Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
vi
J$ Lદ્ધિા જfi
નથી જે ધર્મ પ્રકાશ
'
વીર સં. ૨૪૮૬ વિ. સં. ૨૦૧૬ ઈ. સ. ૧૯૬૦
૧૫ મી ફેબ્રુઆરી
કોર
रवान एरया
Kરદાન
પાકી કોણ
સt ,
ના
પણ ના
કર
I
E
=
>
मूलाओ खंधप्पभवो दुमस्स, પર વૃક્ષના મૂળમાંથી શડ ઊગે છે, થડમાંથી પછી જુદી રધાd gછી પુનિત મા જુદી શાખાઓ ઊગે છે, એ શાખાઓમાંથી બીજી નાની NIFriણા રાતિ જરા જ નાની ડાળીઓ ફૂટે છે, એ ડાળો ઉપર પાંદડે શિગે છે. તો મિ દુખ ૩ જી પી સ ર ' તે ફળમાં રસ જામે છે. “
પછી તેને ફૂલ આવે છે, ફળ લાગે છે અને ત્યારબાદ પૂર્વ વિગગો, मूलं परमो से मोक्खो
કે ।
એ જ પ્રકારે ધમરૂષ વૃક્ષનું મૂળ વિનય છે અને
મેહે તે મૂળમાંથી પ્રગટ થતા ઉત્તમોત્તમ રસ છે, जेण कित्ति सुयं सिग्छ,
વિનયથી જ મનુષ્ય, કીર્તિ, વિદ્યા, કલાદ્યા પ્રશંસા અને નિરાં વામન ર | કિલ્યાણ મંગળને શીધ્ર મેળવે છે. આ જ કારણ છે
-મહાવીર વાણી
છે
.
*
જે
*
-
-
-
-
R: પ્રગટતા ક ' ક
FE 4 સારક સભા 3 ભાવ ન
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧ ખ્યાદિતાથહિન સ્તવન
{ યુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદજી)
( સુનિરાજશ્રી મનોવિજયજી ) ૫૦ : ૪ પડાડન નવચંટૂ પારસના તલ
(ઢી તેજરાજ ફીચંદ) ૫૦ છે સહાયજાના નુભવે
(ક મિહનલાલ દીપદ સેકસી પ૧ ૬ ગુણુક હિકતા
( ફી ચાર્ચ હીરાચંદ “સત્ય”) ૫૩
. (પં.શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિવર્ય) પદ ૮ તીર્થકરની વિભૂતિ : અતિશ અને પ્રાતિહાર્યો : ૪ (હીરાલાલ' ર. કાપડિયા 21, 4.) ૯ - ૯ અત્તરાર્ધશતક-સાઈ : ૨૮' (આચાર્ય શ્રી વિજચમહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ) ૨૧ - ૬૦ જિનદર્શનની તૃષા (૧૫)
(ડું, કાગવાનદાસ મનઃસુખભાઈ મહેતા ) ૬૩ ૧૧. પુસ્તકની પર
ટાઇટલ પેજ ૩
",
' જ છેઆપણી સભાને સુખ અને હીરા ઉદ્યોગપતિ શ્રીચુત ભેગીલાલભાઈ છે મગનલાલ શેઠના પોષ વદિ ૦)) ને ગુરુવારના રોજ સુતેરમા જન્મદિવસ પ્રસંગે
- આપણી સભા ઉપરાંત સમાજની વિવિધ સંસ્થાઓ, સ્નેહીઓ, શુભેરછકે તેમજ દિ | મિત્રવર્ગ તરફથી હાર–રા એનાયત કરી તંદુરસ્તીભર્યું દીર્ધાયુષ ઈચ્છવામાં
*
**
હે
રજીસ્ટ્રેશન ઓફ ન્યૂસપેપર્સ (સેલ) રૂલ્સ ૧લ્પ૬ ના અન્વયે ૧૧ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ છે. માસિકના સંબંધમાં નીચેની વિગતે પ્રકટ કરવામાં આવે છે. ૧. પ્રસિદ્ધિસ્થળ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, કાંટાવાળે લે-ભાવનગર ૨. પ્રસિદ્ધિકમ : દર રાજી મહિનાની ૨૫ મી તારીખે છે. ૩. મુદ્રકનું નામ : સાધના મુદ્રણાલય, ઠેકા –દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર એ કયા દેશના-ભારતીય. /
કડક પ્રકાશકનું નામ : દીપચંદ છવલાલ શાહ, ઠેકાણું- શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, કયા દેશના ભારતીય
" ભાનગર, ૨. તંત્રીનું નામ : ઉપર પ્રમાણે. દિ માસિકના માલીકનું નામ : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા કાંટાવાળા , ભાવનગર
હુ રીપચંદ જીવણલાલ શાહ, આથી જાહેર કરૂં છું કે ઉપર આપેલી વિગતે મારી જાણું અને માન્યતા મુજબ બરાષર છે.
દીપચંદ જીવણલાલ શાહે
.
આ
*
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
~
પુસ્તક ૭૬ મું અં; ૫
ફાગણ . | વિ. સં. ૨૦૧૬ . - શ્રી આદિનાથજિન સ્તવન
આદિજિન ! ગુણ ગાઉં હું હુફ છે. (૨) નાભી કુલકર વંશ દીપાવ્યા મરૂદેવીએ હલરા નિરખી નિરખી આનંદ પાવે, રાજસિંહાસન થાવે આદિ૧ યુગલાધર્મ નિવારીને રે, શિ૯૫ શત દખલાયા; લીપીકર્મ ને વિવિધ વિદ્યા, જગઠિત કાજ કરાયા. આદિઠ ૨ ત્યાસી લાખ પૂર્વ ગૃહવાસ વસિયા, છડી સવિ જંજાળ, સહસ વરસે એકાકી વિહરી, ઘાતકર્મની તેડી જાળ. આદિ ૩ સમવસરણ રચ્યું સુવરે રે. દેવદુંદુભીને નાદ; અશેકવૃક્ષ ને મામડળ ઝળકે, દિવ્યધ્વનિ પર સાદ. આદિo $ ? જાનુપ્રમાણુ થઈ પુષ્પવૃષ્ટિ, ચામર વિંજાય બિહુ પાસ; છત્રાતિછત્ર સેહે સુંદર, ૨ – સિં' હા સ ન ખાસ, આદિ. ૫ ભરત નરેસર વંદન આયા, માતા મારૂદેવી સાથ;
પર્ષદા નીરખી માતા હરખે, પામ્યા કેવળ સાચ. આદિ. ૬ છે કે શિવપુર પર્વ
| શિવપુર પહોંચ્યા કર્મ ખપાવી, જેવાં પુત્રવધૂ મુખ પ્રેમ-જંબૂ વંદે લળી લળી રે, લેવા નિત્યાનંદ સુખ. આદિ. ૭
–મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી
~~~~૦૦૦
OB000000OOC
0000
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
KEB KARTEKEKOKAKAKIRKEEKTABKOKAKBABKEXX
કેવલાક્ષર સરસ્વતી સ્તુતિ અજર અમર ચકર નમન કર, કરત નમન વપદધર મનહર અરજ કરત હુમ ધવલ ખગપર ધવલ વસનધર, કર મમ વ૬ સ૨કમલ ધલધર, ૧
શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્તુતિ સરપફણધર - સ ૨૫ ફ ણુ ધ ૨, કરત નમન કમલ પદ મનહર અરજ કરન હમ અમરત જલધર, કર અજર અમર હર કરમ જહુર. ૧ સરવ અરત અજર અમર કરણ, નમન કરત હમ પરમ પદ ધરણ; ચરણકમળ ૫કડકર ધરત શરણું, અરહંત શરણુ હરત જનમ મરણ. ૨ સરવ અમરવર રજત કનક સ્તનગઢ રચત, અરહંત અમરતસમ વચનરસ વરસત; ઝરત જસ સરપર કરમ મલ ગલત, વહેર ચરણધર વરપદ વરત. ૩ ધરણ અમરવર નમન કર હરખત, અરહત સર પર છતર ફણ ધરત; મનહર તનય અજર અમર ચકર, નમન કર નમત અરહંત ફેણુધર, ૪
- - મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજયજી
श्री कापरडामंडन स्वयंभू पारसनाथ स्तवन मनवा तू पारस पारस भजलेय, स्वयंभू पारस गुण गावनारे-टेर० स्वयंभू पारस गुण गावना, जन्म मरण दुःख जाय रे ॥ १ ।। चार मंजिल का मंदिर बना है, चउमुख सोलह द्वार रे
भवी तुम दर्शन कर सुख पावनारे ॥ २ ॥ नील वरण तन कान्ति मनोहर, मूलनायक सो है स्वयंभू पास रे
____ हरे दर्शन किया दुःख जाय रे ॥ ३ ॥ लन चौरासीमां बहु दुःख पायो रे, भटक भटक तो शरणे आयो रे
प्रभु अब मोहे पार उतार रे ॥३॥ भंडारी भानाजीन मन्दिर बनाया, यतिजीने चमत्कार बताया
अधिष्ठायकजी कीनी है सहाय रे ॥५॥ कापरडामंडन भवदुःखभंजन, हो शिवपुरवाले नाथ ,
शिवपूर शहर बतावना ॥६॥ सेबक लक्ष्मीचन्द्र अर्ज करत है, मेरा जन्म मरण दुःख टाल रे
फेर नहीं आऊँ गरभावास रे ॥ ७ ॥
-तेजराज लक्ष्मीचन्द्र *EXIXXXRXSXEX (५०) XXXXXXXX
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
-----------------------
----------------
-----
મહાયાત્રાના અનુભવા
એની ભૂમિમાં નથી, જો કે દેવાલયો તેમજ ચમત્કારિક ધામેા અને ઉજળાપણુની નજરે તેમજ અદ્ગિલપુર પાટણ, ભૃગુકચ્છ, સ્થંભતીય આદિ પ્રાચીન જૈનપુરી એની મહત્તાના કારણે એની ગૌરવગાયા પશુ નેધિપાત્ર છેજ. આજે જ્યારે મહાગુજરાતનું રાજ્ય અસ્તિત્વમાં આવે છે ત્યારે ગુજરાત કે સૌરાષ્ટ્રને ભિન્ન દષ્ટિએ જોવાની જરૂર પણ નથી, અંતે આ લેખમાં મુદ્દાની વાત તા જે કહેવાની છે તે સાવ જૂદી છે. વમાન ચેવીશીમાંના ભાવીશમા જિનપતિ શ્રી અષ્ટિનેમીના ત્રણ કલ્યાણક-દીક્ષા, કૈવલ્ય અને નિર્વાણુ-બાદ કરીએ તે બાકીના એક પશુ તી પતિની નથી તેા અહીં જન્મભોમ કે નથી તેા પાંચ કલ્યાણકામાંનુ એક પશુ કલ્યાણક ! શાશ્વત તીય શ્રી શત્રુંજયની મહત્તા
શ્રી યુજિનેરા એ ભૂમિ પર વારંવાર પધાર્યાં, તેમજ તેનના મુખ્ય ગણધર શ્રી પુંડરીકસ્વામી, તેમજ દ્વારા 'તા-સાધુ તેમજ સાધ્વી નર અને નારી-આ પવિત્ર ગિરિનું અવલંબન ગ્રહણ કરી કાયમને માટે આ સંસારમાંથી છૂટકારો મેળવી ગયા એ. પ્રસગાને આભારી છે.
