ વધીને શાસ્ત્રકારાએ સ્વધ્યાને ગણાવી છે. આ ચાર ગતિ રૂપ સંસારમાં પોતાના આત્માની જે સતત વિચારણા કરે, પાતે હિંસા, કપટ, ચેરી, મૈથૂન ઇત્યાદિને ટાળે તે ‘સ્વા’ ગણાય.
‘ ક્યા ’ અન્ય જીવતે ન દુભવવુ એમ એને અ ફૂટ થાય છે. ત્રણ ‘' માં પણ ક્યા, દાન, દમનને જ સમાવેશ કરવામાં આવ્યેા છે. એક ગુણુને વિકસાવવે હોય તે એનેા ચારે બાજીથી વિચાર કરવો જરૂરી બને છે.
માનવીનું આયુષ્ય અપ છે, અને આ ગુણ કેળવવાથી એ ઉત્તમ પ્રકારની પુણ્યા! બાંધે છે. આ સંસાર અનત દુખ, શાક, મેાહથી સભર છે. એમાં ધ્યારૂપી ઔષધતુ સેવન કરવામાં ન આવે તે ભવરાગ ટળે નહિ. દયા' માં ‘ દાન ' પણ આવી જ જાય છે, એમાં પણ અભયદાનને શ્રેષ્ઠ ગણવામાં આવ્યું છે. કાઈ ભૂખ્યાને અન્ન આપવું, તરસ્યાને પાણી પાવું, વસ્ત્ર વિહિનને વસ્ત્ર આપવા, એ ધ્યાને આવિષ્કાર છે. પરંતુ એ સમયે આપવાની સ્થિતિ જ ના હેાય તે આપવાની ભાવના તેા સદૈવ રહેવી જ જોઇએ. કારણ કે એમાં આપનારે, ઇચ્છા રાખનારે સામાની પુણ્યાઇ વિચારવાની છે, પણ પેાતાના ‘ અહમ્’ પ્રકટાવવાને નથી, અથવા નામના કે કીતિ ખાતર આપવાનુ નથી. જીવનની નાનામાં નાની બાબત પ્રતિ સાગ રહીએ તેા જ નમ્રતાના ગુણુ આવે છે. આજે તે દાન કરનારાઓ નથી એમ નહિ, પણ એને સાથે ખાટા અહમ્’નું પ્રાકટય વધતુ જાય છે. દયા કરનાર, દાન આપનાર પોતે એમ સમજે કે હું જે કાંઇ પણ કરું છું, તે આત્મવિકાસ, સમજ અને મહિમૂર્છાના ત્યાગ માટે છે, પણ Publicity માટે નહિ, એ જરૂરનું બન્યુ છે.
દયાને ધર્મના પાયા મૂળ ગણુાવ્યા છે. એનું કારણ
૭
શ્રી નવીન મ. શાહ-અમદાવાદ પણ એ જ છે. જીવ અનાદિકાળથી સ્વમાન ગુમાવી ખેડે છે. રાગદ્વેષમાં અટવાય છે એને આ ગુણુ કેળવવાથી અન્ય ગુણે પણ સાથે સાથે વિકસે છે. પારકાની ચીજ એને પત્થર તૂલ્ય લાગે છે, સ ંગ્રહવૃત્તિ અને થતી નથી અને જીવનના સામાન્ય વ્યવહાર એ સત્યમૂક્ત વાણીથી નભાવે છે, કારણ કે એને ' આ ભવ પરભવતી ભીતિ હે.ય છે,' વીતરાગના વચનનું મૂલ્ય એને સા ટકા છે. જ્યાં સુધી મનુષ્ય જીવનમાં આ કરુણા સમગ્ર પ્રાણી માત્ર રાગ પ્રત્યે નહિ જાગે ત્યાં સુધી વિશ્વશાંતિ અસંભવ છે.
મૂંગા પ્રાણીને સહારવા એવુ ં મન કદી તૈયાર ન હોય, ધનની અતિ લોલુપતા ન હેાય. મિથ્યાવાણી ન હેાય એ તે સ્થિતપ્રજ્ઞ હેાય. આત્મગુાના વિકાસ માટે સદા તત્પર હોય. ધભાવથી એનું હૃધ્ધ સભર હોય. ‘ મારા તારાથી પર હાય ’ આવા આત્મા સ્વયામાં એતપ્રાત, વગર ભાષણે વગર લેખે, કે ઉપદેશે, જીવનાચારથી પરહિત-પરમાથ જ કરી રહેલા છે.
શાસ્ત્રકારે એ જે વાતા, કથાએ કહી છે તે આત્મા પે।તે સારી રીતે સમજીને જીવનમાં ઉતારે તે માટે આપણે કૌટુંબિક જીવનમાં, સામાન્ય જીવનમાં કેવી રીતે વવું તે ઉપર એ નિર્ભર છે. મેટા ઉપદેશ આપીએ અથવા સાંભરીએ, પણ અંદર ક્રોધ કષાય, માન, વિકાર, વિષય સેવન ઇત્યાદિ ભાવ હોય તે। એ ‘ધ્યા નથી પણ વિભાવભાવ, અજ્ઞાન ગણાય છે. દયાવાન તો સમગ્ર જગતના પ્રાણી પ્રત્યે અૌર દૃષ્ટિ ' રાખે છે. એને આત્મ સાગર જેવા અગાધ, અને અનંત છે, જ્યાં ગુણની લહેરા વાયા કરે છે, અને પુરુષાર્થીના જોરે એ વધારે દૃઢ બને છે.
મારૂં જીવન હું એવી રીતે વ્યતીત કરૂ કે જેથી અન્યને અડચણુ ના પડે, દુ:ખ ના થાય. થાય તા હૃદયમાં પશ્ચાતાપ થાય, આવુ શીદને થયું? મારાથી ક્રમ ભૂલ થાય છે ? વિતરાગ પ્રભુ મને તારૂં શરણુ હા, સાચે જ આ સંસારમાં કોઇ કાર્યનું નથી. આમ ધ્યા' એ જ આત્મતપ છે, એ શીલ પણું છે. અને સ્વદ્યાનું ચરમ સેવન મુકિત આપી શકે એવી એ સમય અને તાકાતવાન ભાવના છે.
ધ્યા કરેા, ધ્યા ધરા, સ્વદ્યામાં કરશે.

Page #46

માનવતાનો મહાશત્રુ
શ્રી એન. બી. શાહ
અને પોતાની આસપાસના સમાજને પોતાના ભોતિક સુખ અને નાશવંત પદાર્થોની -
વિષે સાશંક બનાવી મૂકે છે. પકડ માટે એક એક માનવ આજે આંધળી આવી વ્યક્તિઓ, (આક્રમણ અને સાશંક) દોટ કરી રહ્યો છે. પિતાના સ્વાર્થમાં એ એટલે મળીને તે સમાજ બને તે સમાજ કે હોય? અ ધ બની ગયું છે કે તેની સિદ્ધિનું અંતિમ અને આવા સમાજે મળીને, જે રાષ્ટ્ર નિર્માય પરિણામ વિચારવાને તેને પુરસદ જ નથી તે રાષ્ટ્ર કેવું હોય ?
આજે જ્યાં જુઓ ત્યાં અશાંતિ સિવાય વ્યક્તિગત ભીતિ, સંઘરાખેરી, આશંકા, શું જોવા મળે છે? આજના નેતાઓ પરસ્પર અને આક્રમણવૃત્તિ અને સામાજિક તેમજ રાષ્ટ્રોમાં શાંતિની સ્થાપના કરવાની બૂમો પાડી રાષ્ટ્રીય લૂંટફાટ, યુધ્ધની નશાખોરી આ બધાં રહ્યા છે, પ્રયત્ન પણ કરી રહ્યા છે. શાંતિના એ અનિષ્ટતનું જન્મસ્થાન જો કેઈ હોય દૂત બનીને ભારતના વડાપ્રધાન વિદેશની તે ફક્ત પરિગ્રહજ છે. સર કઈવાર જઈ આવ્યા. અને તેવી જ રીતે એટલે દુનિયાભરમાં શાંતિ સ્થાપવી હશે વિદેશી પ્રધાને (નંતાઓ) ભારતની સફર કેવાર તે પરિચહવૃત્તિને અવરોધ કરે જ પડશે. આવી ગયા. પરંતુ શાંતિના જરા પણ એંધાણ ઠેર ઠેર અપરિગ્રહનાં મૂલ્ય અને ફાયદા સમજાજણાય છે ખરાં? “આ તો દુઃખે માથું અને
વવાને મેદાને પવું પડશે. ફૂટવું છે પેટ” એના જેવા અવળા ઉપાયથી
જૈનધર્માચાર્યોએ પરિગ્રહવૃત્તિને તેથી જ શાંતિની વાત કરનારા જનતાની આંખોમાં
આવકારી નથી ને? “જેટલે પરિગ્રડ વધારે ધૂળ નાંખી રહ્યા છે.
જગતભરમાં શાંતિ રથાપવી હોય તે તેટલેજ દુઃખને બેજે વધારે ” આ ટંકશાળી માનવજાતના મહાનશત્રુને પીછાણવાની જરૂર
સૂત્ર જ્ઞાનીઓએ શાસ્ત્રમાં જે ટાંકયું છે તેમાં છે, અને તાજ શાંતિની સ્થાપના આપણે કરી પણ અસત્ય નથી.
જૈનેતર દર્શનકારામાં શ્રી શંકરાચાર્ય જેવા શકીશું.
આજે આખીયે દુનિયા પરિગ્રહમાં ગરકાવ મહાન વિદ્વાન પુરૂષ એક પુસ્તકમાં જણાવે છે કે થઈ રહી છે. અને પરિગ્રહવૃત્તિના મૂળમાં “ૌરવન્તઃ વહુ માવતર એટલે કે ઓછામાં ઉંડા ઉતરીએ તે શું જણાય છે? એક એક ઓછો પરિગ્રહ રાખનારા કે ખરેખર ભાગ્યમાણસ શા માટે વધુ ને વધુ ધન એકઠું કર. શાળી છે. કેવળ તેમને પોતાને જ માટે નહિ, વાની કોશીષ કરતે રહે છે? કોઈ કહેશે એ પણ જે જગતમાં જેઓ વસે છે, તે જગતને
સંતોષી છે માટે! પણ શામાટે અસંતેષી છે? માટે પણ તેઓ એટલા જ ભાગ્યશાળી છે. કારણ કે, તેને શ્રદ્ધા નથી તેના ભાગ્ય ઉપર. માણસ અપરિગ્રહી બને છે, એની સાથે પરમાત્મા ઉપર તે નથી જ પરંતુ પોતાની જાત જ એની કાયિક, વાચિક, માનસિક, આધ્યા પર પણ નથી જ, અને પિતાની આસપાસના ત્મિક, બધી જ શકિતઓ જે અત્યાર સુધી, માણસે પર તે હરગીજ નથી. એટલે એની બે એના પિતાના અર્થ લાભને માટે જ વપરાતી ચાર પેઢી સુધી ચાલે એટલું ધન મેળવવાના ફાફાં હતી, તે હવે પોતાની આસપાસના સમાજના માર્યા વગર એનાથી રહેવાતું જ નથી. આવાં કલ્યાણ અર્થે વપરાશે એટલે પરિગ્રહ ત્યાગની કાકામાં એ પિતાને બેચેન, અશાંત ધાંધલીયા, સાથે એક તરફ ધન લાલસાના પરિણામે સ ધમાલીયા, વ્યગ્ર અને આંક્રમક બનાવી મૂકે છે, જાતાં અનિષ્ટો આપોઆપ બંધ થશે. અને બીજી

Page #47

દાન અને સેનાના
શ્રી ચંદુલાલ એસ. શાહ અમદાવાદ * કલ્યાણ' ના વાચકો માટે આજના અંકથી એક નવી કસાયેલી કલમનો કસબ ઉમેરાય છે. ચંદુલાલ શાહ શાંત તથા સ્વસ્થ વિચારશૈલી ધરાવે છે, તેમની લેખન શૈલી પણ સચોટ છે. તેઓ અહિં કેસરીચંદ શેઠનાં જીવનનાં રહસ્યને જે રીતે પ્રગટ કરે છે તે બોધક તથા અનેક રીતે પ્રેરક છે. કેસરીચંદ શેઠ “સ્નાન” શબ્દપર વારંવાર જે ભાર મૂકે છે તેમાં તે શેઠની ધર્મભાવના, સમજણ તથા ઉડી વિચારણા જે રહી છે તે આ કથા વાંચતાં તમને જાણવા મલશે. “કલ્યાણ’ ને વાચકોને દર - અંકે લેખકની અનેક વિષય પર આલેખાયેલી કથા વાર્તા તમને દર “ કલ્યાણ માં વાંચવા મલશે. કલ્યાણ” પ્રત્યે આત્મીયભાવે પ્રેરાઇને તેઓ દર અકે લખવાનું ચાલુ રાખશે એમ આપણે ઇચ્છીએ !
પરોપકારાર્થે ફંડ-ફાળે ઉઘરાવનારા લાવે, તે સાંભળે ખરા; પણ પછી મિઠું હસીને, સજ્જને એ કેશરીચંદ શેઠના નામનું સ્નાન કરી કેશરીચંદ, “સ્નાન કરવાની વાત કરે! નાખ્યું!
બલવામાં ભારે મિઠ્ઠા. વ્યાપાર એમને મહાજનના બટકબેલા અગ્રેસર અભેચંદ. ગોળનો. એમના ગુમાસ્તાઓ પણ ટીખળમાં ભાઈએ તે કેશરીચંદ શેઠનું નામ પણ બદલી ક્યારેક ક્યારેક કહે કે “શેઠ તે સૌને નાંખ્યું. કેઈપણ સત્કાર્ય અંગે ટીપ કરવાની ગેળના પાણીએ સનાન કરાવે છે.!” વાત આવે અને કેશરીચંદને ત્યાં જવાની વાત સાંજે દુકાન મંગળ કરીને ઘેર જવાની ભૂલેચૂકેય કોઈ ઉચ્ચારે, ત્યારે અભેચંદભાઈને વેળા થાય, ત્યારે ગુમાસ્તા સાથે ચોપડા, રેષ પ્રગટ થઈ જાય. તેઓ બેલી ઉઠે – શેઠ ઘેર મોકલાવે અને શેઠાણી માટે સંદેશ મૂકે એ સનાનચંદનું નામ!'
મેકલાવે કે “સ્નાન કરીને શેઠ આવશે! આ વાત એમ બનેલી, કે કઈ પણ શુભકાર્ય પરિણામ એવું આવેલું, કે કેશરીચંદ માટે ફંડફાળો કે ટીપ ઉઘરાવવા કેશરીચંદને શેઠને આ “રનાન” શબ્દ, સૌ કઈ માટે એક ત્યાં જ્યારે પણ જવાનું થાય, ત્યારે કેશરીચંદ કેયડો બની ગએલ. શેઠને એક જ જવાબ હોય -
- એવું જ એક બીજું આશ્ચર્ય એ હતું, સ્નાન કરો ભાઈ સ્નાન કરો!' કે લકે તેમની નિંદા કરે, તેમના મોઢે દાનધમનો મહિમા એમને કેઈ સંભ- ચડીને તેમને “ખરેખરી” સંભળાવે ત્યારે પણ તરફ માનવીની મુકત થએલા શકિત સદયના માટે જગતમાં જે શાંતિ લાવવી હશે તે કાર્યમાં પ્રવૃત્ત થઈ જશે. વ્યક્તિની અપરિગ્રહ માનવજાતના મહાનશત્રુ પરિગ્રહને પંપાળનારા વૃત્તિનું, આમ બેવડું શુભ પરિણામ આવે છે. અને એની પાછળ ઘેલા બનનારાઓએ સવેળા ધમની પરિભાષામાં બેલીએ તે, પરિગ્રહની જાગૃત બનવું પડશે. ભીંસથી મુકત બનેલ માનવી, અમ્યુવા અને સહુ કોઇને, જગતના કલ્યાણની ખાતર નિઃશ્રેયસ, બંનેને સમતલતાથો સાધી શકે છે, પણ મળેલી લમીને છૂટે હાથે કલ્યાણના
-પ્રગતિ જગતની અને નિઃ થર-અલ્પે. કાર્યમાં સદ્વ્યય કરવાની સદ્દબુદ્ધિ જાગો તર શાંતિ પિતાની.
એજ હાર્દિક ભાવના.

