Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ ૧૦,
:
ઓગસ્ટ-૧૯૫૩
:
અંક ૬,
TITI
NRI
રા
જ
કા રે
ગ
અ ને
ધ
મેં
tc
સંસ્કૃતિપ્રધાન ભારત દેશમાં પૂર્વકાલથી ધર્મ પ્રત્યે, ધામિક આચાર-વિચાર પ્રત્યે, પ્રજાના પ્રત્યેક વર્ગના હૃદયમાં એક સરખે સદ્ભાવ રહેલું છે. આત્મા-પરમાત્માઃ ઇહક-પરલોકઃ પુણ્ય-પાપડ ઇત્યાદિ અધ્યાત્મવાદેનાં ચિરંતને તો વિષેની શ્રદ્ધા આ પણે ત્યાં ઠેઠથી ચાલી આવે છે. જીવનના પ્રત્યેક વ્યવહારમાં, જીવનની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિ એમાં આવા આસ્તિક લેકે વર્તમાનક-ઈહલેક ફરતાં પરલોકને દષ્ટિ સન્મુખ રાખી શ્રદ્ધાશીલ બની પોત-પોતાના કતવ્યને આચરનારા રહ્યા છે.
સદાચાર, જાતિમત્તા, પાપભય, લજજા, દાક્ષિણ્યતા, ક્ષમા, ત્યાગ, તપ, સંયમ, વૈરાગ્ય, ઔદાચ આ બધા ઉત્તમકેટિના ગુણાને અધ્યાત્મષ્ટિએ ખૂબ જ મહત્ત્વ અપાયેલુ છે. ૫-૨૫, ૫૦-૬૦ કે ૧૦૦ વર્ષના પરિમીત વત"માનકાળીન જીવન કરતાં ભાવિ જીવન ખૂબ જ દીધ અને અપાર છે. વર્તમાન જીવન પ્રત્યેની જ કેવળ હિતષ્ઠિ સ' કુચિત અને સ્વાર્થ ભરેલી ગણાય છે. ધમના સિદ્ધાંતો, આચાર-વિચારો તથા તેનું તત્ત્વજ્ઞાન હમેશા દેશ, કાલ, સમાજ, વ્યક્તિ કે સમષ્ટિ સવ... કોઈને ગોણુ કરીને સંસારભરના સમસ્ત આત્માઓનો પારલૌકિક હિતને જ દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખે છે.
જ્યારે આ રીતે ધમ કેવલ અધ્યાત્મને અનુલક્ષીને જ પ્રવૃતિમાં રહેલા જોઈ શકાય છે છે, ત્યારે પ્રશ્ન એ થાય છે કે, ‘રાજકારણને અને ધમને કાંઇ સબંધ ખરો કે નહિ ? ધમધમાં માનનાર, આચરનાર યા ધમને જ જીવનનું કચેય સ્વીકારી સંસાર ત્યજનાર મહારમાએ રાજકારણુમાં, રાજકીય ક્ષેત્રમાં ભાગ સાક્ષાત્ યા પરંપરાએ લઈ શકે યા નહિ ? ? આ પ્રશ્ન આજે અતિશય વિચારણા માંગે છે. રાજકારણને પરલેક પ્રધાને ધમની સાથે જે ભેળવી દેવા માંગે છે, તેઓએ એકદમ લાગણીવશ બનીને કોઈ પણ પ્રકારના પૂર્વગ્રહથી દોરવાઇ જવું ન જોઈએ. રાજકારણું, એ એક સંકુચિત ક્ષેત્ર છે, પરંતુ દેશ-દેશે, કાલે-કાલે, ક્ષેત્રે ક્ષેત્રે રાજકારણની પ્રવૃત્તિઓ પલટાતી જાય છે. દેશ એ વિશાલ સંસારની અપેક્ષા એ ઘણુ જ ન્હાનું અને સ’કુચિત ક્ષેત્ર છે. તેના હિતની દૃષ્ટિમાં અન્ય અનેકાના અહિતની વૃત્તિ સ કળાઇને રહેલી સંભવિત છે. દેશનું
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાજકીયક્ષેત્ર સવ" સાધારણ જનકલ્યાણનું કે જીવ માત્રના હિતનું ક્ષેત્ર નથી. એ કૈઇએ અમૂલવું જોઈતું નથી જ.
રાજકારણુ માં હિસા, માયા, છલ, પ્રપંચ, કાવા-દાવા, અસત્ય, તેમજ ભયંકર શસ્ત્રોના યુધ્ધ પાણ સડાવાયેલા છે. કેવલ પરકને આમદમનને કે આત્મસાધનાને લક્ષ્યબૂત રાખીને સંસાર સમસ્તના ત્યાગ કરનારા સાધુ પુરુષોએ રાજ કારણના મેલા પાણીને ડહોળવાના ન હોય; જનસમાજના પારલૌકિક હિતની માગ દર્શાવનારા સંત મહાત્માઓને સ્વ કે પર, મારૂ કે પારકુ, પાતાનુ' કે પ૨નું એ વૃત્તિ દેશ, સમાજ કે પ્રદેશને અંગે કદિ હોઈ શકે નહિ. એની સાધના એમ કરવામાં કલ’કિત બને છે.
એની આત્મસાધનામાં સમસ્ત સંસારના પ્રત્યેક દેશ, પ્રત્યેક સમાજ કે પ્રત્યેક કુટુંબના સાર્વત્રિક હિતની સાધના પરમાર્થભાવે રહેલી હોય છે. એની નિષ્પાપ, નિમલ તથા વિશુદ્ધ આત્મકલ્યાણુની પ્રવૃત્તિઓ બ્રહ્માંડના જીવમાત્રનું વાસ્તવિક કલ્યાણ કરનારી જ હોય છે. આ થઈ સંસારત્યાગી સાધુ – સમાજની વાત, જયારે ગૃહસ્થાવસ્થામાં રહેલો અહપસાધકની વાત આથી કાંઇક ભિન્ન છે. એ દેશ, સમાજ તથા કુટુંબની સાથે સંકળાઈને રહેલો છે. ઘરમાં રહીને ઘરના સંબંધોથી જેમ એને જોડાયેલા રહેવાનું છે, તેમ દેશ, પ્રદેશ, કુટુંબ કે સમાજ; આ બધાયની સાથે એને જોડાતા શહેવાનું છે, છતાં પોતાની અયામપ્રધાને આત્મકલ્યાણુના પારલૌકિક હિતની દૃષ્ટિને, દર સાધનાને ભૂલીને એણે આ બધાયને અતિશય પ્રમાણુ માં મહત્ત્વ આપવાનું ન હોય !
ધમ" એ અધ્યામપ્રધાન છે. અને રાજકારણ ઈહલોકપ્રધાન છે. પારલૌકિક હિતને સાધવામાં આડે આવતા રાજકારણુ ને આસ્તિકવગે" વિવેકપૂર્વક જીવનવ્યવહારમાં
સ્થાન મા પવાનું રહે છે. તેમાંયે જ્યારે રાજકારણમાં ધુમ જેવી અધ્યાત્મવાદની પોષક વસ્તુને માનવાનો ઇન્કાર થતો હોય, સામાજિક કે વ્યકિતગત જીવનમાં જોડાયેલા પારલૌકિક તથા ઇહલોકિક ધાર્મિક કે નૈતિક હિતકારક સંરકારો, સદાચાર, રીતરીવાજો, વગેરેની હામે રાજકારણના પ્રધાન પુરુષોદ્વારા હસ્તક્ષેપ થતો હોય, તે સમયે વિશાલ ષ્ટિને લક્ષ્યમાં રાખી ધમ" કે ધાર્મિકતાના પોષક આચાર-વિચારીને રાજકારણમાં ભૂલે ચૂં કે ભેળવી નહિ દેવા માટે રાજકારણ માં વિવેકપૂર્વક ભળવાનું રહે છે. ( આ પણે આજે એટલું સમજી લેવું જોઈશે કે, રાજકારણ જડવાદ તરફ વહેનારૂ’
હોય છે. જ્યારે ધ હંમેશાં ચેતનવાદમાં માનનારા અને તેના જ સમથક હોય છે. si માટે તે પન્નેનાં ક્ષેત્રો, અધિકારો કે મચોદાએ કદિ એક ન હોઈ શકે.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
',
|||||||||||||||||||||||0||0|| || |6 | LI
સમયનાં ક્ષીર–નીર.
DIET
5|[6], [[6][]]ALA|||||
શ્રી સંજય.
જૈન મુનિઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક દ્વારાનિ ધપ્રચાર; વર્તમાન રાજકારણી પુરુષો આપણને વારંવાર કહી રહ્યા છે કે, ભારતનું રાજ બંધારણ અસાંપ્રદાયિક છે. રાજ્યને કોઈ ધર્મ, જ્ઞાતિ, સમાજ, કે સપ્રદાય નથી. હકીકતની દૃષ્ટિયે માની લઈએ કે રાજ્યના સ્વતંત્ર કોઈ ધર્મ ન હોઇ શકે. અનેક ધર્મોમાં માનતી રાજ્યની ભિન્ન-ભિન્ન સોંપ્રદાયની પ્રજાના વિભિન્ન ધર્મો પ્રત્યે સમભાવ રાખવા એ કુશલ રાજ્યકર્તાઓનુ પ્રધાન કબ છે. પણ એથી રાજ્યકર્તાઓને કાઈ પાતાના ધર્મ જ
ન હોવા જોઇએ, એ રીતને જે આજે પ્રચાર કોંગ્રેસ જેવી હિંદની મહાન રાજકીય સંસ્થાના જવાબદાર અધીકારીઓ દ્વારા વારંવાર આપણી સમક્ષ થઈ રહ્યો છે. એ બિલકુલ ન હુમજી શકાય તેવી વસ્તુ છે, છતાં એ ગમે તે હોય. ધર્મને માનવા યા ન માનવા એ સહુની પોત-પોતાની માન્યતા કે શ્રદ્દા ઉપર જ આધાર રાખે છે. એતે અંગે કોઈપણ પ્રકારના કોઈના ઉપર બલાત્કાર ન જ હોઇ શકે એ સ્પષ્ટ વાત છે. પણ એથી કાપણુ ધર્મમાં માનનાર સમાજને, ય તેના પૂજ્ય ધર્મગુરુઓને કે તેની ધાર્મિક સ ંસ્થાને હલકટ, નિંધ તેમજ વાંચનાર યાં સાંભળનારને તેના પ્રત્યે તિરસ્કાર પેદા થાય, તેવુ લખવા યા ખોલવાના અધિકાર સ્વતંત્ર ભારતમાં કોઈ પણ વ્યક્તિ, સમાજ કે સંસ્થાને ન જ હોઇ શકે, એમાં કશુ કહેવાનું રહેતુ નથી.
'
પણ જ્યારે આવે નિધ પ્રચાર છડેચોક હિંદમાં થતો હોય, તે પણ હિંદી સરકાર યા પ્રાંતીય સરકાર માન્ય પાયક્રમને અનુલક્ષીને શાળાઓમાં અભ્યાસક્રમ દ્વારા નિયત થયેલા પાઠ્યપુસ્તકોનાં લખાણો મારફતે, ત્યારે આપણને પારાવાર દુ:ખ થાય છે. અહિં જે હકીકતના નિંદ્રેશ થાય છે, તે હકીક્ત હમણાં જ અમારા જાણવામાં આવી છે.
હમારી રાષ્ટ્રભાષા'નામનુ હિ ંદી ભાષાનું પાઠ્યપુસ્તક ધી જનરલ બ્રુક ટીપા, મુબઈની પ્રચારક સંસ્થા મારફ્ત પ્રસિધ્ધ થયુ છે. આ
.
પુસ્તકના પાંચ ભાગો છે, જે પહેલા વથી ૯ વ સુધીના વિદ્યાર્થી એને મારે અભ્યાસને અંગે શાળાએમાં કેળવણી ખાતા તરફથી મંજુર થયેલ છે. મુંબઈ પ્રાંતના ગુજરાત, મહાગુજરાતના જિલ્લામાં, સારા પ્રાંતમાં તેમજ કચ્છ પ્રદેશમાં શાળાના અભ્યાસક્રમમાં આ પુસ્તક હાલ ચાલે છે. આ પુસ્તકની પહેલી આવૃત્તિ છે. સ. ૧૯૫૨ માં પ્રસિદ્ધ થઇ છે. જુદા-જુદા હિંંદી લેખકોનાં લખાણાને સ'ગૃહીત કરીને આ પુસ્તકમાલા તૈયાર કરવામાં આવી હોય એમ લાગે છે. અમારે જે કાંઇ કહેવાનુ છે તે આ પુસ્તક શ્રેણીના ભાગ પાંચમાને અગે છે. જે આ લખાતી વખતે અમારી હામે છે. આ પુસ્તકની શરૂઆતમાં લેખક કાંતિલાલ જેથી એમ. એ. મત્રી ખબઇ પ્રાંતિય રાષ્ટ્રભાષા પ્રચાર સભા, ખાંભઇ ૨૬ એ રીતે પુસ્તકના લેખકનું નામ વાસ્તવિક રીતે સંપાદકનુ નામ જોઇએ. પ્રસિદ્ધ થયું છે. લેખકભાઇ પુસ્તકનાં નિવેદનમાં ‘બે શબ્દ’ લખે છે. તેમાં તેઓ જે જણાવે છે, તેને ગૂજરાતી અનુવાદ અક્ષરશઃ આ મુજબ છે. ‘મુખ સરકારે પોતાનો પાઠ્યક્રમ પ્રકાશિત કર્યો છે, તેને અનુસરીને આ પાડાવલી તૈયાર કરાઇ છે.' અને મુખ! સરકારના પાડ્યક્રમને સ્વામે રાખીને આ પુસ્તમાં બધા લખાણા જુદા-જુદા લેખકાના જુદા-જુદા વિષયો પર લખાયેલા અત્યાર સુધી પ્રસિદ્ધ, અપ્રસિદ્ધ બધાયને સંગૃહીત કરવામાં આવ્યા છે.
"
પાંચમા ભાગના પૃષ્ઠ ૧૩ પર ‘દાંત’ વિષે ૭ મે। પાઠ પ્રસિદ્ધ થયેા છે, જેમાં નિબંધરૂપે લખાણ પ્રસિદ્ધ થયુ' છે, તેના લખનાર શ્રી પ્રતાપનારાયણ મિશ્ર નામના હિ'દી સાહિત્યના સુપ્રસિદ્ધ લેખક દાંતને ઉદ્દેશીને વર્ણન કરતાં તે જે કાંઈ લખે છે, તેની સ્હામે આપણને કાંઈ કહેવાનુ રહેતું નથી. પણ દાંત'ને અનુલક્ષીને શૃંગાર, રૌદ્ર, વીર, ભયાનક, બિભત્સ, અદ્ભૂત તથા શાંત રસનું જે કાંઈ વર્ણન કરે છે, તેમાં તે બિભત્સરસ દાંતને
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૪૨ :
સમયનાં ક્ષીર-નીર;
અંગે કઈ રીતે નિષ્પન્ન થાય છે, તેને અંગે જણાવે સરકારી કેળવણી ખાતાએ ખૂબ જ તકેદારી રાખવી છે કે, 'બિભત્સરસકા પ્રત્યક્ષ દર્શન કરના છે, તે જોઈતી હતી. સ્વતંત્ર ભારતમાં કોઈ પણ ધર્મસંપ્રકિ સી જૈની મહારાજ કે દાંત દેખ લીજીએ, જિનકી દાયની માન્ય અને પૂજ્ય વ્યક્તિ કે સંસ્થા માટે છોટીસી સ્તુતિ યહ હૈ કિ મલકે મારે પૈસા લપક એક પણ હલકટ શબ્દ લખતાં-બેસતાં પહેલાં આજે જાતા હૈ ' (જિ ૨૪, પંક્તિ ૧૨) એટલે તેઓ પ્રત્યેક બુદ્ધિમાન ભાવે અતિશય સાવધ રહેવાની એમ લખે છે કે, “દાંતને અંગે બિભત્સસનું જરૂર છે. પોતાની સાંપ્રદાયિક સકુચિતવૃત્તિનું પ્રત્યક્ષદર્શન કરવું છે તો કઈ જૈનોના સરકારમાન્ય પાઠયપુસ્તક દ્વારા વિષયમન મહારાજના દાંત જોઈ લેજો. જેની બેઠી કરવાનો અધિક્કાર આજના પ્રજાશાસનવાદમાં
સ્તુ એ છે કે, તેમના દાંતના મેલમાં પૈસે માનનાર રાજતંત્રમાં કોઇને પણ ન હવે પણ ચોંટી જાય છે.”
જોઇએ, આ લખાણુમાં લેખક શ્રી મિત્ર જે સ્વયં આ તકે અમે આ પુસ્તકના સંપાદક ભાઈ બ્રાભણું છે, તેઓએ જનસાધુઓ પ્રત્યે વાંચનારના કાંતિલાલ જોશીને નમ્રતાપૂર્વક કહીએ છીએ કે, હૃદયમાં તિરસ્કાર ઉત્પન્ન કરવા માટે કીક વિષય લીધો
વહેલામાં વહેલી તકે તમારા આ પુસ્તકમાંથી વાંધાછે. જૈન સાધુઓ જાણે મેલા, બિભત્સ અને જંગલી ભરી આ હકીકત રદ કરી, તેમજ મુંબઈ સરકારના હાય તેવી છાપ પાડીને આ લેખક ભાઈ જનસમાજના ખાતાએ પણ જૈન સમાજના સાધુવર્ગ માટે ધિક્કારની પૂ૦ ધર્મગુરુઓ માટે વિધાર્થીવર્ગના માનસપટ પર
લાગણું ફેલાવનારા આવા લખાણ કે પાઠ્યપુસ્તકને તદ્દન નિંદ્ય તથા હલકીકેટિની છાપ પાડવા સારૂ
અભ્યાસક્રમમાંથી તાત્કાલિક રદ કરવા જોઈએ. એમ કેટ-કેટલે બાલીશ પ્રયત્ન કરે છે. આ પુસ્તકના અમે ભારપૂર્વક જણાવીએ છીએ. જેનસમાજે પણ સંપાદક શ્રી કાંતિલાલ જોશી જે પણ બ્રાહ્મણ છે,
આવી આવી બાબતમાં ખૂબ જ કડક બની, પિતાને
આ તેઓને આવ' લખાણ પ્ર) કરવા મા) થ' પ્રમય અવાજ જાહેરમાં રજૂ કરવા જોઈએ, અને આવા કારણું મળ્યું હશે ? સંપાદક તથા લેખક પોતે બ્રાહ્મણ લખાણેના પ્રચારની સામે સખ્તમાં સખ્ત વિરોધ છે, એટલે જૈનસંપ્રદાય પ્રત્યેને પિતાના અંગત તિર. નંધાવ ઘટે છે. સ્કાર તે આ ન્હાને નથી ઠાલવતા કે ? શું સંસારમાં બિભત્સ દાંતિ જૈનમુનિઓનાં જ છે, એમ તેઓ કહેવા કેરીયાના યુદ્ધની શાંતિનો કરાર. માંગે છે ? અતિશય પ્રમાણમાં પાન, બીડી, તમાકુ
તાજેતરમાં યૂરોપની દુનિયામાં ન ધડાકો થયે આદિને વપરાશ કરનારા ઘણાયે માણસે છે કે
છે. જે કોરીયાના યુદ્ધને અટકાવવા માટે લગભગ જેઓના દાંતે તદ્દન ખરાબ અને મેટું દુર્ગધ મારતું
બબે વર્ષથી શાંતિની વાટાઘાટો ચાલી રહી હતી, તે હોય છે. જૈન સાધુઓ તે સંસારીજીની અપેક્ષાએ વાટાધાટે હમણાં મૂર્તી બની છે. સામ્યવાદી સા. ખૂબ જ પ્રમાણમાં સંયમી હોય છે. શરીરસ્વાસ્થના
તથા અમેરિકી પરસ્પર આજે લગભગ ૩ વર્ષ નિયમોનું પાલન થાય, તેવી તેની સંયમી જીવનની અને ૩૩ દિવસથી લડી રહ્યા હતા, તેઓ હવે કાંઈક ચર્યો છે. આવા સંયમી, ત્યાગી તેમજ સંસારના આરામ મેળવશે. જો કે, યૂરોપીય દેશની નીતિ, સ્વાર્થોથી પર સર્વતોભદ્ર અજાતશત્રુ જૈનમનિઓ કે એશિયાના ભાગે સ્વાર્થ સાધવાની છે, એટલે જ , જેઓનું દર્શન શાંતરસનું પરિપષક છે. તેને બિભરૂ. કરીયાની ધરતી પર ચીનીસ અને અન્ય દેશોના રસનું બતાવનાર લેખકની મનોવૃત્તિ કેટ-કેટલી વિકૃત સભ્યને પરસ્પર લડાવીને અમેરિકાએ તેમજ રશીયાએ છે, એ સહેજે સમજી શકાય છે.
યુદ્ધને ત્રણ-ત્રણ વર્ષ સુધી લંબાવ્યું, જેમાં લગભગ આવા લેખકના પૂર્વરાહદૂષિત સંકુચિત માનસ- ૩૩ લાખ માનવોને નાશ થયો છે. જ્યારે કેડે વાળાં લખાણને પાઠયપુસ્તકમાં સ્થાન આપતાં પહેલાં માનવે નિરાધાર બન્યા છે. અજેનું નુકશાન થયું સંપાદકે પરિપૂર્ણ વિચાર કરવો ઘટે છે. તેમજ આ છે, છતાં પરિણામ કાંઈ જ નહિ. “પાડે 'પાડા લડે પુસ્તકને શાળાઓમાં ચલાવવાની છૂટ આપતાં પહેલાં અને ઝાડને છેડે નીકળે તેવી સ્થિતિ આ બની
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩; : ૩૪૩ :
છે, એમ કહી શકાય. બને બહારથી ફાસીઝમમાં બેસી જવા આવ્યા છે. દેશમાં જ્યારે આવી વિષમ માનનારા દેશમાં પ્રજાશાસન કે લોકશાસનના નામે પરિસ્થિતિ પ્રવર્તી રહી છે, ત્યારે કોંગ્રેસી તંત્રની વિચિત્ર લાખો માનોને મહાસંહાર કેવળ પિતાની મહત્ત્વા- રાજ્યનીતિએ આ સ્થિતિમાં વધુ વધારો કર્યા છે. અર્થ કાંક્ષાને પિષવા-પંપાળવા માટે જ ઉભો કર્યો. હવે જે કારણની અણઆવડત, વ્યાપાર પર વધુ પડતે કરભાર, રીતે આજે શાંતિ-કરાર થયા છે, તેનું હૃદયના અને વહીવટી તંત્રની મૂલભૂત ખામીઓ આ બધાયના સાચા દિલથી બને મહાસામ્રાજ્ય પાલન કરે તે જ કારણે આજનું તંત્ર પ્રજાના હાનામાં ન્હાના વર્ગથી દુનિયાના કરોડો-અબજો માન જેની ઝંખના સેવી માંડીને દરેકને માટે અસંતોષનું કારણ બન્યું છે. રહ્યા છે. તે વિશ્વશાંતિની દિશામાં યૂરોપની દુનિયા તેમાં વધુ ખરાબ પરિસ્થિતિ તે આજે સત્તારૂઢ અવશ્ય પ્રગતિ સાધી શકશે. .•
સરકારની નાણાને ધૂમાડો કરવાની મેભાના નામે જે
સરકારની નાણાના ધૂમાડા ? હિંદને માટે ખુશ થવા જેવું તે એ છે કે, આ અનિચ્છનીય પરિપાટી ચાલી રહી છે, તે છે. જે દેશમાં શાંતિકરારોમાં તટસ્થ નિયામક તરીકે-સુલેહના દૂત પ્રજાની સરેરાશ આવક વાર્ષિક ૪૫ આનાની પણ ન તરીકે તેનું નામ આગળ પડતું રહ્યું છે. હિંદની ગણી શકાથ, તે દેશમાં રાષ્ટ્રપ્રમુખ શ્રી રાજેન્દ્રપ્રસાદના પરદેશનીતિને આ એક મહત્ત્વનો વિજય ગણી શકાય. રાષ્ટ્રભવનમાં કેવળ મહેમાનોને સન્માન-સમારંભની છતાં દક્ષિણ કોરીયાના પ્રમુખ હીંગમેનરીનું અક્કડ પૂઠે ૪૫ હજાર રૂા. નું ખર્ચ થાય છે. જે હા, વલણ, અને તેને તુંડમિજાજ સમાધાનના આ પાન, સીગારેટ અને દારૂના વપરાશ પાછળ જ આ ભાર્ગમાં હા નવાં વિદને ન નાંખે તે સારું ! એક . ખર્ચો થાય છે, અને સરેરાશ દિવસને રૂ. ૧૪૫ ને દરે હૃદયનાં પલટા વિના કે સાચી શાંતિની ખેવના ખર્ચે લગભગ ગણાય. તેમાં બે ભાગને ખર્ચ અહાવિન શાંતિ, આબાદિ કે ઉન્નતિની વાત કેવળ પાણીમાં અને બાકીને કેફી પીણાઓની પાછળ. શબ્દોના ફુગાવા સિવાય કાંઈ જ નહિ હોય, સહુ
બ્રિટીશ સરકારનાં રાજ્યતંત્રમાં આ રીતે જે કેઈએ યાદ રાખવું જોઈએ કે, વૈરનું વારણ વૈર નથી, ખર્ચાઓ થતા હોત તે આપણે ધળા હાથીઓના પણ ક્ષમા છે. આ માનીને જ જે યુરોપના મહાન લખલૂંટ ખર્ચાઓ કહી તે બધા પર ટીકાઓને વરસાદ સામ્રાજ્ય ભૂતકાલના આ બધા બનાવ પરથી હજુ શરૂ કરી દીધો હતો. જ્યારે આ રીતે સ્વતંત્ર ભાર પણ બોધપાઠ લે તે કેવું સારું ?
તમાં પ્રજાના સેવકે કહેવડાવનારા આ બધા સત્તાસ્થાને
રહેલાએકનાં હસ્તક આજના રાજ્યતંત્રમાં જે રીતે હિદ જેવા બેકાર દેશ અડીખ પ્રજાના પરસેવાની કમાણને જે ધૂમાડો થઈ રહ્યો છે,
તે સાંભળતાં માથું શરમના ભારથી નીચું નમી હિંદમાં તેમજ અન્યત્ર દુનિયાને સર્વ દેશમાં જાય છે. આ તે એક હાને પ્રસંગ અહિં આજે ચોમેરથી મંદીની હવા ફેલાઈ રહી છે, તેને મૂકે છે, પણ વર્તમાન રાજ્યતંત્રમાં આવા તે આવવામાં કીડીને વેગ રહે છે, જ્યારે મંદી એકદમ અનેક રીતે લાખોના બેફામ આડંબરી ખર્ચાઓ ફાટી નીકળે છે. કોઈ પણ દેશના અર્થકારણને આજે નભી રહ્યા છે. જે હિંદ જેવા ગરીબ, અને અભ્યાસી હેજે કલ્પના કરી શકે છે કે, “કોઈપણ નવા જ પગભર થતા દેશના ભાવિને માટે ખૂબ જ વાં તેજીને ઉછાળે સતત દશ વર્ષ સુધી ટકી શકતા
ખતરનાક છે, દેશની આબાદીના પાયામાં આજે જરૂર નંથી. એટલે તેજી પછી મંદી, એ તે સામાન્ય માનવ છે સત્તાસ્થાને રહેલા પ્રજાસેવકનાં જીવનમાં સાદાઈ, પણ હમજી શકે તેવું છે, “સો દહાડા સાસુના, અને સચ્ચાઈ તેમજ સંયમ તથા તપ-ત્યાગની. તે સિવાય એક દહાડે વહુને” એ રીતે મંદીના વાતાવરણે દેશની ભારતની આબાદિના પાયા સંગીતપણે સ્થિર રહી
મેર છેલ્લા લગભગ છ મહિનામાં ખૂબ જ આસ- ચિરકાલ પર્યત ટકી નહિ શકે, એ વસ્તુ હિંદના વડા - - માની-સુલતાની ઉભી કરી છે. તેજીવાળાઓના હૈયામાં પ્રધાનથી માંડીને ન્હાનામાં નાના અધિકારી સુધીમાં 'આજે તેલ ઉકળી રહ્યા છે. છાતીના પાટીયા લગભગ કેઈએ ભૂલવી જોઈતી નથી જ,
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
OD 221 (ACG.
| શ્રી શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણ સૂત્ર : (ગૂર્જર અનુવાદ) દમાં ગળાડુબ માનવીઓને આ પુસ્તકમાંથી શીખાઅનુવાદક: પૂ. મુનિરાજ શ્રી હંસસાગરજી મહારાજ. મણ લેવા જેવું ઘણું મળે એમ છે. પ્રકાશક: શ્રી મોતીચંદ દીપચંદ via ભાવનગર, ઠળીયા સ્તવનાવલિ : જક-સંગ્રાહક: પૂ. મુનિરાજ
આ પેજ ૪૫ર ૫૪=૪. પાક શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ. પ્રકાશક: શ્રી અમૃતલાલ પુઠું, સુંદર દિરંગી જેકેટ મૂલ્ય: રૂા. ૧૧ ૦–૦ મોહનલાલ સંધવી. ઠે. હઠીભાઈની વાડી, અમદાવાદ. શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણ યાને વંદિત્તા સૂત્ર ઉપર પૂ. આચાર્ય, ક્રાઉન સબ પેજી ૯૬ પેજ મૂલ્ય: ૯-૧૨-૦ આધુશ્રીમદ રનશેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રીએ ભવ્ય જીવોના નિક સ્વરચિત સ્તવન, સજઝાય ઉપદેશક કાવ્યો અને ઉપકારની ખાતર “અર્થદીપિકા' નામે વિસ્તૃત સંસ્કૃત દુવાઓને સંગ્રહ છે. ટીકા રચી છે. તેને આ અક્ષરશ: ગુર્જર અનુવાદ કવિકુલકિરીટ: (ભાગ ર ) લેખક શ્રી ક્રમાટી. છે. વંદિત્તા સૂત્રનો મૂળપાઠ તે ઘણું કરે છે, પણ પ્રકાશક: શ્રી ચંદુલાલ જમનાદાસ શાહ, સંચાલક શ્રી તેના અર્થનું ગાંભીર્ય બહુ ઓછા શ્રાવક-શ્રાવિકાએ લબ્ધિસૂરીશ્વરજી જૈન ગ્રંથમાળા છાણી (જી. વડોદરા) : જાણે છે. આ અનુવાદ પૂ. મુનિરાજશ્રીએ ધણુ શ્રમ કાઉન આઠ પેજી ૧૮૪ પેજ, અનેક વિવિધરંગી અને સમયના ભોગે તૈયાર કર્યો છે, એટલું જ નહિ
ફટાઓ, રંગીન જેકેટ છતાં મૂલ્ય: રૂ. બે. પૂ. આચાર્ય ' પણ અનુવાદ કરવામાં ખુબ જ કાળજી-ચીવટ રાખી શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રીની જીવન
છે. વંદિતા સત્રનું રહસ્ય જાણવામાં અને અમોને કથાનો આ બીજો ભાગ છે. પૂ. આચાર્યાશ્રીના પાપથી પાછા હઠાવવામાં આ પુસ્તકનું વાંચન ઘણુ સદુપદેશથી વિહાર અને ચાતુર્માસ દરમીયાન થયેલ ઉપયોગી અને જરૂરી છે, તે શ્રાવક-શ્રાવિકા આ શુભ કાર્યોની આમાં સળંગ હકીકત છે. વિશેષ કરીને પસ્તકને ખરીદી સાવંત વાંચી, વિચારી નિદિધ્યાસન આ ગ્રંથમાં ખંભાતનિવાસી સ્વ. સંધવી કેશવલાલ કરી આરાધનામાં ઉજમાળ બને
વજેચંદે પૂ. આચાર્યદેવની શુભ પ્રેરણાથી ઉપધાનમુક્તિના પુનિત પંથે : વ્યાખ્યાનકાર, પૂ. તપ ઉધાપન અને શ્રી સિદ્ધગિરિજીને છ'રી પાળ આચાર્ય શ્રી વિજયલક્ષમણસૂરીશ્વરજી મહારાજ. પ્રકાશક: સંધ કાઢયો તે અંગેની વિસ્તૃત હકીકત અને વિવિધ શ્રી આતમકમલલબ્ધિસૂરીશ્વરજી જૈન જ્ઞાનમંદિર, દાદર રચનાઓ તેમજ છ'રી પાળતા સંધના કટાઓ વગેરેથી મુંબઈ ૨૮. ક્રાઉન સોળ પેજ ૨૬૪+૪ ૬=૩૦ પિજ આ ગ્રંથ અલંકૃત છે. બર્ડપટ્ટી બાઈન્ડીંગ સુંદર ત્રિરંગી જેકેટ હોવા છતાં તરવાર્થ પ્રોત્ત૨ દીપિકા : પ્રયોજક-પ્રકાશક: મૂલ્ય: બે રૂપિયા.
