Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુરતઃ હોય
! CD
)
વીર સિં. ૨૪૮૫
૧૦ ૧૮ સપ્ટર '
ઈ. સ. ૧૯૫૯
0
1
11
:
.
-
- -
- -
-
- -
-
-
जो सहइ हु गामकंटए, છે સ્પેશ, છ, નાક, આંખ તથા કાન અને મન-પદા-dy .
એમને અણગમતા વિવિધ પ્રસંગે આવતા જે શાંતલાવે
સહુન કરે છે, અર્થાતુ કે ગુસ્સો કરે-વઢે, કઈ સારું – વદ્a gar, મારે છે કે કોઈ તિરસ્કાર-અપમાન કરે તે તમામને समसुह-दुक्खसहे अजे स भिक्खू !। શાંતભાવે જે સહન કરે છે તથા ૯ યંકરમાં ભયંકર
શબ્દોને અને ભયાનક અટ્ટહાસવા અવાજોને જે સમવા સહન કરે છે, સુખોને પણ સમભાવે સહે છે તેમજ દુ:ખેને પણ સમભાવે જે સહે છે તેને મિક્ષ કહે.
સંચમની સાધનામાં વિનર આવતા પ્રોહાને अभियूय कायेण परीसहाई, શરીરવડે સમભાવે સહન કરે છે અને એ રીતે સહન समुद्धरे जाइपहाउ अप्पयं । કરીને, રમે પરીષહાને હઠાવીને આ પ્રપંચમય વાતાવિનું નામi-Hદમાં,
વરણમાંથી પિતાને જે બચાવત રહે છે અને જન્મ
મરણના ફેરાને મહાભયરૂપ સમજીને શ્રમણ ધર્મને દઢ. તવે રપ શામળ મિ. કરનારા તપમાં જે તત્પર રહે છે તેને મિક્ષુ” કહે.
- મહાવીર વાળું
'
R
'
'' કે
વિહાર F = 1 = 1 ૨ કેમ કે , ',
, ' ,
GSS.IN
*
શ્રી
જૈ ન ધર્મ કે સા ર ક સ ભા
ભા વન ગ ૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ર નવ'દ:'ચાશા
.. ( '.ટી મુશંકા અધિ" ) ૧૪૦
- ઈટા દે ડૉ૨ ( શ્રી હીરોલાદક કિરાર કાપડિયા ) ફ છે ૬ શ્રીપલોદ ર, રાધાક-સાઈ (૧૪) { આવ આચાર્ય શ્રી વિજયમલેંદ્રસૂરિજી) ૧૪૦ ૧૭ રાહુતિ પર તીર દેરી એ જ ... ( ર જાવંત્રી T) ૧ ર ૮ તપને હરાવી ... ... (શ્રી હીરાચંદ સ્વરૂપચંદ સુખડીયા) ૧/૪ હું ભાવનગરના યાદેંગાર પ્રસંગો
ડર અપની કલું ને રાવનાર છે. યુકત શર
*પગાઉ હુક થવા માટે રે, ગ્રાહકો પૂરતી મર્યાદિત નકલો જ છપાશે ૨. સાડાત્રણ
૯. રામાયણ
|
શ્રી ત્રિપછિ શલાકાપુરુષ ચરિત્ર પર્વ– ૭ મું ભાષાંતર] વર્ષોથી આ શની નકલ મળતી નહતી. . કલિકાળસર્વ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજાની આ અપૂર્વ કૃતિને રસાસ્વાદ
માણવાનું રખે સૂતા. બળદેવ રામ, વાસુદેવ લક્ષમણ, પ્રતિવાસુદેવ રવાણ, એકવીશમાં તીર્થ કર શ્રી નમિનાથ વાગવત, ચક્રવર્તીએ હણિ તથા જયના મને મુગ્ધકર ચરિત્ર, ઉપદેશક રૌલી અને રસિક હુકકથી પરિપૂર્ણ આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવી લેશે. અગાઉથી હાડક થનાર વ્યક્તિએ રૂા. એક મોકલી આપી ગ્રાહકશ્રેણિાં નામ
નોંધાવી લેવું. છેવિશેષ નકલ મગાવનાર તેમ જ અમુક નકલમાં નેહી-સ્વજનનું જીવનચરિત્ર , કે ફોટો મૂકવા ઈછનાર વ્યક્તિએ પત્રવ્યવહાર કરે છે કે
વખ: શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા ભાવનગર રોડ - - - - - - -
- - -
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
CCTS
BOADESMALELESS
પુસ્તક ૭૫ મું
17
ભાદ્રપદ
वीरस.२४८५ वि.सं. २०१५
सतीसूक्तषोडशिका
९. सुभद्रा जिनवरमतबुद्धा, श्रद्धाशुद्धा, सौगततनयेनाक्षिकृता, कपटेन वृता; श्रुतपतिकुलधर्मा, स्थिरनिजकर्मा, प्रियप्रसुवा परमं व्यथिता,-ऽकथित कथिता। हतरसनक्रीडा-मुनिहपीडा, देवीविहितसदनुकम्पाऽनावृतचम्पा; उदितोदितभद्रा, सती सुभद्रा, जितनिद्रा शमिताभद्रा, घृतशिवभद्रा ॥९॥
...०००
10.....
......
१०. शिवा व्रतवासितदेहा, गतसन्देहा, चेटकराजसुता प्रथमा-(s)हृतयमनियमा; द्योतनपरिपूर्ति-मङ्गलमूर्ति-रिनिवारसदयहृदया, परिलसदभया । उज्जयनीगाथा मदनप्रमाथा, हित्वा मोहं प्रव्रजिता, प्रशमोल्लसिता, संसारं तीर्णा समताकीर्णा, शिवमधियाता सती शिवा, समरजनिदिवा ॥१०॥ .
(क्रमशः)
-પં. શ્રી ધુરન્યરવિજયજી ગણિવર્ય ની
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
$ ર્દ નમઃ || તીર્થનંદના–પચાશિકા
( [ સકલતીર્થના આધારે ] રચય-t:-પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી સુશીવજયજી ગણિવર્ય
{ ગઝલ–૨માં ) જાતના જૈનને, વળી જિનરાજ બિબોને; કરું વંદના હું કડી, ત્રિકાળ નિશદિન સને. પ્રથમ સૌધર્મ સ્વર્ગના, બત્રીશ લાખ ચિત્યને, કરું વંદના૦ ૨ દ્વિતીય ઈશાન વર્ગના. અઠ્ઠાવીશ લાખ ચૈત્યને કરું વંદના૦ ૩ સનકુમાર ત્રીજાની, શ મ બાર લાખ ચિત્યને. કરું વંદન.૦ ૪ મહેન્દ્ર સ્વર્ગ ચેથાના, શ્રેષ્ઠ આઠ લાખ ચૈને. કરુ વંદના. ૫ પાંચમ બ્રહ્મ સ્વર્ગના, વર ચાર લાખ ચૈત્યને. કરું વંદના૦ ૬ છઠ્ઠી લાંતક સ્વર્ગની, સડસ પચાશ એને. કરું વંદના૭ મહાશુક સમન, સહસ ચાળીશ ચિને કરું વંદના- ૮ સહસ્ત્રાર અષ્ટમના. સડસ છે શુભ ચને. કરુ વંદના૯ આનત સ્વર્ગ નવમાના. શત ચાર જિનચૈત્યને. કરું વંદના ૧૦ પ્રાણત સ્વર્ગ દેશમાના, ચારૂ શત ચાર ચને કરું વંદના૧૧ આરણ એકાદશામાના, શત ત્રય જિનચૈત્યને. કરું વંદના ૧૨ અમૃત સ્વર્ગ બારમાના, શત ત્રય શુભ ચિત્યને, કરું વંદના) ૧૩ પ્રવેયક નવ માંડેલા, ત્રણશે અઢાર ચત્યને. કરુ વંદના ૧૪ અનુત્તર પાંચ માંહેલા, જિનતા પાંચ ચિત્યને. કરું વંદના ૧૫
રાશી લાખ સત્તાણું, સહસ તેવીસ સર્વને, કરું વંદના. ૧૬ શત જન લાંબા એ, પચાશ થાજન ઊંચા એ;
તેર જન પહોળા એ, પ્રત્યેક..ચૈત્ય જાણે એ. એકસ એંશી જિનબિંબે, બારમાં સ્વર્ગ સુધી એક પ્રત્યેક ચિત્યમાં જ, સા સહિત માને છે. ' જગતના ૧૮ નવ રૈવેયકતણા, અને પાંચે અનુત્તરના; એકસો વીશ જિનબિંબો, જાણે પ્રત્યેક ચયના. સો ફ્રેડ બાવન કુંડ, ચરાણું લાખ ચુમ્માળી; ' સહસ ને સાતસો સાઠ, છે જિનબિંબો સહુ મળી. જગતના ૨૦ શાશ્વતા સ્વર્ગે એ સેહે, દે વંદે પૂજે સ્તવે ને. કરું વંદના૨૧ સાત કોડ લાખ બેર, વનપતિ ચોને. કરું વંદના. ૨૨ પ્રત્યેક ચયમાં શોભતું, એકસ એંશી બિએને કરું વંદના ૨૩
otes ૧૩૦ ) SS
n
1
I-
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે નેવ્યાસી કોડ નં. રાઈઠ લાખ સર્વે એ; વંદીએ જિનબિંબને, લવન પતિમાહ સેહ છે. જગતના ૨૪ બત્રી ને એગણ સાડ, તીછો ક ને કરુ વંદના ૨૫ લક્ષ વ્રય સહસ એકાણુ, સાપ વીશ સ , જુહારાએ જિનબિંબને. સોહે જે તરછોલે કે ૫. જગતના૦ ૨૬ વ્યંતર-જ્યોતિષમાંહેલા, શાશ્વતા જનબિંબને. કરું વ ૬ના ૦ ૨૭ અનેક ગુણોથી ભરેલા, જસ નામ ચ8 11 ણ, ભાષ ચંદ્રાનન સ્વામી, વળી વારણ વધું માન જગતના ૨૮ સમેતશિખર ગિરિને, વળી વીર: જિનકરને, કરું વંદના૦ ૨૯ અષ્ટાપદ તીર્થ રત્નને, તથા ચોવીશ જિદને. કરુ વંદના ૩૦ શત્રુંજય તીર્થરાજને, ત્રષભદેવાદિ બિંને કરું વંદના ૩૧ ગિરનાર ગિરિવરને, સમિજિનેન્દ્રાદિ બિબોને કરું વંદના ૩૨ આબુગિરિરાજ માં, શેતા જિન ખિંબેને કરું વંદના ૩૩ શંખેશ્વર તીર્થ સ્વામી જે, શંખેશ્વર પાર્શ્વ પ્રભુજીને. કરું વંદના ૩૪ કેશરીયા તીર્થ સ્વામી જે, કેશરીયાનાથ જિનને કરું વંદના૦ ૩૫ તારંગા તીર્થનાયક જે, અજિતનાથ જનજીને. કરું વંદના ૩૬ તીર્થ અંતરિક્ષના સ્વામી, પાર્શ્વ અંતરિક્ષ વિભુને. કરુ વંદ૦ ૩૭ વરકાણા તીર્થ સ્વામી જે, વકાણુ પાશ્વ પ્રભુજીને. કરું વંદના- ૩૮ જીરાવલા તીર્થના નેતા, જીરાવલાપાશ્વ પ્રભુજીને. કરું વંદના ૩૯ સ્થંભન તીર્થના સ્વામી, સ્થંભન પાર્શ્વનાથને. કરું વદના ૪૦ પ્રત્યેક ગામ નગરને, પુર પાટણ ચેત્યાન. કરું વદના ૦ ૪૧ મહાવિદેહે વર્તતા વીશ, વિહરમાન વિભુઓને, કરું વંદના કર વિરાજતા મુતિપુરીમાં, અનંતા સિદ્ધ પ્રભુએને. કરું વંદના ૪૩ અઢીદ્વીપમાં રહેલા જે, પંચમહાવ્રતધારીને કરું વંદના. ૪૪ સ્થાવર જંગમ એ તીર્થો, અને જિનપિંગે સર્વે એક પૂજિત ત્રણ લોક જીથી, અજોડ જ ! માંડી વર્તે છે. જગતના૦ ૪૫ આતમ વિકાસ કરનારા, સકલ કર્મ હરનારા; મનોવાંછિત પૂરનારા, વળી મોક્ષસુખ દેનાર, જગતના ૪૬ પંચમ આરામાં પ્રાણીને. જિનબિંબ જિનાગમ એ; ભવસિબ્ધ તરવાનાં, મનહર જહાજ છે બે એ. જગતના ૪૭ નેમિ-લાવણ્યસૂરીશના, શિષ્ય, પંન્યાસ દક્ષના; વિનય પંન્યાસ સુશીલ, હિતાર્થે સ્વ અને 'પરના. જગતના૦ ૪૮, વિક્રમ બે હજાર પંદરના, શ્રાવણ સુદ પાંચમીએ; રચી વલભીપુર પુએ, તીર્થગંદના-પંચાશિકાઓ. જગતના ૪૯ - પ્રભાતે ઉઠી સ્મરતાં એ, આનંદમંગલ વતે ને, જીવન કૃતાર્થ થાયે ને, સુશીલ શિવઢી વરાયેને 1 જગતના ૫૦.
