Jain Dharm Prakash 1960 Pustak 076 Ank 12

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533907/1

Page #1

मोक्षार्थिना प्रत्यई शानदृद्धिः काया।
શ્રી જૈન એ કાશ
-આ સે
—
क्रिया
વીર સં, ૨૪૮૬
પુસ્તક ઉ૬ મું
અંક ૧૨ ૨૫ મી સપ્ટેમ્બર
મોદ્રશ્ન પૂછે :ણસા , નિરાકાર હતા અને
Get
us
SELECTIVE INTEREST : જરા 2 Tez/gges/I/AEGENis: TRADITI
निद्रं वि तहामुत्ति,
૬ નિરં મા નર I તા સો જુદો પાવે, - પં કુળ નો મુસં 3g? "
બેટી વાત પણ સાચી જેવો ડોળ ચડાવીને બોલનારે મનુષ્ય પાપથી ખરડાય છે, તે પછી જે નાતાલ ખોટું જ લે છે તેના માટે શું કહેવું ?
तहेब फरसा भासा,
सच्चा वि सा न चत्तब्या, - નવા વર્ષ મામા !
તે જ પ્રકારે, પ્રાણીઓને ભારે આઘાત પહોંચાડે એવી કઠોર ભાષા કદાચ સાચી હોય તે પણ નહિ બલવી, કારણ કે એવી કઠેર ભાષા બેલવાને લીધે ઘણી વાર પાપ થવાને-લાગવાને સંભવ છે.
-મહાવીર વાણું
શ્રી
-- પ્રગટíઃ જે ન ધર્મ પ્ર સા ૨ ક સભા ::
ભા વ ન ગ ૨

Page #2

શ્રી જેન્જ ધર્મ પ્રકાશ
વર્ષે ૭૬ મું :
વાર્ષિક લવાજમ ૩--
-
૧૨૯
(મુનિરાજશ્રી
अनुक्रमणिका ૧ જીવના લક્ષણ ૨ જ્ઞાની ગુરૂને ઉપદેશ
) ૧૩૦ ૩ શ્રાવકની ઓળખ
) ૧૩૦ ૪ કેવું આશ્ચર્ય ?
..... (શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૩૧ ૫ -ભાવ, ૬ નમસ્કાર મહામંત્ર-મૌતિકમાલા : ૭ (પંન્યાસજી શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિવર્ય) ૧૩૫ ૭ શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક-સાર્થ : ૩૦ (આચાર્યશ્રી વિજય મહેન્દ્રસુરીશ્વરજી મ.) ૧૩૭ ૮ વિવ7 સમયગુર જિત કારિત જીત " (શરારત નાદા) ૧૩૯ ૯ તીર્થકરની વિભૂતિ : અતિશયે અને પ્રાતિહાર્યો (હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ.એ.) ૧૪૧ ૧૦ વાર્ષિક અનુક્રમણિકા ' . . .... ... ૧૪૩
- બે ટ ર----- આપણી સભાના ઉપપ્રમુખ વેરા ખાન્તિલાલ અમરચંદ તરફથી સભાને છે એક સરસ મેજ તથા વહીપૂજન માટેનું મોટું ફાનસ ભેટ મળેલ છે, જે માટે તો આભાર વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. .
,
( રરપં? ટિT)
તરીયા અને પ્રાતિહા (0.
૧૦ વાર્ષિક અનધિ
ક
-
-
-
-
-
- -
શા
જેનવિધિ પ્રમાણે વહીપૂજન કરે
છે
જેનવિધિ પ્રમાણે વહીપૂજન-શારદાપૂજન કરવું તે ફાયદાકારક છે. આ વિધિ પ્રાચીન શારદા સ્તોત્ર અર્થ સાથે છાપવામાં આવેલ છે. અનંતલબ્લિનિધાન કે ગૌતમસ્વામીના છેદે પણ સાથે સાથ આપવામાં આવેલ છે; તે દીપેસવી જે
મંગળકારી દિવસમાં આ માંગલિક વિધિ પ્રમાણે પૂજન કરવું તે અત્યંત લાત્મક 6 1 છે. વાંચવી સુગમ પડે તે માટે ગુજરાતી ભાષામાં જ છાપવામાં આવી છે. | કિંમત : એક આને
સે નિકલના રૂા. સાડા પાંચ લખે શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા–ભાવના
વિધિ
• નવપદારાવન માટે
=સિદ્ધચક્રસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર અતિ ઉપગી ત ..
નવે દિવસની ક્રિયા-વિધિ, ખમાસમણા, નવકારવાળી કાઉંસગે, શ્રી સિદ્ધચકયત્રોદ્ધાર પૂજનવિધાન વિગેરે વિગત સાથે શ્રી સિદ્ધચકના નવે પદનું સંક્ષિપ્ત મુદ્દાસર સ્વરૂપ છે
કે આના મૂલ્ય માત્ર આઠ આના
'લખ–શ્રી જેને ધમ પ્રસારક સભા-ભાવનગર

Page #3

છે.
A :
C
- કીની
2000
d૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૨ )3%8 છે as a o b
Fe
*
•
- -
પુસ્તક ૩૬ મું
આ સે અંક ૧૨
સં', ૨૦૧૬ જીવ ના લક્ષણ
(રામ-આશાવરી). વંદુ વીર પરમ ઉપગારી, શીર ચરણમાં ધારી. વંદુ..ક જીવાજીવના લક્ષણ જુદા. વાત વદયા વિસ્તારી, ભુલેલાને ભેટ છાનાબે, જુદ. મ્યાન કેટરી. વંદ...૧ કમ ભેદને કર્તા આત્મા, ઉર્યા છે ઉપકારી, ભક્તા કમ દરેક ફળાના, અન્ય નહી અધિકારી, વંદુ...૨ " સંસતાં જીવ ચાર ગતિમાં, કૃત કર્માનુરારી, કર્મ પરિ નિવારક આ-મા, લક્ષણ એ વ્યવહારી. વંદુ ...૩ દર્શન જ્ઞાન ચરણ ને તપસ્યા, વિર્ય ઉપગ ધારી, આતમ લક્ષણે આભ ધારે, નિશ્ચય નચ નિરધારી, વંદ...૪ ચેતના લક્ષણ ચેતન ધારે, જડતા જડમાં ધારી, જડ ચેતનના લક્ષણ દાખી, તત્વ બતાવ્યું તાર. વંદુ...૫ દેડાતમને એક જ દાખે, અજ્ઞાની અવિચારી, સમ્યગુ તત્વની સમજણ વીના. નરભવ નાખે હારી. વંદુ...૬ જીવ-તત્ત્વ પ્રતિતી પામ્ય, શંકાને સંહારી, નારક, સ્વર્ગ, નીગઢ, ને પરભવ, સર્વે વાત સ્વીકારી. વંદુ....૭ ચેતન લક્ષણ અખૂટ ખજાને, પેખે સત્તા બારી, પ્રગટ સવાઈ પ્રાપ્તિ આપ, બુરી છે બેકારી, વંદુ...૮
૧ -
-
~
~
૦૪૪૪૦૦૦૦૦

Page #4

immore =====
_________vya volume "ene
Facea --
つ
COMO ELUTUN
ANNIC SAVOY WOMEN WHO
જ્ઞાની ગુરૂના ઉપદેશ
( આશાવરી)
અધુ સમ્યગજ્ઞાન ધર્મચિત્તમે
રાગદ્વેષ અધકાર જે જગને! મમતા ભરી જે વિત્તમૈ; રાગ માતા છેોડી જગની, કર ધારણ જિન રીતમે. અમ−1 નૃપત્તિ એક પ્રમાદે ખેડે, મસ્ત રહ્યો નિજ ઘરમેં, સદ્ગુરૂ આવી કહે સુણ ભૂપતિ, છેડ દે રાળ જ જમે. અખર આભતણ, વિઝળી ઝબુકા, મેતી દો જે કરમે, દાર પરીવમેતી અંદર, જેમ સર્પ નિજ દરમે. અબધુ ૩ વિઝ સમ સભ્યજ્ઞાનને સમજો, મોતી જિન નામ સ્મરણે, જીવનદાર ર્જિન ભક્તિ કરતા આત્મ સાધન કરસે. અખ-૪ મનહર જિન ભક્તિ પસાથે, પ્રગટ દિપક અંતમે, મનમોહન જખ દિપક પ્રગટે, જિન સ્થાન ભીતરમે. અાધુ-પ —મુનિરાજી મનમેાહનવિજયજી
શ્રાવકની ઓળખ
(વૈશ્નવ જન તે! તેને કહીએ એ-રામ )
શ્રાવક જન તો તેને કહીએ. જે જિન આણા સીર ધરા રે, જિન આણા વિષ્ણુ કર્દિ પણુ પોતે, ડગ એક પણ નિવ ભરતા ૨.૧
-----____ ----------
દાન શીયલ તપ શુભ ભાવના પૂર્ણાંક, ધરમ કરમ નિત્ય કરતો રે, દાનશીયલ · તપ કરતાં પોતે, ગરવ હૃદયે નિવધરા રે.ર્
અનુત્તા નવિ ગ્રહણ કરે ને, રાત્રિ ભોજન તો સ્વપ્ન ન હોવે, પરિગ્રહનું પરિમાણુ કરીને, ચોદ નિયમ પોતે રાજ ધારે ને, સમતામાં પોતે રાજ રહે કદિ, પૌષધ વૃત્ત પાતે શુદ્ધ પાળે ને, અતિથી મનેાહર મનમોહન જિન શ્રાવક, સૌંસાર સાગર તરતા રે. ૬
સર્વ જીવની દયા ચિતવતા, અસત્ય નવિ કદિ મેલે રે, શીયલમાં નહિ તસ તેલે રે ૩ દિશી પરિમાણ ધૃત કરતા રે, અધિક નવિ સંઘરતા રે. ૪ અનનવિ આચરતા રે, દિશાવગાસીક કરો . ૫ જમાડી પેાતે જમતા ૐ,
મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજયજી
( ૧૩૦ )
------------ -------
--———
-----Es:

