Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ટર્મ cx1 ર : 'T ,
By: s .STAT, TETHTP/PLTD.% .3 °C. """, "A .G' G
. .. 133 +% *** y. "Woolery,62.0' X) AW WIND; ; . .cc 828.8 kit is fair.A...©**** , ટાટા
વાહવાહ થશે, શરીર સુખમાં રહે છે, ઈન્દ્રિયો મા " સાં સાં ગ્રીસT? પંડ્યા,
માશે એવી એવી આશા રાખીને તે લેહમય
કાંટાની-લોઢાના ભાલાની અણીએ ઉપર પણ સૂવાનું બધાના ૩૨૪થા નરેશ • કે બેસવાનું હોંશે હોંશે સહી શકાય છે; પરંતુ જે 31TTઇ નો ૩ રન જંટ, સાધક કોઈ પણ પ્રકારની આશા રાખ્યા વિના જ કાનમાં as Too giાં પેસતા વચન-બાન-વચનનાં ભાલાને શાન્તભાવે
ધીરભાવે સહન કરે તેને “પૂજ્ય” ગણુ.
समावयन्ता वयणाभिघाया, कणं गया दुम्मणिय जणन्ति ।
धम्मोत्ति किच्चा परमग्गमूरे, નિકા ની સાં સ નો ||
સામેથી આવી પડતાં મર્મભેદી વચનના ઘા જ્યારે કાન, સુધી આવી પહોંચે છે ત્યારે ભારે પીડા પેદા કરે છેતે સાંભળતાં જ મન દુર્ગન થઈ જાય છે, એવી પરિ. સ્થિતિમાં એ ભયાનક વચનના ઘાને શાંતિપૂર્વક સહન કરવાને મારો ધર્મ' છે એમ સમજીને ક્ષમાના માર્ગે ચાલનાર જે શૂરવીર જિતેંદ્રિય મનુષ્ય તેને સહન કરે છે, તેને “ પૂજ્ય” ગણો.
-મહાવીર વાણી TE. I TI
*
*
.
શ્રી
જે ન
: પ્રગટકર્તા: મ સા ૨ ક સ ભાગ :
ધ
ભા વ ન ગ ૨
કરો
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-- હાથી : ૧ ... (૪. દી! મારી દલt1ઈ ધિરા 5:પડિયા) - ૫ શ્રી મોરા : અનુવાજે રે... (મનુ આસાર્ય સૂરિજી મ.) ૪૪ ૬ દઈ દઈlખંડન રહી શીતળ-જિન ને .... (મુનિરાજ શ્રી !ારફ વિજ રે, ૧૦) ૪૩ ૭ પ્રત અને મધન દાવ .... ( ભાલચંદ હીર ૨. “સાહિત્યચંદ્ર”) ૪૪ ૮ શ્રી જિનદતી વૃષા : ૮ ... (ડા, ભરાવાના સ મનસુખભાઈ M. 13, It. S. ) ૪૬ ૯ પુરતની પાંચ ... ... ...
*
જARTu: *
= = =.૫ % અ. પૂજા ભણાવવામાં આવી ---- ૧. શ્રીયુત કુંવર #ાઈ આણું દળની બારમી પુણરાનિધિ નિમિત્તે પિષ શ્રદ ૧૬, ને શનિવારના રોજ સવારના નવ કલાકે રજાના મકાનમાં પ્રભુજી પધરાવી શ્રી પાથ છે પંચકલ્યાણુક-પૂજા લાવવામાં આવી હતી, જે સમયે સલiાસદબંધુઓ તેમજ અન્ય છે ગૃહસ્થાએ સારી સંખ્યામાં લાલ લીધે હતે.
*
જન ગાવાન
a uખન થઇ
ના નામ
આ પણ સમાના પ્રમુખ જાણીતા ઉદ્યોગપતિ શ્રીયુત લોગીલાલભાઈ મગનલાલ 1 શેઠના પિષ વદિ ૦)) ને બુધવારના રોજ એક તેરમા જન્મદિન પ્રસંગે સમાજની દિ વિવિધ સંસ્થાઓ, નેહીએ, શુભેચ્છકે તેમજ મિત્રવર્ગ તરફથી હાર-તેરા એનાયત કે ન કરી તદુરસતીવાણું રીર્ધાયુષ્ય ઇચછવામાં આવ્યું હતું.
પાનામાં
ધામ કલામના
T MIR
નામ
પર
આ
છે D j g /+" " ' ' , , , , , , , પાણી કે
ખેદકારક સ્વર્ગવાસ સુરેન્દ્રનગરનિવાસી શ્રી નરસીદાસ નથુભાઈ વહોરા ૮૩ વર્ષની વૃદ્ધ વયે પિષ શદ. ૮ ના જ સ્વર્ગવાસી થયેલ છે. તેઓશ્રી રાજકીય, સામાજિક અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિમાં સારો રસ લેતા હતા. ગુજરાતના રેવાકાંઠા તથા મહીકાંઠાતા રાજ્યમાં કાયદાના સલાહકાર તરીકે તેઓએ કામ કર્યું હતું. આપણી સભાના ધણા વર્ષોથી આજીવન સભાસદ હતા. તેઓશ્રી અત્રેન હેલ્થ
ઓફિસર છે, વહરાના પિતાશ્રી થાય. અમે સ્વર્ગસ્થના આત્માની શાન્તિ ઇચ્છી તેમનો આક્ષજિન પરત્વે દિલસેજી દર્શાવીએ છીએ - વાવવાનાવાવનારા વાસણ પારદગા થાતા વનાવાવાળા વાવટાણાવાણાટaespવાના નાનાપાજાબાવાવાઝના
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
F, ; નદક - મહાન શાયનાનકના ના
ભક - રામનાર - Tax
'
A E A
gi
ht =
પુસ્તક ૭૩ મું
એકે ૪
મહા
વીર સં. ૧૮૮૩ વિ. સં. ૨૦૧૩
0
~e ee eee ~-
e e ee ee ee e છે e eee ee ee e 9 o o o o o p on
-~
~ o o o o o o o o o o
o
o o ~
o o
શ્રી વાસુપૂજ્ય જિન સ્તવન
(વિમલ વિમલતા તાહરી-એ દેશી.) વાસુપૂજ્ય અવધારીએ, સંયમના હે કીધા અતિચાર; મૂલ-ઉત્તર ગુણ દુવ્યા, મેં પિતે છે જીવશરણુ દયાળ. વાસુપૂજ્ય.... જીવતણી હિંસા કીધી, જા હું બે હે ચેરી કરનાર અબ્રહ્મ-પરિગ્રહ ચાકરી, રૂડી કીધી છે નિશાભેજી અપાર. વાસુપૂજ્ય......(૨) ત્રિવિધ ત્રિવિધ વોસિરાવી આ, પંચ સાખે હો સુણે જગતદયાળ; તે મેં આદર્યો આચર્યા, ધીઠું હૈયું હે શરમ ન લગાર, વાસુપૂજ્ય......(૩) ઉગમ-ઉત્પાદ–એષણ, મંડલીના હો સેવ્યા અતિચાર;
ઈદ્રિય વિષય વિકારથી, કિમ થાશે હે જગનાથ કૃપાળ.- વાસુપૂજ્ય........ 3 હવે આધાર તું માહરે, રૂડું આગમ હે તરવા સંસાર; કરો કૃપા રુચક ઉપરે, તે થાશે માટે ઉપકાર. વાસુપૂજ્ય........(૫)
મુનિરાજશ્રી સૂચકવિજ્યજી ૨
-~ o
૦
o
. ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
o
0 0 e eee e
so fee o boo
Geeta 0
ver
oooooo ane e ee e d
on ૦ ૦ess se see eeeeeeeeee!