લેખક : મેાહનલાલ દીપચંદ ચાકસી
૧. ભૂમિકા
ગૂજરાત, સૌરાષ્ટ્ર જેટલું નશીબદાર નથી કેમકે સૌરાષ્ટ્રના આંગણૅ શ્રી શત્રુંજય અને શ્રી ગિરનાર
ગમે તે હા, બાકી એટલુ' તે દીવા જેવુ' સ્પષ્ટ છે કે ચોવીશ તીર્થં કર પ્રભુના વન, જન્મ, દીક્ષા, દૈવશ્ય અને મેક્ષરૂપ પાંચ કલ્યા|કાની કુલ સંખ્યા ૧૨૦ જેવા એ મહાન તીર્થો આવેલ છે. તેવા મેાટા તીર્થોંધાય. એમાં ૧૧૭ જે પ્રદેશમાં થયા છે તે ઉપર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્ણવેલ સ્થાનથી દૂર આવેલ અને આગ્રાથી આરંભી ટ્રેડ કલકત્તા સુધીના વચન્ના ગાળામાં પથરાયેલ જૂદી જૂદી નગરીએ છે. એમાંની કેટલીક તેા આજે નામ શેષ થઈ ચૂકી છે, કેટલીકતા નામેા બદલાયા છે અને ખાજી ધણીખરી હજુ પણુ વર્ષોના વહાણા વાયા તાં-યુગપલ્ટાની આંધીમાં અટવાયા છતાં મૂળ નામે જોવા મળે છે, ભલે એની મહત્તામાં કે શાસ્ત્રોક્ત ત્રનમાં ભરતી-ઓટના વાયરા વાયા હોય, તાજેતરમાં પુનઃ એક વાર મહાપુરુષોની એ જ રિત દશાને ધારણ કરી રહેલી છતાં અતિ પવિત્ર ભૂમિએમાં પસંચાર કરવાના સુયોગ પ્રાપ્ત થયા એ ઉપરથી મનેપ્રદેશમાં જે સ્ફુરણા થઇ, અને એ ઉપરાંત સામુદાયિક યાત્રાના જે અનુભવેા પ્રાપ્ત થયા એ સબંધમાં શક્તિ અનુસાર વાનકી પીરસવી મને દૃષ્ટ જણાઈ છે,
·
સૌપ્રથમ ભાર મૂકીને કહેવાનુ એક જ કુ જીવનમાં વધુ ન બને તે એક વાર તે અવશ્ય એ ભૂમિના દર્શન પ્રત્યેક જેને કરવા જોઇએ. દિવસે દિવસે સાધનાની સગવડ વધી રહી છે અને પ્રતિવર્ષ એ કલ્યાણક ભૂમિના દર્શન માટે ખાસ ટ્રેને કિંવા છૂટક ડબ્બામાં દાડે છે એટલે હરકાઇ વ્યક્તિને નથી તે એમાં એકલવાયાપણાના પ્રશ્ન નાતે કે
આ જાણ્યા પછી સહજે પ્રશ્ન ઉદ્ભવે જ કે જ્યાં આજે જૈનધમ ફાલ્યાફૂહ્યા જાય છે, જ્યાં આજે શેખરે સ્થળે વ ભરમાં એક કરતાં અધિક ઉત્સવેદનથી તેા જમણુ વરુની ચિંતાના મેમો ઉપાડવા પાતે, થાય છે, જ્યાં કેટલાક દેવાલયામાં તો રાજ ગીએ! અલબત્ત, સામાન્ય રીતે મહિના કે દોઢ મહિનાના રચાય છે અને જ્યાં ઉપાસકેાને સમૂહ વિશાળ પ્રવાસ અને તે પણ ખાસ કરી ગૂજરાત-સૌરાષ્ટ્ર કે સંખ્યામાં દષ્ટિગાચર થાય છે એટલે સાધુમહારાજા મહારાષ્ટ્રથી દૂર ગણાય એવા, એટલે વ્યક્તિ દીડ પણ સારી સંખ્યામાં જોવા મળે છે એ પ્રદેશમાં ઓછામાં ઓછા રૂપી પાંચસેાની સગવડ તેા કરવાની તીથકર જેવી વિભૂતિના સંભવ જ નહીં ! કારણ રહે જ. એમાં જરૂરી વસે, રેલભાડુ' તે ભેાજનખર્ચ ( ૧ )સ્ફૂર
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
સમાય જાય. ભાવ ઉપર જ્યાં ભાર મૂકાયેલા છે એવા ભલે ત્યાં કારીગરી ન દેખાય કે ડમરના વાજ જેનમના ઉપાસકને માટે પુન્યાર્જન અંગે કેટલું ન ગાજતા હોય, પણ જે સાદાઈ પ્રવર્તે છે અને ખચવું એ કહેવાપણું ન જ હું ય. એ પૂનિત એનામાં પ્રેરણું દેલાની જે તાકાત છે એ તે ખરેખર પ્રદેશમાં એક વાર પગ મૂકયા પછી જ માનવજન્મની અમૂલ્ય છે. સફળતાની સાચી દિશા શેમાં છે એને ભાસ થાય છે. આપણા પૂર્વજો પાસે ધનના ઢગલા નહીં હોય એ સાથે જરૂરી ધાર્મિક અભ્યાસ અને અતિહાસિક વા કળા-કારીગરી પ્રત્યે પ્રેમ નહીં હોય એમ ધારવું દષ્ટિને ખ્યાલ હોય છે તે જે ઊર્મિઓ અંતરના તે પણ ઉચિત નથી જ, વિચાર કરતાં એમ ભાસે ઊંકાણુમાં ઉભરાય છે એ અનુભવને વિશ્વ ગણાય છે કે એ બધું હતું અને ઉપરાંત ભ વિકાળના
આપણા દીર્વાદશ પૂર્વજોએ કાળના વિવિધ એધાણ પારખવાની દીર્ધદશિતા હતા કે જેણે ઝંઝાવાતો વચ્ચે પણ, એ સુવર્ણ કાલની સ્મૃતિ
આજસુધી ઈતિહાસની સાંકળને તૂટવા દીધી નથી. કાયમ રાખવા, ભાવિપ્રજાને એ માર્ગ દનરૂપ નિવડે કાળના કપરા ઝંઝાવાતાની ઝડી વચ્ચેથી પસાર થવું એ અધે જે પ્રયાસ સેવ્યા છે એ ખરેખર પ્રશસા પડેલું હોવા છતાં, અસ્તોદયના ચક્રાવામાં અટવાયા પાત્ર છે. રખે કોઈ અનુમાન કરે છે ત્યાં કેળાના ધામ
છતાં, અને ઉપાસકની હાજરીને અભાવ છતાં-ત્યાં ગણાય તેવા રમણિય પ્રાસાદો હશે, વા સર્વ જગ્યા- પગ મૂકનારના મનમાં જે ભાવનાના પૂર વૈભરાય છે, એ જિનપ્રતિમાઓ છે, અથવા તે આજે આપણા જે થોડા ઘી-ગ્રામવાસી ભાન માં વસતા હોય તરફ જેમ દેવાલમાં જાતજાતની ચિત્રામણ જેવા
છે એના દેહ તરફ જતાં દુઃખ થાય છે, અને કરૂણા મળે છે તેવી રચનાઓ હશે અગર તે બિરાજમાન
જમે છે , જયારે એનામાં રહેલી પ્રમાણિકતા કે પ્રભુને રોજ પહેરવાની તેમજ પવ'દિને ધારણ
પરિશ્રમના મહા વિના બીજુ કંઈ ન ખપે એવી કેવીના જૂદા જૂદા અને બહુમૂલા આભૂષા હશે.
અનોખી ને પ્રશંસનીય વૃત્તિના દર્શન થાય છે ત્યારે જે કલ્યાણક ભૂમઓની વાત ચાલે છે એમાં એકાદ
સહજ મસ્તક નમે છે અને વદી જવાય છે કેબે અપવાદ રાખી કહીએ તે ત્યાં આવું કંઈ જ
સ્થળના અાંગણમાં તીર્થકર દે સમી મહાન વિભૂતિનથી, જે વેળા ખૂદ તીર્થકર દે માનવ સ્વરૂપે એ ઉતપન્ન થઈ અને પિતાના સારાયે વનને મેજુદ હશે ત્યારે સ્થાપનાની અગત્ય નહી હોય પણ અન્ય પ્રાકૃતજને માટે અવલંબન સર કરવા જેવું એમના અભાવમાં પણ એકદમ શરુઆતમાં નથી તો જીવન જીવી ગઈ, એની સુવાસ વધીના અકડા મેટા દેવાલ ઊભા કરવામાં આવ્યા હોય કિવા માં સેંકડા ને સદસ્રોના આંક ભલે કુદાવી ગયા હોય છતાં મૂર્તિની સ્થાપના કરાઈ હોય એમ જેવાવ. સામાન્ય ઓસરવા પામી નથી જ. પૂર્વજોએ સમયે સમયે રીતે પાદુકા સ્થાપન અને એના ઉપર સામાન્ય
જરૂરી ટેકો દઈને પુનિત ભૂમિના મહત્વને કાયમ રાખી પ્રકારની દહેરી કે જેને ઉલેખ 2 માં વિકલિકા- ભાવી પેઢી ઉપર અને ઉપકાર કર્યો છે. રૂપે પ્રાપ્ત થાય છે એ જોવા મળે છે. આમ છતાં એટલે જ પુન: કહેવું પડે છે કે- સ્વામી ભાઈઓ, જે લાંબે સમય વીતી ગયે છે એની સરખામણીમાં એ ભૂમિમાં ભલે આજે ઉપાસકેના ઘર નથી, અને મુદ્દાની વાત જનસમૂહમાં યાદ રહી છે અને ઉપ- નથી ત્યાં આબૂ કે રાષ્ટ્રકપુરની શિલ્પકળા, એ જ સને આજે પણ આકર્ષી રહેલી છે એ ઉપરથી પ્રમાણે નથી ત્યાં મુંબઈ-અમદાવાદના દેવાલયો માફક લાગે છે કે એ સતેના પવિત્ર જીવનની છા૫ અને રજ અગીઓ રચાતી કે નથી અહર્નિશ સંગીતના એ દ્વારા જે વાતવરણના સર્જન થયેલ એની અસર સાજ સાથે સ્નાત્ર ભણાવાતા. એક દૃષ્ટિયે કહીયે તે ભાંગ, તાપે ભરૂચ” માફક હજી સુધી ચાલી આવે છે, કેટલીકમાં તે અફાટ વેરાન અને એકલી અટુલી
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
રંક પ્
દહેરી જેવું જ ! આમ છતાં જ્યાં ઉપર વથી રમઝટ ગુજ ચાલે છે અને જે સ્ફુરણુ! ઉદ્ભવતી નથી તે આ ભૂમિમાં કેવળ પગ મૂકતાં અને પાદુકા કે મૃતિ'ને કેવળ પ્રણામ કરતાં જન્મે છે. હૃદય ઠંનગની ઉડે છે, માટે જ જીવનમાં વધુ નહીં તે એક વાર તો અવશ્ય પગલાં પાડવા ઘટે. જો કે આ કલ્યાણુકતે ભૂમિ સબધી એક કરતાં વધુ પુસ્તિકાઓ પ્રકાશિત
થયેલી છે અને એમાં શિન્ન ભિન્ન નજરે ઠીક ઠીક માહિતી સધરાયેલી પશુ છેજ. એટલે આલેખમાળામાં એ દિયે વધુ ઊંડાણ કરવાનું. ઊંચત પણ નથી. જિજ્ઞાસુ વર્ગને એટલી ભલામણ સહજ કરી શકાય કે યાત્રા જતાં પૂર્વે ‘રાજનગરથી સમેતિશખર યાને કલ્યાણકભૂમિએડમાં પ્રવાસ' અથવા ' જૈન ધર્મોના યાત્રાસ્થળ નામની પુસ્તિકા મા દર્શનરૂપે
વાંચી લ્યે. અગર તો ખરીદીને સાથે રાખે,
ગુણગ્રાહકતા
અર્ધી તે જે ભૂમિમાં આપણે પગ મૂકીએ છીએ તે પાછળ ઇતિહ્વાસની સામાન્ય ભૂમિકા શી છે?