-
eved
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ગત છે ને કે
www.kobatirth.org
કરતબ ની " - SS ST
તુ ધૃ રા ને YTJT JT !
લેખક : શ્રી શાહનલાલ દી' ચોકસી
ચસ્વપ્નસૂચિત ચાંગદેવ
ગુરુદેવ, આપના વચનમાં મને પૂર્ણ વિશ્વાસ છે. વળી આપે મારા બાલુડાના ઉચ્ચ ભાવી વિષે
જે આગાહી કરી તેથી મને એટલા વર્ષ થયેા છે કે જે વળ મારા હાથની વાત હોત તો અત્યારે એ અપત્યને આપના ઉત્સંગમાં ધરી દેત પણ મને જે ક્ષેાબ ઉદ્ભવે છે તે એના પિતાશ્રીના સ્વભાવ સબંધમ છે. પુત્ર પ્રત્યે જેમ માતાને! પ્રેમ હોય છે. અને દાવે એ જેમ વાત કરી શકે છે તેમ પિતાના પણ સ્નેહ અને અધિકાર હોય છે જ. સંસારમાં માતા કરતા પિતાના હક્ક બળવત્તર લેખાય છે. એક પતિવ્રતા નારી તરીકે જ્યાં મારે સ્વામીની આજ્ઞા
શિરસાવદ્ય કરવાની કરજ લેખાય ત્યાં તેમને પૂછ્યા વિના, રા મેળવ્યા વિના મારાથી સંતાનને આપશ્રીના ચરણે કેવી રીતે ધરી દેવાય ?
શીલસંપન્ન શ્રાવિકા, તારી વાત સે ટકા સાચી છે અને સસારના સબંધને ઠોકરે મારી માયામમતાને ત્યાગ કરી, કેવળ આત્મશ્રેય માટે આ જીવન વ્યતીત કરનાર મારા જેવાને આવી માગણી શાભે પણ નહીં. વળી શ્રાવિકાને પત્રિત ધર્મથી વિરુદ્ધ આચરણ કરવાની સલાહ પણ ન આપી શકાય,
સાંભળ, આ પાછળ જે મહત્ત્વનું કારણ છે તે કાઇ પણ પ્રકારની આંતરિક લાલસાને અંગે નથી, તેમ નથી કાઈ પણ પ્રકારના શિષ્યલાભનું, કેવળ શાસનપ્રભાવનાનેા જ એક માત્ર હેતુ છે. સહજભાવે તારા એ દારકના કપાળ તરફ દિષ્ટ જતાં, અંગેાપાંગ વિલાકતાં, સામુદ્રિક શાસ્ત્રની યાદ તાજી થઇ. મન પેાકારી ઉડય કે અત્ શાસનમાં આ વિભૂતિ ને દીક્ષિત થાય તા ભારે પ્રભાવક નિવર્ડ, ખેતી દ્વારા શાસન દીપી નીકળે એટલું જ નહીં પણ જનતા અને જગતને નવું નવું જાણવા જોવાનું પ્રાપ્ત થાય. અરે! વધુ શું કહું ? વિદ્વાન સમૂહ એને સર્વજ્ઞના બિરુદથી નવાજે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૂજ્ય આચાર્યશ્રી, મે પૂત્ર જશુક્યું તેમ મને આપના જ્યેાતિય જ્ઞાન સંબધે રંચમાત્ર શંકા નથી, મેં તો મારા એ બાલુડાને આપના ચરણે ધરવાનું નક્કી કરેલ છે. ફક્ત હું તેના પિતાના આગમનની રાહ જોઉં છું. તેમની પાસે ‘હા' ભણુાવવાની ક્રાશિશ કરવાની ખાતરી આપું છું, એમ કરવાથી આ કા સોનામાં સુગંધ ભળ્યા જેવુ થશે. બાકી પતિની ઉપરવટ જઈ અત્યારે ડા પાડવામાં મને અમંગળ જાય છે.
પાહિણી, તને ઉતાવળ કરવાનું આમ તેમ હતું ન જ કહેત; પણ મેં જ્ઞાનાપયેાગમાં જે મુદ્દત તે યાગ જોયેલ છે એ વીતી જવાથી જે મહાન લાભ થવાના છે એ ગુમાવી દેવાની આશંકા છે. આવે યેાગ જવલ્લે જ સાંપડે છે. શ્રેષ્ટ ચેડીઆમાં કરેલ કાર્યવાહી ચિરકાળ ટકી રહે છે જ્યારે એમાં ઊણપ રહે છે અથવા તે થાડી પળેાના ફેરફાર થાય છે તે પાછળથી કા વિસે છે તે કાયમ માટે પશ્ચાત્તાપ થાય છે.
તારી હાર્દિક સ ંમતિ હાય તેા જ તારા ચાંગદેવને હુ' જૈન ધર્માંની દીક્ષા આપવા માગું છું. આવી અમૂલી તકના લાભ લેવાની મારી એક માત્ર કચ્છી ભાવિ પ્રજાનાં કલ્યાણ અર્થેની છે, તેથી જ ચાલીને તારા આંગણે દાડી આવ્યા છેં. લાભાલાભનું તેલન કરી જે તરફનું પલ્લું નમતુ જણાય તે કાર્ય કર, એ માટે ઝાઝા વિલંબનું પ્રયાજન નથી.
પૂજ્ય સુરિમહારાજ, આટલું સાંભળ્યા પછી માણ અંતરના ઉમળકાથી હું આપની વાતમાં સમત થાઉં છું. મારા ચાંગદેવને આપના ચરણમાં સૌંપુ છું. આપ અને આપના શિષ્ય બનાવે. એ અમારા સાંકડા વર્તુલના દીવા મટી વિશ્વભરને પ્રકાશ દેનાર દીપક બને એ કઈ માતાને ન ગમે ! >*( ૧૩૨ )<
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૩૩)
રમમાં હું જ્યારે ધંધુકાની એક વસ્તીમાં ભાઈ હું કોઈ કરિયાણા લઈને આવ્યો નથી. આવી ચઢયો છે. જાગે ઉપર વર્ણો વાર્તાલાપ મારી પાસે કાંઈ જકાતી માલ પણ નથી. મહેરબાની મારી નજર સામે ચાલી રહ્યો છે અને હું પણ એક- કરીને મને અજયને ઉદાયને મંત્રીની હવેલીને માગ ચિતે તે સાંભળી રહ્યો છું. પણ જ્યાં વિશ્વદીપકને બતાવે કે જેથી હું તેમને મળી, મારું કામ પતાવી રવ કાને અથડાયા કે મારાથી ઉચ્ચાર થઈ ગયે કે- જદી મારા ઘર ભેગો થાઉં. ભાઈલા, મારા દુ:ખની પાકિની ધન્ય છે. માતા હો તો આવી જ હો અને શી વાત કરું અને હું પણ કેને? જ્યાં ઘરની મુવ દેવચંદ્રસૂરિ તમને પણ ભૂરિ ભૂરિ વંદન છે! ધ ણી જ ભૂલ કરી બેઠી ત્યાં બીજાને શું દેલ અને જયાં ખમાસમણુ દેવા યત્ન કરું છું ત્યાં
વા થાત : : - દેવે ? પોતાના કુલ જેવા ભેરૂ બાળકને તે કોઈ તે ન મળે એ શ્રાવિકા અને ન દેખ્યા એ ગુરુ! :
રાજીખુશીથી બા બનાવવા આપી દે. એવી જનેતા અને આશ્રયે ! આ તે પ્રજ્ઞાવક મહામાની જે
મેં કોઈ જોઈ નથી! પણ મારા કરમની કહાણીમાં શ્રેણી માટે મને પ્રદેશમાં ચલચિત્ર માફક ચક્રાવા લકે
એવું પ્રત્યક્ષ બન્યું છે. મારી ગેરહાજરીમાં મારા રહી હતી તેમાં શ્રીમદ્ હેમચંદ્રસૂરિના દીક્ષા નિમિત્તને
ચાંગાને મારી પત્નીએ આચાર્ય દેવચંદ્રસૂરિને અર્પણ વર્ણવતા એક માત્ર પ્રસંગ એક પટ ઉપર આલેખેલે
કરેલ છે. ગુએ એને સાધુના સ્વાંગ સજાવી ચાંગદેવનો સોમદેવ બનાવ્યું છે અને એ ઉભય હાલ
તમારા સ્થંભતીર્થમાં છે. મંત્રીશ્રીને મળી, મારે મારે જરા આંખ ખેંચી દૃષ્ટિ દેડાવું છું ત્યાં તો બીજી
દીકરે પાછા મેળવે છે. મેં સાંભળ્યું છે કે કેમ ચિત્રમાં કેદ અને ખુ દશ્ય દષ્ટિપથમાં રમી રહે છે.