Page #48

૬૨ : દાને અને સ્નાન
કેશરીચંદ તા હસતા જ હાય. ગુસ્સો કરે નહિ, બે હાથ જોડી હસીને વાત કરે.
કથારેક ગુમાસ્તાએ અંદર અંદરચર્ચાકરે • સવારે તેા શેઠ સ્નાન કરે છે, જિનમદિરમાં જઈ પૂજા કરે છે અને તનિયમ પણ પાળે છે. પછી, આ સાંજે સ્નાન કરવા જવાની વાત કેમ કરે છે?'
૮ ખાથમાં નહાવા જતા હશે?'
· ના રે ના; દરરોજ જુદી જુદી દિશામાં જાય છે. દાળમાં જરૂર કઇંક કાળું હશે! ’ આમ, જ્યારે શેઠની અપકીતિ ખૂબ થવા લાગી, ત્યારે તેમના મુખ્ય મુનીમ મંગળદાસથી રહેવાયું નહિ.
શેઠના ઘેર જઈને, શેઠાણી કંકુમાઈ પાસે, એમણે પેાતાના મનના ઉભરા ઠાલબ્યા.
કકુ ખાઇને એમની વાત ત્યાં જ અટકાવવી પડી; કેમકે, કેશરીચંદ શેઠનાં પગલાં સભળાયાં. શેઠને આવતા જોઇને મગળદાસ પશુ ક્ષેાભ અનુભવી રહ્યા.
કેમ ? શું માંડ્યું છે? તમે એ જણ ભેગાં થઈને શું કારસ્તાન કરી રહ્યાં છે ? ? પેટકેશરી શેઠે આવતાં વ્હે'ત જ, એમની લાક્ષણિક ઢબે સ્મિત કરતાં કરતાં પ્રશ્ન પૂછ્યા. મંગળદાસ નીચું જોઈ ગયા. શેઠાણી હસી પડયાં,
6
'હું' તમને કેટલાયે દિવસથી કીધા કરૂ છું, કે આ વાતના હવે કંઇક ફ્રાડ પાડા તા ઠીક, આ મંગળદાસભાઇ પણ હવે તેા અકળાઈ ગયા છે. ' કંકુમાઇએ એમના પતિને મિઠાશથી કહ્યું.
શાના ફાડ પાડવાના છે?’
તમારા ‘સનાન’ને !' આટલુ ખેલીને શેઠાણી ફરીથી હસી પડયાં. હવે તા ગામનાં ખૈરાંચે મને ચૂંટી ખાય છે!' એમણે ઉમેયુ.
કેશરીચă ક્રીથી હસી પડયા, આ વખતે ખડખડાટ હસ્યા.
૮ છોરાંના પેટમાં વાત રહેતી નથી, એટલે
હાય ભાઇ, એ જે કરતા હશે, તે સમજીને કરતા હશે.' શેઠાણીએ ઠંડે જવામ આપ્યા.
‘શું ધૂળ સમજીને કરતા હશે ? લેાક કેટલી નિંદા કરે છે, એની તમને ખબર છે?' સુનીમ ખેલી ઉઠવ્યા. • નિદા ઘણી થાય છે. ગામનાં છોરાં, મારી પાસે આવીને, ઘણી વાતા કરી જાય છે. પણ ગામના માટે કઇ ગળણુ ખંધાય છે ? ’ શેઠાણીએ જવાખ આપ્યા.
"
પણ
તમેય તે એમને કંઇ કહેતાં નથી?” - એક વાર કહી જોયું, તા મને કહે, કે નિંદક ખાખાખીર હમારા, ખિન હી હે બિચારા,’
કૌડી
'
પણ ખા, આ સ્નાન કરવા જાઉં છું' એમ કહીને શેઠ દરરાજ સાંજે કયાં જાય
છે ? ' પછી, જરા ઝીણી આંખ કરીને અને ધીમા સાઠે, મંગળદાસ ફરીથી મેલ્યા ; ‘કશુક આડુંઅવળું..
આ
પેાતાના પતિની થતી નિંદા પરત્વે માઈ, જે ટાઢે કાળજે વાત કરી રહી, તે જોઈને મંગળદાસને ભારે આશ્ચર્ય થયું. એમણે એક નવા દાવ અજમાવ્યે :
શેઠાણીએ એમને આગળ ખેલવા ન દીધા. ‘તમેય તે શું મંગળદાસભાઈ, આવી વાત તમારાથી થાય ? અને તેય તે પાછી મારી પાસે ? આટલાં વરસથી મુનીમગીરી કર છે.........
*

Page #49

કલ્યાણ ઃ નવેમ્બર, ૧૯૨૧ : ૬ મેં તે ધાર્યું હતું, કે તમે આપણું પિલ કેશરીચંદ હવે જરા ગંભીર બની ગયા. આ મંગળદાસ પાસે ખેલી નાંખ્યું હશે!' બે મિનિટ મૌન જાળવી, તે દરમિયાન બાર શેઠાણી સામે જોઈ, સિમત કરીને કેશરીચંદ વખત, મનમાં ને મનમાં, નવકાર ગણીને બાલ્યા.
તેમણે વાત શરૂ કરી. મારા મેઢે તે તમે તે તાળું દેવરાવ્યું જુએ મંગળદાસ, આજે જે વાત હું છે! તમારી આજ્ઞા ના હેત તે, છાપરે તમને કરું છું, તે ફકત તમારા સંતોષ માટે ચડીને હું ક્યારનીયે બોલી હેત! શેઠાણીએ જ છે. તમારે એ વાત બીજા કોઈને કરવાની જવાબ આપે.
શેઠશેઠાણી વચ્ચે થતી આ વાતચીત “કબુલ.' મંગળદાસની મુંઝવણ વધારી રહી હતી. એમને ‘ત્યારે સાંભળે, એ વાતને આજે દસ સમજ નહતી પડતી, કે આ બધી શું વાત વર્ષ થવા આવ્યાં. આપણુ આચાર્ય મહાછે. શું બોલવું તે પણ એમને સમજાતું નહતું. રાજ અહિં ચાતુર્માસે આવેલા. એમની પાસે, " પણ કેશરીચંદ શેઠને, પિતાના આ વફા. એમના સદુપદેશથી પ્રેરાઈને, મેં પરિગ્રસ્તુની દાર અને પ્રમાણિક મુનીમ ઉપર, ભારે સ્નેહ બાધા લીધી હતી, તે વખતે આચાર્ય મહાહતા. એમણે હવે મુનીમ સાથે વાત કરવા રાજે મને કહેલું, કે નક્કી કરેલી રકમથી જે માંડી :
કંઈ વધારે આવક થાય, તે રોજનીરજ સારા રેજ સવારે તમે સ્નાન તે કરતા માગે વાપરી નાંખવી. જ હશે.”
દરજ?' મંગળદાસે આશ્ચર્યથી પૂછ્યું. “એમાં શું શક છે?'
" “હા, દરજ. એમણે મને કહ્યું હતું, કે ‘શા માટે સ્નાન કરો છો ?'
રકમને જે મેટી થવા દઈએ, તે પછી, મમત્વ શરીરને મેલ દેવા.”
જાગવાને અને વ્રતભંગ થવાનો સંભવ ઉભે સ્નાન કર્યા પછી શું થાય છે?? - થાય છે, એટલે દરરોજ વ્યાપારમાં જે નક શરીર હલકું ફૂલ બની જાય છે.' થાય, તેમાંથી ધારેલી રકમ ઉપરાંતનું બધું
એવી જ રીતે, આત્માને, સ્નાન કરાવીને જ ને રિજે વાપરી નાંખવું? હલકે ફૂલ જે બનાવવાનું આવશ્યક ખરું પણ એમાં આ સ્નાનવાળી વાત કમાં
આવી?' મંગળદાસે પૂછયું. ' - કેશરીચંદ શેઠને આ પ્રશ્ન સાંભળીને “આપણે જ્યારે સ્નાન કરીએ છીએ, મંગળદાસ વિચારમાં પડી ગયા.
ત્યારે શરીરના મેલને “ત્યાગ કરીએ છીએ. કહેવા જ બેઠા છે, ત્યારે વાતમાં મોણ એવી જ રીતે, ખપ કરતાં વધારે લક્ષ્મી જે નાખ્યા વગર સીધેસીધું કહી નાંખશે તે આપણે ભેગી કરીએ, તે આત્માને એને મેલ વઘાર કંઈ બળી નહિ જાય!' કંકુબાઈ વચ્ચે લાગે છે, એ મેલ જે રેજેજ જોઈ નાંખીએ, જ મમ મૂકયો.
•
તે પછી જે મળ જામવાનો ભય રહે તે

Page #50

૬૯૪ ઃ દાન અને સ્નાન નથી. આચાર્ય મહારાજે એને માટે સ્નાન- “પરંતુ લેકે નિંદા કરે એટલી હદ આત્માને સ્નાન કરાવવું, એ શબ્દ વાપર્યાં સુધી......... હતે, આ “સ્નાન” એટલે “ત્યાગ.” - મુનીમને બોલતાં વચ્ચેથી જ અટકાવીને
“પણ તે પછી ફંડફાળામાં કે ટીપમાં તે કેશરીચંદ હસી પડયા. “મારા ભાઈ, તેઓ તમે એક દમડી પણ લખાવતા નથી; એનું શું? બોલ્યા, “એ નિંદા તે આપણા સમભાવની - “એનાં કારણ છે. એક તે મોટી રકમ કસોટી કરે છે. કીતિ અને વાહવાહ મેળવવાની લખાવી શકાય એટલું હું ભેગું થવા જ દેતા ભાવનાથીયે જે લોકે દાન કરે છે, એ લેકે નથી. બીજી વાત એ, કે કીતિની લાલચથી
કંઈ ખોટું કામ નથી કરતા. અન્ય ઉપર ઉપજાહેર રીતે દાન કરવામાં, “રાગનું પિષણ
કાર તે તેથી થાય જ છે; પરન્તુ, જે કીતિ થાય છે. એમ કરવાથી આત્માને વધારે મેલ
અને નામને મેડ છેડીને ગુપ્તદાન કરવામાં વળગે છે. આપણું કામ મેલને વળગા
આવે તે તેથી તે લાભ વિશેષ હોય છે. ડવાનું નથી પણ મેલને ત્યાગ કરવાનું છે. અને આ રીતે ગુદાન આપવાની ભાવના જે ના તે પણ શરીરને મેલ જોઈએ છીએ, એવા થાય તે પ્રગટ, દાન તો આપવું જ જોઈએ. સહજ ભાવથી. આચાર્ય મહારાજે કહ્યું હતું તથા
તેથી પણ હૃદયનાં પરિણામ કુણાં રહી શકે.”
થના ૨૭મ ૩ણ રહી કે કીર્તિદાન એ “રાગ” છે અને ગુપ્તદાન તે “ત્યારે તમે દરરોજ સાંજે જે સ્નાન, ‘ત્યાગ છે, એમણે વધારામાં કહ્યું હતું કે કરવા જતા હતા” સુપાત્ર જોઈને જ્યારે કંઈ પણ આપે, ત્યારે “દરરેજની વધારાની આવકનો ત્યાગ એને સ્વીકાર કરનાર તમારી ઉપર ઉપકાર કરવા જતા હતા.” આટલું કહીને શેઠ પાછા કરે છે, એવી ભાવના ભાવીને આપજે.” બે મિનિટ મૌન બની ગયા. - “તે પછી, દાનમાં પરોપકારની ભાવના આ વખતે શેઠાણી, જરાક મલકાઈને ક્યાં રહી?” મંગળદાસે પૂછ્યું.
બોલી ઉઠયા : પપકારની ભાવના તો ખરી જ. ફરક
ને મંગળદાસભાઈ, જે લેકે ફંફાળા એટલે કે આમાં આપનાર પિતે પોપકાર
કે ટીપ માટે આવતા હતા, તેમાં જ્યાં જ્યાં કરે છે, એવી ભાવના રાખવાને બદલે, “લેનાર '
આપવા જેવું લાગતું હતું, ત્યાં વગર નામે મારા ઉપર ઉપકાર કરે છે એવી ભાવના કઈ ને કઈ કમ ગુપચુપ પહોંચી જ જતી રાખીએ, તે તેથી આત્માનું વિશેષ હિત હતા, હા !' થાય છે. એ રીતે વિચારવાથી, મોટામાં આ સાંભળીને કેશરીચંદ જરાક ગમગીન મોટા શત્ર, “હુંપદમાંથી પણ છૂટી શકાય છે. બની ગયા. ક્ષણવારમાંજ એ ગમગીનીને બાકી સાચી પરોપકારવૃત્તિ તે જીવ માત્ર તરફ ખંખેરી નાંખીને, પાછા તેઓ હસી પડ્યા. કરૂણા અને મૈત્રીભાવ રાખવામાં છે. થોડાક હસતાં હસતાં જ બેલ્યા :રૂપીયા આમતેમ ઉછાળ્યા, તેથી કંઈ આપણે “હું નહોતે કહેતે? પિટમાં કંઈ વાત - પરોપકારી બની જતા નથી...
ટકે છે? આખર બૈરાંની જ જાત !'

Page #51

-અને એ તેતીંગ બારણું સ્વયમેવ ઉઘડી ગયા!
શ્રી પાર્શ્વ કુમાર
પ્રભુ પ્રત્યેની નિષ્કામ સુવિશુદ્ધ ત્રિકરણગે થતી ભક્તિ, ભક્તોની ભીડ ભાંગનારી બને છે, મનવાંછિત સિદ્ધિને આપનારી બને છે. એ હકીકત જૈન ઇતિહાસના પાને આલેખાયેલી ઐતિહાસિક ઘટનાના આધારે સરલ, ભાવવાહી તથા સ્વચ્છ શૈલીયે અહિ આલેખાય છે. પ્રભુનાં દર્શનની આડે આવતાં વિદને તથા આવરણોને ભકત આત્માઓ પિતાની ભકિતના બળે કઈ રીતે હઠાવે છે ? ને આવા ભકતેને અધિષ્ઠાયક દે કઈ રીતે સહાયક બને છે? તે જાણવા આ રસમય એતિહાસિક કથા તમે જરૂર વાંચી જશે, તમને તેથી
પ્રભુ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રત્યે અનન્ય ભકિતભાવ દઢ બનશે!
- સલામત ન હતી, ઘરોમાં રૂપસુંદર સ્ત્રીઓ સલામત અભાતથી પૂ. ઉપાધ્યાયશ્રી ઉદયરત્નજીની નિશ્રામાં ન હતી અને દુકાનમાં ધન સલામત ન હતું. યાત્રાથે નીકળેલો પગપાળે વિશાલકાય સંધ આજે
હા, બે ચીજો અવશ્ય, સલામત હતી અને તે શ્રી શંખેશ્વર ગામના પાદરમાં આવી લાગ્યો હતો.
- મજિદ અને યવનો. આવા કપરા કાળમાં કંઈક અને તેણે ગામ બહાર જ પિતાનો પડાવ નાંખ્યો હતો.
ભાવુકોને પોતાના પ્રાણસમી મૂર્તિઓ પોતાના સગા - પણ..ખંભાતથી સંઘે જ્યારે પ્રસ્થાન કર્યું,
હાથે જ રડતે દિલે જમીનમાં ભંડારી દેવી પડી હતી. ત્યારથી આરંભીને આજ લગી, પ્રત્યેક નરનારીના
તેવી રીતે ભગવાન શ્રી શંખેશ્વરનાથના તીર્થની હૃદયમાં જે આનંદ હિલોળા લેતે હતો તે આજે મારી
અસલામત દશા પણ ભાવુકો સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શક્યા. પરવાર્યો હતો. મહીં પરની સુરખી વિલાઈ ગઈ હતી. તે
જે પરમતારકના નામની માળા જપતાં જપતાં અન મા પરમાત્માના કરાડી-આર અબો–ની; જીભ સૂકવી નાખી, જેમને યાદ કરી કરીને વિકટ. ના; અસંખ્યાત વર્ષો જૂની પ્રતિમાને અગમચેતી પંથને આજ લગી સરલ બનાવ્યા, માગમાં આવેલી વાપરીને રડતે દિલે મંદિરમાંથી ઉઠાવી લીધી અને સવ આપત્તિઓને હસતે મહેએ વધાવી લીધી અને
0 2
આ
આ મૂર્તિ, પાપી મૂર્તિભંજકોની નજરે ન પડે તે મનમાં કંઈ કંઈ આશાઓની ઇમારત ચણી. તે હેતુથી એક પેટીમાં પધરાવી ગામના મુખીના ઘરમાં પરમતારકનાં પ્રત્યક્ષ દર્શન કરવાની અણમોલ તક સંતાડી દીધી.
' જ્યારે આજે આવી લાગી ત્યાં આજેજ આ શું થયું?
અને...... ના - શરદપૂનમનો ચાંદ સેળે કળાએ ખીલી, દુનિયાને
જે ધારણું હતી તે જ બન્યું. પિતાના અમૃતથી તરબોળ અને આનંદવિભોર કરવા
સમુદ્રના પૂરની માફક ધસમસતા ખેઓના આવી લાગે અને ત્યાંજ ઘટાટોપ કાળાડિબાંગ વાદળના પૂર ચીગરઠેમથી આવ્યા. આવીને મંદિરને વિનાશ દળકટક તેને પોતાનામાં ઢાંકી દે તેવું જ અહીં બન્યું કે, જિનમંતિએ તે મંદિરમાં ન હતી. તેથી હતું. વાત એમ હતી કે
થાંભલાઓ પરની દેવદેવી અને કિરેની મૂર્તિ એ જ્યારથી યવનોના દુર્ભાગી કદમો આ ભારત. તેડીને તેમણે આનંદ માન્યો. મૂલનાયકની મૂર્તિ માટે ભૂમિને અને તેમાંય વિશેષ કરીને નંદનવન સમી શોધ કરી, ઘણું ફાંફા માર્યા, પણ તે ન મલી. આખાય ગુજઋમિને મળી વળ્યા, ત્યારથી આ ભૂમિનું જ નામ પર અને ચારે તરફ વિનાશની વૃષ્ટિ વસાવીને સૌભાગ્ય ચૂંટવાઈ ગયું હતું. એના કંકણ નંદવાઈ આ જીવતા યમરાજે આવ્યા તેવા ચાલ્યા ગયા. ગયા હતા. એનું કુંકુમ તિલક ભૂંસાઈ ગયું હતું. વર્ષો વીતી ગયા. ' . એ ગુજરીના નૂપુરનાદ સમો દેવમંદિરોનો ઘંટા- ધીમે ધીમે એને ત્રાસ ઓછો થવાના નાદ પણ બંધ થઈ ગયા હતા. મંદિરમાં મૂતિઓ નિશાન વરતાવા લાગ્યા. આ અસંખ્ય જીવોના તારક
વ્હાલા પ્રભુનાં દર્શન વિના તલસતા અને વ્યથિત

