Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શૌકરી રહ્યું નત્તિ કર્યા
છે
૧, ૬ ક. મી .
રટી પડે
વીર સં. ર૪૮૬ વિ. સં. ૨૦૧૬
T કા વો
*દ
લા. વા,
:
_'
રેક
* *
पुढयी साली जवा वेव,
એક જ માણસને માટે પાણુ ખિા , જવ, સુવર્ણ દર પf/૬ 1
અને પકાઓથી ભરપૂર આ સમત પૃથ્વી પૂરતી નથી.
અર્થાત્ એક પણ લેભી પુરુષ આટલી સંપત્તિથી પ્રતિષ પડyogi ne, .
પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી, તેમ સમજીને તપ, સંયમ સુરૃ વિડના તવં ચરે . તરફ વળવું જોઈએતપ તથા સંયમનું આચરણ
કરવું જોઈએ. कोहं च माणं च तहे मायं, ક્રોધ, માન, માયા અને થે
લિાભ-આ ચારે लोभ चउत्थं अज्झत्थदोसा ।।
અંતરાત્માના અધ્યાંતમને ભયંકર દે છે. તમામ
પ્રાણીઓ પ્રત્યે સમભાવ કેળવવા મથતે મહર્ષિ, આ ganit | ગરા દેવી, ચારે દોષને હાંકી કાઢી પાપપ્રવૃત્તિને કરે નહિ અને ન ઉ પાય ન વાવે , બીજા પાસે કરાવે પણ નહિ.
-મહાવીર વાણી
is .. ‘: પ્રગકતા : શ્રી જૈન ધર્મ પ્ર સા રે કઈ સભા કે :
ભા વ નાગ ૨
-
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે
જેનું
મેં
મારા : વર્ષ હ૬ ૪ :
વાર્ષિ વાર, ૩-૪-૨
( ૩ નું
આપણું પાત્ર નાનું છે (શ્રી આલમંદ હીરાચંદ રાહદાર ”) . ૫ -કારપહેમા-સતિકમાળા (૬) .... (પં. સુરીલવિચ0 ગર્સિ ) ૧૦ દ હિમાશુરિરચિત રતિરહુફ્યુટીકા
( શ્રી શારદજી તાતા. ૧૦ ૭ પ્રશ્નોત્તરશતક (ર૯), , ... (અતુ. આ શ્રી વિજયમહેદ્રારંs) ૧૭ ૮ લુધિયાના અધિવેશનના ઠરાવે. ૯ પુસ્તકેની પહોંચ
છે.
પૂર્વ સાકાશન
રય રાત
લલિત વિતરા
કર્તા-સમર્થ વિદ્વાન મહર્ષિશ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી
વિવેચનકર્તા-ડે. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા ', E. 13. S. ક્રાઉન આઠ પેજી પૃષ્ઠ ૭૬૨, પાકું હલકા ખાઈડીંગ, અંદર પકાર
- મૂલ્ય માત્ર રૂપિયા નવા શ્રી સિદ્વર્ષિ” જેવા મહાવિદ્વાને આચાર્ય મહારાજશ્રી પણું જે 5 રન કર વાચનથી જેન ધર્મમાં સ્થિર થયા તેવા આ અંપૂર્વ પ્રથનું મૂલ્યાંકન થઈ શકે નહિં. છે , જેન ધર્મનું હાર્દ સમજવા માટે તેમજ ચિવ દન-રાહુચ, સમજવા માટે ચાના જે ઉત્તમ કોટિને કેઈ. ગ્રંથ નથી. આ ગ્રંથને બાળજીવો અને સો કેઈ સરળ રીતે આ
સમજી શકે તે માટે વિદ્વાન લેખક ડો. ભગવાનદાસે સુંદર વિવેચન આલેખ્યું છે, છે અને તે અંગે પંચાંગી એજના કરી છે જ અતિઆવશ્યક એવા ગ્રંથની પ્રશંસા કરવી સુવર્ણ ને ઓપ આપવા જેવું છે.
દરેક ધર્મપ્રેમી ગૃહસ્થ અને લાયબ્રેરીના ચવપકે આ સુંદર' ગ્રંથ વસાવા તો લેવો જોઈએ. કીંમત રૂપિયા નવ, પટેજ અલગ
" લખે શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર જ
-
-
* *
* *
*
.
-
R, *
*
* !
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પુસ્તક : મુ એ ૯
F
જેલવા પડશ
અશા તત્ત્વોના ભેદો
(રાગ–અજબ જિંદગી અહીંની થઈ ગઈ)
માનવતા મારી બગડી ગઈ, પશુવત્તિ ખળ તળે. જિનજી; તારાથી દુઃખ ટળે. પ્રેમ અને પૈસાને પેખી, ઢળક ચિત્તડુ ઢળે. નિજી; તારાથી દુ:ખ ટળે.......ટેક અંતર લેચનને અંધાપો. કૃપાનિધિ કિંકરના કાપા; તત્ત્વપ્રકાશ પ્રસાર પ્યારા, માત્ર માહિતી મળે.... જિનજી વ્ ચૌદ, ચૌદવિધ, જીવ, અજીવ છે, પુન્ય તત્ત્વ, એ તાળીશ ભેદે; પાપ તત્ત્વની ખુશી ખાયત, જ્ઞાન ઉતારા ગળે.... જિનજી ૨ આશ્રવ, બેતાળીરા, સત્તાવન, સુવર, નિર્જરાતપ દ્વાદશ;
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
વીર સ’. ૨૪૮૬ વિ. સ. ૨૦૧૬
ચાર બંધ, મુક્તિ નવ ભેદ્દે, સમજે સકિત ફળે.... જિનર્જીવ ૩ જીવે તે જવ, જડ અજીવ છે, શુભ અશુભ ફળ, પુન્ય પાપ છે;
આશ્રવ દ્વારા કાં આવે, અટકે સવર છે.... જિન૭૦ ૪ સબધ કર્મના આત્મપ્રદેશે, બધનરૂપ તે બંધ તત્ત્વ છે; નાશ નિરાકરે કર્મના, મુક્ત દશા તા મળે.... જિનજી॰ પ્ જડ સંયોગ સવાઈ સૂતેલે, પરાધીન જંજીર પડેલા; ધનાવ મેરી તારા, જગત
ઉદધિ જળે.... જિનજી દ્
શ્રી સવાઈલાલ જાદવજી
5
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી પાર્શ્વ જિનનું સ્તવન માતા વામીના જાયા કાશી યુવરાયા, પારસનાથ ભગવાન, દર્શન તુમારો આનંદ આપે, ગળી જાયે મુજ માન; કાફિક્ત આપે પ્રભુ મુજને, ગાવે તુજ ગુણગાન. માન. ૧ શંખેશ્વર પારસ તું પ્રભુ સા, સેવક તહારા છે અર નિકનું થાય જે દુ:ખી તારા, વિન કરે સભ્ય ૬. માન[૦ ૨ તુજ નાવણ જલથી જરા નિવારી, યાદવ કુળીની જેમ જલને નાગ બચાવી તમે કીધે, દેવ ધરણે તેમ. માતાર ૩ સંસાર, અગ્નિમાં હું પણ જલ, નાથ કરે મુજ વાર; પ્રભુજી મુજ વારે આવે, તો હું ઉગરનાર. માતા ! એ જ ય પા ને એક સાથે, રેગ થયા સો સાત; તુજ નવણ જલથી દૂર કર્યા પ્રનું, અજીરા પાસના. માતા પ. નાન અનેક છે પ્ર તારા, એક તું પાસનાથ; તુજ જિનવર શાસને પામી અમે તે, થયા હવે સી. નાના ૦ ૬ મંગલપુરમાં આપ બિરાજે, નવપલ્લવ ભગવાન: મને હર ગુસ્સે મનમેહન વાંછે, તુજ હૃદયમાં (ચરણમાં સ્થાન, માતાર ૭
મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજયજી
અધ્યાત્મ પદ
આશાવરી રામબધુ અમૃત ટુન જાય, દેશ ગયો પરદેશ ગયે,
સબ દેશ દેખકે આથો; બાગ બગીચા આરામ નંદનદેખી બહાત હરખા. અબધુદ ૧ પહાડ ફર્યો જંગલ ફર્યો સબ, સમય બહુતે ગુમા: જોગી દેખા ભગી દેખા, અમૃત રાહ દેખાયો. અબધુત્ર ૨
ગુરુ વિણ મુજ સંસારસુપની, લુગની ચિન લગ; કુગુરુ સગે વિયો રગે. શુદ્ધ અમૃત નવિ પાકે. અબડુ ૩ પૂણ્ય બળે સદ્ગુરુ પ્રતાપે, જિનધર્મ : આમાનંદી પાપ નિકદી. વિતગિરિ સુખદાએ. અબધું નેમિ જિનેશ્વર તીરથ પામી, સમેતા જલમેં નહા; મને દર અધ્યાતમ રસ અમૃત, મનમેન ભીતર છાયો. અબધુ ૫
મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજ્યજી
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જ્ઞાન સમુદ્ર જેવું છે, આપણું પાત્ર નાનુ છે.
લેખક : શ્રી ભાલચંદ્ર હીરાચંદ “સાહિત્યચ≤ ”
જગતમાં જ્ઞાન અગાધ છે, અનંત છે અથવા અિિભત છે. એમાં શંકા નથી, એટલે જ કહેવાય છે કે, જ્ઞાનનો કાઈ પાર પામ્યું નથી. આપણી આંખને આકાશ જણાય છે અને વિશ્વની ત્યાં પિરસીના થઈ ગઈ એમ આપણને ભાસ થાય છે. પણ કઈ અજ્ઞાત સાધનથી જો આપણે એકાદ મહગોળ ઉપર જઇ રાકીએ અથવા કાઈ નક્ષત્ર ઉપર આપણે પહોંચી જઈ એ તો આજે ખાપણને જે આકાશ જણાય છે તેવું જ આકાશ આપણે ત્યાંથી પણ તેશુ એટલે ગમે ત્યાં જઈએ તો પણ આકાશ તે! આપણને પરિમિત જ જણાશે. પણ એ એની પરિસીમ: નથી, એ સ્પષ્ટ છે. એ ઉપરથી આપણી દિટની એ મર્યાદા છે એમ જણાય છે. આપણી દિષ્ટ ત્યાં સુધી જોઈ શકે છે તેટલી જ તેની મર્યાદા બધાઈ જાય છે. એની આગળ વ્હેવાની આપણી રાક્તિ ચાલતી જ નથી. તેથી આપણે આગળ કોઈ શકતા નથી. એટલે જ આકાશ દ્રવ્ય અનંત એ સ્પષ્ટ ર્જાઈ શકાય છે. એ જ સ્થિતિ કાળની પણ છે. કાળ અમુક દિવસે થયો એમ કાઈ કડી શકે તેમ નથી. એ કાળને જે આપણે મર્યાદા બાંધીએ તેા તેના પહેલા કાળ નહીં જ હતા એમ શી રીતે આપણે કહી શકીએ ? અર્થાત્ કાળ પણ અનાદિ છે તેમ અનંત પણ છે. તેવી જ સ્થિતિ જ્ઞાનની પણ છે. કારણ જ્ઞાનને પણ કાઈ બતની મર્યાદા હાતી નથી. એટલે જ્ઞાન પણ અનંત જ કહેવાય છે. ત્યાં પ્રશ્ન એવેશ થાય છે કે, કેવળજ્ઞાની ભગવતા અને સિદ્ધ ભગવ ંત! અનંત જ્ઞાનના ધણી છે, એ શી રીતે પૂરવાર થાય કારણુ જ્ઞાનના પ્રકાર પાંચ માનવામાં આવે છે. તેમાંના ચાર પ્રકાર ઘણાઓને પ્રાપ્ત થાય છે, પણ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનારા અત્યંત શ્રેય કાલાંતરે ઉત્પન્ન થાય છે, એને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંપૂર્ણ જ્ઞાન મળી ગયું એ સબંધમાં આપણે વિચાર કરીએ.