( ૫૩ )
સમયના વહેવાથી એમાં કેવું પરિવર્ત્તન આવ્યુ' ? માંથી આપણા ઉપાસક વગે શા માધપાઢ પ્રતુણુ કરવાને છે અને વિશેષમાં આપણે ધર્માંકરણી અંગે જે માન્યતા ધાગૢ કરેલી છે અથવા તે પશુા પ્રદેશમાં એનુ અનુકરણુ જે પદ્ધત્તિએ કરી રહ્યા છીએ રીતે આ તરફ યાત્રામાં આવી કરવા જેવુ છે કે કેમ? એ ખાસ વિચારણીય છે. આપણે સ્વીકારીએ કે ન પણ સ્વીકારીએ, છતાં એટલુ' સાચું' છે કે આપણે જ્ઞાનપૂર્વકની કરણીમાં પાછળ છીએ. આખરમાં વધુ તણાયા છીએ અને દ્રવ્યપૂજા એ ભાવપૂજાનુ નિમિત્ત છે એટલુ જ નહી પણ વધારે મહત્ત્વની ભાવપૂજા જ છે એ વસ્ય અધિકારી વીસરી ગયા છીએ. યાત્રિકાના મોટા સમુદાયમાં આ દશ્ય જોવાનું સહજ પ્રાપ્ત થયું. શ્રીમદ્ આન’ઘનજીએ પ્રથમ જિનના સ્તવનમાં ગાયું છે કે ચિત્તપ્રસન્ગે રે પૂજનફળ કહ્યું એ જોવા ન મળ્યુ ! એટલે સૌથીપુરથી શરૂ કરી ઊડતી નજર ફેરવતાં જશુ કે જેથી આપણા અનુભવ અન્યને માર્ગોદરૂપ નિવડે, (213)
ગુણગ્રાહકતા
网剧中断开出湖新罗免
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક : શ્રી બાલચલ હીરાચં ‘ સાહિત્યચંદ્ર' સારા ગુણે આપણુામાં આવી વસે તે જ આપણે ગુણુવાન થઈ શકીએ. અને ગુણુ હાય તા તેની પાછળ લક્ષ્મી આવી મળે, કીર્તિ આવી મળે અને આપણા આત્માની ઉન્નતિ પશુ અવશ્ય થાય; માટે આપન્ને નિત્ય ગુણેાની શેાધ કરતા રહેવું જોએ અને ગુણુ જમ્મુાતા તેની કદર કરી આપણામાં તે
પ્રગટે એવા પ્રયત્નો કરવા જોએ. ચુણા કાઇ મેટાોઇએ. કારણ આત્મા એ જ્ઞાનગુણ પ્રધાન છે.
ધનવાન કૅ જ્ઞાનવાન અગર અધિકારી માજીસમાં જ હાઈ શકે એમ એકાંતે માનવાનું કાંઈ કારણ નથી. ગુશે તો પુરુષોમાં હાય કે સ્ત્રીઓમાં પણ હોઇ શકે. વૃદ્ધે અનુભવી માણસમાં હોય તેમ બાળકમાં પણ
આત્મામાં કાંઇ તે કાંઇ ગુણુ અને જ્ઞાન હોય છે જ. કેટલાએક આત્માના જ્ઞાન ઉપરથી આવશે। દૂર થએલા હાવાથી તે પ્રરૂપે જોવામાં આવે છે. ત્યારે ખીજાઓના જ્ઞાન ઉપર એવા ઘણા આવરા જામેલા
હાય એમાં શકા નથી, ગુગ્ગા બધી જ રીતે સાધુ, સત-મહાત્મા પાસે જ જઇ વસે અને સામાન્ય સસારી માઝુસ પાસે તેને અભાવ હાય એમ એકાંત કહી શકાય નહીં એટલા માટે જ કહ્યું છે કે, વાછાવ સુમાષિત શ્રાદ્યમ્ । એટલે એકાદ બાળક પાસેથી પણુ સારા ખેધ આપનારા વચનનું ગ્રહણ કરવું
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
( ૫૪ )
હાવાથી તેના જ્ઞાનગુણા શૂન્યવત્ થઈ ગંએલા હાય છે. જે જે યુગે ઉપરથી આવશે। નીકંળી જાય છે. તે તે ગુણો પ્રગટ થવાને અવસર મળી જાય છે. અને તેતે આત્માના જ્ઞાનચુણા પ્રગટ થાય છે. એકાદ ગામડીને જંગલી જડીબુટ્ટી કે વનસ્પતિના ગુણ માલૂમ પડી જાય જેની મેટા જ્ઞાની માણસને ખબર પણ હૈતી નથી, ત્યારે તે નિમ્રુદ્ધ જણાતા માણસના
ગુણે વિખરામેલા પડેલા હેાય છે. માટીમાં
જ્ઞાનનો આપણે ઉપયેગ કરીએ છીએ, તે મામસેનાના કો વિશ્વરાએલા પડેલા હૈવ છે આપણે મેટા જ્ઞાની નથી તેને આપણે વિચાર કરતા નથી.
સુવ
રસ્તે ચાલતા આપણે ગમે તેવા નાના કે અન્નાની
કા કાઢી કે ત્યારે જે માટી સાથે તે મળેલ હોય છે, તે મારી તરફ આપણે દૃષ્ટિપાત પણ કા નથી. કારણ કે આપણે તે સેાનાની જરૂર હોય છે. માટીની નહીં તેમ ગુણ શ્રણ કરતી વેળાએ કાની
માણસને અમુક ગામે જવાને મા' પૂછી લચ્ચે છીએ. અમુક દેશી ભાષાના શબ્દોના અર્થ આપણે તે તે ભાષાના વિદ્યાર્થાંને પૂછીએ છીએ. એતા અ એ થયે! કે જ્ઞાન અનંત છે અને તે ક્રમશઃ અને ક્રમશઃ મેળવવુ' પડે. તે આપણે કાની પાસેથી મેળ વીએ છીએ એ પ્રશ્ન ગૌણુ છે, માટે જ જ્ઞાનગુણ્ આપણે ગમે ત્યાંથી મેળવી લેવા જેઈએ માસે તે શું પશુ પશુ પક્ષીઓની આચરણ ઉપરથી પણ માનવે જ્ઞાન ગ્રહણ કરેલા દાખલાઓ જગતમાં અનેક
છે; માટે જ ગુરુ મેળવવા માટે સ્થળ, કાળ કે વ્યકિત
વિશેષની અપેક્ષા ન રખાય. ગમે ત્યાંથી ગુણ ગ્રહણ
ઘરવા અને તે ગુણી માનવ કે તિર્યંચની પણ આપણે કદર કરવી જોઇએ અને તેના ઉપકારાનુ સ્મરણ રાખવુ જોએ.
સેના કે રૂપાના ઢગલા પૃથ્વીના ગર્ભમાં જડી આવતા નથી. તે તે કણ કણમાં વિખરાએલા માટી સાથે મળેલા જોવામાં આવે છે. ધાતુ'દી તેમાંથી એકેક કણ શોધી કાઢે છે અને તે એકત્ર થતાં ઢગલા ય શકે છે. જુદા જુદા રત્ના તેા પત્થરના અતર્લીંગમાં છુપાએલા હાય છે. તેને શોધી પ્રકાશમાં લાવવા પડે છે અને પછી જ તેને ચળકાટ જોવામાં આવે છે, અને ત્યારપછી ઝવેરી તેના ગુણદોષ પારખી તેની કીંમત આંકે છે, ગુણોનું પણ એમ જ છે. અનેક વ્યક્તિમાં વિખરાએલા છૂટાછવાયા તે જોવામાં આવે છે. આપણે પણ જે એવા એકાદ પણ ગુણ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ફાગણ
જોવામાં આવે તે તે તરત શ્રવણ કરવા જોઈએ. એવા ગુણા ચણ કરવાની આપણામાં શકિત પ્રખ્ય નહીં થએલી હાય તો આપણે એવા ગુણૅની પ્રશ’સા તે જરૂર કરવી જોઇએ. કારણ એમ કરવાથી જ કાળાંતરે પણ તેવા ગુણ આપણામાં પ્રગટ થવાની શકયતા છે, એ ભુલવું નહીં જોઇએ,
પાસેથી કે ક્યાંથી મળે છે એની ઝાઝી પંચાતમાં
આપણું પડતા નથી. અને એની જરૂર પણ નથી. માટે જ કહ્યું છે કે, જીણાઃ પૂનાવાનું નવુ ન ચ મિશન ન થય:। એટલે આપણે તે ગુરુની જ પૂજા ફરવાની હોય. તે પુરુષ છે કે સ્ત્રી છે, તે ખાળ છે ૐ વૃદ્ધ છે એ જેવાની જરાય જરૂર નથી.
આપણું તો ગુણ સાથે કામ છે. તે ગુરુ ાની પાસે છે. અને કર્યાથી આવેલા છે એ જોવાનું આપણુ કામ નથી, એકાદ માણુસ સાધુને વેચ ધારણ કરી
સાધુનો વેષ ભજવતા હાય અને પાસે ભારાભાર દુર્ગુણ ભરેલા ઢાય એની પાસે આપણે જતા નથી.