સાહેબ ન્યાય કરવામાં એક્ક છે. એક તરફ ઘુઘવાતે સાગર મનના ઉછાળા મારી રહ્યો
! છે. સંખ્યાબંધ નાવડા મહીતહીં ઘુમી રહ્યાં છે દ્વાર પાળ સ્મિત કરી બોલ્ય-મહાશય, બજાર અને સફા વહાણે! પણ જાતજાતના કરિયાણા ભરી માર્ગે આગળ વધી માણેકચેક આગંળથી જે એક નગર કાંઠા તરફ ધીમી ગતિએ આગળ વધી રહ્યાં છે. માર્ગ કુટે છે તેમાં વળજો.' ઉદયવસહિકા તરીકે એ
જ્યાં જ કાત ભરવાની એકી છે અને જે ફરા-દર. સ્થાન ઓળખાય છે. વચગાળે જે મોટી હવેલી જણાય વાજા તરીકે ઓળખાય છે ત્યાં જેમ શાહ સોદાગરે ત્યાં જ હાકેમ સાહેબ વસે છે. ભારે બુદ્ધિશાળી છે. પિતાના માલના ભારતી આ હાઈ આવી રહ્યા છે એમાં ન્યાયી પણ છે અને સાથે જૈનધર્મના ચુસ્ત ઉપાસક એક અમદાવાદી પાઘડી પહેરેલું અને સાદા વેશને ધારણ પણ છે. જાવ, સિદ્ધા, સાધુ દીકરાને પાછા મેળવતા કરનાર વણિક સૌથી જુદો તરી આવે છે. એ દ્વારા જે તમો સાધુ ન થઈ જાવ. એ મહામંત્રીના Lપાળને કડી રહ્યો છે કે- . ..
પ્રજ્ઞાબળ આગળ ભલભલા પાણી ભરે છે! (ચાલુ)
બાર વતની પૂજા અર્થ–સહિત
| [ તેમજ સ્નાત્ર પૂજા ] જેની ઘણા વખતથી માગણી રહ્યા કરતી હતી તે શ્રી બારવ્રતની પૂજા-અર્થ તેમજ - સમજણ સાથેની પ્રગટ થઈ ચૂકી છે. સાથે સાથે સ્નાત્ર પૂજા અને આરતી–મંગળદીવાને પણ - સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. અર્થ સમજીને આચરણ કરવા એગ્ય છે. મૂલ્ય માત્ર પાંચ આના : ,
' લખે -શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અગ્નિ અને તપ ક -- - - -- -
- લેખક : શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંડ
'આ વિશ્વમાં એટલે આપણી પૃથવી, સૂર્યમાલા તે કર્મની આભા ઉપર અસર થતી નથી. કેપ) અને તારા નક્ષત્રથી બનેલું આ વિશ્વ ફક્ત અગ્નિ ઈરાદો મનમાં ન હોય અને અસાવધાનીથી કઈ દેશની અને તદનુષગિક વિદુથી બનેલું છે એમ માનવામાં ક્રિયા ભૂલમાં થઈ જાય અને તે પછી મનને અચકે જરાએ ખોટું નથી. અગ્નિ જ પિતાની શક્તિધો લાગે ત્યારે તે અશુભ કર્મની અસર આમાં ઉપર બધાઓને એકત્ર જોડી રાખે છે તેમ બધાઓને છૂટા થતી નથી. કારણ તેમાં દમ કરનારાને કોઈ સ્વાર્થ પણ કરી નાખે છે, એ ખુલી રીતે જોવામાં આવે છે તે નથી. અને એ અશુભ ક્રિયા વગરની હોય છે, કાઇમાં અગ્નિ સત્તારૂપે છુપાએલે છે તેમ દરેક છે તેથી આમા સાથે તેનું જોડાણ થવા માટે જે વસ્તુમાં અગ્નિ સુપ્તાવસ્થામાં રહે છે. કોઈપણ બે અગ્નિની શકિત જોઈએ તેના અભાવે તેમાં જરાએ વસ્તુઓ પરસ્પર ઘસાતા ગરમ થાય છે, એ અનુભવ- તીકાતા હોતી નથી અને તેને લીધે તે અશુભ સિદ્ધ વસ્તુ છે. બે હાથ એક પર એક ઘસતા ગરમ ક્રિયા પણ આ માને છેટી અસર કરતી નથી. ન્યાય થાય છે એ અગ્નિનું જ પ્રદાન છે, એ સુસ્પષ્ટ છે. કોર્ટોમાં પણ પ્રત્યક્ષ ખૂનને કેસ હોય છતાં એમાં
ખૂન કરવાનો હેતુ સિદ્ધ ન થાય અને બનાવ અકસ્માત - કોઈપણું સારું કે હું કમ આત્મા સાથે જોડાય
બન્યો છે એમ પુરવાર થાય તો ગુનેગાર છૂટી જાય છે એમાં પણ એવી જ શકિત કામ કરે છે. જ્યારે
છે. વધુમાં વધુ બેદરકારી માટે કદાચ એને સન થાય. કેષ્ટ પણ કર્મ આપણે કરીએ છીએ ત્યારે તેની સાથે
કમ આત્માને વળગવા માટે પણ એ જ સિદ્ધાંત લાગુ જે રસ કે તાલાવેલી હોય છે તેને રસ અને આતુરતા
થઈ શકે તેમ છે. ભૂલમાં થએલ અશુભ કર્મ ફક્ત કે અંતરની લાગણી જોડાએલી હોય છે, તે જેટલા
પશ્ચાત્તાપ કે મિચ્છામિ દુક્કડંથી છૂટી શકે છે. ત્યારે પ્રમાણમાં તીવ્ર કે શુષ્ક હોય છે તેટલા પ્રમાણમાં તે
ઈરાદાપૂર્વક અને અંતઃકરણની પૂણ લાગણી સાથે આત્માની સાથે ચેટે છે. ખોટું કર્મ હૈ અગર સારું કરેલું કર્મ ભોગવ્યા વિના છૂટી શકતું નથી. ધર્મક્રિયા જેવું કર્મ છે, એની પાછળ જેટલા પ્રમાણમાં મનની લાગણી પરીવાએલી હોય છે તેટલા જ
- જેમ અશુભ કર્મને બંધ શુષ્ક અગર તીવ્ર પ્રમાણમાં તેને આત્માની સાથે બંધ ઉત્પન્ન થાય છે.
થવાથી જુદી જુદી રીતે ભેગવવાનો હોય છે. તે જ શુષ્ક અને મનની લાગણી વગરનું કઈ પણ સારું કે
ન્યાય શુભ કર્મ માટે પણ લાગું થઈ શકે. નિત્યના ખોટું કર્મ આત્મા સાથે તીવ્રરૂપે જોડાઈ શકતું નથી.
અને નૈમિત્તિક અનુષ્ઠાને આપણે કરતા હોઈએ તેની અભાવિતપણે અને જડ રીતે કરેલા કોઈપણ શુભ *
અસર આપણા આત્મા ઉપર કેવી થાય? આપણું કે અશુભ કર્મની અસર આત્મા ઉપર થતી નથી.
મન જો આપણે કરતા હોઈએ તે ક્રિયાને પરમાર્થ એટલે કર્મ અને આત્માનો મેળ થવા માટે વચમાં
જાયા વિના શૂન્ય ભાવે, ટેવ પડી ગઈ છે માટે, એક શક્તિની જરૂર લાગે છે. અને તે શકિતને આપણે
બીજાઓ કરે છે માટે કરવું જોઈએ તેથી અગર
- બીજાઓ આપણું નામ ન બગાડે તે માટે અગર કાઈ બે અગ્નિ કે વિઘત કહીએ તો તે બરાબર છે.
- પરાણે કરાવેલ હોય તે માટે જે આ પણે ક્રિયા કરતા કઈ પણ કર્મની પાછળ આનંદ, પ્રમોદ અગર હોઈએ તો તેવા કરેલા કર્મો એ શુષ્ક ઉતરી જેવા જ સમાધાનની લાગણી જરા જેવી પણ ન હોય તો આપણું માટે પરિણમવાના. અને તેવી ક્રિયાના ફળ
POC 23% via
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અગ્નિ
અને
૫
(૧૩)
શાકારે વર્ગવ્યા હોય તેવા મેળવવાની આશા ફેલવતી થઈ શકે. નહીં તો તમે બકિયે જાવ અને રાખી એ. એ નરી બાલિદાતા છે, એમાં શંકા નથી. અમે સાંભળે જઈએ પાષાણ ઉપર ગમે તેટલું કેટલાક ક્રિયા કરનારા એવા પણ જોવામાં આવે પાણી ફરી વળ્યું હોય તો તે અંતરમાં તે સાવ છે કે, લોકે આગળ આપણે ધન તરીકે પંકાઈએ સુકા ખડક જેવું જ રહેવાનું માટે જ દરેક શુભ અને લોકો આપણુને ધમ તરીકે ઓળખે અને તેની ક્રિયામાં મનને અગ્નિ પ્રજવલિત અને પ્રખર હોવો પાછળ આપણુ અપકૃ છુપાઈ જાય. એવા માણસો જોઈએ. જે કોઈ શુષ્ક ક્રિયાઓ કરતા હોય તેમને પિતાના પાપની આડ એક જાતનો પડદો નિર્માણ દોષ કાઢવાના હેતુથી અને આ લખતા નથી, પણ કરતા હોય છે, એવા દંભી મસની ધર્મ ક્રિયાની અમૃતક્રિયા કરવાની તાલાવેલી જાગે અને શુદ્ધ કિંમત કેટલી?