Page #5

=
Anilun
::
:
માયા
મ
મ
મ
=
" " '
'કાકા-કfમના -
= '1
'
' યા
"
(દેહ) પલ પલ આયુ ઘટે દિસે, અમર ગણે નિજ દેડ, અંધ બને છે છતાં, નવલ જગતમાં એહ. પર આગળ વૈરાગ્યની વાત લાંબી થાય, નિજ ઉપર તે વીતતા, અકલ મારી જાય. લકમીનંદન કેઈ થયા, ભીખારી ક્ષણ માય, જેતા પણ અકર્ડ થઈ, ફરે બંધ થઇ જાય. ઉધાડી આંખે અહો, થઈ આંધળે જેહ, ખાડામાં જઈને પડે, નવલ દિસે જગ એહ. સુંદર પુષ્ટ અને ૪. કંચન વરણ દેહ, રેગ વિકલ ક્ષણમાં થતું, એમાં નહીં સંદેડ. પણ એને શણગારતા, પંપાળે ધરી યાર, જગમાં એ આશ્ચર્ય છે, મેહરાય કૃતિ ઘાર, સમ્રગમે જગમાં દિસે, છતે દિનરાત. બંધ કરી આંખો સે, નવલ જુએ ઈમ ચાત. ક્ષણ પૂર્વે રમતા હતા, ઘરમાં આનંદ પૂર, થયે કાળને કેળિયે, નષ્ટ થાય સહુ નર. સાક્ષાત્ નજરે જોઈને. અંધ થયા બહુ લાક, ધમ ન ધારે ચિત્તમાં, જન્મ ગ થઈ કેક, ગર્વ ધરે નિજ બુદ્ધિના. જે મૃતિપડ સમાન, સૂરજ આગળ આગ, તુચ્છ શુદ્ર એ જાણ. બુદ્વિનિધાન ગણે અહે, નિજને પંડિતરાજ, જ્ઞાની આગળ એ દિસે, મૂર્ખત શિરતાજ. ગર્વવર ઉતર્યો અહે, જ્ઞાનીને સહવાસ, જાયું નિજ પાર ર૫. કેઈક થયા હતા. જ્ઞાન અનંત અપાર છે, તે જ્ઞાની એમ, પણ એ મૂર્ખ શિરોમણી, ગર્વ ધરે મન નેમ. અંધ થઈ છે. છતાં બકબક કરે અપાર, દુર્ગતિમાં જઈ આથડે, બગડે સહુ સંસાર. બળ દાખે નિજ અન્યને, જાણે એ બલિરામ, ધકા આપે અન્યને, મદથી ડરાવે ગામ. કાળતણે એ કેળીયે, થતા ન લાગે વાર, તે પણ આ છ થઈ ફરે, નવલ જુએ સંસાર. સુંદર રૂપ શશી જિશે, ક્ષણમાં થાય વિરૂપ, ચિંતામાંહે બળતે દિસે, એ સંસાર સ્વરૂપ. મેહમંત્રથી મુગ્ધ જે, ન સૂઝે તેને માર્ગ. મદમાતે ફરતે દિસે, મૂઢતણું એ સ્વર્ગ.
૬y
(
સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ
=ામ
૧૮
કામ કરવા
મત
5
=,
=
= "મા"
*TNA
=
. (૧૩૧ )
-
-
-
Sાનના
3

Page #6

(
સ્વ–મા વ
કાકા છું*
લેખક–બાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંડ-માલેગામ અશ્ચિને સ્વભાવ બાળવાને છે, તેમાં પાણીને વિદ્યાર્થી અનેક વર્ષો સુધી એક જ વર્ગમાં રહ્યો સ્વભાવ હૃદક પેદા કરવાનું હોય છે. બે વસ્તુઓ છતાં અને અનેકવાર એક જ પાછું ભણવા છતાં પિતાને સ્વભાવ છેડી પાકતી નથી. કૂતરાની પૂંછડી એ જેવો ને તે જ રહી જાય છે. એ ઉપરથી ઘણા કાળ સુધી નળીમાં રાખી મૂકવામાં આવે તો પષ્ટ જણાય છે કે પાછળના ભવમાં જેને પણ તે સીધી થઈ શકતી નથી. ઉંટના અઢાર અભ્યાસ અટકી ગયો હતો. તેની આગળ તે સુઅંગ વાંકા હોય છે, તે સીધા થઈ શકતા નથી. તાથી અને જલદી વધે છે, એ ઉપરથી સિદ્ધ થાય તેમ જુદા જુદા મનુષ્યમાં જુદા જુદા પ્રકારની છે કે, સ્વભાવ બનવાની પાછળ અભ્યાસ અને સંગ ભાવના અનેક જન્મના સવાસથી સ્થિર થએલી વાસની મેટી પરંપરા ચાલી આવેલી ય છે. હોય છે. એને લીધે એ એના પોતાના પરિવર્તન ઉપરના વિવેચન ઉપરથી આપણે જોઈ ગયા. નીય સ્વભાવ જેવી થઈ ગએલી હોય છે. એથી જ કે, વસ્તુને જે સ્વ એટલે પોતાના અંગભૂત ગુણ અમુક માણસ સાત્વિક અને સરળ સ્વભાવવાળે છે, હોય છે, તે કયારે પણું બદલાતું નથી તેમ મનુષ્યનું અને અમુક માણસે ઘણે કપટી અને અતર ગ ઘૂટું નથી. કારણું એની પાસે આમા છે. અને આ માને વિચારવાળે છે, એ કે આપણે ગણીએ છીએ, કેદાને જે બીજા અનેક ગુણો વળગેલા હોય છે એ બધા આપણે ક્રોધી ને કઈને લેભી અણીએ છીએ. તેમ આગંતુક હોય છે. અને કારણવશાત્ એ જુદા થઈ કોઈ ઉદાર અને બીજે કંજુસ છે એવી આપણી કહપના શકે છે. પશુપક્ષીઓ કે કમિફાટક પાસે પણ આપણા થઈ જાય છે. એકાદ માણસ પંડિત જ્ઞાની ગણાય જેવો જ અ! મા વસે છે. પણ એમના આત્માને છે ત્યારે બીજો મહામૂર્ખ મનાય છે. ત્યારે આપણે વિકાસ ઘણે ધીમી ગતિથી થાય છે. મનુષ્યને એના અમુક સ્વભાવનું વર્ણન કરીએ છીએ. એના વિકાસ થવા માટે જેવી અનુકુળતા અને સામગ્રી એવા નિત્ય આચરણથી એને એ સ્વભાવે જ છે. હોય છે તેવી સામગ્રી તેમની પાસે હોતી નથી. એમ આપણે માની લઈએ છીએ અમુક માણસ તિર્યંચ ની સ્થિતિ આચરણ જે હજારો વર્ષ
લશે તે ન્યાયસંગત જ બોલશે તેમ બીજા માણસે પહેલાં હતી તેવી જ અત્યારે પણ કાયમ જ છે. પાસેથી કઈ છે અને સાચી ૯૫નાની આશા તેઓ પ્રગતિ સાધી રહ્યા નથી. એનું કારણ એ પણ આપણે રાખતા નથી. એનું કારણ એટલું જ છે કે, મનુષ્ય એ પ્રાણ બુદ્ધિ ધારણ કરેલે આત્મા છે કે, દરેક માણસ જુદી જુદી ધડામાંથી ઘણું હોય છે. એની પોતાની અને બીજાઓની પ્રગતિને જન્મમાં પસાર થએલે. હોય છે. તેને લીધે તેને એ તેલ કરી શકે છે. અને પોતે પણ બીજાઓની તેવા આચરણની ટેવ પડી ગએલી હોય છે. એવી પેઠે આગળ વધવા પ્રયત્નશીલ રહે છે. અને એના રીત એ ટેવ એના આભા સાથે એકરૂપ થઈ ગએલી જ્ઞાન અને બુદ્ધિને સારો જે વિકાસ એ હોય હોય છે. તેથી જ તે એને સ્થાયીભાવ થઈ ગયેલ છે. એ ઉપરથી ફલિત થાય છે કે, આ માનો ગુણ હોય છે. એકાદ વિદ્યાથી ગુરુ પાસે વિદ્યા તરત કે સ્વભાવ જ્ઞાનરૂપ છે. અગ્નિ, પાણી, વાયુ, કે ગ્રહણ કરી લે છે. અને થોડા વખત પછી એ આકાશના જેમ જુદા જુદા ગુણો છે તેમ આત્માને ગુથી પણ ઉંચું જ્ઞાન મેળવી લે છે. ત્યારે બીજો જ્ઞાન એ ગુર્યું છે. આત્માની સાથે જ્ઞાન એકરૂપ