Page #52

૬૯૮ –અને એ તેતીંગ બરણ સ્વયમેવ ઉઘડી ગયા!
' બનતા ભક્ત હૃદયોનાં આવાગમન પુનઃ શરૂ થવા નાનકડું પરું હોય તેમ લાગતું હતું. ચૈત્ર સુદ પૂનલાગ્યા.
મની સવાર હતી. સો પણ આવવાની શરૂઆત થઈ.
ઉષાદેવીના આગમનની એંધાણી પ્રકાશમાં જ્યાં સ્મશાન શાંતિ હતી ત્યાં ધીમે ધીમે જન દેખાવા લાગી ત્યારથી યાત્રિક ગણનાં હૃદયો એ વ્હાલા, કોલાહલ વધવા લાગ્યો.
ભકતવત્સલ નાથનાં દર્શન માટે થનથન નાચી કે ભગવાન શ્રી શંખેશ્વરનાથની જયના પિકાર રહ્યા હતાં. - પુનઃ વાતાવરણમાં ગૂંજી રહ્યા.
પરંતુ...... પણું...
સંધ જ્યાં દર્શનાર્થે આવ્યો ત્યાં મૂર્તિ રક્ષક એક નુકશાન અવશ્ય થયું હતું.
આડા આવીને ઉભા રહ્યા. તેમને તે આજે ઘણું ધન - જેમનાં હાથમાં આ મૂર્તિ સોંપાઈ હતી તેમને ભેગું થશે એવી ધારણા હતી. અને તેથી તેઓ તો એક પાપી વિચાર સ્પર્શી ગયો હતો. તેમણે વિચાર્યું એમ્પણુ યાત્રિકને વિના મૂ, દર્શન કરવા તે શું કે જે ભગવાનના આટલા ભક્તો છે તે પ્રભુની મૂર્તિના પણ પ્રભુથી અધિઠિત થયેલી પેટી પાસે પણ આવવા દર્શન માટે જે થોડીક રકમ ઠરાવાય અને પછી જ દેવા તૈયાર ન હતાં. સૌને દર્શન કરાવાય તે આપણી રોટી સહેલાઈથી સંઘ આખો વિમાસણમાં મૂકાયે. નીકળે અને આ વિચાર મુજબ તેમણે આ નવો ત્યારે આવા પવિત્ર કાર્યમાં કેઈનું દિલ દૂભવવું દર્શન કર ચાલુ ય કર્યો. એકલદોકલ ધાર્મિક યા એ યોગ્ય ન હતું નહિંતર આટલા મોટા સંધ સમુદાય તે બહુ નાના નાના જથ્થામાં જ્યારે સંઘે આવતા, આગળ આ રક્ષકો બિયારાં કયી ગણત્રીમાં હતા ? અને પ્રજના દર્શનની માંગણી કરતા ત્યારે આ ઝાપટ મારીને પેટી ઝુંટવી લેવી કે રક્ષકને ભોંય ભેગા મતિરક્ષકો તેમની પાસેથી આ કર લેતા અને પછી કરવા તે કાંઈ મોટી વાત ન હતી. | જ પ્રભુના દર્શન કરાવતા.
સંઘે વિચાર કર્યો કે, “શું મૂલ્ય આપીને આ એક શિરસ્તે ચાલુ થઈ ગયો:
દર્શન કરવા ? ના, ના; તે તે આ એક ક્રમ ભવિષ્ય ઘણાય મનમાં સમસમી ઉઠતા કે અમારા માટે બની જાય તેમ હતું કે જે કદી મિટાવીજ પ્રભુનાં દર્શનનાય અમારે પૈસા દેવાના? આપણ ન શકાય ? ત્યારે શું કરવું ? મૂતિરક્ષકોને સલુકાઈથી નાથ અને આપણી વચ્ચે અસંગત એવું આ ધનનું સમજાવવામાં આવ્યા, પણ જેણે નકકી જ કર્યું છે વ્યવધાન?
કે મારે નથી જ સમજવું, તેને કેણુ સમજાવનારૂં . પણ.......
- પાયું છે ભલા? નાનો સમુદાય શું કરે ? કરે તે વળેય શું?
જ્યારે ઘણીય સમજાવટને અંતે પણ કશું જ અને જેને દર્શન કરીને ચલતી પકડવી છે તે પરિણામ ન દેખાયું ત્યારે સહુની આથી, આ યાત્રા આ બધી પંચાતમાંય કયાં પડે ?
સંઘના મુખ્ય શ્રી ઉદયરત્ન વાચકવર પર બંધાઈ. સૌને આ પરિસ્થિતિ ચાલુ હતી અને ખંભાતથી આ હતું કે આ વડીલ પુરુષ કાંઈ માર્ગ કાઢશે. મેટ સંઘ આવી લાયે હતિ.
- તે પણ આજે પ્રભુ દર્શન વિના દુઃખી હતા. તેમનાં આ વિશાલ સંધમાં બહુ સંખ્યક મુનિવરો વૃદ્ધ ચહેરા પર વેદનાની વાદળીઓ દોડી રહી હતી. હતા. વિપુલ શ્રમણીગણ હતો.
- સકલ સંધે તે મહાપુરુષને માર્ગ કાઢવા વિનંતિ કરી. અને આ બધાથી તે કંઈક ગણે વિશાલ તેમને લાગ્યું કે ધન આપીને દર્શન ન કરવાને શ્રાવક શ્રાવિકા ગણ હતો. વાહને આદિ સામગ્રી સંધને નિર્ણય ડહાપણભર્યો હતો. ત્યારે સામે મૂર્તિ તે એટલી બધી હતી કે સંઘનો પડાવ જોનારને રક્ષકો પણ ટસથી મસ થવા તૈયાર ન હતા. તેમને શંખેશ્વર ગામ એ આ વિશાલ સંધ નગરનું કોઈ આજે ધનને ગાઢ લાભ ઘેરી વળ્યો હતો અને

Page #53

કલ્યાણ ઃ નવેમ્બર ૧૯૧ ઃ ૬૯
જેસાસ ગાઢ લોભ એવી બુરી ચીજ છે કે જેને “હે અપાર કરૂણાવત! ઉદાર ચૂડામણિ ! કલિએ વળગે છે તે સારાસારનું ભાન પણ ગુમાવી દે કાલ કલ્પતરુ! અનંત ગુણેના સાગર. ભગવાન શ્રી છે નહીંતર જેમને વિશ્વાસુ માનીને આ મૂતિની રક્ષા શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ સ્વામિ! તારાં દર્શન કાજે અમે સોંપી હતી તે આજે દર્શનાર્થીઓ અને ભગવાન દૂરદૂરથી અહીં આવ્યા છીએ, પણ અમારા કમજિનેશ્વરદેવ વચ્ચે દિવાલ બનીને ઉભા રહે ખરા? ભાગે તારા રક્ષકે આજે તારી અને અમારી વચ્ચે ખૂબ ખૂબ સમજાવટ છતાં કશે નિકાલ ન જ દીવાલ બનીને ઉભા છે. કેને કહીએ ? ક્યાં પકાર આવ્યો ત્યારે ગામના મુખીએ કહ્યું કે, “જે આટલી કરીએ ? અમે તારા દર્શન વિના પાછી જનાર નથી. બધી દશનની તાલાવેલી છે અને પૈસા પણ નથી અમે તો નિર્ણય કર્યો છે કે અમારે નાથ તું આજે દેવા તે પછી અહીં બેસી રહો. ભગવાન ખુદ જ અમને દર્શન આપ. જે અમારી ભકિતની ખાત્રીથી દર્શન દેવા આવે તેની રાહ જોયા કરો. તમારી યા અમારા કોઈ અપરાધથી તું અમને દર્શન નહિ તીવ્ર ભક્તિથી ભગવાનને ખુદને નહીં આવવું પડે ?” આપે તે અમે ભૂખ્યા ને તરસ્યા તારું નામ જપતાં મશ્કરી અને વ્યંગમાં આ શબ્દો બોલાયાં હતાં. જપતાં તારાં હારે અમારા જીવનને ખતમ કરી આ શબ્દો પાછળ સ્પષ્ટ મજાક દેખાતી હતી. આ નાખીશું. અમારી પાસે બીજો ભાગ નથી. વાત મશ્કરીમાં બોલાઈ છે તે સમજવા છતાં સો તું બાપ છો. અમે તારા બાલુડા તારા દર્શન ભકતોને આ વાત હાડોહાડ લાગી ગઈ... પોતાની વિના. ટટળીએ છીએ અને તું નિરાંતે બેસી રહે તે ભકિતની કર મશ્કરી કયું નિખાલસ ભક્તહૃશ્ય કેમ ચાલશે ? નાથ, ઝટ દર્શન દે.’ વેઠી શકે?
અને સકલ સંઘ એ પેટી પાસે મરવાને નિશ્ચય પૂ. શ્રી ઉદયરત્નજી મહારાજને લાગ્યું કે, “આ શબ્દો મશ્કરી કરનારાના મ્હોંમાં પાછા પેસાડવા
કરીને બેસી ગયે. જોઈએ. સંધની ભકિત પરની આ નિર્ણય મશકરીતો માનવી પિતાના ઈષ્ટની સિદ્ધિ માટે દરેક વસ્તુને પ્રતિકાર કરવો જોઈએ. અને સંઘના વડીલ તરીકે ભોગ આપવાને જ્યારે નિર્ણય કરે છે, ત્યારે દુનિરહેલા અમારા જેવા જે અવસરે સંધના ચણક્ષેમની યામાં એવી કયી ચીજ છે કે જે પ્રાપ્ત ન થાય ? અહીં ચિંતા ન કરે, સંઘની આપત્તિઓ વિધરવામાં પણ આવી જ એક વિરાટ શકિત એકત્ર થઈ હતી. પોતાની શકિતને કામે ને લગાડે તે અમને મળેલી મૂતિરક્ષકોએ પણ આવા પરિણામની કલ્પના કરી મેટાઈ સંસારમાં રૂલાવનારી જ બને. આ તકે મારે ન હતી. તેમના મુખ પર પણ ભય વંચાતો હતો પણ મારી શક્તિને પ્રગટ કરવી જ જોઈએ. તેમણે મનથી છતાં યે તે પીગળ્યા ન હતા. કશોક નિર્ણય કરી લીધો. આંખ મીંચી પિતાના સેકંડે અને મિનિટે કદી વહી જતો અટકી છે ? ઈષ્ટદેવ ભગવાન શ્રી શંખેશ્વરનાથને પ્રત્યક્ષ કર્યો કે અહીં પણ અટકે? સમય ધીમે ધીમે વીતવા અને મૂતિરક્ષકોને ઉદ્દેશીને તેઓ શ્રી બોલ્યા- : લાગ્યો, સૌના મુખમાં એક જ નામ છે.
* સાંભળો આજે હું પ્રતિજ્ઞા કરું છું કે ભગવાન ભગવાન શંખેશ્વરનાથ! ભગવાન શંખેશ્વરનાથ! શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ જ્યાં લગી મને સ્વય. ' મેવ દર્શન નહિ આપે ત્યાં લગી મારે આ વૃદ્ધ દેહ
\ , અને અહીંથી ઉડનારી ભલે ગમે તેટલો સમય વીતી ઉપાધ્યાય ઉદયરત્નજી મહારાજે આંખો મીંચી દીધી. જાય
તેમના ચહેરા પર અજબ કાંતિ પથરાઈ ગઈ હતી. આ નિર્ણય એકત્ર થયેલા સકલ સં. સાંભળ્યો. પોતાનાં કર્તવ્યનું પાલન કરવા જતા શુરવીર અને તેને પણ એક દિશા જાણે કે સૂઝી ગઈ. સંધે યોદ્ધાના મુખ પર જે આનંદ હોય તે જ આનંદ પરસ્પર છેડી વિચારણા કરી કશોક નિર્ણય કર્યો. તેમના મુખ પર સ્પષ્ટ વંચાતું હતું અને તેમણે અને સૌ બોલ્યા
એક સ્તોત્ર શરૂ કર્યું.