સાધુનું નામ ધાર્યું કરવાથી કાંઇ એ સાધુ થઈ જતેા નથી, તેમ સાધુના ગુણો એનામાં આવી જતા નથી. એટલા માટે જ ગુણ મેળવતા તે કેતી પાસેથી આવ્યા છે તેની ઝાઝી શોધ આપણે ન કરીએ. આપણને તે ગુણથી જ કામ છે,
જગતમાં જયારે કાઈ માજીસ પ્રશંસા પામે હૈં ત્યારે તે ગુણોના કારણે જ તેવી પ્રશંસા મેળવ જાય છે. રાજકારણી પુરુષ તેની નિઃસ્વાર્થ જનસેવાન કારણે જ પ્રશંસા પામે છે. વિજ્ઞાનવાદી જનકક્ષ્ાણકારે એકાદ શોધખેાળને કારણે જ લાકમાં વખણાય કા ગ્રંથકાર પાતાની જનસુલભ ભાષામાં. એક સિદ્ધાંત આગળ મૂળ લેાકેાના અંત:કરણ જીતી -
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાણુગાદકતા
(૫૫)
છે, ત્યારે જ તેના ગુણો કાદરને પાત્ર બને છે, કરીને પણ છેવટે સુવર્ણની જેમ શુદ્ધ થયા એ કેઈ કવિ જ્યારે એવી શબ્દરચના કરે છે કે લોકેના ગુણુને આપણે વખાણ કરીએ છીએ. માટે જ હદય થનગનાવી મુકી તેની વિચારધારાને નવી પ્રેરણા અ પણે કઈમાં પણ જરા જે પણ સારા ગુણ આપી તેને અલૌકિક આનંદ આપે છે, ત્યારે જોઈએ ત્યારે તે ગ્રહણ કરવાની તત્પરતા બતાવવી લે કાના મુખેથી વાઇ વાના પોકારે સરી પડે છે. જોઈએ. છેવટે તેના વખાણ તે અવશ્ય કરવા જ એકાદ સંત-મહામા પિતાની શાંતિ, તપ, તિતિક્ષા જોઈએ. એમ કરવાથી જ આપણામાં કાંઈક ગુણો સાથે મધુર વાણી ઉચરે છે ત્યારે તેના ચરણમાં લેકે પ્રગટ થવાને સંભવ રહે છે ઝૂકી પડે છે. એ ઉપરથી જણાય છે કે, પૂજા ગુણની ઘણી વખત આપણે પોતાની અણઆવડતને થાય છે; વ્યક્તિની નહીં,
લીધે અપણા ભાઈ ભાંડુઓમાં કે સમાજની કઈ આપણે જયારે તીર્થકર ભગવંતની સ્તુતિ, સેવા વ્યકિતમાં એકાદ સદ્દગુણ જેદમે છીએ છતાં માપણ અને પૂજા કરીએ છીએ ત્યારે તે વ્યકિતની નહીં તેની કદર કરી શકતા નથી. એ તે અમુક વ્યકિત પણ તેમનામાં રહેલ તીર્થંકરપણાના બાર ગણે છે. એના તે વળી વખાણુ કેવા ? આપણો તે એનો રહેલા છે તે ગુગાની પૂજ-સેવા કરીએ છીએ, સાથે ઘણો પરિચય હોવાથી એ તે કેણ માટે તીર્થ કરો તે અનાદિકાળથી અનંત થઈ ગએલા છે થઈ ગયો? એવી તુચ્છતા બતાવી આપણે એના અને આગામી કાળમાં પણ થવાના છે, પણ તે ગુણની કદર કરતા ભૂલી જઈએ છીએ. પરિણામે બધા તીર્થકર અરિહંત ભગતેમાં એ જ બાર એ વ્યક્તિના સારા ગુણોને પણ પ્રગટ થતા આપણે ગુગાને આવિષ્કાર થએલે. હતા અને આગામી અટકાવી દઈએ છીએ. આખરે ગુણો પણ ગુણીને કાળમાં થવાનો છે. એટલે એ બધામાં જે ગુણ આશ્રયીને જ રહે છે. ગુણને શણુ કરનારે જ ન રહેલા હોય છે. તે ગુણો જ પૂજનીય હોય છે, એ હોય તે ગુણોને રહેવાનું સ્થાન જ કર્યું હોય? પષ્ટ છે. એટલા માટે જ આપણે કોઈ તીર્થકર ગુણો તે વ્યક્તિને આશ્રય કરીને જ રહે છે. અને ભગવંતના નામને ઉચ્ચાર નહીં કર્તા “નમે પ્રગટપણે જોવામાં આવે છે, ગુણો કાંઈ હવાના તરંગઅરિહંતા 'તે જાપ કરીએ છીએ. અને એ મહા- માં અધર રહેતા નથી. એને પણ રહેવાના સ્થાનમંત્ર જ આપણો તરણુતારણું બની ગએલો છે, ની આવશ્યકતા છે. માટે આપણે કઈ વ્યકિતમાં બીજી કોઈ ગુરુપદે રહેલા આચાર્ય ભગવંતે કે એકાદ પણ સારી ગુણ જોવામાં આવે ત્યારે મુતગણુધના ગુણગાન આપણે કરીએ છીએ તેમાં કે તેની પ્રશંસા કરવી- જેરુએ. એને લીધે જે ૫ગુ ગુણ એ જ મુખ્ય વસ્તુ છે. એટલા માટે વ્યકિતમાં એ ગુણ હોય તેને ઉત્તેજન મળી બીજા જ આપણે ગુગુગ્રાહક થવું જોઈએ અને ગુણને જ અનેક ગુણો તેનામાં પ્રગટ થવાનો અવસર મળે છે. વખાણવા જોઇએ.
આપણે જ્યારે ગુણની પ્રશંસા કરીએ ત્યારે સ્વાપ્રાતઃસ્મરણીય સંત મહાત્માઓ અને સતીઓનું ભાવિક રીતે જે વ્યકતમાં એ ગુણ રહેલ હોય તે જ્યારે આપણે વખાણ કરીએ છીએ ત્યારે તેઓએ વ્યકિતની જ તેના ગુણ માટે પ્રશંસા કરવી જોઈએ, જે ચારિત્રની પૂરો કસાટી પસાર કરી દુઃખ સહન આપણે આપણી એ ફરજ કદી નહીં ચૂકીએ.
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ સામાયિકમાં વાંચવા માટે
જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે મૂ૫ રૂપિયા ૨-૦-૦ લ :શ્રી જૈન ધ. મ. સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
॥ ૐ અર્થે નમઃ ।।
好水好水好水墨 水 水 水
શ્રી નમસ્કાર મહામત્ર-માસ્તિકમાલા
*********k&(€)••••••••
લેખક : પૂ. પન્યાસજી શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિવર્ય
નવકાર-એ મંત્ર આત્મજીવનનને ટકાવનાર અને નવકાર-એ મંત્ર ધર્માસ્તિકાયાદિ ષડદ્રવ્યની જેમ
નૂતન ચૈતન્ય પ્રગટાવનાર ‘દિવ્ય સંજીવની' છે. ૩૩
નવકાર-મેં મંત્ર તિાભૂત થયેલ આત્મગુણોતે આવિર્ભાવ–પ્રગટ કરનાર ‘ શ્રેષ્ઠસ લાઇ ’ છે. ૩૪
નવકાર- મંત્ર અક્ષર, શબ્દ, વ, ગુરુ, લઘુ, પ૬, સ`પદા અને ચૂલિકા વગેરે રૂપ સુગધીદાર પુષ્પા-કુલાના ખીલેલે નવપલ્લવિત ' સર્વોત્તમ ભાગ-બગીચા છે. ૩૫
નવકાર—એ મંત્ર અત્યુત્તમ આમન્યાતિને નિર ંતર જાગ્રત રાખનાર ‘ અખંડ દીવડા ’ છે. ૩૬
નવકાર-એ મંત્ર નિખિલ દુઃખ, દેહગ અને દુરિતાદિરૂપી રાદિકને દૂર કરનાર સુદર સમીરન છે. ૩૭
નવકાર-એ મંત્ર ત્રણેય લાકમાં આત્મરક્ષાકર ‘અદ્વિતીય મહુામ’ત્ર' છે. ૩૮
નવકાર-એ મંત્ર ઉત્તમ મોક્ષતત્ત્વના ‘અલૌકિક અ છે. ૩૯.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવકાર–એ મંત્ર વિષ, વિષધર, ભૂત, પિશાચ, · પલિત, જન, ડાકિની, શાકિની અને યાકિની વગેરેના અકલ ઉપદ્રવાને ‘ અનુપમ નિગ્રાહુક' છે, ૪૧
.
નવકાર–એ મંત્ર વિશ્વના સવ* વાતે મરણની અંતિમ ઘડીએ પણ ‘ મહાસહાયક છે. ૪૨
નવકાર-એ ભત્ર અને તેને અનુપમ મહિમા ત્રણેય કાળમાં સર્વશ્રેષ્ઠ, અલૌકિક તે અતિ અદૂભૂત છે. ૪૩
સકલ લોકમાં સુપ્રસિદ્ધ, સ્વયંસિદ્ધ તે સનાતન યાત છે. ૪૪
નવકાર-એમત્ર ત્રણેય લેકમાં સદ ‘અભય' અને ‘ અજેય છે. ૪૫
:
નવકાર - એ મંત્ર ધ્યાતાની ધ્યાનના ' અખ ચેયસ્વરૂપ' છે. ૪૬
નવકાર–એ મંત્ર આત્મિક ઉન્નતિ અ આત્માની સાચી આઝાદી સાધવાનુ‘સર્વોત્કૃ
મા દશ ન ’ છે, ૪૭
નવકાર-એ મંત્ર સંપૂર્ણ તત્ત્વજ્ઞાનાદિક અખૂટ ખજાના' છે, Y
.
નવકાર-એ મંત્ર નિખિલ દુનિયાના દુઃખી નવકાર-એ મંત્ર સમસ્ત શ્રુતજ્ઞાનનો - મહા-સુખી કર પણ પ્રાણીને ‘ અસાધારણ આ સાગર’ છે. ૪૦
સનરૂપ’ છે. ૧૧
નવકાર-એ મંત્ર અલૌકિક પ્રકાશના પથ ‘ પરમ પ્રદર્શક છે. ૪૯
નવકાર-એ મંત્ર જગતભરના પ્રશસ્ત આ બનેનુ' ‘ મહુાકેન્દ્ર છે. ૫૦
નવકાર-એ મંત્ર સત્ર શાસ્ત્રામાં સ ‘ વ્યાપક સૂત્ર' છે. પર
નવકાર-એ મંત્ર સદા આ લે અને લાકમાં સકલ આત્માને અતિતૃપ્ત કરતુ અર્ ‘ પીયૂષ-અમૃત ' છે. ૫૩
નવકાર-એ મ ંત્ર સકલ મંગલ-કલ્યાણને નિધિ' છે. ૫૪
નવકાર-એમત્ર દુર્ગતિરૂપી સમગ્ર
( ૫ )
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૫]
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર-મૌકિકમાલ
(૫૭)
ગંજીને બાળી ભસ્મીભૂત કરનાર દેદીપ્યમાન “અગ્નિ- નવકાર-એ મંત્ર આલમના સમસ્ત તમાં કણ છે, ૫૫
નવકાર-એ મંત્ર મહાવિદેહાદિ ક્ષેત્રમાં, તીર્થ. નવકાર-એ મંત્ર વિશ્વના પ્રાણીઓને કઈ ભૂમિમાં અને સ્વર્ગાદિકમાં લઈ જનાર ‘દિવ્ય પરમદુર્લભ વસ્તુની ' અપૂર્વ પ્રાપ્ત છે. ૭૦ વિમાન-એરેહન” છે. ૫૬
નવકાર–એ મન સમગ્ર જૈનશાસ્ત્રના સારરૂપ અણુનવકાર મંત્ર વિશ્વમાં સર્વેકષ્ટ ભાવવાહી મેલ અલંકાર-આભૂષગુની ‘મહુર મંજણા' છે૭૧ ભાવમંગલ છે. ૫૭