- શ્રી શંકરલાલ ડી. કાપડીઆ. ૧૬ ૫, બજાર ગેટ સ્ટ્રીટ, કલ્યાણના માર્ગને ચિંધનારાં એવાં આઠે વ્યાખ્યા કોટ મુંબઈ ૧, ક્રાઉન સોળ પેજ ૨૩૫+૪૪=૨૭૯ પેજ - તેના આ સુંદર સંગ્રહ છે, એટલું જ નહિ પણ મૂલ્ય: ૨-૦-૦ તત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર અંગેનાં આજ
પૂ. આચાર્યદેવે વ્યાખ્યાનમાં બોધ લેવા લાયક લગીમાં એક કરતાં વધુ પ્રકાશને બહાર પડયા છે, અનેક હકીકતને સંકલીત કરી છે. આમુખે'ના લેખક પણ તે બધા પ્રકાશને કરતાં આ પ્રકાશન તરવજ્ઞાનના શ્રી કપિલ મ. ઠક્કર M. A ના લખવા મુજબ અભ્યાસીઓને વધુ સુગમ છે. તત્વજ્ઞાનના ગહન વ્યાખ્યાનમાળામાં જૈનધર્મની દૃષ્ટિએ જગત કલ્યાણના ભાવેને સરળ રીતે પ્રશ્નોત્તરરૂપે રજૂ કર્યા છે, આ માર્ગો સૂચવાયા છે... દરેક વ્યાખ્યાનની પૂર્વ ભૂમિકા પુસ્તકમાં ૧ થી પાંચ અધ્યાયનો સમાવેશ થાય છે, પૂ. મુનિરાજ શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજે કરી છે. ૬ થી ૧૦ અધ્યાયનું બીજું પુસ્તક તૈયાર થાય છે, એ પણ એટલી જ રોચક અને બોધપ્રદ છે. જડવા- પુસ્તક ઉપયોગી છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૪૬ : ગ્રંથાવલોકન
જગદગુરુ હીર નિબંધ લેખક: પૂ. મુનિરાજશ્રી જ્ઞાનપ્રભા પ્રવર્તિની : (સાધ્વીથી દાનશ્રીજીની ભયાનંદવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક: શ્રી હિતસક જીવન પ્રભા) પ્રાજક શ્રી ફુલચંદ હરિચંદ દોશી જ્ઞાનમંદિર ધારાવ (મારવાડ), ક્રાઉન સળ પછ મહુવાકર. પ્રકાશક: શ્રી માણેક શેઠાણી શ્રાવિકા ઉપાશ્રય ૧૪૬ પિજ જગદગુરુ વિજયહીરસૂરીશ્વરજી મહારાજ. ઠે. શાંતિનાથની ખડકી કપડવણજ. ક્રાઉન સોળ પછ શ્રીનું મહાકાભાવિક જીવનચરિત્ર આલેખાએલું છે. ૭૪૦ પેજ પાકું બાઈન્ડીંગ જેકેટ-સહિત મૂલ્ય: ભાષા હિંદી છે, ત્યારે ટાઈપ ગુજરાતી છે. અકબર વાચન-મનન. શ્રીયુત મહુવાકરની કસાયેલી કલમે આલેબાદશાહને પ્રતિબંધ પમાડી અહિંસાનો વિજયધ્વજ ખાએલું સાધ્વી શ્રી દાનશ્રીનું જીવનચરિત્ર વાંચકોને ફરકાવનાર પૂ. આચાર્યશ્રીનું જીવનચરિત્ર સુંદર રીતે પ્રેરક બને તેવું છે, ઘણું અવનવા પ્રસંગેની ગૂંથણ આલેખાએલું છે.
થઈ છે, પ્રયાસ પ્રશંસનીય છે. કર્મપ્રકૃતિ સંગ્રહ : યાજક પૂ. મુનિરાજ શ્રી સંસ્કાર દીપ: લેખકઃ પૂ. પંન્યાસજી કનકસુદર્શનવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશકઃ શ્રી ભુવન-સુદર્શન- વિજયજી ગણિવર પ્રકાશક: શ્રી જૈન સાહિત્ય પ્રચારત્નશેખર જૈન ગ્રંથમાળા, ઉદયપુર. ડેમી ૧૬ પછ રિણી સભા જુનાગઢ ક્રાઉન સોળ પેજી ૧૯૨+૨૦=૨ ૧૨ ૫૬ પેજ. મૂલ્ય: ૦-૮-૦૫. સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજેને પિજ,બોર્ડપટ્ટી બાઈન્ડીંગ, સુંદર ચતુરંગી જેકેટ, મૂલ્ય: વિહાર સમયે સ્વાધ્યાયમાં ઉપયોગી બને એ આશયથી ૧-૮-૦. આ પુસ્તકમાં ઐતિહાસિક પ્રાચીન મહાઆ પુસ્તક તૈયાર થયું છે.
પુરુષોની જીવનકથાના પ્રસંગે પૂ પંન્યાસજી
મહારાજશ્રીએ ખૂબ જ સુંદર રીતે આલેખ્યા છે, શ્રદ્ધાણ : રચયિતાઃ શ્રી રંજન પરમાર, ડેમી
એટલું જ નહિ પણ વાંચકાને એથી સારી રીતે ૧૬ પછ ૨૮ પેજ, મૂલ્ય: ૦-૫૦૦ પ્રકાશક: શ્રી
સુસંસ્કારોની પ્રેરણા મળે એમ છે, લખાણશૈલિ ભબુતમલ કિલાચંદ પરમાર ૩૧૧, રવિવાર પેઠા પુના.
એટલી સરળ, ભાવવાહિ, પ્રવાહબદ્ધ અને રુચિકર ૨, રંજન પરમારનાં પિતાનાં બનાવેલાં સીનેમા રાગનાં સ્તવને છે. હિન્દીમાં છે.
છે કે જેથી વાંચકોનું મન ભાગ્યે જ બીજે ખેંચાય.
એકેએક કથા-પ્રસંગ જીવનને સંસ્કારી, સચ્ચારિત્રમોક્ષમાર્ગી ગાયનમાળા : ( પુષ્પ ૧લું ) શીલ, ત્યાગભાવના કેળવે એવા પ્રેરક અને બેધપ્રદ છે. રચયિતાઃ શ્રી ઈદ્રજિત ધરમચંદજી જૈન, પ્રકાશક: શ્રી સાગરચંદ્ર ભબુતમલજી જૈન કોલંકી ( સીરોહી).
દક્ષિણમાં દિવ્ય પ્રકાશ : લેખક શ્રી પ્રકાશ કુસકેપ ૫૦ પેજ સીનેમાતમાં અને તથા શ્રી આત્મકમલ-લબ્ધિસૂરીશ્વરજી જૈન જ્ઞાનમંદિર ૬, હૈયુવતથિ : સ 0ામાં : એલેન દાદર મુંબઈ ૨૮. ક્રાઉન સળજી
પ+૧૨=૯૮ જિ. પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજયલક્ષ્મણ ભાસ્કરભક્તિ પ્રકાશ: રચયિતા પૂ. મુનિરાજ સુરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ મુનિરાજ શ્રી કીર્તિ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી મહારાજ પ્રકાશક: શ્રી શાંતિલાલ વિજયજી મહારાજ આદિએ દક્ષિણ બાજુ વિહાર અને ભવાનભાઈ દોશી. તળાજા (સૌરાષ્ટ્ર) ક્રાઉન સોળ ચાતુર્માસ કરવાથી જૈન-જૈનેતર ઉપર ઘણો ઉપકાર પિજી ૪૮ પેજ મૂલ્ય અમૂલ્ય. સ્તવન તથા પૂળની થયે છે. ધર્મ પ્રભાવના ઘણી સુંદર રીતે થઈ છે, ઢાળનાં ગીતને સંગ્રહ છે.
તેને સળંગ અહેવાલ આ પુસ્તકમાં સચિત્રપણે આત્મભાવનાસંગ્રહ : પ્રકાશક: ટી. મેગરાજ થયે છે. જાહેર વ્યાખ્યાન, ધર્મ મહાસ અને પૂ. રેવતડા વાળા ઠે. ન્યુ એવન્યુરોડ રેબન પિંઠ આચાર્ય દેવની પધરામણી વખતે રાજા-મહારાજાઓ, (કર્ણાટક) ક્રાઉન. 'બત્રીશ પેજી ૮૮ : પેજ મૂલ્ય: કર્મચારીઓએ, પ્રધાનએ, મંત્રીઓ વિગેરે અને ૦-૧૦-૦ ભાવનાને સંગ્રહ તેમજ પાંચ પદની લાખો અને એ પણ લાભ ઉઠાવ્યો છે, દક્ષિણમાં પૂ. અનાનુપૂર્વિ, સામાયિક ચિત્યવંદન વિધિ, આદિનાથ આચાર્યદેવદિ પધારવાથી ઘણી સુંદર ધર્મભાવના થઈ શકુનાવલિ વિગેરેનો સંગ્રહ છે.
છે. આ પુસ્તકમાં સુંદર રીતે તેની રજૂઆત થયેલ છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; ઓગષ્ટ-૧૯૫૩ : ૩૪૭ : કર્મયોગી મહારાજા કુમારપાળ : લેખકઃ (રાષ્ટ્ર) ક્રાઉન સોળ પેજી ૧૬૮ પેજ મૂલ્યઃ શ્રી મંગળદાસ ત્રિકમદાસ ઝવેરી પ્રકાશકઃ પ્રાચીન ૧-૮-૦ પુના વિધાપીઠ તરફથી લેવાતી ધાર્મિક સાહિત્ય સંશોધક કાર્યાલય ટૅબીનાકા થાણું. ક્રાઉન પંડિત પરીક્ષાનું આ પાઠય પુસ્તક છે. પ્રત્રનેત્તર સોળ પેજી ૨૧૬+૧=૨૩૨ પેજ બર્ડપટ્ટી બાઈન્ડીંગ, રૂપમાં જૈન તત્ત્વજ્ઞાનને સરળરૂપે સમજાવવામાં આવ્યું જેકેટ સહિત. મૂયઃ ૩-૧૨-૦ મુખ્યત્વે કરીને આ છે. અભ્યાસક્રમનું આ ઉપયોગી પ્રકાશન પ્રકાશિત પુસ્તકમાં મહારાજા કુમારપાળના જીવનકથન સાથે થયું છે. આ પુસ્તકમાં ઘણું વિષયને સંકલિત કરી કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય અને સિદ્ધરાજનું લેવામાં આવ્યા છે, આ પુસ્તકનો અભ્યાસ કરનાર જીવનચરિત્ર સંકળાએલું છે, મહારાજા કુમારપાળ તત્ત્વજ્ઞાનનો સારી રીતે જાણકાર બની તેમજ અન્ય ભાવોને રજુ કરતાં અનેક ચિત્ર છે. આવાં પુસ્તકોના પ્રયાસને અમે આવકારીએ છીએ કુમારપાળ મહારાજના નામથી ઘણા થોડા અજાણ એટલું જ નહિ પણ દરેકને અભ્યાસ કરવા જેવું હશે, પણ તેમને મહામાભાવિક જીવનચરિત્રથી ઘણા પ્રકાશન છે. અજાણુ છે. પુસ્તકનું લખાણું રસપ્રદ છે, કર્મીના ગૃહઉદ્યોગ : (માસિક) તંત્રી, એમ. એસ. ટેઈપ્રાબલ્યથી જીવનમાં કેવા ૫૯ટાએ આવે છે, અને એ લર, વાયા જામનગર ખીલેસ વાર્ષિક લવાજમ ૭-૮-૦ વખતે આત્માને સમભાવમાં રાખવા માટે કેમ વર્તવું ઘેર બેઠાં થોડી મુડીમાં ઉદ્યોગ ઉભો કરી પિતાના જોઈએ એ આ પુસ્તકમાંથી બેધપાઠ મળી રહે છે. ધંધાને આગળ કેમ ધપાવવો એ અંગેનું માર્ગદર્શન લેખકને પ્રયાસ સ્તુત્ય છે.
આ માસિકમાં મળી રહે એમ છે. જુદા-જુદા પ્રકા- જૈન પનોત્તર વાટિકા : સંયોજિતઃ પુના રના નાના-મોટા ઉદ્યોગોની રીત તેમજ અન્ય વિધાપીઠ પાઠ્ય પુસ્તક પ્રકાશન સમિતિ પ્રકાશિકાર બાબતે ઉપર સારો એવો પ્રકાશ પાડવામાં આવે છે, . શ્રી લબ્ધિસરીશ્વરજી જૈન ગ્રંથમાળા ગારીઆધાર ધંધાદારીઓ તેમજ બેકારોને માસિક ઉપયોગી છે. -
.
કેણુ જુએ છે? એક વખત બાપ ને દીકરે જંગલમાં જઈ રહ્યા હતા. રસ્તે જતાં એક હર્યુંભર્યુ” ખેતર દીઠું. બાપની દાનત બગડી. બાપ ધીમે પગલે ખેતરમાં ઘૂસ્ય અને છોકરાને ચકી કરવા મ્હાર ઉભે રાખ્યો. બેટા ! જેને ધ્યાન રાખજે. કોઈ જોઈ ન જાય. ચારે બાજુ નજર નાંખતે અહીંયા ઉભે રહે, કઈ દેખાય કે તરત મને ખબર આપજે. છોકરાએ કહ્યું “બહુ સારૂં બાપાજી !' બાપ અંદર પેઠે, થોડે દૂર જઈ બેટાને પૂછ્યું, “કેમ કોઈ જોતું તે નથી ને ?”
“બાપા ! જુએ છે !' છોકરાએ કહ્યું, બાપ તરત દેડીને બેટા પાસે આવ્યો, આમતેમ જોયું કેઈ દેખાયું નહિ, ત્યારે બાપે પૂછયું, “અલ્યા ! કેણ જુએ છે.” બાપાજી ! આમ ચારે દિશામાં તો કઈ દેખાતું નથી, પણ ઉપર પરમાત્મા જોઈ રહ્યા છે. બીજું કંઈ જોતું નથી.” આ સાંભળતાં જ બાપની સાન ઠેકાણે આવી. વાહ રે પુત્ર ! ધન્ય છે તને ! આપણે હારના લેક જોઈ ન જાય તેથી ડરીએ છીએ, પણ પરમાત્માથી ડરતા નથી, આ લેકને એટલે આપણને ભય છે તેટલે પરલોકને નથી, પરમાત્માને નથી. પણ પરમાત્માના જ્ઞાનથી કશુંય છુપું નથી, ડર રાખે તે પાપને, પરમાત્માને અને પરલેકને રાખજો. –કીતિ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Antonio ITI TOBIOLOGIBILIToolTOIDhani metimણs
ન
એ જેમ કહે તેમ કરજે.
મા જ કાન - IIIIIIIIIIIIIોnt
- - -
- Lil.gl/Lqlitiા
- - ! ='t
lી
પૂર મુનિરાજ શ્રી ભાનુચવિજયજી મહારાજ. હજુ અરૂણોદય થવાની વાર હતી. વહેલી આવી રહ્યો હતો. તેના સ્વાગતની સ્વારીમાં આજે સવારથી જ દશપુર નગરમાં માનવ મહેરામણ ઉટી નગરના સજજન, નગરજન, નારીવૃંદ વગેરે જવાને પડ્યો હતો, રાજકર્મચારીઓની રાજમહાલય તરફ માટે પિતાના જીવનને ધન્ય માનતા હતા. દોડધામ ચાલુ થઈ રહી હતી. કુમારિકાઓ પિતાના “ધન્ય હે આર્ય રક્ષિત”, “જય હો આર્ય રક્ષિત” આંગણમાં વિવિધરંગી સુશોભિત રંગેળીઓથી ના પોકાર થવા માંડયા. બ્રાહ્મણો “સ્વસ્તિકલ્યાણું” આકર્ષક સાથીઓ પૂરી રહી હતી નગરજનો નિત્ય- ના આશિર્વાદ આપવા લાગ્યા. ભાટ, ચારણે. કર્મથી પરવારીને પોતાની દુકાનોને સુશોભિત આયંરક્ષિતની તથા રાજની આમલાધાની બિરૂદાબનાવી રહ્યા હતા. બ્રાહ્મણો પણ પિતાને સારી વલી ગાવા લાગ્યા. રાજ આર્ય રક્ષિતને જુએ છે. એવી દક્ષિણ પ્રાપ્ત થશે એ અભિલાષાએ રાજ- ભેટે છે અને પોતાના ૫હસ્તી ઉપર બેસાડીને મહાલયની નજદીક એકઠા થયા હતા.
પિઆર્ય રક્ષિતના મસ્તક ઉપર છત્ર ધરે છે. અટાપૂર્વ દિશાથી સહસ્ત્રાંશ પિતાની સેનેરી વારી રીઓ તથા ઝરૂખાઓમાંથી નગરની નારીઓ અબીલ, લઈને ઉદયાચલથી આવીને ભૂમિતલ ઉપર સોનેરી ગુલાલ, પુષ્પને ખોબે ખોબા ભરી ભરીને આર્ય રક્ષિતને ચાદર- બીછાવી રહ્યો હતો, અને નગરની શોભામાં વધારે છે. વૃદ્ધાએ આશિર્વાદ આપે છે. કુમારિકાઓ અભિવૃદ્ધિ કરવા જ આવ્યો હોય તેવું અપૂર્વ દશ્ય તિલક કરે છે દેખાતું હતું
દશપુરનગરના તમામ રાજમાર્ગો ઉપર આર્ય રક્ષિતની ભંભા ને ભેરી વાગવા લાગ્યા, ઢેલ-નિશાન સ્વાગત સ્વારી ફરીને રાજમહાલય પાસે આવે છે, ગડગડવા લાગ્યા. પાછળ સોનેરી ઝલમાં મલપતા રસ્તામાં ચારે તરફ આર્થરક્ષિત દ્રષ્ટિપાત કરે છે, હાથીઓની હારમાળા, તેની ઉપર સુશોભિત વસ્ત્રો પણ પોતાની જનેતા રૂસોમાને ક્યાંય ન જોતાં તે અને અલંકારથી શોભતા રાજકર્મચારીઓ શાભી ચિંતાયુક્ત બને છે. રાજ દરબારમાં રાજા પિતાની રહ્યા હતા. થનગનાટ મચાવતાં અશ્વો ઉપર સુંદર બાજુના સુવર્ણ સિંહાસને બેસાડી પુષ્કળ દ્રવ્ય, વસ્ત્રી અને અલંકારોથી સજજ થયેલા નવયુવાન પેશાક આપી ઘણું જ સન્માન કરે છે. આર્ય રક્ષિતનાં જોડેસ્વારોની કતાર ચાલી રહી હતી, તેની પાછળ મનમાં મનોમંથનના મોજાં ઉછળી રહ્યા છે. પિતાની જરીઆન ઝલોથી શોભતા પહાડ સમા પડછંદ દેહ. માતાને નહિ જોવાથી દરબારમાંથી વ્યાકુલચિત્તે ઘર કાયવાળા પટ્ટહસ્તી ઉપર સુંદર અંબાડીમાં અદ્દભૂત આવીને માતાને પગે પડે છે. માતા કાંઇજ બોલતા વેશભૂષા તથા કીંમતી અલંકાર પરિધાન કરીને નથી, ફરીથી માતાના પાકને નમન કરીને વિનવે છે રાજાજી બેઠા હતા. પાછળ નગરજને, તેની પાછળનું કે “માતાજી ! મેં બાર-બાર વરસ સુધી ભગીરથ
ગબેરંગી વસ્ત્રો પરિધાન કરીને નારીવૃંદ મંગળ- પ્રયત્નો કરી આટલા શાસ્ત્રોને અભ્યાસ કર્યો, હું ગીતની લહેરી હેરાવતે નગરના મુખ્યધાર તરફ ચીર વિદ્યામાં પારંગત થયો, રાજાએ તથા પુરજજઈ રહ્યો હતો, પુરજનો હર્ષોન્મત્ત બની ઉત્સવમાં એ મારે આટલો મોટો પ્રવેશ મહોત્સવ કર્યો, મહાલી રહ્યા હતા.
રાજાએ પુષ્કળ દ્રવ્ય આપ્યું, છતાં તમે કેમ મંગળ - સોમદેવ દિજના આનંદની સીમાનો તો પાર જ આશિર્વાદ પણ આપતા નથી ? માતાજી ! કંઈ વિધા નહેતા. પિતાને કુળદીપક આર્ય રક્ષિત આજે ચૌદ પ્રાપ્ત કરવાની બાકી રહેતી હોય તે કહેજરૂર વિદ્યામાં પારંગત થઈને પોતાના વતન દશપુરનગરમાં તમારો પુત્ર તમારી આજ્ઞાને ઉઠાવવા માટે તૈયાર જ .
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૫૦ : એ જેમ કહે તેમ કરજે, છે, કોઈપણ રીતે તમારૂં હર્ષોલ્લાસ ભર્યું મુખ માતા કહે: “ જરૂર.” નિરખવા તમારે પુત્ર આર્ય રક્ષિત તલસી રહી છે.” આર્ય રક્ષિતજી કહે: “તમારા અંતરને આનંદ
માતાએ કહ્યું કે, “તું એવી વિદ્યા શીખીને થશે ને ?” આવ્યો છે કે જે તને નરકના હેતુરૂપ સળગતા પુ- માતા કહેઃ “ જરૂર મને આનંદ થશે.” ળાની માફક બાળનારી છે. ”
આર્ય રક્ષિતજી કહે: "તે કોઈપણ પ્રયને પણ નથી તેમાં તારા આત્માની કે જગતના તે વિધાને હું જાણવા જઈશ અને ભણીશ,” જીવોના કલ્યાણની વિધા”
– વનર અંધારા પાથરતી નિશાએ અંધકારનું નથી જીવ-અછવની તરતમતા બતાવે તેવી ભયંકર તાંડવનૃત્ય ચાલુ કર્યું હતું ઉત્તરદિશામાં વિધા”
વીજળીના ઝબકારો થઈ રહ્યા હતા વાદળોના ગડગડાટ “નથી તેમાં કોઈના ઉપકારની વિધા”
વચ્ચે વસુંધરા ઉપર ઉલ્કાપાત મળે તે, આર્ય.
રક્ષિત પિતાના શયનખંડના પલંગ ઉપર વિચારના “ કેવલ પૌગલિક સુખોની વિદ્યા તને નિગોદરૂપ
વાવાઝોડામાં પિતાના મનને જકડીને અર્ધ નિદ્રાવસ્થામાં ઉંડી ખીણમાં ફેંકી દે એવી વિધાનો પાર ગત થયેલ
સૂતે હતે. તને જોઈને મને આનંદ કેમ થાય ? ”
“કયારે સવા૨ થાય ને દ્રષ્ટીવાદ ભણવા જાઉં' તેજ અંતરને વલોવી નાંખે તેવા માતાનાં વચને
વિચારના મંથનમાં નિશાદેવીએ પોતાની કાળી ચાદરને સાંભળી માતા પ્રત્યે આરક્ષિત કહેવા લાગ્યા કે, ભૂમંડલ ઉપરથી ઉઠાવી લીધી. ઝગારા મારતે સૂર્ય “હે માતા ! અંતરાત્માને આનંદ થાય એવી કઈ પુર ઝડપે પૂર્વ દિશાથી ભૂમિતલ ઉપર પોતાની સેનેરી વિદ્યા બાકી છે કે જે હું પ્રાપ્ત કરું કે જેથી તમને પ્રભા લઈને આવી રહ્યો હતે. આનંદ થાય છે
આર્ય રક્ષિતજી પણ નિત્યકર્મથી પરવારીને કોઈને હે પુત્ર! તું ખરેખર મારા અંતરને હર્ષિત પણ કીધા સિવાય આચાર્ય ભગવંતની પાસે જવાને જેવા ઇચ્છતા હોય તે મુક્તિસુખને પ્રાપ્ત કરાવનાર નીકળ્યા, રસ્તામાં તેમના પિતા સમાજના મિત્ર જે “દ્રષ્ટીવાદ” તેનું તું અધ્યયન કર. જેમ સૂર્યના
મહાદીજ બ્રાહ્મણ આયંરક્ષિતજીને અભિનંત ઉદય વિના સર્વત્ર અંધકાર જ હોય છે, તેમ “દ્રષ્ટી
આપવા માટે શેરડીના સાડા નવ સાંઠા લઈને આવતા વાદ” સર્વ શાસ્ત્રોમાં સૂર્ય માને છે, જેમ એક જ હતા. રસ્તામાં જ બંને મલ્યા, ભેટવા, કુશલતા પૂછી ચંદ્રમાના પ્રકાશમાં અસંખ્યાત તારાઓનું તેજ મહાધીજ શેરડીના સાંઠા આપે છે. પણ આર્ય રક્ષિત ક્ષીણ દેખાય છે, તેમ “ દ્રષ્ટીવાદ ” રૂપી ચંદ્રમાં પોતાની માતાને આપવાનું કહે છે. અને સંદેશો પણ આગળ અન્યશાસ્ત્રોરૂપી તારાઓ ક્ષીણ દેખાય છે તે કે જયરક્ષિત" ૮ીવાદ” a માટે તું “ દ્રષ્ટીવાદ ” નું અધ્યયન કર અને તે એ - -- માટે આપણું નગરના ફુવન નામના ઉધાનમાં મહાદીજ રૂદ્રમાને શેરડીના સાંઠા આપે છે બિરાજમાન શ્રી સલીપુત્ર આચાર્ય ભગવંત છે, તે અત્રે
અને આર્ય રક્ષિતને સંદેશ પણ કહે છે. મારે. પૂર્વ અવસ્થાના તારા મામા થાય છે. તે તને જરૂર
| તને જરૂર વિચારે છે “ શુકન તે મંગલકારી થયા છે પણ
? ભણાવશે. સાથે એ પણ ધ્યાન રાખજે કે, એ જેમ આયંરક્ષિત સાડાનવ પૂર્વને અભ્યાસ કરી શકશે ” કહે તેમ કરીશ તે જ તને ભણાવશે, માટે આચાર્ય
(શેરડીના સાડાનવ સાંઠા મલ્યા અને માતાએ ભગવંત “જેમ કહે તેમ કરજે.'
કલ્પના કરી. ) આર્ય રક્ષિતજી માતાને કહે છે, “ જરૂર.” “ આ
જ્યાં આચાર્ય ભગવંત બિરાજમાન હતા, તે ચાર્ય ભગવંત જેમ કહેશે તેમ હું કરીશ તે તો તે જગ્યાએ જઇને ઉભો રહ્યો તે જ સમયે ઢંઢણ ના મને ભણાવશે ને ” ?
શ્રાવક આચાર્ય ભગવંતને વંદના કરવા માટે નધિની
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૭ : ૩૫૧ : કહીને અંદર જતું હતું, તેની સાથે જ આર્ય રક્ષિતજી ' આચાર્ય ભગવંતે પણ કહ્યું કે, “અસ્તુ ! પણ અંદર જઇને જે પ્રમાણે શ્રાવક વંદન કરે છે એમ જ હો.' તે પ્રમાણે તે જ રીતે આર્યરક્ષિતજીએ પણ વંદન કર્યું.
અષ્ટ પ્રવચનમાતાની આરાધનાપૂર્વક ગુરુ આચાર્ય ભગવંતે શ્રાવકને પૂછ્યું:
ભગવંતની સાથે વિચરતા શ્રી આર્યરક્ષિતજી મહાઆ નવીન આગંતુક કેણુ છે ?”
રાજ અગ્યાર અંગના પ્રખર અભ્યાસી થયા, અને ગુરુ
ભગવંતે દ્રષ્ટીવાદને આભ્યાસ શરૂ કરાવ્યું અને શ્રાવકે કહ્યું –
કહ્યું, વિશેષ અભ્યાસ કરવાની ભાવના હોય તે શ્રી જેને ગઈકાલે નગરના રાજાજીએ તથા પુર
ભદ્રગુપ્ત આચાર્ય ભગવંત પાસે જાવ.' જોએ ભારે આડંબરપૂર્વક સ્વાગત સમારંભ કર્યો હતે, તે ચૌદ વિદ્યામાં પારંગત “આર્ય રક્ષિત”
જેની રગેરગમાં ગુરુભક્તિની છેળે ઉછળી રહી છે, સેમીજને પુત્ર છે."
એક બાજુ ગુરુભગવંતને વિરહ અને બીજી બાજુ
અખંડજ્ઞાનની પિપાસા વચ્ચે શ્રી આર્ય રક્ષિત આચાર્ય ભગવંત આર્ય રક્ષિતજીને પૂછે છે
મહારાજાની મનોવ્યથાની સીમા જ ન રહી, પણ - “તમારા ગુરુ કોણ ?'
ગુરુભગવંતના પ્રબળ આગ્રહને વશ બની પિતે શ્રી આર્યરક્ષિતજી બોલ્યાઃ “આ શ્રાવક મારા ગુરુ છે,
ભદ્રગુપ્ત આચાર્ય ભગવંતની પાસે જવા નીકળ્યા. જેઓએ મને આ વંદનવિધિ બતાવ્યો છે, અને હું મારા માતાજી રૂદ્રોમાના કહેવાથી મુક્તિરૂપી લક્ષ્મી
શ્રી ભદ્રગુપ્ત આચાર્ય ભગવંતની પાસે જઈને મેળવવા માટે “દ્રષ્ટીવાદ” ભણવા માટે અને માતાની નધિકી કહી અંદર ગયા. વંદન કરી કહ્યું કે “દ્રષ્ટીઆજ્ઞા પાલન કરવા માટે અત્રે આવેલ છું.” વાદ” ભણવા માટે આવ્યો છું.