Page #54

૭૦૦ : અને એ તેગ બારણું સ્વયમેવ ઉઘડી ગયા!
" “પાસ શંખેશ્વરા, સાર કર સેવકા,
“હે પ્રભુ! બચાવો, અમારા અપરાધ માફ કરે!. દેવ કે આવડી વાર લાગે.”
તેમણે કહ્યું કે, સૌના અપરાધ માફ કરનારે આ અને આ નૂતન સ્તવનાને આખા સંઘે ઝીલી પરમતારક પિતા જ છે. તેને ચરણે પડે. દયાળ સૌના લીધી. હજારો નરનારીઓના ગળામાંથી જ્યારે આ પર કરૂણાવંત છે. ” અને તે સૌ પ્રભુનાં ચરણે પડ્યા. સ્વર બહાર પડ્યા ત્યારે તે મહાબુલંદ રૂપ ધારણ સંધના આનંદની આજે અવધિ ન હતી. પરમ કરી ચૂક્યા હતા.
કરૂણાનિધાને આજે સૌને જીવતદાન આપ્યું હતું. જેનારાને ભય લાગતો હતો કે હમણું શું થશે. પોતાના બાળકોને કોઈ બાપ મરવા દે ખરો ? ત્યારે દિશાઓ ડોલી રહી હતી. વાતાવરણ ધૂંધળું બની આ તે ત્રણેય લોકને પિતા. તે કોઈનેય કેમ મરવા દે? રહ્યું હતું. અને સ્તવને આગળ ધપી રહી હતી. સૌએ મન ભરીને દર્શન પૂજન, અને વંદન કે “ પ્રગટ થા પાસજી મેલી પડદે પરો! ” કર્યા. અને સંઘે શંખેશ્વરથી વિદાય લીધી.
વાતાવરણમાં ગંભીરતા હતી. પ્રભુજી વાળી પેટી ત્યારથી સદા માટે એ પરમેશ્વરના દર્શન આડેના જાણે કે હાલી રહી હતી. યાત્રિમાં અવનવું તેજ અંતરા દૂર થયા. અને આજે પણ તે ત્રિલોકનાથનાં પથરાતું હતું.
દર્શન કરી અનેક આત્માઓ મુક્તિની નજીક આવી પૂ. ઉદયરત્નજી મહારાજની આંખો બંધ હતી. રહ્યા છે. આપણા મનમાં પણ એ જ ઇચ્છા હોવી લાગતું હતું કે તે કોઈ બીજી દુનિયામાં જ વિચારી રહ્યા જોઈએ કે તે અનંત ગુણનો સાગર પ્રતિ આપણા હતા. તેમનાં મુખ પરનો પ્રકાશ વધતું જતું હતું. હૃદયમાં એવી ઉત્કટ ભકિત પ્રગટે કે જેના યોગે - “જગતમાં દેવ જગદીશ તું જાગત, આપણું પણ કમનાં બંધનો વિલીન થાય.
આજ શું એમ જિનરાજ ઉછે.” - જય શ્રી શંખેશ્વર પાશ્વનાથ! જયશ્રી
હાલા બાળકે પિતાના પિતાને વહાલથી જગા- શંખેશ્વર પાશ્વનાથ! ડવા ઘેરી વળ્યા હોય એવી સ્થિતિ હતી. અને પેટીમાં ચેતન આવ્યું. પેટીના મજબૂત ધારે ઊંચા શ્રી વધમાનતપની ૫૦ મી ઓળી. નીચા થવા લાગ્યા-આકાશમાં મેઘ ચઢી આવ્યા કે તેથી અધિક એળી કરનારને – હોય અને વીજળીના સબકા થાય તેવો પ્રકાશપુંજ
ભેટ મળે છે. ચારે તરફથી ચમકારા મારી રહ્યો હતો. સૌની આંખો મીંચાઈ જતી હતી અને...
શ્રી વર્ધમાનતપ મહાભ્ય નામનું વળી એક મહા પ્રકાશને ચમકારે છે. ભયં લગભગ ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક શેઠશ્રી જેચંદકર અવાજ થયો અને કિચૂડ કિચૂડ કરતા નગરના ભાઇ કેવળદાસ અમદાવાદવાળા તરફથી ભેટ દરવાજાને જેમ એક વિશાલ ગજરોની તોડી નાખે મળશે, પુસ્તક મંગાવવાની સાથે કેટલામી ઓળી તેમ આ પેટીના તારને આ સ્તવના અને તેની ચાલે છે તે જણાવવું જરૂરી છે, સરનામું પાછળની સુવિશુદ્ધ ભક્તિએ તોડી નાખ્યા. અધિ- પુરેપુરું લખશે. પુસ્તક મંગાવવાનું સ્થળઠાયક દેવે આ રીતે ભક્તોને સાનિધ્ય કર્યું. કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર- વઢવાણ શહેર
સૌએ આ ખેલી ત્યાં તે ભગવાન શંખેશ્વરનાથ પાર્શ્વનાથ સામે જ પ્રત્યક્ષ આવીને બિરાજમાન
લવાજમ ભરવાનું સ્થળ હતા. સંઘના તેમાંથી હર્ષના આંસુ વહી રહ્યા હતા.
શ્રી ખેતસીભાઈ પી. શાહ મૂતિરક્ષકના મ્હોં પર કાળી મેશ ઢોળાઈ ગઈ હતી. તે લોકો શ્રી ઉદયરત્નજીના પગમાં પડયા. અને
કે સાગર સ્ટેર્સ ૨૧૩-૧ ચરની રેડ - બોલ્યા
, મુંબઈ-૪

Page #55

ENS
સ્થલસ કાચના કારણે રહી પ્રસિદ્ધ કરી રહ્યા છીએ ! માસિક માટે સમાચાર વિભાગ પ્રસિધ્ધ કરવાનુ કાય તેા મહિના બે મહિના પહેલાંના સમાચાર ‘કલ્યાણ માં પ્રસિદ્ધ થતા હોય છે. સિવાય અન્ય સામયિકા જતા નથી. તે પ્રદેશના હારા વાચકા સમાજમાં અનતા બનાવે, પ્રસંગે। તથા અનુમેાદનીય સમાચારોથી માહિતગાર રહે તે દૃષ્ટિયે આ વિભાગ અનેક રીતે આવશ્યક છે. આ વિભાગમાં સમાચાર માકલનારા શુભેચ્છકે અમને ટુકમાં મુદ્દાસરના સમાચાર મેાકલતા રહે તે એક વિનતિ !
ગયેલા તે આ અતિ કપરૂ છે. છતાં જે પ્રદેશમાં
my
at [
||||||
L
Jhh
ગતાંક માટે પ્રસિદ્ધિને અથે મળેલ આ સમાચાર
વામાં આવેલ. શાંતિસ્નાત્ર ભણાતા માણુસા સારી સંખ્યામાં ભાગ લીધેલ. ઉત્સાહી વાતાવરણ વચ્ચે મહાત્સવની પૂર્ણાહુતી થઇ હતી.
સ્વર્ગારાહણને અંગે મહેસવા, આરાધના તથા અન્યાન્ય સમાચારો
બીજાપુર : પ. પૂ ૧૦૦૮ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયદાનસાગરસૂરીજી મ. સા.ના કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર મળતાં, શાકની ધેરી લાગણી પ્રવ તેલ છે. પંચકલ્યાણક મહાત્સવ રાખવામાં આવેલ.
h
n
છાણી : પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સ્વર્ગારેાણુ નિમીત્તે અષ્ટાન્ધિકા શાંતિસ્નાત્ર મહેાસવ ઉજવવામાં આવેલ.
|| 11:11p
oliv
પાલીતાણા : અત્રે આરીસાભુવનમાં પરમ પૂજ્ય આચાય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.ના કાળધ અંગે પૂજ્ય પં. શ્રી ભક્તિવિજયજી મ. પૂ. પદ્મવિજયજી મ. સા. તથા પૂ. ૫. મહિમાવિજયજી મ. તથા પૂ. પં. શ્રી પ્રધીષુવિજયજી મ.
સાદડી : પૂ. આચાય મ. શ્રીમદ્ વિજય લબ્ધિસૂરિજી મ. સા. ના સ્વર્ગારોહણુ નિમિત્તે સા. આદિની નિશ્રામાં અષ્ટાન્હિકા મહેાત્સવ ઉજવ-અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ યાજવામાં આવેલ સ્વ. આચાય દેવશ્રીને શાકાંજલિ અર્પવામાં આવેલ.
ભેાઇ મુંબઇમાં પૂ. આ. દેવશ્રી વિજય લબ્ધિસૂરિજી. મ. સા. ના કાળધમના સમાચાર અત્રે મળતાં સકલ સ ંધે આધાત અનુભવેલ છે. પૂ. આચાય દૈવ શ્રીમદ્ વિજય ખૂસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં દેવંદન કરવામાં આવેલ. પૂજા પણ ભણાવવામાં આવેલ.
ખંભાત : સ્વ. પૂ. આચાય દેવેશ શ્રીમદ્દ વિજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી, મ. સા. ના સ્વર્ગારાહણુ નિમીત્તે નગરશેઠે શ્રી ચંદુલાલ બાપુલાલ શાહના પ્રમુખપણા નીચે જાહેર સભા રાખવામાં આવેલ શરૂઆતમાં શ્રી મૂલચંદભાઈ દલાલે પૂજ્યશ્રીના જીવમ અંગે હું વર્ણન કરેલ, ત્યાર બાદ જુદા વકતાઓએ આપ્યા દેવતે ભવ્યાંજલિ અપેલ. અમલનેર : પૂ. મુ. શ્રી ચંદ્રવિજયજી આાદિની નિશ્રામાં, મુંબઇમાં થયેલ આચાર્ય દેવેશના
જુદા
મ.
એકમાં અમે કેટલીક વાર કલ્યાણ ‘
સ્વહણ નિમિત્તે દેવવન, સભા, આયંબિલ, પૂજા વ. ધાર્મિક ક્રિયા થયેલા. અઠ્ઠાઇ મહોત્સવ તથા શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવા સÛ નિય કરેલુ છે.
સિધ્ધપુર: પૂ. આચાય દેવાશ્રીના થયેલ સ્વર્ગારાહણ નિમિરો શાકસભા રાખવામાં આવેલ.
છેટાઉદેપુર : પૂ. પાદ આચાય દેવશ્રીના થયેલ સ્વર્ગારાહણુના સમાચાર મળતાં ગામમાં હડતાલ પાડવામાં આવેલ. શાકસભા રાખવામાં આવેલ.
પૂના પૂ. આચાય દેવ શ્રીમદ્ વિજય લબ્ધિ સૂરીશ્વરજી તથા પૂ. આ. શ્રી દાનસાગરજીના કાળધ અંગે તે પૂણ્યાત્માઓને શ્રદ્ધાંજલિ અર્પવા શ્રી જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ તથા અન્ય સંસ્થાઓ તરફથી શાકસભા યેજવામાં આવેલ. પૂ. આચાય દેવેશનાં જીવનને અજિલ આપતાં ભાષણા થયા હતાં.
ઇડર: પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વજી મ. ના કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર ની

Page #56

૭૦૮ : સમાચાર સાર
અત્રેની પાંજરપાળ સંસ્થામાં શોકની લાગણી ફેલાયેલ અને શેાકાંજલિ અર્પતા રાવ પસાર કરવામાં આવેલ તેમજ સત્રમાં પણ શાકાંજલિ અર્પતા ઠરાવ કરવામાં આવેલ.
જીન્નરઃ પ. પૂ. આ. દેવશ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ના સ્વવાસ નિમિત્તે શ્રી મહારાષ્ટ્રિય જૈન વિદ્યાભ્રુવને ઉડા ખેદ દર્શાવેલ.
વલ્લભીપુર: પૂ. પાદ લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. સા. કાળધર્મ પામતાં સવાલાખ મંત્રના જાપ તથા પૂજા ભણાવવામાં આવેલ.
મુંબઇ (વિલેપાર્લે : ) પૂ. પં. શ્રી. કીતિ - વિજયજી ગણિવરની નિશ્રામાં પૂજ્યપાદ આચાય દેવ શ્રીમદ્ વિજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ના સ્વર્ગારાહણુ નિમિત્તે અઠ્ઠાષ્ટ્ર મહાત્સવનું આયેાજન કરવામાં આવેલ. આઠે દિવસ પૂજા, ભાવના તથા આંગીએ રચવામાં
આવલ.
રાજપુરઃ અત્રે શેઠ નાગરદાસ જેરાભાઇ તરફથી અષ્ટાત્તરી શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજવાયેા તેમજ
તમારી કિંમતી ફાઉન્ટનપેનનુ આયુષ્ય લ"માવતી ઉત્તમ શાહી હ ર હ ર
ચાણસ્મા પૂ. આ. દેવશ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સ્વર્ગારેહણુના સમાચાર મળતાં દેવવંદન, · · ભાભર : પૂ. આ. દેવશ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીપાંચ દિવસ ઉત્સવ, પૂજા, પ્રભાવના, આંગી આદીશ્વરજી મ. ના સ્વર્ગાણુના સમાચાર મળતાં પૂ. કાર્યાં થયા હતાં. શ્રીમદ્ વિજય શાંતિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સાથે સકલ સંધે દેવવંદન કરેલ.
આ.
ચાતુર્માંસ દરમ્યાન તપ-આરાધના સારી થ છે,
ફેબ્રુડ : કિ'મતી પેન માટે ઉત્તમ છે. શાહી: લખવા માટે સુંદર છે. યુદર : એપીસ વપરાશમાં કરકસરવાળા છે દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે,
નવકારમંત્રના એકાસણા કરાવવામાં આવેલ. પૂ. આ. દેવશ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ના સ્વર્ગાાણ નિમિત્તે દેવવદનાદિ થયેલ તેમજ પૂ. પં. શ્રી પદ્મવિજયજી મ.ના કાળધમ નિમીરો પૂન્ત વિ. ધામિઁક ક્રિયાઓ થયેલ.
એજન્ટા તથા સ્ટાકીસ્ટા જોઇએ છે. બનાવનાર : હરિહર રીસર્ચ વસ કે માંડવી પાળ, અમઢાવાદ.
ખભાત: પૂ. આચાય દેવશ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. મુંબઇ મુકામે સ્વર્ગવાસ પામતાં આ પ્રસંગતે અનુલક્ષીને શાંતિસ્નાત્ર સમેત અજાન્ડિકા મહોત્સવ પૂ. પં. શ્રી ભદ્ર’કરવિજયજી મ. ની, નિશ્રામાં ઉજવવામાં આવેલ આર્દ્ર દિવસ પૂજા, આંગી, પ્રભાવના આર્દિ થયેલ.
એટાદ: પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજીસૂરીશ્વરજી, મ. ની સ્વાઁરાહણ તિથિ ઘણા જ ઠાઠથી ઉજવવામાં આવેલ. પૂ. મુ. શ્રી, ભાસ્કરવિજયજી તથા પૂ. મુ. શ્રી કંચનસાગરજી મ. ની
મ
નિશ્રામાં પર્યુષણ દરમ્યાન સારી તપશ્ચર્યાં થયેલ.
યક્ષરાત્
ઇષ્ટપ્રાપ્તિ યંત્રO
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર
મારું સા ૨૫ ન. પૈસા
ત્રિરંગી ચિત્ર ૭*×૧૦*
કિંમત ૫૦ ન. પૈસા
આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિ તાત્કાલિક દૂર કરવા અંતેજ ચમત્કાર અનુભવી લે
•
શ્રી મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર
બુક સેલમ અને પબ્લી

Page #57

કલ્યાણઃ નવેમ્બર ૧૯૯૧ : ૯ પૂનાસીટીઃ પૂ. ૫. શ્રી રજનવિજયજી ગણિ ધન્ય બાળ તપસ્વીઓ! વર આદિની નિશ્રામાં શ્રીમદ્ જિતવિજયજી મ. સા. ની સ્વમરેહણ તિથી ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ. બાર અંગના તપમાં આરાધકો જોડાયા હતા. આયંબિલ પૂર્વક નવલાખ નવકાર મંત્રનો જાપ કરાવવામાં આવતાં લગભગ ૯૦૦ વ્યકિત જોડાયેલ.
વલસાડ : અત્રે ઘોઘારી જૈન પાઠશાળાની છ માસિક પરિક્ષા લેવાતાં ૯૭ ટકા પરિણામ આવેલ છે. ધારશીભાઈ નાગરદાસ શાહના પ્રમુખ સ્થાને ઈનામી સભારંભ યોજાયેલ.
જામનગર: ડેલાવાળા પૂ. મુ. શ્રી ભદ્રક વિજયની નિશ્રામાં ત૫ જ૫ સારા થયા છે. મૈરાગ્ય કલ્પલતા ગ્રંથ અને સમરાાિ કેવલી ચરિત્ર વાંચવામાં આવે છે.
બેલારી : પૂ. પં. શ્રી શુભંકરવિજયજી મ. સીકન્દાબાદમાં કુમારી જયશ્રી જેની ઉંમર ૬ ની નિશ્રામાં સંધમાં ખૂબજ શાસન પ્રભાવના થયેલ. વર્ષ છે તેણે ૬ આયંબિલ તથા કુમારી ભારતીએ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના અઠ્ઠમ તપની આરાધનામાં જેની ઉંમર વ. ૮ છે તેણે એળી કરેલ છે. ખૂબ જ ઉત્સાહ હતા. શ્રી ભગવતિસૂત્રને વરાડે ૧૦૮ સાબરમતી: અત્રે પૂ. ૬. શ્રી મેરૂવિજયજી આયંબિલપૂર્વક કાઢવામાં આવેલ. શ્રી પચરંગી તપ, મ.ની નિશ્રામાં તપશ્ચર્યા સારી થવા પામેલ છે. શ્રી સ્વસ્તિક તપની આરાધના સુંદર પ્રમાણમાં થવા તેમજ પાઠશાળાને મેળાવડે શ્રી પુનમચંદ જેસાજીના પામેલ દરેક ત૫-જપમાં લેકે ક્સાહથી ભાગ લે છે.
પ્રમુખપણ હેઠળ જવામાં આવતાં તેઓએ રૂા, સુરત: ગોપીપુરા જૈન ઉપાશ્રયે બિરાજતાં
૪૩૧ ભેટ આપેલ, દિવાળી બાદ શુભ મુહૂર્ત પૂ. આ. ભ. વિજ્ઞાનસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. કસ્તુરસુરીશ્વરજી ઉપધાન તપ કરવાનું નકિક કરવામાં આવેલ છે. મ. આદીની નિશ્રામાં અત્રે એકલાખ નવકાર મંત્રને ખી રીન્દી: વિશ્વશાંતિ માટે ૩૦૦ આયંજાપ કરવામાં આવેલ. લગભગ ૧૩૦૦ આરાધકે એ બિલ તથા દોઢ લાખ નવકાર મહામંત્રનો જાપ ભાગ લીધેલ. શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનને ૧ લાખ કરાવવામાં આવ્યો હતો. વિશ્વશાંતિની ભાવનાને લઈને ફુલની આંગી કરવામાં આવેલ. દેવવંદન, સ્નાત્રપૂજા, મહિનામાં બેચાર વખત સામુદાયિક જપ-તપ કરવાનું જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની રચના તથા પૂજા કરવામાં નકિક થયેલ છે. આવેલ ધર્મની પ્રભાવના સારી થવા પામેલ છે.
ખંભાત : ગીમટીમાં હાલમાં બંધાયેલ નતન
- મહાવીરસ્વામિ ભગવાનના જિનાલયમાં ભગવાનના પેસાબની પથરી અને હાડકાનાં સર્જન
પ્રવેશ મહાસવ અંગે ગાંધી રતિલાલ ચુનિલાલ અને તથા સ્પેશ્યાલીસ્ટ. જેન સાધુ-સાધ્વીઓને
મહેલાવાળા તરફથી ઉત્સવ કરાયેલ. પ્રવેશ મહોત્સવ વીઝીટ ફી વગર સેવા કરવા ગમે ત્યારે ખૂબ જ ધામધૂમથી ઉજવવામાં આવેલ. અભિષેક બોલાવે.
કર્યા બાદ બે કલાક અમીઝરણાં થયા હતાં. જૈન શ્રી ડે. ઘેવરચંદ રૂપચંદ નાહટા, M. S. જૈનેતરો આ જેવા ટોળાબંધ આવતા હતા. દરરોજ સુપ્રીન્ટેન્ડેન્ટ, એસ. કે. પાટીલ આરોગ્યધામ, પૂજા, ભાવના આંગી ઈ. થતાં હતાં. એક સાધર્મિક મલાડ-ઇસ્ટ મુંબઈ-૬૪
ભોજન સમારંભ પણ યોજવામાં આવ્યો હતે.