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
श्रीमहावीरमार्थनाशतक का-स्व. पंडित हरगोविंददास विकलदास शेठ ।
DEBOOLOR
E
GAO (@
292029999999920020908002206290909600002800000
गुणेषु पक्षपातरते, न स्थाने करुणावतः । मेघस्य वर्पतः किंवान, लानास्थानविवेचनम् ॥ १२ ॥ सूर्यः प्रकाशयन्नेव, त्यजति श्वपचाश्रयम् । निर्गुणं मां तथा त्यक्तुमहन्नहति नो भवान ।।१३।। सफला करुणा वा ते, सगुणाभिर्गुणेऽधिका । अविधूतोऽपि मरौ वृष्टि-विशेपेणापकारिका ॥१४॥ नाधिकारः करायां ते, योग्यतारहितस्य मे। अन्योन्याश्रयदोपेण, दुरन्तेन हतोऽस्मि हा ॥१५॥ ऋते यत् ते कृपां नाथ, योग्यता मे न भाविनी । विना मद्योग्यता सापि, दुर्ला ते कृपेति च ।। १६ ।। किन्त्वीश! केवलं तेषामेषा तर्कविडंबना । प्रभावं करुणायास्ते, ये विदन्ति न मानवाः ॥ १७ ॥ तर्केणातर्कणीयं यदचिन्त्यं चेतसापि यत् । तद् द्राक् त्वत्कृपया साध्यं, योग्यतायास्तु का कथा ? ||१८|| अथवा योग्यता नाम, केयमास्तिक्यतः परा । विश्वसन् परजन्मादि, स्यामुपेक्ष्यः कथं प्रभो ! ।। १५ ।। योग्यता भगवन् श्रद्धा, त्वयीति यदि वा मतम् । मयि सापि न नास्तीति, कृपाप्राप्तिरवारिता ।।२०।। अथवा योग्यतार्थश्चेत् , तव काव्यमयी स्तुतिः । चाटुत्वाधुनिका एना, ब्रूबते दूपयंति च ॥२१॥ चाटूक्तिस्त्वत्कृपायाश्चेत् , कारणं तदसंगतम् । चाटूक्तिप्रियतायां यत्, व तिष्ठेद् वीतरागता ? ||२२।। विभेदं ये न जानन्ति, चाटुनस्त्वत्स्तवस्य च ।
आपादयन्ति पूर्वोक्तं, दोषमेवं त एवं यत् ॥२३॥ (क्रमश:) @990002200226m (EX) @tes299000000
@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@GO
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ભ્રમમાં તાન ખ: {૩}
इ मती जाणो णे- श्री जिनभद्रगणिक्षमाश्रमण श्रीउमास्वाविवाचक प्रमुखे दिगम्बर न વિષે छे. श्रीनाचार्यप्रमुख નવું પીત્ત आचार्यई ज निषेध्युं छे. પૂર્વ જે શંકા ન કરવા માટે જે તે (કેમ નહિ છે, જે થી જિનાનિાત્તર ઉપર પ્રમાણે ભાવેશ . તેમાં ઇ, જિનવાડ શ્રમણ, શ્રી ઉમાસ્વાતિ બક્ર વડે મા મહિમાય, દિગમ્બરના નિષેધ વિદ્યાવસ્થામાં નિષધ નથી. શ્રી દનામ વારે મીનાશ છે તે સભાપે આપ્યુ વિષયના કર્તા શ્રી જિન્ગ મિક્યું છે.
જે
છે.
આચાર્યએ જ વિધ્યા છે. )
વિચાર મન રૂતિ વ હેમચન્દ્રાચાર્યની પૂર્વના આર્યો કા વિશે પ્રાગે શા પ તો તે માટે બે પ્રામાણુિક મહાપુોના નામોલ્લેખપૂર્વક તેં કાને રજૂ કરીને એવી ચટકા કિ કા માટે જણાવ્યું છે.
શ્રી ઉમાસ્વાતિ વર્ક દિગમ્બરનો નિષેધ સીધા કાં નથી પણ તેની માન્યતાને વિધ કર્યો છે. કાઇના મન્ત્રત્ર્યને વિરોધ એ તેને વિરાધ કર્યા
ભર છે. ધર્મપરા પદ્મ પશિષ અને તે રાખનાર સાધુ ન કહેવાય, કે પ્રભાનું દિગમ્બર ઢાં છે. પારે શાનમાં માને મેકરણ ડો. માટે-ધિરોપાવથા મધ્યે નિત્રયાનું કહેલ ७ देशविसंवादी कला छ. आठमो नित्र सर्वविसंवाद दिगम्बर कही छई.
છે.
"छब्बाससएहिं नवुत्तरेहिं सिद्धिगयाओ वीरस्स" वो बोटीयाण बिट्टी, रहवीरपुरे समुपपन्ना' इत्यादि उत्पत्ति कही छइ. ते विशेषाच श्री जिनभद्रगणि क्षमाश्रमणकृत हुई तथा जीउमास्वातिवाचके श्रीएशनरति प्रन्थमध्ये साधुने धर्मकारण भाग्या छई कि महना ? श्री सूत्र मध्ये घणी श्री दीक्षा लेई मोक्षे गई कही छई. श्रीमहिनाथ स्त्रीपर्यावेज का छई.
-
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
33
પન્યાસથી શુરવિણ વિ
પકરણ સ્થાપ્યા છે. વધુ શું બા સત્રમાં ઘણી સારી બને માટે ગૌમ દો છે મલ્લિનાથ પાયે જ કહ્યા છે ).
પ્રથમતિ મધનું તે ન આ પ્રમાણે ;पिण्डः शय्या वस्त्रेपणादि पावणादि यचान्यत् कल्पयाकल्यं सद्धर्म- देहरक्षानिमित्तोक्तम् ॥१३८ ।। कल्प्या कल्प्य विधिज्ञः, संविग्नसहाय को विनीतात्मा । दोषमलिनेऽपि लोके, प्रविहरति सुनिर्निरुपलेपः :: यत् पङ्काधारमपि पङ्कजं नोपलिप्यते तेन । धर्मोपकरणभृतवपुरपि साधुलेपकाइ ॥ १४०॥ यढजुरगः सत्स्वप्याभरणविभूषणेष्यनभिषक्तः । पानपि न सङ्गमुपयाति निर्मन्थः।। १४९॥
॥
:
X
(જે માટે વિરોક્ષ પે મત નિર્ણોને
દેવિકવાદી ક્વા છે, આડમાં નિત્ય સેવનવિધિt yä જવાળું વાદ્પાઇજત્થાપ
'
સવાદી દિગમ્બર કહ્યો છે.-‘ વ્યાસસર્ફિં’ એ ગાથા વગેરે પ્રમાણે ઉત્પત્તિ કહી છે. તે વિશેષાવશ્યક શ્રી જિનાિયણે કરેલું છે. તથા શ્રી મા
વૈન્ત્યમ્ । વિજ: રાચ્યા વર્ષ, પાત્રે યા મેષજ્ઞાનું વા I??શા પ્રાતિયધના કર્યો શ્રી ઉમાસ્વાતિ વાચક છે.