નવકાર મંત્ર જગતના સર્વ અને ઈષ્ટ્રને નવંકાર-એ મંત્ર જૈનદર્શનમાં “પંચમંગલ- ‘ સુંદર સમાગમ’ છે, હરે મહાશ્રુતસ્કંધ” અને “નવકાર(પંચમંગલસૂત્ર નવકાર મંત્ર નકાદિ દુર્ગતિએના દુધર તરીકે મશહૂર-સુપ્રસિદ્ધ છે. પ૮
દ્વારને રોકનાર દિવ્ય અર્ગલા’ છે. ૭૩ નવકાર- મંત્ર કચ્છના [ શ્રાવક-શ્રાવિકાના] નવકાર-એ મંત્ર ઉત્તમ આરાધનારૂપી વિજયી . છ ઉપધાન પૈકી અઢાર દિવસની વિધિપૂર્વક આરા- વાવટાને- સ્વજને ગ્રહણ કરવા માટે અલૌકિક કર ધનાનું પ્રથમ ઉપધાન છે. ૫૯
(૯ ) છે. ૭૪ નવકાર-એ મંત્ર આ લેકમથી પલકના પંથે
નવકાર-એ મંત્ર સંસાર સાગર પાર ઉતારવાને પ્રવર્તેલા પ્રાણુરૂપી પથિકને 'પરમ પથ્યન’ ‘ અત્યુત્તમ સેતુ’ છે. કપ (ભા ) છે. ૬૦
નવકાર-એ મંત્ર લૌદિક અને લેકાત્તર ઉભય નવકાર-એ મંત્ર વિશ્વમાં ખરેખર પોપકારી મને વાંછિત પૂરક ‘ અચિંત્ય ચિંતામણિ છે. ક૬ “પિતા” છે. ૬
નવકાર-એ મંત્ર સકલ અને ધ અનન્ય
સાધક છે. ૭૭ નવકાર-એ મંત્ર જગતમાં ખરેખર પાલનકારી
* નવકાર–એ મંત્ર જૈન મને મહાભાવિક “માતા” છે, ૬૨
સચૂલિક “મૂળમંત્ર” છે. ૭૮ નવકાર-એ મંત્ર આરામમાં સાચે “નિષ્કારણ
નવકાર-એ મંત્ર સમસ્ત દ્વાદશાંગીને પરમ
અર્થ, પરમ રહસ્ય અને પરમ સારે છે. ૭૯ નવકાર–એ મંત્ર ત્રણેય લેકમાં સાચે સલાહકાર ‘સન્મ ત્ર’ છે. ૪
નવકાર-એ મંત્ર પરમપુરુષ એવા પંચ પર
મેષ્ટિ ભગવંતના નામે કીર્તનસ્વરૂપ' છે. ૮૦ નવકાર-એ મંત્ર વિશ્વભરના સર્વ શ્રેમમાં
નવકાર-એ મંત્ર પ્રાણીઓના પરિણામવિશુદ્ધિના પરમ શ્રેય” છે. ૬૫
નિર્મળ “કારણ માત્રરૂપ છે. ૮૧ નવકાર-એ મંત્ર ત્રિભુવનના સકલ સંગલિકોમ
- નવકાર–એ મંત્ર સંસારસાગરને સુંદર પ્રધાન મંગલિક છે.' ૬૬
' શાષક' છે. ૧૨ નવકાર-એ મંત્ર જગતભરના તમામ પુણ્યમ , નવકાર મંત્ર વિશ્વમાં સર્વશાસૂધ્યાપક પરમ પુણ્ય” છે. ૬૭
અને “ સર્વશ્રત અત્યંતર” છે. ૮૩ નવકાર-એ મંત્ર દુનિયાના નિખિલ ફલામાં નવકાર-એ મંત્ર વિશાલકાય દ્વાદશાંગીને જોવાનું ‘સર્વશ્રેષ્ઠ ફળ છે. ૬૮
સુંદર દુરબીન છે. ૮૪
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( ફાગણ
નવકાર–એ મંત્ર સમરત જગતને “લોકોત્તર નવકાર-એ મંત્ર નયનોને “નિર્મળ કીકી” સ્વામી’ છે. ૮૫
છે. ૧૦૧ નવકાર-એ મંત્ર ત્રિભુવનમાં “ સર્વોત્તમ ગ- નવકાર- મંત્ર સૌરભમય “સુંદર ધાસ” મંકર છે. ૮૬
છે. ૧૦૨ નવકાર મંત્ર વિશ્વમાં સદાચારદિને નવકાર-એ મંત્ર પરમપવિત્ર પંચ પરમેષ્ટિ ભગઅનન્ય નિયામક” અને અસદાચારાદિને “સર્વથા વંતોને “સર્વોત્કૃષ્ટ સમૂહ' છે. ૧૦૩ વિનાશક છે. ૮૭
નવકાર–એ મંત્ર સમસ્ત જગતમાં “અતિનવકાર-એ મંત્ર અડસઠ અક્ષરમય ' અડસઠ દુર્લભ છે, ૧૦૪ તીર્થ સ્વરૂપ” છે. ૮૮
નવકારે-એ મંત્ર ત્રણેય લોકમાં • અદ્વિતીયનવકાર- મંત્ર પંચ પરમેષ્ટિમય “પંચતીર્થી- આ
છે ૩૫' છે. ૮૯
નવકાર-એ મંત્ર ત્રણેય લેકમાં અલોકિક કિરણ નવકાર મંત્ર વિશ્વના સર્વ પ્રકારના માંગલિક કે કતા અને સર્વત્ર અજવાળાં પાથરતે * ઝગમગતા સ્મરણોમાં મુખ્ય અg” છે. ૯૦
રનદીપક” છે. ૧૦૬ નવકાર મંત્ર સમસ્ત જગતની પરમકલ્યાણુ- નવકાર–એ મંત્ર જગતમાં ત્રણેય કાળની સકલ કર “અપાર સંપત્તિ' છે. ૯૧
અરિહંત-સિદ્ધ-આચાર્ય–ઉપાધ્યાય–સાધુપ પ ર નવકાર-એ મંત્ર જગતમાં અદ્વિતીય શક્તિને પરમેષ્ટિ ભગવંતોનું એક કાળમાં અલૌકિક મરણ “અદભુત તેજપુંજ' છે. ૯૨
કરાવનાર “નિર્મળ આરીસ' છે. ૧૦૭ નવકાર-એ મંત્ર સમસ્ત મૃતકોમાં “મહા- નવકાર-એ મંત્ર વિશ્વમાં “સર્વોત્કૃષ્ટ દેવાધિદેવ' શ્રુતસ્કંધ' છે. ૯૩
છે. ૧૦૮ નવકાર-એ મંત્ર ત્રણેય લેકના પ્રાણીઓને નવકાર-એ મંત્ર જગતમાં સર્વોત્તમ સાચા પરમપ્રિય' છે, ૯૪
ગુરૂવર' છે. 1૦૯ નવકાર- મંત્ર સૌના નિખિલ વિદતનો
નવકાર-એ મંત્ર આલમમાં સદા “અખંડ”
અને “અક્ષય” છે. ૧૧૦ - નવકાર મંત્ર ત્રણેય લેકમાં ‘-અનુપમ નવકાર-એ મંત્ર લેહરૂ વસ્તુને પણ સુવર્ણ અવર્ણનીય' છે, ૯
- રૂપ બનાવનાર “અનુપમ પારસમણી” છે ૧૧૧ નવકાર–એ મેં જગતના મત પ્રાણીઓને નવકાર મંત્ર સુદેવ (અરિહંત અને સિદ્ધ) એક સરખે “લાભદાયક’ છે. ૯૭
તથા સુગુરુ ( આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ) એ | નવકાર મંત્ર ધર્માત્માઓને-ધમજીને બનેને પ્રતિદિન પોતાના નિવાસસ્થાનમાં રાખનાર “મહાપ્રાણ' છે. ૯૮
સર્વોત્તમ મંદિર ” છે, ૧૧૨ | નવકાર-એ મંત્ર માથાનો “અનુપમ મુગટ ' ' | નવકાર-એ મંત્ર ત્રણેય લોકમાં “સર્વમાન્ય છે. ૯૯
| સર્વગ્રાહ” અને “સવ સ્મરણીય છે. ૧૧૩ નવકાર-એ મંત્ર હૈયાનો અદ્ભુત હાર' નવકાર-એ મંત્ર જગતની સમસ્ત જનતાનું છે, ૧૦૦
“સાચું શરણ છે. ૧૧૪
(ચાલુ છે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તીર્થંકરની વિભૂતિ : અતિશયો અને પ્રાતિહાર્યો [ લેખાંક ૪ : ચોત્રીશ અતિશય]
શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. સમવાય નામના જૈન આગમની બે વાચના પ્રભામંડળ(ભામંડળ) હોય છે કે જે અંધકારમાં જોવાય છે. (૧) બૃહત અને (૨) લઉં. તેમાં “બ્રહ’ પણ દશે દિશાઓને પ્રકાશિત કરે છે, વાચના અનુસાર એ આગમના ચોત્રીસમાં સમવાયમાં- (૧) આહ સરખા (સાત) અને રમણીય
ત્રીસમા સુત્ત(સત્ર)માં તીર્થકરના ત્રીસ અતિ- ભભિભાગ હોય છે. રોનાં નામ નીચે મુજબના ક્રમથી એક પછી એક અપાયાં છેઃ
(૧૪) (માર્ગમાં) કાંટાઓ નીચા મુખવાળા થઈ
જાય છે. (૧) કેશ, દાઢી અને મૂછના વાળ, તેમજ
(૧૫) વિપરીત ઝડતુઓ અનુકળ બને છે. રુવાંટી અને નખ અવસ્થિત રહે-વધે નહિ.
(૧૬) શીતળ, શુભ સ્પર્શવાળે અને સુગંધી (૨) શરીર રોગથી મુક્ત અને મેલથી રહિત હોય.
વાયુ એક એજનના પરિમંડલને બધી આજુએથી (૩) માંસ અને લેહી (એ અને ગાયના દૂધ સ્વચ્છ કરે છે. જેવાં “વેત હોય.
(૧૭) મેધ ઉચિત જળબિન્દુએડે રેજ અને (૪) ઉદ્યાસ અને નિઃશ્વાસ પદ્મ અને (નીલ) ને બેસાડી દે છે. કમળની જેમ સુગંધી હોય.
(૧૮) જળ અને સ્થળમાં ઉત્પન્ન થએલાં, તેજસ્વી, (૫) આહાર અને નીહાર ચર્મચક્ષવાળાને
નીચા ઈંટડીવાળાં અને પાંચ વર્ણનાં પુષ્કળ પુષ્પો અદશ્ય હોય.
ઢીંચણ સુધી (દેવ) ઢગલે કરે છે. (૬) આકાશમાં રહેલું એવું ચક્ર હોય છે.
(૧૯) અમનેz શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને (૭) આકાશમાં રહેલું એવું છત્ર હોય છે. ગંધને અભાવ હોય છે.
(૮) આકાશમાં રહેલા એવા વેત અને ઉત્તમ (૨૦) મનોજ્ઞ શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગંધને ચામરે હોય છે.
પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. (૯) આકાશ જેવું (સ્વચ્છ), સ્ફટિક (મણિ), (૨૧) ધર્મોપદેશ આપતી વેળા તીર્થકરને સ્વર ભય પાદપીઠ સંહિત સિંહાસન હોય છે.
હૃદયંગમ અને એક જન સુધી વ્યાપી રહેલે (૧૦) આકાશમાં રહેલે એક હજાર પતાકાથી હોય છે. વિભૂષિત અને મનોહર ઇન્દ્રધ્વજ (પ્રભુની) આગળ (૨૨) પ્રભુ અમારાહી (અર્ધમાગધી) ભાષામાં ચાલે છે.
ધર્મનું કથન કરે છે. (૧૧) જ્યાં જ્યાં તીર્થકર ઊભા રહે કે બેસે (૨૩) એ અદ્ધમાગધી ભાષા એલાતાં એ ભાષા, ત્યાં ત્યાં તત્કાળ પત્ર, પુ૫ અને પહેલવથી યુક્ત સર્વ આર્ય અને અનાર્યને, દેશમાંના દ્વિપદ (મનુષ્ય), તેમજ છત્ર, ધ્વજ, ઘંટ અને પતાકા સહિત ઉત્તમ ચતુષ્પદ, વનના તેમજ નગરનાં પશુ, પક્ષી, સરીઅશોક વૃક્ષ હોય છે.