Page #58

૭૬૦ :. સમાચાર–સાર
વિસનગરઃ પૂ. પ્રર્વતક શ્રી કનકવિમળછ એ. મહેસાણા : શ્રી યશોવિજયજી જૈન સંસ્કૃત આદિ ઠાણુની નિશ્રામાં અગીયાર અંગનો તપ કરાવતાં પાઠશાળામાં અભ્યાસ કરતાં વિદ્યાર્થીઓને પારિતેમાં ૪૦ ભાઇબહેનેએ ભાગ લીધેલ. જ તેષક આપવાને સમારંભ પૂ. ગણિવર્ય શ્રી ધર્મ
નવાડીસા , પૂ. મુ. શ્રી ગુણાનંદવિજયજી સાગરજી મ. ની નિશ્રામાં યોજવામાં આવેલ. મ. ની નિશ્રામાં નવકારમંત્રના જાપમાં લગભગ ૨૫૦ મંગલાચરણ બાદ જુદા જુદા વકતાઓએ પિતાનું આરાધકેએ ભાગ લીધે હતો. પૂજ, ભાવના સારા વકતવ્ય જી કરેલ. રાવબહાદુર શેઠ શ્રી જીવતલાલ થયા હતાં.
પ્રતાપશીભાઈના શુભ હસ્તે રૂ. ૨૦૦૧ ના ઇનામ • ખંભાત : શ્રી તપગચ્છ અમર સાંકબાઈ જૈન આપવામાં આવેલ. મહામંગલ નવકારની આરાધના પાઠશાળાની શ્રી કેશરીચંદ સેમચંદભાઈ ચોકસીએ બે ૧૨ વિધાર્થીઓએ નવદિવસ સુધી આયંબિલ સાથે દિવસ મુલાકાત લઈ બાળકોને સુંદર ઉપદેશ આપેલ, કરેલ હતી. શાળાના બાળકોને તીર્થસ્થાને યાત્રાથે લઇ જવાના લુણાવા : અત્રે બિરાજતાં પૂ. . શ્રી ધર્મહાઈ, ખુટતી રકમ તેઓશ્રી તરફથી આપવામાં આવેલ. વિજયજી ગણિવરની નિશ્રામાં ચાતુર્માસની આરાધના ત્યારબાદ બાળકોને શ્રી તારંગાજી, પાનસરજી, વ. સારી થયેલ છે. સમરાદિત્યકેવલી ચરિત્ર વંચાય છે. સ્થળોએ યાત્રાએ લઈ જવામાં આવેલ. આ ઉપરાંત પૂ. શ્રી ના ઉપદેશથી નવકાર મંત્રની આરાધનામાં શ્રાવિકાશાળા તેમજ મંડળની બહેન લગભગ ૪૫ ની આબાલવૃદ્ધો જોડાયા હતાં જેની સંખ્યા ૪૦૦ ઉપર સંખ્યામાં કચ્છ ભદ્રેશ્વરજી તેમજ શત્રુંજયતીર્થની થવા પામેલ. યાત્રાએ ગયા હતા.
નાર: અહિં પટેલભાઇઓ જેન ધર્મ પાળે
છે. તેમાં આગેવાન ધર્મનિષ્ઠ ભાઈશ્રી નારણભાઈ ભાવનગર: શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ મંડળ તરફથી લેવાયેલ ધામિક પરિક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થયેલા
મનેરભાઈનું સમાધિપૂર્વક અવસાન થતાં શ્રી સંઘે બાલક-બાલિકાઓને પારિતોષિક આપવાનો મેળા
દુઃખની લાગણી અનુભવેલ છે. સ્વ. ને જૈનધર્મમાં વડો શ્રીયુત અમૃતલાલ કાળીદાસ શાહ, જજ
ખૂબ જ રસ હતો. તેઓ જૈન ધર્મના ધુરંધર આચાર્ય સાહેબના પ્રમુખસ્થાને યોજાયેલ. તેઓશ્રીના હસ્તે
શ્રીના પરિચયમાં પણ આવેલ હતાં. અને તત્વજ્ઞાનના લગભગ રૂા. ૮૦૦નું ઇનામ વિતરણ તથા પારિતોષક,
અભ્યાસી હતા. શાસનદેવ તેમના આત્માને શાંતિ આપો
- ભાદરા મેટા : અત્રેના નૂતન દેરાસરજીમાં પ્રમાણપત્રો આપવામાં આવેલ. પ્રતિષ્ઠિત ગ્રહસ્થો તથા શ્રાવક-શ્રાવિકાઓની હાજરી સારા પ્રમાણમાં હતી.
ધાતુના પ્રતિમાજી બિરાજમાન કરવાનો ઉત્સવ ધામ
ધૂમથી ઉજવવામાં આવેલ. પૂજા, આંગી, શાંતિકળશ બીલીમોરા : પૂ. યોગનિષ્ટ આ. દેવ શ્રી કેશર.
વરડે ઈ. ઠાઠથી થયેલ. શ્રીફળની પ્રભાવના તથા સૂરીશ્વરજી મ. સા ની ૩૧ મી સ્વર્ગારોહણ તિયિ.
સાધાર્મિક વાત્સલ્ય પણ થયેલ. પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રવિજયજી મ. સા. ની નિશ્રામાં
દી: પૂ. મુ. શ્રી ધરણેન્દ્રસાગરજી મ. ને ઉજવવામાં આવેલ. પૂજા, ભાવના થયેલ.
અાઈ તપ હોવાથી તે નિમિત્તો ધામધૂમથી અઠ્ઠાઈ જુનાડીસા: પૂ. મુ. શ્રી જયવર્ધનવિજયજી મહોત્સવ ઉજવવામાં આવેલ. શાંતિસ્નાત્રમાં જેનમ. આદિની નિશ્રામાં અત્રે ધાર્મિક આરાધના થયેલ. જનેતાએ ખૂબ જ ઉત્સાહથી ભાગ લીધો હતો. રાજક૭ પૌષધ, નવકારનો અખંડ જાપ ઈ. સારા પ્રમાણમાં થાનના મુખ્ય મંત્રી શ્રી સુખડીયા પધારતાં થવા પામેલ. ૫. સા. શ્રી મનહરીજીના ઉપદેશથી માનભર્યું સ્વાગત કરવામાં આવેલ મંત્રીશ્રીએ બહેને એ વર્ધમાન તપના પાયા નાખ્યા છે. પૂ. આ. સંતોષ વ્યક્ત કરેલ. દેવશ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ના કાળધર્મ નિમિત્તો જેસર: પૂ. મુનિશ્રી કસ્તુરસાગરજી આદિ ઠાણાની સકલ સંધે દેવવંદન કરેલું. -
નિશ્રામાં શેઠ શ્રી જગજીવનભાઇના સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે

Page #59

પથાન્તિકા મહોત્સવ રચવામાં આવેલ. દરરાજ પૂજા, આંગી. ૧. થતા હતાં, જૈન જૈનેતરો સાય લાભ ગે છે.
પાડીવ : અત્રે ચાતુર્માંસ બિરાજતાં મુનિરાજ શ્રી કાન્તિવિજયજી આદિ દાણાની સાન્નિધ્યમાં અગિયાર ગણધરને તપ કરાવતાં ૯૦ આરાધકાએ ભાગ લીધેલ. વિશ્વશાંતિ માટે આય ંબિલ તથા જાષ કરવામાં આવેલ.
ચુડાઃ મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મ. ની નિશ્રામાં મુનિ શ્રી શુભ કરવિજયજી મ. વ્યાખ્યાનમાં ઉપદેશપ્રાસાદ અને' યુગાદેિશના દરરોજ વાંચે છે. જનતા સારા લાભ ધે છે.
નડીયાદ : જૈન પાઠશાળાનેા મનેારજન કા ક્રમ શ્રી ડૉ. સી. એ. શાહના પ્રમુખપદે યેાજવામાં આવેલ. તે પ્રસંગે ઉદાર સખાવતા પાઠશાળા માટે આપવામાં આવેલ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી કૈવલ્યવિજયજી મ. આદિ હાણાની નિશ્રામાં અત્રે સંધમાં આનંદ પ્રવૃત છે.
ઝેરડા : ધર્મના સંસ્કારથી અજ્ઞાન અને પછાત એવા આ ગામમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી સંયમવિજયજી મ.ની નિશ્રામાં પર્યુષા દરમ્યાન સારી તપશ્ચર્યાં થયેલ. આજુબાજુના ગામમાંથી લેાકા સારી સ ંખ્યામાં આવતા હતાં. ત્રણ-સ્વામિ વાત્સલ્ય થયા હતા. ધ પ્રભાવના જીવધ્યા ઇ. કાર્યો થયેલ છે.
થરા : દર્શન ાલત જૈન પાઠશાળાના શિક્ષક શ્રી હસમુખલાલે પર્યુષણુા પર્વની આરાધના કરાવતાં તપસ્યા તથા આરાધના સારી થયેલ. પાઠશાળાના બાલક બાલિકાને મનેર્જન કાર્યક્રમ રાખવામાં આવેલ. ગામના ઉત્સાહ સારા છે.
અાંત : અકબર બાદશાહ પ્રતિખેાધક શ્રીમદ્ વિજયહીરસૂરીશ્વરજી મ.ની સ્વર્ગાસહણુ તિથિ ઉજવવામાં આવતાં, પૂ. મુ. શ્રી જયવિજયજી મ. આદિએ સ્વ.ના જીવન ઉપર સમક શૈલીમાં પ્રકાશ પાડેલ.
મનફરા : પૂ. પં. શ્રી દીપવિજયજી ગણિવરની ૭૮ મી ઓળીનું પારણું થવાના નિમિત્તે લગભગ ૩૦ અઠ્ઠાઇ થવા પામેલ. પૂ. શ્રીના પારણા માટે ચઢાવા સારા થયેા હતા. પૂ. શ્રીના વ્યાખ્યાનના
કલ્યાણ : નવેમ્બર, ૧૯૬૧ : ૭૧૧
જૈન તેમજ જૈનેતર લકા સારા લાભ લ્યે છે. ધર્મ પ્રભાવના અનુમાદનીય છે.
ટુપલા : પૂ. મુનિરાજ શ્રી મેાક્ષાનવિજયજી મ.ની નિશ્રામાં પર્યુષણાપત્રની સુંદર આરાધના થયેલ. પૂ. શ્રીના ઉપદેશથી અત્રેના ક્ષત્રિય તાલુકદારા, જૈન ધમમાં જોડાયા છે. ધર્મની પ્રભાવના ખૂબજ સારી થયેલ છે તેને પ્રત્યક્ષ પુરાવા !
વલાદ : પ. પૂ. આચાર્ય મ. વિજય ઉમંગસૂરિજી મ. તથા ઉ.શ્રી ઉદયરત્નવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં આચાય મ. શ્રીમદ્ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ.ની સ્વર્ગારાઢણુ તિથિ. ધામધૂમથી ઉજવવામાં આવેલ. પૂ. શ્રીના જીવનના પ્રસ ંગો રજુ કરવામાં આવેલ. પૂજા પ્રભાવના વિ. થયા હતાં.
એરસદ : પૂ. મુનિ શ્રી વિજયચ'દ્રવિજયજી ઞ. આદિ ઠાણાની નિશ્રામાં ષષણા પ` દરમ્યાન તપશ્ચર્યા તથા આરાધના થવા પામેલ છે. શ્રી ભાઇલાલ ચતુરભાઇ શેઠે તરથી શ. ૧૦,૦૦૦ના ખર્ચે શ્રાવિશ્વના ઉપાશ્રય બંધાવીને સધને અણુ કરવાનુ જાહેર કરવામાં આવેલ છે. તપશ્ચર્યાં નિમિત્તે એક દરજીભાઈ તરફથી રાત્રિ જાગરણ કરાવવામાં આવેલ. પર્વની આરાધના સારી થયેલ. પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.ના સ્વાહણુ નિમિત્તે અઠ્ઠાઇ મહોત્સવ ઉજવવાનુ નક્કિ થયેલ છે.
પૂના : ધન્ય અભ્યાસી! અત્રે બિરાજતાં પૂ. ૫, શ્રી રંજનવિજયજી મ.ની શુભ નિશ્રામાં સ તાષકુમાર હજારીમથે નાની ઉંમરમાં ચાતુર્માંસ દરમ્યાન પંચપ્રતિક્રમણ, ચાર પ્રકરણુ, ત્રણ ભાષ્ય, પાંચ કગ્રંથની મૂળ ગાથાઓ કંઠસ્થ કરેલ છે. હાલ ૬ઠ્ઠો કગ્રંથ ચાલે છે. પર્યુષા દરમ્યાન ચાસ પ્રહરી પૌષધ તથા યથાશક્તિ તપશ્ચર્યાં કરેલ છે. આજે આવા સંસ્કારી બાળકોની સમાજને જરૂર છે! ધન્યવાદ!
વરકાણા : અગે શ્રી પાર્શ્વનાથ જૈન વિદ્યાલક્ષ્યમાં પર્યુષણા પર્વની આરાધના અત્યંત ઉત્સાથી થયેલ છે. 'કલ્પસૂત્ર વાંચન, તપસ્યા છે. સારા પ્રમાણમાં થયેલ,