જૈઅને વળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે તેમના નાનાવરીય બધા જ કર્મનો નાશ થએલા હાય છે, તેમના આવરણે કે વાધા ખસી ગએલા હોવાને લીધે જેમ સ્ય ઉદય થતા અધકાર જતો રહે તેમ તેમના આત્મપ્રદેશો સર્વાંગપૂર્ણ થઈ ગએલા હોય છે. તેમને જોવાનું કાર્યં આપણી પેઠે ક્રિયાદ્રારા કરવાનુ હાતુ નથી. તેમને કાઈ તનો અવરોધ નડવાનુ કાંઈપણ કારણ હોતું નથી, તેથી તેએા સાક્ષાત્ આત્મપ્રદેશોદ્વારા બધા અનુભવ મેળવી લ્યે છે, ત્યારે જ એવા આત્માનુભવના જ્ઞાનને કેવળજ્ઞાન કહે છે. વિશ્વમાં પદ્ભવ્ય સિવાય બીજું કશું જ નથી, એવે પ્રત્યક્ષ સાક્ષાત્કાર તેમને થએલા હોય છે. તેમનુ વ્યક્તિત્વ ભર્યાદિત હૈાનું નથી, તે સત્-ચિત્રઆનંદના સુખમાં અવિચલ રીતે અને અબાધિતપણે સ્થિત હાવાથી અજ્ઞાન જેવી વસ્તુ તેમની પાસે પ્રવેશી શકતી નથી; માટે જ તે સર્વનું ગણાય છે. આપણે ગમે તેટલું વર્ણન કરીએ તે પણ શબ્દો તેનું વર્ણન કરી શક્તા નથી. અત્યાર સુધી અનેક જ્ઞાની મહાત્માઓએ એનું સ્વરૂપ વર્ણન કરવા પ્રયત્ન કર્યો છે, છતાં તેનું આબેહુબ વર્ણન કરવા કોઈ સમર્થ થયા નથી. કારણ એ અવસ્થી શબ્દાતીત છે, તેમ અગમ્ય પણ છે, એ તે જે જાણે તે અનુભવી શકે, તે પણ વર્ણન તે કરી શકે જ નહીં. સામાન્ય સાકરનું સ્વાદિષ્ટ પાશુ પણ શબ્દમાં પણ વર્ણવી શકાતું નથી, સાકર કેવી હાય છે ? એના જવાબમાં છેવટ કહેવું જ પડે છે કે, ભાઈ, ખાસ જુએ. ત્યારે જ ખર પડશે. આવી વસ્તુએ તે ઇંદ્રિયગમ્ય નહીં પણ અનુભવગમ્ય જ હોય છે. મને અમુક જ્ઞાન થયું + ( ૯ )
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૦૦)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ સાર્ડ
એમ કહેનાર એ જ્ઞાન કાંઇ! બતાવી શકતા નથી. પછી તો તે ત્યાં ત્યાં પોતાના : નનું પ્રદર્શન આમ સાથે જે વસ્તુને સીધે સંબંધ હોય છે કર્યા કરે છે. અને તેને લીધે આવું છું ને મેળતે આત્માને જ નણવામાં આવે છે, ઇદિને વવાવું સાધન જ બંધ થઈ જાય છે, જ્ઞાન મેળનહીં. સામાન્ય માણુસને પણ અમુક પિતાને ગમતું વવાનું મુખ્ય સાધન જે વિનય તે જ થઈ જવાથી કાર્ય થાય છે ત્યારે અપૂર્વ આનંદ આવે છે, તેના તે પેતાને પૂર્ણ જ્ઞાની થી યે છે તે માને છે. પછી રામ વિકસ્વર થાય છે અને એ આનંદની તે એના વાચનમાં જે કાં, આવે નો અર્થ એ સંવેદના અનુભવે છે, એ પ્રફુલ્લિત હદયે પિતાને પોતાની મન અને બુદ્ધિને અનુસરી ક ય છે. હર્ષાતિરેક અનુભવે છે, કદાચિત હર્ષ થેલે ધE! અને એ જ સાચા અર્થ છે ય ને તેની પોતાની નાચવા-કડવા માંડે છે, પણ એ સુખની સંવેદનાને અતિકલ્પનાને પુષ્ટિ આપે કરે છે. કદાચિન એને આબેહબ ચિતાર મેથી વર્ણન કરી શકતા નથી. કોઈ શંકા પડે તો તેનું ખાવાનું અઓ પાસેથી કારણ એવું કરવાની ક્ત શબ્દોમાં નથી. મેળવવાની એને શરમ લાગે છે. અને એવી રીતે
જેમ સમુદ્ર ઊંડા અને વિશાળ દેય છે તેમ એ પોતાની બુદ્ધિને મધી નાખે છે. આવી છે જ્ઞાન પણ ઊંડું અને વિશાલ હોય છે. નદીનું અપજ્ઞાનવાળાની સ્થિતિ ! પાણી છે કે એવું ગણાય છતાં તે બધું કેટલું નાની ભગવત પાનાને કેવળરાને થાય નહીં છે એનું રોકકસ અનુમાન કરી શકાતું નથી, છતાં ત્યાંસુધી પોતે અપૂર્ણ છે એવું માનતા હ. એટલું નદીના પાણીને આપને ખપ હોવાથી આપણે જ નહીં પણ પોતે ના થી રગર વિધી જ તે ઊંચકી લાવવું પડે છે. જ્યારે પાણી શું છે એમ સમજી વધુ ને વધુ સારી આલોચના કરવું પડે ત્યારે તે માટે વાસણને ખપ લાગે અને મનન કરતા હતા. રઘુરા તનને તે પોતે અને ર વાસણ નાનું કે મોટું હોય તેટલું જ સર્વજ્ઞ છે એમ જ થાય છે. જનૃ દરિ કહે છે કે, પાણી આપણે ગ્રહણ કરી શકીએ છીએ અર્થાત હું જ્યારે થોડું શે' કાવે ત્યારે હું નદી કે સમુદ્ર અથાગ હોય છે, છતાં આપણે મે નાની, પંડિત છું એમ નાની હાથીની પેઠે આપણા વાસણને શક્ય હોય તેટલું જ પરિમિત ફુલાઈ પિતાને નાની સર્વત માનવા માંડશે. પણ પાણી મેળવી શકીએ છીએ. એમ છતાં જ્યારે હું એકાદ જ્ઞાની પાસે પહેરી શકે ત્યારે મને જો આપણે મુખથી કહીએ કે મેં આ વાસણમાં તેમના ઊંડા જ્ઞાનની ઝાંખી થઈ ત્યારે મારી ખાતરી ગંગા સમાવી અગર સમુદ્ર સમાવ્યો તે એ કેટલું થઈ કે હું એક મહામુખ છું. જ્ઞાનીઓ આગળ અસંગત ગણાય ? એ સાક્ષાત્ દેખીનું અસત્ય છે તે હું એક તુરંછ અજ્ઞાની પ્રાણી છું. મને તે. એમાં શંકા નથી. છતાં બોલવામાં એવું કે હજુ જ્ઞાન-માર્ગને એકડા પણ આવડતા નથી. ઓલી જાય છે. ગંગા નદીનું પાણી પવિત્ર ગણાયે અને એ સાક્ષાત્કાર થતાં ક્ષણવારમાં મારે છે તેથી એકાદ નાના ચંબુમાં ગંગા નદીનું પાણી અટું કારને તાવ ઉતરી ગયે. હું પામર છું એવી લાવી કઈ “મેં ગંગા વેરી”, એવું માટે બેલે છે. મારી ખાત્રી થઈ જ્ઞાન કયાં હોય અને કયાં કયાંથી એ બોલનાર જાણે છે કે એ એવું કેવળ ઓપન મેળવવું એવો પ્રશ્ન થાય છે. એટલે જ કહેવાય ચારિક છે. આખી ગંગા કાંઈ આવા નાના ચંબુમાં છે કે, વાઢારિ સુમાર્ષિત કવુિં એટલે જ્ઞાનને જેમને સમાય જ નહીં છતાં એમ બેલાય છે. એમાં શંકા' ખપ હોય છે તે બાળકે પાસેથી પણ જ્ઞાન મેળવી નથી, જેમ ગંગાજલ માટે બોલાય છે તેમ જે માણસ લે છે. અણધડ જંગલી માણસ પાસેથી કેટલીઅપજ્ઞાન મેળવી છે ત્યારે આપણે ખૂબ જ્ઞાની એક વસ્તુઓ જાણી લેવી પડે છે. કારણ સાચા થઈ ગયા છીએ એવો એને ભ્રમ થાય છે. અને જ્ઞાની થવાની જેઓ લાયકાત ધરે તેઓ ગમે ત્યાંથી
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૯].