સ્વાતિવાચક શ્રી પ્રથમતિ અન્ય મધ્યે સાધુને ધર્મોએ સ્પષ્ટ છે. શ્રી વઅવગર રહી શકે નિહ, લઅ
= ૩૫ )*7
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( 31 )
શખે તેને મુનિત ન ઢાય. મુનિથ્થુ ન હોય તેને મુક્તિ ન હોય એટલે સ્ત્રીને મુક્તિ ન હાય-એ પ્રમાણે દિગમ્બરનું સ્થત છે. જ્યારે સૂત્રમાં-મૂળ માગમમાં અનેક ો માટે સ્થાનો પર ઉલ્લેખ મળે છે. એટલે મૂત્રને બાધારે પશુ દિગમ્બર વિ छे. श्री ज्ञाताधर्मम्यांग वगेरे भागमा श्री महिनाथ भगवान् श्री हताशा स्पष्ट पाई छ मोटो ગબર જ્ઞાવિધી છે.
શ્રી જૈન ધર્માં પ્રકાશ
"
८४००० स्याद्वादरत्नाकर ग्रंथ तो ते मध्ये ४००० ग्रंथ महातर्क युक्तिसहित स्त्रीमुक्ति उपरित हुतो. हवणां सफल श्वेताम्बरंतर्कथ दिगम्बरम निर्दलकश छई. ए मोटो अंतर छत्र. इनमें जो संदेह कीजई 'ए श्वेतांबर युक्ति छइ. ए दिगंबरयुक्ति छ, पछि-जिन जाणें तो परीक्षक लोकने बड़ी खामी छई. रागद्वेषी नाम धरावणो छई पणि-मिध्यात्व आवई ई. 'गमपनयतः क्रमेलकप्रवेश: न्यायः । उक् च माचार्यैरयोगव्यवच्छेद्वात्रिंशिकायाम्सुनिश्चितं मत्सरिणो जनस्य, न नाथ ! मुद्रामतिशेरते ते ॥ माध्यस्थ्यमास्थाय परीक्षाये,
मणौ च काचे च समानुबन्धाः ॥२-२७।। अर्थ - हें नाथ ! हे वीतराग देव ! ए मई सुनिश्चित छ, जे ते लोक मत्सरीरी मुद्रा अतिक्रमता न छई, एतावता - मत्सरी ज छई. जे माध्यस्थ्य - क० मध्यस्थापणा प्रति, आस्थायक० आदरीश्रद्धानकरी, परीक्षक हुंडा, मणिमां अने काचमां समानुबन्धक० सरखे परिणामे छई, काच - रतनरो अंतर न देखावई. मध्यस्थ्य रहई, परीक्षक लोक अविषय अथई जिनने भणावई, बीजो जिनसे निर्णय थाई इतरो निर्णय करी परीक्षक गीतार्थरी आज्ञा प्रमाण करई. अनिश्चित अर्थ साचो कहई तो-परीक्षक अपवादमां पडई.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ भा
उक्तं च सम्मतिमहातर्के
एयंता सन्भूयं सन्भूयमणिच्छियं च वयमाणो || लोइअपरिच्छयाणं, वयणिज्जपहे पडइ. वाई ।। ३ ५९० • अर्थ-एकांतई अर्थ- एकति असद्भूत अर्थ दूर रहो, सद्भूत अर्थ पणि जो अनिश्चित क० संदेहाक्रान्त कहई तो बादी, लौकिक अने परीक्षक ने लोक तेही पचनीयपथ-क० निदामागे तेमां पडे. ते माटे संदेह न करो.
( ८४००० स्याद्वाहन ग्रंथ तो ते ૪૦૦ ગ્રંથ મહાતં યુક્તિ સહિત શ્રીમુકિત ઉપર જ હતો. માં કલકતામ્બર તર્ક પ્રધ દિગમ્બર મત નિર્દેલક જ છે. એ મેટુ અંતર છે. એમાં જો સદેહ કરીએ–‘આ શ્વેતામ્બર યુક્તિ છે, આ દિગમ્બર યુક્તિ છે. પછી જિન જાણે' તા પરીક્ષક લેાકને માટી ખામી છે. રાઢેથી નામ धरावा टं, पशु भिध्यान यावे छे. 'छागमपनयतः मेलामा योगव्यवात्रि शिक्षमा छेडे सुनिश्रितम् पाहि
અર્થ - ડે નાથ ! હે વીતરાગ દેવ ! એ મને સુનિશ્ચિત છે-જે તે લેાક મત્સરીની મુદ્રાને અતિક્રમતા નથી. એટલે મસરી જ છે, જે માધ્યસ્થ્ય કહેતાંમખચષામાં ખારચાય-કહેતાં રી-કચાન કરી પરીક્ષક છતાં મણિમાં અને કાચમાં સમાતુબન્ધ રની સર રિંગે છે. કાચ અને રત્નનો તફાવત બતાવતા નથી. મધ્યસ્થ રહે. પરીક્ષકલેક અવિષય રાજ્યમાં જિનને ભગાવે, બાકી જેનો નિન થાય ने निरी परीक्षार्थी भावाप्रमा તેટલે નિષ્ણુય કરી આજ્ઞા કરે. અનિશ્રિત અર્થ સાચા કહે તેા પરીક્ષક અપવાદમાં ૫૩. શતિમહાતકમાં કહ્યું છે જે-એયના પ્રત્યાદિ
For Private And Personal Use Only
અમને અમૃત અર્થ દૂર રહે, માત અપણુ જે અનિશ્ચિત-કહેતાં સદેહાક્રાન્ત કહે तबाही, परीक्षक नेट વાદી, લૌકિક અને જે લેક તેને વચનીયપથ-કહેતાં નિન્દામા તેહમાં પડે. તે માટે सहेर न ४२वे.)