આચાર્ય ભગવંત આર્ય રક્ષિતજીને ભદ્રક પરિણામી આચાર્ય ભગવંત શ્રી ભદ્રગુપ્તસૂરીશ્વરજી મહાતથા ભગવંત મહાવીરદેવના શાસનના પ્રદીપસમાન રાજા સાહેબે કહ્યું કે, મારે અનશન કરવું છે. તે પ્રભાવક આચાર્ય થશે, તેમ જાણીને આચાર્ય ભગ. તમે વજસ્વામીજીની પાસે જાવ, શ્રી ભદ્રગુપ્ત આચાર્ય વંતે કહ્યું કે
ભગવંતને ખમાવી પોતે વાસ્વામીજી મહારાજ પાસે
જવાને નિકળ્યા. દીક્ષા અંગીકાર કર્યા વિના અદ્રષ્ટીવાદ” નહિ ભણું શકાય.”
વજસ્વામી મહારાજાની પાસે “દ્રષ્ટીવાદ”ના કઠી
નમાં કઠીન દશમા યમકનો અભ્યાસ ચાલતું હતું, મુક્તિરૂપી લક્ષ્મી અપાવે તેવા દ્રષ્ટીવાદ” સિદ્ધાં.
તે પ્રસંગે માતા રૂદ્રસમાએ પોતાના નાના પુત્ર તને અભ્યાસ કરવાની તમન્ના જેની નસે-નસમાં
'ફગુરક્ષિતને શ્રી આર્ય રક્ષિતજી મહારાજા પાસે મોકલ્ય વ્યાપી રહી છે, તેવા આર્યરક્ષિતજીને આત્મા બોલી
અને સંદેશ કહેવડાવ્યો કે, “માતા તમારા વિના રાત ઉઠો, “હે પૂજ્ય ! કોઈ પણ જાતના વિલંબ વિના
દિવસ ઝરે છે, તમારા વિના સુખે નિદ્રા પણ લઈ. આજે અને આ પળે જ પ્રવજ્યા આપે.'
શકતા નથી, અરે અન્ન અને જળ વિષ સમાન થઈ * આચાર્ય ભગવંતે ભાગવતી પ્રવ્રયા આપી. પછી
ગયા છે, માટે તમો દશપુરનગર પધારે અને માતાશ્રી આર્ય રક્ષિતજી મહારાજાએ તરતજ ગુરુ ભગવ તને પિતાને હર્ષ પમાડો. અને સાથે એમ પણ કહ્યું છે વિનંતિ કરી,
કે, તમો પધારશે તે માતા-પિતા “તમે કહેશે તેમ “હે પરોપકારી ! ભવસમુદ્રમાં ડૂબતા એવા કરશે” મને પણ કહ્યું છે કે, ગમે તે પ્રયતને પણ તું પ્રાણીઓને નાવની પેરે તારક પૂજ્ય ગુરુદેવ ! આપણે લઇને જ આવજે કદાચ “એ કહે તેમ કરજે” પણ અત્રેથી તરત જ વિહાર કરીએ. કારણ કે, નગરના લીધા વિના ઘેર આવીશ નહિ. લોક તથા રાજા નેહીવર્ગ જાણશે તે આપને નાહક મારા નિમિત્તે ભારે વિટંબના થશે.'
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. આદર્શ ગુરૂભક્તિ.
09AA%A8-૯-૨૦૮૦-૯૦-૯-૮,,૮૦,૦૦,૦૦૦ પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ. આ જગતમાં જ્યાં નજર નાંખીએ ત્યાં ત્યાં આવ્યા, અને સુદર્શન શ્રેષ્ઠીને કહેવા લાગે છે, સ્વાર્થની જ વાતે દેખાય છે. પિતાને સ્વાર્થ હોય શૌચમૂલસત્યધર્મને ત્યાગ કરી આ ધર્મ તેં કોની ત્યાં સુધી જ બીજાના કાર્યમાં ઉભા રહે છે. પિતા પાસેથી અંગીકાર કર્યો ? ત્યારે શ્રેષ્ઠીએ જણાવ્યું કે, કે પુત્ર, ભાઈ કે બહેન, માતા કે પુત્રી, પતિ કે પાની “થાવસ્થાપુત્રાચાર્ય પાસેથી.” એટલે શપરિવ્રાજક વગેરે કોઈ પણ નજીકના સંબંધી હોય તે યે નિઃસ્વાર્થ થાવાપુત્રાચાર્ય પાસે આવી વાદવિવાદ શરૂ કર્યો. અંતરનો પ્રેમ દેખાશે નહિ. સંસારમાં જ્યારે આવી વાદવિવાદમાં વિનયમૂલધર્મ સત્ય લાગતાં પિતાના ધમાલ ચાલી રહી છે, આ પ્રસંગે મહાત્મા સેલ્લકછ હજાર શિષ્યોની સાથે થાવસ્થાપુત્રની પાસે જિનતથા પંથકનું દૃષ્ટાન્ત ભવ્યાત્માઓને આદર્શ- દીક્ષાને સ્વીકાર કર્યો, અને દ્વાદશાંગીના સૂત્ર-અર્થથી ભકિતને ખ્યાલ પૂરો પાડે છે.
જ્ઞાતા બન્યા. ધન-ધાન્યાદિ સમૃદ્ધિથી ભરપૂર દ્વારીકા નગરીમાં
થાવસ્થાચાર્યે તેમને પોતાની પાટે સ્થાપી જ્યારે કૃષ્ણ મહારાજા રાજ્ય કરી રહ્યા હતા, તે એક હજાર સાધુઓની સાથે સિદ્ધગિરિજી ઉપર જઈને | વખતે તે નગરીમાં સમૃદ્ધિશાળી થાવસ્યા સાર્થવાહી અનશન કર્યું. ત્યાં કેવળજ્ઞાન પામી મેક્ષે સિધાવ્યા. વસતા હતા. તેમને પુત્ર થાવસ્યાકુમાર દેવાંગના શુકાચાર્ય વિચરતા-વિચરતા સેલ્લકપુર પધાર્યા, ત્યાં સ્વરૂપ બત્રીસ રમણીઓની સાથે દગંદકદેવની જેમ સેલકરાજાએ પ્રતિબંધ પામી મંડકકુમારને રાજ્ય પર વિષય-સુખોને ભોગવી રહેલ છે, તે વખતે પ્રભુ સ્થાપી પંથક પ્રમુખ પાંચસો પ્રધાનની સાથે સંયમ તેમનાથ ભગવાન ત્યાં સમોસરે છે, પ્રભુ પધાર્યાને લીધું. તેઓ પણ દ્વાદશાંગીના ખાતા થયા. તેમને સમાચાર જાણી કષ્ણ મહારાજાદિ સકલ નગરજને ગ્ય જાણી શક આચાર્યે આચાર્યપદે સ્થાપી વંદન માટે જાય છે. પ્રભુની સકલ-કલેશનાશિની, શત્રુંજયગિરિ ઉપર અનશન કરી હજાર મુનિએની વૈરાગ્યવાસિની દેશના સાંભલી ઘણું ભવ્યાત્માઓએ સાથે સિદ્ધપદને પામ્યા. સર્વવિરતિને તેમજ દેશવિરતિ આદિને સ્વીકાર કર્યો. સેવકાચાર્ય મહાત્મા સંયમની સાધના સાથે દેહથાવસ્યાકુમારે પણ એક હજાર પુરૂષોની સાથે સંયમ મન પરિગઢ
દમન, ઇન્દ્રિયનિગ્રહ, કર્મનિજેરાને માટે વિશેષ ગ્રહણ કર્યું. ક્રમે કરીને ચૌદ પૂર્વધર થયા. પ્રકારના તપ તપવા લાગ્યા. પારણે પણ નિરસ આહાર .
એક દિવસે નેમિનાથવામીની આજ્ઞાથી થાવ- લેવા લાગ્યા. આવી ઉત્તમ આરાધના કરનાર તે આપુત્ર સેલકપુર પધાર્યા. તેમના પધાર્યાના સમા- મહાત્માને પણ દેહમાં અનેક રોગો ઉત્પન્ન થયા કે
જાણી લેલક રાજા વંદનાર્થે આવ્યા. દેશના જે સહન કરવા મુશ્કેલ હતા, છતાં તેની પરવા કર્યા સાંભળી સેલક રાજાએ દ્વાદશત્રતના સ્વીકાર કરી વિના દુષ્કર તપ તપતા જ રહ્યા. કર્મની જંજીરમાંથી શ્રાવક થયા ત્યાંથી થાવસ્થાપુત્રાચાર્ય વિહરતા-વિહ. કોઈ બચી શકતું નથી. જીવને બાંધેલા કર્મો અવશ્ય રતા સીગંધિપુરીના નીલઅશોક નામના વનમાં ભાગવવા જ પડે છે. સમેસર્યા. ત્યાં શપરિવ્રાજકના ભક્ત સુદર્શન શ્રેષ્ઠીએ આવી સ્થિતિમાં પણ તે સેલ્લકાચાર્ય વિચરતાશૌચમૂલમિથ્યાધર્મને ત્યાગ કરી વિનયમૂલસમ્યધર્મને વિચરતા એક વખતે સેલ્લપુર પધાર્યા. તેમના પધાસ્વીકાર કર્યો. સુપરિવ્રાજકને ખબર પડતાં તરત ર્યાના સમાચાર જાણી મંડક રાજ વંદના નિમિત્તે
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૫૪ : ગુરુભક્તિ; આવ્યા, દેશના શ્રવણ કર્યા બાદ પિતાના સંસારી ઉપકારીને સન્માર્ગે લાવવા માટે પોતે મર્યાદામાં રહીને પિતા સેલકાચાર્યનું શરીર રૂધિર માંસ રહિત જર્જરિત અનેક પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે, ગુરુમહારાજ જરા જેઈ વિજ્ઞપ્તિ કરી કે, હે ભગવન ! આપનું શરીર અનુકુળતા ન સચવાય કે તરત કટુવચનના પ્રહારો રોગથી તદ્દન ક્ષીણ થઈ ગયું છે માટે આપ મારી કરે છે. છતાં પણ આ મહાત્મા સમભાવે સહન કરી યાનશાલમાં પધારો, અને ઔષધાદિક ઉપચારોનો તેમના ચિત્તને શાંતિ થાય તેવી રીતે ભકિત-સેવા સ્વીકાર કરી મારી ઉપર અનુગ્રહ કરો. સેલકોચાય કરે જાય છે. પણ મનમાં જરા પણ ખેદ કરતા નથી. મહારાજ તેને અતિ આગ્રહ હોવાથી ત્યાં રહ્યા.
- એક વખતે કાર્તિક ચાતુર્માસિકના દિવસે સેલ્લકાઅને ઔષધાદિક ઉપચારો કરવા લાગ્યા ઓષધાદિકના
ચાર્ય સ્નિગ્ધ આહાર કરીને નિદ્રાધીન અવસ્થામાં છે, સતત ઉપચારથી આચાર્ય ભગવાનનું શરીર રોગ
તે વખતે પંથકમુનિ ચમિાસી પ્રતિક્રમણ કરી રહ્યા : રહિત થયું, રોગાદિના કારણે લેવામાં આવતાં રાજ.
છે. ચોમાસી ખામણું ખામતા ગુરુમહારાજના પાદ. ભવનના સ્નિગ્ધ આહારોથી તેઓનું મન પૃદ્ધ બનતું
સ્પર્શ કર્યો, ત્યાં સેલ્કાચાર્ય જાગી જાય છે, અને ગયું ત્યાંથી અનુકુળ સામગ્રીમાં એવા તે ખૂયાં
દોધમાં આવી બોલવા લાગ્યા કે, “ ક્યા પાપીએ કે, જેથી રસગારવ, ઋદ્ધિગારવ, અને શાતામારવ
મારી નિદ્રાનો ભંગ કર્યો, ભાન છે કે નહિ ? હું ત્રણેયમાં લુબ્ધ બન્યા પછી તે તેમને વિહાર કરવાની
અત્યારે ભરનિદ્રામાં પોઢી રહ્યો છું, ” વગેરે અનેક પણ ઈચ્છા થતી નથી. જે ભોગેને રોગ માની
કટુવચને સંભળાવે છે, તે વખતે પંથકમુનિ કહે છે. છોડયા હતા, તેમાં એવા તે લુબ્ધ બન્યા છે, એમાંથી
કે, “હે ભગવન! માસી ખામણા ખામતાં મારૂં એમને ઉગારવા મુશ્કેલ બન્યા.”
મસ્તક આપને ચરણને લાગ્યું તેથી આપની નિદ્રામાં અનંતનાની જિનેશ્વરદે જણાવે છે કે, “જેઓ અંતરાય થયો. તે મારે અપરાધ ક્ષમા કરો, હવે ભગસામગ્રીમાં મુંજાય છે. તેઓ પોતાના આત્માનું , ફરી આ અપરાધ હું નહિ કરું. ” એમ વારંવાર અધ:પતન કરે છે તે ખરેખર સાચું જ છે, માટે પિતાના અપરાધની ક્ષમા માગે છે. જ ભવભીરૂ આત્માઓએ આત્માને અહિતકર સં - જગતમાં યોગ્ય રીતે આચરણ કરતાં સામા ગોથી અલગા રહેવું જોઈએ. સંયમ લીધા પછી પણ જે સંયમી આત્મા ત્યાગ-વૈરાગ્ય તરફ લક્ષ નહિ વિરલ જ હોય છે. દોષની માફી માંગવી પણ મુશ્કેલ રાખતાં અનુકુળ સામગ્રીનો અથ બને તે તેથી હેય છે, તે વગર દોષે માફી માગનાર કોણ હોય ? અનિષ્ટ પરિણામ આવતા વાર લાગતી નથી. માટે પંથક મનિ મહાત્મા પિતાના ગુરુને સંયમમાગમાં ત્યાગ-વૈરાગ્યને વિશેષ કેળવવા લક્ષ રાખવું જોઈએ. પાછા સ્થિર કરવાની શુભ ભાવનાથી ઉત્તમ પ્રકારને
અહીં સેલકાચાર્યની સ્થિતિ એ બની કે, સાધુઓએ વિનય સાચવી રહ્યા છે. વારંવાર અપરાધની ક્ષમા . વિહાર માટે ઘણી પ્રેરણું કરવા છતાં, તેઓએ માગતા જોઈ સેલ્લભાચાર્યને ક્રોધ શાંત થઈ ગયે,
જ્યારે વિહાર ન કર્યો. ત્યારે પંથક મુનિને સેવામાં અને વિચારવા લાગ્યા કે, “ અહો ! આ શિષ્યની મૂકી બીજા સાધુ મહાત્માઓએ વિહાર કર્યો. ક્ષમા કેવી છે ? આ ધન્ય છે, અને હું અધન્ય છે
પંથક મુનિજી સેલકાચાર્યની ભકિત સુંદર રીતે આ આત્મા આરાધક છે, ને હું વિરાધક છું” કરે છે. પિતાને સંયમના દોષ ન લાગે તેની, પૂરી હુ આજે માસીના દિવસે પણ વિગઈઓને આહાર કાળજી રાખે છે. જ્યારે સેલકાચાર્ય રસનાના લોલુપી કરી સુખે સૂતે છું'. વળી આજના મહાપર્વના દિવબનીને દોષિત આહાર કરી રહ્યા છે, અને પંથકમુનિ સને પણ હું વિસરી ગયો. મારી કેવી આ અધમ ગવેષણ કરીને શુદ્ધ આહાર-પાણીથી સંયમ સાચવી દશા ! આજે જે આ મહાનુભાવે મને ખામણાના રહ્યા છે. પોતાના ગુરુ એકદમ શિથીલ થઈ ગયા છે, નિમિત્તે ચરણસ્પર્શ ન કર્યો હોત તે મને ક્યાંથી તે પણ તેવા વખતે પંથક પિતાની ફરજ સમજી ભાન-જાગૃતિ આવત. ખરેખર આ આત્માએ મારા
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-૧૯૫૩ : ૩૫૫ : ઉપર મેટો ઉપકાર કર્યો છે. આવા શિષ્યની પ્રાપ્તિ સન્માર્ગમાં લાવે છે. તે વાતને આ દષ્ટાન્ત પુરૂ થવી અતિ દુર્લભ છે. મારા જેવા પતિત પરિણ- પાડે છે. મીને હાથ પકડનાર આ આત્મા જ ન હોત જે માણસ ઉપકારીના ઉપકારને સાચે ખ્યાલ તે મારું શું થાત ?' આવી શુભ ભાવના ભાવતાં
કરે તે પોતાની ફરજથી તે કદિ ચૂકે નહિ. જીવે ભાવતાં તે સેલ્લકાચાર્ય સંયમમાર્ગમાં સ્થિર થઈ
કર્માધીન હોવાથી કોઈ વખત દોષાધીન બની પણ પંથક મુનિને કહેવા લાગ્યા કે, “હે વત્સ! આજે તેં
જાય, તે પણ તેને સન્માર્ગમાં લાવવા માટે જ્ઞાનીની ભવસમુદ્રમાં ડૂબતા એવા મારે ઉદ્ધાર કર્યો, તે ખરે
આજ્ઞા પ્રમાણે શક્ય બની પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. છતાં ખર શિષ્ય તરીકેની સાચી ફરજ બજાવી છે, તારા
ન સુધરે તે તેની ઉપેક્ષા કરી ભાવદયા ચિંતવવી જેવા સુશિષ્યો મળવા દુર્લોભ છે.' આ પ્રમાણે સ્વા- જોઇએ. નાના-નાના દોષોને આગળ કરી નિ દા કરમનિદા કરી ચારિત્રમાર્ગમાં સ્થિર થયા, અને ઘણુ ના રે આમા પિતાના સંયમ ગુણને ગુમાવી દે છે. ભવ્ય જીને પ્રતિબોધી પોતાના પાંચસે શિષ્યની અને પોતાનો ઉત્તમભવ હારી જાય છે. આજે સાથે સિદ્ધગરિ ઉપર અનશન કરી સિદ્ધિપદને પામ્યા.
સમાજમાં અશાન્તિને દાવાનલ જે સળગ્યો હોય તે ખરેખર આવા વિનયી ઉત્તમ આત્માઓનો
તે નિંદાદિ દુર્ગુણોને ફાળે જાય છે, સૌ કોઈ શાસનસંગ થઈ જાય તે પડતા એવા અનેક આત્માઓના
સેવા કરી, મોક્ષમાર્ગના આરાધક બનો. એજ શુભેચ્છા. ઉદ્ધાર થઈ જાય. સુશિ પ્રમાદી ગુરુઓને પણ
જીવનનું આ ગણિત છે. માનવ ! તારી બાલ્યાવસ્થાના નિર્દોષપણુમાં સરલતા, સુસંસ્કાર અને બ્રહ્મ
ચયથી તારા જીવનના ગુણેનો કેટલે સરવાળે આવ્યું તેને કદિ
તે વિચાર કર્યો છે ? માનવ ! તારી યુવાવસ્થાનાં ગુમાનમાં મેહ, વિલાસ, સ્વચ્છંદતા, રાગ, દ્વેષ,
દંભ અને અભિમાનના દુગુણેથી તારા જીવનના ગુણેમાંથી કેટલી - બાદબાકી થઈ તેને કદી તે વિચાર કર્યો છે? માનવ ! તારી પ્રઢાવસ્થાના રૂઢ થયેલા સંસ્કારમાં પરિપકવ બુદ્ધિ અને
અનુભવની એરણે ચડેલ ભૂતકાળની ભૂલે અંતકરણપૂર્વકના પશ્ચાત્તાપથી સુધારી નિમળ થતા જીવનના ગુણેને ગુણાકાર મૂકવા કદિ તે
વિચાર કર્યો છે? - માનવ ! તારી વૃદ્ધાવસ્થાના જર્જરિત કાળમાં તારા દેહના અંતિમ સમયે
આત્માના નિકટવતિ ગુણેની શું શેષ રહી તેને ભાગાકાર કરવા કદિ તે વિચાર કર્યો છે? ન કર્યો હોય તે હવે આજથી જે જીવનભર આત્માના ગુણે પ્રગટાવવા વિચારવંત બન. એ જ એક શુભ ભાવના.
–શ્રી દલીચંદ ભુદરભાઈ ગાંધી.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
હકની વાતો કરનારા
અધિકારને વિચાર કરે !
શ્રી ઉજમશી જુઠાલાલ શાહ-અમદાવાદ હકની વાતે. આજકાલ સૌ-કોઈ કરે અધિકાર મૂકી સ્વચ્છંદી બની, આપણે છે, પરંતુ પિતાના અધિકારને આધીન જીવન આપણી અને આપણી ભાવિ પ્રજાની ઘેર પિતે કઈ રીતે જીવવું તેને ખરો ઉકેલ ખોદી રહ્યા છીએ, કેઈ કરતું નથી.
જે પિતાના અધિકારને સમજાતું નથી, નેતાઓ પણ તેમના અધિકાર મુજંબ તે પોતાના વાસ્તવિક હકને કેમ કરી જાણે આચરણ રાખતા નથી. પ્રજાના હક અને અધિકારને જાણ્યા વિના હકની માગણી થાય ઉત્કષની લાંબી ચેડી વાતે તે બધાં કરે છે, ત્યાં ગુરુ-શિષ્ય, પિતા-પુત્ર, પતિ-પત્ની, પરંતુ તેમના અધિકારને ન છાજે તેવાં રાજા-પ્રજા, શેઠ-નેકર આદિક સંબંધે યોગ્ય શભે તેઓ કાઢતાં નથી. મમત્વને કારણે રીતે કેમ કરી જળવાય ? આપસ-આપસમાં તેઓ પણ લડે છે, ઝઘડે પિતાના અધિકારને પોતે સમજે છે તેમ છે, પરિણામે ઉગ્ર ઘર્ષણ થાય છે અને દાવો કરનાર તે પિતે પિતાના અધિકારઅનેક અનિષ્ટો ધરતી પર જન્મે છે. સમુચિત જીવન જીવતાં–જીવતાં જ હક સંપા
અધિકારનું ભાન ભૂલવાથી અને હકની દન કરવા પ્રયત્ન કરે. પિતાના અધિકારને ઘેલછા વધવાથી ઈર્ષા, દ્વેષ, અનીતિ, અન છોડી, હકને તે કદી વાં છે નહિ. ચાર, દુરાચાર, દુરાગ્રહ આદિ અનેક દુર્ગ. આપણે આપણે ખરો અધિકાર જાણીએ
એ આપણામાં મુખ્ય સ્થાન લીધું છે. અને અધિકાર-સમુચિત જીવન જીવતાં આપણામાંથી દયા ગઈ છે, દાનની ખરી શીખીએ, એ જ હક સંપાદન કરવાને વિશિષ્ટ ભાવના નષ્ટ થઈ છે, શીલની સમજણ રહી માગ છે. માનવજીવન જીવવાની ઉત્તમ અને - નથી, અને તે કારણે અધમ ભાવનાઓને અનુપમ કલા પણ તે જ છે. માનવજીવનની વેગ મળે છે. નીચ અને મેલી તે ભાવનાઓ ખરી મઝા પણું તે છે, અને તે જ કતવ્યઆપણામાં સ્વછંદતા વધારી રહી છે, અને પરાયણતા છે. આપણને કતવ્યભ્રષ્ટ બનાવી ઢારની હાલમાં સ્થલ, કાલ, દ્રવ્ય અને ભાવ અનુસાર ગોઠવી રહી છે. માતેલા સાંઢની પેઠે બેફામ વ્યક્તિને અધિકાર પરિણમે છે. કઈને કઈ રીતે આપણે જે અવિવેકી વર્તાવ કરી રહ્યા અમુક જ અધિકાર અનેકાંતદષ્ટિથી મુકરર છીએ, તે સૂચવે છે કે, હકના અંચળા હેઠળ નથી. છતાં સંત-મહંત, ગુરુ-શિષ્ય, પિતા
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૫૮ : અધિકારનો વિચાર પુત્ર, પતિ-પત્ની, સ્વજન, સ્નેહી, પાડોશી, સંતાનોમાં સારા સંસ્કાર રેડવાં ગૃહસ્થ ગૃહસ્થ કે નાગરિક આદિ સર્વેમાં સામાન્ય સંસ્કારી જીવન ઘડવું જ પડે. અત્રે એક દષ્ટિથી અમુક-અમુક અધિકાર છે તેમ બીના નેધવી અસ્થાને નહિ મનાય કે અવશ્ય કહેવાય.
મા-બાપ જે ચોવીસે કલાક નિરંતર ચાલતી આપણે નાગરિક અને ગૃહસ્થજીવનના બાળકોની શાળા છે, તે શાળાઓ ગર્ભથી જ અધિકારને યથાર્થ રીતે સમજીએ તે આપણું બાળકેમાં સુસંસ્કારનું આજે પણ નહિ કરે તે નાગરિક અને ગૃહસ્થજીવન કેટલું ઉચ્ચ જોઈએ અવર શાળા, મહાશાળા કે પાઠશાળાઓ તેનું આપણને ભાન થાય.
ધાયુ પરિણામ નહિ નિપજાવી શકે. શાળા, ગૃહસ્થની મર્યાદામાં આપણે રહીએ મહાશાળા કે પાઠશાળાના શિક્ષકને ફલવત્ તે જ ગૃહસ્થ. ગૃહસ્થજીવનની મર્યાદાઓ બનાવવા મા-બાપોએ પણ નીતિયુક્ત ન્યાયી ઉલ્લંઘી અવિચારીપણે અસંયમી બની આપણે જીવન જીવવું પડશે, અને ધર્મ ભર્યું ભટકીએ તે આપણું ગૃહસ્થીનો પાયે કેમ ઢળવું પડશે. કરી સ્થિર થાય? જે ગૃહસ્થ સ્વદારા સંતોષી • ગૃહસ્થને અધિકાર એટલેથી અટકતે નથી, તે ખરો ગૃહસ્થ તે નથી જપરંતુ તે નથી, પરંતુ પાડોશી કે નગરના દીન દુઃખિ. ખરે નાગરિક પણ નથી. કારણ કે, જે ગૃહસ્થ તેને યથાશક્તિ સહાયક બનવું તે પણ સ્વદારા તેવી નથી, તે એક નાગરિક તરી. ગૃહસ્થજીવનનો અધિકાર છે. કેને પણ અધિકાર ચૂકે છે. કેમકે તે સમા- તેમાંયે ગૃહસ્થજીવનનો મુખ્ય અધિકાર જનું વાતાવરણ ડહોળી સમાજને હાનિ પહે, સુપાત્રદાન, ત્યાગીઓનું બહુમાન અને વૈયાચાડે છે, અને સમાજમાં દુરાચાર ફેલાવે છે. નૃત્ય કરવું તે છે. ત્યાગીઓનું બહુમાન કર.
જે ગૃહસ્થ નાગરિકના પૂરા અધિકાર વાને મૂળ હેતુ એ છે કે, ત્યાગ એ જ પાળતું નથી, તેનું મતદાન પણ પ્રજાને
માનવજીવનને મૂળ આદર્શ છે, અને માટે જ શ્રેયસ્કર શું નિવડે? તેને મતદાનથી બહુ
ત્યાગ વાંછી ત્યાગધમનું ગૃહસ્થ અનમેદન મતી મેળવી ચૂંટાઈ આવેલ નેતા જનકલ્યાણ
કરવાનું છે. ત્યાગીઓનું બહુમાન એ ત્યાગ પણ શું કરે ?
પ્રત્યે જ અનુમોદન છે. એટલે કે જે ત્યાગીકે ગૃહસ્થ પિતાના કુટુંબનું ભરણ- આનું બહુમાન આદિ
એનું બહુમાન આદિ ગૃહસ્થ ચૂકે તે તે પિષણ કરવા પૂરતો જ પિતાને અધિકાર પિતાને મુખ્ય અધિકાર ચૂકયે જ મનાય. સમજે તે તે ગૃહસ્થના અધિકારને યથાર્થ એક અધિકાર સ્થિર થવાં કેટલાં બધાં રીતે સમયે નથી. ગૃહસ્થને શિરે પિતાના ગુણેની જરૂરત છે? માનવી પોતાના અધિ. કુટુંબના ભરણ-પોષણની જેમ જવાબદારી છે કારની મર્યાદાનું વિવેકપૂર્વક પાલન કરે તે તેમ પોતાના કુટુંબમાં અને પિતાના સંતા- ધીરે-ધીરે તે કે મહાન બની જાય ? નેમાં સારા સંસ્કાર રેડવાં, અને ઉદારભાવે હકની વાત કરનારા અધિકારની જે કુટુંબનું ઐકય જાળવી, કુટુંબના શ્રેય માટે મર્યાદાઓ છે, તેને ખરી રીતે સમજે અને વિવેકપૂર્વક મથવું તે પણ ગૃહસ્થનો અધિ. પચાવે તે સ્વ અને પ૨નું અવશ્ય કલ્યાણ કાર છે.
થાય. અને ધરતી પર શાંતિ પથરાય.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
સારા મુહૂર્તનું પરિણામ સારું જ હોય,
– સાંભળનાર – ( ૧ )
આ વહીવટદારે માટે તે સમયમાં એવી ખ્યાતિ હતી જે હવે ટીપ કરવા નહીં જઈયે, તે કામ
કે “ એમના જેવા રકમ કઢાવનાર જોયા નથી ” બંધ રાખી કારીગરોને રજા આપવી પડશે. » દેરા. તેઓ પહેલેથી વાતાવરણ જ એવું તૈયાર કરી લેતા સરની પેઢીમાં બેઠેલા દીપચંદશેઠે પિતાના સાથીદાર
છે કે રકમ ધારેલી ભરાઈ જતી. ભરનાર વગરઆનાકામાણેકચંદ શેઠને કહ્યું.
નીએ ભરી આપતા અને લખાવનારે લખાવ્યા વગર
-રહી ન જાય તેની કાળજી એની મેળે જ લેવાઈ જતી. નીકલવું તમારે નહીં ને મને શું કહે છે? ચાલો તૈયાર થાઓ, મુંબઈના આપણું મારવાડી
એક ભાઈનું નામ લખી રૂા, ૪૧) ભરવાનું કહેતાં ભાઈઓ ઘણા વખતથી કહ્યા કરે છે, કે મુંબઇ આવે તે ભાઈએ રૂ. ૩૧) ભરવાનું કહ્યું. સાથીદારોએ તે સારી રકમ આપીએ ” માણેકચંદ શેઠે તુરત
રૂા. ૪૧) લખવા માટે આગ્રહ કર્યો. તે ભાઈ એકત્રીશ જવાબ આપે.
બરાબર છે. એમ કહેવા લાગ્યા. વાત આગ્રહથી “આમ કાંઈ એકદમ નીકલાતું હશે ! કાંઈ દીવસ
આગળ વધી જરા દબાણ ઉપર આવવા લાગી અને વાર, તિથિ જેવું એ ખરું કે નહીં ” નિષના
દબાણ વધતું ચાલ્યું પેલા ભાઈ રા ૩૧) થી વધુ સાધારણ જાણકાર અને એ જ્ઞાન ઉપર સંપૂર્ણ શ્રધ્ધા
નહીં લખવાની ચોખ્ખી ના પાડીને જ બેઠા હતા રાખનાર દીપચંદ શેઠ બોલ્યા.