ક્રિયાની ભાવના તેમનામાં જાગે એટલે જ અમારા અમારા કહેવાનો હેતુ એટલે જ છે કે, કોઈ પણ
લખવાનો હેતુ છે. ધર્મક્રિયા પાછળ તેનો પરમાર્થ શું છે? તેને હેતુ અગ્નિ અને વિદ્યુતનું મહત્ત્વ સમજાવ્યા પછી શું છે? અને એ ક્રિયા પાછળ કેવા પ્રકારનું રહસ્ય અમે તપનું મહત્ત્વ અને તેને અગ્નિ શા માટે રહેલું છે એ ક્રિયા કરનારના મનમાં શુદ્ધ રીતે અંકિત કહેવામાં આવે છે તેનો વિચાર કરીએ. થએલું હોવું જોઈએ. તે ક્રિયા કરવાની આતુરતા જ્યારે કેદને અપચે થાય છે ત્યારે વૈદ્ય પહેલાં મનમાં જાગેલી હોવી જોઈએ. અને આપણું અંત:- એનું પેટ સાફ કરવા માટે દવા આપે છે, અને કરણ તે તે ક્રિયા કરતી વખતે આપણામાં વિનય ખાવા પીવા ઉપર પ્રતિબંધ રાખવા માટે પથ નમ્ર ભાવના, પશ્ચાત્તાપ વિગેરે જાગવા જોઈએ. કે કરી પળાવે છે. હેતુ એ હોય છે કે પેટમાં વધુ ચૈત્યવંદન કે સ્તવન કહેતાં પ્રભુ પ્રત્યે આદર અને કચરો ભેગો થવા ન પામે. પેટમાં ખોરાક પરિમિત એકાંતે પૂજ્યભાવ મનમાં જાગવો જોઈએ. વંદિત્તા અગર નહીંવત જવાથી પેટ સાફ થવા માંડે જેવા સુ ઉચારતા આપણા હાથે થએલી અશુભ અને પેટમાં જઠરાગ્નિ પ્રજવલિત થાય અને રોગનું ક્રિયાનું સ્મરણ કરી આપણું મન ધ્રુજવું જોઇએ. આપણી મૂળ નષ્ટ થઈ જાય. મતલબ કે, આ શરીરમાં જેટલા આંખે પશ્ચાત્તાપથી ભીની થવી જોઇએ. ફરી એવી રોગ વ્યાધિ થાય છે તે બધાનું કારણ કઈ હોય તો અશુભ ક્રિયા કદી પણ ન થાય તે માટે આપણે આપણું તે અચન એ જ હોય છે. અને એ પેટમાં સંધરેલે મનને સમજાવી સખત તાકીદ આપવી જોઈએ, જેથી કચરે બાળી નાખવા માટેના ઉપાયે યોજવા પડે એવાં કાર્યો કરવાનો મોહ ફરી ન જાગે. એમ થાય છે. બાળવાનું કામ તો અગ્નિ જ કરે, એ અગ્નિ તે જ એ સૂત્રનો ઉચ્ચાર આપણા માટે ફળદ્રુપ પ્રત્યક્ષ જવાલા અને ભડકાનો હોય કે પછી સુપ્તાનિવડે. સજઝાય કહેતી વખતે જે વિષયની એ સજઝાય વસ્થામાં હોય પણ અગ્નિનું ઉપમાન તો તેને અપાય હોય તે વિષય સાથે આપણે એકરૂપ થઈએ તે જ જ છે. આ પણા પેટમાં ભૂખ લાગે છે અગર તૃષા આપણામાં કઈક અજુતા અને શુદ્ધતા જાગવાનો લાગે છે ત્યારે એ કાર્ય પેટમાં રહેલા અગ્નિનું જ સંભવ છે. એમ ન થાય તો વચનથી પિપટની પેઠે હોય છે. અને એ વૈશ્વાનરની શાંતિ કરવા માટે બળે જઈએ, મન કાંઈક જુદા જ વિષયમાં પરોવા- આપણે અન્ન અને પાણીનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. એલું હોય અને શરીર એક લાકડાના ઠુંઠા જેવું મતલબ કે, કચરો બાળી નાખવા માટે આપણે જડરૂપે પડેલું હોય એવી રીતે કરેલી શુષ્ક ક્રિયાનું અગ્નિને પ્રજ્વલિત કરીએ છીએ. અને એ અગ્નિ ફળ કેટલું ? કોઈ પણ ક્રિયામાં મનની વિદ્યુત કે જ્યારે વધારે પ્રમાણમાં પ્રજવલિત થઈ નુકશાન અગ્નિની પ્રખરતા જાગેલી હોય તો જ તે ક્રિયા કરવા બેસે છે ત્યારે તેને ઉપશાંત કરવા માટે પાણી,
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૩૬).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
ઠંડક કે શાંતિનો ઉપયોગ કરી તેને શાંત કરવું પડે બદ્ધ કરી નાંખવું જોઈએ. તે માટે નવી તેમજ છે. શરીરને અત્યંત ક્ષીણું કરી નાખે એ અસિ નિયમો આપશે ચૂંટી કાઢવા જોઈએ. અને આપણી શાંત જ કરવો પડે. કારણ કે શારીરના સાધનવડે જ કુટે અને નાના મોટા વ્યસન દૂર કરવા માટે આપણે આ જીવન વ્યતીત કરીએ છીએ. તે શરીરના ભગીરથ પ્રયત્ન કરવા જોઈએ, અને તે ભીષ્મજ નાશ કરી બેસીએ ત્યારે એ વસ્તુ પણ આત્માને પ્રતિજ્ઞાથી પાળવા જોઈએ. એ વસ્તુ ઘણાઓને કદણ અવળે માર્ગે દોરી જનારી કહેવાય. જે નેકર માર અને અશક્ય જેવી લાગે, પણ એ ધ્યાનમાં રાખવું ફતે આપણે આપણું કામ કરાવીએ છીએ તેના જોઈએ કે એમાં અશક્ય જેવું કશું નથી. અમોએ ચરિતાર્થની ફીકર તેં આ પો રાખવી જ રહી. જોયું અને અનુભવ્યું છે કે, એક સામાન્ય જેવા ભાઈને
આપણે કોઈ પણ શુભ કે અશુભ કર્મ કરવાનો ચા પીવાનું ઘણું વ્યસન તું' એ એટલે સુધી કે, પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતા સાવચેતી રાખી આ પણ દિવસ અને રાત મળી ૧૮-૨૦ વખત કો ચા પીતા. આત્માને નુકશાન પહોંચે નહીં તેની કાળજી રાખવી એક દિવસે હેજ ખેલતા તેઓએ ચાના દુ પરિણામે જોઈએ, એ વસ્તુ સમજી રાકાય તેમ છે. પણ અત્યારે જાણી ચા નહીં પીવાની પ્રતિજ્ઞા કરી. અને સાથે સુધી જે અશુભ કર્મો આપણા હાથે થઈ મુએલા સાથે ખાંડ નહી વાપરવાની પણ પ્રતિજ્ઞા લીધી અને છે તેનું શું? એ જે કરે આપણે પિતાની જ અમે સાચું કહીએ છીએ કે, એ ભાઇએ પાત ની ભૂલથી ભેગો કરે છે તેનું શું? એવો પ્રશ્ન સ્વા. પ્રતિજ્ઞા અક્ષરશઃ મર ગુત સુધી પાળી. આ દાખલ ભાવિક રીતે આગળ રમવી ઊભે રહે છે, તેને એવું સિદ્ધ કરી આપે છે કે, એમાં અશકય જેવું વિચાર કરવો જોઈએ. *
કાંઈ નથી. ઢીલી વાત કરવી એ આપણી નબળાઈ
અને વેવલાપણું છે. માણસ ધારે તો તપની અસથી આપણે આપણું ખાનપાન અને આદત કે નાનાસરખા વ્યસને ઉપર નિગ્રહ નહી મૂકવાથી
- પ્રાચીન ગમે તેવા આકરા અશુભ કર્મોને બાળી
શકે છે તેમ ફરી એવા કર્મો નિર્માણ થતા અટકે જેમ આપણા શરીરમાં અનેક વ્યાધિઓનો સંગ્રહ
તે માટે યથાચિત રાતે અને નિયમો ગ્રહણ કરી શકે કરીએ છીએ, તેમ આપણે આપણા મનને ગમે તેમ
છે. ઘણા લેકે લાગણીવશ થઈ આવેશમાં આવી આચરણ કરતા રોકતા નથી તેને લીધે આપણે :
નિયમો ગ્રહણ કરે છે, પણ પાછળથી ઢીલા બની એ અનેક કુકૃત્ય અને અશુભ પ્રવૃત્તિ કરવી લલચાઈએ પ્રતિજ્ઞા ભંગ કરવા લલચાય છે. એમ કરવું એ તદ્દન છીએ અને તદ્દન આપણા જ હાથે આપણું બૂરું મુર્ખાઈ છે, માટે નિયમ કરતા પહેલા પૂરો વિચાર આપણે કરતા રહીએ છીએ, તે માટે જે આ૫ણું કરી લેવા જોઈએ. નિયમ ભલે પ્રથમ દર્શને સામાન્ય મનને કચરો દૂર કરે છે તે આપણે શાસ્ત્રકારોએ હોય પણ દઢ મનથી તે પાળવામાં આવે તે મોટું બતાવેલ' છ બાહ્ય અને ઇ, અશ્વેતર તપનું સેવન ફળ આપનાર નિવડે છે. અને વધુ ઉંચા નિવમે! કરવું જોઈએ. એ તપ સાક્ષાત્ અગ્નિ છે. અને તે લેવા માટેની તૈયારી કરી આપે છે, અને આત્માને મનને કચરે બાળી નાખવાનું કાર્ય સહેજ રીતે ઊંચે ચઢવાનો માર્ગ ખુલે જણાવા માંડે છે, માટે કરી આપે છે. જૂતાં કર્મો બાળી નાખવા માટે તપને જ તપની અગ્નિથી પ્રાચીન કર્મો બાળી મૂકવાની અને અગ્નિ પ્રગટાવવાની જરૂર છે, તેમ ન કર્મ રૂપી નિયમો ગ્રહણ કરી નવા કર્મો અટકાવવાના માર્ગ કચરો ભેગા ન થાય તે માટે આ પણું જીવન નિયમ- બધાને સાંપડે એ જ શુભેચ્છા.. , સામાયિકમાં
ઉપાધ્યાય "શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને સર્વશ્રેટ ગ્રંથ '
જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે વાંચવા માટે
મૂલ્યુપિયા ૨-૦-૦ લ: શ્રી જૈન ધ... સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુગ્ધધારાલંકાર અને એનાં
જલ્પકલતા ઈત્યાદિ ભાંડુઓ ( खेमा : २)
से. श्री हीराला २. पतिया में भ. मे. २५ परिस्थितिमा मे Sale! मी तत् , न ज्ञानात्मनाऽपि विश्वविभुः । प्रयोगोऽत्र
.. 'शों, न सर्ववेदी, विसंवादार्थवादित्वात् , ___ "यच्च त्वं गी: कलम्बैकलव्यायमानो धीम- युष्मादिवृत्' तेन प्रणीतेषु तत्त्वेष्वाद्यस्य द्रव्यस्यैव द्वेतुं विश्वव्यापकतया मन्यसे, तदप्यनुपलब्धि- तावत् तदुक्तनवसंख्याकत्वव्यभिचारतो नायमसिद्धः श्रद्धेयं मानसे मनु"-
. स्याद्धेतुः । ननु कथमिदमिति चेत् , एते वदामः
'भूजलानलानिलाकाशलोकात्मदिग्मनांसि' इति " यतस्तस्य तथात्वे विश्वगतानियतदेशस्थ
नव द्रव्याणि, तत्र न भूजलतेजोवायवः पृथग् वस्तूनां यथावन्निर्माणानुपपत्तिरेव कारणतामेत्य
द्रव्यम् , अणूनामेव स्वेन भेदमभेजुषां प्रयोगनूनाम् ।”-चय
विश्रसाभ्यां पृथिव्यादित्वेन परिणमनात्, न ___तत्र च पृच्छामो जनवत् तनुव्यापारतः चावस्थाभेदाद् द्रव्यभेदः समीचीनः, कुम्भाद्यवसङ्कल्पमात्राद् वा जनयेदांत्रिजगतः ।”-भुसणु स्थापन्नमृदादिद्रव्यस्यापि भेदापत्त्याऽनन्तद्रव्य" “आये एकस्यैव गिर्यादेः कृतौ बहो: प्रसक्तेः । नापि दिक्, तस्या व्योमापयत्वेन कालक्षेपस्य सम्भवाद् बंहीयसाऽपि कालेन न तत्पृथक्त्वानुपपत्तेः । अन्यञ्च तमच्छायादयोऽप्यसर्गावसायः ।-नासो
तदोऽन्तर्भवद् द्रव्यीभवन्ति तेपामपि रूपादि
मत्त्वेन पृथिव्यादिवत् द्रव्यत्वापत्ते: । "-re।" न च तस्य स्याद् वपुः, पुरा मे ततयुत्याऽस्य प्रतिपेधनेन"-400
સંવાદ સુન્દર –આ સંસ્કૃત કૃતિ હીરાલાલ " द्वैतीयीकपक्षे तु दोषो न कश्चिद्, असौ ,
હંસરાજે ઇ. સ. ૧૯૧૯માં પ્રસિદ્ધ કરી છે. અહીં
એના કર્તારત્નમંડનને રાજશેખરના શિષ્ય કહ્યા છે ह्यन्यनाकसद्वत् सङ्कल्पात् तान् करोति, तथो
તે ભૂલ છે. આની એક હાથથી વિ. સં. ૧૫૪૮માં ररीकरणे त्वस्य व्यापकता व्यर्थी "-- समायेकी छे. “ सर्वगत्वे च सोऽशुचिषु सर्वदुःखेषु
સુકૃતસાગર—આ આઠ સગમાં, વિભક્ત श्वनादिषु सञ्चरिष्णुः प्रसज्येत, तथाऽनिष्टं वः'- संत प्रतिभा पेय (2वाध२) भने सेना पुत्र
. २यक्ष-भस ipa! वृत्तांत २०१. ३शयो छ भने में जैन " तत् सार्वयं केन प्रमाणेन गृहीतम् ? मामान सभा" तथा प्रसिद्ध ४२॥ छ । अनुमानेन चेत् किं तेनाविनाभूतं साधनम् ?