Page #7

અંકે ૧૨ ]
સ્વ-ભાવ
(૧૩૩)
થઈ ગયું હોય છે. તેથી જ જ્ઞાન એ અમાને કથીરને રૂપું માની બેઠા છીએ અને પિત્તળ આપણને
સેનું ભાસે છે. કે અવ્યવસ્થિત ચિત્તવાળા ગાંડા જ્ઞાનને લીધે જ આપણે પોતાની સ્થિતિનું માણસ જેવી આપણી સ્થિતિ થઇ ગએલી છે. આપણે અવેલેકને કરી કાકીએ છીએ. અને પોતાની ખામી કેણુ છે ? અને પરકીય કેણ છે ? એની ઓળખાણું શું છે તેને તેલ કાઢી રાણીએ છીએ. અને એવું આપણને રહી નથી. આપણે એવી સ્થિતિમાં આવી જ્ઞાન પ્રગટ થતાં આપણે વિકાસ કેવી રીતે સાધી પડેલા છીએ કે આપણી પોતાની કેવી દશા થઈ ગઈ શકાશે અને વિચાર આપણે કરી શકીએ છીએ. છે, એને આપણે વિચાર કર જ પડશે. એ વિના અને એમ કરતાં આપણી બુદ્ધિ એમાં પ્રવેશ કરી ચાલે તેમ નથી, એ વિચાર કરતાં રહીશુ તે જ શકતી ન હોય તો આપણા કરતાં વધુ ર૫નુભવીનું આપણે સાચે સ્વભાવ શું છે? અને એ સ્વભાવ ભાર્ગ દર્શન આપો શોધી રાકીએ છીએ. દરેક રંધાઈ જવા માટે શું આડું આવી રહ્યું છે, એનું વિષયને તાતાઓ અને અનુભવીએ જુદા જુદા ભાન આપણને થશે. જેમાં આપણા આત્માને હોય છે. શારીરને વિકાસ સાધ હોય ત્યારે કોઈ સ્વભાવ જ્ઞાનગુણમાં છે તેમ અજ્ઞાન આપણાં વૈદ્યની સલાહ લેવી પડે. અગર કઈ તાલમબાજ આ૮માને પરભાવ છે. - હૃષ્ટપુષ્ટ માનવને પૂછવું પડે. વેપારમાં આગળ વધવું માણસ પાસે જ્ઞાન હોવાને લીધે એ પ્રગતિહોય ત્યારે જેઓએ વેપારમાં નામના મેળવી ધન સાધક પ્રાણી ગણાય છે. ઉંચે ચડી શકે એવી એની ભેગું કર્યું હોય તેવા વેપારકુશલની આજ્ઞા માનવી પાસે શક્તિ છે. મનુષ્યજન્મ એ એવી ઉન્નતિ કરી પડે. અને એ રીતે અનેક વિષયોમાં આપણી લેવાની અમૂલ્ય તક છે. એટલા માટે જ મનુષ્યઐહિક ઉન્નતિ આપણે સાધી શકીએ, પણ આપણી ભવની દુર્લભતા કહેવામાં આવે છે. ઘણા દિવસની આમિક ઉન્નતિને આડે આવતા કામ, ક્રોધ, મેહ, તપશ્ચર્યા અને સાધનાઓનું ફળ એ માનવ લેભ, રાગદ્વેપ વિગેરે પ્રબલ શત્રુઓ છે તેમને અવતાર છે. પિતાને સ્વભાવ પ્રગટ કરવાને અપૂર્વ આપણા અંકિત કરી તેમને આપણી ઉપર આક્રમણ અવસર છે. ઘણા દિવસેના ખડતલ પ્રવાસ પછી કરતા થી આપણું કહ્યું કરે એવા બનાવવા હૈય અકરમત મળેલું એ તારક વાણું છે. અનેક અને આણામાં દયા, શાંતિ, ક્ષમા, નિરહંકારવૃત્તિ, જન્મમાં પડતા અબડાતા લથડાતા હાથમાં આવી સરળતા, ઋજુતા અને સાત્વિકતા વિગેરે ગુણ ગએલે અમૃત કુંભ છે. દેવોને પણ એ પ્રાપ્ત ન પ્રગટાવવા હોય તે આણે કોઈ સંત, મહાભા થાય એ લહાવો લેવાને અવસર છે. આત્માને યોગી અને જ્ઞાનીઓની સેબત સાધવી પડશે. અને ઓળખવાના સાધને મેળવી લેવાને એ સમય છે. એ વિષયને અધિકાર ધરાવનારા જ્ઞાનીઓએ શું આળસું બની એ અવસર ચુકી જવાના ? પ્રમાણિત કરેલા ગ્રંથને આશ્રય લે પડશે. એવી હાથમાં આવેલે પારસમણી શું આપણે ફેંકી રીતે આપણે જ્ઞાનગુયુક્ત એ જે સ્વભાવ’ દેવાના ? લક્ષ્મી ચાંદલો કરવાં આવી હોય ત્યારે તે પ્રગટ કરે પડશે, વાસ્તવિક રીતે જોતાં આપણે આપણે પાછળ હઠી મહે છેવાને સમય માંગી પિતે મહાન શક્તિધારી સિંહ જેવા છતાં બકરા લેવાના ? વિમાન જેવું વાહન હાથમાં આવવા છતાં અને ઘેટાના ટોળામાં રહી આપણે પિતાને સ્વભાવે શું આપણે રગશીયું ગાડું શોધતા ફરવાના ? ભૂલી ગયા છીએ. આપણે મેહના નશામાં ગમે તેવું અશકયપ્રાય જણાત સમય ગુમાવી શું આપણે આડ અવળું બોલીને કરવા ગ્ય નહી એવા કાર્યો એકાદ મહાનિંદ્રા લેતા પડી રહેવાના ? આ પ્રસંગ કરી રહ્યા છીએ. આપણી બુદ્ધિ બહેર મારી ગઈ કયારે મળશે ? આવા સાધને બીજે કયા ભવમાં છે. આપણને ભ્રમ થયું છે. અને તેથી જ આપણે મળવાના ? શું કરવા માંગે છે ? પિતાને મૂળ

Page #8

( ૧૩૪)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ આ
આમસ્વભાવ પણ ઓળખવામાં આનાકાની કરવા માટે જ એમ કહેવામાં આવે છે કે આપણે છે? ઝટ નક્કી કરી લે. બાડી ઉપડવા પછી ગમે આપણા પોતાને સ્વભાવ તપાસી તે પ્રગટ કરવાને તે કરેલે વિચાર કાંઈ કામ આવવાને નહીં. પ્રયત્ન કરે છે જે એ. એ માટે આપણે પોતાના નિત્ય હુજી અવસર છે, ત્યાં સુધી જ વિચાર નક્કી કરી વ્યવસાયમાંથી એકાદ કલાકને સમય કાઢી એકાંતમાં લેવાનો છે, “ અવસર એર બેર નહીં આવે” એ મને સાથે પોતાની સ્થિતિ અને અવસ્થાનું અવગુચન હૃદયના પટ ઉપર કેરી રાખો ! લેકિન કરતાં રહેવું જોઈએ. એ માટે સામાયિક જેવું
સુંદર અનુદાન આપણું સરુઓએ શોધી કાઢેલું આ બધું જાણવા અને સમજવા પછી પણ છે. એ અનુષ્ઠાને ઘણું જૈન બંધુઓ અને બહેને આપણે તે ત્યાંને ત્યાં જ રહેવાના છીએ. આપણી કરે છે ખરા, પણ તેના હેતુ તરક અને તેની શુદ્ધતા બધી શક્તિ ગળીયા બળદની પેઠે શુન્ય જેવી થઈ તરફ ભાગ્યે જ ધ્યાન આપવામાં આવે છે, કેવળ ગઈ છે. આપણી બુદ્ધિ બહેર મારી ગઈ છે, આપણી બાહ્ય અને યાંત્રિક ક્રિયા જેવું એ અવસાન થઈ બધી ભાવનાઓને ખુંદી થઈ ગઈ છે. આપણી આંખ જાય છે. એ ક્રિયા કરતી વખતે જે રસ પડવો ઉપરથી અજ્ઞાનની દેર ડિના પરિણામે કાયમ જોઈએ, જે આનંદ આવ ને ! અને જે સમાજ દેખાય છે. એમાંથી ૮ળી આપણને જાગૃત ધાન પ્રગટવું જોઈએ તે પ્રગટ થાય છે કે નહીં કરવા માટે કેણ આવશે ? ગેટ આશા રાખવી એ તેને વિચાર ક જોઈએ. અને એ આનંદ કેવળ અજ્ઞાનતા છે. આપણે સુક્ત રહી ફરી ઉં ઘી એ માટે પ્રયત્ન કરી જોઈએ, એ માટે રવાના છીએ, એ નક્કી છે. આપણે રીઢા બની એ વિષયની જાણ જ્ઞાનીઓની સલાહ મેળવવી ગયા છીએ. અને આપણે પોતાના એટલે આત્માને જોઈએ. એમ કરવાથી જ ઈફલની પ્રાપ્તિ એટલે સ્વભાવ ભૂલી ગયા છીએ. નિહૈ તુકપણે આપણું મને આપણા સ્વભાવની ઓળખાણ થવાનો સંભવ છે. તેમ ભટકીએ છીએ. આપણે પિતે કોણ છીએ અને કચ્છ ક્રિયાથી નહીં પણ અમૃતક્રિયાથી જ અનુષ્ઠાનની કયાં જવાના છીએ એનું આપણને ભાન પણે સિદ્ધિ થાય તેમ છે. એવી અમૃતક્રિયા બધાઓના નથી. આવી દયનીય સ્થિતિ કયાં સુધી ચલાવી
હાથે થાય અને એમને પોતાના સ્વભાવની ઓળખાણ લેવાના છીએ ?
શ્રેષ્ઠ આત્મપ્રતિતી થાય એ જ શુભેચ્છા !
ની ભાવના એ બી અને સી ગઈ છે. આપણી જેરફ ભાગ્યે જ છે,
= માનવજીવનનું પાથેય = સંક્ષિપ્તમાં છતાં સરસ શલીએ તેમજ વચ્ચે વચ્ચે ટૂંકી ટૂંકી કથાઓ આપીને આ પુસ્તકમાં શ્રાવક જીવનને ઉપયોગી વિષયનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. એકંદર ત્રેવશ વિષને આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કર્યો છે. શીલકે નકલે ઘણી ઓછી છે. એશી પાનાના આ પુસ્તકનું
મૂથ માત્ર આઠ આના
લખે -શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર

Page #9

SO TO K
શ્રી નમસ્કાર મહામત્ર-સૈાક્તિક માલા
નવકાર એ. ભત્રમાં આવતા મન્નાĪ' એ
પદના ધ્યાનથી આઠમી શિત્વ સિદ્ધિ 'ની પ્રાપ્ત
થાય છે. ૨૦૩
969696099900) 990096949600 લેખક : પૂ. પંન્યાસજી શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિ નવકાર એ મંત્રમાં આવતા ‘પવનમુદ્રાનો' એ પદના ધ્યાનથી સાતમી ‘ઇશિત્વ સિદ્ધિ”ની પ્રાપ્તિ
થાય છે. ૨૦૨
નવકાર એ મ`ત્રનો એક અક્ષર સાત સાગરીપમનું પાપ દૂર કરે છે. ૨૭૪
નવકાર–એ મંત્રનું પમનું પાપ દૂર કરે છે.
એક પદ પચાસ સાગરા પ
નવકાર એ આપ્યા ભત્ર પાંચ સાગરોપમનું પાપ દૂર કરે છે. ૨૭૬
નવકાર એ મંત્રને ગણનાર પ્રાણી નિખિલ નવકારતા આ શ્વાસોશ્વાસમાં એંગણીશ લાખ, ગ્રેસ હાર, ખસા ને સડસડ ( ૧૯૬૩૨૬૦)
પડ્યાપમનું આયુષ્ય આંધે છે. રક
નવકાર-એ મંત્રને આડ ક્રોડ, આફ લાખ, આહાર, આઠસો ને આ! (૯૮૯૮૮ ) વાર ગણનાર પ્રાણી, ત્રીજે ભવે સકલ કર્મનો ક્ષય કરી શાશ્વત મેક્ષ સુખને મેળવી શકે છે. ૨૭૮
નવકાર એ મંત્રના પ્રથમના પાંચ પદની અનાનુપૂર્વી ગણનાર પ્રાણી, છ મહિનાના ઉપવાસના ફળને પામે છે. ર
નવકાર-એ મંત્રને પક્ષાનુપૂર્વી પૂર્ણાંક એક લાખ વાર ગણુનાર પ્રાણી, સાંસારિક કલેશનો શીઘ્ર વિનાશ
કરે છે. ૮૦
CCCCC@@@
નવકાર–એ મત્રને એક લાખ વાર ગણનાર અને તેની વિધિપૂર્વક પૂજા કરનાર પ્રાણી, તી કર
નામ ગેાત્રને ખાંધે છે. ૨૮૧
નવકાર–એ નત્રને નવ લાખ વાર ગણુનાર
પ્રાણી, નરકના દ્વારને સદતર બંધ કરે છે. ૨૮૨
નવકાર—એ મંત્રમાં આવતા 'ચપરમેષ્ઠિના નામથી ઉત્પન્ન થયેલી સાળ અક્ષરની ‘તાસિદ-ચિવજ્ઞાય-સાનું એ )વિદ્યાને ખસા વાર જાપ કરનાર પ્રાણી, એક ઉપવાસના ફળને પામે છે. ૨૮૩
નવકાર એ મંત્રમાં આવતા ગદાન-વિટ્ટ ' એ છ અક્ષરનાં મત્રને ત્રણસો વાર, 'શ્ચિંત એ ચાર અક્ષરના મંત્રને ચારસો વાર અને ‘ૐ' વર્ણના મંત્રને પાંચ વાર એકા-ચિત્તથી ગણનાર પ્રાણી એક ઉપવાસના ફળને મેળવે છે. ૨૮૪
નવકાર-એ મંત્રના 'મમો કારિક્તાળ' એ પદને આ પાંખડીવાળા શ્વેત કમળની કણિકામાં, નમો વિદ્ય!'' વગેરે ચાર પદોને ક્રમશઃ પૂર્વ પ્રમુખ ચાર દિશાની ચાર પાંખડીમાં, અને બાકી રહેલા 'ડ્યો વચ-નમુદારો' વગેરે ચાર પદોને અનુક્રમે ચાર વિદિશાની ચાર પાંખડીમાં ચિંતવવાપૂર્વક મૌનપણે મન-વચન-કાયાની શુદ્ધિદારા શ્રી નમસ્કાર મહા મંત્રનું ૧૦૮ વાર ચિંતવન કરનારપ્રાણી, ભાજન કરતાં છતાં પણ એક ઉપવાસના ફળને પામે છે. ૨૮૫
ત્રીજો
વિભાગ
નવકાર એ મંત્રના સ્માદિકથી પૂર્વે ભૂત-આદિને પામ્યા છે, વમાનકાળમાં અનેક પ્રાણીએ પામતા જાય છે, અને ભવિષ્યકાળમાં પણ અનેક કાળમાં અનેક આત્માએ સુખ-સ'પત્તિ ઋદ્ધિ-સિદ્ધિ જીવા પામશે. ૨૮૬
(
૧૩૫ )

Page #10

(૧૩)
નવકાર-એ મંત્રના પ્રભાવથી ભશાન ભૂમિમાં શિવકુમારે સુવર્ણ પુષ સિદ્ધ કર્યાં. ૨૮૭
નવકાર-એ મંત્રના પ્રભાવથી શ્રીપાલ મહાસુદ રાજાના કાને રાગ સદ ંતર નિર્મૂલ થયા, અને તેએ યણાસુંદરી આદિ નવ રાણીએ તથા રાજસપત્તિ વગેરેને પામ્યા, ૨૮૮
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
નવકાર–એ મંત્રના પ્રભાવથી બોરાના વનથી સૂચિત જિનદાસ યોગ્ય વિતને પામ્યા. ૨૮૯
નવકાર-એ મંત્રના પ્રભાવથી ક઼મક તાપસના અગ્નિકુંડમાં રહેલ કાષ્ઠમાં બળતે સર્પ, શ્રી પાર્શ્વ - કુંભારના સાન્નિધ્યથી મૃત્યુ પામી ધરણેન્દ્ર થયો. ૨૯૦
નવકાર—એ મંત્રના પ્રભાવથી ડુડિક ચાર મૃત્યુ પામી ટુ ડિક યક્ષ થયો. ૨૯૧
નવકાર-એ મંત્રના પ્રભાવથી શૂળીએ ચલો ચડિપગલ મૃત્યુ પામી રાજકુંવર થયો, ૨૯૨
શાશ્વત એવા શ્રી નમસ્કાર અચિંત્ય પ્રભાવ કાઈ અનેરા જ છે. તેને અનુપમ મહિના અવર્ણનીય છે.
નવકાર –એ મંત્રના પ્રભાવથી શ્રાવક પુત્રી શ્રીમતી દેવસાનિધ્યને પામી. ૨૯૭
ઉપસ
મહામ ંત્રને ત્રણેય લોકમાં
આ
નવકાર–એ મંત્રના પ્રભાવથી પારધી બાણુથી વિંધાએલી સમળી. મૃત્યુ પામી, સિંહદ્વીપમાં ના નામે રાજપુત્રી ધર્મ. ૨૯૫
નવકાર—એ મનના પ્રભાવથી અનેક આભાગ્યેશ સંસાર સાગર તર્યાં છે, તરે છે અને તરશે. ૨૯૯ નવકાર–એ મંત્રના પ્રભાવથી અનેક આત્માએ
નવકાર એ મંત્રના પ્રભાવથી કંઅલ ને સબલ મેાક્ષના શાશ્વતા સુખે પામ્યા છે, પામે છે અને મૃત્યુ પામી સ્વર્ગગામી થયાં. ૨૯૪
પામશે. ૨૦૦
નવકાર—એ મંત્રના પ્રભાવથી ભિલ્લુ ને ભિન્ની દમ્પતી મૃત્યુ પામી, રાજા-રાણી થયા. ર૯૬
નવકાર એ મંત્રના પ્રભાવથી રાળ પાસે ભારાભાર સુવર્ણ લઈ ભાગ ચઢાવવા માટે માતાએ સોંપેલ પુત્ર અમરકુમાર થતા ઉપદ્રવનાંથી પાર ઉતરી ધર્મની પ્રભાવના કરવાપૂર્વક સયમ અવસ્થામાં આવી કાઉસ્સગ્ગ ધ્યાને રહેતાં, માતાના જ થયી મૃત્યુ પામી દેવલોકના દિવ્ય સુખના ભાગી બન્યો. ૨૯૭
નવકાર-એ મંત્રના પ્રભાવથી ચારુદત્ત પણ સ્વના સુખને પામ્યા. ૨૯૮
દ્વાર
માળામાં કરાવતાં, અને લખાણમાં ભિતોષથી થયેલ કાઈ પણ પ્રકારની ભૂલને મિચ્છામી દુક્કડ આપતા વિરમું છું.
એ વિશ્વમાં સદા સહુના એક સરખા કેટલા અધે! અસીમ ઉપકારક છે ! સકલ ઋદ્ધિ-સિદ્ધિ સુખસ ંપત્તિ આદિને કૅટલા બધા દાયક છે! ગમે તેવા ઉપસર્વાં–ઉપવા, ગમે તેવી આકતા આપત્તિઓ-સંપત્તિને વિપત્તિઓ, ગમે તેવા રાગે ભયા દુઃખો કે દરિદ્રતા આદિના કેટલા બધા વિનાશક છે! અને જગતની ક કઈ ઉપમાઓથી સમ’કૃત છે! વગેરેતુ માત્ર દિગ્દર્શન ઉક્ત એ ‘શ્રી નમસ્કાર મહામત્ર-મૌક્તિક
વિશ્વના સર્વ પ્રાણીઓ ક્ષણે ક્ષણે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું સ્મરણ-ચિંતન-મનન-ધ્યાન અને તેના જાપ પ્રમુખ કરવા પૂર્વક અનેક ઋદ્ધિ-સિદ્ધિ સુખ– પામે અને પ્રાંતે પરમપદને પ્રાપ્ત કરે એ જ અંતરની શુભે છા.
“ શ્રી નમસ્કાર મહામત્રને અમારા પ્રતિદિન કોટીશ: નમન હો, ”