Page #60

૧૨ : સમાચાર–સાર
ખંભાત : ખંભાતમાં શ્રી તપગચ્છ અમર- તેમના જ રૂમમાં પાઠશાળા શરૂ કરેલ છે. જગ્યાના સાંકુબાઈ પાઠશાળાની વાર્ષિક પરીક્ષાનું પરિણામ અભાવે લેકેને જઆની સગવડતા હોય તેઓએ ૧૦૦ ટકા આવેલ. પાઠશાળાના વિદ્યાર્થીઓને ઈનામ જ્ઞાનની પરબ ખેલવા માટે તક ઝડપી લેવી જોઇએ, આપવાનો મેળાવડો પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકવિજયજી ઉપરોક્ત પાઠશાળામાં જૈન-જૈનેતર બાળકો અભ્યાસ મ.ની નિશ્રામાં યોજાતા શેઠશ્રી રમણલાલ દલસુખભાઈ કરે છે, પાઠશાળામાં દાખલ થવા માટે નિયમે છે. શ્રોફ તરફથી ઇનામ વહેચવામાં આવેલ, શિક્ષકોનું આવા ધર્મની અભિવૃદ્ધિ કરતાં કાર્ય માટે શ્રી
મ્ય સન્માન કરવામાં આવેલ. પૂ. પંજી મ ની - ખાંતિલ્મના પ્રયત્નને ધન્યવાદ! નિશ્રામાં પર્યુષણ પર્વની આરાધના તથા તપશ્ચર્યા
- ભાવનગર-પૂ. આ. શ્રી. વિજયે દયસૂરીશ્વરજી મ.ની સારી થયેલ છે.
નિશ્રામાં પર્યુષણ પર્વની આરાધના સુંદર થઈ હતી, જુના ડીસા : અને જૈન ' કિશોરમ ફળની આરાધકોએ સારા પ્રમાણમાં ઉલ્લાસથી ભાગ લીધેલ સ્થાપના થયેલ છે. પર્યુષણ દરમ્યાન સારી સેવાદાસાહેબ ફ્રેન ઉપાશ્રયમાં બિરાજતાં પં. શ્રી મનહર બજાવેલ હતી.
વિજયજી મ. ને ૯૫ મી વર્ધમાન તપની ઓળી ચાલે પાલીતાણું: પૂ. પં. શ્રી પદ્મવિજયજી ગણિ.
છે. તેઓએ સિદ્ધિતપ ચઉવિહાર કરેલ અને વરના સ્વર્ગવાસની પ્રથમ માસિક તિથી નિમીત્તો જેન
છેલ્લા આઠ ઉપવાસને બદલે સેળભતુ થયેલ છે બાદ સોસાયટીના દેરાસરમાં શેઠશ્રી ચીમનલાલ કેશવલાલ
બે અઠ્ઠમતપ થતાં કુલ બે માસની તપશ્ચર્યા થઈ છે. કડીયા તરફથી પંચકલ્યાણકની પૂજા ભણાવવામાં
ધન્ય તપસ્વી ! આવેલ. આંગી ઈ. થયેલ. ગોંડલ: વિશ્વશાંતિ અર્થે અમે બિરાજતાં પૂ.
અમદાવાદઃ અત્રે ખાનપુરમાં શેઠ શ્રી માણે પં. શ્રી ભુવનવિજયજી ગણિવરની નિશ્રામાં સવાલાખ કલોલ મનસુખભાઈના બંગલાની આસપાસ રહેતાં નવકાર મંત્રનો જાપ શરૂ કરવામાં આવેલ છે. દરેક
માં આવેલ છે , જેન ભાઈઓને પર્યુષણ પર્વ ની આરાધના કરાવવા ભાઈ બહેનને આમાં જોડાવવા સંધ તરફથી વિનંતી પૂ. નીતિપ્રભસાગરજી મ. શારીરિક મની. વ્યાધિ કરવામાં આવે છે.
' હાવા છતાં, આગ્રહભરી વિનંતીને માન આપી મુંબઈ: અગેની જીવદયા મંડળી મારફત પર્યું. પધારેલ. ખૂબ જ ઉલ્લાસથી પર્વની આરાધના થયેલ. ષણ દરમ્યાન ૯૨ અને રૂ. ૩૫૧૭ના ખર્ચે મુબઇ: અોની. શ્રી. અર્ધ શતાબ્દિ વર્ગારોહણ બચાવવામાં આવેલ. આવા જીવદયાન કાય માં દરેક સમિતિ તરફથી શ્રી મોહનલાલજી સ્મારક ગ્રંથ બહાર પિતાની યથાશક્તિ મદદ કરવી જોઈએ. જીવદયા પાડવાનું હોય તે માટે લેખ, નિબંધ વ. કોઈપણ મંડલીના ઉપપ્રમુખ તે જાણતા જૈન આગેવાન ભાષામાં વિધાનને મોકલી આપવા વિનંતિ થયેલ વ્યાપારી શ્રી મગનલાલ એમ. શાહનું શોકજનક છે. વધારે વિગત માટે શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ અવસાન થતાં, જૈન-જૈનેતર સમાજને ખૂબ જ દીલ મહેતા, C/o. શ્રી મોહનલાલજી જૈન સેન્ટ્રલ લાયમીરી થઇ છે. સ્વ. શ્રીએ આંતરરાષ્ટ્રિય ધંધામાં બૅરી, માધવબાગ પાસે-મુંબઈ ૪ ને પુછાવવાથી મળી ઝવેરી તરીકે ખૂબ જ નામના મેળવેલ. તેમજ ન શકશે. સંસ્થા તરફથી તાજેતરમાં પાઠશાળા ખુલી સમાજ તથા જીવદયા મંડળી સાથે તેઓ ખૂબ જ મૂકાયેલ છે. તેમાં બાળકોને ધાર્મીિક સંસ્કાર માટે સક્રિયપણે ભાગ લેતા હતાં. તેઓએ જીવદયા મંડળીના મોકલવા વિનંતિ છે. ઉપ-પ્રમુખ તરીકે જીવનની છેલ્લી પળ સુધી કાર્યો મુંબઈ: પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજયધર્મ કરેલ છે. તેઓ અનેક સંસ્થાઓ સાથે જોડાયા હતાં. સૂરીશ્વરજી મ.ના ઉપદેશથી શ્રી જૈન ધર્મશાળા અને - સંબઈ: અ મુંબાદેવી સામે આવેલ શ્રી ક્રીષ્ણ જૈન ભોજનાલય માટે રૂ. સાડા ત્રણ લાખની રકમ નિવાસમ શ્રી ખાંતિલાલ લાલચંદ શાહના પ્રયાસથી ભરાઈ ગયેલ છે. હજુ રૂા. બે લાખથી અઢી લાખની

Page #61

આ શુભકાય માટે જરૂર છે. તે જૈન ભાઇને આ કાર્યમાં પોતાને ફાળા મેાકલવા વિનંતિ છે. નવી ધર્મશાળાનું શિલા સ્થાપન શ્રાવણ વદિ ૮ ના રાજ દાનવીર શ્રેવિયઅે શ્રીયુત્ માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહના હસ્તે કરવામાં આવેલ છે.
શ્રી નવકાર મંત્રના પ્રભાવ-સાલેમકાટથી ચાર માઇલ દૂર કોદરામ ગામે, શ્રી ભાવસાર જેસીંગલાલ મગનલાલ છેલ્લા છ માસથી બિમાર હતાં, અનેક ઔષધાપચાર કરવા છતાં પણ રોગ વધતે જતા હતા, જ્યારે હાલવા ચાલવાની શકિત ન હ ત્યારે તેમણે શ્રી નવકાર મહામંત્રનું પૂર્ણ શ્રદ્ધાથી સ્મરણ શરૂ કર્યું, અને તે જાપના પ્રતાપે આજે તેઓને સારૂં થયું છે, ખરેખર, શ્રી નવકાર મંત્રને પ્રભાવ અચિંત્ય જ છે!
મુંબઇ-શ્રી અધ્યાત્મ જ્ઞાનપ્રચારક મંડળની કા વાહક કમીટી તા. ૧૪-૧૦-૬૧ના રાજ, મડળના સ્થંભમા આવન કાર્યકર શ્રી લલ્લુભાઇ કરમચંદ દલાલના દુ:ખદ અવસાન પ્રત્યે દીલગીરીની લાગણી દર્શાવતા રાવ પસાર કરવામાં આવેલ. તેઓશ્રીએ મ`ડળની પ્રગતિમાં આપેલ સેવાઓને અંજલિ આપવામાં આવેલ. શાસનદેવ! સ્વસ્થના આત્માને ચિરશાંતિ અર્પે.
બૃહત્ શાંતિસ્નાત્ર મહેાત્સવઃ દાદર-મુંબઈમાં પૂ. પ, શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવરની શુભનિશ્રામાં સ્વ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિશ્વરજી- ૨. ના • સ્વર્ગારાહણ નિમિત્તે અઢાર અભિષેક અષ્ટાન્તિકા શ્રૃહત્ શાંતિસ્નાત્ર મહેસવ સુંદર રીતે ઉજવાયેલ દરેક પ્રસંગ ખૂબ જ ધામધૂમથી ઉજવાયેલ તેમજ જિનેશ્વર ભગવાને ૭૮ હજાર પુષ્પાથી ભષ્ય અંગ રચના કરવામાં આવેલ. દરાજ પૂજા, ભાવના થયેલ તેમજ ધાટકોપરથી પૂ. આ. શ્રી વિજયલક્ષ્મણુ સૂરિજી મ. માટુંગાથી પૂ. ઉ. કૈલાસસાગરજી ગણિવરશ્રી તથા લાલબાગથી પૂ. પં. 'શ્રી વિક્રમવિજયજી ગણિ
વર આદિ પધારતાં સંધમાં ઉત્સાહ ખૂબજ હતા. પૂ. સ્વ. પં. શ્રી પદ્મવિજયજી ગણિવરના કાલધર્મ નિમિત્તે જિતેંદ્ર રત્નત્રયી મત્સવ પણ સારી રીતે
ઉજવાયેલ.
કલ્યાણ નવેમ્બર ૧૯૬૧ ૨૭૧૩
ઉઢર-અને ચાતુર્માંસાથે બિરાજતાં પૂ. મુ. શ્રી વિભાકરવિજયજી મ.ની નિશ્રામાં, શ્રી શે! કચરાલાલ મલુકચંદભાઇ તરફથી શ્રી સિદ્ધચક્રની આળી તથા તપસ્વીને પારણા કરાવવામાં આવેલ. શ્રી સંધના ભાઓ તરફથી નવે દિવસ પૂજા રાખવામાં આવેલ. ગામના પ્રમાણમાં આરાધના સારી થઇ છે. વડગામ-પૂ. મુ. શ્રી સ્વયં પ્રભવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં, શ્રી શેઠ રવચંદ રીખવચંદ તરફથી શ્રી સિદ્ધચક્રજી ભગવંતની ઓળીની આરાધના અઠ્ઠાઇ મહાત્સવપૂર્વક કરાવવામાં આવેલ તેમજ નવકારશી તથા પારણાં તેમના તરફથી કરાવવામાં આવેલ. તેમજ અત્રેના દહેરાસરની પ્રતિષ્ઠા પછી ૨૮ વર્ષે શાંતિના મહાત્સવ ભવ્ય ઠાઠથી ઉજવવામાં આવેલ. ટીપ, ઉછામણી સારા થયા છે. શ્રી મુક્તિસ્વયં આરાધના મંદિરનું કામકાજ દિવાળી ખાદ શરૂ કરવામાં આવશે.
એકલામાઢ : (જી. ખુલડાના) અત્રેનું દેરાસર બે વર્ષ પહેલા તાપીના પૂરના કારણે જ થયેલ. ૧૫ ફૂટ પાણી અંદર પેસી ગયા હતાં. અમલનેરથી શ્રી રીખવચંદભાઇ આવતાં પરિસ્થિતિની તપાસ
કરી કાંતા આરંભ કરેલ છે. શ. ૧૫,૦૦૦ને અંદાજે ખર્ચો થશે. તેા ધર્મ પ્રેમી ભાઇ–બહેન પોતાથી શકય કાળા મોકલી આપવા બનતું કરશે એવી વિનંતિ છે.
એરકુંડ : અમદાવાદ દેરાસર જીર્ણોદ્ધાર કમીટી તરફથી દેરાસરનુ કામ ચાલે છે. ગભારા . કામા થઇ ગયા છે. રકમની જરૂર છે, આશરે ૧૦૦ વર્ષ જીનુ દેરાસર છે.
૫૦૦ આયંબિલ પૂરા થયા : ધંધુકા નિવાસી ઇંદુબહેન પુનમચંદ જેએ ૧૮ થી ૨૦ વર્ષની વયના છે. તેમણે ૫૦૦ આખિલ શરૂ કરેલ. તે આયંબિલા નિર્વિઘ્નપણે પૂર્ણ થયા છે આસા સુર્દિ ૧૦ ના તેમને આયંબિલે પૂર્ણ થયેલ છે, પણ શ્રી શ ંખેશ્વરજી તી'ની છાયામાં તેમની ભાવના પારણુ કરવાની હોવાથી તેએ કા. સુદિ પૂર્ણિમા પછી પારણું કરશે. તેમણે આયંબિલની શરૂઆત પણ શ્રી શ ંખેશ્વરતી ની છત્ર
છાયામાં કરેલ.

Page #62

[૭૧૪ : સમાચાર–સાર
શિનોર : નર્મદા નદીના પ્રચંડ પૂરને લઈને રેલ છે. અત્રેની પાઠશાળાની પરીક્ષામાં કુલ ૧૦૮ પરિ. આવતાં તા. ૧૭ તથા ૧૮-૯-૬૧ના રોજ, નર્મદાના ક્ષાથીઓ બેઠેલ હતાં. થનારા ઉપર આવેલ જૈન ઉપાય તથા જિના- પત્રિકા મંગાવે : પ્રાંતીય સરકારે જેને ' લયના રક્ષણાર્થે લાખના ખર્ચે તૈયાર કરેલ વાડી મંદિરમાં જૈનેતરો માટે પ્રવેશ થાય તે માટે કાયદે તા. ૧૯-૯-૬૧ના સવારે ભયંકર ધડાકા સાથે ઘડેલ છે, જેની સામે હાઈકોર્ટમાં રીટ થયેલ છે. તેની ભાંગીને ભુક્કો થઈ ગયેલ છે, હોનારતથી વાડીને નકલ ૦-૮ ન- છે. મેકલી નીચેના સરનામેથી લગભગ ૬૦ થી ૭૦ હજાર રૂપિયાનું નુકશાન થયું છે. મંગાવવા વિનંતિ કરવામાં આવે છે. દેરાસર ઇ. માં
ભાવનગર : શાંતિસ્નાત્ર માટેની જરૂરી ચીજોની આ પત્રિકા ખાસ ચડવા જેવી છે. છાપેલી યાદી ૦-૦૮ ન. પૈસાની પિસ્ટ સ્ટેમ્પ નીચેના ઓનરરી પ્રધાન મંત્રી, મહાવીર જનસભા, વાયા સરનામે મોકલવાથી, મેકલવામાં આવશે. ઇન્દુલાલ લીમ માંથા રામ મગનલાલ, રાધનપુરી બજાર–ભાવનગર.
-
મહુડી : અોના તીર્થ યાત્રાળરો લેવા ઉપધાન તપ : શ્રી જૈન શ્વેતાંબર સંઘ, ગ્રામપંચાયતે ઠરાવ કરેલ તે ઠરાવ પાછો ખેંચવાથી લખનૌ તરફથી ઉપધાન તપની આરાધના કરાવવામાં વે બંધ કરેલ છે. કારખાનાના સંચાલકો જે જે આવશે. જેમાં પ્રથમ મુહૂત આ સુદ ૧૦ તથા લેકએ હમદર્દી બતાવી છે તેમનો આભાર માને છે. બીજું મુહૂર્ત કારતક વદી ૧ નું છે. તે જે ભાઈ
મુંબઇઃ વર્તમાન ભૌતિક યુગમાં જ્ઞાન, દર્શન બહેને જોડાવવા ઈચ્છતા હોય તેમણે, શ્રી આદિ
ચારિત્રના ધારક સાધુમહાત્માએ એક માત્ર આશ્રય નાથ જૈન શ્વેતાંબર મંદિર, બહારન ટૌલા ચેક,
સ્થાન છે. આવા વિકટકાળમાં ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહીને લખનૌ (યુ. પી.) એ સરનામે જણાવવા વિનંતી છે. (૨) પ. પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકવિજયજી મ.
કેટલાક મહાનુભાવો આદર્શ ભાવક તરીકે આધ્યાત્મિક
ઉચ્ચ ભૂમિકા જીવન ગાળી રહેલ હોય તેમજ જે (બાપજીના)ની નિશ્રામાં, જોયણીતીર્થમાં ૨૦૧૮ના
સાહિત્યકાર સમ્યગદર્શન સમ્મચારિત્રને ઉત્તેજન કારતક વદી ૧૧ થી ઉપધાન તપની આરાધના
આપે તેવું જ્ઞાન સમાજને ચરણે ધરી શાસન પ્રભાકરાવવામાં આવશે. તો જેઓ તેમાં જોડાવવા
વના કરતાં હોય તેવા આત્માનું જાહેર સન્માન ઇચ્છતા હોય તેઓ પોતાના નામ, શ્રી શંખેશ્વર
કરવું અતિ જરૂરી છે. આવા ધ્યેયથી પ્રેરાઈને ભાયણ તીર્થની પેઢી, કાળપુર, મનસુખભાઈની
મુંબઇની અગ્રગણ્ય વ્યકિતઓએ “ સાધના સન્માન પોળ, અમદાવાદ એ સરનામે લખી જણાવવા
સમિતિ” ની રચના કરેલ છે. તેમાં પ્રમુખ તરીકે વિનંતિ છે. શીરહી: અમે બિરાજતાં પૂ. પં. શ્રી કનક
દાનવીર શેઠ શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ, ઉપપ્રમુખ
તરીકે શ્રી રમણલાલ દલસુખભાઈ શ્રોફ તથા દિગંબર વિજયજી ગણિની નિશ્રામાં સાડાબાર લાખ નવકાર
છે સમાજના શેઠ શ્રી શ્રેયાંસ પ્રસાદ જૈન ઈ. નિમાયા છે. મંત્રના જાપ સમૂહમાં થયા હતાં. ૨૧૦૦ આયંબિલો જ થયા હતાં. અરિહંત ભગવાનના સમૂહ જાપ સાથે પહ, આયંબિલ થયા હતાં. તેમજ અન્ય નાની મુંબઈ ગેડીઝ ઉપાશ્રયમાં તા. ૨૨-૧૦-૬૧ના મેટી તપશ્ચર્યાએ થઇ હતી. પર્યુષણ પર્વની આંરા- રાજ પૂજયપાદ આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી ધના સુંદર થવા પામેલ.
સદુપદેશથી, મુંબઈના કેન્દ્રસ્થ ગોડીજીના કપડવંજ: પૂ. મુ. ચંદ્રોદયસાગરજી મ, ની છલા લાખના ખર્ચે તૈયાર થયેલ નૂતન ઉપાશ્રયના નિશ્રામાં શ્રી સમેતશિખર તપની આરાધના થતાં વિશાળ વ્યાખ્યાન હોલ માટે રૂ. ૧૦૦૧ની આબાલવૃદ્ધ લગભગ ૩૫૦ આરાધકોએ ભાગ ઉદાર અને માતબાર સંખાવત કરનાર મેં રતનચંદ ધલ જપ-તપમાં જનતા સારો લાભ લઈ રહેલ જોરાજીની કાં. વાળ વરધીચંદભાઈ તથા ખૂબચંદન