- ૧ ભેજપ્રબન્ધના કર્તા રત્નમદિર ગણિ છે. જે यदनमानमत्थापयेत् विष्टपवैचित्र्यमेव चेत्, न, डायपोथा प्रभारी २लभनगलि.तुमा किनतस्य शुभाशुभकर्मविपाकादिवशेनोत्पद्यमानत्वात् , २२ (विना 1, ५ २६५),
(23७ ).
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૬૩૮).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકા
[ ભાદ્રપદ
નારી નિરાક ફાર(ગુ)-આને નેમિનાથ સંપૂર્ણ કુરિ રંગસાગરનેમિફાગના નામથી, ફાગ પણ કહે છે. આ એપન ૫દાની કૃતિ છે. એના “શમામૃતમ્ (છાયાનાટકમ) અને જયવંતરિકત એકી અંકવાળાં પડ્યો સંસ્કૃતમાં છે તે બેકી અંક- નેમિનાથ રતવન સહિત, વનમાળી ગોવિંદજીએ વાળાં ગુજરાતીમાં છે. આમ ૨૭ પો સંસ્કૃતમ વિ. સં. ૧૯૭૯માં છપેલી છે. એમાં કતાં તરીકે અને ૨૬ ગુજરાતી માં છે. સંસ્કૃત પધથી શરૂઆત સેમસુંદરસૂરિને ઉલેખ છે પણ એ વિચારણીય છે. કરાઈ છે. પ્રત્યેક બેકી પદ્ય એના પછીના એકી પદ્ય પ્રસ્તુત કૃતિનું દ્વિતીય પદ્ય વિચારતાં આ કૃતિનું સાથે ભાવની દૃષ્ટિએ સમાનતા ધરાવે છે.-એક- નામ રંગસાગર મહાફાગ હોવાનું ફલિત થાય છે. બીજાના પ્રતિબિંબરૂપ જણાય છે. નારીનાં અંગોપાંગ સંપૂણ' મુદિત કૃતિની અંતિમ પકિન ઉપરથી એનું અને એનાં આભૂષણોની મહકતાથી કામવશ નહિ. નામ નેમિનાથનવરફાગ યોજી શકાય તેમ છે, બનવાને ઉપદેશ આડ અપાય છે. આથી પ્રત્યેક પદ્ય મુદ્રિત કૃતિમાં તેમજ “ પદ્ધિશતક ત્રણ બાલાવબેધ દ્વારા શુંગારાત્મક વર્ણન રજુ કરી તેને વૈરાગ્યમાં સહિત ”ના પ્રસ્તાવના પૃ. ૧૭)માં કર્તા તરીકે પરિગુમાવવા નારીને ત્યાગ કરવા સૂચવાયું છે. આને સેમસુન્દરિનું નામ છે, પરંતુ પ્રસ્તુત કૃતિ ‘મડલઈને એ સેમપ્રભસૂરિએ રચેલી શુંગારરાગ્ય- નાક’થો અંકિત છે તે વિચારતાં તેમજ જે ગ્રહ કહે તરંગિણી તેમજ દિવાકરની પણ એ નામની કૃતિનું (ભા. ૩, ખંડ ૧, પૃ. ૪૪૦)માંની પુપિકા જતાં સ્મરણ કરાવે છે.
તથા જે સાર સં૦ ઈડ (પૃ. ૪૮૮) જોતાં આ વાત - આ કૃતિનાં ગુજરાતી પઘો અંતર્યામકથી અલંકત બ્રાન્ત હરે છે. વિશેષમાં ઉધ્ધત અંશ અને મુદ્રિત છે અને એની કાવ્યશૈલી વસંતવિલાસને મળતી કૃતિમાં એ ય પથ પરત્વે ભિન્નતા જોવાય છે. આવે છે. આ કામુને ગુજરાતીમાં અનુવાદ કદાચ ન આપણા કવિઓ (ભા૧, પૃ. ૩૩૨-૩૩૮)માં કરાય તો પણ ઉપયુંકત ૨૭ સંસ્કૃત પદ્યો માટે તો આ ફારના છંદ, વિષય ઈત્યાદિ વિષે પ્રકાશ પડાય છે. પહેલી તકે તેમ થવું ઘટે.
ફાગને પ્રાચીનફાગુસંગ્રહમાં સ્થાન અપાયું નથી. પ્રસ્તુત કૃતિ પાઠાંતરે સહિત પ્રાચીન ફાગુ- એ કતિ કg? જલ્પકલતા (પત્ર (આ)માં સંગ્રહ પૃ. ૬૮-૭૫)માં છપાવાઈ છે. એ પૂર્વે એ “ચવમ ચાન્યa” એવા ઉલેખપૂર્વક નિમ્નલિખિત જૈન સત્યપ્રકાશ " (વર્ષ ૧૨, અં. ૫-૬, પૃ. ૧૬૯ ૫૬ કતરણરૂપે અપાયું છેઃ
" गत्वा योगमतेऽक्षिपाणियुगपच्छीतेतरस्पर्शतः, નેમિનાથ નવ રસ ફાગ–આ કૃતિની એના
स्याद्वादं जगदीशदर्शितमसावातिष्ठिपद् विष्टपे। નામાંતર રંગસાગરફાગ સહિત તેમજ એના તો તરીકે નંદિરત્નના શિષ્ય રત્નમંડનગણુિના ઉલ્લેખ .ત્ત પુષ્યાવિ દેવતા નતામિ ગંદુ, પૂર્વક નેધ જૈન ગૂર્જર કવિએ (ભા. ૩, ખંડ ૧, ધૂમળ્યમંત્રિક નિત્તમ y. ૪૩૯-૪૪૦) માં જોવાય છે. વિશેષમાં એમાં આ પા રત્નમંડનગથિની જે કૃતિઓને પરિચય (પૃ. ૪૪૦ માં ) ત્રણે ખંડના આદિમ અને અંતિમ મેં એ પૂર્વે શા છે તે પૈકી ઉપર્યુકત બંને ફાગ ભાગમાંથી થોડીક પંક્તિ ઉદ્દધૃત કરાઈ છે, જ્યારે સિવાયની કૃતિઓમાંથી કઈ છે કે અન્ય જ કઈ અને ૧ આ નામ જવા માટે પ્રથમ પદ્યમાંને મિ’ .
- એ જો અન્ય જ હોય તે તે કઈ અને તે મળે છે કે શબ્દ અને અંતિમ પધમાંને “રાજીમતી’ શબ્દ કારણરૂપ કેમ એ બાબાને નિર્ણય અત્યારે તો તે સાધનના બન્યા હશે, બાકી એમાં આ બે સમર્થ વ્યક્તિઓનું કોઈ અજાવે શું કરી શકતા નથી તે વિશેવાને એને વિશિષ્ટ આલેખન નથી.
તે અંગે સમુચિત પ્રકાશ પાડવા મારી સાર વિજ્ઞપ્તિ છે.
૧૭૩ )માં પ્રકાશિત કરાઈ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૧ |
મુ
લાકરોલંકાર અને એનાં જ૮પ૯પુલતા ઈ સાદિ ભાંડુઓ
(૧૩).
આ પ્રમાણે સમયાદિ અનુસાર રત્નમંડનગણુિની પં. લાલચન્દ્ર અધિએ સૂચવ્યું છે કે “સેમવિવિધ કૃતિઓની મેં આછી રૂપરેખા આપી છે. દેવસૂરિ અને ૫. નંદિનમણિ એ બંને સેમસુદરએટલે હવે આ મરતાને હું સંક્ષિપ્ત પરિચય સૂરિના શિષ્યો હોઈ ગુરભાઈ ગણાય." આપુ છું.
આ ઉપરથી હું પં. લાલચન્ટે જે એમ કહ્યું રત્નમંડનમણિ તે કોણ?-કેટલાક જૈન ગ્રંથ છે કે રત્નમંડનગણિ મંદિરત્નમણિના શિષ્ય થાય છે કરે છે. તા૨તા પરના 2 ઈ વાર એ મતને મળો થાઉં છું. અને પં. અંબાલાલ વિદ્યમાન ગચ્છનાયકના શિષ્ય તરીકે પણ ઓળખાવે
છે. શાહના મતથી જુદા પડું છું. વિશેષમાં પં. છે. ભેજપ્રબંધના અંતમાં બે વાત દર્શાવી છે:- અંબાલાલે રત્નમંડનને “સૂરિ' કહ્યા છે તો તે માટે
પ્રમાણ રજુ કરવા તેઓ કૃપા કરે. (૧) નદિરત્નગણિ એ “તપ” ગચ્છના સેમસુન્દર
અર્ટી એ ઉમેરીશ કે રત્નમંદિર ગણિ પશુ રિના ચરગુકમળને વિષે જમેર સમાન છે. મંદિરત્નમણિને શિષ્ય થાય છે. પ્રસ્તુત વિવેચનના
આ ઉપરથી ૫. લાલચંદ્ર ભ. ગાંધીએ એવું આધારે નીચે પ્રમાણે વંશવૃક્ષ રજૂ થઈ શકેંઅનુમાન દોર્યું છે કે સોમસુરસુરિ નંદિરમણિના
સોમસુન્દરસૂરિ ગુરુ અને રનમંદિર ગણિના પ્રગુરું થાય છે.' | (૨) રત્નમંદિરમણિ મંદિરનગણના શિષ્ય થાય છે. સુકૃતસાગરના પ્રારંભમાં સેમસુન્દરસૂરિ,
રત્નશેખરસૂરિ સેમદેવસૂરિ મંદિરનગણિ રતનશેખરસૂરિ અને મંદિરત્નમણિ એ ત્રણને ઉલ્લેખ છે. આ કૃતિના તરંગોની પુષિકાઓમાંથી નીચેની બાબતે - જાણી શકાય છે.
રત્નમદિગ િરનમંડનગણિ ૧. રત્નશેખરસૂરિ સેમસુન્દરસૂરિના પટ્ટાલંકાર છે. આથી પ્રાચીનફાગુ-સંગ્રહના “કૃતિ પરિચય ૨. મંદિરનગણિ રત્નશેખરસૂરિના વિનય છે, અને પ્રતિપરિચય” (પૃ. ૧૭)માં ડો. સાંડેસરાએ ૩. રત્નમંડનગુણિ એ નંદિર–ગણિના ચરણ- ૫. અંબાલાલને મત નથી જે એમ કહ્યું છે કે
રત્નમંડનગણિ સેમસુન્દરરિના કે તેમના શિષ્ય જ૯૫૯૫લતાના ત્રણે સ્તબની પુપિકા ઉપ
સમદેવસૂરિના શિષ્ય થાય છે તે વિચારણીય ઠરે છે. રથી નીચેની બાબત ફલિત થાય છે –
- ૧ જુઓ જૈન સત્ય પ્રકાશ' (૧, ૧૨, અં. ૭, (૧) રનમંડન(ગણિ)એ રત્નશેખરસરીઝના પૃ. ૧૯૫). ૫. લાલચંદ્ર પં. અંબાલાલની કે gિ
-આબત વિચારણીય હોવાનું અહીં કહ્યું છે. ' ' શિષ્યાણ છે.