Page #11

શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક–સાથે હું -દૂ-ફા - પ્તિમ વૃકે : (૩૦) : -------
અનુ આચાર્ય શ્રી વિજયે મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રઃ-(1ર ૬) ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આઠ પ્રદેશે કર્મથી લેપતા નથી, સ્થિર સ્વભાવઆકાશારિતકાય, હવાસ્તિકાય, આ ચાર બેના વાળા હોવાથી, સર્વદા કર્મના આવરણથી રહિત જ જે આ ભય પ્રદેશે છે તે રૂચક પ્રદેશો કહેવાય છે હોય છે, બાકીના આત્મપ્રદેશે કર્મથી લેપાય છે જ. તત્ર દાચ અણીદHપ્રશા+તુ સમૂત્ર- આવતમાન ઉંચાનીચા થતા જળની માફક નિરંતર દેશે ધ્વસ્વ ઇતિ ઇનિમ : ઉદ્વર્તન પરિવર્તનશીલ છે. ૩, આ બધાએ અર્થે તેમાં આકારના આઠ ભમ્ પ્રદેશે તો સમભૂલ ભગવતી અને સ્થાનાંગસૂત્રની ટીકામાં કહેલા છે, પૃથ્વીને વિ જતના અધ્ય ભાગમાં રહેલા છે તથા જાન તા:-“કધમૅરથાયર્સ એ પ્રસિદ્ધ છે; પરંતુ ધર્માસ્તિકાયના, અધરિત- મકalgg સા તિ” tતે ર ાા ાવITકયના કયાં રહેલા છે, તથા કેવલી સમુદધાતકાલે દિનો વસેવા રૂતિ ળિt: આઠ મધ્યઝો કયાં રહે છે , તથા તે આé ભાવાર્થ-ધર્માસ્તિકાયના આઠ મધ્યપ્રદેશે અમપ્રદેશે કેટલા આકાશપ્રદેશને વિશે અવગાહીને આહ રૂચક પ્રદેશને અવગાહીને રહેલા છે એમ રહે છે ૨, તથા તે આડું આત્મદે કર્મથી લેપાય જાણવું, અત્ર છે કે ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય લેકપ્રમાણ કે નહી તેને કામ લાગે કે નહિ ??
હોવાથી ધર્માસ્તિકાયાદિને મધ્યભાગ રતનપ્રભા –બર્મ અને અધર્માસ્તિકાયના જે આઠ પુરવીના અવકાશાન્તરમાં જ હોય, રૂચકને વિષે ને ભયપ્રદેશે છે તે આકાશાસ્તિકાયના ડું રૂચક હોય, પરંતુ દિશા અને વિદિશાની ઉત્પત્તિ ચક પ્રદેશને વિશે હંમેશા રહે છે, કારણું કે તે બંનેના પ્રદેશથી થાય છે, તેથી ધમસ્તિકાયાદિને મધ્ય ભાગ પ્રદેશ લેક!કાશના પ્રદેશ જેટલા તુલ્ય પ્રમાણુવાળા માં વિવસેલ એમ સંભવે છે, “નવરિથચિત્ત” છે. તે અને બે પેતાને પ્રદેવડે લેકાકાશના પ્રત્યેક ની સર્વ અવગાહનામાં તે આઠ જેવપ્રદેશેને વ્યાપીને નિશ્ચલ હંમેશા રહેલા છે, તથા પ્રદેશે મધ્ય ભાગમાં હોય છે તેથી તે મધ્યપ્રદેશ
ના એ. મુક્યુપ્રદેશા તે પિતાના શરીરને કહેવાય છે, "uga 'મતે પ્રદુનીવરિયાસ મધ્ય ભાગને વિષે જ હંમેશા હોય છે, કેવલી સમુ- મન્ના વતિનું એinતે ? વાત કાળમાં તો મેરુપર્વ તેના મધ્યભાગમાં રહેલ ને
गोयमा जहन्लेणं एक्कंसि बा दोहिं वा तिर्हि वा આડું રૂચક પ્રદેશને વિષે જ તેઓ પણ રહે છે, તે
__चउहिँ वा पंचहिं वा छहिं वा उक्कोसेणं अट्ठसु સિવાયના કાળમાં તે સ્થિર જ હોય છે. 1, તથા તે આઠે જીવપ્રદેશે જધન્યથી એક આકાશપ્રદેશમાં
नोचेवर्ण सत्तसु त्ति” संकोच विकाशधर्मत्वात् અવગાહીને રહે છે અથવા બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ. “ ૩૪ોતે અદ્રુપુત્તિ છ પ્રદેશમાં અવગાહીને રહી શકે છે, કારણ કે ભાવાર્થ-હે ભગવંત ! આ આઠ જીવાસ્તિ તેઓને સંકેચ વિકાસને સ્વભાવ છે, ઉકચ્છથી આઠ કાયના મધ્યપ્રદેશે કેટલાં આકાશપ્રદેશમાં અવગાહીને પ્રદેશમાં અવગાહીને રહે છે. એક એક પ્રદેશમાં રહે છે ? ઉત્તર-હે ગૌતમ જધન્યથી એક, બે, ત્રણે, અવગાહીને રહેવાથી, પરંતુ સાત પ્રદેશમાં અવગાહીને ચાર, પાંચ, છ પ્રદેશમાં રહે છે, ઉત્કૃષ્ટ આઠ આકાશરહે નહીં, તે સ્વભાવ હોવાથી ૨, તથા તે જીવના પ્રદેશમાં અવગાહીને રહે છે, પણ સાત પ્રદેશમાં
a ઋ( ૧૭ )