ત્યાં દીપચંદશેઠ બોલ્યા “ભાઈ આમ મારવાડીવેડા
શું કરો છો ? ટીપ બગડે તે પણ જોતા નથી.” લે, ત્યારે કાઢે ટીપણું અને નજીકમાં જે સારે દિવસ આવે તે નકકી કરી લો. સારા કામમાં
જોયું જોયું હવે” લખાવનાર ભાઈ જરા તાડુપ્રમાદ શા માટે કરવું જોઈએ. ” માણેકચંદ શેઠે કહ્યું. મને બોલ્યા-હમે મારવાડીનેજ જે આવે તે
જુએ છે-દબાવે છે–ને ધારેલું લખાવી લે છે. જરા ટીપણું જોઈ દિવસ નકકી કરવામાં આવ્યો.
જાઓને એ કરોડપતિ બાબુઓ પાસે ! તે ખબર અને ઠરાવેલા દિવસે શ્રી જગડીયાતીર્થના બને વહીવટદાર શેઠીયાઓ શ્રી જગડીયાતીર્થના દેરાસરજીમાં
પડે કે રકમે કેમ ભરાવાય છે!” ચાલતા બાંધકામ અંગે મદદ મેળવવા માટે મુંબઈ
શું કહ્યું શેઠ ? બાબુ સાહેબ પાસે રકમ ભરાવી ભણી રવાના થયા. .
આપવાની એમજ ને” ઉઠ, દીપચંદ શેઠ ઉકે, મેડું થાય છે. હવે તે પહેલાં બાબુસાહેબ પાસેથી રકમ
લખાવી આવ્યા પછી જ અહિં ટીપ થાય ઉભાં મુંબઈના મારવાડી શ્રાવક ભાઈઓમાં આ વાત
થતાં માણેકચંદ શેઠ બોલ્યા. સર્વત્ર ફેલાઈ ગઈ હતી કે-શ્રી જગડીયાતીર્થના વહીવટદારો ત્યાંના દેરાસરજી માટે ટીપ કરવા
- મારવાડી ભાઈઓ કહેતા રહ્યા કે - અહીં એકઠા
અહિં' ' આવ્યા છે. ટીપની શરૂઆત રૂા. ૭૧) થી થઈ ગઈ
થયેલા ને બેઠેલા ભાઈઓની રકમો તે લખી લે, હતી. પિતાની અંગત બીજી બાબતમાં ખૂબ જ પણ કારી નહિ પમનારને ટકોરો વાગ્યું હતું, કરકસરીયા દેખાતા મારવાડી બંધુઓ એક પછી એક
તેઓ બે શાના ! કયાં એમના ઘરનું અતિ નામ લખાવી રૂપિયા નાંધાર્થે જતા હતા. મારવાડી કામ હg. ભાઈઓની ધાર્મિક ભાવના આવા ટાઈમમાં ખૂબ જ “ શેઠ સાંભળે, સાંભળો ! જાઓ છે તે ખરે, ખીલી નીકળે છે. રૂા. ૭૧) ભરનારના નામ નોંધી પણ લખાવીને જ આવવાના છે છે ! લઈને આવરૂા. ૬ )ની રકમ પણ સેંધાઈ ગઈ હતી. હવે રૂા. ૫) વાના નથી. ” પેલા મારવાડી બંધુ ફરી બોલ્યા.. ની રકમ પૂરી થઈ હતી. અને રૂા. ૪૧)ની રકમ “એ બધું હું જાણું છું. તમારા કરતાં ઘણુંયે ભરાતી હતી. દીપ કરવા આવનાર જગડીયાતીર્થનો મેં એ બાબતમાં સાંભળ્યું છે. ” માણેકચંદ શેઠ
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
પગથીયા ઉતરતાં–ઉતરતાં ખાણ્યા, અને પેાતાના સાથીદાર દીપચંદ શેઠની સાથે વીકટારીયામાં એસી વાલકેશ્વર ભણી રવાના થયા. ( ૩ )
,,
“ ભૈયાજી, બાબુસાહેબ અંદર હ કહેતાંની સાથે ભૈયાના જવાબની રાહ જોયા વગર જ અંગ લામાં દાખલ થઇ અને શેઠીયા દાદર ચઢી ગયા.
ભૈયાજી ખેલતા જ રહ્યા કે:-બાબુસાહેબકા મિલમૈકા યહ ટાઈમ નહીં હૈ. પર ંતુ અન્ત શેઠીયાઓની લાલચેાળ પાઘડી, ઉજળા દુધ જેવા ખેસ તથા માઢાની તેજસ્વી પ્રભા જોઇ કાંઇ વધુ ખોલી શકયા નહીં, સમજ્યો હશે કે બાબુસાહેબના કોઈ સ્નેહી કે ઓળખીતા હશે. દાદરના છેલ્લા પગથીયાથી છાપુ લઈ વાંચતા સાફા ઉપર બેઠેલા બાપુસાહેબ સ્પષ્ટ અંદરના હાલમાં બેઠેલા દેખાતા હતા. શેઠીઆ અંદર ગયા, અને ઉભા રહ્યા. છાપું વાંચવામાં બબુસાહેબ એટલા તેા મગ્ન હતા કે વીશ મીનીટ સુધી તેમને ખબર જ ન પડી કે અંદર ક્રાઇ આવ્યુ' છે. પાનુ' પુરૂ' થયું પાનુ' બલતાં બાબુસાહેબની નજર જરા ઉંચી થઇ એટલે તેમણે બન્ને જણને ઉભેલા જોયા. બન્ને શેઠીઆએ બાબુસાહેબને પ્રણામ કર્યાં. પ્રણામને સ્વીકાર કરી બાજીસાહેબે પૂછ્યું: કયાંથી પધારે છે. શેઠીઆએ ?'
“ આવીએ છીએ તે। જગડીઆથી, ’
"
જવાબ સાંભળી ખણુસાહેબે કરી પૂછ્યું; “ ક્રમ આવવુ' થયું ?'
“ શ્રી જગડીયાતી માં દહેરાસરજીનુ બાંધકામ ચાલે છે, તેમાં મદદની જરૂર હોવાથી ટીપ માટે આવ્યા છીએ. ' દીપચંદ શેઠે આટલુ કહી ટીપા કાગળ બાપુસાહેબના હાથમાં આપ્યા. ટીપ ઉપર ઉંડતી નજર નાખી નામાની યાદીમાં મથાળે પેાતાનુ નામ જોઇ તે નામ આગળ શ. ૭૫)ની રકમ લખી, બાબુસાહેબે ટીપતે કાગળ દીપચંદ શેઠને પાં આપ્યા, અને આવજો ’ કહી પાછું પેપર હાથમાં લીધું,
6
દીપચ' શેઠ કાંઇ ખાલવા જતા હતા, તેમને માણેકચંદ શેઠે હાથના ઇસારાથી રાયા, અતે
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩; બાબુસાહેબ પ્રતિ જોઇને ખેાલ્યા; એક વિનતિ કરૂં ! ''
“ હા, ખેલાને શું કહેવું છે ? '' કહી બાબુસાહેબ માણેકચંદ શેઠ ભણી જોવા લાગ્યા.
“ સાહેબ, લખેલી રકમ આપવા માટે જ લખી હાય તા પેઢી ઉપર ફ઼ાન કરી દે, તે લેતાં જ જઇએ, '' માણેકચંદ શેઠે મક્કમ અવાજે કહ્યું,
આ તે વિનંતિ હતી કે પકા, ભાજીસાહેબ શબ્દોના ગર્ભથી જરા ડાયા હતા અન્ને સામે ઉભેલા શેઠીઆએની મુખાકૃતિ ખૂબજ નીખાલસ હતી. તે તરફ જોઈ આંખમાં આવેલી લાલાશ તથા મેઢા ઉપર આવેલી કડકાઈને ખાવતાં બાબુસાહેબ ખેલ્યાઃ
: ૩૬૧ :
રજા હોય તો
'
'શુ કહ્યું તમે ? ’’
માણેકચંદ શેઠ નરમાસથી પણ તેવા જ મક્કમ અવાજે કહેવા લાગ્યા, “ સાહેબ ! બીજા ફેરા ખાવા માટે ટાઈમ અને વિકટારીયાના ભાડા અમ સાધારણ માણસાને મેધા પડે. ” –
શબ્દો સાંભળી ભાનુસાહેબતી આંખની લાલાશ અને દુખાયેલી મેાઢાની કરડાઇ બહાર આવી. “ તેમાં આપવા માટે લખી હોય તેા એ શબ્દના અર્થ શુ' ?'' આબુસાહેબ પૂછતા હતા. વાતાવરણુ ગંભીર રૂપ લેતુ હાય તેમ દીપચંદ શેઠને લાગ્યું.
માણેકચ’૬ શેઠે તરત જ કહ્યુ` કે, · સાહેબ, આખુ શહેર એમ કહે છે:-ખાજીસાહેબ ટીપમાં રકમેા લખી દે છે જરૂર. પણ આપતા નથી. '
શબ્દોની સ્પષ્ટ રજુઆત જોઇ ખાબુસાહેબ જરા ગુસ્સાથી ખેલ્યાઃ ‘ આખું મુખ શહેર એમ કહે છે કયા મેલતે હૈં। તુમ ?'
• આમાં ગુસ્સે થવાની કાંઇ જરૂર નથી સાહેબ. આપના હાથે જ લખાએલી રકમેામાંથી કેટલી રકમેાની ભરપાઈ થઇ ગઈ છે તેની જરા પેઢી ઉપર તપાસ કરાવજો ને! તે લેાકા ખેડુ શુ ખેલે છે તેની ખાત્રી થઇ જશે. ' સ્પષ્ટવક્તા માણેકચંદ શેઠે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહ્યું.
ગુસ્સામાં આવેલા પણ સામે ઉભેલાની મક્કમ અને સ્પષ્ટ વાતેથી ડધાઈ ગયેલા બાપુસાહેબે વાત
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૬૨ : સારા મુહૂર્તનું પરિણામ આગળ વધતી અટકાવવા હાથમાં ફોન લીધું અને મને યાદ છે ત્યાં સુધી આવા જ શબ્દો બેલાયા પેઢી ઉપર મુનીમને કહ્યું: “ હાં...હમ હે... અચ્છા હતા, વખતના વીતવા સાથે આ વાત પણ વિસારે
જગડીયાતીર્થક વહીવટ કરનેવાલે દે પડી હતી. ત્યાં હમણાં મારવાડી ભાઈઓમાં ટીપ શેઠ વહાં આતે હૈ મેરે હાથકી લીખી હુઈ રકમ કરવા આવતાં આજે ફરી આવું જ મહેણું સાંભળવા ઉનકે પારકી દીપકે કાગમેં જમે કરકે ૭૫) રૂપયે મળ્યું. ટીપના કાગળને ખુલ્લો કરી આંગળી વતી
બતાવતાં દીપચંદ શેઠ આગળ બોલ્યા; દીપ તે ફેન થતે જોઈ તથા તેમાં બોલાતા શબ્દો સાહેબ મારવાડી ભાઈઓમાં જ કરવાની હતી, અને સાંભળી બને શેઠ ખુશી થયા, અને પિતાનાથી કાંઈ આ બધી રકમ તેમનામાંથી જ લખાઈ છે, પણ આ બેઅદબી થઈ હોય તેની માફી માંગવા લાગ્યા.. છેલા નામવાળા ભાઇની રકમ લખાતા રૂા. ૩૧)
મને વધુ શરમાવશો નહિ મારી બેદરકારી પ્રત્યે માંથી રૂા. ૪૧) કરવાની વાતમાં ‘તમે બાબુસાહધ્યાન દોરનાર તમારા જેવા સ્પષ્ટવક્તાને તે મારે બના દાવના છે” કેમ ભાઈ ! એમ પૂછતાં પેલી જ ઉપકાર માની રહ્યો ખાત્રી આપું છું કે હવે પછી વાત આગળ આવી. “ આ રકમ આપી દેવા માટે
ની રકમ પોતે આપી લખાય છે, બાબુસાહેબની જેમ હીપ આગળ ચલાદીધી છે કે આપવાની બાકી છે તે પ્રત્યે દરકાર ન વવા માટે લખાતી નથી તેમ ધક્કા ખવડાવવાના રાખવી ) નહિ થાય.'
નથી ' આ સાંભળીને ત્યાંથી ટીપનું ચાલતું કામ માણેકચંદ શેઠના હાથના ઇસારાથી પિતાની બંધ રાખી આપની પાસે આવવાનું મન થયું. બોલવાની ઇચ્છાને અત્યારસુધી દબાવી રહેલા દીપ- ત્યાંથી નીકળતાં જ ટીપના લખાણ નીચે બધાથી ચંદ શેઠ બોલ્યાઃ સાહેબ, આપ તે જૈનશાસનના પહેલાં આપનું નામ વચમાં લખી લેવું પડયું. જુઓ સ્તંભ જેવા છે, સમાજમાં આપના માટે કાંઈ પણ સાહેબ, જાદુ જ પડે છે ને ? આ કાંઈ જનરલ ટીપ બોલાય. વાતે થાય, એ કેમ સહ્યું જાય ?
હતી નહિ ફકત મારવાડી ભાઈઓના અતિ આમથી ઘણા વખત પહેલાંની આ વાત છે. જગડીયા
તેમનામાંથી જ કરવાની આ ટીપ હતી તીર્થની પેઢીમાં અમે બેઠેલા હતા, ચાલતી અનેક
આપને બહુ ટાઇમ લીધે સાહેબ, પ્રણામ. જાતની વાતમાં આ વાત નીકળી હતી ત્યાં એક ભાઈએ
દિપચંદ શેઠનું બોલવાનું બંધ થતાં માણેકચંદ શેઠ કહ્યું હતું કે આપની પેઢીના માણસે ટીપમાં લખાયેલી
પણુ આપને મળવાથી બહુ આનંદ થયો સાહેબ, રકમ લેવા આવનારને મશ્કરીમાં એવું કહે છે કે:-હમારે
પ્રણામ કરી બને શેઠ પાછા ફર્યા. બાબુ સાહેબને તુમ્હારી ટીપ આગે ચલાને કે લીયે રકમ
આવજે ભાઈ, પ્રણામ કહી બાબુસાહેબ તેમને લીખી હે તુહે યાદ હેગા કિ ટીપમેં લિખાતે વખ જતા જોઈ રહ્યા. તુમને કયા કહા થા. બાબુસાહેબ આપ હી જબ પાછા લઈ જવા માટે એકાએલી વિકટોરિયા ત્યાં દીપમેં નહી લખે ગે તે ફિર હમારી ટીપ આગે ઉભી જ હતી. તેમાં બેસી કાલબાદેવી રોડ બાબુસાહે. કેસે ચલેગી ? ઉસ વખ્ત તુમ્હારે લિખાનેકા ખૂબ હી બની પેઢી ઉપર લઈ જવાનું કચવાનને કહી બન્ને આગ્રડ દેખકર સમય બિગાડના વ્યર્થ સમજ હમારે શેઠ વાતોએ વળગ્યા. બાબુસાહેબને રકમ લિખી થી. લેન-દેનકી બાત હી કહાં થી, લિખાનેકા આગ્રહ થા લિખ ધી ગઈ થી, “આપણી આવી કડક વાત બાબુસાહેબ સાંભળી સમજે. હમારે બાબુસાહેબ અપને દિલસે જ રકમ લેશે એમ તે મેં માનેલું જ નહી.' લિખતે હું બોલતે હૈ વો દે કે લિયે હોતી હૈ ઔર “ પહેલાં એમની લાલ થયેલી આંખે અને મેઢા : આનેવાલકે આગ્રહને જે રકમ લિખનેમેં આતી હૈ ઉપરને ફેરફાર જોઈ એમ જ લાગેલું કે બધી બાજી વિ લિખનેકા ફક્ત આગ્રહ સમજકર ઉનસે પિંડ અત્યારે બગડી ન જાય તે સારું, પણ ઠરેલ સ્વભાવ છુડાને કે લિયે ટીપ આગે ચલાને કે લિયે હોતી હૈ. મુજબ બધું જ સાંભળી ગયા.'
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક૯યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩ : ૩૩ : , આખરે ખાનદાનનું ખમીર ને ! બધું જ સમજે. ટીપને કાગળ બતાવી રૂપીઆની માંગણી કરી. ભાણસ ૫ણું ઓળખે. વિનય પણ સાચવે. વિવેક મુનીમે ટીપને કાગળ લઈ રૂપીઆ આપી દીધાની એમનાથી ચૂકાય જ કેમ. આટલા વર્ષો એમણે કોઈ સાઈન (નિશાની) કરી કેશીયરને રૂપીઆ ૭૫) આપી પાણીમાં થોડા જ કાઢયાં છે.”
દેવા કહ્યું. રૂપીઆ મલી ગયા. મુનીમ વિગેરેને - “ હાં બરાબર છે. એવું જ ન હોય તે, રજા પોતાના તરફ એકી નજરે જઈ રહેલા જોઈ દીપચંદ વગર અંદર કેમ આવ્યા એમ કહી બે-ચાર કડવી– શેઠે મુનીમને પૂછયું: મીઠી તે સંભળાવી જ દે, અને ગેટ આઉટ કહી ‘ભાઈ, કાંઈ કહેવું' છે ?' ઉભા રહે. આપણને અંદર આવવા દેવા માટે કહેવાનું કાંઈ નથી, સાહેબે જાતે ફેનથી આપને મૈિયાને ઠપકો આપે તે વધારામાં.”
રૂપીઆ આપવાનું કહ્યું છે એટલે સહી લેવાની નથી. “ આજના ઉછાંછલાઓની વાત જ કરવાની નહીં પણ આશ્ચર્ય એ જ થાય છે કે, ટીપ ઉપરની મીતી ભૈયાને ઠપકો આપે છે તેની ખબર જ લઈ નાંખે. જોતાં આજે જ શરૂ થતી ટીપ છે, ત્યાં આ વગર રજા પણ આ બહાના નીચે કદાચ આપી દે. ટાઈમે કે જે વખતે બાબસાહેબ બનતા સુધી કોઈને આપણી રીસ તે બિચારો ઉપર કાઢી લે, અને તેની જ મળતા જ નથી. તેઓ જાતે ચાર આંકડાની નહીં, પાસેથી આપણને ધક્કો મારી બહાર કઢાવે' ત્રણ આંકડાની પણ નહીં ને બે અંકની રકમ માટે
એ તે જેના જેવા સ્વભાવ ! આવડત અને ફેન કરે ! બોલીને મુનીમ જોઈ રહ્યો. ખાનદાની ! એવા કમભાગી આત્માઓના ઘર આગળ દીપચંદ શેઠે મારવાડી ભાઈઓમાં ચાલતી ટીપજવાનું આપણા જેવાને મન પણ થાય ખરૂં કે ? માંથી ઉઠી પિતાને બાબુસાહેબ પાસે કેમ જવું પડયું વારે અહિં તે એમના બગલે આવવાનું નિમિત્ત જ અને બાબુભાહેબને પણ ફોન કરવા કહેવું પડયું તે ઉભું થઇ જાય છે.'
ટુંકાણમાં કહી સંભળાવ્યું. * પુન્યશાળીઓની રમે સારા માર્ગે ખરચાવાની બધું સાંભળી મુનીમ આનંદિત થતા બોલ્યા હોય તે આવા નિમિત્ત મળે. અને એમ પણ એમની “ આ રીતથી તે અમારા બાબસાહેબની પ્રતિષ્ઠાને હજારોની જાહેર અને ખાનગી સખાવતે ક્યાં ઓછી નુકશાન પહોંચે છે. તેઓની પ્રતિભાને લઈ તેમને છે ? રૂપીઆ આપ્યા વગર કાંઈ આ બધું કઈ કહી શકતું નથી, પણ લે કે અનેક જાતની બનતું હશે.'
જ વાત કરે તે અમારે પણ સાંભળવી તે પડે જ ને ! ચાલો, આપણું કામ થયું અને બાપુસાહેબને લખાએલી રકમ લેવા માટે આવનાર ભાઈઓને પણ તેમના હાથે અજાણતાં થતાં આ એક પાપ- વાફટતાને લઈ મશ્કરીમાં મૂળ વાત ઉડાવી દઈએ માંથી બચાવ્યા.'
ને વિદાય કરીએ, પણ હૃદયમાં તે લાગે ને ! હવે વાત સાચી, વ્યવહારમાં તે એ ખરાબ બાબુસાહેબ તરફથી આપને અપાએલી ખાત્રીથી દેખાતું જ હતું પણ એથી તે વિશ્વાસઘાતનું પાપ, ઠીક થયું. દંભ સેવવાનું પાપ, ધર્મની મશ્કરીનું પાપ, વિગેરે આ સાંભળી દીપચંદ શેઠે મુનીમને ઠપકો
અનેક કર્મબંધ થાય, મોટા માણસોને આવી નની આપતાં કહ્યું: “ભાઈ ! આમાં તમારો હિસ્સો પણ "વાતનો ખ્યાલ પણ ન હોય.'
કાંઈ ઓછો નથી. કોઈક વખત તમારા મેઢે જ પોતપોતાની લાગણીઓને વ્યક્ત કરતા અને શેઠ વાકપટુતા અને મશ્કરીમાં નીકળેલા આ શબ્દોએ જ આવી–આવી વાત કરી રહ્યા હતા. વિકટોરીયા ( ટીપ આગે ચલાનેકે રકમ લિખી થી તુમને ભી પિતાની ગતિએ માર્ગ કાપી રહી હતી.
તે ઉસ વખ્ત લિખનેક હી કહા થા, વિગેરે ) વાતનું
વિતેસર કર્યું લાગે છે. બાકી બાબુસાહેબ માટે આવું - વિકટોરીયા પેઢી આગળ આવીને ઉભી રહી. હાય જ નહિ, વાક્પટુતા અને મશ્કરી એ ઉછાંછલા.. બનને શેઠીઆ તેમાંથી ઉતરી અંદર ગયા. મુનીમજીને પણાની નીશાની છે, તમને એ નહિ શોભે. આવી
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ ).
: ૩૬૪; સારા મુહુર્તનું પરિણામ;
ભાદાર પેઢીને માણસમાં તે ઠાવકાઈ, ગંભીરતા, આપ્યા અને ટીપના આવેલા બીજા રૂપીઆની સત્યવક્તાપણું આદિ સદ્ગુણો હોવા ઘટે. માહુ સાથે એમને પણ મૂકવા કહ્યું. લગાડશે નહિ હે. ભાઈ, આ તે વાત નીકળતાં કે પેલા ભાઈએ પણ પિતાના હવે તે રૂા. ૪૧) કહેવાઈ ગયું. શેઠની શિખામણને ધ્યાનમાં લેતા લખી લેવા કહ્યું, ને પિતાની દુકાનેથી મંગાવી તે જ મુનીમે પ્રણામ કર્યા. બને શેઠ પણ પ્રણામ કરી વખતે આપી દીધા. “ ત્યારે લોકો કહે છે ને મેં પાછા વિકટોરીયામાં ગોઠવાઈ ગયા.
પણ સાંભળી હતી તે વાત શું જુઠ્ઠી હતી.” પેલા
ભાઈએ પૂછયું. - અસલ જે જગ્યાએથી બને શેઠને લઈ વિકટો- દીપચંદ શાહે કહ્યું મારી બાબતમાં તે લખાયા રીયા ઉપડી હતી તે જ દુકાન આગળ આવીને ઉભી ને તુરત જ મળ્યા છે. એટલે વાત જુઠી અથવા રહી. કચવાનને ભાડુ ચૂકવી બને શેઠ દુકાન કેઈએ મશ્કરીમાં વહેતુ મૂકેલું હોવું જોઈએ, - ઉપર ચડયા.
મેં પણ એક વખત એને સાચું જ માનેલું.' ન આવે શેઠ, જઈ આવ્યા કે બેસે, કહી ગાદીની ટાઈમ થઈ જવાથી બધા પિતાના સ્થાને જવા બેઠક તરફ હાથ લંબાવતા દુકાનમાલિકે કહ્યું. હવે ત્યાંથી ઉડી ગયા. તે વાળને વખત થયું છે એટલે બેસવાને વખત નથી.'
બીજે દિવસે ફરી રીપ ચાલુ થઈ, અને ત્રીજા બારોબાર જઈએ તે ઠીક નહિ, અને ટાઈમ હતે દિવસના અંતમાં તે જોતજોતામાં સરવાળે કુલ એટલે થયું કે તમને મળીને જ જઈએ. દીપનું કામ રૂપીઆ ૫૫૦૦) ઉપરની રકમ થઈ ગઈ આવતી કાલ ઉપર રાખીશું, માણેકચંદ શેઠે કહ્યું. નિકળતા પહેલાં ત્રણથી ચાર હજારની આશરે ત્યાં પાસેની ત્રણેક દુકાન આગળ પેલા ૩૧અને ૪૧) રકમ મળવાની આશામાં નીકળેલા બને શઠ આ રૂપીવાળા ભાઈની દુકાન હતી, તેમણે અને શેઠને રકમને સરવાળે જઈ ધણા જ ખુશી થયા, અને વીકટારીયામાંથી ઉતરતા, અને અહિં દુકાન ઉપર છેડીક બાકી રહેલી લખાએલી રકમ આવી જાય ચડતાં જોયા હતા તે આવ્યા અને બોલ્યા: “શું એટલે હુંડી શ્રી જગડીયા દહેરાસરજી ખાતે જમે કરી આવ્યા છે ? આવ્યા ને એમ ને એમ !' કરવા માટે શ્રી ભરૂચ જૈન ધર્મદંડની પેઢી ઉપર - દીપચંદ શેઠે દીપનું કાગળ બતાવતા કહ્યું: “ આ બીડવાનું કહી ત્રીજા દિવસની રાતની ગાડીમાં પાછા જુઓ, લખાઇ લાવ્યા. .
ઘેર આવવા માટે મુંબઈથી રવાના પણ થઈ ગયા, કાગળ ભણી નજર કર્યા વગર જ પિલા ભાઈ
પેલા ભાઈ સારા મુહૂર્તનું પરિણામ સારું જ હોય ને ! બેલી ઉઠયા, ' આખરે લખાવીને જ આવ્યા ને ! આ બનાવ પછી બાબસાહેબને ત્યાંથી આપવાની. લાવ્યા તો નહિ જ ને ?'
ન હોય તેવી રકમ લખાઈ જાણી નથી, તેમ લખાદીપચંદ શેઠે ટીપ બરાબર બતાવતાં કહ્યું: “ આ એલી અમ બાકી રહી હોય તેવું કોઈએ કહ્યું નથી. જુઓ, આ દુકાનના ઓટલાં નીચે મારા હાથનું
- પચાસ વરસ પહેલાંને આ બનાવ છે. લખેલું ટીપના મથાળે બાબુસાહેબનું નામ, તેની આગળ આ રહી બાબુસાહેબને બંગલે તેમના હાથે [ બાર વરસ પહેલાં મહુમ શેઠ દીપચંદ કળિલખેલી ફા. ૭૫) ની રકમ અને તેમની પેઢી ઉપર તેમના ચંદના સ્વમુખે તેમને પિતાને આ સ્વાનુભાવ મુનીમ પાસે રૂપી લઈ રૂપીઆ મળ્યા બાબતની થોડાક ભાઇઓની સાથે શ્રી જગડીયા દહેરાસરજીની થયેલી નીશાની અને આ રહ્યા માણેકચંદ શેઠની : પેઢીમાં બેઠેલા મેં પણ સાંભળે, પ્રસંગોનું વર્ણન બંડીના ગજવામાં રૂપીઆ પોતેર મુંબઈગર રોકડા જેવું તેમણે કહ્યું હતું તેવી જ રીતે આલેખવાને | (તે વખતે નોટનું ચલણ નહિ ) ત્યાં માણેકચંદ પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે. લખવાની શૈલી મારી છે. ] શેઠે બંડીના ગજવામાંથી રૂ૭૫) કાઢી દુકાનમાલીકને
–લેખકઃ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
.........મી................ ..........ણાં
—: પૂ॰ આચાર્ય દેવ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ :
ભાભિનંદી આત્મા જેની જરૂર માને એના ઉપર ધર્મના આધાર નથી. ધમના આધાર તા શ્રી જિતેશ્વરદેવની આજ્ઞા ઉપર છે.
ઉત્તમ આત્મા માટે જેટલાં ઉન્નતિનાં સાધત તેટલાં જ અધમ આત્મા માટે અવનતિનાં સાધન છે.
આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ નહિ ત્યાં સંસાર નહિ. સસાર હોય ત્યાં આ ત્રણ હાય. આધિ, વ્યાધિથી પણ ભૂંડી તે ઉપાધિ છે.
ઉપાધિ ન મૂકે તે આધિ, વ્યાધિ પણ તમને નહિ મૂકે, આ આગમ ઉપાધિમાંથી છૂટવા માટે છે. આધિ, વ્યાધિના ભાગ તમે ન બને એ જ એક જ્ઞાની પુરુષાના ઇરાદો છે.
જેનુ' ભવિષ્ય ભૂડું' એને વત માન સારા હાય તાએ ખાટા. જેનુ' ભવિષ્ય સુંદર એને વર્તમાન દેખાવમાં ખરાબ લાગતા હોય તે પણ સારો.
ખરેખર ! દુનિયા એ સ્વાર્થીની પૂજારી છે. અંકુશ વિનાના જાનવરો જે હાનિ ન કરે એ હાનિ અંકુશ વિનાના માનવી કરે છે.
મનુષ્ય ઉપકારી બનતા હોય તે કેવળ એના સમ્યગ્નાનના પ્રતાપે. વિષધર પણ મણિયાગે વિષહર, તેમ મનુષ્ય ભયંકર પશુ આગમની યોગે મનેાહર.
આમાના
પાપથી ડરનાર, હિંસા, મૃષાવાદ, ચેરી, ન્ય. ભિચાર, લક્ષ્મીની મમતા આદિ ષાથી દૂર ભાગનારા અને પ્રાણીમાત્રનું ભલુ`જ ઇચ્છનાર એ સાચા સદ્ ગૃહસ્થ કહેવાય છે.
વાચિક, માનસિકમળને આધાર
શારીરિક, સયમ ઉપર છે.
શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞામાં હોય તે શ્રી સંધ, અને જે શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાને ન માને તે સર્પ સમાન ભયંકર છે.
હાય.
આના કરનાર પર પ્રેમ હોય તે આના પતિતને પણ તારનારી છે.
શ્રી જિનેશ્વરદેવ અને તેમની આજ્ઞા ઉપરની શ્રદ્ધાને અધશ્રદ્ધા તરીકે ઓળખાવી તેની અવષ્ણુના કરનારા ખરેખર શ્રી જિનેશ્વરદેવને પીછાનતા જ નથી.
સારીએ દુનિયામાં સર્વથી શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિ શ્રી જિનેશ્વરદેવ છે.
તત્ત્વમાત્રની સાચી પીછાણુ, સાચી શ્રદ્ધા એનુ નામ સમ્યક્ત્વ, જીવથી માંડી નવે તત્ત્વની તયાવિધ શ્રધા એનું નામ સમ્યકત્વ
શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં એક પણ વચનમાં અશ્રદ્ધા કરવી. એ સમ્યક્ત્વમાં દૂષણુ લાવનારૂ છે.