Page #63

કલ્યાણ ૪ નવેમ્બર ૧૯૬૧ ઃ ૭૧૫
ભાઈન' પૂ. આચાર્યશ્રીની નિશ્રામાં શ્રી વિજયદેવસૂર પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણિસંધ તરફથી બહુમાન કરાતાં શેઠ શ્રી માણેકલાલ વરશ્રીની શુભ નિશ્રામાં સિદ્ધચક્રબૃહત પૂજન ખૂબજ ચુનીલાલના શુભ હરતે અભિનંદન પત્ર અર્પણ થયેલ. ઠાઠથી ભણાવાયેલ. ખંભાતના આંગણે આ મહાપૂજન
અધ્યક્ષસ્થાનેથી પૂ. આચાર્યદેવે ધર્મ-દાન- સર્વપ્રથમ હોવાથી લોકોને ઉત્સાહ અવર્ણનીય હતો. સુપાત્ર–ગુણી–ગુણ બહુમાન આદિ વિષયો પર છે કલાક મનનીય પ્રવચન આપ્યા બાદ આ ઉપાશ્રય
અંજાર-પૂ. પં. ભ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરફંડની ૨-૨ લાખની પૂર્તિ માટે ઉપદેશ આપતાં
( શ્રીની શુભ નિશ્રામાં જગદ્દગુરૂ આચાર્ય દેવ શ્રી
ને જીભ નિશ્રામા શ્રી કલાવતીબેને ૧૦૦૧ ની જાહેરાત કરી હતી.
વિજયહીરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની સ્વર્ગારોહણ તિથિ
ભાદરવા સુદિ ૧૧ ની ધામધૂમથી ઉજવાયેલ. વ્યાખ્યાસમારંભમાં અનેક પ્રતિષ્ઠિત આગેવાનો અને
નમાં પૂ. સૂરિદેવશ્રીના જીવન પર બેધક પ્રવચન વિશાળ જનસમુદાયની હાજરીથી સમગ્ર હોલ
થયેલ. આયંબિલની તપશ્ચર્યા સારી સંખ્યામાં થયેલ. ચીકકાર ભરાઈ ગયો હતો. | આજનો પ્રસંગ એ ગોડીજી અને મુંબઈ માટે
બપોરે શ્રી અંતરાય કર્મનિવારણ–પૂજા ઠાઠથી વિરલ પ્રસંગ હતો અને એ ચિરસ્મરણીય બની રહેશે.
ભણાવાયેલ. સાર્વજનિક દવાખાનું-ખંભાત નિવાસી શેઠ શ્રી નવકારમંત્રને પ્રભાવ- કલ્યાણના રમણલાલ વનેચંદ તરફથી પોતાના સ્વ. સુપુત્ર ભાઈ ગતાંક વર્ષ ૧૮ અંક ૮ ના પેજ ૬ ૩૪ પર જે વિનોદકુમારના પુણ્યસ્મરણાર્થે સાર્વજનિક દવાખાનાનું નવકારમંત્રના પ્રભાવને અંગે લખાણું પ્રસિદ્ધ થયું ઉદ્દઘાટન તા. ૧૮-૮-૬૧ના સવારે ૧૦ વાગે છે. તેમાં જે ગામનું નામ છપાયું છે. તે શરતચૂકથી અમદાવાદના મીલમાલિક શેઠ નવનીતલાલ શોધનના છપાયેલ છે. નખત્રાણા (કચ્છ) ખાતે રહેતા વિજયાશુભહસ્તે ઇરાલાપાડામાં થયેલ. આ પ્રસંગે અમદાવાદ, બેન હંસરાજ તેજપાલને અંગે તે હકીકત પ્રસિદ્ધ આણંદ ઇત્યાદિને આમંત્રિત તથા ખંભાતના અગ્ર- થયેલી છે. પ્રભુપ્રતિમાજીના સ્નાત્રજલથી તેમજ નવગણ્ય નાગરિકોની હાજરી સારી સંખ્યામાં હતી. સ્મરણ અને નવકારમંત્રના પ્રભાવે તે બેનને ગળામાં અનેક શુભેચ્છકોના સંદેશાઓ આવેલ. આ પ્રસંગે પંચ- થયેલી રસલીની ગાંઠ ગળી ગઈ છે. એમ અમને કલ્યાણક મહોત્સવ તથા જૈનશાળાના વિશાળ હેલમાં મળેલા સમાચાર પરથી અમે તે રીતે પ્રસિદ્ધ કરેલ છે.
જાર્સકટર છે
ઘંટાકર્ણ મહાવીર
, ,
સાયભિષિ-મહાર મત રૂ. - હિરગી ચિત્ર સજ ૭૫ન.
૧૨”x૧૪
દરાજ, ખસ,Hજવા
માટે અસરકારક કપડાંને ડાઘ પડતાં નથી કાકવીસ ગ્રાઈપ વોટર |ભોગીલાલ પ્રેમચંદ એન્ડ કું. મુંબઈ ૨
નિયમિત પ્રાતુંઃકાળે. ધુપ દાય આપી એના ચમકાર જેમાં. , જનતજ અનુભવા- , - વિસાયંત્ર-નવમહ-માણીભદ્રજી-હિક વૈરવ સોળ વિધારવીએ-પાંગુલી રવી વગેરેને
સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે, . પ્રાપ્તિ માટે શ્રી મેઘરાજે જેને પુસ્તક ભંડાર
મું. અને પબ્લીયસર Sોકો ગાડી ચાલ-મુંબઇ: ૨.

Page #64

૭૧૮ : સમાચાર સાર
ભરતીર્થની યાત્રાયે-કચ્છ દેશમાં આરાધન થવા પામેલ, ઓળીમાં ગામના પ્રમાણમાં ભદ્રેશ્વરતીર્થ અતિપ્રાચીન તથા મહાપ્રભાવશાલી સારો ઉત્સાહ હતો. છેલ્લે દિવસે પારણા કરાવવામાં છે. બાવન જિનાલના ભાવ તથા રમણીય જિના- આવ્યા હતાં. દરરોજ શ્રીપાલ ચરિત્ર પૂજ્ય મુનિરાજ લયેથી અતિસુશોભિત આ તીર્થ જૈન સમાજના સુંદર શૈલીથી વાંચતાં હતાં. બધા તીર્થો કરતાં વ્યવસ્થા તથા સ્વચ્છતાની દૃષ્ટિએ ઘાનેરા: શાશ્વતી ઓળીની આરાધના પૂ. મુ. અતિ આકર્ષક તથા બેનમૂન છે. મૂળનાયક શ્રી મહા- શ્રી વિનિતપ્રવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં સુંદર થવા વીર સ્વામીજીનાં પ્રતિમાજી પણ શિલ્પ તથા સ્થા- પામેલ છે. વ્યાખ્યાનમાં શ્રીપાલ ચરિત્ર વાંચવામાં પત્યની દષ્ટિયે ચમત્કારી છે. (જે શ્રી સુધર્માસ્વામીજી આવતું હતું. આંગી પ્રભાવના સારા થયેલ. આરા ના હસ્તે પ્રતિષ્ઠિત થયેલ છે.) ધર્મશાળા તથા ભોજન- ધકોની સંખ્યા સારી થયેલ. શાહ મણિલાલ દાનસીંગશાળાની સગવડ બેનમૂન છે. ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, તથા ભાઇએ શ્રી સિદ્ધચક્રજીનું યંત્ર ભવ્ય રીતે બનાવેલ રાજસ્થાન બાજુથી આવનાર યાત્રિકોને પાલનપુરથી જેનું જૈન-જૈનેતર 'ભાઈએામાં સારૂં આકર્ષણ હતું. રેલવે લાઈનમાં સગવડ રહે છે. વચ્ચે ભીલડીયાજી. સિરી: પૂ. મુ. શ્રી રોહિતવિજયજી મ. ની તીર્થની યાત્રા થઈ શકે છે. પાલણપુરથી ગાંધીધામ શભ નિશ્રામાં પર્યુષણ પર્વનું આરાધન ખૂબ જ થઇને અંજાર સ્ટેશને ઉતરી જવાનું: અંજારમાં સારી રીતે થયેલ. તપસ્વીઓને જુદા જુદા દેરાસર તથા ધર્મશાળા છે. અંજારથી સવારના ૧૦ સ્થળે પારણાં કરાવવામાં આવેલ. તેમજ પચરંગી તપ વાગ્યે તથા બપોરના ૧૧ વાગ્યે ભદ્રેશ્વર જવાને માટે આઠ વર્ષના બાળકથી માંડીને મોટી ઉંમરના ભાઈ એસ.ટી.ની બસ મળે છે. ભદ્રેશ્વરગામની નજીક બહેનોએ કરેલ. શ્રી શંખેશ્વરજીને અટ્ટમ કરાવવામાં વસઈ તીર્થ તરીકે આ પણું યાત્રાધામ પ્રસિદ્ધ છે. આવેલ. તેજ રીતે સૌરાષ્ટ્ર બચી આવનાર યાત્રાળુઓ કવાળા : (બનાસકાંઠા) પૂ. સા. શ્રી કચનશ્રીજી માટે રાતના ભાવનગર-નવલખીને ડબ્બો શિહેર મહારાજે અત્રેની શ્રી સુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી જૈન પાઠસ્ટેશને મલે છે. ટ્રેન સુરેન્દ્રનગર મોરબી થઈને નવલખી શાળાની પરીક્ષા લેતાં, ૯૫ ટકા પરિણામ આવેલ. સવારે આવે છે. ને ત્યાં લંચ તૈયાર હોય છે, તે વિધાથીઓને ઇનામ આપવાનો મેળાવડે આ ચુકંડલા ઉતરે છે, ત્યાંથી ભદ્રેશ્વર-વસઈની મોટર શદ ૮ ના રોજ રાખવામાં આવેલ તેમજ પૂ. એસ. ટી. ની તૈયાર હોય છે. ૧૨-૩૦ વાગ્યે ઉપડી સાધ્વીશ્રીના ઉપદેશથી અમદાવાદવાળા શેઠ ા ભદ્રેશ્વર પહોંચાય છે, આ રીતે ભદ્રેશ્વરજી પહોંચવા કાલીદાસ અંબાલાલભાઈ તરફથી રૂ. ૧૨૦ ના માટે કચ્છના પ્રદેશમાંથી ભુજ, માંડવી, મુંદ્રાથી ઇનામ વહેંચવામાં આવેલ પાઠશાળાના શિક્ષક તેમજ ગુજરાત માટે ગાંધીધામ, અંજારથી અને રમણિકભાઈનું સન્માન કરવામાં આવેલ. શ્રી નવસૌરાષ્ટ્ર માટે ગાંધીધામથી કુલ ૮ એસ. ટી. ની પદજીની ઓળીમાં ૨૩- હેનેએ આરાધના કરેલ છે. બસે આવે છે તે આઠ બસે જાય છે, માટે જૈન સીકક્કાબાદ: આ વર્ષે શેઠ શ્રી ગાઠમલ સમાજને ખાસ આગ્રહપૂર્વક નિવેદન કરવાનું કે, પ્રેમરાજજી બાઠીયા તરફથી શ્રી નવપદજીની ઓળી આવી મહાપ્રાચીન તથા ઐતિહાસિક તીર્થની યાત્રાનો કરાવવામાં આવેલ. તેમજ પારણું પણ કરાવવામાં મહામૂલ્ય લાભ લેવા ચૂકશો નહિ. આ તીર્થની આવેલ. નવે દિવસ સ્નાત્રપૂજા તથા વ્યાખ્યાન થયેલ. યાત્રા જીવનમાં ખાસ કરવા જેવી છે. હવા, પાણી શ્રી જૈન તત્વજ્ઞાન પાઠશાળાની આસો શુ. ૩ ના સ્વચ્છ તથા તંદુરસ્ત છે. નૈસર્ગિક રમણીયના દિવસે શ્રી નરેશભાઈ શાહ તથા સરેજબહેને અદભૂત છે.
'
- પરિક્ષા લીધેલ. જેસર : અત્રે બિરાજતાં મુનિશ્રી કસ્તુરસાગરજી ખરડ: અત્રે બિરાજતાં પૂ. મુ. શ્રી. માનમ. ની નિશ્રામાં શ્રી નવપદજીની ઓળીનું સુંદર તુંગ વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ દરમ્યાન

Page #65

કલ્યાણઃ નવેમ્બર ૧૯૬૧ ઃ ૭૧૯ સુંદર આરાધન થયેલ છે. અત્રે સંધમાં શ્રી માન- તરફથી આસો માસની ઓળી કરાવવામાં આવેલૈ. તંગવિજયજી બાળસમાજની સ્થાપના કરવામાં તેમાં લગભગ ૧૫૦ ભાઈ-બહેનોએ ભાગ લીધે હતે. આવેલ છે. તદુપરાંત શ્રી જીવદયા પ્રેમી મંડળ તથા તેમજ આસો શદ ૧૫ દિવસે નવકારશી-શાંતિશ્રી સત્યધર્મ સેવા સમાજની સ્થાપના કરવામાં સ્નાત્ર તથા એક છોડનું ઉજમણું કરવામાં આવેલ. આવેલ છે. પર્યુષણ દરમ્યાન સુંદર આરાધના થયેલ. જલજાત્રાનો વરઘોડો નીકળેલ તથા તપસ્વીઓને શ્રી બેચરદાસભાઈએ અડ્ડાઈ કરેલ. તેમના નિમિરો પારણા કરાવવામાં આવેલ. દરરોજ પૂજા, આંગી, એળી દરમ્યાન શ્રી અષ્ટાબ્લિકા મંગળ મહોત્સવ સારી રોશની ભાવના સારા થતા હતાં. રીતે ઉજવાય છે.
- કુંભાસણ: અોના શ્રી લક્ષ્મીચંદ મગનલાલ બારસી : પૂ. મુ. શ્રી લલિત વિજયજી મ. ઉપાશ્રયનું ઉદ્દઘાટન, સંઘની વિનંતીથી ગઢથી આવેલ તથા તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી મહોદયવિજયજી મ. આદિની પૂ. મુ. શ્રી લક્ષ્મસાગરજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી નિશ્રામાં શ્રી નવકાર મહામંત્રની આરાધના અતુલ અશોકસાગરજી મ.ની નિશ્રામાં થયેલ. બપોરે ઉત્સાહથી થયેલ પૂ. પાદ આચાર્ય દેવશ્રી વિજય- સિદ્ધચક પૂજા ઠાઠથી ભણાવવામાં આવેલ સાંજે લબ્ધિસૂરિજી તથા પૂ.દાનસાગરસૂરી મ.ના સ્વર્ગારોહણ શ્રી સંઘ તરફથી નવકારશી રાખેલ. ડે. ધુડાલાલ નિમિત્તો દેવવંદન તથા પૂજા આંગી રચાયેલ હતી. ભાઈએ પાઠશાળા માટે એક કલાક સેવા આપી
ભવરાની : (રાજસ્થાન, પૂ. મુ. શ્રી લક્ષ્મી. નાનભક્તિ દર્શાવેલ છે. વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રી નવપદજીની જીવદયાના કાર્યમાં સાથ આપઃ ઘેડનદી ઓળીનું સુંદર આરાધન થવા પામેલ હતું. વ્યાખ્યા (પૂના)ની જીવદયા મંડળ પુના જિલ્લામાં આવેલ નમાં શ્રીપાલ ચરિત્ર વાંચવામાં આવતું. તેમજ ગામોમાં જીવદયાને પ્રચાર કરી, હિંસા બંધ કરાવવા પુનમને દિવસે નવપદજીની પૂજા ધામધૂમથી ભણાવ- પ્રયત્ન કરે છે. તે તેમાં દરેક ભાઈ-બહેનને . વામાં આવેલ. તપસ્વીઓને પારણાં શ્રી સોનરાજજી અવસરે યેાગ્ય મદદ કરવા વિનંતી કરવામાં આવે છે. રીખબચંદજી તરફથી કરાવવામાં આવેલ તેમજ સ્વામિવાત્સલ્ય શ્રી કોઠારી છગનરાજ ચુનાજી માળ, સાપડા, ઠવણી, બટવા વગેરે તરફથી કરાવવામાં આવેલ.
- ખાસ પ્રભાવના માટે પાલણપુર : શ્રી આલમયંછ જૈન પાઠશાળા
રેડીયમ તથા પ્લાસ્ટીકના
છે, તથા શ્રી પારી શાંતિલાલ છોટાલાલ જૈન શ્રાવિકાશાળાનો વાર્ષિક ઇનામ સમારંભ પૂ. આ. શ્રી. વિજયન્યાય પ્લાસ્ટીકનો સેટ જેમાં સ્થાપનાચાર્ય, સૂરીજી મ.ની નિશ્રામાં યોજાયો હતે. જજ સાહેબ શ્રી
સામી માળા, બેકસમાં તૈયાર મળશે. મૂલ્ય જેસીંગલાલ ચુનીલાલભાઈના હસ્તે રૂા-૪૦૦ગ્ના નામે વિજેતાઓને આપવામાં આવેલ. તેમજ શ્રી વિજય લ વધુ માટે મળો અગર લખોવલ્લભસૂરીજીના ગુણાનુવાદ એ વિષય ઉપર વક્તત્વ - - સુનલાઇટ પ્રોડકટસ હરીફાઈ રાખવામાં આવેલ, તેમાં પાઠશાળાના
દીકરી આ શીટ–મુંબઇ-૩ વિધાથી શ્રી શ્રેણીકકુમાર ચુનીલાલ ચોકસીએ રૂ. ૧૦ નું ઈનામ મેળવેલ.
કલયાણ માં ની આજેજ ગ્રાહ બને. ચાંગા- બનાસકાંઠા) ૫. મુ. શ્રી સુપ્રવિજયજી આદિની નિશ્રામાં શ્રી શાહ ખુબચંદ મૂળચંદભાઈ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫-૫૦.