Page #12

(૧૩૮)
શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધ શતક-સાથે
અવગાહીને ન રહે, વસ્તુને એ સ્વભાવ છે. ર હેક-જીવે અવરૂપ બે જ તવ છે, આ વાત પ્રમાણે ભગવતીસૂત્રના શતક ૨૫ ઉરે ૪ માં કહ્યું સત્ય છે. સામાન્યથી જીવ અજીવ પદાર્થો જ માં છે, ધર્મ, અધર્મ અને આકાશાસ્તિકાયને આઠ મય- કહેલ છે, પરંતુ વિશેષથી તે એ પદાર્થો જ નવ પ્રદેશ રૂચકરૂપ જાણવા, જીવનના આડ મધ્યપ્રદેશે પ્રકારે કહ્યા છે, વસ્તુ સામાન્ય અને વિશેષરૂપ હોય પણ કેવલી સધાતમાં રૂચક પ્રદેશને વિષે રહેલા છે, તે એવી રીતે-આવ્યવથી કમને બંધ થાય અને જીણવા. તે સિવાયના કાળમાં આ આઠ જીવપ્રદેશ તે પુન્ય પાંપરૂપ હોય છે. આ તે સંસારના અવિચલ જાણવા. બાકીના જીવપ્રદેશ છે. વર્તમાન કારણભૂત છે, સંવર અને નિર્જરા આ તો માજળની માફક નિરંતર ઉદ્વર્તન પરિવર્તન સ્વભાવ ના કારણ છે, સંસારના કારણોને ત્યાગ કરવાવડે વાળા જાણવા, આ પ્રમાણે સ્થાનાંગસૂત્રની ટીકામાં આ સંવર અને નિર્જરાના તર પ્રવર્તે છે. એટલે કહેલ છે, તથા આભાં પંદર ચોગવડે આઠ જીવપ્રદેશને એમાં આત્માની પ્રવૃત્તિ થાય છે, તે સિવાય થતી છોડીને ઉદ્વર્તન પરિવર્તનશીલ સર્વ આત્મપ્રદેશેવડ નથી. આ કારણથી આવે, બંધ, પુષ્ય, ૫:૫, જીવ જે આકાર પ્રદેશમાં અવગાહીને રહેલ હોય તે સંવર નિર્જરા. આ છે તેનો ઉપન્યાસ કર્યો આકાશપ્રદેશમાં અવગાહીને રહેલા કાશ્મણ શરીરને છે, અને મુખ્ય સાધ્ય જણાવવાને માટે મે તત્વ
ગે જે કર્મલિકને બાંધે છે તે પ્રમ- ને ઉપન્યાસ કર્યો છે, આ સર્વ અર્થ સ્થાનોગકર્મ કહેવાય છે. આ પ્રમાણે આચારાંગસૂત્રની સૂત્રની ટીકાને અનુરારે લખ્યું છે. ટીકામાં કહેવું છે, તથા-gો મે તેsiી- પ્ર–(૧૨) પડશાતિકર્મબંધમાં “ Tप्रदेशा आत्मनो यदि ॥ तदा जीवो जगन्यस्मिन् ।
Trળ વવું પઝા ખારે આ ગાથાની અંદર नजीवत्वमवाप्नुयात् ।।१।।
ભ:પર્યવ જ્ઞાન અને ચક્ષદર્શનને છેડીને બાકીના ભાવાર્થ-જે આત્માના આ આઠ મયપ્રદેશ દશ ઉપગો અનાહારકને વિશે હોય છે. આ પ્રમાણે કર્મવડે સ્પર્શાય તે આ જમને વિષે જીવે તે કહેતા આચાર્ય વિરહ ગતિ આદિમ ચક્ષદરનને અજીવપણું પામે એમ જ્ઞાનદીપિકામાં કહેલ છે. નિષેધ કરેલ છે અને અચક્ષુદર્શનને સ્વીકાર કરેલ
પ્રઃ—(૧૭) જીવ, અજીવ આદિ નવ ત છે તે કેવી રીતે ધટે છે? અનાહારક અવસ્થામાં તો સ્થાનાંગાદિ શાસ્ત્રમાં કહેલા છે, પરંતુ જવ અજીવ ચક્ષુદર્શન અને સુદર્શન બંનેને અસંભવ છે સિવાય પુન્યાદ સાત ત નથી તેવું જ ધટે છે તયા-વુિિદ અરવુfસતિ વચનાત તથાપિ-પુણ્ય અને પાપ એ બે કર્મરૂપ છે, બંધ જેવી રીતે ત્યાં ચહ્ન ઈન્દ્રિયને ઉપયોગ નથી તેવું પણું કર્મરૂપ છે, અને કર્મ એ પુદ્ગલેને પરિણામ બાકીની ઇન્દ્રિયોને પણ ઉપયોગ નથી. તે સમયે છે, અને પગલે અજીવ છે, આશ્રવ તે મિથ્યા- યુગલિયાના અધિકારમાં પણ કહેલ છે. દર્શનાદિરૂપ જીવને પરિણામ છે, અને તે આત્મા
ઉદઇન્દ્રિયની અપેક્ષા વિનાનું, સામાન્ય કે પુદ્ગલને છોડીને બીજું શું હોઈ શકે, સંવર
ઉપયોગ માત્ર પણ અચક્ષુદર્શન શબ્દવડે કહેવાય છે, પણ આશ્રવના નિરોધ લક્ષણ દેશ અને સર્વના
છે તે સમયે તે જીવને સામાન્ય ઉપચાર હોય છે માટે ભેટવાળા છે અને તે આત્માને નિવૃત્તિરૂપ પરિણામ
કહેલ વાક્યમાં દેવને અવકાશ નથી. છે, નિર્જરા તો કર્મના પરિશાટ રૂપે છે, જીવ પિતાની શક્તિવડે કર્મોનું પૃથપણું કરે છે, મેક્ષ
શંકા-ભગવતીસૂત્રના ૧૩મા શતકમાં પહેલા પણુ, સર્વ કર્મ રહિત આત્મારૂપ જ છે, માટે જીવ ઉદ્દેશામાં “વવુળ ૩૩વનંતિ ”િ અવરૂપ એ જ તત્ત્વ છે, પુન્યાદિરૂપ બીજા સાત ઇન્દ્રિયની ત્યાગવડે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે તે પછી તરવું નથી ?
, અચક્ષુદર્શની કેમ ઉત્પન્ન થાય ?

Page #13

(ले. अगरचंद नाहटा )
कविवर समयसुन्दर रचित अप्रकाशित गीत ___ सतरहवीं शताब्दी में महोपाध्याय समयसुंदर राजस्थान व गुजरात के उल्लेखनी कवि हो गये हैं । उनके रचित साहित्य की सूचि बहुत लंबी है। केवल छोटी-२ भाषा कृतियों का एक संग्रह 'समयमुदर कृति कुसुमांजली' के नाम से चार वर्ष प्रकाशित किया था। उनमें उनकी ५६४ रचनायें प्रकाशित की गई थी, जिन्हें हमे करीब २५ वर्ष तक बहुत से ज्ञान भण्डारों की खोज करते हुए प्राप्त की थी। उसके बाद झंडियाला गुरू के जैन भन्डार का अवलोकन करने के लिए अम्बाला जाना पड़ा तो वहाँ एक प्रति समयसुंदरजी रचित गीतों की और मिली जिस में २०३ अप्रकाशित गीत थे। इसी तरह अन्य प्रतियों में भी कुछ गीत और सबन मिले। उन पांचों रचनाऔ को अप्रकाशित होनेसे यहाँ प्रकाशितकिया जा रहा है।
समयसुंदरजी की बड़ी-२ और विशिष्ट रचनाओं को संक्षिप्त परिचय उपरोक्त ग्रंथ में दिया गया था उसके बाद कुछ ग्रंथ और मिले हैं जिनका परिचय फिर कभी दिया जायगा। वास्तव में इनकी रचनाएं इधर उधर वहुन बिखर गई हे अतः अलग-अलग भण्डारों से अज्ञात रचनाओं की उपलब्ध होती रहती है। जिन सज्जनों को हमारे उक्त ग्रंथहै अनुलिखित रचनाएं प्राप्त हों वे हमें जनकारी देने की कृपा करें।
समयमुन्दरजी के अप्रकाशित गीत
1 और प्रतिबोध गीतम् । राग आझ्या) जलन झंपरियां का तूं सूतउ, बेगर जागि नहीं तउ बिगूतउ ॥१॥ जाक कारिमा कुटंव कादम मांहे खून३, हारइ कां तुं जन्म हाहू तउ ।। २ ।। जा० (कहे) लालचि लोम मइंटूत3. 'समयसुंदर' कहइ जागि जीव तुं तउ |॥३॥ ज०
। इति जीव प्रतिबोध गीतं ॥३॥
परोपगार गीत (राग-माझ्या) ए उत्तम पुरुप कहीकजइ एवा, धन तेह नउ अवतार ।
कपूर अगर चन्दन कस्तूरी, पीडता पणि सुखकार रे॥१॥ ए०॥ સમાધાન-ઇન્દ્રિયની અપેક્ષા વિનાનું સામાન્ય આરાના સ્વરૂપના અધિકારમાં જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિમાં ઉપયોગ માત્ર અક્ષદર્શન શબ્દને વિષય ત્યાં ઉપાદ અંતરદ્વીપના અધિકારમાં અને જીવાભિગમસૂત્રમાં सभये विधमान मेटले अन्यदर्शनापन्न “धम्मासासेसाआ जुगलं पसवंति ति" થાય છે એમ કહેવાય છે, માટે વિશ્વ ગતિમાં વવને છ મહિનાને આયુષ્ય બાકી રહે ત્યારે પુત્રપુત્રીરૂપ અચક્ષુદર્શન હોય છે.
युगसने नम आपछ. युग्मं सुतसुतारु षण्मा90-(१२५) मघाये युक्षि मनुष्यानाशी
सशेषजीविताः ।। प्रसूययान्नि त्रिदिवमेते मृत्वा આયુષ્ય બાકી રહે ત્યારે પુત્ર ઉત્પન્ન થાય ? समाधिना ॥ २०॥ .
ઉદ-છ મહિનાને આયુષ્ય બાકી રહે ત્યારે ભાવાર્થ-છ માસનું આયુષ્ય બાકી રહે ત્યારે તેઓને પુત્રને જન્મ થાય, પછી તેઓ જ, પુત્રપગીરૂ૫ યુગલને જન્મ આપીને સમાધિપૂર્વક ૬૪, ૮૧ દિવસ સુધી પુત્રનું પાલન કરે છે. પહેલા મરીને એઓ વિગે જાય છે.
(या) 1023)