૨ જુઓ “જેન સત્ય પ્રકાશ' (વ. ૧૨, અં. ૫-૧, ૧ જુઓ "વૈન સત્ય પ્રકાશ” (વ. ૧૨, અં. ૭) પૃ. ૧૬૮). ..
નવપદારાધન માટે. અતિ ઉપયોગી -
=સિદ્ધચક્રસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર) નવે દિવસની કિયા-વિધિ, ખમાસમણા, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચક્રમંત્રોદ્ધારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગતે સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના નવે પદનું સંક્ષિપ્ત મુદ્દાસર સ્વરૂપ છતાં મૂલ્ય માત્ર આઠ આના.
લખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
શ્રી રેત પર
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હે શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક-સાથે હું તિરાડ : ૨ (૨૪) : Het a-r-3
અતુલ આચાર્યશ્રી વિજય મહેન્દ્રસુરીશ્વરજી મહારાજ પ૦ (૧૦૦) બીમાર અને તેની સેવા કરનાર રાય સંથારા માટે પાટ પાટલાનું સેવન કરનાર સાધુ બીજા સાધુઓની ભજનમાંડલીમાં પ્રવેશ કરી અવસન્ન થયા. આવશ્યક નિર્યુક્તિમાં કહ્યું છે કે
અવસાના બે ભેદ છે. સર્વથી અને દેશથી, તેમાં ઉં ~-બીમાર અને તેની સેવા કરનાર સાધુ સર્વથી અવસમાં રજકાલમાં પાટ પાટલાનો ઉપયોગ પ્રાયશ્ચિત્ત લઈ, તેને પૂર્ણ કર્યા પછી બીજુ સાધની કરે, સ્થાપના ભોજન જમે. (એટલે સાધને માટે ભોજનમાંડલીમાં પ્રવેશ કરી શકે, બીમારને દશ શેશીય તૈયાર કરી રાખી મૂકેલ ભોજનને સ્થાપના ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત્ત આવે અને સેવા કરનારને બે ભજન કહેવાય તે અવસગ્ન જાબુ. અપવાદ પદે ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત્ત આવે. મતાન્તરે બનેને પંચ શેષ કાલમાં પણ પાટ પાટલા વાપરે જેને માટે આગમમાં ક૯યાણક દવા ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત્ત જવું પ્રાયશ્ચિત્ત કહ્યું છે કે:- . પૂરું કર્યા પછી બન્ને સાધુ ભજનમાંડલીમાં પ્રવેશ વાળે તારું કામ ચ દુનિત કરે. બcકલ્પની ટીકામાં કહ્યું છે ઠેક
गहियाई ।। तह फलगाणि त्रि गिण्हइ चिक्खिજીને પ્રસૂતે સંત વાન - સ્વાઢિ વગેfહ્યું છે ? | ભાવાર્થ-જેમ જાનવં પ્રાપ્ત તિવારીનાં 7 ઘ- દેશાદિ ક્ષણ કારણે ઋતુબદ્ધકાલમાં ઘાસ ગ્રહણ વચારવં તે કાન્તરેn a zોરપિ કરેલ હોય છે તેમ શેવ કાલમાં કાદવ આદિ કારણે ઉવાઘાળવું મંતવ્યું તો છૂટે કશ્ચિત્ત દ્રાવરિ અહિં આદિ શબ્દથી ઇ-પત્તિ, વનસ્પતિ, લીલ કુલ પઢાનાતિવાદ મોનનામg૪ વિકa આદિ કારણે પાટ પાટલી લેવાય છે. ૧૦૧
થr || આને અર્થ ઉપર આવી ગયેલ છે. પ્ર. (૧૨) માર્ચમાં વૃક્ષની નીચે રહેવાની - પ્ર૦ (૧૧) વીકાલ સિવાય આ માસ૩પ ઈચ્છાવાલા સાધુઓ ત્યાં કેની આજ્ઞા લઈને રહી શકે ? ઇતુબદ્ધ કાલમાં સાધુઓ અને પૌષધ. વતવાલા ઉ૦–“અનુરાગદ્ ગચ્છો ” ઈત્યાદિ વચનવડે શ્રાવકે પાટ પાટલા ગ્રહણ કરે કે નહિ? ' વૃક્ષાદિની આજ્ઞા લઈને ત્યાં રહેવું, આવશ્યક સૂત્રની
ઉ– ઉત્સર્મથી પાટ પાટલા ગ્રહણ કરે નહિ. ટીકામાં એમ જ કહ્યું છે. સંક્ષેપથી તે પાઠ આ પ્રમાણે છે. જે ગ્રહણ કરે તે અવસને કહેવાય, જે માટે “સાધૂનામ્ રૂાં સામાવાની સર્વરૈવ અધ્યાસાતા અધ્યયનમાં શેલકના દષ્ટાન્તમાં કહ્યું છે કે- હિપુ વૃક્ષાર અનુarઘ સાતથ૬ તૃતીયવ્રત___ "तएणं से सेलए उउबद्धपीढफलगसेवी रक्षणार्थम् एवं भिक्षाटनादावपि व्याघातसंभवे सज्जासंथारए ओसन्ने जाएत्ति" तथा आवश्यक- कचित् स्थातुकामेन स्वामिनं तद्अभावे तदवनियुक्तौ अप्युक्तं च-ओसन्नो वि य दुविहो ग्रहदेवतां वा अनुज्ञाप्य स्थेयम्”...... સવે રેજો તથ સવંમ ૩૩વદ્વપીઢ૮- ભાવાર્થ – સાધુઓની આ સામાચારી છે કે જો વિમોર નાચવો ?
: સર્વત્ર માર્ગવિગેરેમાં ત્રીજા વ્રતના રક્ષણું માટે વૃક્ષ ' ભાવાર્થ-ત્યારપછી તે શેલકમુનિ શેષકાલમાં આદિની આજ્ઞા લઈને રહેવું, એ પ્રમાણે ગોચરી લેવા
(૧૪૦)વ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૧]
-
શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધ શતક-સાથે
(૧૪૧)
ગયા હોય ત્યારે કોઈ વયાધાત સંભવે તો કોઈ સ્થળે નારો યા || અવ ળિયા 4 afહું આરિ, ઊભા રહેવા માટે તેના સ્વામીને અથવા સ્વામીના ' માતવસ્સી વા | ૨ અભાવે તે અવગ્રહના દેવની આજ્ઞા લઈને રહેવું. ૪. ભાવાર્થ –રાત્રિમાં અસહ્ય હિમ પડતો હોય, - પ્ર૯ (૧૦) સાધ્વીઓના ઉપાશ્રયમાં રાત્રિમાં કોઈ ચોર તથા હિંસક જીવોને ભય હોય તો ન નીકળી ચાર આદિ પ્રવેશ કરે તે સાધ્વીઓએ શું બોલવું? શકાય અથવા નગરનાં દરવાજા બંધ થઈ ગયા હોય,
મોટો અવાજ થતા હોય, મહાજનને ખબર પડી ગઈ ઉ૦-સાધ્વીઓના ઉપાશ્રયમાં જો ત્રિમાં કઈ ર
કાઈ હોય તે તે મડદાને તે ગામ કે નગરમાં રાખવું. તે ચર કે વ્યભિચારી માણસ પ્રવેશ કરે છે તે સમયે
ગામાદિકમાં એવી વ્યવસ્થા હોય કે રાત્રિમાં મડદુ ધારમાં રહેલ સાધ્વીએ “કેવું છે' એમ ને એવું કાઢવું નહિ, અથવા તે ગામ કે નગરમાં તેના સગા એમ બોલવાથી પાડોશમાં રહેલા માણસને શું કા કે શાતિજનો હોય તેઓ કહે કે અમને પૂછળ્યા સિવાય આદિ દોષ ઉત્પન્ન થાય, પરંતુ હુરિત વાર ફુતિ મડદું કાઢશે નહિ. અથવા તે નગરમાં આચાર્ય ઘણું વતંતવ્યબૂ છુછુ વાહડ વાહડ આ પ્રમાણે બાલવું, પ્રસિદ્ધ હોય, અથવા કોલ કરનાર મહાતપસ્વી હોય, અથવા હે અનાથ! શું તારે માતપિતા નથી કે
ઘણુ કાળ સુધી અનશન પાળ્યું હોય, માસખમણ
ધા જેથી આ વખતે આવી રીતે રખડે છે, તેમજ દુષ્ટ કર્યું હોય એવા કારણે રાત્રિમાં મડદું રાખી મુકવું. • જાતિના ઘરડા બળદની માફક અમારા ઉપાશ્રયને દિવસે પણ ?
ઉપાયને દિવસે પણ આવા કારણે રાખી શકાય. મડદાને ઢાંકવા સેવે છે, નિભોગ્ય અધેિ તાર ચોગ્ય સ્થાન નથી, માટે શુદ્ધ વેત વસ્ત્ર ન હોય તે દિવસે પણ કાઢવું ચાલ્યો જ, અહિંયા શું ખાઈશ? આ પ્રમાણે અન્યોn- નહિ. વનદિનગરમાં પ્રવેશ કરે કે નગરમાંથી નીકળે, વડે ખેલવું ઈત્યાદિ બકકલ્પની ટીકામાં કહ્યું છે. ૧૦૩ દરવાજા બંધ થવાનો સંભવ હોય તો રાત્રે પણ . પ્ર. (૧૦૪) કોઈ સાધુ કાલ કરે તો શે વિધિ કરે? મડદાને કાઢવું નહિ. હવે શીર્ષ દ્વાર કહે છે – - ઉ–એનો ઉત્તર બૃહકપભાખ્યાદિમાં આવેલ જો સારૃ નામે તો સારું તુ દોર જ છે તેમજ સંક્ષેપમાં કહે છે કે:- - #દૈત વાળા અમારું ટોriા ચા
a Qરું કાગો નિવાળે શા મ ભાવાર્થ-જે દિશામાં ગામ હેય તે દિશા નિરુદ્દો” વંધન છેયને તં તુ વિહં ત તરફ મડદાનું મસ્તક ઉપાશ્રયમથી લઈ જતી વખતે જ્ઞ છે ?