હે સ્વામિન ! શ્રધ્ધાસંપન્ન શ્રોતા અને બુદ્ધિશાળી વક્તા આ એનેા યાગ જો થઈ જાય તો કલિકાલમાં પણ તારૂં શાસન એકછત્ર બની શકે છે.
પ્રભુનાં શાસનની રક્ષા વખતે ખેાટી શાંતિ અને ખાટી સમતા કામ ન આવે
સત્યતા બચાવ માટે છતી શક્તિએ બેદરકાર રહે. નાર પશુ પાપના ભાગીદાર છે.
શાસ્ત્ર કહે છે, જે પ્રિય, મધુર અને સત્ય છે, છતાં અહિતકર છે, તે તે પ્રિય, મધુર અને સત્ય નથી, તથા જે હિતકર છે, તે અપ્રિય છતાં પ્રિય છે, કટુ છતાં મધુર છે અને દેખાવમાં અસહ્યું છતાં વસ્તુતઃ સત્ય છે.
એક આદમીથી સભ્ય વસ્તુનું સેવન ન થાય, એ દુનિયાના જીવે પાસે અર્થકામની વાતો કરવી નિભાવાય, પણ તે અસત્યને અસત્ય ન માને એ ન તે ક્ષત ઉપર ક્ષાર નાંખવા જેવુ છે.
નિભાવાય.
મુનિની ધ દેશનામાં સવિરતિનો રસ અખડ
એક આદમી આગમની આજ્ઞાનુ` પાલન ન કરે એ નિભાવાય, પણ આગમની આજ્ઞા આથી મૂકવાનું
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩
૩૬૭ :
કહે એ ન નિભાવાય. કારણ કે એ નિભાવવામાં તે કુળવાનને બળાત્કારે પણ આપેલી ઉત્તમ ચીજ ફળે. વસ્તુની સત્યતાને વિનાશ થાય.
જેને એક લાખ શિષ્યો હોય પણ જે તેનામાં ઢીલાને નિભાવાય અને ઉચને ય નિભાવાય, બધાને ગુરુતા ન હોય તે દુર્ગતિએ જાય, લાખ શિષ્ય કંઈ નિભાવાય પણ જ્યાં વસ્તુમાં વાંધા પડતા હોય તેને મુક્તિએ લઈ જાય એમ નથી પણ મુનિપણું પાળે ન નિભાવાય.
તે વગર શિષ્યવાળે પણ મુકિતએ જાય જે જે સ્થાને જે જે વસ્તુ નિષેધી, તે તે સ્થાને - ત્યાગના અવલંબન વિના આત્માની સિદ્ધિ નથી. તે તે વસ્તુ મહાપાપ અને જેને ન નિષેધી એ
જૈનશાસનમાં તે વસ્તુની કિંમત છે કે જે વસ્તુ વસ્તુ પણ પાપ તે છે. માટે એની આલોચના વિના
આત્મકલ્યાણની સાધનામાં ઉપયોગી થાય. બળ પણ છુટકો નહિ.
તે જ પ્રશસ્ય લેખાય છે કે જે આત્મગુણેના આવિદુનિયામાં આત્મશુદ્ધિ માટે કોઈપણ ચીજ ભંવમાં ઉપયોગી થાય. હોય તે તે શ્રી જિનેશ્વરદેવે વિહિત કરેલી હોય તે'
' ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનું નામ દેવું અને ભગઆ સમ્યગદષ્ટિને આદર્શ હોય.
વાન શ્રી મહાવીરદેવની આજ્ઞાની વાત આવે ત્યારે દુન્યવી પદાર્થોની લાલસા ખાતર, મોટાઈ ખાતર, તે આજ્ઞાની અવગણના કરવા તૈયાર થવું એ ખરેભરાય એ આપધાત પદગલિક વાંછાએ મરવાને ખર ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ પ્રત્યેની ભકિત નથી પ્રયત્ન એ આપઘાતનો પ્રયત્ન, પણ જ્ઞાનીએ નિષેધેલી પણ ઉલટી આશાતના જ છે. ચીજથી તે સમયે બચવા ખાતર ભરવાના પ્રયત્નો
દરેક કાળમાં સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ જેટલી કઠીન એ તે આત્મશુદ્ધિના ઉપાયો છે.
હોય તેથી પામેલા સમ્યક્ત્વની રક્ષા કરવી એ કઈભાવપ્રાણુની ખીલવટ માટે દ્રવ્યપ્રાણના નાશની ગુણી કઠીન હોય છે. ભાવના એ ઈષ્ટ છે.
આ જગતમાં તેઓ ધન્ય છે કે જેઓ જીવોને વિહિત એજ કરણીય. વિહિત વિનાનું એ પાપ.
• કર્મબંધનના કારણરૂપ થતા નથી. અને નિષિદ્ધ એ મહાપાપ.
તરૂણ અવસ્થા અને રાજાની પૂજા એ બને જેટલી વસ્તુ કિંમતી એટલી સાવધાનતા પણ અનર્થના કરનારાં છે. જબરી.
વિગઈઓ વિકારનું ઘર છે. અને વગર કારણે શ્રી જિનેશ્વરદેવની પૂજા, ગુરુની સેવા, દાન, તેના ભક્ષણને શાસ્ત્ર પાપ કહ્યું છે. શીલ, તપ, શુભ ભાવના, સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૌષધ, સમ્યફવમૂળ બાર વત વિગેરે બધું ગૃહસ્થાને
વિરાગી
ડાહ્યો પિતાને અભિમાનથી ડાહ્યો - દેશવિરતિ માટે કરણીય, બાકીનું બધુય અકરણીય, ડાંડી ન પીટે કે હું વિરાગી છું.
આટલે ખ્યાલ થઇ જાય તે આજ જીવન ગુણ દેખાય તેના પણ ગુણને વ્યક્તિની પરીક્ષા I wાઈ જાય.
કર્યા વિના જાહેરમાં બોલતા ન ! સાધુ ગાળો દેવા નથી બેસતા પણ હિતશિક્ષાઓ લેભી વેપારીની ક્ષમા, સમતા, કદી ન વખાણતા. દેવા બેસે છે.
ગુણ જોતાં પહેલાં વ્યક્તિની પરીક્ષા કરવાનું ન આત્મામાં ગ્યતા આવે તે જ જાતિસ્મરણ ચૂક્તા. ઉઠાવગીરને, ખોટું કહેનારાઓને, નવું પણ લાભ આપે.
સ્થાપનારાઓને કુદરતી રીતે જ શાંતિ કેળવવી પડે છે. શકિતને ઉપયોગ તેજ કરે કે જે અજમાવેલી - બધામાં પિલ રાખે એ તે સ્વાહાદ નહિ પણ શકિતનું વારણ કરી જાણે,
ફુદડીવાદ કહેવાય.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
• ૩૬૮ : અમીઝરણા
જે વસ્તુ જે જે સ્વરૂપે હોય, તે વસ્તુને તે તે સ્વરૂપે ઘટાવવી એનુ' નામ સ્યાદ્વાદ છે.
જે વિધા પાપના અખતરાથી. પાછા ન હટાવે તે વસ્તુતઃ વિધા જ નથી.
આંબાને બદલે બાવળિયા થ, માગને કટકાથી દુમ બનાવીને એવા જ્ઞાનને પાષવાના ઉદ્ઘોષણાપૂ એકેએક શાસનપ્રેમીએ નિષેધ કરવા જ જોઇએ.
ક
ગુવાનની પ્રશંસા કરતાં ગુણવાન ગુણમાં આગળ વધે છે, અને દુનિયા ગુણને પામે છે.
અતિશય રસપૂર્વક ભોગવેલા ભાગને વિપાક ભાગવવાનુ` મુખ્ય સ્થાન નરક છે, અને ઉગ્ર બે ગાને ઉપભાગ કરવાનું સ્થાન સ્વર્ગ છે,
શ્રી જિનેશ્વદેવનું જવન તા શ્રી જિનેશ્વરદેવ જ જીવે. સાગરની સરખામણી સાગર સાથે થાય. તલાવડા સાથે ન થાય.
શ્રી જિનેશ્વરદેવાનું વન એટલુ બધુ અનુપમ છે કે જેની સરખામણી સમગ્ર વિશ્વમાં અન્ય કોઇની સાથે થઇ શકે તેમ નથી, માટે મુક્તિ સાધવી જ
હોય તે। શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞામાં રહેવુ' એ જ હિતાવહ છે.
સંપૂર્ણ અને અતિશાયી શ્રુતજ્ઞાનના ધરનારા શ્રી ગણુધરદેવે પણ તેજ વસ્તુને સાચી અને શકા વિનાની કહે છે. કે જે શ્રી જિનેશ્વરદેવાએ ફરમાવી.
શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાને જ પોતાના આશ્ દરેક સભ્યષ્ટિ આત્માએ મનાવવા જોઇએ. એ આદર્શના પાલનના યોગે શ્રી જિનેશ્વર થાઓ, તે ખુશીથી શ્રી જિનેશ્વરદેવના જીવન જેવું જ જીવો, પણ તે સ્થિતિની પ્રાપ્તિ થયા વિના, મોટા કરે તે કરવુ' એવી ઘેલછાના પ્રચાર કરશો તે પાયમાલી થશે.
નાકરે શેઠ કરે તેમ કરવાનું ન હોય. પણ શેઠ કહે તેમ જ કરવાનું. હૈય, આજ્ઞા મુજબ સંયમ પાળનારા મુક્તિપદે ગયા.
વચન પરથી વ્યક્તિની કિંમત આંકવાની જૈનશાસનમાં નથી કહી.
કેવળ ક્રિયા કે વચનના આધારે જ ભૂલ્યા પરિણામ ખરાબ આવશે, પહેલી પરીક્ષા શ્રૃતિનીપુરુષની અને પછી એની ક્રિયાનેા આદર !
એક ચીનાને કાઇ અજાણ્યાએ પૂછ્યું': ‘તમારા ચીન દેશમાં કાઇ સારી ડાક્ટર છે. ખરા કે ?' પેલા ચીનાએ જવામ આવ્યેઃ અરે ભાઈ! અમારા દેશમાં તે સારા નહિ ઉત્તમ ડૉક્ટર છે, એમાં હૅગચેંગ ડાકટરે તે એક વખતે તે મારી જીંદગી બચાવી હતી.' ‘એમ' પેલાએ આશ્ચય પામી પૂછ્યું. ‘ કેવી રીતે ’ ચીનાએ કહ્યુંઃ એકવાર હું' માંદો પડ્યો, ત્યારે મે' હેનકાન ડાકટરને મેલાન્ચે. તેની દવા પીતાં મારી તખીયત વધારે બગડી. પછી મે’ ધેનસીંગ ડાકટરને મેલાન્ચે, પણ તેની દવાથી તખીયતમાં વધારે બગાડા થયા. ત્યારપછી મે' હે'ગચેંગ ડાકટરને ખેલાયે. એણે તમારી તબીયત સારી કરી એમ ને ? ' . પેલાએ વચ્ચે પૂછ્યું'. ચીનાએ જવાબ આપતાં કહ્યું: હું એ જ કહી રહ્યો છુ' કે મારા સારા નસીબે તે ડૉકટર બહારગામ ગયા હતા, એટલે આથી તે આવી શકયા નહિ, ને મારી જીદગી બચી ગઈ.!!
·
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
લિકાળમાં શ્રી નવકારમંત્રને અજબ પ્રભાવ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજ,
[ છેલ્લા દશકામાં બનેલી એક સાચી ઘટના. ]
ૐ પી પ્રાંતમાં આવેલા ઝાંસી શહેરને આ
તાજો બનાવ છે. જેતે હજી એક દશકા પણુ પૂરી વીત્યા નથી. એક મુસલમાન જૈન સાધુના સસÖમાં આધ્યે. જૈન સાધુના ત્યાગની અને તેમની અસરકારક વાણીની અસર મુસલમાન જેવા માણસના હૃદયમાં પણ કાઇ અજબ પડી. એણે માંસ-મદિરાને ત્યાગ કર્યો, એટલુ જ નહિ કે ત્યાગી ગુરુ સમક્ષ તેણે નવકાર મત્ર શીખી લીધેા. પવિત્ર હૃદયે પવિત્ર ને નિમળ બની હંમેશાં એ મુસલમાન, નવકાર મંત્રને જાપ જપે છે. નવકાર મંત્ર ઉપરની તેની આસ્થા-શ્રદ્ધા તે વિશ્વાસ અજોડ હતા.
આવા પવિત્ર આચાર-વિચારથી એ મુસલમાન તે કામથી સાવ જુદો જ પડતો હતો. અનેક મુસલમાતાએ આ મુસલમાનની રીત-ભાતમાં અજયને પટા જોયા. તેમને થયું' કે, જરૂર આ કાર Àાકાના પાશમાં ફસાયા છે, અને આપણી રીત-રસમને વિસરી આજે એ વેવલા બન્યા છે. સાલાનુ નિક ન કાઢવુ જોઇએ. એ મુસલમાનએ તેને હેરાન-પરેશાન કરવા જરા ય ઓછાશ નહેતી રાખી. તે લેાકાએ ધણું-ઘણું સમજાવ્યા કે, છેડ આ બધું ધતીંગ. પણ પેલા શ્રદ્ધાળુ મુમલમાન અડગ રહ્યો. પાતાના વિચારમાં તે અફર હતા
એક વખત આ દુષ્ટ મુસલમાના પૈકીના એક મુસલમાને તેને જાનથી મારી નાંખવાને નિય કર્યા. શુ કરવુ ? આડા-અવળા વિચાર પછી તેમણે એક ઉપાય અજમાવ્યેા. તે ઉપાય એ હતા કે, તે દુષ્ટ મુસલમાન એક ઝેરી સર્પને ઉપાડી લાવે છે, અને જ્યાં આ શ્રદ્ધાળુ મુસલમાન હ ંમેશાં સૂઇ રહેતો. હતેા. ત્યાં જ તેની પથારી નીચે એ સપને એવી રાતે મૂકયા કે દોડીને ચાલ્યે ન જાય આ વખતે શ્રધ્ધાળુ મુસલમાન હાજર ન હતા તે રાતના ઘેર આવે છે. પલંગ બીછાવેલા છે, એ પલંગ ઉપર એસીને હંમેશની મુજબ તે નવકાર મંત્રનું સ્મરણ કરે છે. ત્યાં જ તેને આપેાઆપ એવા ભાસ થાય
છે કે, મારી પથારીમાં સપ છે, તરત તે ઉઢયા અને પથારી નીચે જોયું' તે સ`ગભરાઇ રહ્યો હતા. તે જ ક્ષણે સર્પ ત્યાંથી ભાગી છૂટયો.
આ શ્રધ્ધાળુ મુસલમાનને તે પહેલેથી જ અજોડ શ્રધ્ધા હતી કે. નવકાર મંત્ર એ એક અજબ મંત્ર છે, ગુરુદેવના મુખથી નવકાર મંત્રને અજબ મહિમા તેણે સાંભળ્યા જ હતા, અને આવા પ્રત્યક્ષ બનાવથી તેના હૈયામાં અનેરી શ્રદ્ધા પ્રગટી.
આ તરફ્ પેલા સ` ત્યાંથી વિલ બની જે મુસલમાન આ સાપને મૂકી ગયા હતા, તે જ મુસલમાનને ઘેર સાપ ગયા. તેની એક છેકરી સૂતી હતી. તે છેકરીને તરત જ તે સર્પ કરડયા. છેકરીએ ચીસ પાડી. છેકરીના પાકારથી શારકાર મચ્યા . ચેમેરથી માણુસા દોડી આવ્યા છે.કરીને ખાપ પેÀા મુસલમાન પશુ આવી પહેચ્યા.
એને એ ખબર ન હતી કે, મારી પુત્રીને સ કરડયા છે. એના હૃદયમાં આજ અપાર ખુશી હતી કે પેલા ભગતડાં મુસલમાનનુ આજ ફીક નિકન કાઢ્યું..
પણ બનાવ એ બન્યા કે, એ શ્રદ્ધાળુ મુસલમાન તા નવકારમંત્રના પ્રભાવે આમેહુબ બચી ગયા. એને કશીય હરકત ન આવી અને એ તે। નિશ્ચિત સૂઈ ગયા.
પેલા દુષ્ટ મુસલમાન પોતની પુત્રી પાસે આવ્યેા. અને એને ખબર પડી કે, મારી પુત્રીને સર્પ કરડયા છે, જેથી તેના હાશ-હવાશ ઉડી ગયા. ધણાય ઉપ ચારા કર્યા, મંત્રવાદીઓને તેડયા, પશુ સપનુ એક ન જ ઉતર્યું, આશા નિરાશામાં મળી ગઈ. મુસલમાન મુઝાશે। કે, હાય મારી પુત્રી મરી જશે. કાએ તેનુ ઝેર ન ઉતાર્યું, શું થશે ? એની ચિંતામાં ભાન ગુમાવી એ.
ચેડીવાર પછી એને પેાતાને ભાન થાય છે કે, ખરે જ મેં જ બીજાને મારી નાંખવાના પ્રયત્ન કર્યો
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેનુ પરિણામ એ આવ્યુ કે, આજે મારે પાતાને રડવાના વખત આળ્યેા. ખાડે ખાદે તે પડે, એ કહેતી . સાચે જ સાચી છે. પણ હવે થાય શું ?
દુષ્ટ મુસલમાન વિચારે છે કે હવે એ શ્રદ્ધાળુ મુસલમાનની પાસે જ”, એના ચરણેામાં ઝુકી પડું અને મારા અપરાધની ક્ષમા માગું, જરૂર, એ જ મારી પુત્રીના પ્રાણ બચાવી શકશે. વિના વિલંબે પેલા દુષ્ટ મુસલમાન ત્યાં દોડી ગયા. પેલેા શ્રદ્ધાળુ મુસલમાન તા ધાર નિદ્રામાં નિશ્ચિંત સૂતા હતેા. તેને આ ભાઇએ ઉઠાડયા. ‘પ્રેમ ભાઇ ! કેમ આવવું' થયું.' શ્રદ્ધાળુ મુસલમાન મેયેા.
'ભાઇ સાહેબ ! હું આપના ચરણમાં પડું છું, મને મારા ગુનાની મારી બક્ષે. હું અપરાધી છુ.'
પેલા શ્રદ્ધાળુ મુસલમાન વિચારમાં પડી ગયા કે, આ શેની મારી માંગે છે? શુ ખેલી રહ્યો છે ? કાંઇ સમજાતુ` નથી.
ક્રમ ભાઇ ! શેની માી માંગે છે ? તમે કંઇ ભારે ગુને કર્યો નથી. આમ કેમ અસંગત ખેલે ' એમ આ શ્રદ્ધાળુ મુસલમાને કહ્યું.
શ્રદ્ધાળુ મુસલમાનને એ ખબર ન હતી કે આ કારસ્તાન આ ભાઈ સાહેબનુ` હતુ`.
તે દુષ્ટ મુસલમાને જ સાચી હકીકત કહી સંભળાવી ત્યારે આ શ્રદ્ધાળુ મુસલમાનને ખબર પડી, કે મારી પથારી નીચે સાપ મૂકી જનાર આજ ભાઇ હતા. મારી માંગ્યા પછી ટુટયાં-ફ્રુટયાં શબ્દોમાં પેલા દુષ્ટ મુસલમાન ખેલ્યા, બચાવે ! બચાવે ! મારી . ...પુ...ત્રીના પ્રાણુ.
• કેમ શું થયું ?' શ્રદ્ધાળુ એયા.
માં મેં મારી પુત્રીને સર્પ કરડ્યો છે અને ખેશ બની ગઇ છે. સબળાય ઉપાય અજમાવ્યા પણ નિષ્ફળ ગયા છે.'
.
શ્રદ્ધાળુ મુસલમાન મેળ્યેા કે, હુ` કષ્ટ યાડા જ મ'ત્રવાદી છુ' ? .
પેલા દુષ્ટે કહ્યું: ' ભલે આપ મંત્રવાદી ન હા, પણ મને વિશ્વાસ છે કે આપ જ બચાવી શકશે. ’
કલ્યાણ આગસ્ટ-૧૯૫૩;
: ૩૭૧ :
• તા ઠીક, ચાલા બીજાના પ્રાણુ અગર મારાથી ખેંચતા હોય તો હું તૈયાર જ છું. '
એક મુસલમાન જેવા ગૃહસ્થમાં કેટલી ભલાની ભાવના કે પોતાના પ્રાણ લેવા તૈયાર થનાર, પેાતાનુ બુરૂ કરનાર તેના ઉપર પણ ભલાઈની જ ભાવના, એનું પશુ કલ્યાણ થાવ. એ જ ઇચ્છા હતી. એ શ્રધ્ધાળુ મુસલમાનના હૃદયમાં જરાય રોષની લાગણી ન પ્રગટી. તરત જ શ્રધ્ધાળુ મુસલમાન યે અને પેલા મુસલમાનની સાથે નીકળ્યા.
છેકરીના હાશ-હવાશ ઉડી ગયા હતા. મંત્રવાદીએ હાથ ખંખેરી નાંખ્યા હતા. બચવાના
કોઇ ઉપાય ન હતા. આવા વિકટ પ્રસંગમાં આ શ્રધ્ધાળુ મુસલમાનને તે નવકારમંત્ર ઉપર અડગ શ્રદ્ધા હતી. એણે નવકારમંત્ર ગણીને પાણી છાંટયું. તરત જ પાણી છાંટતાની સાથે જાણે નવા જન્મ ન લેતી હોય તેમ શય્યામાંથી તેની પુત્રી બેઠી થઇ. સૌ કોઇ હષધેલા અન્યા અને આ શ્રદ્ધાળુ મુસલમાન ઉપર સૌ પીઠા ફીદા થઇ ગયા. સૌ કાઇએ પ્રશંસાના પુષ્પો વેર્યાં. અને સૌના મુખેથી સ્હેજે ખેાલી જવાયું કે, પરોપકારતા અને કેવી મંત્રશકિત ! ધન્ય છે ! ધન્ય છે !!
એક અપરાધી ઉપર પણ રહેમ નજર રાખવી, એ કાંઇ નાની સૂની વાત ન હતી. એવા આત્મા જગતમાં બહું વિરલ જ હોય છે. ` નવકારમંત્રને કેવેશ અજબ પ્રભાવ !
શ્રદ્ધા અને અડગતા શુ' કામ કરે છે. નવકારમંત્ર અનાદિતા એને એ છે. એને પ્રભાવ પશુ અજબ જ છે, શાસ્ત્રોમાં સ્થળે-સ્થળે નવકારમ`ત્રના પ્રભાવને દર્શાવતા અનેક દૃષ્ટાંતા આલેખાયેલાં છે, પણ ગણુનારમાં શ્રદ્ધા હોવી જોઇએ. ઉપલકભાવથી ગણીએ. ચિત્ત ચગડાળે ક્રતુ' હાય, હૃશ્ય ખુરી ભાવનાના કચરાથી ભરેલુ' હાય, પછી આપણે ખેલીએ અરે રેજ નવકાર ગણીએ છીએ, છતાંય ઉંચા આવતા નથી. અન્ન-દાંતને વેર છે. શુ છે નવકારમાં-ગણી, ગણીને થાક્યા.
ખેલે। આવી મલીન વાસનાએ જ્યાં વાસ કરતી હાય ત્યાં આવે પ્રભાવિકમંત્ર પણ ફળ ન આપે
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૭૨ : નવકારમંત્રનો પ્રભાવ એ સ્વાભાવિક છે, આજે માણસમાં શ્રદ્ધા નથી, નવ જવા પૂર વંદે રર વાળ વિશ્વાસ નથી. . --
पन्नोसं च पयेणं पणसय सागर समग्गेणं. ગણુતાંની સાથે ફળની માંગણી કરીએ છીએ. નવકારમંત્રના ૬૮ અક્ષર છે, તેમાંના એકેક બસ દુન્યવી પીગલિક સુખની આશાએજ આપણે અક્ષરને ગણવાથી ગણનારના સાત સાગરોપમના નવકારમંત્ર ગણવા તૈયાર થઈએ છીએ. ત્યારે જેવી પાપ દૂર થાય છે. નવકારમંત્રના એક પદને જાપ આપણી ભાવના તેવું જ આપણને ફળ મળે છે. કરવાથી ૫૦ સાગરોપમના અને સમગ્ર એટલે સંપૂર્ણ નવકારમંત્ર ગણવાની આપણને ફુરસદ નથી મળતી, નવ પદોનું ધ્યાન ધરવાથી ૫૦૦ સાગરોપમના પાપ
અન્ય મંત્ર-તંત્રને ગણવાને માટે આપણે વિનાશ પામે છે. એક ચિત્ત વિધિસહિત ભાવથી બે-ચાર કલાક ગણવા માટે તૈયાર થઈએ છીએ. નવ લાખ નવકારમંત્ર ગણવામાં આવે તે ગણનાર જ્યારે કોઈ ગુરુ મહારાજ ફરમાવે છે, કેમ ભાઈ ! તિર્યંચ-જાનવર કે નરકગતિમાં જ નથી. નવકારમંત્ર ગણે છે !
- નવકાર મંત્ર જેવો દુનિયામાં બીજ મંત્ર નથી. ત્યારે આપણે જવાબ આપીએ છીએ કે, વણાય આવા અપૂર્વ નવકારમંત્રને છોડીને ક નિભંગી, ગયા પણ કંઈ તત્ત્વ દેખાતું નથી.
બીજ મંત્ર-તંત્રમાં ઉધત બને ! આવી તે આપણી લુખ્ખી ભાવના છે, આપણને માટે હે મહાનુભાવો ! પરમ મંગળકારી આધિતેના ઉપર પ્રેમ, શ્રદ્ધા કે વિશ્વાસ નથી, વિશ્વાસ કે વ્યાધિ ને ઉપાધિને ટાળનાર સુખ-સમૃદ્ધિને અર્પનાર
આવી ઉમદા ચીને નિષ્ફળ નિવડે છે, સમગ્ર દુ:ખોને વિનાશ કરનાર, ચદિ પૂવન સારરૂપ, માટે આવા ચૌદ પૂર્વના સારરૂપ નવકારમંત્રના જાપમાં અનાદિસિદ્ધ એવા નવકારમંત્રનું ખૂબ-ખૂબ સ્મરણ લયલીન બનો, તલ્લીન બને, દુનિયાને ભૂલી જાવ, કરો. પ્રતિદિન તેનો જપ કરે. હૃદયકમળમાં એકાંતમાં જગતના તુચ્છ સુખ ખાતર આત્માને ન ભૂલો. બેસી તેને વિચાર કરો. તેના જાપમાં તલ્લીન બને. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે
અને અંતે મુક્તિરમાને વરે એ જ એક અભ્યર્થના.
ભારતમાં દર વર્ષે ૫૦ લાખ મણ સોપારી આપે છે. ત્રણ વરસ પર આપણા હિંદ દેશમાં ૪૮ લાખ મણ સોપારી પેદા થતી હતી, પણ દેશના ભાગલા પાડ્યા પછી એપારી પેદા કરતા ભાગે પાકિસ્તાનને ફાળે ગયા, એટલે હાલ અહિં ૨૫ લાખ મણ સોપારી પેદા થાય છે, અને ખપત છે બમણી. આથી સેપારી ખાતર દર વરસે ૨૫ કરોડ રૂપીઆ પરદેશમાં ઘસડાઈ જાય છે, અને આપણે ૨૫ કરોડ રૂપિઆ દેશની સેપારી ખાતર ચાવી જઈએ છીએ. પરિણામે હિંદ જેવા કંગાલ દેશના અડધે અબજ રૂપીઆ કેવળ સેપારી જેવી જીવનની બીનજરૂરી ચીજ ખાતર વેડફાઈ જાય છે, એટલા પૈસાથી આપણા કેટ-કેટલા દેશબાંધને પેટ માટે અનાજ આપી શકાય. તે આજથી જ સોપારી નહિ ખાવાને નિશ્ચય કરી લે ! બેલે છે કબૂલ?
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
શRછાંકા અને સમાધાન
[સમાધાનકાર:-પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ]
[ પ્રશ્નકાર-વિપ્ર રમેશચંદ્ર ગંગારામ જોષી. જામનગર, ]. શં, જેમ તમારા ધર્મમાં ૨૪ તીર્થ [પ્રશ્નકારા-હેમચંદ ન્યાલચંદ વોરા] કર છે. તેમ અમારા ધર્મમાં પણ ઘણું દેવ શ૦ દરેક પ્રાણીમાં ઈશ્વરતત્વ છે, તે છે. તેમાં મનુષ્ય ગમે તે એક જ દેવને પછી માનવજાતિમાં આટલા ધમ ને રાગશરણે જાય, ત્યારબાદ ત્યારપછી તેનાથી શ્રેષ કેમ ? કે અન્યદેવનું સ્તોત્ર, કવચ, પૂજા, વંદન સ૮ દરેક આત્માની સત્તામાં કેવલજ્ઞાન વિગેરે થઈ શકે ? ઉપરની વસ્તુ જે મનુષ્ય અને કેવલદશન રહેલું છે એમ કહેવાય, કરે તે તેના શરણે ગયેલાં દેવના કાર્યમાં
મા પરંતુ ઈશ્વરતત્વ રહેલું છે એમ બોલી કે પિતાની સાધનામાં વાંધો આવ્યે ગણી શકાય ? લખી શકાય નહિ. કારણ કે, તીથકર થનારા અન્ય દેવને નમી શકાય કે કેમ? ઉપરની આત્માઓ અસંખ્યાતા કાળમાં સંખ્યાતા વસ્તુ ન કરતાં પિતાનાં જ નકકી કરેલા દેવની હોય છે, અને તેઓમાં ઈશ્વરતત્વ સત્તામાં હતું સાધના કરી કાર્ય સાધ્ય કરવું ?
એમ કહેવાય, પરંતુ દરેક આત્મામાં ઈશ્વરસદેવનું શુદ્ધ સ્વરૂપે ઓળખીને જે તત્ત્વ છે એમ ન કહેવાય. પ્રાણીમાત્રમાં સુદેવ તરીકે દેવને માની રહ્યો છે, તેનું બીજા કર્મોની વિભિન્નતા હેવાથી જુદી-જુદી હાલતે દે માં સુદેવપણું ન હોવાથી અન્યની પૂજા, સંભવે છે એમ મનુષ્યમાં પણ સંભવે છે. સેવાભક્તિ કરવાનું દિલ જ ન થાય. કારણ કે
શંમુખ્ય કક્ષા મંત્રની ઉપાસના રાગદ્વેષ રહિતને જ એ ઉપાસક છે, તે એને
- આત્મહિતકારી છે? તેની કિયા શું ? અને રાગદ્વેષીની ઉપાસના શેભે જ નહિ. અને
કેમ ? કયારે જાપ કરાય ? બધા જ દેવે રાગદ્વેષ રહિત છે, એમ કહીને શકાય નહિ. કારણ કે તે તે દેવની મૂર્તિઓ સ૮ શ્રી નવકારમંત્રની ઉપાસના કરવાથી તે તે ધર્મના ધર્મશાસ્ત્રો નિહાળવાથી, વાંચ. કલ્યાણ છે, અને તે મંત્રની વિધિ ત્રિકાલ વાથી કે સરાગી છે અને કેણુ વિરાગી જિનપૂજા, બ્રહ્મચર્ય, એકાગ્ર થઈ મૌનપણે છે, તે સમજી શકાય છે.