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૪]
પત્રમાં તત્વજ્ઞાન
(૩૭),
દિગમ્બર મત સર્વથા મિથ્યા છે એ હકીકત કરતાં મિથ્યાત્વીની છાપ ઘણી જ ભયંકર છે. એ તે ભારપૂર્વક જણાવે છે. એ માટે કાંઈ યુકિત છે કે બકરું કાઢતા ઊંટ પેસી જાય-એના જેવું છે. નહિ-એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રાચીન સમ્મતિ જણવ્યા શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિજી મહારાજ અગવ્યવચ્છેદબાદ, બારમી સદીના મહાવાદી-શ્રી દેવસૂરિજી દ્વાáિશિકામાં આ ભાવને સમજાવતા સ્પષ્ટ જાવે મહારાજવિરચિત “સ્વાદ્વાદરનાકર ' ગ્રંથની સંમતિ છે કે-“હે નાથ ! એ નક્કી છે જે-જેઓ પરીક્ષક આપે છે. એ ગ્રંથ ઘણો જ વિશાળ હતો. તેનું બનીને મધ્યસ્થતાનો આગ્રહ રાખવાપૂર્વક મણિ ૮૪ હજાર કપ્રમાણ હતું. તેમાં ચાર અને કાચમાં સરખા ભાવને ધારણ કરે છે તેઓ હજાર લેકપ્રમાણ તે મુકિત ઉપર જ હતે. કેવળ વિદેશી લોક કરતાં જરી પણુ ચઢતા નથી. ચાર હજર કપ્રમાણુ ગમે તેમ પૂરું કર્યું હતું મણિ અને કાચની પરીક્ષા કરવા માટે બેસાયો એમ નહિં યુતિ અને તર્કથી ભરપૂર એ લખાણ
હોય, પછી મણિને મણિ કહેવામાં અને કાચને કાચ હતું. વર્તમાનમાં પણ એ ગ્રંથ વિદ્યમાન છે, તેમાંથી
કહેવામાં શરમ શી ! મણવાળાને સારું લગીડવા ખાતર કેટલોક ભાગ વિચ્છેદ ગયો છે, છતાં એ ગ્રંથમાં
અને કાચવાળાને ખોટું લગાડવા ખાતર એ પ્રમાણે સચોટ તર્કયુકિતઓ સંગ્રહાએલી છે.
કહેવાનું નથી. પરીક્ષામાં જે જણાય એ જાવવાનું બધા વેતામ્બર -તકJથે દિગમ્બર મતનું છે. દેવી માણસ તે પિતાના કાચના ટૂકડાને મણિ ખંડન જ કરનારા છે–એમ માનવું એમાં મોટું કહે અને મામાના મણિને કાચ કહે એથી શું? આ અંતર છે. વેતામ્બર પોતાની વાત ખરી છે એ સ્થિતિમાં પરીક્ષક જે મધ્યસ્થ બનીને કાંઈ પણ સમજાવવા માટે યુકિતઓ આપે અને દિગમ્બરે નિર્ણય ન કરે તે દેશમાં અને પરીક્ષામાં તફાવત પિતાની વાત પૂરી કરવા માટે યુકિતએ આપે- શું? એટલે પરીક્ષકે પરીક્ષા કરવામાં ભૂલ ન થાય એમાં આ સાચું અને આ બેટું એમ કેમ કહેવાય છે. એટલી કાળજી રાખવી જરૂરી છે. બાકી કાળજીસાચી વાત તે કેવળી જાણે. એ પ્રમાણે જે સંદિગ્ધ પૂર્વક પરીક્ષા કરીને જે પરિણામ આવે તે સમજરહેવામાં આવે તે પરીક્ષક લેકને માટી ખામી, વામાં અને સમજાવવામાં જરા પણ સંકોચ રાખવાની આવે. પરીક્ષા કરવામાં કુશળ લેકથી એ પ્રમાણે જરૂર નથી. કહેવાય નહિ, ઉપર પ્રમાણે કહેવાથી રાણી કે દેવીની શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરજી તે સંમ્પતિ મહાતક. છાપ દૂર થાય. જે આ સાચું છે અને આ બે ટુ ગ્રન્થમાં જણાવે છે-કે-જે પ્રમાણે કોઈ પણ વસ્તુને છે એમ કહીએ તે જે સાચું કહ્યું તે તરફ રાગ એકાતે અસદ્દભૂત જણાવનાર નિીિય છે તે પ્રમાણે કર્યો ગણાય અને જેને હું કહ્યું તે તરફ ધ કર્યો સદ્દભૂતભાવને પણ સંદિગ્ધ જણાવનાર વાદી, કહેવાય જેનું સાચું કહીએ તે પક્ષવાળા સારા ગણે. લોકિક અને પરીક્ષા લેકમાં નિન્દનીય બને છે. અને જેનું બેટું કહીએ તે પક્ષવાળા ખરાબ ગણે. સદ્દભૂત ભાવને અસદ્દભુત કહેનાર જેટલે દૂષિત એટલે બધાને સારું લગાડવાની ખાતર સાચું શું છે તે કરતાં- સદ્દભુત ભાવને આ સભૂત હેરો કે નહિ અને હું શું એની માથાકૂટમાં ન ૫ડવાની એમ કહેનાર જવાબદાર છે. દૂષિત નથી. એથી મનોવૃત્તિ થાય-પણ એ પ્રમાણે તટસ્થ રહેવાથી વાદીમાં-લૌકિકજનમાં કે પરીક્ષક લાકમાં તેની પ્રતિષ્ઠા અનભિનિવેશિક મિથ્યાત્વ આવે છે. રાગીની છાપ વધતી તે નથી પણ ઘટે છે. ' (ચાલુ) સામાયિકમાં
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયૂજી મહારાજને સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ
જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે વાંચવા માટે
મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લ :-શ્રી જૈન ધ. પ્ર. સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. શ્રી વર્ધ્વમાન-મહાવીર તિ
એ પિતે આવા કીચડમાં રગદોળાઈ શા માટે જીવતર કામદેવ કે ભવાટવીમાં ભટકાવે છે અને રાજવૈભવ બગાડી નાખવું એને એને ત્યાં સ્વસ્થ વિચાર બંધાઇ છેવટે કેટલાં રખડ પાટા કરી આખો મોક્ષમાર્ગ વિરૂપ ગયો, પિતે કરેલા ક્રોધ પર એને હવે ક્રોધ આવે કરી નાખે છે એ વાત ફરી ફરીને કહી બતાવી અને અને આખા સંસારમાં સ્વાર્થ, કકળાટ અને આત્મ- જ્યારે વિશ્વભૂતિએ સંસારત્યાગ કરવા નિર્ણય રજૂ ધન પર થતા આઘાત જોવામાં આવ્યો. આ કર્યો ત્યારે એના એ નિર્ણયને કે આપવા સાથે એ મનુષ્ય ભવ મહામુસીબતે મળે છે, એને સ્થળ વિશ્વમાં વાતમાં દઢતા કરવા સૂચન કર્યું. સંસાર જરૂર રમણુતા કરી હારી બેસવામાં વિતાને મૂખણ દેખાણી ત્યાગવા ગ્ય છે, વિષય જરૂર તજવી ગ્ય છે, અને સંસારમાં સ્વાર્થને સંઘર્ષ અને પૌગલિક પિપાસા મહાવતે જરૂર ધારણ કરવા એગ્ય છે અને સ્નેહજ દેખાણા, સંભૂતિસૂરિનો આખે ઉપદેશ એને સગપણુ-સંબંધ અને પ્રેમની અંદર ભારે કૃત્રિમતા બરાબર અંતરમાં ઉતરી ગયા પતે. કોડાનાં ઝાડને છે એ બતાવવા સાથે એનો એક વાર ત્યાગ કર્યો પછી લાત મારવામાં, વિશાખનંદીના માણુને ધમકાવવામાં ફરી વાર એને ગ્રહણ કરવાનું મન થાય તે કેવાં અને ગમે તેવાં વચનો બેલી નાખવામાં કેટલે નીચે ભયંકર પરિણામ આવે છે તે પણ જણાવી દઈ ઉતરી ગયો હતો એ એના મન પર આવ્યું અને વિશ્વભૂતિને સ્થિર કર્યો, અને એની ઈચ્છાને સ્થાયી સંસારમાં તે એવા પ્રસંગે આવ્યા કરે છે એ એની રૂપ આપી એને ત્યાગ માની દીક્ષા આપી, એ તે કલ્પનાસૃષ્ટિમાં અનુભવથી ચિત્રરૂપે ખડું થઈ ગયું. જે સંસારના રંગે રંગાયા હતા તે જ ધર્મને માણસે લાત ખાય છતાં વિષ્ણાને કુતરા ની માફક માટે અનુયાયી થઈ ગયું અને જાણે આ જન્મ શા માટે ચાહતા જાય છે અને પોતાના લેહીના ત્યાગી હોય અને જાણે સંસારના ભાગને કદી સ્વાદને ભૂલથી કે સરસ માને છે, પણ અંદરથી ભોગવ્યા જ ન હોય એવે એ અવધૂત થઈ ગયો. એને આમ-રુધિર કેવું ખવાતું જાય છે અને સ્ત્રી, મહારાજ વિશ્વનદીને ખબર પડી એટલે એ જાતે વૈભવ અને રાજઋદ્ધિના ભગવા પાછળ કેટલી ત્યાં આવ્યા, વિશ્વભૂતિને ઘેર આવવા વિનવણી કરી, આમધનની હાનિ છે એ સર્વને વિચાર આવ્યો. એના વગર પોતાનું ધા૫ણુ બગડી જશે એમ જણાવ્યું