જ્ઞાન સમુદ્ર જેવું છે. આપણું પાત્ર નાનું છે,
(૧૦૧ )
પણ જ્ઞાનના કણે ભેગા કરતા રહે છે. હું પૂછું છું, કાવ્ય આપણે ભણ્યા હતાં જેટલી વાર તે વાંચી મને બધું જ્ઞાન છે, બીજી પાસે મેળવવા જેવું હવે જઈએ તેટલી વાર તેની અબુત રમ્યતા અને કાંઈ રહ્યું નથી, એવું માનનારે સાચે જ મૂખે ખૂબી નવી જ જોવામાં આવે છે અને આપણા શિરોમણી છે, એમ માનવામાં હરકત નથી. ભગવંત ભણતરમાં કેાઈ આલંકારિક રસસિદ્ધિ જાણવામાં મહાવીરના જેઓ ગણધર થયા તેઓ બધા જ પોતાના આવેલી ન હોય તેવી ખૂબી અને સૌદર્યની અને જ્યાં સુધી પંપાળી રહ્યા હતા ત્યાં સુધી પ્રતિતિ આપણને થાય છે. આવી હોય છે નાનની તેમના મનમાં કંઈક અંધારું હતું. ત્યારે તેમના ગૂતા ! માટે જ આપણે નિત્ય વિદ્યાર્થી રહીને જ અંત કરણમાં ભગવંતને ઝળહળતા તાનસ્યના જ્ઞાનની ભૂખ જાગૃત રાખવી જોઇએ. હજુ કિરણોએ પ્રવેશ કર્યો ત્યારે તેમને સો માર્ગે જોવામાં આપણે જ્ઞાનક્ષેત્રમાં માયાવસ્થા ભેગવીએ છીએ આવ્યા ! તયાં સુધી એ સાચે માર્ગ તેમને જડશે એ ભૂલી જવું છે એ. તાનમાં તે જેમ જેમ ન હતા ત્યાં સુધી તેઓનું જ્ઞાન અધૂરું જ હતું અવગાહન કરતા રહીએ તેમ તેમ નવા રને એ સ્પષ્ટ છે, અર્થાત તેમનામાં જ્ઞાન ઓછું હતું હાથમાં આવતા જ રહે છે. જ્ઞાનનું અણું થયું એ અર્થ નથી. વાસ્તવિક જ્ઞાનને સમન્યવ એટલે નકકી સમજી રાખવું કે આપણે દઇ રોગી કેવી રીતે સાધ ? એ સમજવાનું જ અધૂરાં છીએ. આપણા જ્ઞાનાવરણીય કર્મો કાયમ છે. તેને રહી ગયું હતું. અર્થાત એક ખૂટતી ચાવી જ અંત હજી આવ્યા નથી. પારકાનું દૃષ્ટિબિંદુ નહી પ્રભુએ બતાવી આપી હતી. એ ચાવી હાથમાં સમજવાથી ઘણીવાર અનર્થની પરંપરા જમે છે, આવી અને અગિયારે ગણધર ભગવતે પોતાની માટે જ ભગવંતનું જ્ઞાન અનેકાંતનું કહેવાય છે. સચી જગ્યા ઉપર બિરાજમાન થયા; માટે જ નય એટલે દષ્ટિબિંદુ એ સમજવાથી જ કેદની આપણે સર્વજ્ઞ થયા છીએ, આપણને કોઈની સલાહની સાથે કલહનું કારણ રહેતું નથી અને સમન્વય જરૂર જ શી ? એવી ભ્રમણા સેવવી નહીં જોઈએ. સાધવાની શુદ્ધબુદ્ધિ જાગે છે. નદીઓ ઘણી
હોય, ભિન્ન ભિન્ન દિશાઓ તરફથી આવતી હોય જ્ઞાન અનંત છે તેને પાર પામો આપણા માટે પણ આખરે બધી એક જ મહાસાગરમાં પિતાને ફાકય નથી. આપણે તે આપણા બુદ્ધિરૂપી પાત્રમાં અર્પણ કરી દે છે એ જાણી પ્રમતદિષ્ણુતા, જેટલું રહી શકે તેટલું ગ્રહણ કરી શકીએ તેમ છીએ પિતાની અપૂર્ણતા અને જ્ઞાનનું અગાધપણું જાણી, માટે જ કાંઈ જ્ઞાન આપહો મેળવી રહ્યા હાઈએ આપરો નમ્ર થઈ જુદા નોને સમ” સાધ તેટલું આપણે પહેલા જીરવવા શીખવું જોઈએ. જોઈએ. ‘નમ્રભાવ એ જ્ઞાન વધારવાનું સાધન છે. એકાદ કાવ્ય કે સૂત્ર આપણે ભણી જઈએ, તેથી અને જ્ઞાનનું અજીર્ણ એ વિતંડાવાદની નિશાની તેનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન આપતું થઈ ગયું છે, એમ છે. એ ધ્યાનમાં રાખી જ્ઞાનને યથાશકિત આદર માની લેવાની ઉતાવળ નહી કરવી જોઇએ. કોઈ કરતા શીખવું જેએ.
નવપદારાધન માટે અતિ ઉપગી
-~- ~સિદ્ધચક્રસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર) નવે દિવસની ક્રિયા-વિધિ, ખમાસમણા, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચકર્યોદ્ધારઆ પૂજનવિધાન વિગેરે વિગતે સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના નવે પંદનું સંક્ષિપ્ત સુદ્દાસર સ્વરૂપ છતાં - મૂલ્ય માત્ર આઠ આના
"લખે:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
CGGDECOCGDOGOGODOEGEGERBED છે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર–મતિમાલા છે.
લેખક : પૂ. પંન્યાસ શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિવર્ય* નવકાર- એ મંત્ર ત્રણે ય લેકનું ઉત્તમ નવકાર–એ મંત્ર આલમમાં સમસ્ત ઉપકાર * પ્રાસ્ત આલંબન અને સારા ભાવ કરનારનો પણ “અનુપમ ઉપકારક છે. ૨૨૪ આલંબન' છે. ૧૨
નવકાર–એ મંત્ર આરાધકને નરકગનિ ને નવકાર–એ મંત્ર વિશ્વના નિખિલ જ્ઞાનની તિ”ચગતિ એ બંને ગતિનું સનર ભ્રમણ ‘સર્વોત્તમ બારાક્ષરી (મારાખડી) છે. ૨૧૩ અટકાવનાર, અને સ્વર્ગોપવનાં દ્વાર ઉઘાડનાર
નવકાર–એ મંત્ર સકલ ધર્માિઓને “સિદ્ધમંત્ર’ છે. ર૨૫ રમ્ય નિષ્કર્ષ છે. ર૧૪
નવકાર—એ મંત્ર નવે નું સુંદર નવકાર--એ મંત્ર જમતના આમાઓની સમસ્ત વાદન’ છે. ૨૬ આમિક શક્તિઓને વિકસાવવા-ખીલવવા સારુ નવકાર મંત્ર વિશ્વની ‘નડાન ફિલેસંધર અને નિર્જ રાની મુખ્ય અંગભૂત છે. ૨૧૫ સાકી છે. ૨૦૭. નવકાર મંત્ર વિશ્વમાં આબાપાળ સર્વ
નવકાર—એ મંત્ર ભવસમુદ્રમાં અથડાતા કેને એક સરખો “પરમ ઉપયોગી છે. ૨૬ જળરપી તોફાની નરગે-મોજાં એને જિનિન્ન કરી
નવકાર મંત્ર સકલ દ્વાદશાંગીનુ અસુત્તમ નાખનાર “અજેય ખડક’ છે. ૨૨૮ ઉપનિષદુ-રહસ્ય” છે. ૨૧૭
નવકાર–એ મંત્ર શિવવધુને વરવાની “અનુપમ નવકાર–એ મંત્ર સમસ્ત જગતને અજોડ વરમાળા’ છે. ૨૨૯ * વિજય નિ” છે, ૨૧૮
નવકાર–એ મંત્ર ભવતીરે આવેલી મનગરની નવકાર—એ મંત્ર આરાધક ર.ભાઓને જપ- “સુંદર દીવાદાંડી” છે. ૨૩૦ વાને “મહાનું જાપ” છે. ૨૧૯
નવકાર–એ મંત્ર ચારિત્રરૂપી રેટમાં સમ્યક્ત્વનવકાર---એ મંત્ર શ્રી પંચપરમે, ભગવંતના રૂપી ટિકીટ લઈને મુસાફરી કરનાર ભવ્યાત્માઓને નામની “મને હર સ્મૃતિ” છે. ૨૦ છે શિવપુરી સ્ટેશને ઉતારી સિદ્ધસ્થાનમાં રહેલા
સિદ્ધાત્માઓની સાથે સદા વસાવનાર અને અનંત સુખ નવકાર એ મંત્ર આરાધક આત્માને શ્રી
અપાવનાર દેવ અધિખિત “દિ- વસ્તુ છે. ૨૩૧ પંચપરમેષ્ટિમાં તમય-તરૂપ થવાનું ‘ અનુપમ ધ્યાન” છે. ૨૧
નવકાર–એ મંત્ર જગતમાં અમંગલને પણ
મંગલ કરનાર, અપશુકનને પણ શુભ શુકન બનાવનવકાર—એ મંત્ર આરાધક આત્માઓને પ્રતિ- નાર, પ્રતિફળને પણ અનુકૂળમાં મૂકનાર, ભક્ષકને દિન ૫હન, પાન, શ્રવણ, પ્રતિપત્તિ, રણ-મનન
1, -મ- ૫ણ રક્ષક કરી નાખનાર, અશુભને પણ શુભમાં -ચિતનાદિ કરવાનું પ્રધાન સ્તોત્ર છે. ૨૨૨
*. ફેરવનાર, નિરુત્સાહીને પણ સત્સાહિત કરનાર, નવકાર—એ મંત્ર જગતમાં સર્વ શરણદાયીને હિંસકને પણ અહિંસક બનાવનાર, અધમને પણ પણ “અસાધારણ શરણરૂપ” છે. રર૩ ધૂમ કરનાર, નાસ્તિકને પણ આરિત કરનાર,
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૯]
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર-મૌતિકમાલ
(૧૦૩)
દુ:ખીને પણ સુખી કરનાર અને સહુના વાંછિતને શ્રી સાધુ મહારાજોને અહર્નિશ ક્ષણે ક્ષણે નમસ્કાર પૂરનાર “મડાન્ સિદ્ધયેગી” છે. ૨૩૨
અને વંદન કરવા લાયક તથા તેઓના નિખિલ નવકાર-એ મંત્ર સમસ્ત વિશ્વને ઉપકારી ગુણાનું સ્મરણ, ચિંતન અને મનન કરવા લાયક પ્રાણપ્રિય “અણમલ પ્રોપટી’ છે. ૨૩૩
મહાપ્રભાવિક મનવાંછિત ફળદાયક મહામંગલસ્વરૂપ
સર્વત્ર વ્યાપક “મહાનું આગમમંત્રસૂત્ર” છે. ૨૪૨ નવકાર–એ મંત્ર જૈન દર્શનની-જૈનધર્મની સકલ આરાધનારૂપી ટીમ ને વહાણોને નવકાર--એ મંત્ર સકલ કામનાઓનો પૂર્ણ આવવાનું “અજોડ બંદર” છે. ૨૩૪
પૂરક છે. ૨૪૩ નવકાર-એ મંત્ર ત્રણેય લોકમાં એકાંતિક અને નવકાર-એ મંત્ર ધર્મ કલ્પતરુવરના મૂળને આત્યંતિક “અત્યુત્તમ મંગલ” છે. ૨૩૫ ‘મહાન સિંચક છે. ૨૪૪
નવકાર--- એ મંત્ર વિશ્વમાં સમસ્ત છ વસ્તુને નવકાર--એ મંત્ર ધર્મ પ્રાસાદનો “મજબૂત સર્વોત્તમ સમાગમ છે. ૨૩૬
પાયે છે. ૨૪૫ નવકાર–એ મંત્ર લૌકિક અને લોકોત્તર ઉભય નવકાર--એ મંત્ર ધમનગરમાં પ્રવેશ કરવાનું વસ્તુનું આકર્ષણ ને વશીકરણ કરનાર ‘અલૌકિક’ ‘સુંદર દ્વાર” છે. ૨૪ છે. ૨૩૭
નવકાર--એ મંત્ર ધર્મગણિતશાસ્ત્રને “અદ્ધિનવકાર મંત્ર સુવર્ણસિદ્ધિ, રૂપસિદ્ધ, તીય એકડે છે. ૨૪૭ રસસિદ્ધિ અને આકાશગામિની વિદ્યા વગેરેને પ્રાપ્ત કરાવનાર “અદ્વિતીય જડીબુટ્ટી” છે. ૨૩૮
નવકાર--એ મંત્ર વિશ્વને “મહાન ધર્મ' નવકાર – એ મંત્ર ત્રણેય લોકના સકલ પ્રાણી છે. ૨૪૮ એને યાત્રા કરવાનું પવિત્ર અલૌકિક તીર્થધામ” નવકાર--એ મંત્ર ધર્માત્માઓનું “આંતરિક છે. ૨૩૯
અ ડુત્તમ ધન છે. ૨૪૯ | નવકાર–એ મંત્ર પોતાને આશ્રય લેનાર નવકાર–-એ મંત્ર શબ્દરચનાથી “અત્યંત ત્રણેય લેકમાંથી કઈ પણ પ્રાણી હોય, “તેનાં સ્પણ” ને “શુદ્ધ' તથા અર્થથી “અતિ સરળ” સમસ્ત પાપાને-દુઃખના સમૂલ સર્વથા વિનાશ ને ગંભીર છે. ૨૫૦ કરે અને તેને સર્વદા સુખી કરી દે” એવી સુદઢ ભીમ પ્રતિજ્ઞાવંત” છે. ૨૪૦
‘નવકાર--એ મંત્ર મંત્રશાસ્ત્રની દષ્ટિએ, એગ
શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ, ધર્મશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ, દ્રવ્યાનુયેગની નવકાર–એ મંત્ર ત્રણેય લેકના આરાધક દષ્ટિએ, ગણિતાનુયોગની દષ્ટિએ, ચરણકરણાનુયોગની આત્માઓની આત્મરક્ષા કરનાર ‘અભેદ્ય વજી- દષ્ટિએ, ધર્મકથાનુયોગની દૃષ્ટિએ, ચરાચર વિશ્વની પંજર છે. ૨૪૧
દષ્ટિએ, ચતુર્વિધ સંધની દષ્ટિએ, વ્યક્તિગત ઉન્નતિની - નવકાર—એ મંત્ર જગતના સમસ્ત છને દષ્ટિએ, સમષ્ટિગત ઉન્નતિની દષ્ટિએ, ઋસિદ્ધિની - ત્રણેય કાલના બાર ગુણયુક્ત શ્રી અરિહંત ભગવંતને, દષ્ટિએ, અનિષ્ટ નિવારણની દૃષ્ટિએ, કર્મની દષ્ટિએ,
આઠ ગુણયુક્ત શ્રી સિદ્ધ ભગવંતને, છત્રીશ ગુણયુક્ત આગમની દષ્ટિએ, વ્યવહારની દૃષ્ટિએ, નિશ્ચયની દૃષ્ટિએ. શ્રી આચાર્ય મહારાજોને, પચીસ ગુણયુક્ત શ્રી ઐહિક દષ્ટિએ અને પરલેકની દૃષ્ટિએ “ અત્યંત ઉપાધ્યાયજી મહારાજોને, અને સત્તાવીસ ગુણયુક્ત હિતકારક છે. ૨૫૧
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૦૪)
ન કરી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અસાડ
નવકાર–એ મંત્ર આત્માની અસમાધિ અને | નવકાર–એ મંત્ર આરાધક આત્માઓને અશાંતિને સદંતર અદશ્ય કરવાને “અમેધ ઉપાચ” હદયમાં અથવા ચિત્રપટમાં નવકારના નવપદને છે. ઉપર
સ્થાપિત કરવાનું “અદળ કમળ છે. ૨૧ નવકાર–એ મંત્ર ધાર્મિક અભ્યાસ કરવાનું નવકાર મંત્ર શત્રુને મિત્ર, ચોરને આદ્ય મંત્ર સૂત્ર” છે. ૨૫૩
રક્ષક, તાલપુર ઝેરને અમૃત, પ્રતિકુળ ગ્રહને નવકાર–એ મંત્ર ઉપધાન વાહકને ઉપધાનમાં અનુકૂળ ગ્રહ, અપશુકનને શુક, સપને પુષ્પની પ્રથમ અઢારીયામાં ગુરુ ભગવંત પાસેથી લેવાની માળા, વીંછીને સેનામહોર, શબને સુવર્ણ પુરા, પ્રથમ વાંચના” છે. ૨૫૪
અગ્નિકુંડને જળનું સરોવર, વદિને શીતળ, હિંસકને નવકાર—એ મંત્ર આરાધક આત્માઓને
અહિંસક, સિંહને શિયાળવત અને હાથીને મૃગ આરાધના કરવાને બાધ અત્યંતર તપ છે. ૨૫૫
કિશોર જેમ બનાવનાર “સિદ્ધગી છે. ર૬૨ નવકાર–એ મંત્ર “શ્રી પંચમંગલ મહા
નવકાર--એ મંત્ર ત્રણ લાખ બસ હુનર
આસે ને એંશી (૩૬૨૮૮૦) “ભંડા-ભાંગારૂપ શ્રુતસ્કંધ છે. ૨૫૩ નવકાર–એ મંત્ર આગમના નિખિલ શાસ્ત્રોનું
નવકાર--એ મંત્ર ભવ્યાત્માના જ્ઞાનાવરણીયાદિ અનુપમ નવનીત” છે. ૧૫૭
આઠ મૂળ કર્મ અને તેની દત્તર એક ને અાનવકાર–એ મંત્ર વિશ્વમાં વિર્ક સંવ વન (૧૫૮) પ્રકૃતિ, એ સર્વે ને સંયમ દ્વારા ધર્મ ભાવનાઓને ‘મહામૂલસ્રોત છે. ૨૫૮ સર્વધા વિનાશક અને સિદ્ધના આઠ ગુણને
નવકાર–એ મંત્ર સમરત વિશ્વના મંત્ર, તંત્ર સમર્ષક છે. ૨૪ અને યંત્ર એ સર્વના કરતાં પણ અધિક મહિમા
નવકાર--એ મંત્ર મેક્ષને શાશ્વત અનંત વંત છે. ૨૫૯
સુખને, દેવકના દિવ્ય સુખને અને મૃત્યલેકની નવકાર એ મંત્ર સકલ સમીહિત પદાર્થોને અપરંપાર ત્રાદ્ધિ-સિદ્ધિ આદિને દાતાર “અદ્વિતીય અપૂર્વ પ્રાપક” છે. ૨૬ ૦
દાનવીર છે. ૨૬૫
* વિભાગ–બીજે 1
નવકાર--એ મંત્રમાં આવતા ‘નનો’ એ નવકાર-એ મંત્રમાં આવતા “માયરિયા ” પદના ધ્યાનથી પહેલી “અણિમાસદ્ધિની પ્રાપ્તિ એ પદના ધ્યાનથી થી “લઘિમાસિદ્ધિની પ્રાપ્તિ થાય છે. ૨૬૬.
થાય છે. ૨૬૯ નવકાર--એ મંત્રમાં આવતા “ કારિતાર્થે એ નવકાર--એ મંત્રમાં આવતા “ નાયા ? પદના ધ્યાનથી બીજી “મહિમાસિદ્ધિની પ્રાપ્તિ એ પદને ધ્યાનથી પાંચમી “પ્રાપ્રિસિદ્ધિની પ્રાપ્તિ થાય છે. ૨૬૭
થાય છે. ૨૭૦ નવકાર--એ મંત્રમાં આવતા ‘કાગ’ એ નવકાર--એ મંત્રમાં આવતા સૂqHair પદના ધ્યાનથી ત્રીજી “ગરિમાસિદ્ધિની પ્રાપ્તિ એ પદના ધ્યાનથી છઠ્ઠી “પ્રાકામ્યસિદ્ધિની પ્રાપ્તિ થાય છે. ૨૬૮
થાય છે. ૨૭૧
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
GGG
महिमाप्रभुसूरिरचित रति-रहस्य टीका
20000000000000000000
( श्री अगरचन्द नाहटा - बीकानेर )
जैन विद्वानों ने साहित्य निर्माण और संरक्षण में बहुत महत्वपूर्ण भाग लिया है । प्रायः प्रत्येक विषय और भाषा में जैन विद्वानों की रचनाएं मिलती हैं। जैनेतर रचनाओं की भी नकलें करके और उन पर टीकाएं लिखकर उन्होंने अपने ज्ञानभंडारों में सुरक्षित रखी और उनके प्रचार में हाथ बंटाया । मध्यकाल में जब जैन मुनियों में शिथिलाचारने प्रवेश किया तो उन्होंसे कई विषय, जो उनके शास्त्रानुसार पठनपाठन योग्य थे व आचारपालन में बाधक थे उन्हें भी उन्होंने अपना लिया। जैसे वैद्यक अर्थात् चिकित्सा करना जैन मुनियों के आचार के विरुद्ध है पर जैन यतियोंने लोकोपकार के लिए इसे खूब अपनाया ।
जैन धर्म निवृत्तिप्रधान है । उसमें भोगविलास त्याग कर त्याग मार्ग अपनाने के लिए विशेष जोर दिया है। शृंगार रस, जो कि मनुष्य की कामवासना को प्रज्वलित करता है, उसका पोषण जैन साहित्य में नहीं हो सका। फिर भी कुछ रचनाएं शृंगारिक एवं कामशास्त्र संबंधी भी जैन विद्वानों की प्राप्त हुड़ हैं क्योंकि आखिर मानव स्वभाव की कमजोरी पर पूर्ण विजय प्राप्त करना बडा ही कठिन है | २|| हजार वर्षो में लक्षाधिक जैन मुनि हुए है उन सभी की वृत्ति एक समान नहीं हो सकती । यौवनावस्था और आसपास के वातावरण का प्रभाव भी मनुष्य पर पडता
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ही हैं । इसलिए दो चार रचनाएं कामशास्त्र संबंधी भी जैन विद्वानोंने बनाई हों तो इसमें कोई विचार की बात नहीं रहती। प्रो. हीरालाल रसिकलाल कापडिया का 'जैन संस्कृत अने इतिहास' खंड १ प्रकाशित हुआ है उसका ९वां प्रकरण काम - शास्त्र संबंधी जैन रचनाओं का परिचय देने के लिए है। उसमें उन्होंने वायगच्छीय जिनदत्तसूरि के विवेक विलास पांचवे उल्लास के श्लोक १३८ से १९८ में तथा जिनसूरिकृत प्रियंकर नृप कथा के अन्तर्गत कमल श्रेष्ठ कथा में और कई काव्य एवं काव्यशास्त्रों में कामशास्त्रीय विवेचन होने का उल्लेख किया है। स्वतंत्र कृतियों के रूप में कंदर्पचूडामणि का परिचय दिया है। पर उन्होंने इस रचना को जैन होने की जो शंका उठाई है वह वास्तव में सही ही है । उसका रचयिता वीरभद्र जैन नहीं है । अन्य दो रचनाओं के नाम भी उन्होंने दिए हैं । जिनमें काम-प्रदीप के कर्ता गुणाकर के संबंध में विशेष परिचय की आवश्यक्ता है क्योंकि एक श्वेताम्बर गुणाकर अवश्य हुए हैं। कामप्रदीप में बैसा कुछ उल्लेख न हो तो उसे जैन रचना नहीं कहा जा सकता । दूसरी रचना 'कोकप्रकाशसार ' को अज्ञातकर्तृक बताते हुए उसकी प्रति 'भंडारकर इन्स्टीटयूट ' में होने का उल्लेख किया है। पर उसको जैन बतलाने का आधार क्या है ? इसका
4
(204)
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(१०१)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ As
निर्देश नहीं किया है। केवल जैन विद्वान के हैं। टीका में अनंगरंग नामक कामशास्त्रीय लिखी हुई प्रति होने से ही उसे जैन नहीं ग्रंथ का उल्लेख कई जगह हुआ है और मानना चाहिये। हां, यदि उसके मंगलाचरण कहीं कहीं उसके श्लोक भी उध्धृत किये गये में जैन तीर्थंकर आदि को नमस्कार किया हैं। रतिरहस्य के परिच्छेद ६-७-८ की गया हो या ऐसा कुछ उल्लेख हो जो जैन के समाप्ति पर जो प्रशस्ति लिखी हुई है उसे द्वारा ही किया जा सकता. हो, तो कृति को नीचे दिया जा रहा है। देखकर वैसे उल्लेख को प्रकाश में लाना चाहिये। १. "इति श्रीमद् भट्टारक ललितप्रभुसूरि पट्ट . अभी तक कामशास्त्र संबंधी जैन रचनाओं सुमेरुनंदन वनायमान सज्ञान, सत्संघ दुम में संबत् १६५३में नर्वदाचार्य रचित 'कोकशास्त्र श्रेणिशोभित भूप्रदेश नत नरेश श्रीमद् चौपाई' ही निर्विवाद रूपसे जैन रचना है। विनयप्रभुसूरि पट्टरक्षक वादिन्दद्विरद सिंघायपर मुझे अभी एक और कामशास्त्रीय जैनेतर मान सद्दान ज्ञान वियतीन्द्रिय यतीन्द्र प्रन्थ पर जैनाचार्य की बनाई हुई टीका विरचितायाम रतिरहस्य टीका सुखबोधिकायाम की प्रति प्राप्त हुई है जो मुनि जिनविजय पृष्टमें परिच्छेदः समाप्तमगमत् ॥ ६॥ के संग्रह में थो और अब भारतीय विद्याभवन,
२. इति श्रीमद भट्टारक ललितप्रभुमरीश्वरबम्बई में उनके नाम से जो हस्तलिखित ।
पट्टपाथोधि विधि सिद्धि रिधि स्थिति श्रीमद् प्रतियों का संग्रह है, उसके नम्बर ७०७ में
भट्रारक वृन्दारक वृन्द वन्ध्या नवद्वथ सत् सुरक्षित है। 'रतिरहस्य' नामक कामशास्त्र .