જાપ, તે નિષ્કામવૃત્તિઓ કરે જોઈએ. બ્રાહ્મ અષભદેવ તમારા-તીર્થકર હવા મુહુ પસંદ કરવું વધારે સારું છે. બાકી છતાં ય અમારા “નારાયણ કવચમાં તેમનું
2 તે જેનું ચિત્ત જે કાળે એકાગ્ર રહે તે કાળ નામ કયા હેતુથી આપવામાં આવ્યું છે ?
તે તેને માટે અનુકૂળ છે. સમોટા પુરુષને આખી દુનિયા માને શ૦ જૈનધર્મના મૂળ સિદ્ધાન્ત શું ? તે તે મહાપુરુષનું નામ તમારા “નારાયણ–
સત્ર સ્વાદુવાદ. પક્ષપાતને અભાવ, કેઈને કવચમાં હોય તેમાં આશ્ચર્ય પામવા જેવું પણ પીડા ન થાય એવું વતન વિગેરે વિગેરે શું છે.?
જૈન ધર્મના મૂળ સિદ્ધાન્ત છે.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૭૪ : શકા અને સમાધાન;
શ॰ જો દરેક ધર્મી એના મૂળ સિદ્ધાન્તા એક જ છે, તે પછી દરેક ધર્મોના હૃદયમાં માનવ માનવ પ્રત્યે પ્રેમ કેમ ન હોય ?
સ॰ દરેક ધર્મના સિદ્ધાન્ત એક જ છે, એમ નથી. કારણ કે, કેાઈ પશુથી થતા યજ્ઞમાં, તે કઈ પશુઓની કુરબાનીમાં, તે કેાઈ માંસ, મદિરા, મૈથુન આદિ પાંચ ‘મ’ કારના સેવનથી ધમ માને છે. આ વિષયનુ’ જ્ઞાન હોય તે બધા ધર્મના એક જ (સદ્ધાન્ત છે' એમ કહે નહિ
શ॰ ધર્મ કરતાં અત્યારે ભેદભાવ, અહુ ભાવ દરેક માનવમાં વિશેષ જોવામાં આવે છે તેનુ શું કારણ ?
સ॰ જેનામાં ઉપરાત સસ્કારી છે તેનામાં ધનું ખરૂ સ્વરૂપ ઉતર્યુ” નથી. જેનામાં ધર્માંનુ સ્વરૂપ જેમ-જેમ વિશેષરૂપે ઉતરતું જાય, તેમ-તેમ ઉપરના દુગુણા એછા થતા જાય છે. પ્રશ્નકાર-રામનારાયણ જોષી-જામનગર.
શ॰ મનુષ્ય માનતા કરી શકે કે નહિ ? માનતા શું વસ્તુ છે ? મનતાથી જે કા થાય છે, તે દેવના સહકારથી થાય છે કે પ્રારબ્ધમાં હોય તેમ થાય છે ?
સ॰ જિનેશ્વરદેવનું શાસ્ત્ર માનતા માનવાના નિષેધ કરે છે, અને ત્યાં સુધી કે શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનની પણ માનતા માનવી નહિં, માનતા એટલે દૈવીશક્તિ ઉપરની આસ્થા, કાઇ વખત તેવા નિમિત્તથી પેાતાના શુભકર્મના ઉદય થવાના હૈાય તે તેમાં તેના અધિષ્ઠાયકદેવ નિમિત્ત બને છે.
શ' મનુષ્ય ગમે તે એક કવચ ધારણ કરે તેની ઉપર ખીજું કવચ ધારણ કરી શકે કે નહિ ?
સ॰ એક કવચ ધારણ કર્યુ હોય તેના ઉપર ખીજું કવચ ધારણ કરી શકાય નહિ. કારણ કે, એ બગડે બાવી’ થઇ જાય, અર્થાત્
માજી બગડે છે.
શ'. મનુષ્યને પુરુષાર્થ કરવાનું મન કયારે થાય છે? પ્રારબ્ધ પ્રેરણા આપે ત્યારે ને ? પ્રારબ્ધની પ્રેરણા એ જ પુરુષા ને ?
સ॰ જો શુભ પુરુષાથ હોય તેા શુભકંમના ઉદયથી અને અશુભ પુરુષાર્થ હોય તે અશુભ કર્મોના ઉદયથી કેઇ વખત પ્રારબ્ધની પ્રેરણાથી ઉત્પન્ન થએલે પુરુષા પણ હાય છે, અને કેાઇ વખત આત્મબળથી પ્રારબ્ધ વિના પણ પુરુષાર્થ થાય છે.
શ॰ કાઇ પણ દેવ પ્રારબ્ધ ફેરવી શકવા સમર્થ છે કે કેમ ?
સ॰ નિકાચિત કના ઉદય હાય તે તેને કાઇ પણ ફેરવી શકતું નથી.
શ॰ આ ભવની ભક્તિ આ ફળે કે આવતે ભવે ?
ભવ જ
સ॰ ઉગ્ર ભાવનાથી કરેલ ભક્તિ આ ભવમાં પણ ફળ આપી શકે છે. [પ્રશ્નકારઃ શાહ માહનલાલ લલ્લુભાઇ : i]
શ.... કલ્યાણુ માસિકના ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩ ના અંકમાં પૂ. પંન્યાસજી પ્રવીણવિજયજી ગણિવરે લખેલ ‘શું ઇશ્વર જગતના કર્તા છે ?? એ લેખ વાંચવાથી જગતકર્તા ઇશ્વર છે. એવું માનનારાના મનમાં નીચે જણાવેલી પરિસ્થિતિ ઉભી થાય છે.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩; : ૩૭૫ : જગતને કર્તા હોવાની જરૂર લાગે તેજ આવશ્યકતાને ઈન્કારતા નથી. સૌ કે પરમેશ્વર ઈશ્વર સ્વીકારવા તૈયાર થયેલો માણસ ઉપરોક્ત દેવાધિદેવ, સર્વજ્ઞ, અલા, બુદ્ધ, ગોડ, ભગલેખથી સમજી જાય. અને માને કે જગતને વાન, પરમાત્મા આદિ નામાન્તરથી ઈશ્વરને કરવા માટે ઈશ્વરની જરૂર રહેતી નથી તે માની, તેમની જુદી જુદી રીતે ભક્તિ, પૂજા, પછી ઈશ્વરની જરૂર શું કરવા જોઈએ ? નામસ્મરણ કરે જ છે. માત્ર તેમને ઈશ્વર આ આવા માણસને ઈશ્વર તો છે એવું મનાવવા જગતને કર્તા નથી અને ઈશ્વરની સાચી માટે નવું ક૯પનાચિત્ર આપવું પડે તે શું વ્યાખ્યા શી? એટલું સમજાવવા માટે વાસ્તહોઈ શકે. ?
-
વિક ચિત્ર આપવું જોઈએ. જે “શું ઈશ્વર સ. ઈશ્વરના અસ્તિત્વપણા માટે કઈ જગતને કર્તા છે?' એ લેખમાં આપી દીધું પણ નવું કલ્પનાચિત્ર આપવું પડે એમ છે છે. એટલે તમે જે લખે છે તે પરિસ્થિતિ જ નહિ, કારણ કે જેન જેનેતર તમામ ઉભી થવાનો ભય રહેતું નથી. આસ્તિક દશનવાલા ઈશ્વરના અસ્તિત્વને તથા
- એક વખતે ગ્રીષ્મ ઋતુમાં ગૂજરેશ્વર સિદ્ધરાજ જયસિંહ પિતાના મંત્રી વગેરે સાથે ઉદ્યાનમાં જતા હતા, ત્યારે રસ્તામાં જૈનાચાર્ય શ્રી રામચંદ્રસૂરિજી ામે મળ્યા. સિદ્ધરાજે તેમને પૂછ્યું; “સૂરિજી! ગ્રીષ્મ ઋતુમાં દિવસે મોટા કેમ હોય છે?” આચાર્ય મહારાજે કહ્યું, “રાજન ! દિગ્વિજય માટે તમે પ્રયાણ કરે છે, તમારા સેન્યનાં ગમનથી જમીનની ધૂળ આકાશમાં ઉડે છે. આકાશગંગામાં આથી કાદવ થાય છે, એ કાદવમાં ઉગેલી ધ્રો-ઘાસને ચરવામાં મઝા પડતી હોવાથી સૂર્યના અો ચાલવામાં આળસ કરે છે, માટે સૂર્યના રથની ગતિ મંદ થતી હોવાના કારણે દિવસે મોટા થાય છે.'
એક યુવાન ઉપદેશકે એક વૃદ્ધ મારવાડી પાસે જઈ ઈશ્વરને નામે કાંઈ આપવા માંગણી કરી, ત્યારે મારવાડીએ જવાબ આપે; “ભાઈ ! ઈશ્વર પાસે તે તારા કરતાં હું વહેલે પહોંચીશ, અને રૂબરૂમાં જ તેમને પૈસા આપી દઈશ. એટલે તારી મારફતે મારે – આપવાની જરૂર નથી. તેને ત્યાં પહોંચતાં વાર લાગશે. તારે કાંઈ પૈસા ત્યાં પહોંચાડવા હોય તે મને આપજે. હું ખુશીથી લેતો જઇશ, મને તેમાં ભાર નહિ પડે.”
સ્વતંત્રતા અને નિર્બળતા કદી સાથે ટકી શકે નહિ. આજ મોટે ભાગે જે આચરી શકાતું નથી, તે બેલી બતાવવાને અખતરા થાય છે, અને જે હૃદયમાં નથી તે ગાઈ બતાવવાને ડેળ કરાય છે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
અને સયમ છે.
૦ સાચે પ્રેમ સદા દાતા જ રહે છે, યાચક કર્દિ બનતા નથી.
P
ત॰ છુ . મા. સાંદય અને યોવન ઉભયની શાભા, શીલ
O
સહુ-કેઇને સુંદર દેખાડતા આરિસે કેટલા માહક છતાં ભ્રામક છે. આરિસા ઘેલે માનવ કયારે સમજશે કે એનું સાચુ' પ્રતિબિંબ તે એના રાજ-બરેજના આચાર-વિચારરૂપી આરિસામાં જ પડે છે. • રાજકારણ એ જ એક એવા વ્યવસાય છે કે, જેમાં કશી તૈયારી કે કાંઇ જ મૂડીની જોખમદારીને એ
વગર
°
જરૂર નથી.
ધે છે.
વીરપુરૂષ આખી દુનિયા ખાવા તૈયાર થશે, પરંતુ પેાતાનું વચન કે પોતાની શ્રદ્ધા ખાવા તે કદિ તૈયાર નહિ હોય.
*
સ્વાર્થાન્ધાની મૂઢતા.
એકવાર બન્યું એવું કે, એક કાનખજૂરા ચાલી રહ્યો છે, સામેથી વીંછી આવ્યેા. વીંછીએ કાનખજૂરાને પકડ્યો, એટલામાં ગીરાલી આવી તેણે વીંછીને પકડ્યો. ત્યાં કાના આવ્યા, તેણે ગીરેલીને મુખમાં ઉપાડી. હજુ એકે મર્યા નથી, બધા પાતપેાતાની જાતને બચાવવા ફાંફા મારે છે. આ રીતે પાતે મેાતનાં મુખમાં પડવા છતાં પેાતાના મુખમાં પડેલાઓને છેડતાં નથી. ૨ કેવી સ્વાર્થાન્ય જીવેાની મૂઢતા.
*
.શ્રોમઃ
ચા ૨ મ ૭ મા.
શિખાઉ ડાક્ટર : (અનુભવી ડૉક્ટરને)
પણ સાહેબ ! તમે દરેક દરદીને રાજ તે કેવા ખારાક લે છે, એમ કેમ કહેા છે ?
જીના ડાક્ટર : વાત એમ છે કે, એ લેાકેાના ખારાક પરથી એમની આવક જાણી હુ તેમના ખીલે બનાવી શકું છું.
*
દાંતના ડોક્ટર (દરદીને તપાસ્યા પછી) તમારા પેટમાં બગાડા રહે છે, તે દાંતના બગાડથી થએલે છે, માટે તમારા એ-ત્રણ દાંત કાઢી નાંખવા પડશે.
દી: લે ને, સાહેબ ! આ બધાયે દાંત કાઢી આપું. ( આમ કહી મે”માંથી તેણે દાંતનું ચાકડું કાઢી આપ્યુ. )
*
શેઠ: (રામાને) જા, ડેા. ને ફ્ાન કર કે શેઠને પેટમાં દુ:ખે છે, માટે એનીમા લઈને આવે. (ફાન કરીને પાછે! આન્યા. )
રામા શેઠજી ડે ને એની મા સાથે ં લઇને આવવા કહ્યુ. ત્યારે જોને તમને ગાળા
દેવા માંડી, ને ગુસ્સામાં રીસીવર પછાડયું.
*
તમને ખબર છે ?
કે, હિં ́ી સરકારના બ્રિટીશગમેન્ટ વખતે લશ્કરી ખચ ૬૦ ક્રોડ હતા, જે આજે વધીને કેાંગ્રેસ સરકારના `સમયમાં ૨૦૦ ક્રેડ થયા છે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૭૮: મધપૂડે;
કે, આજે હિંદમાં ૮૦ લાખ નિવસિતે હાઈડ્રોકલેરીક એસિડમાં નાખવાથી શુદ્ધ આવ્યા છે, અને તેઓ પાકીસ્તાનમાં પ૨૫ ચાંદી નહિ ઓગળે, અને ભગવાળી હશે તે કેડની મીલ્કતે મૂકીને આવ્યા છે. જ્યારે તે જરૂર ઓગળી જશે. હિંદમાંથી પાકીસ્તાન ગયેલા મુસ્લીમે અહિ કેરા સફેદ કાગળ કે કપડા ઉપર કલાઈને ફક્ત ૯૦ કરોડની મીલકત મૂકતા ગયા છે. કકડો ઘસવાથી કાળા ડાઘ પડે તે તેમાં
કે, મહારાણું ઈલીઝાબેથ ૨ જીને રાજ્યા- સીસાને ભેગ સમજ. રહણ સમારંભ જે હમણું લંડન ખાતે ઉજવાય તેમાં લગભગ રૂા. ૧ અજબને ધૂમાડો થયે છે.
૨ ૦ ૪ ૦ ૪ ૦ ણ, કે, પંચવર્ષીય યોજનાની વાતે દેશમાં બુરાઈને યાદ કરીને તેને જીવતી ન રાખે. ઠેર–ઠેર સંભળાય છે, ને જેમાં ૨૦ અજબ જકી અને મૂખ અભિપ્રાય ધરાવતા ૬૯ કેડ ખરચવાના છે. તેમાંથી ૬ અજબ નથી, પણ અભિપ્રાય જ તેમને પકડી રૂ. ખરચાઈ ગયા છે. કયાં? એ કોઈ રાખે છે. પૂછશે નહિ.
કરે અને કહે તે યુવાન, કરેલું કહે કે, હેલીવુડની મેટ્રો કાંઇ ના પિકચર તે વૃદ્ધ, અને કરવાનું હોય અને કે વાડિસ”ની પાછળ રૂ. સાડાત્રણ કેડથી કહે તે મૂખ. રૂ. ૪ કરોડનું પાણી થયું છે.
જગત અનાદિ છે, તેમ દુઃખ પણ
અનાદિ છે. દુઃખનું મૂળ શોધી તે અદાલતમાં.
મૂળને જ નાશ કરશે તે આ વકીલઃ (ફરીયાદીને) “વારૂ આરોપીએ સંસાર તરી જશે. તે વખતે તમને કેવા અસભ્ય શબ્દ વાપરેલા ઈચ્છા એ જ દુઃખને પેદા કરનારી છે, તે તમે અહિ કહી સંભળાવશે ?
માટે જે મળ્યું હોય તેમાં જ સંતેષ ફરીયાદી નાજી, તે કઈ પણ સભ્ય માની ધમક્રિયાઓમાં મશગુલ બને માણસ પાસે કહેવાય તેવા નથી.
એથી દુખે હટી જશે. વકીલઃ તે કાંઈ નહિ. તમે મેજીસ્ટ્રેટ કમનાં બંધન તેડવા “નવકાર મંત્રનું સાહેબની નજીકમાં જઈ તેમને કહી સંભળાવો! અહર્નિશ રટણ કરો. ન
કષ્ટ આવી પડે તે દઢ મન રાખી જાણતા હશે તો ખપ લાગશે.
સમતાભાવે સહન કરે, સહનશીલ સેનાના દાગીના ઉપર નાઈટ્રીક એસીડનું
આત્માઓ એવા પ્રસંગેએ ઝબકી ટપકું મુકતાં જે ભૂરા રંગને ડાઘ પડે તે. ઉઠે છે. સનું ભેગવાળું સમજવું, અને સેનાને રંગ
–શ્રી એન. બી. શાહ શુદ્ધ અસલ મુજબ રહે તે ચેકબું જાણવું.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩; ઃ ૩૭૯ : જીવન ઝરણાં
પાંદડા સાથે છેદીને ખલાસ કરી નાંખે ” [ 1 ] ઈરાનના ન્યાયી શહેનશાહ શોશેરવાન
[ ૨ ] માટે કહેવાય છે કે, એક વેળા તે પિતાના
એ ફકીર હતા, એક વૃદ્ધ અનુભવી થોડાક માણસે સાથે શિકાર માટે જંગલમાં
અને બીજે ન થએલે. વૃધે નવા ફકીરને ગયેલે ત્યાં ભેજન સમયે મીઠું ખૂટયું.
પૂછયું, “જે દિવસે ખાવાનું ન મળે ત્યારે શાહે પિતાના નેકરને કહ્યું “જલ્દી જઈને તારા મનમાં શી લાગણી થાય?” નવા ફકીરે પાસેના ગામમાંથી મીઠું લઈ આવ પણ જવાબ આપે “હું માનું કે, આજ મારા ધ્યાન રાખજે દામ ચૂકવ્યા વિના નિમક ઉપર ખુદાની મહેરબાની નથી.” પણ તમને (મીઠું) લાવજે નહીં, નહિં તે આખું ગામ ખાવાનું ન મળે તે શું થાય ? ” નવા ફકીરે વેરાન બની જશે.
પૂછયું. જવાબમાં વૃદ્ધ ફકીરે કહ્યું કે, મને સૌને આશ્ચર્ય થયું અને નમ્રતાપૂર્વક
એમ થાય કે મને ભૂખ્ય રાખવામાં મારૂં પૂછયું. જહાંપનાહ! થોડુંક અમસ્તુ મીઠું
ભલું કરવાને ખુદાને કેઈ અગમ્ય ઈરાદો હશે.” લાવતાં આખું ગામ તે કેમ કરીને હેરાન ખરેખર ડાહ્યા માણસે-સંતપુરૂષે કષ્ટ બની જશે? '
પ્રસંગે કે આફત સમયે પણ ભગવાન ઉપર જવાબ મલ્ય: “ખૂદ શહેનશાહ ને દેષ ઢળી પાડવાની મને વૃતિવાળા હોતા નથી. પિતાની પ્રજાના બગીચામાંથી એક ફળ તોડે
સં. શ્રી એન. બી. શાહ. તે નકર લેકે આખુ વૃક્ષ મૂળ ડાળા
એક રાત્રે હિંદી ધારાસભાના એક સભ્યના ઘરમાં ચોરે ભરાયાને તેની પત્નીને વહેમ પડે, તેણે પોતાના પતિને કહ્યું ઉઠ, ઉઠો, આપણા ઘરમાં
રે ભરાયા લાગે છે. પેલા ધારાસભ્ય પતિએ જવાબ આપ્યો; તું તારે નિરાંતે સૂઈ જા, તને ઘેલું લાગ્યું કે શું? તને ખબર છે, જે તે અહિં ન હોય આતે કાંઈ ધારાસભા છે કે અહિં ચેરો ભરાય ?
યુરોપને પ્રસિદ્ધ નાટ્યકાર બનાશને ધારાસભાના સભ્ય માટે સારો અભિપ્રાય ન હતું. તેણે એક જાહેર ભાષણમાં કહ્યું, “ધારે કે તમે બધા મૂખ ઘેટાઓ છે અને માને કે તમે ધારાસભાના સભ્ય છે અરે પણ આ તે હું એકની એક વાત બે વાર સંભળાવું છું. કારણ કે, ગાડર-ઘેટામાં કે ધારાસભ્યમાં કાંઈ ફરક નથી.”
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ પાવન તીરથ, ત્રિભુવન નહિ તસ તેલે. - શ્રી સિદ્ધાચલજીની વાટે. – ? શ્રી પન્નાલાલ જ. મશાલીઆ –
(લેખાંક ૪ ) રજનીકાંતે ઉપરા-છાપરી બે-ત્રણ બગાસાં ખાધાં ઉપરીઆળાજી સુધીમાં તે એના સાંધે-સાંધા એંસી અને પછી આળસ મરડી ખૂબ આજીજીપૂર્વક કહેતે વરસના બુદ્રાની જેમ વછુટી જતા અમે જોયા. એ હોય એવા નમ્ર અવાજથી કહ્યું: “ઓહ...સૂઈ રહેવા એકલો અટૂલે પડી રહેતો, ક્યારેક શૂન્ય મનસ્કપણે ઘો ને યાર ! હજુ રાત ઘણી બાકી છે, ટાઢ પણ બેસી રહે, પણ પછી તે એનામાં અજબ પરિવર્તન
થવા પામ્યું. એનાં હિંમત અને આત્મભાન વધતા ગયાં, કેટલા વાગ્યા છે, ભાઈ ?'
કોઈ ને આગેશ જાતે દેખાય, એટલી હદ
સુધી કે પછી અમારામાં પણ એનાં જેટલાં ચેતન ત્રણ !'
કે કૃતિ દેખાયાં નહિ. ' “ત્રણ? શું કહે છે ? આ સપ્તર્ષિની તારિકાઓ,
લીંબડીથી ચુડા તેર માઈલ થાય. પ્રથમ તે તે ચાર વાગ્યા હોય એમ કહે છે.”
લીંબડીથી ચુડા સ્ટેશનને જ પ્રોગ્રામ હતું, પણ “વાગે નહિ...”
એ પ્રોગ્રામ ચેઈન્જ કરી હવે સળંગ તેર આગળ રજની કાંઈ બોલી શકે નહિ, પણ માઈલ પંથ કાપી ચુડા-પહોંચી જવાનું હતું. લીંબડીથી ગરમ ધાબળા નીચેથી એનું હાસ્ય છુપું રહી શકું
ચુડા જવા માટેના બે માર્ગ નીકળતા હતા. અમે તે નહિ. એની કને ઘડિઆળ હતું', જેવું તે ખાસ્સા સીધી સડકને જ માર્ગ ગ્રહણ કીધું હતું. જો કે એ મઝાના ચાર વાગી ગએલા ! ભાઇને ઉઠતાં આળસ જરા દરમાં જતા હતા, પણ માર્ગ સારો હતે. બીજે ચડતી હતી એટલે એક કલાક, ઓછી કહી બતાવી ! માર્ગ ઉકા અને લાલીઆ ઉપરથી જ હતો. રોજની ટેવથી અમારી આંખ ચાર વાગે ઉઘડી જતી, લાલીઆમાં શ્રાવકના બે-ત્રણ ધર છે, અમે તે પાનડી એટલે અમે છેતરાયા નહિ..
ઉપરનો માર્ગ લીધે, આ ગામ વચ્ચેથી સેંસરા પ્રતિક્રમણ બાદ કાંઈક માર્ગ સૂઝે એવું થતાં અમે નીકળ્યા ત્યારે ભેળા ગ્રામીણે ભારે આશ્ચર્ય અને બેડીંગના દહેરાસરે દર્શન કરી પછી સિદ્ધાચલની વાટે રમુજથી અમને જોઈ રહ્યા. એક વૃદ્ધ સજ્જન તે આગળ વધ્યા. અમારા ગ્રુપમાં રજની સોથી .ન્હાને અમે જ્યાં સુધી ત્યાંથી પસાર થયા ત્યાં સુધી હાથ છતાં ભારે વિનોદી હતા. ચહા-પાનને તેં એ અઠંગ જોડી મસ્તક નમાવી ઉભો રહ્યો. એને થયું હશે કે, અભ્યાસી હતા. ચા એ ચા અને બીજા વગડાના વા' ધન્ય છે આ યાત્રિકોને ! કે જેઓ આ વિષમ કાળમાં એ તેની પ્રખર માન્યતા હતી. ઘેર હતું ત્યારે જ પણ આવી રીતે પગે ચાલી સિદ્ધગિરિ દાદાને ભેટવા એને દશ-બાર વખત તે ચહા પીવા જોઈતી જ, ઉમંગભેર ધસી રહ્યા છે ! જઈ રહ્યા છે ! બીજું ગામ એટલાં જ પાન ! પણ કોણ જાણે કઈ શક્તિ ઉપર કારોલી આવ્યું. અહીં એક દહેરાસર છે, દર્શન કરી જ નિર્ભર બની આ યાત્રિકસંધમાં જોડાયા હતા. અમે ચૈત્યવંદન કરવા બેઠા. ગમ્યું છે મુખી પ્રભુ અમને સંદેહ હતું કે ભાઈસાહેબથી રોજ એકાસણું હારૂં' એ સ્તવન ગાતાં તે અપૂર્વ ઉલ્લાસ આવ્યો. અમે બંને ટાઈમની આવશ્યક ક્રિયા કદી જ બનવાનાં અહીંથી બે રસ્તા નીકળતા હતા પણ ગામઝાંપે રહેલી નથી, બે-ત્રણ મુકામ થતાં તે એ થાકીને હાંફી નિશાળના ભલા મહેતાજી સાહેબે અમને ખૂબ સરલ જશે ! કદાચ દેશમાં ભાગી જશે ! પણ એની અપૂર્વ તાથી માર્ગ સમજાવ્યા. અહીંથી ગાડીની સીટી આત્મશક્તિએ અમને પણ ભારે અચંબામાં નાખી વારંવાર સંભળાતી હતી. ચુડાસ્ટેશન ઉપર થઈ હવે દીધા. ત્રણ-ચાર મુકામ સુધી તે એટલે શંખેશ્વરથી અમારી આ તીર્થયાત્રિકોની નાની ફોજ આગળ વધી.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮૨ : શ્રી સિદ્ધાચલજીની વાટે
આગળ સીધી સડક ઉપર બંને બાજુ પીંપળના વૃક્ષોની પહેલા નીકળી આવ્યા ! તેર તેર માઈલ એક શ્વાસે ઘેરી ટ ઝકી રહી હતી, મસ્તક હલાવી-હલાવી ચાલ્યો છતાં અમારા માના હૈયામાં અજબ ઉત્સાહ જાણે આ વૃક્ષો પવિત્ર સંધને પ્રણામ કરી રહ્યા હતાં. ઉભરાતે હતે. થાક તે જાણે લાગે જ ન હતું ! પરમાહંત મહારાજા શ્રી કુમારપાળદેવે તે સિદ્ધાચલની સિદ્ધાચલની યાત્રાએ જતાં થાક લાગે ? કે લાગેલે
થાક પણ ઉતરી જાય ? શાસનનાં પવિત્ર સૂત્ર તે એક હતા; એમ કહીને કે હે પવિત્ર વૃક્ષ ! તમને ધન્ય છે જ વાત કહે છે, કે જીવને અનાદિ કાળને લાગેલે કે સિદ્ધાચલની વાટે તમે ઉભાં છે અને યાત્રિકોને થાક અહિ સિદ્ધાચલની વાટે જતાં એક ક્ષણમાત્રમાં માટે શીતળ છાયા ધારણ કરે છે. વાહ કેવી સુંદર જ ઉતરી જાય છે. હતી એ ભાવના ! આજુ-બાજુ પર ઘૂંટણપુર એકેક ડગલુ ભરે, ગિરિવર સમુખ જેહ, આવળના વૃક્ષો પોતાના પીળા પુષ્પગુચ્છથી અહીં
રીખવ કહે ભવ કેહના, કર્મ ખપાવે તેહ. બાગ-બગીચાને અદ્દભૂત રમ્ય દેખાવ ધારણ કરતા હતા. ક્ષેની ઘટામાં નાની બુલબુલ, મેના અને વેત પણ શ્રદ્ધા અને ભાવના જોઈએ છે. સાથે નયનાએ કિલકિલાટપૂર્વક આમતેમ ઉડી આનંદ કરી આધ્યાત્મિક સંગતિ અને એમાં અંતર્મુખ બની જવાની રહી હતી. “ ઉડે મનહર પંખીઓ ગાતાં સુંદર ગાન વડ જોઈએ છે. એમને એમ ભવડનાં કર્મ ખપી
એ સુંદર પંક્તિઓ યાદ આવી જતી હતી, જરા જવાની આશા રાખતા નહિ ! અહીં ચુડાને સકળ દૂર જતાં એક જૂની વાવ આવી. અહીં અમે જૈન સંધ યાત્રિકોના સ્વાગત માટે પ્રથમથી જ આવી વિશ્રાંતિ લેવા બેઠા, વાવ ખૂબ ઉડી હતી, આસરે તૈયાર ઉભો હતો. જે અનિમેષ નયને કેવળ યાત્રિપચાસ-સાઠ ફુટ ઉડી તે ખરી જ ખરી ! એમાં અર્ધ. કોની જ રાહ જોતા ઉભા હતા. અમને જોતાં જ ભાગ સુધી તે સુંદર ઉતરાણું હતું, પણું પછી માડીના ધબાંગ ઢીમ, ઢીમ ધબાંગ ઢીમ ઢોલક વાગી રહ્યાં ! ખાલી કરવા જેવું કેવળ ઉડાણ હતું. પણ છતાં ભર આ વખતનું દ્રશ્ય ખરેખર અપૂર્વે હતું. રાધનપુરથી
હનાં આઠ-આઠ વર્ષનાં નાનાં બાળકો અંદર ઉતરી આ પહેલાં પણ બીજા સંધ નીકળેલા પણ લિએ નિરાંતે જલ-પાનનો સુંદર આસ્વાદ કરી રહ્યા હતા ! ચુડાને બાજુએ જ રાખ્યું હતું. પણ આ નવાના યાત્રિકવાવ પાસે એક મેટું તે તીંગ વૃક્ષ ઉગેલું હતું, એની સંધે તે ચુડામાં જ મુકામ રાખ્યો. અહીં ચુડાના મીઠી શિતળ છાયા વાવ ઉપર પડતી હતી, વળી મંદ સ્વધર્મ બંધુઓનું મધની રેત જેવું મીઠું હેત ભાળી મંદ પવન આવી રહ્યો હતો એટલે જાણે સમાધિમાં અમારું મસ્તક નમી ગયું! હારા રાધનપુરી બંધુ ! લીન થઈ ગયા હોઈએ એમ ઉંઘ આવી જવા લાગી ! પુણે દિવસમાં ત્યારે ત્યાં પણ આવી મીઠી અને પાસેના ખેતરમાં મેર એની થીવનમસ્ત લડીઓને હેતાળ પ્રવૃતિ જાગતી પડી હતી. હારા મીઠા આતિથ્યરીઝવી રહ્યો હતો. એની મઝાની સુંદર કળા જઈ સત્કારના તે દેશના ખૂણેખૂણે વખાણ થતાં, બહારથી અમે પણ ઘડીભર થંભી ગયા ! આ અલૌકિક પંખીનું આવતા યાત્રાળુઓને દેવસમા માની એમની ભક્તિ રૂપ અને લાવણ્ય ભાળીને તે લોર્ડ કર્ઝન પણ હર્ષથી થતી. એમની નાની નાની તકલીફ પર પણ પુરતું નાચી બેઠેલો ! અને તે જ દિવસથી આ મનહર ધ્યાન અપાતું. વળી એક પછી એક સુખી ઘરના પંખીના શિકારની એણે ભારતમાં મનાઈ ફરમાવેલી ! લોકો એમને પિતાના ત્યાં લઈ જતા અને ભારે પ્રેમ ૫ કલાક વિસામે ખાંઈ અમે આગળ વધ્યા. અમે તે અને આદરથી એમની સેવા કરતા, અફસેસ ! પણ માનતા હતા કે અમે જ સૌના પ્રથમ ચુડા પહોંચી હારી આજ ! એ “આજ'ના વખાણ કરવા હારે જઈશું. પણ એ અમારે કેવળ પોકળ ભ્રમ હતે. માટે તે ઠીક નથી જ ! સામૈયું આખા ગામમાં ફરી ચુડા જ્યારે અ માઈલ દૂર હતું, ત્યારે જોયું તે ઉપાશ્રયે આવ્યું. આજના પ્રવચનને પ્રધાન સુર બીજીના માર્ગ પરથી આખે સંધ આવી રહ્યો હ. અભ ત્યાગ' એ વિષય પર હતા. અહીં એક અમે પણ હવે પગ આવ્યા અને ખૂબ ઝડપથી સૈના સુંદર જિનાલય છે. એમાં નવમા ભગવાન શ્રી સુવિધિ
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩; : ૩૮૩ :
નાથ પ્રભુની સુંદર પ્રતિમા બિરાજે છે. મંદિરમાં સુંદર પ્રતિમા છે. પ્રતિમાં એટલાં સરસ અને સુંદર બીજાં પણ પાષાણના નવ પ્રતિમાજી બિરાજે છે. બિંબ છે કે બાજુએ ખસવાનું મન જ થાય નહિ. આજનું પ્રાયઃ બધાં જ સુંદર છે. અહીં એક પાંજરાપોળ પણ પ્રવચન “ધર્મની જીવનમાં આવશ્યકતા ? એ વિષય છે. ગામને ગઢ છે. એકંદર ગામ ન્હાનું છતાં ઠીક છે. ઉપર હતું. મહારાજશ્રીની છણાવટ અને વિવેચનશક્તિ બપોરે અઢી વાગે એકાસણું કરવા ગયા. તેર તેર માલ એટલાં સુંદર હતાં કે જેનું વર્ણન થઈ શકે નહિ ! ચાલીને આવ્યા હોવાથી ક્ષુધા પણ ખૂબ સખ્ત લાગી બાદ ત્રણ લોકના નાથ શ્રી જિનેશ્વરદેવની પૂજા માટે હતી. એટલે રેશમી ચુરમાં ઉપર બધાને હાથ ઘણી ગયા. આજે સ્નાત્રમાં ઠેઠ અઢી વાગ્યા સુધી રહ્યા. ઝડપથી ચાલતું હતું ! અહીંના શ્રાવક બંધુઓ નમ્ર- બપોરે ત્રણ-સાડા ત્રણ વાગે એકાસણું કરવા ગયા. તાથી હાથ જોડી હામે ઉભા હતા ! શું જોઇએ? જમણ રાણપુરના શ્રી સંધ તરફથી હતું. પાંચ-પાંચ શું જોઈએ ?' કહી અત્યંત ભાવથી યાત્રિકોને જમાડી તે પકવાન બનાવ્યા હતા. પકવાન એટલાં જ શાક રહ્યા હતા ! સાંજે ચાર વાગે કર્મની ભયંકરતા એ અને ચટણી હતાં. એ પછી કાજુ, દ્રાક્ષ, બદામ અને વિષય ઉપર સુંદર પ્રવચન સાંભળવા મળ્યું. જો કે, પીસ્તાં આદિ પીરસવામાં આવ્યાં હતાં. ખૂબ જ વ્યાખ્યાનને વિષય પ્રથમથી નક્કી થતું ન હતું, પણ આગ્રહ કરી-કરીને બધાને પીરસવામાં આવતું હતું. જે વિષય ઉપર વ્યાખ્યાન અપાતું' એ પ્રમાણે નામ રાણપુરના શ્રી સંઘની આવી અપૂર્વ સંધ-ભક્તિ મૂકું છું. સાંજે પ્રતિક્રમણમાં રમણભાઈ ડાહ્યાભાઇએ જોઈ હૃદય આનંદમાં લીન બની જતું હતું ! આ એક સરસ સજઝાય કહી સંભળાવી. એમની મીઠી તરફ તેરાપંથી સાધુઓને પ્રચાર વિશેષપણે વધી રહ્યો હલકે તે જાદુ કર્યું, અને સભા આખી કણિધરની છે. દાન અને દયા તરફ તેઓ ભારે ઉપેક્ષાથી જુએ જેમ મસ્ત બની ડોલવા લાગી ! રમણભાઈ બહુ સજજન છે ! અહીં ગેમા અને સુખભાદર નદીને સંગમ થાય પુરુષ છે, મળતાવડા પણ ઘણા, એમની સાથે ઘણી છે. સુખભાદર નદીના પાણી માટે ઘણા વખતથી વખત મઝાની મીઠી મીઠી વાતે થતી. ઘણું જાણવા તકરાર ચાલતી હતી, એનું હમણાં સમાધાન થયું છે. સમજવાનું મળતું એમના ગ્રુપમાં બીજા પણ ઘણા અમે ગયા ત્યારે તે એને પાણી સંપૂર્ણ એસરી સજ્જન પુરુષો હતા. કેટલાકના નામ તે આટલા લાંબે ગયા હતાં. કેવળ રેતી સિવાય બીજું કશું દેખાતું ગાળે ભૂલી ગયો છું, પણ છતાં એ બધા હૃદયમાં તે ન હતું. જરૂર કોતરાઈ રહેશે. પ્રતિક્રમણ બાદ ડીવાર ભાવ- અમારી સાથે એક અઢાર વર્ષોની વયના યુવાન નામાં બેઠા. અને પછી તે રાત જામતી જતી હોવાથી વિદ્યાર્થી ભાઈ હતા, બહુ જ ડરક દેખાયા. ભાઈને સંથારીઆમાં નિરાંતે ઘસઘસાટ ઉંઘી ગયા, કે વહેલી સમી સાંકથી દેહચિંતા લાગેલી પણ એકલા જઈ શકે આવે સવાર !