' અને પઠવતી વખતે કરવું કારણ કે કદાચિતં મધું
હું ઊભું થાય તે પશુ ઉપાશ્રય તરફ આવી શકે નહિ. - ભાવાર્થ-દિવસ અથવા રાત્રિએ જે સમયે
' બીજું, જે દિશા તરફ ગામ હોય તે દિશા તરફ કાળ કરે તે સમયે જ મૃતકને કાઢવું. કેઈક વયા
- મડદાના પગ રાખવાથી અમંગલ થાય, લેકમાં નિંદા વચ્ચ કરનાર સાધુએ એકાન્ત શુદ્ધ પ્રદેશને વિષે તે,
તે થાય, અરે! આ સાધુએ એટલું પણ જાણતા નથી મૃતકને પરઠવી દેવું. એક સાધુ શક્તિમાન ન હોય
કે ગામની સન્મુખ મડદું ન કરાય, તેમજ પરઠવતી તો બીજી ઘણ' ભેગા થઈને મૃતકને ઉપાડવું. વખતે યથાત ઉપકરણ પડખે સ્થાપવા, તે રજોહરણ, પ્રમાણે નિષ્કારણે જાણવું એમ કહ્યું છે, કારણે તેમપત્તિ, ચળપદો. જે આ ઉપગરણ મડદાની પાસે કેટલોક વખત સુધી મૃતકને રાખી શકાય. તેમાં જ રા જાગવું, મંદાને બંધવું છે કે અત્યાદિ વિધિ કા ભગા દવ લાગે અને કાળે કરનાર મિયાત ભાવને પ્રમાણે કરવી. મા કારણે માદાને રાવ
પામે એટલે દેવ થયા પછી અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ હિન સેન સાવચમચ-mદિવાવા-મહાનિ- સૂકયા પછી ઉપકરણને ને એ તો એમ માને છે
મ
-
શકે -
CA ,
,
,
, *
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
( १४२ )
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ' પ્રકાશ
थियो અથવા શૂન્ લેકપ’પરાએ વાત જાણીને લોકાએ કાઇક માણુમને ઉપદ્રવ .કરેલ છે એવી યુદ્ધથી दुषित थोसो नलना मेगामार्भा प्रतिषध
त्विनेपा, આ
अरे
द्वार हे :
'चे
घर वा हायंतीओ थुई तो चिंते । सारवणं वसहीए करेइ सव्वं वसइपालो || १ ||
ભાવા —પછી દેરાસર કે ઉપાશ્રયમાં આવી પરિહીયમાના સ્તુતિ ખેલે યાવત્ જયાં સુધી તે ન આવ્યા હાય ત્યાં સુધી વસતિપાલ વસતિનું પ્રમાજૈન વિગેરે સર્જે કાર્યાં કરે-આ વિષયમાં ચૂÖાતા વિશેષ પાર્ક આ પ્રમાણે છે: -
“तओ आगम्म चेइय घरं गच्छति चे याणि वंदित्ता संतिनिमित्तं अजियसंतित्थवा परिकड्रिंढजइ तिन्नि थुईओ परिहायंतीओ कड्ढि जंति तओ आगन्तु अविहिपरिद्वावणियाए काउस्सग्गो कीरइति ॥
भावार्थ- त्यांथा भावाने शसरमा भयं ચૈવંદન કરે, શાન્તિ માટે અજિતશાન્તિ સ્તવ માલે રિહાય તી ણુ થાયા કરું, પછી આવીને વિધિ
[ भाद्रप
पारिठ्ठावणियाएने अस्स पुरे तेन व्यार દષ્ટિયો મૃતકની આ પ્રમાણે ગતિ અણુવી.
थलकरणे वैमाणिओ जोइसिओ वाणमंतरो समम्मि || गड्डाइ भवणवासी एस गति से समासेण ॥ १ ॥
जैन आगमों पर समय-समय पर अनेकों विद्वानोनें अपने-अपने ढंगसे संक्षिप्त और विस्तृत व्याख्याएं लिखी है, जिनमेंसे कुछ तो आगमोदय–समिति आदिसे प्रकाशित हो चुकी हैं, पर अभी बहुतसी अप्रकाशित भी हैं, जिनके प्रकाशन की नई योजना 'प्रकाशमें आई थी, पर अभी उनमें से प्रायः ग्रंथ प्रकाशित नहीं हुए । अतः आवश्यकता है, शीघ्र ही आगमोंके
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાવા—જો તે મૃતકનુ શરીર સ્થલ ( ઊગી જમીન ) પર મૂકયું હૈય, પાલખીમાં પધરાવ્યું હોય તો તે વૈમાનિક ધ્રુવ થયા છે એમ જાણવુ. સરખી ભૂમિ પર મૂકયું હોય તે ન્યાતિષી કે વ્યતરમાં ઉત્પન્ન થયા છે, એમ જાણવું. ખાડામાં મૂકયુ હોય ભવનપતિમાં ગયા છે એમ જાવું, સંક્ષેપમાં આ પ્રમાણે તેની ગતિ કરેલ છે, ૧૦૪
द्रिण-ताशेषण लेवु नहि ? ४० (१०५) विहार ४२वानी खाया
६० - प्रयास ४२वानी छावाणा मायार्याछि धरीने शुद्रण, ताराश्रण खेडनी टीम है-' अणुकुलेत्यादि" पारे व्यायार्यने ચંદ્રબળ, તારાબળ અનુકૂલ હેાય ત્યારે પ્રસ્થાન કરે. ઉપાશ્રયમાંથી નિકળ્યા પછી જ્યાં સુધી સાની સાથે ન થવાય ત્યાં સુધી પોતે શકુન ગ્રહણ કરે અને ભેગા થયા પછી સાર્થના શકુનની સાથે પ્રયાણ કરે, (ચાલુ)
सहजकीर्तिरचित तीन छेदसूत्रों के सूत्रार्थकी खोज
- श्री अगरचंद नाहटा
अप्रकाशित टीकाओं आदि के प्रकाशन की ।
"
आगमोंके कुछ व्याख्या ग्रंथ तो ऐसे भी हैं, जिनका अधिक प्रचार उनकी रचना के बाद से ही नहीं हुआ । फलतः उनकी एक-दो प्रतियों ही कहीं किसी भंडार में रह गई हैं, और उनमें से कुछ प्रतियों तो त्रुटित अवस्थामें मिलती 1 उनकी पूरी प्रतियों की खोज भी नितांत आवश्यक है । यहाँ ऐसे ही तीन छेद-सूत्रों
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૧ ]
- સહજકીરિચિત તીન છેદ કે સુત્રાર્થ કી ખોજ
(1४३)
के सूत्रार्थ की त्रुटित रूपमें प्राप्त प्रति का परि- गच्छे खरतर श्रीमत् क्षेमशाखा बृहत्तरा । चय दिया जा रहा है। सत्रहवी शताब्दी के
तत्र जाता ज्ञानरत्नसारा सारश्रियापद्म ॥२॥
तत्र खरतर-गच्छ के महोपाध्याय सहजकीर्ति के
___ वाचकश्रीरत्नसारा . शिष्याः श्रीहेमनंदनाः । कल्प, बिहार और निशीथ इन तीन छेद-सूत्रों के अर्थ २२००० श्लोक-परिमित लिखित है,
गुरुभक्तिपद्मिनीनां समुल्लासे दिवाकराः ॥३॥ पर अभी उनमें से केवल निशीय-सूत्रार्थ की तच्छिष्याः कृतं पंचांगमहाव्याकरणाः स्फुटम् । ही एक त्रुटित प्रति मुर्शिदाबादसे प्राप्त कलकत्ते प्राप्तप्रसारं फलवर्द्धिस्थित पार्श्वजिनेशितु ॥४॥ के जैनभवनके ग्रंथालय में मिली है। प्राप्त- कल्पस्य व्यवहारस्य निशीथस्य महात्मनः । , प्रति के प्रारंभ के ४० पत्र नहीं है। ४१ से अक्षरार्थस्त्रयाणां हि श्रीसहजादिकीर्तिभिः ॥५॥ ७७ तक के पत्र हैं इसकी प्रशस्ति से मालूम
स्वज्ञानहेत्वे चक्रे श्रीमजेसलसत्पुरे । . . . . होता है कि इस सूत्रार्थ की रचना जैसलमेर
द्वाविंशति सहस्रपमानो विशदवभवः ॥ ६ ॥ में संवत् १७०० से संवत् १७११ के बीच में हुई हैं; क्योंकि प्रशस्ति में उल्लिखित जिन
द्वयोष्टीका समालोक्य चूर्णिमेतस्य' सग्नितः । . रत्नसूरि का समय यही है।'
गंभीरार्थस्य गंभीरप्रायश्चितविधेस्तदा ॥ ७ ॥ महोपाध्याय सहजकीर्ति खरतरगच्छ की सूत्राथव्याकरणानां भ्रांति काचिद्भवेदिह । श्मशाखा के सत्रहवी शताब्दी के सुप्रसिद्ध विद्वद्भिः सापनेतव्या धीरा हि दोषभेदितः ।।८।। विद्वान हैं। व्याकरण, शास्त्र के भी वे महा- सुखाभिलाषीभिर्धार: सुरभिः पंकजेपमः । पंडित थे। निशीथसूत्रार्थकी प्रशस्तिमें भी पंचांग हृत्पद्मसरसि स्फारो धारणीयोऽयमादरात् ॥९॥ महाव्याकरणकी रचना का भी उल्लेख है। ... उक्त प्रशास्ति में उल्लिखित 'पंचांग महासंस्कृत और राजस्थानी दोनों भाषाओं में गद्य-पद्य व्याकरण' कोई स्वतंत्र-ग्रंथका नाम हैं, या में लगभग आपकी ४० रचनाएँ मिलती है, पर, उनकी व्याकरण, कोश संबंधी भिन्न भिन्न रचनाखेद है, उनमें से एक भी रचना अभीतक : ओंका वह समुच्चयरूप से सूचक है, इसके प्रकाशित नहीं हो पाई। आपके संबंध में कई विषय में निश्चितरूप से.. कुछ कहा नहीं जा वर्ष पूर्व 'जैन सिद्धान्तभास्कर' में मेरा एक
- सकता, पर. उनका शब्दार्णव व्याकरण (धातुलेख प्रकाशित हो चुका है। अब नीचे
पाठ)-रज्जुप्रज्ञाव्याकरणप्रक्रिया। एकादिशत. निशीथ सूत्रार्थ की प्रशस्ति दी जा रही है। पर्यंतशब्दसाधनिका, सारस्वतवृत्ति, नामकोश .."॥ इतिश्री. निशीथ-सूत्रार्थे किञ्चित् छ कांड, ये ग्रंथ - मिलते है। संभव है ये भाष्यार्थमिश्रिते यतीन्द्र-श्रीसहजकीर्तिविरचिते पंचांग महाव्याकरण के ही अंतर्गत हो, पर विंशतितम उद्देश: २० तत्समाप्तोऽयं निशिथ- यदि पंचांग महाव्याकरण' इस संज्ञासे ओर सूत्रार्थः ।।"
भी कोई व्याकरण संबंधी उनकी रचना हो, तो गच्छाधीशे महाप्रज्ञे 'श्रीजिनरत्ननामनि । उसकी खोज की जानी चाहिए। पुण्यप्राग्भारभावेन प्रौढराज्यं प्रकुर्व्वति ॥१॥ प्रशस्ति में उल्लिखित कल्प, व्यवहार और
:
4NE.NE
M
.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તપનો મહિમા
–શ્રી હીરાચંદરવરૂપચંદ સુખડીયા જેમ પુષ્પોમાં કમળ, તારામાં ચંદ્રમા, પર્વતમાં જ્ઞાનનાશિની પ્રજ્ઞા, શીટ્સ ટુતિનાશનં .. મેરુ, નદીમાં શત્રુંજય, તીર્થોમાં શત્રુંજય, નરેંદ્રોમાં दारिद्रयनाशन दानं, भावना भवनाशिनी ।। ચક્રવતી, દેવામાં દેવેંદ્ર, સાધુમાં ગણધર, કેવળજ્ઞાની
જેમ બુદ્ધિ અજ્ઞાનરૂપી અંધકારનો નાશ કરી એમાં તીર્થકર, વાઘોમાં વીણા, આભૂષણોમાં મુકુટ,
જ્ઞાનરૂપી પ્રકાશ કરે છે. શીયલ નરક, તિર્યંચ આદિ પર્વમાં પર્યુષણ પર્વ શોભે છે; તે જ પ્રમાણે દાન,
દુર્ગતિને નાશ કરે છે, દાન દારિદ્રય દુઃખને નાશ રશીયળ, તપ અને ભાવના એ ચાર પ્રકારના ધર્મમાં
કરે છે, અને સદ્ભાવના અને અનિત્ય ભાવના ભવરૂપી તપ શોભે છે.