- विनय विनयप्रभुसूरिणा धूरीणा घट्ट पट्ट रत्नद्वीप के प्रसिद्ध ग्रंथ की यह 'सुखबोधिका'
गतप्रतीप रमणीय चिंतामणीय मान सम्मान टीका, ललितप्रभसूरि के पट्टधर विनयप्रभुसूरि
श्रीमद् भट्टारक महिमाप्रभुसूरि विरचितायां रतिके पट्टधर महिमाप्रभुसूरिने बनाई है। प्राप्त
रहस्यटीकायाम् सुखबोधिकाख्यायां नाम सप्तम. प्रति, आदि अन्त दोंनो से रहित है। प्रारम्भ । के पत्र कोई इधरउधर हो गये होंगे और'. परिच्छेदः समाप्तः ॥ ७ ॥ अन्त में भी आठवें परिच्छेद की समाप्ति के ३. इति श्रीमद् भट्टारक ललितप्रभुसूरि गणबाद ८ श्लोकों की व्याख्या तक की प्रति रीति रमणी रमणीय हारायमान सन्मान भट्टारक लिखी हुई है उसके बाद लिखते हुए छोड श्री विनय प्रभुसूरि पट्ट मणीयमान सद्ध्यानैदी गई है। कुल ५८ पत्र है। छोटी पुस्तक कताम युगप्रधान भट्टारक श्रीमहिमाप्रभुसूरिके आकार में लिखी हुई है। प्रति पृष्ट पंक्ति विरचितायां रतिरहस्यटीकायाम सखबोधिकायाम १५-१६ और प्रति पंक्ति अक्षर करीब १५ भार्याधिकारो नामा अष्टमः परिच्छेदः समाप्तः ।।८।।
-
-
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે ... भूस्य ३पिया २-०-०६:--श्रीबेन.प्र.स.-भासनगर
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સ
શ્રી પ્રશ્નોત્તરસા
શતક-સા
3 : (૨૯) : બ અનુ. આચાર્ય શ્રી વિજયમહેન્દ્રસૂરીધરજ મહારાજ
પ્ર૦—(૧૧૮) સાધુ અને શ્રાવકે કેટલાની સાક્ષીએ પચ્ચખાણુ કરવું ?
—આત્મસાક્ષીએ, દેવસાક્ષીએ અને ગુરુસાક્ષીએ પચ્ચખાણ કરવું. પ્રથમ આત્મસાક્ષીએ, પછી દેવસાક્ષીએ, પછી ગુરુસાક્ષીએ કરવુ તેમ યોગશાસ્ત્રના ત્રીન્ન પ્રકાશમાં કહ્યું છે‘તતો. ગુ "મસ્થળે પ્રતિત્તિપુરસનું વિશ્વીત વિશુદ્ધા
त्मा प्रत्याख्यानप्रकाशनम् ' ભાવા -ત્યારપછી મિલ ચિત્તવાળા વંદનપૂર્વક ગુરુ પાસે પચ્ચખાણ કરે ! ૧૧૮ ॥
પ્ર—(૧૧૯) છદ્મસ્થ સાધુએ પડિલેહણ છે પરંતુ કેવલીયા પડિલેહ કરે કે નહિ ?
ઉ—તે વસ્ત્રાદિ વસ`સક્ત જણાય તે ધ્રુવલીયે। પ્રતિલેખના કરે છે, તે સિવાય નહિ. છદ્મસ્થને તે વજ્રપાત્રા ૬ વસંસત હોય કે ન હેય પરંતુ પ્રતિલેખના અવસ્ય બે વાર કરવી જોઈએ. એધનિયુક્તિમાં શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી કહે છે કેपाणीहि संसत्ता पडिलेहा हुंति कैवलीणं तु ॥ संसत्तमसंसत्ता छउसत्याण तु पडिलेहा ॥ १ ॥ ભાવા–વને વાત લાગેલ હાય તે કૈવલી પડિલેહણુ કરે છે અને છદ્મસ્થને તે વાત લાગેલ હોય કે ન હોયતે। પશુ- પડિલેહણા કર જ જોઇએ ! ૧૧૯
1
ઉ—આ જિનાજ્ઞાવિરુદ્ધ જ જાય છે, કાષ્ટ પણ સૂત્રમાં આ વિધિ કહેલ નથી. વલી શાસ્ત્રમાં જ્યાં મુખવસ્ત્રિકા ો અધિકાર છે ત્યાં કાઇ પણ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
तणं सा मियादेवी तं कट्ठसगढिये अणुકરવટું માળી લેજેય મૂમિવર તેળેત્ર વાળા उबागच्छत्तो चपुडेण वत्थेणं मुहं बंधमाणी, भगवं गोयमा एवं वयासी तुम्भेविण भंते मुहपोत्तियाए मुद्दे बंधह, तरणं से भगवं गोयमा मियादेवीए एवं वृत्ते ममाणे मुहपोत्तियाए मुद्दे बंधइत्ति' ભાવાર્થ-ત્યારપછી મૃગાવતીદેવી તે કાષ્ઠની સગડીને ખેંચતી જ્યાં ભોંયરું છે. ત્યાં આવે છે, આવીનેં ચારપડા મુખ વરૂવડે બાંધતી ભગવાન ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ભગવંત, તમે પણ મુહપત્તિવડે સુખ
બાંધે, ત્યારપછી ભગવાન્ ગૌતમસ્વામી મુહપત્તિવ્ડ મુખ બાંધે છે. આ પાઠથી હંમેશા મુખવસ્તિકાવડે મુખ આંધનારા લિંગીયે। સૂત્રના ઉત્થાપક હોવાથી મટ્ટામિાદષ્ટિ અને સમ્યગૂદ્રષ્ટિ વાતે અદ્રષ્ટગ્
પ્ર—(૨૦) આધુનિક કેટલાક લિંગીયા-મુખવાળા જાણુવા. આગમમાં કહ્યું છે કે લે નિળનિડ્વા હંમેશા દોરાવડે મુખે મુખવસ્તિકાને બાંધી વાળ વચને માતિ અદ્ય મન્નતિ રાખે છે તે જિનાજ્ઞાનુસારી છે કે વિરુદ્ધ ?
सम्मदिट्टीणं तसपि संसारवुडिदकरं ॥ १ ॥
સ્થળે દોરાનું નામ નથી, તથા સુધ સ્વામીથી આરંભીને અવિચ્છિન્ન પર પરાવડે કાઈ પણ ધર્મગચ્છને વિરો દોરાવડે મુખવસ્તિકા આંધવાનું દેખાતુ નથી, આ કારણથી દોરાવડે મુહપત્તિ બાંધવી, એ જિનાગમ અને સુવિહિત આચરણથી વિરુદ્ધ જ છે, બીજું ગણુધરાદિકે પણ યથાવસરે મુખે મુહપત્તિ બાંધી હતી, હંમેશા નહિ. તે હ ંમેશા ખાંધી રાખતા
હોય તે। શ્રી વિપાક સૂત્રના પાઠ અસ'ગત થઇ જાય. અગીયારમાં અંગ વિપાક સૂત્રના પાઠ જણાવે છે કે
ભાવાર્થ-જે જિનવચનથી વિરુદ્ધ વચન લે છે અને તે પ્રમાણે માને છે. તેમનું દર્શન પણ સભ્યષ્ટિને સંસારવર્ધક છે. ।। ૧૨૦ ॥ ( ૧૭ )
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૦૮).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અશાર્ડ
પ્ર–(૧૨૧) સાધુને દિવસે સૂવાને શાસ્ત્રમાં પ્રવ–(૧૨૨) કેવલજ્ઞાની સાધુ મે જતા નિષેધ કરેલ હોવાથી વસિક પ્રતિક્રમણમાં ચઉદના ગુણસ્થાનકના અંતિમ સમયે જે કર્મy
સુદાનિ રિઝમ પnrમતિષજ્ઞry ઈત્યાદિ ગલેની નિર્જરા કરે છે તે પરમાણુ યુગલો સૂવડે દિવસે સૂવાના અતિચારનું પ્રતિક્રમણ શી કર્મના સ્વભાવથી મુક્ત થયેલા કેટલા ક્ષેત્રને સ્પર્શ રીતે સંગતે ગણાય, તથા રાત્રિમાં ગોચરી કરે છે ? જવાન અસંભવ હોવાથી રાત્રિના પ્રતિક્રમમાં . ઉ–તે પુગલે સર્વલકને સ્પર્શ કરે છે ? ifહમામ પોગરવરિયા' ઈત્યાદિ સૂત્રને આ વાત પણ સૂત્રમાં ઈન્દ્રિય પદના પહેલા વડે તવિષયક અતિચારનું પ્રતિક્રમણ શી રીતે ઉદ્દેશામાં કહેલ છે, તે પાઠ આ પ્રમાણે “બા+TIઘટી શકે ?