નહિ. રાતના બાર વાગે પથારીમાં બેઠા થઈ ગયા. ભાગ. સુદ છે. રવિવાર.
- આંખમાં શ્રાવણ-ભાદર ચાલે. પૂછયું ત્યારે માંડ ચુડાથી વહેલી સવારે સફર શરૂ થઈ અહીથી કહી શક્યા ! એટલે રાતે બાર વાગે આ માનવ-મૂત' ગુપુર દસ માઈલ થાય. પહેલું ગામ છ માઈલ દર ળાંને ઉપાડી ઠેઠ ગોમા નદી સુધી પહોંચતું કરવું માણાપુર આવ્યું, મીણાપુરથી દોઢ માઈક્ષ અગિઆરી પડેલું ! કોઈ કવિએ પાપડ પહેલવાનને માટે ગાયું છે આવ્યું. અણુીઆરી મૂકયા બાદ તરત જ રાણપુરની .
એમ, “વાહ રે યુવાની! હારી ગથી બે કંગ છે” મોટી ઇમારતે નજરે પડતી હતી. અહીં પણ સધન પ્રત્યક્ષ અનુભવ થયો. ઘણું મજેદાર સ્વાગત થયું. અહીં શ્રાવકના ૧૫૦ રાણપુરમાં વહેલી સવારે શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુનો ઘર છે. એક દહેરાસર છે. તેમાં શ્રી સુમતિનાથ સ્વામિ દર્શન કરી સકળ સંધ આગળ વધશે. આજ સુધી તથા શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની સુંદર પ્રતિમા છે. તે માર્ગ કેવળ સપાટ આવ્યા હતા, પણ હવે દૂરથી તેમજ બાજુમાં શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનની એવી જ નાના-નાના ટકરાઓ દષ્ટિગોચર થતા હતા. જાણે
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮૪ : શ્રી સિદ્ધાચલજીની વાટે ગિરિરાજે પિતાના શ્રેષ્ઠ પરિચારકોને અમારા સત્કાર વહેલી સવારે તે અળાઉને છેલ્લા નમન કરી માટે આગળથી જ મોકલ્યા હોય એમ લાગતું હતું ! અમે ચાલવા માંડ્યું. ત્યારે જિનાલયને પવિત્ર ધંટ પ્રથમ રાજપુર ગામ આવ્યું. તે પછી જમણી તરફ રણકા કરી-કરીને કહેતે સંભળાવે. “યાત્રિકો ! પરણવી આવ્યું. પરણવી મૂક્યા બાદ દૂરથી અગાઉ સિદ્ધાચલની યાત્રાએ જતાં ફરી. કોઈવાર અવશ્ય ગામ દેખાવા લાગ્યું. અહીં સ્કુલમાં અમને ઉતાર પધારજો ! આપની મીઠી સ્મૃતિ, હંમેશા તાજી રહેશે ! અપાયો હતે. આજનું પ્રવચન “ ક્રાંતિની ઘેલછા ' એ સિદ્ધાચલની પ્રાપ્તિ-ઝંખને અને સિદ્ધિ એ બધું વિષય ઉપર હતું. પ્રવચન પૂર્ણ થયા બાદ અમે હવે હાથ-વેંતમાં જોઈ હદય આનંદના મહાસાગરમાં ભગવાન શ્રી વાસુપૂજ્યસ્વામિના મંદિરમાં પૂજા માટે રસતરબોળ બની જતું હતું ! ગયા, આજે ભાઈ રજનીકાંતની તબીયત જરા નરમ ,
મને ન જરી વિસ્મૃતિ, પણ ગમે તાહરી; થઈ. જો કે ત્રણ-ચાર દિવસથી મરડે થયે હતા.
હે, સિદ્ધગિરિ! દિવસમાં પાંચ-સાત કે એથીએ વધારે વખત દિશાએ જવું પડતું, પણ આજે શરીર જરા વધારે નરમ સાયની હેજ અણી, ભૂમિ રાખજે માહરી; થયું. તાવ પણ હતા, એટલે બેસણું કરવા ગામમાં
હે, સિદ્ધગિરિ! જવું પડયું ! સાંજે પૂ. મહારાજ સાહેબે સંધયાત્રા' અને સવા યાત્રિકોની અમારી આ ધર્મ-સેના એ વિષય ઉપર સરસ પ્રવચન આપ્યું પ્રતિક્રમણ બાદ ઉત્તુંગ ગિરિશિખરોને ભેટવા અવિરત આગળ વધી સૂઈ રહ્યા, સંતા સતા રાજા અને મિત્રો સાથે રહી. આ પૂણ્યયાત્રામાં જોડાવાની આપની ઈચ્છા ઈશ્વરવાદ ઉપર સરસ ચર્ચા ચાલી, ઘણી મઝા આવી ! થાય છે ? તે દસ વાગતાં તે ઘસઘસાટ ઊંઘી ગયા !
[ ક્રમશઃ ]
સુવર્ણ વાકયે, પરમાત્માને કરેલ નમસ્કાર સુવર્ણસિદ્ધિ કરતાંય મહાકિંમતી છે. એનાની અચિંત્ય સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે, અને ભયંકર આપત્તિઓ ટળે છે. " શુભ કાર્યના પ્રારંભે મંગલ કવું જોઈએ. જેથી વિને દૂર થાય. શુભ કાર્ય કરતાં જ વિને નડે છે, માટે ત્યાં મંગળ અવશ્ય જોઈએ. '
અશુભ કાર્ય કરતાં વિન નડે તે સારૂં, કે જેથી અશુમ કરતાં અટકાય. પણ અશુભમાં તે વિને ન આવીને પાપની સગવડ કરી આપે છે, એ વાત અજ્ઞાની સમજાતું નથી. તેથી અશુભથી પાછા હઠવાનું તેનાથી બનતું નથી.
મંગલ ઈષ્ટદેવતાના સ્મરણથી-નમસ્કારથી થાય છે. એ મંગળ વિનાને “ નાશ કરે તેવું કવિતવાળું છે. જગતમાં દેવાધિદેવ અરિહંત વીતરાગ પરમાત્મા એ સર્વ શ્રેષ્ઠ ઈષ્ટદેવ છે. તેમને કરેલે એક પણ નમસ્કાર વિનેને નાશ કરવા પુરતે છે.
વીતરાગ પરમાત્મા અનંત ગુણ અને જ્ઞાનના ધણી છે. એમનું ધ્યાન એ ઘણા કમની નિજા કરાવવાના સામર્થ્યવાળું છે.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
N
(
1. શા.માં
:
૯.૦ જ
હાલા મિત્ર! વર્ષો ચાતુર્માસને પ્રા આ વયમાં જે કાંઈ સરસ તક મળી છે, રંભ થઈ ચૂક્યા છે. સામાન્ય રીતે માનવ તેને સદુપયોગ કરતા રહેજો ! જીવન જ ધમ, સદાચરણ કે સંસ્કારિતા સાથે-સાથે ધાર્મિક અભ્યાસ, ધાર્મિક માટે અતિશય કિંમતી છે. વર્ષાઋતુ એમાં ય ક્રિયાકાંડો અને શક્તિ મુજબ તપ, જપે, ધર્માચરણ માટે ખાસ અનુકૂળ છે. આ પૂજા, સામાયિક ઇત્યાદિ લક્ષપૂર્વક કરતા
તુમાં ખાન-પાન વગેરેમાં ખૂબ જ સંયમી રહેજો ! માનવજીવનને સફળ બનાવનાર આ રહેવું. જે તે વસ્તુ પેટમાં નાંખવાથી આવી બધી અનંતજ્ઞાની શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ ઋતુમાં રોગ થવાનો સંભવ છે. બજારૂ કહેલી ધર્મારાધના છે, એ ભૂલતા નહિ. વસ્તુઓ આડું–અવળું જે તે નહિ ખાવું
તમારે એટલું યાદ રાખવું કે, સદ્ધમ તેમજ પ્રકૃતિને સાચવવી. જીમની ભૂખને મારતા કે તેની આરાધના વિના માનવભવ્ય સફળ નથી જ. શીખી લેજે !
તા. ૨૫-૭-૫૩ –સંપાદકનાં નેહવંદન, પ્રિય દેતે ! એસ. એસ. સી. ની પરીક્ષાનું પરિણામ બહાર પડેલું તમે બધાયે જોયું હશે ? આ વેળા મુંબઈ પ્રાંત, સૌરાષ્ટ્ર બાલજગતના લેખકેનેતથા કરછમાંથી બેઠેલા બધા વિદ્યાર્થીઓની
લેખક બંધુઓને જણાવવાનું કે, તમારા કુલ સંખ્યા ૭૪૯૭૪ ની હતી. તેમાંથી ફક્ત
તરફથી અમારા પર ખૂબ જ થોકબંધ લખાણે ૨૭૦૪ પાસ થયા છે. કેવું આશા- આવી રહ્યા છે, તે બધાયને વ્યવસ્થિત કરીને હીના પરિણામ !
અહિં પ્રસિદ્ધ કરવામાં અમને મહેનત રહે છે. ગૂજરાત, સૈારાષ્ટ્ર અને મહાગુજરાતના કલ્યાણના ૭ ફરમામાં કેટ-કેટલું વાંચન વિદ્યાર્થીઓ અભ્યાસમાં કાચા પૂરવાર થયા આપવામાં આવે છે, છતાં કારણસર “બાલછે. આનું કારણ? ગૂજરાતીઓ છેલ્લા દશ જગત કેઈક વેળા મુલતવી રાખ પડે, કાથી મેજ-શેખ, એશઆરામમાં પડી ત્યારે અમારી પાસે ઘણાં જ લખાણે અપ્રગુટ ગયા, તે છે. પ્યારા મિત્રે ! આ ઉપરથી પડ્યા રહે છે. માટે તમારે ઉતાવળા નહિ બોધ લઈ, અભ્યાસમાં ખૂબ જ પરિ થવું, યથાયોગ્ય રીતે તમારા લખાણે અમે શ્રમ લેજો!
પ્રગટ કરતા રહીશું. તમારી અમારા પ્રત્યેની બાલ્યવય એ ખીલતી અવસ્થા છે. મમતાના અમે ત્રાણ છીએ. “બાલજગતના આ અવસ્થામાં સ્મરણશક્તિ સતેજ હેય, વિકાસ માટેના તમારા પરિશ્રમ કે લાગણી ચિત્ત સ્વચ્છ હેય; તે જાગ્રત બની તમને માટે આભાર !
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩ : ૩૮૭ : સાધમિકની ફરજ
મારી ફરજ હતી કે મારો સાધર્મિકની સ્થિતિ
તપાસવી. હું જ્યારે મારી ફરજ ચૂક [ ત્યારે આણે એક શેઠ હતા. તે ઘણા જ ધામિક હતા, પાપ કર્ય" ને ] જે મેં મારી ફરજ અદા કરી હોત ક્રિયાઓમાં તેઓ વધારે રસ લેતા હતા. તે એક દિવસ તે
તે આ પરિણામ ન આવત.” પર્વતિથિ હોવાથી ઉપાશ્રયે પ્રતિક્રમણ કરવા ગયા.
સં શ્રી ચંપકલાલ ડી. મહેતા. ત્યાં ઘણા પુરુષો પ્રતિક્રમણ કરવા આવ્યા હતા. તેમાં એક દુ:ખી શ્રાવક હતે. દુ:ખી એટલે પૈસે ટકે દુ:ખી. તે પણ ધર્મક્રિયા કરવા માટે ઉપાશ્રમે ગયો હતો.
શોધી આપે તે શેઠ પિતાની પાસે હીરાને હાર કાઢીને ઉપાશ્ર. નીચેના વાકમાં બેટા તીર્થધામે તેમજ શહેરે યમાં બેઠા હતા, આ હાર જોઈને તે દુ:ખી શ્રાવકમાં કયાં છપાયો છે. તે શેધી આપે ! દુર્ભાવના ઉત્પન્ન થાય છે. અને તેને ચોરી કરવાની ૧ આ બુલબુલ જેવું સુંદર પક્ષી કયાં રહેતું હશે ? ઇચ્છા થાય છે. તે વિચાર કરે છે કે, “ જો હું હાર ૩ તંબૂરાનો સૂર તદ્દન બગડી ગયે. લઈ લઈશ તે મારું આ દીનપહાં સદાને માટે મટી જશે તેમજ આ ધર્મી શેઠ હા હા કરશે પણ નહિ. ૩ મુનિરાજ કેટ ઉપર કિલ્લો નિહાળવા ગયા.
એણે શેઠને હાર લઈ લીધો. અને ક્રિયા પરી ૪ નાના બાળકના હાવભાવ નગરશેઠને પસંદ પડશે. થયા બાદ તે હાર લઈને ચાલ્યો ગયો. શેઠે પ્રતિક્રમણ ૫ આમ્રપાલીતાણાની જેમ એકાએક વનમાં ચાલી ગયા. પુરૂં થયા બાદ જોયું કે “હાર નથી” અને તેમણે ૬ રાણી ભરીઅમ દાવાદમાં એકાએક હારી ગઈ. વિચાર કર્યો કે, “આ હાર લેનાર સાધર્મિક બંધુ જ જવાબ:-૧ આ. ૨ સુરત. ૩ રાજકોટ ૪ હશે અને જે હું આ બાબતમાં કંઈ પણ બોલીશ ભાવનગર. ૫ પાલીતાણું. ૬ અમદાવાદ, તે ધર્મની ફજેતી થશે.” તેથી તે કંઈ પણ બોલ્યા વગર ઘેર ચાલ્યા ગયો.
કસોટી. પેલા હાર ચોરનારે વિચાર કર્યો કે એ ખરો ધર્માત્મા છે. નહિતર આટલી બધી ગંભીરતા રાખી ૧ કયા તીર્થંકર પ્રભુના નામમાં કમળ પુષ્પ છૂપાયેલું છે? શકે જ નહિ. માટે એ શેઠને ઘેર જ હાર મૂકી ૨ સાત અક્ષરનું કાન માત્રા સિવાયનું શહેરનું નામ આવે અને નાણાં ઉછીના લઈ આવવા. આમ વિચાર ધી આપો ? કરીને તે દ્વાર શેઠને આવે અને રૂપિયા માગ્યા. ૩ એવું શું હશે કે બેલતાની સાથે જેને ભંગ થાય ? શેઠે તે હાર પાછો લેવાની ને કહી અને ઉપરાંત ગાવ હશે કે જે હંમેશા વધે છે. છતાં જીવતેને જોઈતા પૈસા આપવાનું પણ કહ્યું. પરંતુ તે માણસે
માંથી ઘટે છે.? હાર લેવાની ચોકખી ના પાડી.
૫ એવી વસ્તુ થી છે જે એકબીજાની પાસે છે છતાં તે . આથી તે શેઠે તે હારને એક ડબ્બીમાં મૂકી તે
એકબીજાને મળી શકતી નથી ? ડળી ઉપર પેલા માણસનું નામ લખી, તીજોરીમાં મૂકી, તે માણસને જોઈતાં નાણાં આપ્યાં.
૬ આપનારના હાથ નીચે કયારે હોઈ શકે ? એમ કરતાં ચતુર્દશી આવી, શ્રાવકે કરેલા પાપની જવાબ:- ૧ પ્રદ્મપ્રભ પ્રભુ. ૨ અહમદનગર. આલોચના કર્યા વિના પંખી કેમ થાય ? પેલા ૩ શાંતિ. ઉમર ૫ આંખે ૬ તપકીર આપતી હાર ચેરનારે ભરસભામાં હુભા થઈને કહ્યું કે, મેં વખતે. ભયંકર ગુહે કર્યો છે, એ વધુ બોલે એટલામાં તે
રમણલાલ કે શાહ, (વાપી) શેઠે કહ્યું કે, પહેલું પ્રાયશ્ચિત મને આપે, કારણ કે
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
• ૩૮૮ : ' માલજગત;
દેશે દેશના સ્વતંત્રતાના દ્વિવસા
૧૫ મી ઓગસ્ટ
૧૪ મી ઓગસ્ટ
૨૫ મી મા
૧૭ મી મે
૪ થી જુલાઈ
ફ્રાન્સ
૧૪ મી જુલાઇ
એહંમ
૨૧ મી જુલાઈ
ચીન
૧૦ મી ઓકટાર
તુર્કીસ્તાન
૧ લી નવેમ્બર
૬ ઠ્ઠી નવેમ્બર
રશીયા ઓસ્ટ્રેલીયા ૧૨ મી નવેમ્બર
ભારત
પાકીસ્તાન
ગ્રીસ
નવે
અમેરિકા
શ્રી જય'તિલાલ પી, શાહુ
સબરસ
મીઠું ભલે ખારૂં હોય, પણ હું તે તેને મીઠું કહીશ !
તમે કહેશેા કે મીઠામાં તો ખારાશના ગુણ ભર્યા છે ને ? ના, હું તે। કહીશ કે તેનામાં મીઠાશના જ ગુણ્ ભર્યાં છે.
કદી મીઠા વગરની રસોઇના અનુભવ કરી જોયા છે ? તા. મીઠા વગરની રસોઇના અનુભવ તો કરી જોજો ! એજ રીતે દાન, શીલ, કે તપ, ભાવ વિના નિષ્ફળ છે, સ્વાદ વિનાના છે. માટે ભાવધમ એ ખરેખર સબરસ છે.
શ્રી હર્ષદકુમાર ક્રાંતિલાલ શાહ.
ભાવનગર.
W
શાધી કાઢો અને જમવા માંડા.
એ કાગળના વેપારીઓમાંથી એકે રીમ કાગળ ખરીદ્યા. અગીચામાં બેન્ડ વાજા બુધવારે સાંજે મજાવવામાં
આવશે.
શ્રીકાન્તે ખૂબ દામ ખર્ચ્યા છતાં પણ જયસુખ
ખચી શયે નહિ.
કાશી ખંડમાં બેસીને ‘કલ્યાણ' વાંચે છે.
કાકા જુગલને રમવા માટે એક નાની મોટરગાડી લાવ્યા.
ઘણા સમય પહેલા થઈ ગયેલા શ્રી રામ એક આદર્શ અને સત રાજ્વી હતા.
સુરેશે તેની ખાને કહ્યું કે આખે રવેશમાં રમે છે. ધરના દરવાજા પાસે- આંખ મીંચી કુતરૂ સુતું છે. અમારી બાજુમાં રહેતા લવજીના દાદા ડમર વગાડે છે.
વનમાં ચરી રહેલા ડુક્કરા સિંહના અવાજ
સાંભળી નાસી ગયા.
ઉપરના વાયેામાં છૂપાયેલાં નામો:
૧ ઝેરી. ૨ જાંબુ. ૩ ખદામ. ૪ શીખંડ ૫ કાજી ૬ સતરા. છ એર. ૮ ચીકુ ૯ દાડમ, ૧૦ લાડુ. સલાત ચીમનલાલ અમૃતલાલ
W
તમે જાણા છે. ? દેશ-દેશના રાષ્ટ્રગીતા.
૧ ભારત:–જન મન ગન અધિનાયક જય હો. ૨ ઈંગ્લેંડ:-ગેડ, સેવ ધી કીંગ (પ્રભુ રાજાને બચાવે!) ૩ મિસર:-ખે દીવ સ્તોત્ર.
૪ જર્મની:–લાઈડ ડર ડેન્ટચેન.
૫ ફ્રાન્સ:-લ માઝેયાસ.
૬ યુનાઇટેડ સ્ટેટ:-માય કન્ટ્રી ઈટ ઈઝ એ ધી. છ સ્વીઝરલેન્ડ:–સ્ટ ૬ મેઈન વેટરલેન્ડ.
૮ સેવિયેટ રશિયા:-ધી ઈન્ટર નેશનલ.
૯ ચીન:-કુએ મીન્ટાંગનું ગીત.
૧૦ જાપાન:-કીમીયાગા.
૧૧ એકસ્સાવિયાઃ-કદે દામેારી મુજ (ર્યા છે. મારી મા ભેમ )
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩ : ૩૮૯; ૧૨ બગેરિયા-શમા મારિબા..
બાલથી માંડીને વૃદ્ધ, રંકથી રાય, મજુરોથી માંડીને ૧૩ એજીયમ:-લાબ્રેબાકા..
મૂડીદાર સે કોઈ અસત્યને રથમાં બેસે છે. અસત્ય
એક જ માર્ગ ન્યારો કહેવાય છે કે સત્ય, પ્રિય અને ૧૪ હેલેન્ડ:-વેચેન નાયર લેન્ગચ..
હિતકર વચન બોલવું પણ પ્રિય વચન ન હોય તેને ૧૫ માર્કકમ્ય ક્રિશ્ચિયન સ્ટડ વેડ હું જન ભાસ્ટ, પ્રિય બનાવવા અસત્યને આશરો લેવો પડે છે. હિત૧૬ સ્વીડર-દર વેલ્ફ જૂિરતાન્સ.
કર વચન ન હોય તે સાંભળનારને મીઠું લાગે. સત્ય - ૧૭ કેનેડા: ધી ચેપલ લીફ ફોર એવર.
વચન તે અપ્રિય. ૧૮ હંગરી-આઈ શેમ આલ્ડ મેગ એ ભાગ્યા. અસત્યને લીધે જ વકીલ, જજે, વેપારીઓ વગેરે ૧૯ નેવેં-જિ વિ એલેકર દેતે લાળેત. . આ જગતમાં ફાવ્યા છે, અને પિતાને ધંધે ધીકતે (અમે આ દેશને ચાહીએ છીએ.)
ચલાવે છે. વેપાર રોજગાર તે અસત્યને જ આભારી
છે ને ? દુનિયા અસત્યથી અને અપ્રમાણિક્તાથી ભાષા. બેલનારની સંખ્યા. ભાષા. બોલનારની સંખ્યા
ચાલતી ન હોય તે તાળાચીને ઉપયોગ નાશ
પામત અને દુકાનોમાં તેમજ ગ્રહોમાં તાળાં તેમજ. હિન્દી . ૭૯૦ લાખ સિંધી - Y૦ લાખ
તીજોરીઓની બીલકુલ જરૂર જ ન પડત. બંગાળી ૫૪૦ , આસામી ૨૦ ,
અસત્ય શરૂઆતમાં મીઠું લાગે છે. સુખદાયક મરાઠી ૨૧૦ ,, કાશ્મીરી ૧૫ ,
લાગે છે, તેનાથી અનેક લાભ થાય છે. માન, કીર્તિ પંજાબી ૧૬૦ , તેલુગુ ૨૬૦ , અને ધન પણ વધે છે, છતાં અસત્યથી મેળવેલી વસ્તુ રાજસ્થાની ૧૪૦ , તામિલ ૨૦૦ , ઝેરરૂપ બને છે–લાગે છે, માટી સમાન લાગે છે. ઉડીયા ૧૧૦ , કાવડી ૧૨૦ ,,
અને લાંબે ગાળે પસ્તાવું પણ પડે છે, અસત્ય ક્ષણિક ગુજરાતી ૧૧૦ મલખાલમ ૧૧૦ ,
* સુખ આપે છે. જ્યારે સત્ય અંતરાત્માને સુખ
આપે છે. સં૦ શ્રી પાર્શ્વ, ઉં. વ. ૧૫
અસત્યના પૂજારીને છેવટે સત્ય તરફ વળ્યાં વગર
છૂટકે જ નથી. ઝેર ભેળવેલી મિઠાઈ શરૂઆતમાં મીઠી અસત્ય.
લાગે છે, પણ પાછળથી મનુષ્યને જીવ લે છે. તેવી . દરેક વસ્તુને બે બાજુ હોય છે. કોઈ પણ વસ્તુ રીતે અસત્ય શરૂઆતમાં સુખ આપે છે. પણ પાછળથી એવી નથી કે જેને વસ્તુની અપેક્ષા નથી. એક વસ્તુને તેજ અસત્યનું આચરણ કરવાથી દુઃખના ખાડામાં લીધે બીજાનું અસ્તિત્વ છે એટલે એક વસ્તુને લીધે પડવું પડે છે. અસત્ય પાછળ હૃદયને ખરે પશ્ચાતાપ બીજાની કિંમત છે. અંધકાર છે, તેથી જ પ્રકાશની એજ સત્ય તરફ જવાને સાચે રસ્તે છે. કિંમત છે.