વિશ્વભૂતિ લડાયક જુસ્સાવાળે, આત્મવિશ્વાસી, અને એ પુષ્પકરંડક બગીચામાં જ જવાનું છે એમ અને આવેશ અનુસાર તાત્કાલિક કામ કરનાર હતો. સંભળાવી દીધું, પણ વિશ્વભૂતિ તો જાણે બાળયોગી એનામાં દીર્ધ સૂત્રીપણાને તદ્દન અભાવ હતો, હકીક્ત હોય તેમ વિશેની વિરૂપતા, સગપણુ-સંબંધની જાણી નિર્ણય કરનાર હતો, એ સૂરિમહારાજને અસ્થિરતા અને આખા સંસારની અંદર મેહમાયા ઉપદેશ સાંભળ્યો. તેને પરિણામે એને નિશ્ચય થઈ ગયો અને મમત્વની અંદર રહેલી કર્મશતા પર વિવેચન અને ત્યાં ને ત્યાં ગુમહારાજને વિજ્ઞપ્તિ કરી પિતાને કરતો રહ્યો અને ત્યારે એણે આખા સંસારની ધર્મમાગમાં જોડાવા પ્રાર્થના કરી. ગુરુમહારાજે બાંધણી ખેટા પાયા પર મંડાયેલી છે અને પૌદ્દગલિક સર્વત્ર સંગત્યાગનો મહિમા તેને જણાવ્યું, અનંત રચનાકારમી હવા સંબંધી અને સગપણ સ્નેહ સંબંધની સુખને એ સાચે રાજમાર્ગ છે એ વાતને ભાર મૂકીને અસ્થિરતા પર ભાર મૂકી વાત કરવા માંડી, ત્યારે કહી બતાવી અને સંસારત્યાગના નિર્ણયમાં એને તો મહારાજા વિશ્વનંદી પણ બેઘડી વિચારમાં પડી દઢ કર્યો, ધ્વનમાં કવાય શાં શાં કામ કરે છે, ગયા, એમણે જોયું કે વિશ્વભૂતિ જે લડાઈમાં બહાદુર
૩૮ ;
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૪]
*
શ્રી વર્ધમાન-મહાવીર
( ૩૯ )
, સંસારમાં રસિયો હતો, મોજશોખમાં વિલાસી આવી રીતે પૃથ્વી પર વિહાર કરતાં મુનિ વિશ્વ હતા, તે જ ત્યાગના નિર્ણયને અંતે દઢનિશ્ચયી ભૂતિ એકદા મથુરા નગરીએ આવી પહોંચ્યા. ચાલુ
છે, એનામાં સંયમ એ તપ્રત જામી ગયો હતો અને આકરી તપસ્યાને પરિણામે એનું શરીર એટલું બધું હવે તે સંસાર તરફ પાછાં પગલાં મ!િ તે અશકય દુર્બળ થઈ ગયું હતું કે પ્રથમ દ્રષ્ટિએ તે એને હતું. આખરે મુનિચશે નમન કરી મહારાજા વિશ્વ- એળખવા પણ મુશ્કેલ પડે. હકીકત એમ બની કે નંદી વિદાય થઈ ગયા.
આગલે દિવસે વિશાખનંદીની જાન મથુરા શહેરમાં
'. આવી ઇંતી. વિશાખનંદી અનેક રાણીઓને પણ * વિશ્વભૂતિએ તે સંયમ પીકાર્યો પછી સંસારને હતે. તે કાળમાં અનેક રાણીઓને પરવું એમાં તદ્દન વિસારી જ દીધે. એ ગુરુમહારાજની નિશ્રામાં, રાજ્ય અને કુળને મેં ગણાતું હતું. મથુરા રહી અભ્યાસ કર્યો, અને જ્ઞાનક્રિયાના સંયુકત માર્ગને નગરીના રાનની બહેનની દીકરી સાથે તેનું આગલી ખૂબ દીપા, એને શરીર -ગુવાન વયાર માત્ર રાત્રે લગ્ન થઈ ગયું હતું અને તેની એકત્રીરા રીમે તi છેડી દીધે, અવિરત વિકારમાં ગત્યાગ માને, આગલી રાત્રે એકને વધારે થયો હતો. લર કામ દોષ રહિત આહાર લેવામાં ચીવટ રાખી અને આ કરી પરવારી આજે પોતાની માચૅના જાનવાગે અને તપસ્યા આદરી શરીરને ક્રશ કરી નાખ્યું. એને બેત્રણ રાજપુરુષ સાથે વિશાખનદી મથુરા નગરીમાં લટાર ઉપવાસ તે હાલતાં ચાલતાં કરવાની ટેવ પડી ગઈ મારવા નીકળી પડે તે માન. એ બની અને દ્રિયપાષણ કરે તેવા અાધારના ત્યાગને લઈને ગમે કે રાજરસ્તા ઉપર મુનિ વિશ્વભૂતિ માસઅને આકરી તપસ્યા તરફ ખાસ આકર્ષણ અને ખમણને પારણે વહેવા માટે નીકળ્યો હતો ત્યાં આચરણને પરિણામે એણે શરીરને એટલું દુર્બળ સામેથી વિશાખનંદીનું જૂથ ચાલ્યું આવતું હતું. બનાવી દીધું કે એને એળખવા પણ મુશ્કેલ પડે. એના થના એકાદ માણસની નજર શરીરે કૃશ થઈ જમીન પર સુવું, સાદો ખેરાક લેવા, આવશ્યક ગયેલા વિશ્વભૂતિ પર પડી. એણે આકૃતિને આધારે ક્રિયાઓ કરવી, ગોચરી લેવા જાતે' જવું અને જ્યારે વિશ્વભૂતને ઓળખ્યા એટલે એવો વિશાખનંદીનું ધ્યાન સમય મળે ત્યારે યમ નિયમથી આગળ વધી આસન ખેંચ્યું. વિશાખનંદી એને પ્રથમ તે એળખી પણું ધ્યાન ધારણા સમાધિ દ્વારા ગસાધના કરવામાં શક નહિ, અને પ્રયત્ન કરી એને ઓળખવા જાય એણે પોતાની જાતને એટલી તલીન કરી દીધી કે છે ત્યાં તેણે એક .વિચિત્ર ઘટના દેખી. આદર સાધુ બની ગયા અને જાણે એરો સંસાર સાથે કદી પરિચય જ ન કર્યું હોય, જાણે પુદ્ગલ. હકીકત એમ બની કે વિશ્વભૂતિ મુનિ તો પિતાના સંગને એ મને કદી રેમ જ ન રાખે હેય, ધ્યાનમાં ચાલ્યા જતા તા, ઈર્યાસમિતિ શોધતાં એની ઈકિયા જાણે એની ગુલામ જ હોય છે. એને જોતાં નજર તો કડી, મંડી કે નિર્દોષ જીવ પગ નીચે અને એને અભ્યાસ કરતાં ખ્યાલ આવે. અભ્યાસ ગતીથી ન આવી જાય તે માટે જમીન તરફ હતી, અને વિચારણાને પરિણામે બાહ્ય અને અત્યંતર તપ એ ભૂમિૉધન કરતાં ચાલતાં હતાં ત્યાં બાજુએથી તરફ વધારે ને વધારે રુચિ વધતી ચાલી અને એક માય એમની પડખેથી પસાર થવા માટે હવે તે એણે માસ ખમણ પણ આદરી દીધાં, આવી, એણે પિતાની ધીક પર મુનિરાજને ચઢાવ્યા બાનાગમાં એ આગળ વધતા ચાલ્યા અને અને જમીન પર પટકા. ગાય તે બાજુ પર થઈ એનામાં મેટે જીવનપલટ થઈ ગયું છે એમ દેખ- ગઈ. પણ મુનિને રસ્તા પર પડેલા જોઇ વિશાખનંદીના નારને સહજ લાગે એટલા બધા ફેરફાર એની મુખ- ટોળાના માણસને હસવું આવ્યું અને વિશ્વભૂતિ તરફ મુદ્રા અને શરીર પર દેખાવા લાગ્યા.