स्स णं भंत भावियप्पणो मारणंतिय समुग्धाएणं " ઉર–ઉત્સર્ગ પદે દિવસે સૂવાને નિષેધ છતાં,
समोहयस्स जे चरिमा निज्जरा पोग्गला सुहमा અપવાદપદે રસ્તામાં ચાલતા થાક લાગ્યો હોય તે
णं ते पोग्गला पण्णत्ता समणाउमो सव्यं સૂવાને નિષેધ નથી માટે અદેષ છે, અહીં આ
लोगं पि य णं ते ओगाहित्त णं, ते चिट्ठति, हंता વિષયમાં આ સૂત્ર જ આ અર્થને જ્ઞાયક જાણુ. સાધુપ્રતિક્રમણ સૂત્રની અવચૂરીમાં કહ્યું છે કે ચમા” વગેરે. ભાવાર્થ-ડે ભગવંત, ભારણાંતિક “વિ શચન નિદ્ધિવા= સંમg gg સમુદ્યાતવડે પ્રયત્નવાલા ભાવતા ભા એટલે જ્ઞાનअस्याऽतिचारस्य, न अपवादविषयत्वात् अस्य,
દર્શનાદિ ગુણો વડે સ્પર્શાવેલા મુનિના શલેશીકાલમાં
અંત્યસમયે થનારા નિર્જરાના પુદ્ગલે, કર્મભાવથી तथाहि-अपवादत: सुप्यते एव साध्वखेदादौ
રહિત થએલા પરમાણુઓને આપે નિશ્ચિત સૂકમ इदमेव ज्ञायकमिति' एवं आवश्यकबृहद्वृत्ता
ચક્ષુઆદિ ઇન્દ્રિયના અવિપયભૂત કહેલા છે ! આ વ ” ભાવાર્થ-શંકા-દિવસે સૂવાને
પ્રમાણે ગૌતમસ્વામી મહારાજ પ્રશ્ન કરે છતે નિષેધ હોવાથી આ અતિચારને અસંભવ જ છે. ભગવાન કહે છે કે “હંતા ગોયમા ! હે આયુષ્યનું સમાધાન–આ સૂત્ર અપવાદ વિષયક પણ હોવાથી શ્રમણ તથા આ પ્રમાણે નિશ્ચિત છે કે તે પુદ્ગલ એકાને દિવસે સૂવાને નિષેધ નથી, અપવાદ પદે , સુકમ છે અને સર્વલકને સ્પર્શીને રહે છે.” શંકારસ્તામાં ચાલતા થાક લાગ્યો હોય તે દિવસે શું આ પુદ્ગલેને છમસ્થ જીવ જાણે અને દેખે કે એ જ, આ સૂત્ર જ આ અર્થને જણાવનાર છે, નહિ? સમાધાન-આ પુદ્ગલેને કેવલી ભગવાન એ પ્રમાણે આવશ્યક બહવૃત્તિમાં પણ જાણવું. * સર્વ પોતાના શરીરગત આમપ્રદેશવડે જાણે રાત્રિમાં ગોચરીને અસંભવ છતાં પણું અને દેખે છે, વિશિષ્ટ અવધિજ્ઞાન રહિત છદ્મસ્થ જીવ સ્વપ્નાદિમાં તેને સંભવ હોવાથી રાત્રિ પ્રતિક્રમણમાં ન જાણે અને ન દેખે, કોઈ દેવ પણ ન જાણે અને પણ ગોચરીના અતિચારનું પ્રતિક્રમણ યોગ્ય જ છે, ન દેખે, તે પછી મનુષ્ય શી રીતે જાણે અને દેખે ? એમાં કોઈ દેવું નથી. શ્રી પ્રતિક્રમણ સૂત્ર અવ- ઈત્યાદિ અધિકાર પન્નવણુ મૂત્રથી જાણ ૧રરા ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે કે-શંકા-રાત્રપ્રતિમ ‘સુદામા
' પ્ર૦-(૧૩) આરિએ જેનાર માણસ શું of i૩ નોર્વાચા' ઇત્યાદિ સૂત્ર નિરર્થક
આરિસે જુએ છે કે પિતાનું શરીર જુએ છે કે છે રાન્નો અસ્થા ૩.કંમત રાત્રિમાં ગોચરીમાં અસં-
શરીરનું પ્રતિબિંબ જુએ છે? ભવ છે, સમાધાન-વના સંમવાચોષ રવખાદિમાં ગોચરીને સંભવ છે માટે દોષ નથી ઉ–આરિો જેનાર માણસ અરિસો તે રૂડત મૂળstત | ૧૨૧ ||
જુએ છે ને તેની આગળ રહેલ છે તે દર્પણમાં
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધ-શતક
(૧૦૮) પિતાના શરીરને દેખતા નથી, કારણ કે પિતાનું “મારા ગાર્ દંત નોરમા, ફુચા િશૈવ શરીર પિતાના આત્માને વિષે રહેલ છે, દર્પણમાં ઘનકતામાત્રણનો વિશેષ: પ્રજ્ઞસંહવા તુ નથી. પોતાના શરીરના પ્રતિબિંબને જુએ છે તે માત્રાઉન સુતા' આને અર્થ ઉપર આવી છાયાના પુદગલરૂપ છે. શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં કહ્યું છે કે ગએલ છે. ! ૧૨૩ ! આચંકો વમાને' દર્પણને જેનાર મનુષ્ય શું દર્પણને દેખે છે કે શરીરને પ્રતિબિંબને દેખે છે? પ્રહ- ત્તાપુરનર ' આ વચનથી દેવ મra – માઇ-ભગવાન કહે છે કે, દર્પણને તે જુએ અને નારની સૂત્રમાં અચિત્તયોનિ કહેલ છે તે શી જ છે, તેને ફરરૂપ યથાવથિતપણે તેણે જાણેલ રીતે ધટે છે ? કેમકે સૂમ એકેન્દ્રિય છે છે, પિતાના શરીરને દેખતો નથી, તેમાં તેને સર્વ લેકમાં વ્યાપીને રહેલા છે એમ સૂત્રમાં કહેલ છે. અભાવ છે, પિતાનું શરીર પોતાના 'માને વિષે
ઉ–લ્મ એકેન્દ્રિય જીવો સર્વકમાં રહેલ છે, દુર્ષણમાં નથી તેથી તેમાં શી રીતે જુએ?
વ્યાપીને રહેલા છે તે પણ તેમના પ્રદેશવડે દેવ, gઝમાજનિતિ” પોતાના શરીરના પ્રતિબિંબને જુએ
નારકના ઉપપતસ્થાનના પગલે પરસ્પર મળવાછે. શંકા-પ્રતિબિંબ એ શું છે ? છાયાના પુદ્ગલે
વડે કરીને સંબદ્ધ થયા નથી તેથી તેઓની અચિત્ત છે. સર્વ એકેન્દ્રિય વસ્તુ પૂલ બાદર છે.
જ નિ છે, એમાં કઈ દેવ નથી. શ્રી પ્રજ્ઞાપના વચારધર્મદં વૃદ્ધિહાનિના ધર્મવાલી છે, ઝાચાઉ
સુત્રના નવમા પદમાં કહ્યું છે કે-ચાર જ સૂક્ષ્મTઝા રચહિતે છાયાને પુગલરૂપે વ્યવહાર થાય
केन्द्रियाः सकललोकव्यापिनस्तथापि न ततप्रदेशैછે તે છાયાના પુદ્ગલો પ્રત્યક્ષ સિદ્ધ છે, દરેક સ્કૂલ વસ્તુની છાયાની પ્રત્યેક પ્રાણીને પ્રત્યક્ષ પ્રતીતિ
रुपपातस्थानपुद्गला अन्योन्यानुगमेन संबद्धा થાય છે. ૧૨૩ છે
इति अचित्ता एव तेषां योनिरिति, एवं संग्रहणी
वृत्तावपि. बोध्यम् , श्रीभगवतीवृत्तौ दशमशतके પ્ર–(૨૪) કંબલાદિ વસ્ત્ર અતિશય મજબૂત વીંધ્યો હોય અને જેટલા આકાશપ્રદેશને અવગાહે
द्वितीयोद्देशकेऽप्युक्तं-तथाहि — सत्यपि एकेन्द्रिय
વાનાં થ7 કgકે સ્પર્શ કરે છે, તે વસ્ત્ર પાછું છૂટું કરાયેલું હોય જૂથનીવનિયર્સમવે ના ત્યારે તેટલા જ આકાશપ્રદેશને સ્પર્શ કરે કે વાતક્ષેત્ર ત ન નવત્ લીવેન gિઠ્ઠીતજૂનાધિક ?
મિતિ, જતા તેut ચોનિરિતિ' ભાવાર્થ-જે કે
સૂમ એકેન્દ્રિય જીવો સકલ લેકવ્યાપી છે તો પણ ઉ–વિંટાયેલું કે છૂટું કરાયેલું તે વસ્ત્ર બંને
તેમના પ્રદેશ માટે દેવ, નારકના ઉપપાતસ્થાનના રીતે સરખા આકાશપ્રદેશને સ્પર્શ કરે છે; ન્યૂના
પુદગલે પરસ્પર મળવાવડે સંબદ્ધ નથી; માટે ધિક એટલે છાવત્તા નહીં. શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં ઈન્દ્રિય
તેઓની અંચિત જ નિ છે. એ પ્રમાણે સંગ્રહણીની પદના પહેલા ઉદેશામાં “ વઢનાટpળ મરે”
ટીકામાં પણ જાણવું. શ્રી ભગવતી સૂત્રની ટીકામાં .इत्यादि कम्बलशाटक आवेष्टिन: परवेष्टित:
દસમા શતકના બીજા ઉદ્દેશમાં પણ કહ્યું છે કે Tags રિza: સન ચાવ7 મrrશકરાનું સમ એકેન્દ્રિય જીવનિકાય સંભવે છે તે પણ દેવ બાહ્ય તિતિ વિરક્રિઋgવીતિ વિહીરો-
અને નારકનું જે ઉપપાતક્ષેત્ર છે તે કઈ છે ગ્રહણ
ને નાર, ૨ ઉપપત છે તે કઈ છે ગ. તે વારાશા પૂર્વ તિતિ કરેલું નથી તેથી તેઓની યોનિ અચિત્ત છે. આ ૧૨૫
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
કરી રહ્યા છે. યુગની માંગ છે કે આપણે સૌ આસપાસના મનદુ:ખ અને ભેદભાવને દૂર કરીને જૈન શાસનની છત્રછાયા નીચે એકત્રિત બનીએ.
લુધીયાના અધિવેશને પસાર
ઠરાવ ૧ : જુદા જુદા જૈન સંપ્રદાયની એકતા
કાઈ પણ સંપ્રદાય કે ગચ્છ સાથે સ ંબંધ ધરાવતા દરેક જૈન ભગવાન મહાવીરને શાસનનાયક માને છે, તીથંકરાની વાણીમાં પૂરી શ્રદ્ધા ધરાવે છે અને જૈન દર્શનની માન્યતાઓની સત્યતા અને અખંડતાનો સ્વીકાર કરે છે. આવી સ્થિતિમાં, એ
ખેદ ઉપજાવે એવી વાત છે કે, અહિંસા તથા સાદાદ જેવા અમૂલ્ય સિદ્ધાંતામાં આસ્થા ધરાવતા જૈતા અનેક નાની નાની, ઉપેક્ષા કરવા યાગ બાબતને લઈ ને આપસ આપસમાં મતભેદોના વધારા ( ૪ ) મૂર્તિને અત્યારના સ્થાનેથી હટાવીને ત્યાં જ
પાસેના યોગ્ય સ્થાનમાં પધરાવવામાં આવે. મૂર્તિ ઉપર ચડાવવામાં આવેલ ચંદન અને ત્યાં પ્રકાવવામાં આવી ધજાને દૂર કરવામાં ન આવે.