- સૂપ ઈત્યાદિ જીવોને હિતકારી, કલ્યાણકારી અને (૧૨) કંઇક પાછળના ભાગમાં મુગટને સ્થાને સુખદ ભાષારૂપે પરિણમે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
(૨૪) પૂર્વે વેર બાંધેલા છે તેમજ દેવ, એમ પણ કરાયો છે કે ઉરધ્વાસ અને નિ:શ્વાસ દાનવ, નાગ, સુવર્ણ (જ્યોતિષ્ક ), યક્ષ, કિન્નર, પાક અને ઉત્પલકુક એવા બે ધકવ્યની સુગધથી જિંપુર, ગરડે, ગન્ધર્વ અને મહોરમાં તીર્થકરને યુક્ત હોય છે. ચરણ આગળ રહીને પ્રસન્ન ચિત્ત ધર્મ સાંભળે છે. પ્રકાશાવાળું ચક્ર એટલે કે ધર્મ ચક્ર હોય છે, એમ
(૨૫) ત્યાં આવેલા અન્ય તીર્થના પ્રવચનિકે છઠ્ઠા અતિશય પરત્વે કહ્યું છે. પણ પ્રભુને વંદન કરે છે.
વર્ગીકરણ ત્રીસ અતિશયેના નીચે મુજબ (૨૬) ત્યાં આવેલા અન્ય તીર્થના પ્રવચનિકે ત્રણ વર્ગો પડાયા છે. તીર્થકર આગળ નિરુત્તર બને છે.
(1) જન્મ આશ્રીને, (૨) કર્મયથી ઉદ્દભવેલા (૨૭–૩) જ્યાં જ્યાં અરિહંત ભગવાન વિચરે અને (૩) દેએ કરેલા. છે ત્યાં ત્યાં પચીસ જન સુધી ઈતિ, મારી
મા
,
પ્રથમ વર્ગમાં બીજાથી પાંચમા સુધીના ચાર નો ભય છે. પ્રકાર 1 (મરકી),
અતિશ છે. સ્વચક્ર(ને ભય), પરચક(ને ભય), અતિવૃષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ તેમજ દુકાળ હોતાં નથી.
દ્વિતીય વર્ગમાં એકવીસમાંથી છેવટ સુધીના
ચૌદ તેમજ “પ્રભામંડળ નામને બારમે એમ (૩૪) પૂર્વે થયેલા ઔપાતિક અનર્થો અને
પંદર અતિશ છે. ગે સત્વરે નાશ પામે છે.
- તૃતીય વર્ગમાં બાકીના (પંદર) અતિશયો છે. સમવાય ઉપર અભયદેવસૂરિએ સંસ્કૃતમાં વૃત્તિ એટલે કે પહેલે, છટ્રથી અગિયારમા સુધીના તેમજ રસ્ત છે. એમાં આ અતિશને અને કેટલું છે તેમાથી વીસમા સુધીના છે. ' લખાણ છે. તેમાં નીચે મુજબની બાબતો નેધપાત્ર
, 'સંભાવના-કુભિને અર્થ ‘લઘુ પતાકા” જણાય છે.
સંભવે છે. વાચના ભેદ-કાળા અગર, એક ચીડા અને
મતાંતર-અતિશય સંબંધી મતાંતર છે. (એ ' સિસ્ટકના ધૂપવડે મઘમધતી સુગધવડે અત્યંત શું છે તે કહ્યો નથી.)
રમણીય એવું પ્રભુને બેસવાનું સ્થાન હોય છે. એ પછીકણ-આહાર અને નીહાર અવધિજ્ઞાની ૧ભે અતિશય છે.
' જેવા નેત્રવાળા વગેરે છે તે જોઈ શકે. કટક અને કૃતિ એ બે અલંકાર ખૂબ જ ઇrદ્રવ –બીજા ધ્વજોની અપેક્ષાએ આ ધ્વજ - પહેરેલાં હોવાથી તંભિત બનેલા હાથવાળા એ યક્ષે અત્યંત સે હોવાથી ઈન્દ્ર એ જે ધ્વજ તે * અરિહંત ભગવાનની બંને બાજુએ(રહી ચોમેર ઈવ' અથવા ઈન્દ્રપણાને સૂચવનારે ધ્વજ વાકે છે. એ ૨૦ મે અતિશય છે. ' ' તે “ઈન્દ્રધ્વજ’ એમ ઈધ્વજ વિષે સમજણ આ બે અતિ બૃહદુ વાચનમાં કહ્યા નથી. અપાઈ છે.
- આધક અર્થ-કેટલાક અતિશયના અધિક અર્થ “સંવત વાયુ-આ વૂડે એક જન સુધીની પણું દર્શાવાયા છે. જેમકે ચોથા અતિશય અર્થ ભૂમિ શુદ્ધ થાય છે.
- સત્તર અતિશય તે બધેક વૃષ્ટિ નામને 1 અનિષ્ટ સૂચક રુધિરવૃષ્ટિ વગેરેના કારણરૂપ,
અતિશય છે. - ૨, આ ઉપરથી એ વાત ફલિત થાય છે કે અતિશ. ' ને અંગે બે વાચના છે. બંને વાચનામાં ૯ માં અને
' અર્ધમાગધી ભાષા-આ અત્યંત કમળ છે. ૨૦ મા અતિશય સિવાયના બત્રીશ અતિ રાય સરખા જ . “તિ-ધાન્ય વગેરેને ઉપદ્રવ કરનાર ઉંદર વગેરે છે. આ બે જ ભિન્ન છે.
* પ્રાણીઓ, એમ ઈતિને અર્થ કરાયો છે. (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પક્ષ શ્રી પ્રશ્નોત્તરાર્ધશતક-સાથે સે
અનુદ આચાર્યશ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રિ--(૧૧૩) સાધુ અને શ્રાવકે જે ચતુર્થ ભાવાર્થ-ચાર વખત ભજનને જેમાં ત્યાગ ભક્ત, છઠ્ઠ, અટ્ટમ આદિ તપ કરે છે તેની આદિ કરાય તે તે ચતુર્થભા , ચતુર્થ એ ઉપવાસની સંજ્ઞા અને અંતમાં એકાશનના પચ્ચખાણ કરવાનો નિયમ છે, નામ છે. એ પ્રમાણે જ એ બે ઉપવાસનું નામ.
અંતકૃદશાસૂત્રની ટીકાનાં રત્નાવલીતપના અધિકારમાં ઉ૦-આદિ અને અંતમાં એકાસણું કરવું એક ઉપવાસવડે ચતુ, એ ઉપવાસવડે , ત્રણ જોઈએ એવો નિયમ જણાતો નથી. કહ્યું છે કે- ઉપવાસવંડે અટ્ટમ કહેવાય તેમ જણાવ્યું છે, વળી જો ચતુર્થમજં વાવ7 zત્ર માં કચકચ તત્ત ચતુર્થ આદિના 'પહલા અને છેલ્લા દિવસે એકાસને
કરવાનો નિયમ હોય તે માસમાં છ ભક્તવાલા चतुर्थमित्यादि, तच्चतुर्थशास्त्रोक्तत्वात् कथं न
સાધુને બે વાર ચરી જવું કહપે ઈત્યાદિ ક૯પસૂત્રના नियम इति चेत् शृणु व्युत्पत्तिमात्रमेवैतत
પાર્ડની સાથે વિરોધ આવે. ત્યાં છઠ્ઠના પારણે બે વાર गच्छतीति गौरित्यादिवन् तात्पर्य तु चतुर्थमिति
આહાર નિમિત્તે ગૃહેરથને ઘેર જવાનું કહ્યું છે. उपवासस्य संज्ञा
પ્રઃ(૧૪) શ્રાવકે રાત્રિભોજનને સાગ તે ભાવાર્થ ચાર ભક્ત સુધી માં ભજનને
ભગપગપરિમાણુ નાનક સાતમા વ્રતમાં જ ત્યાગ કરાય તે ચતુર્થ ભક્ત કહેવાય.
અભક્ષ્યના ત્યાગ અવસરે કરેલું હતું, તે પછી શંકા-ચતુર્થ ભક્ત એ શાન હોવાથી નિયમ શ્રાવકને અગિયાર પ્રતિમામાં પાંચમી પ્રતિમાની કેમ ન કહેવાય ?
અંદર તે યોગ કેમ કો ? સમાધાન-ન્હે ભદ્ર ! સાંભળ, આ તો વ્યુત્પત્તિ ઉ– પ્રાયઃ પૂર્વે અશન અને ખાદિમન ત્યાગ માત્ર છે. જાય તે ગાય કહેવાય એની માફક, આને કર્યો હતો. પાણી અને સ્વાદિમ મુખવાસની તે તાત્પર્ય એ છે કે ચતુર્થ એ ઉપવાસનું નામ છે. પરતન્નતાને લઇને છઠ્ઠી રાખી હતી. પાંચમી પ્રતિમામાં ભગવતીસૂત્રની ટીકામાં બીજા શતકની ચેથા ઉદ્દેશ- તે તેને પણ ત્યાગ કરવાનું કહ્યું છે તેથી કોઈ
દેવું નથી. ' "चउत्थं चउत्थे " चतुर्थ भक्तं यावत् મ ય ચત્ર તા નથમિાં જોવાલજ પ્ર—(૧૧૫) દેવસી આદિ પાંચ પ્રતિક્રમણમાં
સરખા પાઠરૂપ ગમે આવા કેટલા હોય છે તથા संज्ञा, एवं षष्टादिकमुपवासद्वयादेरिति, अन्त
અવશ્યકનિયુક્તિ આદિમાં સર્વ પ્રતિક્રમણની कृदृशावृतौ अप्युक्तं रत्नावलीतपोधिकारे, "चतुर्थ
શરૂઆતમાં દેવસિની ગણનું કેમ કરી ? मेकेन उपवासेन षष्ठं द्वाभ्यां अष्टमं त्रिभिरिति"
ઉ૦–ત્રણ ગમે એટલે ત્રણ આલેવા છે તે किं च यदि चतुर्थादेराद्यन्तदिनयोरेकाशनकनियमो
કહીએ છીએ–દેવવંદન કરી ચાર ખામણા વડે ત િ“વાલારાÉ qજ્ઞાત્રિયાળે છઠ્ઠું- આચાર્યાદિ, ગુરુને વંદન કરી “ સબૈરસવૅ દયાદિ મત્તયજ્ઞ #cવંતિ રોરોગવાઈ”, ફુલ્યા કહીને જે ” અરેન મંતે ઈત્યાદિ બલવાપૂર્વક જે कल्पसूत्रोक्तपाठो विरुध्येत् ।
રામ ઠામ ૩રFi ઇત્યાદિ બલવું તે પહેલો
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારણ
ગમે જાણ, તથા ચોથા પ્રતિક્રમણ આવશ્યકમાં શબ્દની યત કરે, નિકયું હોય એમ ન મૂકે. અને “દનિ મંતે” ઈત્યાદિ બલવાપૂર્વક જે “ફૂffમ જીતક૫ ટીકામાં એટલી વિશેષતા છે કે ifમક ઈત્યાદિ બલવું તે બીજે ગમે છે, ને જ્ઞ નેn netrati તથા પાંચમા અવશ્યકમાં જે “કમ મં” ઈત્યાદિ બલવાપૂર્વક “ ટ્રામ રામ રક્ષi” ઈત્યાદિ
काय येन महान् कुत्सित: शब्दो न भवति, બાલવું તે ત્રીજે ગમે જાણ, તથા દેવસિકની
। अन्यथा तु अविधिरिति । આદિમાં ગણુના તે દિવસની મુખ્યતાને લીધે જાણવી, ભાવાર્થ—અવાત નિકલે ત્યારે હાથવડે એક આવશ્યકનિયુક્તિની ટીટીકામાં આ પ્રમાણે કહ્યું છે- પુતાનું આકર્ષણ કરવું જેથી મહાન કૃતિ દ ન રેવા (ાય વગ વારમારે તક afસે થાય, તે સિવાય તે અવિધિ નવી..