Page #14

(१४०)
શ્રી જૈન ધર્માં પ્રકાશ
आंaा आपणा करइ काम सकज पणि परनी न करइ सार रे । भार भूत पृथिवी माता नइ, ते कांइ सरज्या नगरशेठ ते नर अधिकारी, पुरुष रतन ते 'समयसुन्दर' कहइ ते नर साचा, जे पर नइ करइ इति परोपगार गीत |
"
करतार रे || २ || ए० ॥ अपार रे ।
उपगार रे || ३ || ए ||
३ वेतन शिक्षा ( राग-धन्याश्री )
चेतन अब यह कारिज कीजै ।
तन जड़ संग अनादि संयोगी, निज पद वास वसीजइ ॥ १ ॥ चे इह जड़ प्रगट वीस गुनधारी, खिण खिण अंतर छीजै ।
सुं तर गुपति अनादि त्रिगुणमय, कैसी प्राति वहीजें ॥ २ ॥ ३० भटक सुं छंद दिखाने अवसर, यद्यपि बहु पोसीजै ।
विण स्वारथ सिंग काम न आवै, ते साजण न कहीजै ॥ ३ ॥ ० करि अनुभव निज सपंद केरौ, ज्यु इह दृष्ट ठगीजै । 'समयसुन्दर' कहे सुणि जीउ मेरे, ज्ञान सुधा रस पीजै ॥ ४ ॥ चैः चार तीर्थकर प्रतिमागीत
( रागभयरव )
सासता तीर्थकर प्यार, मनवंछित सु विना बांदूं रिषमानंद ब्रद्धमान, चंद्रानन वारिषेण स्वर्ग मृत्य अनै पाताल, त्रिभुवन प्रतिमा नमुं त्रिकाल पांच धनुष देह प्रमाण, वांचन वर्णो काया जान अनादि अनंत एहीज नामठाभ, समयसुंदर करि नित प्रणाम इति सासता ॥ ४ ॥ च्यारर तीर्थंकर प्रति गीतं ।
[ असो
दातार
।। १ ।। सा०
प्रधान ॥ १ ॥ सा०
॥ २ ॥ सा०
॥
३ ॥ सा०
॥। ४ ॥ सा०
मौन इग्यारसी लघु स्तवन
जगदीश ॥ १ ॥
नेम ।
अपार ॥ २ ॥
मौन इग्यारसी मोहम् पर्व, अठ पहुरी पोष करई सर्व । मौनपणुं पालइ निस दीस, ध्यान चारई एक तुं तप करई बरस इग्यारह सीम, जाव जीव करई के पारणई पड़िला भई अणगार, साहमिनी करई भगति पूजमणं करइ अति श्रीकार, ज्ञानना उपयण इग्यार इग्यार । देहरइ स्नात्र नइ पूजा करई, सरवरउ ठोणउ आगइ मौन इग्यारसी नऊ अधिकार, पारसनाथ प्ररुण्य उ सार । समयसुन्दर कहइ करिस्यइ जिके, मुगति तिणा सुख लइ एमई तिके ॥ ४ ॥
चारई ॥ ३ ॥
इति श्री मौन इग्यारसी लघु स्तवनम् ।

Page #15

તીર્થકરની વિભૂતિ : અતિશયો અને પ્રાતિહાર્યો [ લેખાંક : ચોત્રીશ અતિશય (ચાલુ)]
શ્રી હીરાલાલ . કાપડ્યિા એમ. એ. ' ચિત્રીશ અતિશને અંગેનું સમવાય, પવયણસારુદ્ધાર અને અભિધાનચિંતામણિ ત્રણ કૃતિઓમાં જે કથન છે તેનું સંતુલન થઈ શકે તે માટે એ અતિરાનાં નામ વેગકરણપૂર્વક હું નીચે મુજબ કછુક દ્વારા રજૂ કરું છું :
(અ) સહજ અતિશય
* સમવાય
સમવાય ક્રમાંક
| | અભિધાનેઅતિશય
(બહુ વાચના) (લઘુ વાચના) : ૧ શરીરના રોગથી
મુક્તતા! ૧ શરીરની મેલથી (આ)
રહિતતા | ૧ શરીરની પ્રવેદથી
રહિતતા ! 1શરીરના રૂપની
અભૂતતા ૧ શરીરના સુગંધની (6)
અબ્દુતતા
( પયસા િરિાન્તા
(અ) }
- - -
-
માંસની વેતતા
માંસમાં દુર્ગધને
અભાવ
લોહીની તતા લોહીમાં દુર્ગધને
- - - - - - ૬
અભાવ
ઉજ્વાસની સુગંધતા
(શ્વાસ)
નિઃશ્વાસની સુગંધતા
- ૪ { આહારની ચર્મચક્ષઅ! વાળાને અદશ્યતા
નીહારની ચર્મચક્ષુવાળાઆ | ને અદશ્યતા : |

Page #16

( ૧૪૨ )
ક્રમાંક
પ્
કેન્દ્ર
(24)
i
(આ)
७ અદનાગહીમાં ઉપદેશ
L
૧૦
11
૧૨
લ
13
૧૪
૧૫
૧
૧૭
૧૮
૧૯
અતિશય
૧૯
આ
ભામંડળ
સ્વરની હૃદય ગમતા
વરની વ્યાપકતા
ભાષાની પરિણામિતા
વેરની શાંતિ
અજૈના દ્વારા વંદન
અજૈતવાદીઓની
નિરુત્તરતા
ઈતિને અભાવ
મારિના અભાવ
સ્વચક્રના ભયનો અભાવ
પરચક્રના ભયનો અભાવ
અતિવૃષ્ટિના અભાવ
અનાવૃષ્ટિના અભાવ
દુષ્કાળના અભાવ
ઔપાતિકાના નાશ
ગાનો નાશ
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
(આ) કર્મક્ષયજ અતિશયા
સમવાય
સવાય
( બૃહદ્ વાચના ) ( લઘુ વાચના )
ર
૧૨
1
22
',
૨૪
૨૫
૨૬
२७
૨૮
૨૯
30
૩૧
૩૨
૩.
३४
૩૪
૧
R1
૩૫
૩
૨૭
૨.
ૐ
૨૦
૯
ૐ
૩૨.
૩.
لات
પવષ્ણુસારુહાર
૧૫
૧૨
૧૧
૭
૧૩
૧૪
[ આના
અભિધાન
ચિન્તામણિ
19
←
૧૦
11
૧૫
74
3.
13
૧
(ચા)

Page #17

ae pavaw a bdaveહિને - વાર્ષિક અનુક્રમણિકા હું
(૧) પદ્ય વિભાગ અનુક્રમે
લેખક ૧ સતી સૂનષેડશિકા
(પંન્યાસશ્રી ધુરન્ધવિજયજી) ૧, ૧૭, ૩૩ ૨ નવા વર્ષ ની ભાવના
( શ્રી બાલચંદ હીશચંદ-સાહિત્યચંદ્ર) ૨ ૩ નુતન વર્ષાભિનંદન
(મુનિ હેમચંદ્રવિજય) ૨ ૪ શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ તેજ હંમેશ વૃદ્ધિ પામે (તપસ્વી મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી ) ૫ જૈનધર્મ પ્રકાશ જય પામે
(મુનિરાજશ્રી મનમેહુ નવિજ્યજી) ૪ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ જયવંતુ રહે
(દુલભદાસ ત્રિભોવનદાસ દેશી) ૫ ૭ સિદ્ધચકની વધાઈ
(મુનિરાજશ્રી મનમેહનવિજયજી) ૫ ૮ મહાદાની મમ્મણ શેઠ
(બાલચંદ હીરાચંદ-સાહિત્યચંદ્ર) ૧૮ ૯ ઍન્દ્ર-સ્તુતિ-ચતુર્વિશતિકા (અનુ-મુનિરાજશ્રી હેમચંદ્રવિજયજી) ૧૯, ૩૪ ૧૦ સિદ્ધચક્રની આરતી
(મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજયજી) ૩૬ ૧૧ આદિનાથ જિન સ્તવન
(મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી) ૧૨ શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્તુતિ
( મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજયજી) ૫૦ १३ श्री कापरडामंडन स्वयंभू पार्श्वनाथ स्तवन
(તેલra ઢક્ષ્મીચંદ) ૫૦ ૧૪ અજિતનાથ જિન સ્તવન - (મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી) ૬૫ ૧૫ શ્રી મહાવીર જિન સ્તુતિ ૧૬ મહાવીર જિન સ્તુતિ
(મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજયજી) ૬૬ ૧૭ શ્રી નવપદજીનું સ્તવને
(મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી) ૬૭ ૧૮ તત્વજ્ઞાન યુગભૂમિકા
(શાહ સવાઈલાલ જાદવ) ) ૮૧ ૧૯ તના ભેદે
(શ્રી સવાઇલાલ જાદવજી) ૯૭ ૨૦ શ્રી પાર્શ્વનાથનું સ્તવન
( મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજયજી) ૯૮ ૨૧ અધ્યાત્મ પદ
(મુનિરાજશ્રી મનમેહનવિજયજી) ૯૮ રર પર્યુષણ પર્વનું સ્તવન
| ( મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી) ૧૧૩ ૨૩ પર્યુષણ પર્વનું સ્તવન
(મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી) ૧૧૪ ૨૪ બંધન
(બાલચંદ હીરાચદ-સાહિત્યચંદ્ર) ૧૧૫ ૨૫ જીવન લક્ષણો ૨૬ જ્ઞાની ગુરૂને ઉપદેશ
(મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજ્યજી) ૧૩૦ ૮ ૨૭ શ્રાવકની ઓળખ ૨૮ કેવું આશ્ચર્ય ?
( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૩૧ २८ कविवर समयसुन्दररचित अप्रकाशित गीत | (ચાર ચં? નાટ્ટા) ૧૩૯
( ૧૪૩ ) કર્યું