મેટા સાદે મશ્કરી કરતાં બોલી “ અરે મહારાજ !
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
( ૪૦ )
[ મા
વિચભૂત્તિ ! તમારામાં ઊડાના આખા ઝાડને દેવાનું જળ હતું તે | થાક્યું મધુરું? આવી સામાન્ય ગાયે પણ તમને પાડી નાખ્યા ?'
એટલું જ કહ્યું જોયું ને?' આટલો સબ્દોચ્ચાર કહી મુનિ પેાતાને ઉપાશ્રયે ચાલ્યા ગયા. વિશાખનંદી આ આખી ઘટના જોઇ રહ્યો અને હજી મુનિને કાંઇ કહેવા જાય તે પહેરા ોધના આવેશમાં ને બીજી
વિશ્વભૂતિઓ વૈભા થઈ નજર કરી તો વિદ્યા-દિશામાં વિદાય થઈ ગયા. ગાયને સહજ નિ થઈ,
નદી દૂર માં નો વસે છે, એના મામા તાળા પાડે છે, કાઇ સે છે, કાઇ ઉદ્દગાર કાઢે છે અને રાઇ નિમૂર્તિ તરફ ચક્ર વિસ્તાર ર છે. અને ૩ રાજપુત્રને પુરી કરવા ખુદામીયા અનેક પ્રકારની સામો કરે છે અને અત્યારે તે વિષના મહારા વિશાખાડીને શબ્દ કરવાની તક મળ થઈ તે ત તક કેમ જતી કરે ! તેઓ તે! હા હા હી હી કરવા લાગ્યા,
પણ એ તેા પાછી ઊભી થઇ ચાલતી થઇ ગઇ. ક્રોધ જેમ મગની છે તેમ પ્રશ્નગ બનતાં ક્રોધ વધતો એવે છે કે વ્યાપે ત્યારે વધતા જાય છે, લાકડાં વધતાં છે
જાય છે અને વધારે વધારે ધવાયા કરે છે. રસ્તે ચાક્ષતા વિશાખન રીતે આખા પ્રસંગ ધારે યાદ આવ્યા, વિગતવાર યાદ આવ્યા, પોતાને પુષ્પકરડક ઉદ્યાનમાંથી બહાર કઢાવી બગીચાને પચાવી
મોટેથી મશ્કરી કરવા લાગ્યા અને જાણે વિભૂતિમાં
પાડનાર મેજ હતો એમ એના મન પર માત્રુ અતે
દમ નથી અને કદો હતા જ નહિ અને કાદાને તેડી પાડવાનું ખાલી ધાંધલ જ હતું એવા આકારથી દેખાડ
કરવા લાગ્યા.
અત્યારે આવી મશ્કરી કરનાર કેટલે નીચ હતા એ વિચારથી એના ધમધમાટમાં વધારા થયા. ઉપાશ્રયે આવ્યા ત્યારે અને ત્યાર પછી પણ એમના ક્રોધમાં વિધતિમાં કાર્ય ન હારું, ઉપશ્ચમ પામી ઘટાડી થા હિં, એની આંખ સામે વિશા બનદીનુ ગા હતા, પક્યુ હતુ અંદરથી તેના પર વિજય અવાસ્થ્ય, મેના સેવા કરેલો મશ્કરી, એના થયા ન હતા. અને પેાતાના સગા કે સંબંધી અપ-માણુસેએ મારેલા ટાણા એના મગજની આસપાસ માન કરે ત્યારે તેને ઝીરવવા જેટલી અંદરની તાકાત ભમવા લાગ્યા અને એને ના પાનાના મનમાં એણે કેળવી ન હતી. અત્યારે એ શરીરે નબળા નિયાણું કરી લીધું કે ‘આ ઉગ્ર તપસ્યાના પ્રભાવથી પડી ગયા હતા, તેમ છતાં એ ભાંગ્યું તો એ હું ભવાંતરે ધણા પરાક્રમવાળા થઇ આ વિશાખ ભરૂચની સ્થિતિમાં હતા અને પોતાના ગામનાં નંદીને! પરાભવ કરું અને તેને મૃત્યુ પમાડી દઉં.' માસે ક્રૂ સધીઓ મારી કરે તે ખા તૈયાર આવુ. નિયળ્યુ કરીને એ તે ધમધમ ચાલુ ન તા. અને પુત્રાનું બગલું ભૂળ માદ આવ્યું, મા, સર્વના મુનિએ સૌને એક બે વાર સમવ્યા વિશાખનદી નિમિત્તે પોતાને થયેલ પરાભવ એક કે આવી ભવ્ય તપસ્યાનું ફળ આવા સ્થૂળ સાંસાક્ષણવારમાં પેાતાના સ્મૃતિપટ પર તાન્તે થઇ ગયારિક લાભ માટે વેડફી નાખવું ડહાપણ ભરેલું કે અને એક શુ ત્યે વિચાર કર્યાં વગર વિષભૂતિ કુચિત નથી, પણ ક્યાયની અસર તળે પ્રાણી વિવેક મુનિ જમીન પરથી ઊભા થઈ ગયા અને એ જ ભૂલી જાય છે, મહામૂલ્યવાન પ્રગતિસાધક આચરણ ગાયને શીંગડેથી પકડી આકાશમાં ભમાવી જમીન તપને ઉપયેાગ સાદા લાભની ખાતર ખાઇ બેસે પર પડી દીધી. ખિનની અને તેને ખાખા છે, નની ચીજ કે લાભ માટે મેરી પુંજી ગુમાવી રસાલે