રૂ વક્ર નિન્નિામા નાયગ્રા.પંરતુ જ છે પ૦ (૧૧) એકાશનાદિ પચ્ચખાણમાં ભાવાર્થ_દિવસવડ થએલ હોય તે રસિક તેને “વાઢિાવ જયારે " એ પ્રમાણે આગાર આવે છે. વિશે, એવી રીતે રાત્રિક-પાલિક-ચાતુર્માસિક-વાર્ષિક એનો અર્થ છે ? તથા પરવવાની વસ્તુ ને આપની ? પાંચ પ્રતિક્રમણું, તે વિશે એક એક પ્રતિક્રમણમાં ઉ– gિTT એટલે પરચખાણ કરેલ વિગઈ ત્રણ ગમ જાણવા. આ પાંચ પ્રતિક્રમણમાં ત્રણ આદિને સર્વથા ત્યાગ કરે એ જ છે પ્રયોજન ગમ શી રીતે થાય? સામાયિક કરીને કાઉસગ્ન અને તે પારિપનિક આગા વિશે જાણવું, બીજે કર ૧, સામાયિક કરીને પ્રતિક્રમણુસૂત્ર બલવું સ્થળે એ વસ્તુને ત્યાગ કરવામાં આવે તો બહુ ૨, સામાયિક કરીને ફરી કા ઉલગ્ન કરવો. : દોષને સંભવ છે. આમિક ન્યાયવડે આશ્રય પ્ર–(11) કાત્સર્ગમાં ઉચ્છવાસાદિ કઈ
કરવામાં આવે તો ગુણુને સંભવ છે તેથી ગુરુ આજ્ઞાકઈ વિધિવડે કરવા ?
વડે ખાય તો પચ્ચખાણ ભાંગે નહિ એવો અર્થ
પ્રવચનસદ્ધારની ટીકામાં છે. પરવવાની વસ્તુ સિમ્મતનાવડે કરવું. યતનાનું સ્વરૂપ
કેને ખાવા આપવી તે કહીએ છીએ. એક સાધુ આવશ્યક બૃહદુવૃત્તિથી જાણવું, તે સંબંધી સંક્ષેપ
આયંબિલવાળે હોય અને બીજો ચેય ભક્તવાળે પા આ પ્રમાણે છે
હોય, ત્યારે તે વસ્તુ ચોથ ભાવોળાને આપવી, ચોથ • સાસં ન ઇંડું સુચાર શોત્સ ભક્તવાળામાં બાલ અને વૃદ્ધ હોય ત્યારે બાલને આપવી, સુવા ન નિકળદ્ધિ, વિ7 સુ ar- તે બાલ પણું સશકત હોય અને અશક્ત હોય ત્યારે मेव यतना मुंचति नोल्वणं, मा भूत सत्त्व
અશક્તને આપવી, તે અશક્ત પણ કરનારે હોય विधात इति एवं कासक्षुतादीनि अपि कायो
અને બેસી રહેનાર હોય ત્યારે ફરનારને આપવી, त्सर्गे अग्रतो हस्तदानेन यतनया क्रियन्ते न
તે ફરનાર પણ પરાણે હોય અને ત્યાં રહેનાર હોય
ત્યારે પણાને આપવી, પાણીના અભાવે ત્યાં निरुध्यन्ते, बातनिसर्गच शब्दम्य यतमा क्रियते
રહેનારને આપવી. એ પ્રમાણે ચાર પદવડે ૧૬ न निसृष्टं मुच्यते इत्यादि: "
ભાંગા થાય, છેલે ભાગે તે વૃદ્ધ-સુત-નહિ ભાવાર્થ-કાસમાં ઉધ્વાસ રેક નહિ, ફરનારે-ત્યાં રહેનારે તે છે, તેમાં પહેલા ભાંગાવાળાને પરંતુ સંમયતનાવડે મૂકે, જોરથી નહિ તેથી કેદ આપવું. તેના અભાવે બીજા ભાંગાવાળાને આપવું. સવને ઘાત ન થાય, એ પ્રમાણે ખાસી, છીંક એ પ્રમાણે છેલ્લા ભાંગાવાળાને આપવું. એ પ્રમાણે આદિ પણ કાઉસગ્નમાં મુખ આગળ હાથ રાખીને આયંબિલવત્ છવાળામાં પણ ૬ થાય, આયંબિલવત યતના કરે પણ રેકે નહિ, વાસંચર થાય તે અટ્ટમ ભક્તવાળામાં પણું ૧૬ ભાંગા થાય, આયંબિલ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
0 જિનદર્શનની તૃષા ()
લેખક : , ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા M, B, B. s. દશનવાદીઓના પરસ્પર ખંડનો નમૂને આવશે. તે તે મતિહીન હોય તે જ દેખતે નથી.
દા. ત. જે કોઈ દશનવાદી સ્વદર્શન સંમત ત્યાં વળી સુગતને અનુયાયી (બૌદ્ધ )વાદી દે છે યુક્તિથી આત્મતત્વને અબંધ કહે છે, તો તેને બીજો કે-આ આત્મા ક્ષણિક છે એમ જાશે. તેને બીજો વાદી મનમાં કીમ લાવીને પૂછે છે કે આત્મા ક્રિયા વાદી જવાબ આપે છે કે-આત્મા જે ક્ષણિક માનશો કરતા દીસે છે, તે તે ક્રિયાનું ફળ, કહે, કેણ તે સુખદુ:ખ કેમ ધટશે? બંધ મોક્ષ વ્યવસ્થા ભગવો ? માટે આ તમે અબ કહે છેતે કેમ ઘટશે ? એ વિચાર તમારા ચિત્તમાં લાવી એ, મિથ્યા છે. ત્યાં વળી કાઈ બીજે વાદી કહે છે- ત્યાં વળી ભૌત્તવાદી ( ચાર્વાક ) બેસી શકે છે કેજડ-ચેતન આ એક જ આમા છે, સ્થાવર જંગમ- ભૂતચતુષ્ક અર્થાત પૃથ્વી, પાણી, વાયુ ને અગ્નિ એ ચરાચર બને સરખા છે, એટલે તેને અન્ય વાદી ચાર ભૂત સિવાયની અળગી એવી કેઈ આત્મતત્વની જવાબ આપે છે-આમ જો તમે માનશે તે સુખ- સત્તા ઘટતી નથી. તેને બીજે પ્રતિવાદી ઉત્તર આપે દુઃખની વ્યવસ્થા કેમ ઘટશે ? તત્ત્વની સેળભેળરૂપ છે કે-આંધળા ગાડાંને ન દે છે, તે તેમાં ગાડાંને સંકર દોલ આવશે. ચિત્તમાં વિચાર કરી પરીક્ષા શો વાંક? પ્રગટ ચેતનસ્વરૂપ આમાં છે એવી ચોખાં કરશી તો આમ જરૂર ભાસરી. ત્યાં અમનમાં એક કાહે નિત્ય જ આતમ તત્વ, આતમ દરિસણ લીને; લીન એ વાદી કહે છે કે આ આમાં નિત્ય જ કૃતવિનાશ અકૃતાગમ દૂષણ, નવિ એ મતિહી. છે. તેને પ્રતિવાદી આમ યુક્તિથી નિરુાર કરે છે કે
| મુનિસુવ્રત -એમ માનશે તે જ કૃતનાશ ને અતાગમ વગેરે દૂષણ સૌબત મતિ રાગી કહે વાદી, ક્ષણિક એ આતમ જાણે, • કઈ અબંધ આતમ તને માને, કિરિયા કરતે દીસે; *
- બંધમાક્ષ સુખદુ:ખ ન ઘટે એ વિચાર મન આણે.
મુનિસુવ્રત ક્રિયાતણું ફલ કહે કુણ ભગવૅ ? ઇમ પૂછવું ચિત્ત રીસે.
મુનિસુવ્રત જિનરાજા ભૂતચતુર્ક વેજિત મતમતત્ત, સત્તા અળગી ન પડે જડ ચેતન એ આનું એક જ સ્થાવર જંચમ સખિ અંધ શકટ જે નજર ન દેખે, તો શું કીજે શકટે ? દુઃખ સુખ સંકર દુષણ આવે, ચિત્ત વિચારી ને પરિંખો.
મુનિસુવ્રત | મુનિસુવ્રત
-શ્રી આનંદઘનજી અને નિવિવાલામાં પણ ૧૬ ભાંગા થાય. વિશેષમાં ભાવાર્થ-પારિકા પનિક આહાર વાપરનાર સાધુ એટલું કે આયંબિલવાળાને આપવું, મેટ પરચ- બે પ્રકારે હોય છે. આયંબિલવાળા અને આયંબિલ ખાણવાળાને આપવું, ચાર ઉપવાસવાળાને ન આપવું. વગરના, એકાશન-એકલડાણું, ચેક ભકત ( ઉપવાસઆ આગાર સાધુને. માટે જ છે, શ્રાવકને તે પાઠ વાલ) છ-અટ્ટમ-નિવિ સુધીના પચ્ચખાણવાળા અખંડે રાખવા માટે છે.લાય છે. અહિં શિષ્ય પ્રશ્ન હોય તેમને માંડલીમાં વધેલે આહાર આપ,
ચાર ઉપવાસવાળાને પારિવણિયું દેવું ન કહે. રિયરસ Hrza grદ્દાવળિયે સારવં તેમનું શરીર દેવાધિણિત હોય છે. न दायचं या, आयरियो भणइ आयंबिलमणा- तेसिं पजं उण्यं वा दिजइ अविस ते सिं ચંIિ
ટ્રેચા વુિં દોડ્યા રૂાર ! (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
( ૬૪ )
દીવા જેવી વાત તમે ન સમજો, તે તેમાં તે હતી વસ્તુના શા દોષ? આંધળા ગાડાંત દુખતો નથી તે કાંઈ ગાડાંતા દેષ નથી, પણ તેના પોતાના દષ્ટિ અધપણુંાના જ દે છે, તેમ તમે આ પ્રગટ ચૈતન્ય સ્વરૂપ આત્મવસ્તુને દેખતા નથી, તે તમારા ષ્ટિઅધપણાને જ દેખ છે, એમ એક આત્મવસ્તુ બધી અનેક વાદી અનત વાદવિવાદ કરે છે, યુક્તિઅલથી—વસ્વદર્શી નસ’મત ન્યાયબળથી પોતપોતાના મતનું સ્થાપન કરે છે. પણ આ તર્કવિચારરૂપ દનચર્ચાથી કાંઇ તત્ત્વના નીવેડા આવતો નથી, કાંઇ તત્ત્વચિનિશ્ચય થતા નથી. શુષ્ક તક ‘ગ્રહ' મુમુક્ષુએ ત્યાજ્ય જ
વળી આ શુષ્ક તર્ક ગ્રહ ખરેખર ! ‘ગ્રહ' જેવા જ છે. ચંદ્ર એટલે ભૂપિશાચ, અથવા અનિષ્ટ ગ્રહ, અથવા મગરમચ્છ. (૧) ભૂતપિશાચરૂપ ગ્રહથી જે ગ્રસ્ત હોય, જેતે ઝોડ વળગ્યું હોય, તેના ભૂ’ડા હાલહવાલ થાય છે ને તેને તે ગ્રહમાંથી છૂટવુ મુશ્કેલ × “ન ઉતરેવં ચત્તમાત્રુત પ્રો માન્ । मिथ्याभिमान हेतुत्यात्त्याज्य एव मुमुक्षुभिः ॥ -યોગદિસમુચ્ચય ૧૪૭
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ફાગણ
થ પડે છે; તેમ આ શુષ્ક તર્કવાદરૂ૫ ગ્રંથી-ભૂતથી જે આવિષ્ટ થયા હાય, એ ભૂત જેતે ભરાયું હોય, તેની ભારે ખૂરી દશા થાય છે, ને તેના ગ્રહમાંથી-પકડમાંથી છૂટવું ભારી થઈ પડે છે. (૨) અથવા અનિષ્ટ પાપ ગ્રહ જેને નડતા હોય, તેને ભારી વસમી પીડા સહી પડે છે; તેમ આ તર્કવાદરૂપ અનિષ્ટ ગ્રહથી જે પીડાતા હાય, તેને પોતાને હાથે વ્હારેલી ભારી કનડગત ભાગવવી પડે છે, અને તેની અસરમાંથી તે સ્હેલાઈથી છૂટી શકતા નથો. (૩) અથવા જે મગરથી ગ્રસાયા હોય, તેને તેના જડબામાંથી છટકવુ ભારી કઠિન થઇ પડે છે. તેમ શુષ્ક તરૂપ મગરના પ્રો જે ગ્રહાયા હાય, તેને તેની ચુ'ગાલમાંથી છૂટવુ* તિ દુષ્કર થઈ પડે છે. આમ ત્રણે અર્થમાં પોતે ગ્રહેલા શુષ્કતરૂપ ગ્રહથી શુષ્કૃત ગ્રાહી પેતાની મેળે જ દુઃખી થાય છે. આવા અનિષ્ટ દુષ્ટ શુષ્ક ત ગ્રહને આત્માર્થગ્રાહી મુમુક્ષુ કેમ ચડે?