- શ્રી ધીરજભાલા ગિરધરલાલ શાહ જ અનીતિને લીધે નીતિ, બૂરાઇને લીધે ભલાઈ, મૃત્યુને
સાણં, જીવનની અને અસત્યને લીધે સત્યની કિંમત છે. એક વસ્તુ એક મનુષ્યની દષ્ટિએ સત્ય હોય તો તે '
જાણવા જેવું. બીજા મનુષ્યની દૃષ્ટિએ અસત્ય ભાસે છે. બાળપણ
જગતમાં થી ઉચું શિખર એવરેસ્ટનું છે. એ બાળકને તે વખતે જેટલું સત્યમય લાગે છે, રમકડાં જેટલાં પ્રિય લાગે છે તેટલાં જ્યારે તે બાળપણ વટાવે , , મોટું પ્લેટફોર્મ (સ્ટેશન) સેનાપુરનું , છે, ત્યારે બાળપણ અને રમકડાં તેને માટે અપ્રિય છે. (ભારતમાં) તેમ અસત્ય ઠરે છે. '
' , એક પહેલવાન ગામ છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૯ : બાલાજગત; ,, શોથી માટે દરવાજો બુલંદ દરવાજો છે. ભારતમાં સૌથી વધુ પગારદાર બાંધકામ ખાતાના
(ફતેહપુર સિક્રિ આગ્રાની પાસે) સલાહકાર અમેરીકન મી. સ્તનને ૧૧૦૦૦ રૂપીઆ લાંબામાં લાંબી પશાળ દક્ષિણ ભારતમાં માસિક પગાર મળે છે. રામેશ્વર મંદિરની છે, એની લંબાઈ ૪૦૦૦. દુનિયાની અબરખની પેદાશમાંથી ૮૦ ટકા ભાર
તમાં થાય છે. મેટામાં મોટે ઘુમટ બીજાપુરને છે.
મેંગેનીઝના ઉત્પાદનમાં ભારતનું સ્થાન બાજુ છે. થી ઉંચી પ્રતિમા હૈસુર રાજ્યમાં શ્રવણ- દુનિયાના દરેક દેશો કરતાં લાખની ઉત્પત્તિ બેલા ગામમાં બાહુબલીની ૫૭ ફીટની છે. ભારતમાં વધુ થાય છે. ભાકરાબંધ જ્યારે સંપૂર્ણ બંધાશે ત્યારે દુનિ- " તમાકુના ઉત્પાદનમાં ભારતનું સ્થાન બીજું છે. યામાં ઉંચામાં ઉંચો થશે, ૬૮૦ ફૂટ ઉંચાઈ ૧૭૦૦
દુનિયાની મગફળીને અર્ધા પાક ભારતમાં થાય છે. ફૂટ લંબાઈ હશે.
શેરડીનું વાવેતર ભારતમાં આખી દુનિયા કરતાં પંજાબ પ્રાંતમાં અંબાલા જીલ્લામાં બરનાળા ગામમાં ૩૪ ફૂટ ઘેરાવાવાળું દર વર્ષે લગભગ ૪૦ થી
વધુ થાય છે. ૫૦ હજાર મણ જેટલી કેરી આપતું આંબાનું ઝાડ
દુનિયાના દરેક દેશ કરતાં ભારત સૌથી વધારે આખા જગતમાં મોટું છે.
ખાંડ ઉત્પન્ન કરે છે. શાલીઅરની કચેરીમાં મોટામાં મોટી શેતરંજી છે. જગતના કપાસના ઉત્પાદનમાં ભારતનું સ્થાન
બીજું છે.. " ઊંચામાં ઉંચી લોઢાની ૧૦૫ ફીટની ટાંકી કલા કત્તામાં છે.
સં. શાહ કિશેરચંદ અમુલખે
કોલકીવાળા. ભારતના ઉદ્યોગો એશિયામાં બીજે નંબરે છે.
ભારતીય રેલ્વે દુનિયામાં એથે નંબરે છે, અને એશિયામાં પહેલે નંબરે છે.
હું ચાર અક્ષરને શબ્દ છું. - એશિયા અને બ્રિટીશ કોમનવેલ્થ દેશમાં તાતા મારો પહેલે અને બીજો અક્ષર મળવાથી કંપનીનું (જમશેદપુર) લોખંડનું કારખાનું મોટું છે. મહારાજ થાય છે.
દર ૩૬૫ માણસોએ એક માણસ, રેલ્વેમાં કામ મારો પહેલો અને ચોથે અક્ષર મળવાથી કરે છે.
મારી થાય છે. ભારતમાં એક નાગરિક દીઠ દર વર્ષે સરેરાશ મારી બીજ અને ત્રીજો અક્ષર મળવાથી ૧૬ વાર કાપડ આવે છે.
છોકરીનું નામ થાય છે. હિન્દના દર ૧૫૦૦ માણસોએ એક રેડી છે. મારે ત્રીજા અને ચોથો અક્ષર મળવાથી
'રાજા થાય છે. ભારતના લોકોને વાર્ષિક સરેરાશ ૧૨૧ રતલ
મારો ચોથો અને ત્રીજો અક્ષર મળવાથી દૂધ મળે છે.
વૃદ્ધાવસ્થા થાય છે. આજે હિન્દીમાં ૭૦૦૦ માણસેએ ૧ હેકટર છે,
' કહે હું કોણ છું ? જવાબઃ-મુનિરાજ ૬૦૦૦૦ માણસોએ એક દાઈ છે, અને દર ૪૩૦૦૦ ની વસ્તીએ એક પરિચારિકા છે.
મણીયાર જવાહર ગીરધરલાલ
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
': પૂ. આચાર્ય દેવાદિ મુનિવરોનાં ચાતુર્માસિક સ્થળો : અમદાવાદ.
પૂ. પંન્યાસ શ્રી મનેહરવિજયજી મહારાજ ઠે.
કીકાભટની પિળ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયશાંતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઠે, જૈન વિદ્યાશાળા કેશીવાડાની પિળ.
અડીઆ (પાટણ) - પૂ. આચાર્ય શ્રી મનોહરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી વર્ધમાનસાગરજી મ. અજીમગંજ આદિ ઠે. હાજા પટેલની પોળ, પગથીયા ઉપાશ્રય. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયપધસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી વર્ધમાનસાગરજી મહારાજ
- અજીમગંજ આદિ ઠે. પાંજરાપોળ, જૈન ઉપાશ્રય. પૂ. આચાર્ય શ્રી હેમસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
‘પૂ. પંન્યાસ શ્રી સંતવિજયજી મહારાજ આકોલા આદિ ઠે. નાગજી ભુદરની પોળ, જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. પંન્યાસ શ્રી દીપવિજયજી મહારાજ આઘાઈ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી કનકવિજયજી મ. ઇસ્લામપુર, આદિ ઠે. શામળાની પિળ જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી વલ્લભવિજયજી મ. ઇન્દર પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. પંન્યાસ શ્રી કૈલાસસાગરજી મ. ઉંઝા આદિ ઠે. શાહપુર મંગળ પારેખને ખાંચે.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી જશવિજયજી મ. ઉમેટા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયન્યાયસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુભદ્રવિજયજી મ. ઉમતા આદિ કે. સરસપુર જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી કાંતિસાગરજી મ. ઉદયપુર પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પૂ. પંન્યાસ શ્રી વિધાવિજયજી મ. ઉનાવા ઠે. લુહારની પોળ જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. પંન્યાસ શ્રી રવિવિમલજી મ. લાલ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રકવિજયજી મહારાજ આદિ
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહા૨મનગર (સાબરમતી)
રાજ આદિ ૯૬, કેનીંગ સ્ટ્રીટ જૈન ઉપાશ્રય કલકત્તા પૂ. પંન્યાસ શ્રી પુષ્પવિજયજી મહારાજ આદિ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ન્યાયવિજયજી મ. કલકત્તા જ્ઞાનમંદિર કાળુપુરરેડ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી મંગળવિજયજી મહારાજ આદિ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી વલ્લભવિજયજી મહારાજ કે. અપર ચિત્તપુરરેડ
કલકત્તા ઠે, કાળુશીની પિળ જૈન ઉપાશ્રય.
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી શશીyભવિજયજી મ. કોલંકી * પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રોદયસાગરજી મ. રામનગર સાબરમતી.
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રવિજયજી મ. કે. પંચના ઉપાશ્રયે
કપડવણજ પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુબોધવિજયજી મહારાજ છે. સારંગપુરતળીયાની પળ જેન ઉપાશ્રય.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી દયામુનિ મહારાજ કરચેલીયા * પૂ. પંન્યાસ શ્રી દાનવિજયજી મહારાજ કે. ભટ્ટીની પૂ. મુનિરાજ શ્રી લબ્ધિસાગરજી મહારાજ ઠે, બારી, વીર ઉપાશ્રય.
મીઠાભાઈ ગુલાબચંદના ઉપાશ્રયે કપડવણજ પૂ. પંન્યાસ શ્રી શાંતિવિજયજી મહારાજ આદિ પૂ. મુનિરાજ શ્રી લલીતવિજયજી મ. કેલહાપુર ઠે. દેશીવાડાની પિળ, ડહેલા ઉપાશ્રય.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજયજી મહારાજ આદિ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રસાગરજી મહારાજ
કેશીલાવ.(ભારવાડ) ઠે. આંબલીપળ જૈન ઉપાશ્રય, ઝવેરીવાડ.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી કમલવિજયજી મ. કોળીયાક
SR.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૯૨: ચાતુર્માસિક સ્થળે ખંભાત
પૂ. મુનિ, શ્રી પુણ્યવિજયજી મ. ઝીંઝુવાડા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
ઠાઇ. આદિ છે, જૈનશાળા ટેકરી ,
પૂ. મુનિ શ્રી ચિદાનંદવિજયજી મહારાજ આદિ પૂ. પંન્યાસ શ્રી તીર્થવિજયજી મહારાજ આદિ છે. સાગરને જૈન ઉપાશ્રય. ઓશવાલને જેન ઉપાશ્રય
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાનવિજયજી મહારાજ આદિ
ઠે. શ્રીમાળી જૈન ઉપાશ્રય. પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજ , શેઠ
પૂ. આચાર્ય શ્રી કીર્તિસાગરસૂરિજી મ. ડીસા મુલચંદ બુલાખીદાસ જૈન ઉપાશ્રય
પૂ. મુનિ શ્રી મહેન્દ્રવિજયજીમ, ડીસા-રાજપુર પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભક્તિચંદ્રજી મહારાજ પાયચંદગચ્છને ઉપાશ્રય.
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયહર્ષસરિજી મહારાજ - પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયદર્શનસરીશ્વરજી મહારાજ
- તખતગઢ (મારવાડ)
પૂ. પંન્યાસ શ્રી અશોકવિજયજી મહારાજ થરા આદિ ખેડા (ગૂજરાત.).
પૂ. મુ. શ્રી જયંતવિજયજી મ. દહેગામ પૂ. પંન્યાસ શ્રી માણેકવિજયજી મ. ખેરાલુ
પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી પુર્ણાનંદવિજયજી મહારાજ પૂ. પંન્યાસ શ્રી સુમતિવિજયજી મહારાજ
દાદર છે. જેન ઉપાશ્રય ગારીઆધાર
પૂ. મુ. શ્રી ભુવનવિજયજી મ. રાવણગિરિ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચિદાનંદસાગરજી મ. ગોધરા
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયેન્દ્રસૂરિજી મ. માલીવાડા પૂ. મુનિરાજ શ્રી શુભંકરવિજયજી મ. ધાણે રાવ પૂ. મુનિરાજ શ્રી લલીતવિજયજી મ. ધંધા પૂ. પંન્યાસ શ્રી હરમુનિ મ.આદિ દુજણ મારવાડ) પૂ. મુનિરાજ શ્રી રાજવિજયજી મ. ચલેડા પૂ. પંન્યાસ શ્રી રમણીકવિજયજી મ. દેવગાણુ પૂ. મુનિરાજ શ્રી લાવણ્યવિજયજી મહારાજ પુ.આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મ.ધ્રાંગધ્રા
ચાલીશગામ
પૂ. પ્રવર્તક શ્રી ચંદ્રવિજયજી મ. ધાનેરા - પૂ. આચાર્ય શ્રી ઋહિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ,
પૂ. મુનિરાજ શ્રી દુર્લભસાગરજી મ. લૅલેશ જૈન ઉપાશ્રય.
જેતપુર
પૂ. પંન્યાસ શ્રી માનવિજયજી મ. નવસારી પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયવિજ્ઞાનસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયસ્વરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પૂ. મુ, શ્રી ભાવવિજયજી મ. નડીયાદ આદિ
જાવાલ (મારવાડ)
પૂ. મુ. શ્રી મલયવિજયજી મ. નંદરબાર પૂ. આચાર્ય શ્રી હિમાચલ સુરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનસૂરીશ્વરજી મ. આદિ આદિ છે. શ્રી મોહનવિજયજી જૈન પાઠશાળા.
નાગાર (મારવાડ) - જામનગર પૂ. મુ. શ્રી મહાભદ્રવિજયજી મ. નાસિક પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુદર્શનવિજયજી મહારાજ પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રીતિવિજયજી મહારાજ તથા છે. શાંતિભુવન જૈન ઉપાશ્રય. જામનગર (તારા) પૂ. મુનિરાજ શ્રી તત્ત્વવિજયજી મ. નેલર (મદ્રાસ.)
પૂ. મુનિરાજ શ્રી વિજ્ઞાનવિજયજી મહારાજ છે. પૂ. પંન્યાસ શ્રી હરમુનિ મ. પાદરલી ઉપરકોટ ધર્મશાળા
જુનાગઢ
પાલીતાણા. પૂ. મુનિ શ્રી લલીતવિજયજી મ. જામ-કારણે પૂ. આચાર્ય શ્રી હિંમતવિમલસરિજી મહારાજ પૂ. મુનિ. શ્રી પ્રદ્યોતનવિજયજી મ. જુનાડીસા આદિ કે. કટાવાળાની ધર્મશાળા.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
- કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩ : ૩૯૩ : . આચાર્ય શ્રી વિજયઉમંગસૂરિજી મહા. આદિ મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મહા. પુના લશ્કર સાહિત્યમંદિર
મુનિરાજ શ્રી ગુણભદ્રવિજયજી મહારાજ આદિ - ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મવિજયજી મહા. આદિ મતી
- પારબંદર કડીઆની ધર્મશાળા
મુનિરાજ શ્રી પુર્ણાનંદવિજયજી મહારાજ પંન્યાસ શ્રી સુંદરવિજયજી મહા. આદિ ઠે.
બડદા (મ. ભારત) આરીસાભુવન.
મુનિરાજ શ્રી કેવળવિજયજી મહારાજ બારી - પંન્યાસ શ્રી ભક્તિવિજયજી મહારાજ આદિ છે, આરીસાભુવન
પંન્યાસ શ્રી કેવલ્યવિજયજી મ. - પન્યાસ શ્રી મંગળવિજયજી મહા. આદિ કે.
મુનિરાજ શ્રી પ્રકાશવિજ્યજી મહારાજ બાવળા ઉજમફઈની ધર્મશાળા.
મુનિરાજશ્રી પુષ્પવિજયજી મહારાજ બાડમેર : પંન્યાસ શ્રી પ્રતાપવિજયજી મહારાજ આદિ
આચાર્ય શ્રી રંગવિમલસૂરીશ્વરજી મહારાજ કંકુબાઈની ધર્મશાળા
' બામણવા (વડનગર) મુનિ. શ્રી મણીવિજયજી મહા. આઠિ ઠે. મુનિ. શ્રી સુલોચનવિજયજી મ. બાલાઘાટ અમરચંદ જસરાજની ધર્મશાળા.
પૂ. આચાર્ય શ્રી કનકચંદ્રસુરીશ્વરજી મ. બારડોલી મુનિ. શ્રી જશવિજયજી મ. ઘોધાવાળી ધર્મશાળા. મુનિરાજ શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજ, મુનિ. શ્રી બાલચંદ્રજી મહા. ઠે. રણશી દેવ
બિહારશરીફ (પટના) રાજની ધર્મશાળા.
મુનિરાજ શ્રી ભદ્રકવિજયજી મ.' બિદડા મુનિ. શ્રી દુર્લભવિજયજી મહા. આદિ છે. જશકુંવરની ધર્મશાળા.
ઉપાધ્યાયજી કવીન્દ્રસાગરજી મહારાજ
બિલાડા (મારવાડ) મુનિ. શ્રી રવિવિજયજી મહારાજ આદિ પાંચેરા (ખાનદેશ) પંન્યાસ શ્રી શિવાનંદવિજયજી ગણી આદિ
બીજેવા (મારવાડ) પાટણ (ઉ. ગુ.) પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયકલ્યાણસૂરીશ્વરજી મ. ઠે.
પંન્યાસ શ્રી જિતવિજયજી મ. બારસદ સાગચ્ચછને જૈન ઉપાશ્રય.
પંન્યાસ શ્રી તિલકવિજયજી મ. બેટા | મુનિ. શ્રી માનતુંગવિજયજી મ.ઠે. નગીનભાઈ હેલ.
ભાવનગર. પન્યાસ શ્રી રામવિજયજી મ. ઠે. શાલીવાડા પંન્યાસ શ્રી અવદાતવિંજયજી મહારાજ આદિ ઠે.
મુ. શ્રી ક્ષમાનંદવિજયજી મ. ઠે. ખેતરવસીની પોળ મારવાડી વડે. પુનિ . શ્રી સુબેધવિજયજી મ. પ્રભાસપાટણ મુનિરાજ શ્રી મંગલવિજયજી મહારાજ કૃષ્ણનગર
મુનિ. શ્રી પુર્ણાનંદવિજયજી મ. પ્રતાપગઢ સાયટી. - મુનિ. શ્રી માનતુંગવિજયજી મ. પ્રાંતીજ મુનિરાજ શ્રી હેમવિજયજી મહારાજ
પુ. આચાર્ય શ્રી વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મહારાજ મુનિરાજ શ્રી જયપ્રવિજયજી મ. તથા મુનિરાજ આદિ
પુનાસીટી શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. ભાગપુર (પટણા) - પન્યાસ શ્રી પ્રવીણવિજયજી મહારાજ આદિ મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. ભાલક
- પુનાસીટી
મુનિરાજ શ્રી ગુણસાગરજી મ. ભુજ (કચ્છ)
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૯૪ : ચાતુર્માસિક સ્થળે; ન આચાર્ય શ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મહા. મુનિ. શ્રી ગુલાબમુનિ મ. આદિ ઠે. પાયધુની, આદિ ૪૧૦, શાહુકાર પેઠ
મદ્રાસ મહાવીરસ્વામી જૈન દહેરાસર. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મ. યેવલા
મહેસાણું (ઉ. ગુ.) પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રકવિજયજી મ. રતલામ પુ. આચાર્ય શ્રી જિનરત્નસૂરિજી મહારાજ . પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણસાગરજી મ. રહિમતપુર
માંડવી (કચ્છ) પૂ. ઉપાધ્યાયજી ધર્મવિજયજી મ, રાધનપુર મુનિરાજ શ્રી નરરત્નવિજયજી મહારાજ માણેકપુર પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ મુનિ. શ્રી હરખસાગરજી મ. માણસા
રાસંગપુર (જામનગર) . પંન્યાસ શ્રી ભાનસાગરજી મ. મીયાગામ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભુવનવિજયજી મ. રાજકોટ મુનિરાજ શ્રી જયવિજયજી મ. મુરબડ પૂ. મુનિરાજ શ્રી લાભચંદજી મહારાજ પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મહારાજ
રુણ (મારવાડ) મુન્દ્રા (કચ્છ)
મુનિ. શ્રી ભુવનવિજયજી મ. મુનિરાજ શ્રી ત્રિલોકવિજયજી મહા. મુળી
રાણીબેનનુર (ધારવાડ)
પૂ. પંન્યાસ શ્રી કાંતિવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. મુંબઈ,
મુક્તિવિજયજી મહારાજ આદિ લીંબડી (સૌરાષ્ટ્ર) પુ. આચાર્ય શ્રી વિજયમસુરીશ્વરજી મહારાજ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી વિનયવિજયજી મ. લખતર આઠિ છે. શ્રી કરમચંદ હોલ, અંધેરી.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાગ્યસાગરજી મ. લુણાવાડા પુ. આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઠે. ભાયખાલા જૈન દહેરાસર.
મુનિ શ્રી ગજેન્દ્રવિજયજી મ. લુણાવા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયામૃતસુરીશ્વરજી મહારાજ
મુનિ. શ્રી પદ્મવિજયજી મ. વડાલી (ઇડર) લાલવાડી જૈન ઉપાશ્રય.
મુનિરાજ શ્રી રવતસાગરજી મ. વઢવાણ સીટી પંન્યાસ શ્રી ભદ્રકવિજયજી મહારાજ આદિ મુનિરાજ શ્રી શાંતિવિજયજી મ. વઢવાણ સીટી કે, લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રય. ભૂલેશ્વર.
મુનિ. શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મહારાજે વ્યારા પંન્યાસ શ્રી રામવિજયજી મ. સેન્ડર્સડ.
મુનિ. શ્રી હેમતવિજયજી મ. વાપી પંન્યાસ શ્રી ધુરંધરવિજયજી મહારાજ ભીંડીબજાર,
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ઈન્દ્રસાગરજી મ. વિજાપુર નેમીનાથ જૈન ઉપાશ્રય.
- પૂ ઉપાધ્યાયજી દેવેન્દ્રસાગરજી મહારાજ વીશપંન્યાસ શ્રી દક્ષવિજયજી મ. શાંતાક્રુઝ. નગર (ઉ-ગૂ)
મુનિ. શ્રી ધર્મસાગરજી ગણી. પાયધૂની, આદી. પૂ. મુનિરાજ શ્રી હંસસાગરજી મ. વલભીર શ્વરજીની ધર્મશાળા.
. પૂ. પં. શ્રી યશોભદ્રવિજયજી ગણિ વલસાડ મુનિ. શ્રી ભાનુવિજયજી મ. આદિ છે. ઘેલાભાઈ પૂ. આચાર્ય શ્રી માણિસાગરસૂરિજી મ. કે. કરમચંદ સેનેટેરીયમ વિલેપારલે.
જાનીશેરી. જૈન ઉપાશ્રય.
વડોદરા મુનિ. શ્રી ગુણાનંદવિજયજી મ. મલાડ.
પંન્યાસ શ્રી મેરવિજયજી ગણિ તથા પન્યાસ શ્રી મુનિ. શ્રી પદ્મવિજયજી મ. આદિ ૬. એસલેન દેવવિજયજી ગણિ આદિ વાંકલી (મારવાડ) શ્રી આત્મકમલલબ્ધિસૂરિજી જ્ઞાનમંદિર, દાદર.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી મ. વાંકાનેર
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઓગસ્ટ-૧૯૫૩ : ૩લ્પ : મુનિરાજ શ્રી દર્શનસાગરજી મ. વિરમગામ મુનિ. શ્રી ચંદ્રકાંતસાગરજી મ. તથા મુનિ. શ્રી મુનિ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મ, વેરાવળ ચંદ્રપ્રભસાગરજી મ. જૈન ઉપાશ્રય. સુરેન્દ્રનગર પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયસમુદ્રસૂરિજી મહારાજ મુનિ. શ્રી પ્રમોદવિજયજી મ. શીર(મીયાગામ)
સેજસીટી (મારવાડ) પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયયતીન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ , આચાર્ય શ્રી વિજયયશેદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજ શીયાણું (મારવાડ) આદિ ઠે. જૈન ઉપાશ્રય.
હિંગણધાટ મુ, શ્રી રૂપવિજયજી મ. સાંડેરાવ (મારવાડ) મુનિ, શ્રી પ્રેમવિજયજી મ. હિંમતનગર
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયસૂરીશ્વરજી મ. તથા પાછળથી પ્રાપ્ત થયેલાં. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી મ. આદિ
સાદડી (મારવાડ)
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરિજી મ. ધ્રાંગધ્રા પૂઆ.શ્રી કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સાણંદ પંન્યાસ શ્રી મહેન્દ્રવિમલજી ગણિ આદિ દેવતાને મુનિ, શ્રી નંદનવિજય મહારાજ સાણંદ પાડે.
અમદાવાદ મુનિ. શ્રી પરમપ્રભવિજયજી મ. સિહોર (રાષ્ટ્ર) પન્યાસ શ્રી રવિવિમલજી ગણિ આદિ મહાજન
ળ વાડે. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયરામસૂરિજી મ. શીરેહી
- અમદાવાદ પંન્યાસ શ્રી નવીનવિજયજી મહારાજ
પૂ. પ્રવર્તક શ્રી પુણ્યવિજયજી મ. આદિ ઠે. સિકંદરાબાદ (નિઝામ) લુણાવાડા કસ્તુરભાઈ બીલ્ડીંગ. અમદાવાદ મુનિરાજ શ્રી સુજ્ઞાનવિજયજી મ. સરીયદ અરજ મા ન
મુનિરાજ શ્રી નવિજયજી મ. જેસર પૂ. પંન્યાસ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર છે. જૈન,
મુનિ. શ્રી દેવવિમલજી મ. વિજાપુર ઉપાશ્રય સાવરકુંડલા (રાષ્ટ્ર) મુ. શ્રી ચંદનસાગરજી મ.
જુનાગઢ પૂ. પંન્યાસ શ્રી ચરણવિજયજી ગણિ સિદ્ધપુર ઉપાધ્યાય શ્રી સિદ્ધિમુનિ મ. વિજાપુર પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયકુમુદસૂરીશ્વરજી મહારાજ
મુ. શ્રી વિશાળવિજયજી મ. ઠે. ખુશાલભુવન સાલડી (મહેસાણા)
એલીસબ્રીજ. અમદાવાદ સુરત. -
મુ. શ્રી કનકવિજયજી મ. ઠે. શાંતિનગર, વાજ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયજબૂરીશ્વરજી મહારાજ
અમદાવાદ આદિ ઠે. છાપરીશેરી, જૈન ઉપાશ્રય
મુ. શ્રી દર્શનવિજયજી મ. શીવગંજ પૂ. આચાર્ય શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ મુ. શ્રી કાંતિવિજયજી ઉજમફઈની ધર્મશાળા આદિ ઠે, હરિપુરા. જૈન ઉપાશ્રય
અમદાવાદ પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રીતિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. મુ. શ્રી દેલનસાગરજી મહારાજ વડનગર આદિ સગરામપુરા.
મુ. શ્રી મહાપ્રભસાગરજી મહારાજ મુજાલપુર - પન્યાસ શ્રી પ્રીયંકરવિજયજી મહારાજ ઠે, નેમુ
મુ. શ્રી વસંતસાગરજી મહારાજ ભાઇની વાડી, ગોપીપુરા.
ધાન પંન્યાસ શ્રી વિકાસ વિજયજી મ. ઠે. વડાચીટા. મુ. શ્રી ગૌતમસાગરજી મહારાજ ધુલીઆ
મુનિરાજ શ્રી લલીતોગવિજયજી મહારાજ આદિ મુ. શ્રી ગુણસાગરજી મહારાજ મુઘલ ઠે. શેઠ રૂપચંદ લલ્લુભાઈની ધર્મશાળા.
પં. શ્રી મહાસાગરજી મહારાજ પાલનપુર
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________ હિંદભરના જૈનેનું ઐતિહાસિક યાત્રાધામ શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ - અમારી નમ્ર વિનંતિ. સૌરાષ્ટ્રના પશ્ચિમ દક્ષિણ કિનારે હિંદભરના જેનેનું ઐતિહાસિક યાત્રાધામ શ્રી ચંદ્રપ્રભાસ તીથ આવેલું છે. આ સુપ્રસિદ્ધ મહાતીથની સ્થાપના આ અવસર્પિણીકાળના પ્રથમતીથ. કર શ્રી કષભદેવસ્વામીના શાસનમાં થઈ છે. ત્યારબાદ ઠેઠ ચરમતીથકર શ્રી મહાવીરસ્વામીનાં શાસન સુધી આ મહાતીથને મહિમા ઉત્તરોત્તર વધતે જ આવ્યા છે.. આ તીર્થના તીર્થાધિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવામીને ઉપકાર આ ભૂમિ પર વિશેષ રીતે છે. તેઓ છવાસ્થ અવસ્થામાં અહિં સમુદ્રકિનારે કાત્સગ ધ્યાને રહ્યા હતા તેઓનું સમવસરણ પણ અહિં રચાયું હતું. આ તીર્થભૂમિ પર શ્રી ચંદ્રપ્રભસવામીના રત્નમય જિનબિંબ પૂર્વ કાલમાં અહિં ભરાયાં હતાં. વર્તમાનમાં શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીના 3 ફુટના ભવ્ય, પ્રસન્ન, મધુર, રમણીય પ્રતિમાજી, વલ્લભીભંગના સમયે આકાશમાગે અધિષ્ઠાયકની ભક્તિથી પ્રેરાઈ પધાર્યા છે. પૂર્વકાળમાં સંખ્યાબંધ જિનમંદિરો અહિ હતાં, એ વિષેના પ્રાચીન ઉલેખે મળી આવે છે. કુમારપાલ મહારાજાએ તેમજ વસ્તુપાલ-તેજપાલે પણ અહિં સુંદર જિનમંદિર બંધાવ્યાં હતાં. હિંદભરનું ઐતિહાસિક તીથ સેમિનાથ મહાદેવનું મંદિર પણ અહિં સમુદ્રકાંઠે આવેલું છે. આજે શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીના મંદિરને ભવ્ય જીર્ણોદ્ધાર થઈ રહ્યો છે. અહિં ગજેન્દ્રપૂર્ણ પ્રાસાદનું નવનિર્માણ થયું છે. શહેરના મધ્યબજારના લેવલથી 85 ફુટ ઉંચું ત્રણ મજલાનું 100470 ફુટની લંબાઈ-પહોળાઈવાળી જગ્યામાં પથરાયેલું ગગનચુંબી આલિશાન જિનાલય હિંદભરમાં આ એક જ છે. આ દહેરાસરમાં નવ ગભારા છે. પાંચ શિખરે, ત્રણ ઘુમ્મટે. અને દેવકુલિકાઓ મંદિરની શોભામાં વધારો કરી રહ્યા છે. રંગમંડપ, કેરીમંડપ તેમજ વિશાલ નૃત્યમંડપ તેમજ તેમાં રહેલા આરસના સ્થંભની માળાથી મંદિર દેવવિમાન જેવું લાગે છે. . આવા અલોકિક જિનમંદિરના નિર્માણમાં અત્યાર સુધી આઠ લાખ રૂ. ખર્ચાઈ ચૂક્યા છે. હજુ મંદિરમાં રૂપકામ, શિલ્પકામ તેમજ પાકા પ્લાસ્ટરનું કામ બાકી છે. જેમાં આશરે રૂ. ત્રણ લાખના ખર્ચને અંદાજ છે. આપ શ્રી સંઘને અમારી નમ્ર અરજ છે કે, આ મહાતીર્થભૂમિની એક વખત યાત્રાસ્પના કરી, જીવનની સફલતા કરવાપૂર્વક તીર્થયાત્રાનો લાભ લે ! તેમજ મહાતીર્થના જીર્ણોદ્ધારના ફાળામાં સહુ-કેઈ “પુલ નહિ તે પુલની પાંખડી” અવશ્ય મદદ મોકલાવે.” નિવેદક-શ્રી ચંદ્રપ્રભાસ જીર્ણોદ્ધારક કમિટિ, -:: મદદ મોકલવાનાં સ્થળો - શેઠ હરખચંદ મકનજી સેક્રેટરી -શ્રી હીરાચંદ વસનજી . 55/57 બજારગેટ સ્ટ્રીટ, કોટ, મુંબઈ-૧ . વેરાવળ, પ્રભાસપાટણ [ સૌરાષ્ટ્ર]