તે! આ બનાવ જોઇ રહ્યો. આવા દુબળા-બેસે છે અને સંસારસમુદ્રને લગભગ કાર્ડ આવેલા પાતળા બની ગયેલા હાડપિંજર જેવા દેખાતા પાછા કીચડમાં રગદોળાઇ જાય છે. કાઇ પશુ ક્રિયા મુનિમાં હજી આટલું' બધું બળ હશે તે વાત જાણી કરી તેની લાકાંક્ષા કરવામાં આવે તે ક્રિયા નકામી માનદ અનુભવતા હતા. ત્યાં વિશ્વભુતિ મુનિએ ય છે અથવા કાન ફાને બદલે નાના કુળમાં વિશાખનદી તરફ અત્યંત તિરસ્કારથી જઇ માત્ર પરિણી જાય છે, જે મજૂરીના બે પાંચ રૂપિયા
ડેડી
એક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી દાન-સાર
ક૪]
( ૪૧ )
બદલે એકાદ શ્યામતિને ભવમાં કાઇ
મળવા જોઇએ. તેતે ફેરવાઈ જાય છે અને વૃદ્ધિ થઇ જાય છે. આ લાભ લેવા માટે ક્રિયા થાય તેને વિષ કે ગરલ દાન કહેવામાં આવે છે. એમાં સહુ લાભ થાય, પશુ સ’સાર વધી જાય એટલે એ ક્રિયા ત્યાજ્ય છે. ખî નિષ્કામ ક્રિયાને અમૃત ખાન કહેવામાં મને છે. નિાસભાગે, માત્ર આત્મારામને આધારે, કશી અપેક્ષા, ઇચ્છા કે આશય વગર, કશે દેખાડે।
મુશ્કેલ છે. એને દાબી દેવામાં આવે તે પણ એ જોર કરી ઉછળે છે, એના ઉપર રાખ ભભરાવવામાં આવે તે પણુ એ અંદરથી ધવાયા કરે છે અને ન ધારેલ વખતે પ્રાણીમાં પ્રકટ થઇ એને કડભર કરી નાખે છે, સ્વમાનને નામે, કુળપરંપરાની શાભાને નામે, ધમી કહેવરાવવાની પેાતાની ચ્છાને પણ આપવા માટે વગેરે અનેક કાણે કે ર ધમધમી જાય છે અને બાહ્ય સારું દેખાવા છતાં અંદરને સાફ કરી સળગાવી મૂકે છે અને આખા
વાં કે પ્રશંસા મેળવવાની દેશિ વગર ાિવનાઓ વિરૂદ્ધ કરી કરેલ ાિ પર આપના
મોગા પર અને સાધેલ પ્રગતિ પર પાણી ફેરવી નાખે છે.
વિશ્વભૂતિને પણુ તેમજ યુ. એના કષાયેા તદ્દન બળી ગયા ન હેાતા. અંદર અગ્નિ ભરખતા હતા. વસેાની તપસ્યા છતાં એક પ્રસંગ મળતા એ હારી
થાય તે ખરેખર આત્માને કામ કરે છે, તેની પ્રગતિમાં વધારા કરે છે, એને સાધ્ય તરફ આગળ કરે છે અને પર ંપરાએ એને સાચે પારમાર્થિક લાભ અપાવે છે. આશીભાવે કરેલ ક્રિયાના અથવા કરેલ ક્રિયાને અંગે અમુક ફળની માગણી કરવાની ક્રિયાને જૈન શાસ્ત્રોમાં નિષેધ છે. પ્રાણીને આકાંક્ષા સ્થૂળ કે સાંસારિક જ હોય છે, માટે ભાગે ધન, માા, ઔ, પત્તિ કે પ્રાતિપ્રસારની ગેમાં ખપેક્ષા દોષ છે, અને એ નજરે કે એવી આશાએ ક્રિયા કવાની ના પાડવામાં આવી છે. કિસાનો યાત્રાભો માંગી લેવો. બંને નિયાણ'' કહેવામાં આવે છે અને નિષાબંધનને માટે જૈન શાસ્ત્રોમાં ચેકખા નિષેધ છે. આવી આકાંક્ષા કે ફળપ્રાપ્તિના નિર્ણય કે માગણી વગરની ક્રિયા કરવી કે તેને અંગે તદ્દન નિરપેક્ષ રહેવું એ ધણીવાર મુશ્કેલ જોબ પણ એ જ વિશુદ્ધ મા છે. અને વચ્ચે સુધી તપ કરનાર, અનેક છઠ્ઠ અઠ્ઠમ અને માસખમણુ કરનાર સસાના સાથી અને વિશ્વી મુનિઓને માટે કાય-ત્યાગ કટલા મુશ્કેલ છે, એ વાત ખૂબ વિચારવા જેવી છે. સંસારી પ્રાણીમાં રા, સગયું, સ્વાર્થ-ધન અને વિષય તરફ બસ, અને પૌલિક વાસનાને ખ યાય પર વિષ મેળવવામાં મુશ્કેલી પડે, પશુ જેણે સંસાર સાથેના સબંધ ષા છે, જેને વેપાપમા કરવા નથી. દીકરા દીકરી પરણાવવા નથી, રાજવહીવટ ચલાવવા નથી તેને પણુ ક્લાય પર વિજય મેળવવા ધણા
દેઢિઆમાં એ બદલે અચારપ્રકારને સ્થૂળ
અનુ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
.