અને આમ ઘણા ઘણા કાળે પણ હેતુવાદથી અતીન્દ્રિય તત્ત્વનો નિશ્ચય હજી પ્રાનજનાથી પણ થઈ. ક્ષયે નથી, તેથી કરીને આ શુષ્ક તર્કતા મહા રૌદ્ર-ભયંકર ગ્રહ, ભવબંધનથી ખરેખર છૂટવા ઈચ્છનારા મુમુક્ષુજનેાએ હાડી જ દેવે જોએ, એમ હું ભગવન્! તમારા પરમ ભક્ત હરિભદ્રજીએ કહ્યું છે તે અત્યંત સત્ય છે, કારણુંકે આ શુષ્ક તર્કવાદ ખરેખર! ‘શુષ્ક’ જ છે. એમાં કાંઇ રસ-આર્દ્રતા નથી. સુક્કી, હૃદયસ્પર્શી વિનાની યુક્તિની વાજ્રલમય લડાઇજ એમાં છે. વેળુને ગમે તેટલુ પીલતાં પણ જેમ તેમાંથી તેલરૂપ સાર નીકળે નહિં, તેમ ગંમે તેટલુ પીલતાં પશુ-પિષ્ટપેશુ કરતાં પણ શુષ્ક તર્કવાદમાંથી તત્ત્વરૂપ સાર નીકળે નહિં. અને મુમુક્ષુ તા તત્ત્વને જ ખપી છે, તે આવા નિઃસાર તીરસ શુષ્ક તર્ક નેત્ર પ્રેમ ગ્રહે?
તેમજ આ શુષ્ક તર્ક' ગ્રત મહાન છે, અતિ રૌદ્ર છે, મહાભયકર છે. એનું પરિણામ પોતાને માટે ને પરતે માટે મહારૌદ્ર છે-દાણું છે. કારણકે આર્ત્ત– -ૌદ્રધ્યાનથી વાદી-પ્રતિવાદી બન્નેને હાનિ થાય છે, હે ભગવન્! આપના મહાન સ્તુતિકર્તા મદ્રાતાર્કિકશિરોમણિ શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરજીએ* પોતાની લાક્ષણિક શૈસીમાં તાદશ્ય સ્વભાવાક્તિથી વર્ણવ્યુ છે તેમ-જો કોઈ પ્રકારે પેાતાનો વિજય થાય છે તે તે એટલા બધા રિતેષ પામે છે કે મર્યાદાને ભગ કરી એ પાતાની બડાઇ હાંકી ત્રણે લેાકાને ખેલ
આ
*
" यदि विजयते कथंचित्ततोऽपि परितोपभग्नमर्यादः । स्वगुणविकत्थन दूषिकस्त्रीनपि लोकान् खलीकुरुते ॥ उत जीयते कथंचित्परिवादिनं स कोपान्धः | गलगर्जेनाक्रामन् वैलक्ष्यविनोदनं कुरुते ॥ वादकथां न क्षमते दीर्घं निःश्वसिति मानभङ्गोष्णम् । रम्येऽप्यरतिज्वरितः सुहृत्स्वपि वज्रीकरणवावयः ॥ दुःखमहंकारप्रभवमित्ययं सर्वतंत्र सिद्धांतः । अथ च तमेवारूढस्तत्त्वपरीक्षां किल करोति ॥ '' દ્વાત્રિંશતકા ૮-૧૫–૧૮
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
TAG
એ
ના ક! અને તેને છતા ય વા તે કાધિ ! ઈ, પ્રતિવાદી પ્રત્યે ઘાંટા પાડી.--ભાડા પાડી, મધુ કા તે પોતાનું વિશ્વ પણ દુર કરે છે. તે ચાકળા ખી થતા નથી, અને નાગથી વધુ એવા લંબા નિશાખા નાખે છે હું
મારે બીલીના મુખ્ય બે એકર હતુ થી તેમ કરીને ભવબનથી છૂટવાના છે. તેમને દયા આતુ ′′ છે, માન-પૂજા-સધિશાર શુદિ બન્ને જ રામ તેઓને હાતા નથી. અને શુષ્કૃતથી સો કેછે પણ પ્રકારને ri[ શ્ય વસ્તુળ પડે તેને તરહ થતેા નથી, ઉલટા માનાર્થને લીધે ખસત જ્જર લાગુ પડે છે-રશ્ય વસ્તુ પણ તે ગમતી નથી, અને સુ પ્રત્યે પણ તેના વચન જેવા શહેરમાંત આત્માર્થીપણું કે તે કર્યા નૃતવાદીનું હાનિ પામે છે. પપ સાચા મુમુક્ષુ જોગીજનનુ • ! અને તુ કારથી લુપ્ત છે, શેના 1 અ યંત સિદ્ધતિ છે, તેના પર જાણે પૂર અને તે ખર પરીક્ષા કરે છે ! ધરવું કાન્ય દાતા સાક્ષાત્ શ્વાન રે * વો મુખ્ય તત્વો અને હેતુ થાય છે. શુદ્ધ તર્કવી પેાતાને ઘટાડયાર માને છે ! તેને પોતાની બુદ્ધિનું તક્તિનું ઘણું અભિયાન હાય છે, મે કવા ફડ યુક્તિ ડાળી છાણાને ૬ ભરી તેની પ્રાધો હરાવ્યો, એવા ફાડા રાખી તે પાડ રહે છૅ એલ એક માજી ને દીવૃષન બીછા
સત્તાથી પણ-શાનાર્થીપણ ? ધ્યેય તા એક બાજુએ રહ્યા છે, ને હાર્દિકના 'વાદિષ્ટી ગણૅ વાદીરૂપ બળદી બીજી બાજુએ વિચરી રહા છે ! મુનિએ વાદવિવાદત કાંય પશુ ગાક્ષઉપાય હો નથી.' શ્યામ વાદને અને મેક્ષને છાખા ગાઉનું અંતર્ છે, માટે માત્ર મેક્ષી અર્ધો એવે મૃત્યુમુ ોગીજન વાદવિવાદમાં કેમ પડે ? તમવને દેખ મહે પ્રસાદિ પ્રકારે હે ભગવન્ ! સવ પ્રારે વિચારતાં સુપ્રતીત થાય છે કે કેતુવિવાદથી તમારા દર્દી તને પત્તો ખાય ગમ નથી. ( ચાલુ ) X अन्यत एव श्रेयस्विन्यत एव विचरन्ति वादिवृषाः वाक्यरंभ: क्वचिदपि न जगाद मुनिः शिवोपायः ॥ -ની સિદ્ધી િવાજીકૃત હા હા,
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir | "મ , 'Wયારે સ્તુતિસંવમાં 1.54 હાથ વહાબ ! દિન', ! કે, જે જે રહેલt . દાદ! -બરે કે ના --પુ જાની વા માટે રાત્રક લાઈફ ... :શ, -- ફલેટામાં દરેક ત્યારે કેટલાક લાઈફસ્કાર!1 ભેટ-સુસ્ત હેતુ છકી દે. ઠેટલાક લા’ મે ઇરાને ૨૦૧૬-૧ર તા 2013-14 ની જેટ-પુરક પ! હા હા છે કે જે ક : મેર રાઃ જે તે ભેટ-કે રાકેલવાના બાકી રહ્યા છે, તે સર્વ ભેટ-૫iા પોરટેજ જતાં ધી પી. થી - રવાના કરવામાં આવેલ છે, તે વી. પી. આરોથી સ્વીકારી લેવા વિસ્ત છે. ; ખેદકારક વાસ ભાવનગરનિવાસી ભાઈશ્રી પ્રભુદાસ હરગોવિંદ વર્ષોથી મુંબઈ વસતા હતા. તેઓએ કહી ગત * રહિ વદ 7 ને શુક્રવારના રોજ મુંબઈ ખાતે સ્વર્ગવાસી થયા છે. એ સ્વલાયે મિલનસાર . હું અને પરગજુ સ્વભાવના હતા. આપણી સભાના વર્ષોથી આજીવન સભાસદ હતા. અમે થના આત્માની શાંતિ ઈચ્છી, આપ્તજનો પર આવી પડેલ. આપત્તિ પર હમદર્દી દર્શાવીએ છીએ. ik.rue sieragranscreesdemanણના દmataracteri tic reases awareness - wwwO. Nexursonner shetra.aspresentation સમાવિક પરૂ :: ભારે ભીડી-- કી સહનલાલ દીપચંદ ચેરી શ્રીયુત્ ચોકસીની સો ગણી જાય તેવી કલમથી લખાયેલા બે ભાગેની જે આ ત્રીજો ભાગ પણ કપ્રિય નીવડ્યું છે, આ ત્રીજા વિભાગમાં પૂંર્વધર ત્રિપુટી, સમ્રાટ ત્રિવેણી અને ધુબેલડીની કથા ગૂંથવામાં રવી છે, જે વાંચતા અદ્ભુત રસ મળે છે. શ્રદ્ધાનાં નૂર જેવી આ દરેક કથાઓ અવશ્ય વાંચવા યોગ્ય છે. આશરે સાડાત્રણ પાનાંના પાક: બાઈડીંગના આ ગ્રંથની કિંમત રૂા. સાડાત્રણ લ –શ્રી જૈન ધ પ્રસારક સપા-ભાવનગરે ' * નવ૫રાધન માટે . =====સિદ્ધચસ્વરૂપદર્શને (સચિત્ર) , અતિ ઉપયોગી : છે 1, આ નવે દિવસની ક્રિયા વિધિ, ખમાસમણાનવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચક્રોહો' પૂજનવિધાન વિગેરે વિગતે સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના નવે પદતું સંક્ષિપ્ત અદ્દાર સ્વરૂપ છતાં મૂલ્ય માત્ર આઠના - લ:- શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુદ્રણયાન સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ-@ાવનગર For Private And Personal Use Only