સમુદ્રને પાર પમાડે છે. - સૂર્ય વગર જગતમાં ગાઢ તિમિર છવાઈ જતાં
| વળી જેમ ઉદ્યમ કરવાથી લક્ષ્મીની પ્રાપ્તિ થાય
: પ્રગટાવવામાં આવેલા કડા દીવાઓ તે ગાઢ તિમિરને છે અને દારિદ્રથ દૂર જાય છે, અભ્યાસ કરવાથી ભેદવાને સમર્થ થઈ શકતા નથી તે જ પ્રમાણે પર્વત મુર્ખતા ભાગી જાય છે, મૌન ધારણ કરવાથી કલ૯કરતાં પણ વધુ કિલષ્ટ એવા કમને ભેદવા માટે છે કંકાસ આપોઆપ પલાયન થઈ જાય છે અને જાગતા પ્રકારનો અત્યંતર અને છ પ્રકારના બાહ્ય એમ બાર ગો ભય નાશ પામી જાય છે તે પ્રમાણે પ્રકારને તપ વજાની ગરજ સારે છે.
જીવનની અંદર તપશ્ચર્યાનું આલંબન લેનાર પુણ્યશાળી કમ ખપાવે ચીકણાં, ભાવ મંગળ તપ જાણ; ' આત્મા સંસારસાગરને ત૫રૂપી પ્રવઠથી પાર પામે પચાસ લબ્ધિ ઉપજે, જય જય તપ ગુણખાણું. છે અને તેને ફરીથી “પુનરપિ જનનું પુનરપિ મરણું
ચીકણાં કરૂપી જાળને તેડવા માટે જે તીણ પુનરપિ જનની જઠરે શયનમ્ ' વગેરે કરવાનું રહેતું નથી. ખંજરની ગરજ સારે છે, જેના પ્રભાવથકી અષ્ટ જેના વડે મધર ભગવંત શ્રી ગૌતમસ્વામીજી મહાસિદ્ધિ તેમજ અક્ષીણુમહાનસ અને આમેસહી મહારાજા શ્રી અષ્ટાપદ મહાતીર્થ ઉપર સૂર્યના કિરણને આદિ પચાસ લબ્ધિની પ્રાપ્તિ થાય છે અને જે સ્વયં અવલંબી યાત્રા કરી પંદરસેં ત્રણ તાપસને “અક્ષીણદ્રવ્યમંગળ અને ભાવમંગળની ખાણુરૂપ છે એવા મહાનસ લબ્ધિ' વડે એક પાત્ર ખીરના ભજનથી
એકાવન ભેદે જે તપ છે તેને મારી કોવાર વંદના હે. પારણું કરાવી પ્રતિબધ્યા તે શ્રી ત૫૫૬ જૈનશાસનમાં - ગૌહત્યા, બાળહત્યા, બ્રીહત્યા અને બ્રહ્મહત્યા
- અવિરતપણે જયવંતું વતે છે. આદિ ઘોરાતિઘોર હિંસા કરનાર દઢપ્રહારી અથવા
' તો એટલું જ નહિં પણ આ
એટલું જ નહિ પણ શ્રી વજસ્વામી મહારાજ રિજ ૭ પુરુષ અને એક સ્ત્રી એમ સાત સંસી જેવાએ પણ બૌદ્ધ રાજાને પ્રતિબોધવાને અને શ્રી પદિય જીવની હિંસા કરી ભયંકર કમ ઉપાર્જન જૈનસંધની રક્ષાના હેતુએ આકાશગામિની વિદ્યાઓ કરી અનંતી પાપરાશ એકઠી કરનાર અનમાળા કરીને પુષ્પ લાવી જિનેશ્વર ભગવાનની પૂજા કરાવી જેવા ઘોર પાપીઓ તપના બળે કરીને જ રૌરવ
તે પણ તપના બળે કરીને જ. - નરકને ભેદી શકવાના સમર્થ થયા.
ચૌદ હજાર મુનિYગમાં શ્રી વીર પરમાત્માએ निशिथं इन तीनों सूत्रों के सूत्रार्थ सहजकी- में नहीं आई और निशीथ की प्रति के भी र्तिजीने लिखे थे पर उनमें से पहले दो सूत्रों.. प्रारम्भ के ४० पत्र नहीं मिले, अतः इनकी के सूत्रार्थ की प्रतियाँ अभीतक कहीं जानने के खोज भी की जानी आवश्यक है।
( ૧૪ )વ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
.
.
કે તારે
શાય છે અને
આ
તે - નેલ હુ પડે છે, અને સુ છે ૧૪૨ ફરે છે, તે જ 3:માણે તપને
સુખે છે? ડવું ?જુદ . ઉત્તરે ત્તર મૃતરૂપી શ્રીને વરનારા થાય છે.
હર-ર
(
સાદગાર પ્રસંગ નો “ મારવાડી વડે ” ના નામે ઓળખાતા ઉપાશ્રય જીર્ણ થવાથી તેમજ જાવ... નગરના વિશાળ જન સમુદાયને માટે રાંકડા પડતે હોવાથી તેને નવેસરથી ચણાવવાની હકીકત, વધા વિચારણામાં હતી તે હકીકતે હવે પછસ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે. અને ચાતુર્માસ બિરાજતા ઉપાધ્યાય મહારાજશ્રી કેલકરાજાજી તથા પંન્યાસશ્રી સુધસાગરજી મહારાજશ્રી
દિન શ્રેરણા અને ઉપદેશથી આ ફાર્ય માટે ‘કુંડ' શરૂ કરવામાં આવ્યું. અને રૂપીયા ને દેહ લાગ જેટલી કો નાંધાઈ. ઈ. ન ઉપાશ્રય ચરાવા માટેનું ખાતમુહુર્ત પણ શ્રાવણ કદ ૧૩ ને રવિવારના સવાના અજેના ધર્મપ્રેમી ગૃહસ્થ સૂળચંદ ગોરધનદાસ વેરાના શુભ હને થયું, જે સમયે સંધની વિશાળ હાજરી હતી. ખાતમુહૂર્તની વિધિ બાદ તેમના તરફથી પ્રભાવના થયેલ. બારના શાહ શાંતિલાલ વાડીલાલ તરફથી પૂજા ભણાવવામાં આવેલ
છે. દાદાસાહેબના વિશાળ ચેકમાં શ્રાવિકા માટેના ઉપાદાય માટે ઉદારદિલ અને આપણી સભાના પ્રમુખ શ્રીયુત ભોગીલાલ મગનલાલ શેઠે રૂ. ૨૫૦૦૦)ની સહાય કરવાથી ધાવણ શદ ૧૩ ને રવિવારની ઉપરોક્ત દિવસે બપોરના વિજયમુહુર્ત શેઠશ્રીના સુપુત્ર રમણીકલાલભાઈના શુભહસ્તે ખાતમુહૂર્તની વિધિ કરાવવામાં આવી હતી. આ ઉપાશ્રયનું શ્રી ચંચળબેન ભેગીલાલ તથા મધુબેન રમણીકલાલ) શ્રાવિકા ઉપાશ્રય નામ રાખવામાં આવશે ખાતમુહતની વિધિ થઈ રહ્યા બાદ પ્રભાવના કરવામાં આવી હતા.
શેક અવનવાઈ ગોરધન વિગેરેની આર્થિક સહાયથી દાદાંહેબને વિશાળ ચોક શ્રાવક ઉપાશ્રય પણ તૈયાર થઈ ગયું હતું, જેની ઉદ્દધાટન વિધિ શેઠશ્રી લેગીલાલભાઈ મગની
.
.
.
.
કેમ ''* *
* * *
*
*
*
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir સમવસરણના ઘડે બિરાજતા ઉપાધ્યાય મહારાજશ્રી કૈલાસસાગરજી તથા પૂજય પં.શ્રી સો ધસાગરજી આદિ મુનિવર્યોની નિશ્રામાં પાધિરાજ પર્યુષણ પર્વની સારી રીતે આરાધના થઈ છે. સેળ, પંદર, અાઈ વિગેરે તપસ્વી સંખ્યા સારા પ્રમાણમાં હતી. ચાસઠ પહેરી પિણમાં માલિક' સારા પ્રમાણમાં જોડાયા હતા. ઉપવાસ અને ઉપરના તપસ્વીઓના પારણાં શાહ પુરુત્તમદાસ ગીગાભાઈ તરફથી કરાવવામાં આવેલ. વારવાડીને વંકે બિરાજતા સ્વ આચાર્ય શ્રી વિજયલતિરસૂરિજીના શિષ્ય પં. શ્રી અતિવિજયજી મહારાજશ્રીના શિષ્ય તપસ્વી મુનિરાજશ્રી દર્શનવિજયજીએ એકત્રીકા ઉપવાસની ઉગ્ર તપશ્ચર્યા નિર્વિદને સુખશાતાપૂર્વક કરી હતી, જે નિમિત્ત શાહ કુંવરજી ગેરધનદાસ. તરફથી રાત્રજ કરવામાં આવેલ પ્રતિદિન ચાલીને તેઓશ્રી જિનમંદિરે દર્શનાર્થે જતાં તેઓશ્રીએ આર્યન બિલ વર્ધમાનતપની 100 એળી પૂર્ણ કરી છે. તપસ્વી મુનિરાજેને સારી રીતે શાતા રહી હતી.' અના વિમાન આયંબિલ ખાતામાં તૂટે હવે તેના માટે ફંડ શરૂ કરતાં તેમાં પણ સારી રકમ બેંધાઈ ગઈ છે તેમજ કેળવણીને ઉત્તેજન મળે તે માટે કાર્ય કરતાં "કેળવણી સહાયક મંડળ”ને પણ સારું પ્રોત્સાહન મળેલ છે, - 2 , , , , , . ! = ' ' - ના : વડવા, દાદાસાહેબ તથા કૃષ્ણનગર અને કરચલીયા પરાના વિસ્તારોમાં પણ સારા પ્રમાણમાં તપશ્ચર્યા વિગેરે ધાર્મિક કાર્યો થયા હતાં. એકંદરે આ વખતે યષિરાજની ઉજવણી સારી રીતે થઈ હતી : *** * * 17 1 કપ , , , , " "+""aa કાકા ; , જારી છે. * * * * ' કરી છે , '. આટલું સુધારી લેશે ગત શ્રાવણ માસના અંકમાં ૧૧૪મા પેજ પર સાહિત્યમાં શ્રી લાલચ દ હીરાચંદનું અધ” સંબંધી જે કાવ્ય પ્રસિદ્ધ થયું છે તેમાં નીચે પ્રમાણે સુધારી લેવું પક્તિ અર્થ છે શુદ્ધ જો કે વિષ હશે તો વિષનું છે ચિત ધીર" ચિત્ત ભા ધી . મુદ્રસ્થાને સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ-ભાવનગર For Private And Personal Use Only