કરેલા
ઠરાવેા
જ સ્થિતિમાં છે અને ભારત સરકારના પુરાતત્ત્વ વિભાગના તાબામાં છે. જૈના આ ધામને પવિત્ર માતે છે, અને હમેશાં સેંકડાની સંખ્યામાં એની યાત્રા કરવા જાય છે. ચૈત્ર મહિનામાં તા યાત્રાળુઓ વધારે સંખ્યામાં ત્યાં જઈ ને ઉત્સવ ઊજવે છે. અત્યારે ભગવાનની મૂર્તિ એક ખૂણામાં બહુ જ નાની અને અયેાગ્ય જગ્યામાં મૂકેલી છે; અને દર્શન-~પૂજનમાં મુશ્કેલી પડે છે, તેથી કેન્ફરન્સ ભારત સરકારને આગ્રહ કરે છે કે—
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(ખ)
પંજાબકેસરી, યુગવાર, જૈનાચાર્ય સ્વર્ગસ્થ શ્રીમદ્
વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીએ, પેાતાની જિંદગીનાં છેલ્લાં ( ગ ) વગર રોક-ટાક કર્યું પૂર્જાનો અધિકાર આપ
વામાં આવે; અત્યારે ફક્ત ચૈત્રી ઉત્સવ વખતે
વર્ષો દરમ્યાન, જેનેાના સંગઠ્ઠન ઉપર ભાર આપ્યા હતા, અને એવી કામના પ્રગટ કરી હતી કે, “ મારા આત્મા એમ જ ઈચ્છે છે કે સાંપ્રદાયિક્તાને દૂર
કરીને જૈન સમાજ શ્રી મહાવીરના ઝંડા નીચે ( ધ ) રીતસરની વિઝીમુક ત્યાં રાખવામાં આવે; એકત્રિત થઈ તે શ્રી મહાવીરની જય મેલે.” અને યાત્રીઓ માંગણી કરે ત્યારે એમને એ આપવામાં આવે.
પંજાબ રાજ્યમાં આવેલ કાંગડામાંના પ્રાચીન કિલાના ઉપરના ભાગમાં એક જૈન મદિર છે, કે જેના મૂળનાયક શ્રી ઋષભદેવ છે. અત્યારે એ મંદિર
જ આ અધિકાર આપવામાં આવે છે, જે
સાવ આપ્યો છે.
કાર્ન્સ આ ભાવનાને મૂર્તરૂપ આપવાને પ્રયત્ન કરશે. જૈન સપ્રદાયોની અખિલ ભારતીય ( ૪ )દિરના ઘટતા ગૃહાર કરાવવામાં આવે. પ્રતિનિધિ સંસ્થાઅને કાન્ફરન્સ આગ્રહપૂર્વક નિવેદન કરે છે કે આપણે સંગતિ બનીને જૈન ઉત્સવેા ઊજવીએ, જૈનધમ અને અહિંસાના પ્રચાર કરીએ, જનતાના નૈતિક વનને ઉન્નત ખનાવીએ તથા આપણા સમાજને આગળ વધારીએ.
ઠરાવ ૩ : દિલ્હીમાં વલ્લભસ્મારક પંજાબની જૈન મહાસભાએ, યુગવીર જૈનાચા શ્રીમદ્ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીની જૈન ધર્મ, જૈન સમાજ અને ભારત રાષ્ટ્રની મહાન સેવાઓ પ્રત્યે સાચી શ્રદ્ધાંજલિ સમર્પણ કરવા માટે, ભારતની રાજધાની
ઠરાવ ૨ : કાંગડા તીર્થની ખાખતમાં સરકારને દિલ્હીમાં વલ્લભ-રસ્મારક રચવાનો નિર્ણય કરેલા છે.
પ્રાર્થના
કોન્ફરન્સ પંજાબ સંધની આ યોજનાનું પૂરૂપે સમર્થન કરે છે. ક્રાન્ફરન્સના બંધારણમાં આ પ્રવૃત્તિઓને ઉત્તેજન આપવાનો ઉલ્લેખ છે. દિલ્હીનગર અત્યારે આંતરરાષ્ટ્રીય મહત્તા ધરાવે છે. આવા = ( ૧૧૦
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ધીયાના અધિવેશને પસાર કરેલા હરાવેા
અંક ૯ ]
સ્થાનનાં સ્મારકની રચના, એ જૈન શાસનની અનુપદ્મ નવા બનશે, તેથી આ અધિવેશન ભારતના સમત જૈન સમાજને આગ્રહ કરે છે કે એ આ યોજનાને પૂરી કરવામાં તન-મન-ધનથી સહકાર આપે. ઠરાવ ૪ : શ્રી મહાવીર નિર્વાણ ઉત્સવ
જૈનાના ચોવીસમા તીર્થંકર ભગવાન મહાવીર સ્વામીના નિર્વાણુને વિ.સ. ૨૦૩૦ ના કાર્તિક વવદ અમાવાસ્યાએ (ગુજરાતી આમે વિદ અમાવાસ્યાએ ) ૨૫૦૦ વર્ષ થશે. ભગવાન મહાવીર અહિંસાના મહાન પ્રચારક હતા અને એનણે ભારતમાં એક આધ્યાત્મિક, ધાર્મિક તથા સામાજિક ક્રાંતિનો ધ્વજ ફરકાવીને શાંતિ, સંયમ અને સંમાનતાનો ઉપદેશ આપ્યું! હતા. સમસ્ત જૈન સમાજનું એ પરમ કતવ્ય છે કે એ સમયે આ મહાપુસ્લની સ્મૃતિને અનુરૂપ, ગાભે એવા ઉત્સવનું આયેાજન કરે, જેથી રચનાત્મક કાર્ય દ્વારા જૈન ધર્મના પ્રચારનાં અને જૈન સમાજની ઉન્નતિનાં સાધન યોજવામાં આવે. આ કામને માટે બધાય જૈન સંપ્રદાયોના સહકારની જરૂર છે. આ ઉદ્દેશને પાર પાડવા માટે કોન્ફ્રન્સના પ્રમુખશ્રીને સત્તા આપવામાં આવે છે. તેએ લાગતી વળગતી સંસ્થા સાથે સપર્ક સાધીને એક વગાર પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતી પેટાિિતની રચના કરે.
આ ખાબતમાં ભારત સરકાર અને બિહાર વગેરે અન્ય રાજ્યોની સરકારાની મદદ લેવામાં આવે, જેવી મદદ બધાય રાજ્યાએ સને ૧૯૫૬ ની સાલમાં ભગવાન મુદ્ઘના પરિનિર્વાણના ૨૫૦૦ માં વની પૂર્ણાતિ વખતે આપી હતી, રાવ ૫: ધાર્મિક સ્થાને સબંધી કાયદા મધ્યસ્થ સરકાર અને પ્રાદેશિક સરકારી સમક્ષ એવા પ્રકારના કાયદા રજૂ કરવામાં આવી રહ્યા છે કે જે દ્વારા ધાર્મિક તથા ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટા ઉપર સરકારી નિય ંત્રણ સ્થાપિત થઇ જાય.
જૈન દિરા તથા ધાર્મિક સ્થાનેાની વ્યવસ્થા વ્યક્તિગતરૂપે નહીં પણ જૈન સોંધની સંમતિથી નિમાયેલ વ્યવસ્થાપકા દ્વારા કરવામાં આવે છે અને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૧૧)
એને માટે ઘટતી ગોઠવણુ કરવામાં આવે છે, તેથી જૈન મંદિરા તથા અન્ય ધાર્મિક સંસ્થાઓને આવા કાયદાની મર્યાદામાંથી બાકાત રાખવામાં આવે એ જરૂરી છે. જૈન સંસ્થાઓ ઉપર કાઈ પણ પ્રકારનું સરકારી નિયંત્રણ, એ એના ઉદ્દેોોની પૂર્તિમાં અનુચિત રૂકાવટ અને દખલગીરીરૂપ બનશે. તેથી આ અધિવેશન ભારતની સરકાર તથા પ્રાદેશિક સરકારેશ તેમજ ધારાસભાઓને આગ્રહ કરે છે કે ધાર્મિક ઓછી સંખ્યાવાળાનાં અધિકારે। અને હિતેા ઉપર આઘાત ન કરે; અને એવા પ્રકારના કાયદાએમાંથી જૈન ધાર્મિક સંસ્થાને મુક્ત રાખે.
આરાવ હું ; સગઠન
પરમાર, સરાક, પાલીવાલ, અગ્રવાલ વગેરે કેટલીક જાતિએ પ્રાચીન સમયમાં જૈનધર્મ પાળતી હતી. એ બધી ઉપદેરા અથવા સંપર્કને અભાવે ધવિમુખ છે. આવી વ્યક્તિને જૈનધમાં સ્થિર કરવાને માટે દરેક પ્રકારના પ્રયત્નો કરવાની જરૂર આ કોન્ફરન્સ સ્વીકાર કરે છે; આ દિશામાં બંગાળ, બિહાર, ભરતપુર. જયપુર, ખેડેલી વિગેરે સ્થાનામાં જે પ્રયત્નો થઈ રહ્યા છે તેની પ્રશંસા કરે છે; અને સાથેાસાથ આ પ્રવૃત્તિને દરેક પ્રકારે સહાયતા આપવાની જૈન સમાજને અપીલ કરે છે.
રાવ ૭ : શાક પ્રદર્શન
સાતમા રાવમાં સ્વર્ગવાસી થયેલ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજાઓને અંજલિ આપવામાં આવી છે અને ગૃહસ્થાના અવસાન અંગે શાક પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે.
ઠરાવ ૮ : મુંબઇના ઉદ્યોગગૃહને અપાયેલ
સહાયતા
-
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કાન્સ શ્રાવક-શ્રાવિકા ક્ષેત્ર ઉત્ક સમિતિ-મુંબઈ–દ્વારા સંચાલિત ઉદ્યોગગૃહને સને ૧૯૫૭-૫૮ ની સાલમાં મદદના જે શ હજાર રૂપિયા આપવામાં આવ્યા છે તેને બહાલી આપવામાં આવે છે અને ભવિષ્યની સહાયતાની બાબતમાં કાવાહક સમિતિ વિચાર કરીને યાગ્ય વિચાર કરે.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-----~-~~-
~
(૧૧) : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અશાડ છે. ઠરાવ ૯: મુખ્ય મંત્રીનું નિવેદન ' મળીને કુલ ૨૫ સભ્યોની કાર્યવાહક સમિતિ | કોન્ફરન્સના મુખ્ય મંત્રી કાર્યવાહીનું જે અધિવેશન મળ્યા પછી એક મહિના બાદ નીમશે. નિવેદન રજ કર્યું છે, એની નેંધ લેવામાં આવે છે. નોંધઃ- સામાન્ય સભાસદ અને અ. ભા. જૈન ઠરાવ ૧૦ : સંત વિનોબાજીના આંદોલન કે. કે.ની સ્થાયી સમિતિના સભ્યોને કોન્ફરન્સનું
અને પંચશીલનું સમર્થન મુખપત્ર વિનાલવાજમે મેકલવામાં આવશે. જૈન તીર્થકરેએ અનાદિકાળથી વ્યક્તિ, સમાજ ઠરાવ ૧૨ : રતલામ મંદિરનું રક્ષણ તથા વિશ્વના કલ્યાણના અમોઘ સાધનરૂપે સત્ય, રતલામના શ્રી શાંતિનાથજી જૈન મંદિરના રણઅહિંસા, સાકાર અને અપરિગ્રહના ઉચ્ચ સિદ્ધાંતોને તે માટે રતલામના શ્રી સંઘે અને કેન્ફરન્સના પ્રતિનિધિ ઉપદેશ આપીને દુનિયાને નતિક અને આધ્યાત્મિક
શેઠ શ્રી રમણલાલ દલસુખભાઈ જે. પી.એ ન્યાય
મેળવવાને માટે જે સફળ લડત ચલાવી છે, એને માટે માર્ગે આગળ વધારી છે. આ સિદ્ધાંતને આધારે
આ અધિવેશન રતલામના શ્રી સંઘને અને શેઠ ચાહતી સંત વિનોબાભાવેની જનહિતકારી પ્રવૃત્તિ- રમણલાલભાઈને ધન્યવાદ આપે છે. રતલામના સંયુક્ત એની આ કોન્ફરન્સ અનુમોદના કરે છે.