Page #66

E
હર : સમાચાર--સાર 1. જીવન ઝરમર-મુંબઈ ખાતે તાજેતરમાં જેમને બેધન કરે છે. સારા કામ કરવા ખૂબ સન્માન સમારંભ ભવ્ય સમારોહપૂર્વક ઉર્જવાય. શ્રધ્ધા તથા ગૌરવભર્યું છે " , તે આધ્યાત્મિક ચિંતક શ્રી ઋષભદાસજી જૈન રાજ. તેમની નવલકથાઓને એક વખત વાંરયા પછી
સ્થાનના શિવગંજ ગામના વતની અને મદ્રાસમાં વારંવાર વાંચવાનું દિલ થાય છે, ઓજસ્વી શૈલી, તેઓ રહે છે. અનેક પૂ. પાદ આચાયવાદિના સુમધુર ભાષા, અસાધારણ કાવ્યમય ગધ એ તેમની પરિચયથી તેમન માં આધ્યાત્મિક ચિંતને શક્તિ, લેખન કળાની અદ્દભૂતતા છે. તેઓ કળાઠાર ત્યાગ, શ્રી નવકારમંત્ર પ્રત્યે પૂર્ણ શ્રદ્ધા પ્રગટેલ છે. તેઓ તપ, જ્ઞાન વૈરાગ્ય, સંયમ, શૌર્ય, ક્ષમા, સમર્પણ સારા ચિંતક તથા વક્તા છે. મદ્રાસથી દશ-બાર આદિ સંસારનાં મંગલતની પ્રભાવના કરી રહ્યા માઈલ દર પુલતીર્થમાં દિવસના લગભગ ૬-૮ છે. તેને માટે તેમની કલાસિદ્ધિને અભિનંદન ઘટે છે. કલાક તેઓ સમાધિ-ધ્યાન તથા ચિંતનમાં ગાળે છે. તેઓની મગધ નવલગ્રંથાવલી તથા બીજી ઐતિમદ્રાસમાં તેઓ અનેક ધર્મપ્રવૃત્તિઓના પ્રાણ છે. હાસિક નવલકથાઓ રૂપકેથા ભા. ૧-૨ મગધેશ્વરી ને પ્રવર્તક છે. તે જ રીતે સન્માન સમારંભમાં ભા. ૧-૨-૩, બંધનતૂટયાં, ભા. ૧-૨-૩, સિદ્ધજેમને સન્માન અપાયું તે આધ્યાત્મિક નવલકથ્થાકાર વૈતાલ ભા. ૧-૨-૩ ઉંચે ગઢ ગિરનાર, ભા. ૧-૨ વધરાજ શ્રી મોહનલાલ ચુનીલાલ ધાં મૂળ કુળવધૂ, નટરાજ ભા. ૧-૨, વિશ્વાસ, રાજદુલારી, કહેવ શી ગુજરાત પાટણના વિશાપોરવાડ નૂ, કમ પાયલ બાજે ભા. ૧-૨ ગેરી ધીરે ચલ ભા. ૧-૨
ભૂમિ તેઓની રાષ્ટ્ર છે ઇતિહાસિક કથાપાનું આ બધી નવલકથાઓ અને વાચકવર્ગને ત્યાગ, તથા પ્રામાણિકપણે આલેખન કરનાર ભાઈશ્રી ધામીની વૈરાગ્યના માર્ગ તરફ વાળે છે. તેઓ આજે છ વર્ષ પ્રતિભા, પ્રશા તથા શૈલી શહ, સાત્વિક તથા સંસ્કાર થયા “કલ્યાણ' માસિકમાં અગ્રલેખ તથા ચાલુ કથા - શીલ છે. તેઓ વ્યવસો વધ હોવા છતાં સંસ્કાર પોતાની રસમય શૈલીમાં આલેખી રહ્યા છે, તેમના
શીલ સાહિત્યકાર છે. પ્રતિષ્ઠા કે ધને પાર્જના માટે અગ્રલેખ દ્વારા સમાજ તથા દેશના અનેકવિધ પ્રશ્નોની જેમને કોઈ ઝંખના નથી એવા આ શાંતવિચારક મનનીય મીમાંસા રજૂ થાય છે. “કલ્યાણુ” ના હજારો તથા લબ્ધપ્રતિષ્ઠ લેખક ભાઈ ધામીની લેખનશૈલી વાચકોનાં દિલ તેઓનાં લેખ તરફ આકર્ષાય છે. ચમત્કારપૂર્ણ અને ઈતિહાસનાં વાતાવરણને સ્પર્શીને તાજેતરમાં મંત્રપ્રભાવ' નામની ચાલુ ઐતિહાસિક પ્રામાણિકપણે પાત્રોને વિકસાવે છે. તેઓ ભૂતકાલીન કથા તેઓ શરૂ કરશે. જે “કલ્યાણ'ના વાચકોનાં સંસ્કૃતિની યશસ્વી ગૌરવગાથાઓને પોતાની લેખિની દિલને અનેકવિધ અદ્દભૂત પાત્રોનાં સર્જનારા નિઃશંક દ્વારા આલેખીને સંસાર સમેસ્તને મંગલ માર્ગનું ઉદ્ આકર્ષશે એ નિશ્ચિત છે. શ્રી દશાપોરવાડ સેસાયટી જન ઉપકરણ ભંડાર,
- અમદાવાદ. ૭] જૈન જનતાને ધમસાધનામાં ઉપયોગી છે મને વસ્તુઓ અમારા ત્યાંથી કફાયત ભાવે મળશે. વસ્તુઓ - સારી અને સસ્તી ખરીદવા મા મારી સાથે પત્ર વ્યવહાર કરે. અથવા રૂબરૂ મળો. વસ્તુઓનાં નામ: કેસર, સુખ ના ચાંદીના વરખ, બાદલો, અગરબત્તી કટાસણું ચરવળા,
મા સુવાની સાવરણીઓ...વગેરે. સરનામું: જૈન ઉપકરણ એ કાર, આ મુક્િતધારા' દશાપોરવાડ જૈન સોસાયટી. : અમદાવાદ ૭ તા, કવિ. સ. ૨૦૧૨ની સાલમા જૈન ડાયરી-પંચાગ અમારા ત્યાંથી - મળશે. કિમત ચાર આના પંચાગ ઘણુંજ માહિતીથી ભરપૂર છે.
છે
કે,

Page #67

આગામી એ ક થી શરૂ થાય છે પ્રતિજ્ઞા અને શ્રી નવકારમંત્રના પ્રભાવની ઉજવલ સુરેખ તથા
ભવ્ય છબી દર્શાવતી રસભરી જૈન અતિહાસિક નવલકથા
મં ત્ર પ્ર
ભા. ૧
y
w
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
مینی مو جی
و
ی
ی
ی
ی
ی
می
મહાગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્ય કા ૨, સિદ્ધહસ્ત | આ રસભરી વાતનો રસભંગ ન થાય માટે લેખક ને સાક્ષર શિરોમણિ વૈદ્યરાજ શ્રી | ‘ ક૯યાણ' ના અકે આપને નિયમિત મલે મેહનલાલ ધામી, પોતાની અદૂભુત, અનોખી | તેવી વ્યવસ્થા આપ કરી લેશે અથવા ‘કલ્યાણુ” ના ને વિશિષ્ટ શૈલીમાં “ કલ્યાણ ” ના વાચ કો સમક્ષ ) વાર્ષિક ગ્રાહુક બની ‘કલ્યાણ” ની કલ્યાણયાત્રામાં સાદ ર રજૂ કરશે.
આપ આ પનો સહકાર અવશ્ય આપતા રહેજો ! મેનેજર : શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર
દવાણ શહેર (સૌરાષ્ટ્ર) માત્ર જા જ નકલે શીલકમાં રહી છે કથાર ન મળ્યો - ભા. ૨
ધન્ય ચરિત્રનું રૂપાંતર' સુમધુર તથા અદભુત કથાઓનો સુંદર સંગ્રહ સંપાદક –ાજક : પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીના
- શિષ્યરત્ન પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી મહિમાવજયજી મહારાજ કા. ૧૬ પેજી ૩૩૬ + ૪૦ – ૩૮૦ પેજ : દ્વિરંગી જેકેટ, પાકું બાઈન્ડીંગ
- મૂલ્ય રૂા. ૩ (પટેજ ૧ ન. શૈ. જુદું) પ્રથમ ભાગ હવે સીલકમાં રહ્યો નથી માટે મગાવનારે માટે તસદી લેવી નહિ.
- બીજી આવૃત્તિ તૈયાર થઈ રહી છે – બીજા ભાગમાં પ્રથમ ભાગને સાર રજૂ થયે છે, ને કથા રસમય શૈલીમાં આગળ વધે છે.
- આજેજ તમારી નકલ મ ગાવી લેશ્રી જન સાહિત્ય પ્રચારિણી સભા
પ્રાપ્તિસ્થાન : રાજેભાઈ એમ. પી. ઠે. નવાગઢ : પાલીતાણા ( સૌરાષ્ટ્ર )

Page #68
Regd. No. B. 40 = ( તા. 20-1-62 ના પુણ્ય દિવસે મારા - પં. પાદ વ્યા, વા, કવિકુલકિરીટ ધમધુર ધરે . આચાયવ ના૨ બની લબ્ધિસૂરી- | શ્વરજી મહારાજશ્રીની અદ્દભુત શાસનસેવા, અદ્વિતીય ધર્મ પ્રભાવના, પ્રકાંડ વિદ્વત્તા, અગાધ પાંડિયે, સૈમથ સિધ્ધાંતનિષ્ઠા ઈત્યાદિ ગુણગણુને શ્રધ્ધાંજલિ આપનારો, અનેક રીતે વિશિષ્ટતા તથા વૈવિધ્ય ધરાવતાં; પૂ. સૂરીશ્વરજીનું જીવન કવન પર જુદાજુદા દષ્ટિ કાણુથી લખાયેલા છે. વિવિધ સ્પર્શી ખેથી સમૃદ્ધ : '. છે. પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વર પુણ્યસ્મૃતિ વિશેષાંક ? ક Yલ્યાણ ના જાન્યુઆરીના અ ક તરીકે પ્રસિદ્ધ થશે. તે પૂ. પાદ આચાર્ય દેવશ્રીના ગુણાનુરાગી સર્વ કોઈ સહુદય લેખ કોને વિનંતિ છે કે, પૃ. પાદ સૂરીશ્વરજીનાં જીવન-કવન, વ્યકિતત્વ ઈત્યાદિને સંપર્શતા લેખે અમારા પર અવશ્ય મેકલાવે; ફટાઓ, હકીકતો તથા અન્યોન્ય ઉપયોગી સાહિત્ય અમારા પર મોકલવા સવને વિનમ્ર વિનંતિ છે. છેઆ શ્રદ્ધાંજલિ વિશેષાંકમાં પૂ, પાદે પરમપકારી સુરીશ્વરજીને વિનમ્ર શ્રધાંજલિ આપવા દ્વારા પોતાની જાહેરાત જે વ્યા પારીભાઈઓને મૂકવી હશે, તેઓને માટે વ્યાજબી ભાવે જાહેરાત મૂકવાની વ્યવસ્થા છે. કેવલ પૂ. પાદ સૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીને શ્રદ્ધાંત જલિ અર્પણ કરવા કાજે જ આ વિશેષાંક પ્રસિદ્ધ થઈ રહ્યો છે; માટે સર્વ કોઈ પૂ. પાદશ્રીના અગણુત ઉપકાર ભાવતળે રહેલા ગુણાનુરાગી સહેદય ધમાં (માઓની ફરજ છે કે, આ વિશેષાંકને સમૃદ્ધ કરવા દરેક રીતે અમને સહુકાર આપે. e આ વિશેષાંકને સાહિત્ય વિભાગથી સુસમૃદ્ધ કરવા પૂ. પા¢ વિદ્વાન મુનિવરોના એ પાદન માટે મને મહામૂલ્ય સહકાર પ્રાપ્ત થયા છે, આજે જ આપ આપની સાહિત્યકૃતિ, માગદશન તથા કે Aષ્ઠા જલિ અર્પણ કરતી જો હેશત ઈત્યાદિ અમારા પર મોકલાવી આ પે ! | . જેના પાને પાને પુ. પાદ સૂરી જરજી મહારાજશ્રીનાં જીવ નઉદ્યાનના સુવાસિત, વિકસિત શું | ફૂલડા એની ફોરમ તુમને ગરકાવ કરી દેશે; પાને પાને વૈવિધ્યતાથી સભર લેખ પ્રસંગે ચિત્રો તમને કેાઇ નવાં વાતાવરણ માં લઇ જશે. અનેક ચિત્રા, પ્રસંગકથા એ તેમજ જીવન કવનથી સમૃદ્ધ આ વિથોડાંક ટુળદર તથા સુંદર અને આકર્ષક બનશે; આ જે જ તમે તમારા સ્નેહી-સ્વજનેને ભેટ આપવા જેવા આ પ્રકાશનની નકલ મેળવવા માટે અમને લખી જણાવે ! & વિશેષાંક માટેનો સઘળાએ પત્રવ્યવહાર, લે છે, ફોટાઓ તથા જાહેરાત તેમજ સઘળા યુવડાર ' પુણ્યસ્મૃતિ વિશેષાંક માટે એ રીતે મથાળે લ ખીને નીચેના સરનામે કરવા વિનંતિ છે. | આ વિશેષાંક દળદ્વાર તથા ચીત્ર સ ભર હોવા " : જાહેરાતના ભાવ | છતાં કિંમત માત્ર રૂા. 2-00 રાખેલ છે. આખું પેજ રૂા. 45 : ટાઈટલું 2 જી પેજ રૂા. 65 - અધુ" પેજ રજે રેર્યું , કે પેજ રૂા, ૬પ | શ્રી ક૯યાણ પ્રકાશન દિર, - પા પેજ ફી, ૧પ : , કે શું પેજ રે, 75 | મુ. વઢવાણ શહેર. સોરાષ્ટ્ર G સ પાદક : કીરચંદ જગજીવન શેઠ મુદ્રક તે પ્રકાશક : દેશાઈ પ્રવીણચંદ્ર શાંતિલાલ : મુદ્રણસ્થાન અk જાવેતસિડજી પ્રિટાંગ વક સં કહેવાશે રાહ જાણુ પ્રકાશન મંદિર માટે પ્રકાશિત કયુ. કન. رحیم