Page #18

" (૧૪૪).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ આ
(૨) ગદ્ય વિભાગ અનુકમ વિષય
લેખક
પૃષ્ઠ ૧ નૂતન વર્ષાભિનંદન
( શ્રી દીપચંદ જીવણલાલ શાહ) ૬ ૨ અધૂરું સ્વપ્ન છે ૩ છે
(મેહનલાલ દીપચંદ ચોકસી) ૮ ૩ ધર્મના અધિકારની વિશેષતા | (મુનિરાજશ્રી મહાપ્રભવિજયજી મહારાજ) ૧૦ ૪ તીર્થકર વિભૂતિ : અતિશય અને પ્રાતિહાર્યો
* . ( હીરાલાલ ૨. કાપડિયા) ૧૩, ૧૫, ૪૧, ૫૯, ૮, ૧૪૧ ૫ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર મૌક્તિકમાલા
(પન્યાસ સુશીલવિજયજી ગણિવર્ય, ર, ૩૫, ૨૬, ૭૫, ૮૯, ૧૦૨, ૧૩૫ ૨ શ્રી ઉત્તરશ્ચયન( સૂત્ર)ની ઉપમાઓ
(મુનિરાજશ્રી મૃગેન્દ્રમુનિજી) ૨૨ ૭ શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક-સાથે
(અનુ.-આચાર્યશ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ) ૨૮, ૪, ૬૧, ૧૦૭, ૧૩૭ ૮ દાંભિકતા
(બાલચંદ હીરાચંદ-સાહિત્યચંદ્ર) ૩૦ ૯ ચેતી શકે તે ચેતી લે ચેતન
(હીરાચંદ સ્વરૂપચંદ ઝવેરી) ૩૧ ૧૦ સત્યનો મહિમા
(મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી) ૩૬ ૧૧ સાગરતરંગ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ-સાહિત્યચંદ્ર) ૩૯ १२ रत्नमंडनगणिकृत सारश्वतोल्लास काव्य
(अगरचन्द नाहटा) ४३ ૧૩ જિનદર્શનની તૃષા - (ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા) ૪૬, ૬૩, ૧૨૨ ૧૪ મહાયાત્રાના અનુભવે
(મેહનલાલ દીપચંદ ચોકસી) ૫૧, ૭૨ ૧૫ ગુણગ્રાહુકતા
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ-સાહિત્યચંદ્ર) ૫૩ ૧૬ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર
. (મૌક્તિક ) ૬૮, ૧૧૬ ૧૭ શ્રેયસ અને પ્રેયસ
(બાલચંદ હીરાચંદ-સાહિત્યચંદ્ર) ૭૭ ૧૮ આપણી પાંચ કલ્યાણક ભૂમિ
(મેહનલાલ દીપચંદ ચેકસી) ૮૨ ૧૯ વેપારી બુદ્ધિ ,
(બાલચંદ હીરાચંદ-સાહિત્યચંદ્ર) ૮૫ ૨૦ જ્ઞાને સમુદ્ર જેવું છે. આપણું પાત્ર નાનું છે ( २१ महिमाप्रभसूरिचरित रतिरहस्य टीका
(અવંઃ નીરા) ૧૦પ ૨૨ સમતા
( બાલચંદ હીરાચંદ-સાહિત્યચંદ્ર) ૧૨૦ ૨૩ પર્યુષણ મહાપર્વની ફલવાચકતા
(. વલ્લભદાસ નેણસીભાઈ) ૧૨૬ ૨૪ સ્વભાવ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૩૨
s.
2
(૩) પ્રકીર્ણ ૧ શ્રી નિરંજન વિનાયક શાહ ૨ પુસ્તકની પહોંચ ૧૬, માગશર ટા. ૫૩, ફાગણ ટા. ૫. ૩, ૫, અષાડ ટા. પે. ૩ ૩ કેન્ફરન્સનું એકવીશમું અધિવેશન
&

Page #19

શ્રાવણું ટા, ૫. ૨
જ લુધિયાના અધિવેશને કરેલાં ઠરાવે .' છે મેહુલ ૯ દીપચંદને સ્વર્ગવાસ ૬ બાવનગરમાં જવાયેલ ત્રણ પ્રસંગે હ વાર્ષિક રાકમણિકા ' , ' , ૮ પર્યુષણ સમચાર ' ,
.. આ
૧૪૩ ટા. ૫. ૩
પર્યુષણના સમાચાર રા! વર્ષે પંચ સતિરાની જોગવાઈ સારી હોવાથી કારમાં સવારણના વડે તથા હાહા સાહેબ માટે તેમજ રાજ્ય અને તપશ્ચર્યાએ, પ્રભાના, વિગે વગેરે પ્રસંશનીય
- સુપન વગેરેની ઉપજ સારા પ્રમાણુમાં થઈ હતી, તપશ્ચર્યામાં ચાર માસખમણ, પંદર હૃપવાસ, અઈએ તેમજ બીજી નાની મોટી તપશ્ચર્યાને સુરવાર ન હતાં. સહ પહેરી પિયામાં સારા પ્રમાણમાં ભાઈઓ જોડાયા હતા એકંદરે આઠ દિવસ એકલું ધાર્મિક વાતાવરણું જ નજરે પડતું હતું.
ભાદરવા સુદ પાંચમને દિવસે તપસ્વીઓને, શ્રી રાંઘનો દોઢંબા વર નીકળે હતો અને જે દિવસે દાલ બજલાલ ભીખાલા તરફથી વરસ ચરો હતો. તે બને મો માં .નેતાએ ઉલટભેર ભાગ લીધે હતો. ? ' * " પાંચમને દિવસે સાંજના સમાં ભાવનગરનિના અને હાલ સુખ રહેતા શેઠ જાદવજી નીહાસના સુપુત્રો તરફથી પંદઇંતજાર માણસનું વાસિવારા કરવામાં આવ્યું હતું.'
શહેરમાં પંન્યાસશ્રી સોધાજી આદિની નિશ્રામાં પરાધના સુંદર થવા ઉપરાંત સ્વાષિભાઇએ. ને મહાયતા એક સારું એવું ફંડ કરવામાં આવ્યું હતું. - દર વર્ષની માફક શ્રી વર્ધાન આચલિ ત૬ વગેરે સ્થાઓનું કંઈ પણું ઠીક થયુ હતું. ' એકદરે આ વર્ષના ભાવનગરની આરાધના અનુમોદી અને પ્રશસનીય હતી.
પદકારકે સ્વર્ગવાસ ", '
માર નવાર આ દેરાસ વલભદાસ ૩૫ વર્ષની ઉંમરે મા, ચૂદ ૨ બુધવારના જિ સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે. તેઓશ્રી છેલ્લા કેટલાક વર્ષોથી ધંધામાંથી નિવૃત્ત થઈને હાર્મિક - "જીંવન જીવતાં હતાં. સવારે ભદ્રિક અને પ્રગજુ હતાં, તેઓ આપણી સભાના વર્ષોથી લાઈફ મેમ્બર હતાં. તેમના સ્વર્ગવાસથી અમે દિલગીરી વ્યક્ત કરીએ છીએ. કોઈ , was નવા નાકાવનાળાનમhannator" નામવાળstereળanuarખવા જણાવવામાં તમારnotes: સિામાયિકમાં
- ઉપાય છે વિજયજી મહારાજને સર્વ શ્રેષ્ટ છે વાંચવા માટે
સાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાચા જૂછ્યું પણ ૨-૬-૯ લખે :- શ્રી જૈન ધ. કેસભાવન)
છે
કે
,
+
ક ક
ક મા
5
*
* *
*
**
1. *
* *
*
*

Page #20
Reg. No. B. 156 તો આપની નકલ નોંધાવવાનું રખે ચકતા મૂલ્ય રૂા. ચાર અગાઉથી ગ્રાહક થનાર માટે હિત ગ્રાહકે પૂરતી મર્યાદિત નકલે જ છપાશે રૂ. સાડાત્રણ જૈન રામાયણ | [ શ્રી ત્રિષષિ શલાકાપુરુષ ચરિત્ર પર્વ–૭ મું ભાષાંતર ! વર્ષોથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નહતી. કતિકાળસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજાની આ અપૂર્વ કુતિનો રસાસ્વાદ માણવાનું રખે ચૂકતા. ' બળદેવ રામ, વાસુદેવ લક્ષમણું, અતિવાસુદેવ રાવણ, એકવીશમાં તીર્થંકર શ્રી નમિનાથ ભગવંત, ચક્રવતીએ હરિષણ તથા જયના મને મુગ્ધકર ચરિત્ર, ઉપદેશક શૈલી અને રસિક હકીકતથી પરિપૂર્ણ આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવી લેશે. અગાઉથી ગ્રાહક થનાર વ્યક્તિએ રૂા. એક મોકલી આપી ગ્રાહકઐણિમાં નામ નેધાવી લેવું. વિશેષ નકલ મગાવનાર તેમ જ અમુક નકલેમાં સ્નેહી-સ્વજનનું જીવનચરિત્ર કે ફેટ મૂકવા ઈચ્છનાર વ્યક્તિએ પત્રવ્યવહાર કર. શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર જ - પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. હવે ફક્ત થોડીક જ નકલે શીલીકે છે - ચોસઠ પ્રકારની પૂજા અને કથાઓ સહિત - આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થતાં જ તેની નકલે ચપોચપ ઉપડી રહી છે. આ જાતનું પ્રકાશન || ઘણાં વર્ષો પછી થયેલ છે એટલે આપે આપની નકલ તરત જ મગાવી લેવી. આ પુસ્તકમાં શ્રી નવપદજીની એળીમાં આઠે દિવસે ભણાવવાની પ્રજાને સુંદર અને હદયંગમ ભાષામાં સ્વ. શ્રીચુત કુંવરજી આણંદજીએ લખેલ અર્થ આપવામાં આવેલ છે જેથી પૂજાને ભાવ સમજવામાં ઘણી જ સરલતા અને સુગમતા રહે છે. આ પૂજામાં આવતી પચીશ કથાઓ પણ સરલ ભાષામાં આપવામાં આવી છે જેથી પુસ્તકની ઉપગિતામાં ઘણું જ વધારો થયો છે. શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા પણ અર્થે સાથે આપવામાં આવી છે. ક્રાઉન સેળ પેજી આશરે 400 પૃષ્ઠના આ પુસ્તકની કિંમત રૂ. ત્રણ રાખવામાં આવેલ છે. લ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર | મૂદ્રસ્થાન : સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ–ભાવનગર. For Private And Personal Use Only