જૈન સંઘના ભાઈઓ અને બહેને એ મુશ્કેલીઓ " આ અધિવેશન વિશ્વશાંતિ તથા જુદા જુદા સહન કરીને જે સહિષ્ણુતા દાખવી છે, અને ભારત | રાષ્ટ્રોમાં આપસ-આપસમાં સ્નેહસંબંધ સ્થાપિત મા સધીએ જે સહકાર આપે, એને માટે આ થાય, એ માટે પંડિત જવાહરલાલ નેહરએ રજુ અધિવેરાન એમને હાર્દિક અભિનંદન આપે છે, કરેલ પંચશીલના સિદ્ધાંતની પણ અનુમોદના કરે છે. ઠરાવ ૧૩ : ઉદ્યોગ-સલાહકાર સમિતિ ઠરાવ ૧૧ : કોન્ફરન્સના બંધારણમાં ફેરફાર
મધ્યમ વર્ગના ઉત્કર્ષ માટે જુદાં જુદાં સ્થાનમાં - કોન્ફરન્સના ચાલુ બંધારણમાં નીચે મુજબ સ્થાનિક ઉદ્યોગ-સહકાર સમિતિઓની સ્થાપના ફેરફાર કરવાને આ અધિવેશને નિર્ણય કરે છે :
જ કરવામાં આવે. આ સમિતિઓ આ બાબતમાં
મધ્યમ વર્ગના ભાઈઓનું માર્ગદર્શન કરે કે આ | હમ ૫ : “ સભાસદ” એ મથાળા નીચેના ક્ષેત્રમાં એમને માટે કથા કયા ઉદ્યોગ-ધંધા લાભકારી (ખો વિભાગમાં સામાન્ય સભાસદ : વાર્ષિક રૂપિયા છે. થો; અને એની સ્થાપના કેવી રીતે અને કયા પાંચની ફી દેવાવાળા.
સાધનથી કરી શકશે; આર્થિક સહાયતાને સવાલ છે. કલમ ૧૭ : “મુખ્ય મંત્રા, એમના અધિકાર કેવી રીતે હલ થઈ શકે તેમ જ એનું સકળ સં. અને ફરજ” પ્રમુખશ્રી સંસ્થાના બે મુખ્ય મંત્રીએ કેવી રીતે કરી શકાશે. અને જો જરૂર લાગે તો બીજા બેની સંખ્યા સુધી ઠરાવ ૧૪ : સ્થાયી સમિતિ મંત્રીની નિમણુંક કરી શકશે.
કલમ ૧૯ અને ૨૧ : “વિષય વિચારિણી અને બાકીના વિભાગોના સભ્યોની નિમણૂકની સત્તા સમિતિ અને અખિલ ભારત જૈન ક. કોન્ફરન્સ
- પ્રમુખશ્રીને આપી. સ્થાયી સમિતિ ” : જુદા જુદા વિભાગોના સભ્યોની ... ઠરાવ ૧૫ : આભાર પ્રદર્શન સંખ્યા પૂરી કરવાની પૂરી સત્તા આ અધિવેશન , કેન્ફરન્સના ૨૦ મા અધિવેશનના પ્રમુખ શ્રી કાર્યવાહક સમિતિને આપે છે.
મેહનલાલ લલ્લચંદ, ઉપપ્રમુખ શ્રી ફૂલચંદ શામજી,
મુખ્ય મંત્રીઓ શ્રી હનલાલ મ. કોઠારી અને છે કે વ્યસ ર૪ : “ કાર્યવાહક સમિતિ અને તેનું શ્રી જયંતીલાલ રતનચંદ શાહ અને કાર્યવાહક કાર્ય » : (૧) સંસ્થાના પ્રમુખ કલમ ૧૭ મુજબ સમિતિના સભ્યોએ જે અમૂલ્ય સેવાઓ આપી છે નિમાયેલ મુખ્યમંત્રીઓ અને મંત્રી અને અ. ભા. તેની આભાર સહિત નેંધ લેવામાં આવે છે, અને - જૈન ક. કોન્ફરન્સની સ્થાયી સમિતિના બીજા સભ્યો એમને અભિનંદન આપવામાં આવે છે..
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
TITLEGET
पुस्तको की पहोंच
900 DACOCOCCARGODLORÉUND
૧૨ આગમાહારગૃતિસ દાહ (ભાગ ૧ તથા ૨) [ પ્રતાકાર ] સ`શોધક-આચાય મહારાજ શ્રી માણિયસાગરસૂરિજી મહારાજ. પ્રકાશક-ભગુલાલ જયદ શાહ-કપડવ’જ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વસ્થ પરમપૂજ્ય ાચાર્ય મહારાજશ્રી સાગરાન'દસુરીશ્વરજી મહારાજે પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન જે અનેક કૃતિઓ રચી હતી, તેમાંથી કેટલીક પ્રસિદ્ધ થઈ હતી, અને કેટલીક હાથપોથીમાં સમાયેલી હતી. તે પૈકી પ્રતાકારના આ બંને ભાગામ ૨૮--૩૮ એટલે કુલ છેતેર કૃતિઓના સમાવેશ કરવામાં આવ્યા છે. ખીજી પણ હજી કેટલીય કૃતિઓ 'અપ્રકાશિત છે, જે ક્રમશઃ વિભાગેામાં પ્રગટ થતી રહેશે. તે બહુશ્રુત ” તરીકેના બિદને પામેલા સ્વ. શ્રી સાગરાન દસૂરીશ્વરજીની આ કૃતિ અબ્બરાનીય અને તનીય છે. પ્રયાસ આવકારપાત્ર છે.
૩. રત્નરાત્રિ (પ્રતાકાર )-રચયિતા-મુનિરાજ શ્રી ત્રૈલોયસાગરજી મહારાજ. પ્રકાશકશ્રી જૈન સ`ધની પેઢી-ઇદાર.
સમ્યક્ત્વની શુદ્ધિને અંગે આ રસિક કથાનક છે, સાડાચારસો જેટલા શ્લોકેામાં આ નવીન કૃતિ સુંદર સામગ્રી અને સારે હિતેાદેશ પૂરા પાડે છે. મુનિરાજશ્રીને આ પ્રયાસ પ્રશસનીય છે.
અ
ૐ ભૂત અને ચમ કારપૂર્ણ શ્રી અંતરિક્ષ પાર્શ્વનાથ
[ સચિત્ર ]
લેખક : મુનિરાજશ્રી જ અવિજયજી મહારાજ
સચિત્ર આ પુસ્તકમાં પ્રાચીન ઇતિહાસ સરસ રોલીએ રજૂ કરવામાં આવે છ દે, લાવણી અને અનેક પ્રાચીન સહાદતા આપી આ ગ્રંથને અતિહાસિક ઊનાવવા માં આવ્યું છે. શ્વેતાંખર દિગાર ઝઘડા અંગે, જે લડત ચાલેલી અને છેવટે પીધી. કાઉન્સીલ સુધી પહોંચવુ પડેલા તેને લગતા જે ફ્ સલેા આવેલ તે અક્ષરશ કે સલો આ પુસ્તકમાં આપવામાં આવેલ છે. મૂળનાયક શ્રી અંતરિક્ષ પાશ્વનાથ, જંતુ- પાચીન જિનાલય તથા અંતરિક્ષજી તીથે જવા માટે માર્ગ સૂચવતા નકશા વિગેરે સુંદર ક્ આપી પુસ્તકની સુંદરતામાં વધારા કર્યાં છે.
સૌ કાઇએ આ પુસ્તક વસાવી લેવા જેવુ છે.. મૂળ્યુંરૂપિયે સપા પોસ્ટેજ અલગ
લખા શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા- ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 156 , SE) * કે છે. આપની નકલ નોંધાવવાનું રણે ચૂકતા મુલ્ય રૂા. ચાર | અગાઉથી ગ્રાહક અનાર ૨ટે ડો. ગ્રાહકો પૂરતી મર્યાદિત નકલે જ છપાશે . સાડાત્રણ જેને રાણ [શ્રી ત્રિષષ્ટિ શલાકાપુરુષ ચરિત્ર પર્વ-૭ મું ભાષાંતર ] વર્ષોથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નહોતી. છે. હું કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રીમદ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજાની આ અપૂર્વ કૃતિનો રસાવાદ માણવાનું રખે ચૂક્તા. બળદેવ રામ, વાસુદેવ લક્ષમણ, પ્રતિવસુદેવ રાવણ, એકવીશમાં લીધ કર શ્રી નમિનાથ ગર્વન, ચકવતીએ હરિપેણ તથા જયેના મને મુગ્ધકર ચરિત્ર, ઉપદેશક શૈલી અને રસિક હકીકતથી પરિપૂર્ણ આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવી લેશે.. વધુ હ અગાઉથી ગ્રાહક થનાર વ્યક્તિએ રૂા. એક મોકલી આપી ગ્રાહકણિમાં નામ પર નોંધાવી લેવું. તેના AT : વિશેષ નકલ મગાવનારે તેમ જ અમુકે નફ્લેમાં તેહી- વજનનું જીવનચરિત્ર , મુ. જો કે ફેટે મૂકવા ઈચ્છનાર વ્યક્તિએ પત્રવ્યવહાર કરે. લેખો શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર છે 1 ન ' RE . " કે, છે કે - પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. હવે ફક્ત થોડીક જ નકલે શીલી છે - ચોસઠ પ્રકારની પૂજા અને સ્થાઓ સહિત તે આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થતાં જ તેની નકલે ચપચપ ઉપડી રહી છે. આ જાતનું પ્રકાશન ઘણાં વર્ષો પછી થયેલ છે એટલે આપે આપની નકલ તરત જ મગાવી લેવી. છે કે આ પુસ્તકમાં શ્રી નવપદજીની ઓળીમાં કે દિવસ ભણાવવાની પૂજા અને સુંદર અને | હદયંગમ ભાષામાં રવ. શ્રીયુત કુંવરજી આપણે એ લખેલે અંધે આપવામાં આવેલ છે જેથી / પ્રજાને ભાવ સમજવામાં ઘણી જ સલતો. અને સુગમતા રહે છે. આ પૂજામાં આવતી થી પચીશ કધાઓ પણ સરલ ભાષામાં આપવામાં આવી છેજેથી પુરત ની ઉપયોગિતામાં ઘણે જા ( ક્રાઉન સોળ પેજી આશરે અપેકને આ તકની કિંમત રૂ. ત્રણ રાખવામાં આવેલ છે. ' , લખે છેન 1 મારક સભા -ભાવનગર For Private And Personal Use Only