બેઢા અને અભિમાનને તાબે થઇ ગયા ઉપાશ્રયે આવી તેણે ઇિ કાંઇ વાત બીı મુનિસત્તમાને કહી તેમણે તેને સમજાવ્યેા. નિયાણું ન કરવાના હેતુઓ જાગ્યા,થી થતી શાનિક નિ પર વિવેચન કર્યું, પણ પ્રાણી જ્યારે રવાડે ચડી જાય છે ત્યારે તે કાઇનું સાંભળતા નથી, વિવેકના દ્વાર બંધ કરી તે છે, ભામાને ભુલી જાય છૅ, અમાર ચક્રના આડાઅવળા આરાની કામ લેવાની રીત લક્ષ્ય બહાર કરી દે છે અને સ્વમાન કે કુળાભિમાન કે એવા કા નામ કે ખ્વાના નીચે પરવશ બનો ૫ અને અસાર વધારી મૂકે છે. વિશ્વત કિ ભાવેશમાં ભાન ના મૂકી થયો, પણ અંગ્રે ઉપાશ્રયે આવી તે પર પશ્ચાત્તાપ કરવાને બદલે તે આવેશમાં લાકડાં માર્યાં વચ્ચે પર પુષ્પારડી ઉદ્યાનને દરવાજે થયેલા પેાતાના અપમાનને યાદ કરી રો, વિશાખનદીના હાસ્ય પર તેને કંટાળા આનો યઅને એનુ વેર લેવાની નીવ આશા દર્થી થઈ આવી. યાનું જોર, નિયાણાની માગણી અને ખોચના કરવાની અનિચ્છાને પરિામે આટઆટલી તીત્ર તપસ્યા કરવા છતાં એણે પાછા સ`સાર વધારી મૂક્યા. • —સ્વ શ્રી માતીચંદ્ર ગિરધરલાલ (મૌક્તિક) ( ચાલુ )
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિ શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક પર માંaataa: (૨) : કad
અનુ. આચાર્યશ્રી વિજય મહેંદ્રસૂરિજી મહારાજ પ્ર-(૭) સમવસરણમાં ગણધર અને કેવલી મુનિએ તિઘg 2 R સંતર સેવ સમમા ક્રમથી બેસે અને કણ ઊભા રહીને સાંભળે ? જો | માવડું-વળવંતસિયાગ ૨
ઉ–બૃહકલ્પના પહેલા ખંડમાં સમવસરણુના વસ્ત્રો છેઅર્થ–તીર્થ એટલે ગણધર તેમના અધિકારમાં આ વાત વિસ્તારથી કહેલ છે. તથા ૬ બેઠા પછી અતિશય જ્ઞાનવાળા સાધુઓ બેસે છે,
ટઃ- આયાનિ પુત્રમુ તિકિf gટવા ત્યાર પછી વૈમાનિક દેવની દેવીએ બેસે, ત્યાર પછી ૩ સેવા II નેપાળી અને વા ળેિ પુર્વે સાધ્વીઓ બેસે, પછી ભવનપતિ, વ્યંતર અને મિ ? અથ–ભગવાન ચૈત્યવૃક્ષને પ્રદ
તિષીની દેવીઓ બેસે છે. આ જ વાત વિશેષો .ક્ષિણા કરીને પૂર્વ દિશાની સન્મુખ સિંહાસન ઉપર સ્પષ્ટ કરીએ છીએ-તિ નિ તિથTorrH બેસે છે. જે દિશામાં ભગવન્તાના મુખ નથી હોતા ૨ મતો તH મળનારી વિનંતા ત્રયંતિ તે ત્રણે દિશામાં તીર્થકરના આકારને ધારણ કરનાર, કાળ દૃાળું શા અર્થ-કેવલિયે સમવસરણના સિંહાસન-ચામર-છત્ર-ધર્મચકથી અલંકૃત દેશના પૂર્વ દિશાના ઠારવડે પ્રવેશ કરીને જિનેશ્વરને ત્રણ કરેલા પ્રતિબિંબ થાય છે, તેમજ બધા લોકે એમ પ્રદક્ષિણા કરી નમસ્તી આ વચનવડે તીર્થને જાણે છે કે–ભગવાન અમારી આગળ ધર્મ કહે છે. પ્રણામ કરી પ્રથમ ગણુધરરૂપ તીર્થ તેની અથવા ભગવાનનું પાદમૂલ એટલે ભગવાનની પાસે જઘન્ય- બીજા ગણુધરીની પાછળ દક્ષિણ-પૂર્વ એટલે થી એક ગણી અથવા એક ધર તો અવશ્ય હાય- અગ્નિકેશુમાં બેસે છે. મન:પર્યાય જ્ઞાનીઓ અને તે પ્રથમ ગણધર કે બીજા પણ હોય, પ્રાયઃ છ આદિ શબ્દથી અવધિજ્ઞાનીઓ, ચતુદશ પૂર્વ ધરે, જ હોય. તે જયેષ્ઠ ગણી અથવા અન્ય સમવસરના દશ પૂર્વીએ, નવપૂર્વીએ, આમર્ષ ઔષધ્યાદિ વિવિધ પૂર્વ ધારથી પ્રવેશ કરીને દક્ષિણ-પૂર્વ એટલે અગ્નિ લબ્ધિવાલા મુનિએ પૂર્વ દિક્ષાના દ્વારથી પ્રવેશ કરી કેના ભાગને વિષે નજીકમાં જ ભગવાનને નમસ્કાર ભગવાનને ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરી, નમસ્કાર કરી, કરીને પ્રથમ ગણધરની પાછળ અને પડખે બેસે છે. નમસ્તીય નમો નજરે નમ: જિગ્ય: એમ
શંકા-તીર્થકરનું રૂ૫ તે ત્રણે ભુવનમાં ચડીયાતું કહીને કેવલીયાની પાછળ બેસે છે, બાકીના સાધુઓ હોય છે, તે દેએ કરેલ પ્રતિબિંખના રૂપની સાથે પૂર્વ દિશાના દ્વારથી સમવસરણમાં પ્રવેશ કરી, સમાનતા હોય કે અસમાનતા? સમાધાન-ને તે ભગવાનને ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરી, વંદન કરી, નમતીય, देवेहिं क्या तिदिसिं पडिरुवगा जिणवरस्स ।। नमो गणभृद्भ्यो, नमः केवलिभ्यो, नमो अतिशयતેfહરિ તgમાવી તયાણક દારૂ હ શા કાનિચઃ આ પ્રમાણે કહી અતિશયવાલા મુનિની અથઇ છે તે વિશે ત્રણ દિશામાં કરા પાછળ બેસે છે. એ પ્રમાણે મન:પર્યય જ્ઞાની આદિ બિંબ કર્યા છે, તે પ્રતિબિંબોના રૂપ પણ તીર્થકરના મુ
0 મુનિએ નમસ્કાર કરતાં પોતપેડતાના સ્થાને જાય, પ્રભાવથી તીર્થકરના રૂપને અનુસરતા હોય છે. તેમજ વૈમાનિક દેવની દેવીએ પૂર્વદિશાના દ્વારથી
ભગવાનના સમવસરણુમાં જેઓ જે પ્રકારે બેસે પ્રવેશ કરી, ભગવાનને ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરી નમસ્કાર છે, તે વાત સંગ્રહરૂપ ગાથાથી કહીએ છીએ- કરી, નમસ્તી, નમ: સર્વસાધુઃ આ પ્રમાણે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૪]
પ્રશ્નોત્તસાર્ધશતક-અનુવાદ
(૪૩)
કહી સામાન્ય સાધુઓની પાછળ ઊભી રહે છે, થાનમાત્રમેવ પ્રતિષriા અર્થ- આ સ્થળે મૂલ બેસતી નથી. સાધ્વીઓ પણ પૂર્વદિશાના દ્વારથી પ્રવેશ ટીકાકારે ભવનપતિ, તિષ્ક, વ્યંતર દેવીઓનું તથા કરી, તીર્થકરને પ્રદક્ષિણા કરી, નમસ્કાર કરી, તીથને ભવનપતિ, તિષ્ક, વ્યંતર તથા વૈમાનિક દવે અને સાધુઓને નમસ્કાર કરી વૈમાનિક દેવીઓની અને મનુષ્ય તથા તેમની સ્ત્રીઓને માટે ઊભા પાછળ ઊભી રહે છે. બેસતી નથી. ભવન પતિની રહેવું કે બેસવું તે વાત સ્પષ્ટ કરી નથી માત્ર સ્થાન દેવીએ, જોતિષીની દેવીઓ, યંતરની દેરીએ દક્ષિણ જ કર્યું છે. પૂર્વાચાર્યોના ઉપદેશથી લખાયેલ પટ્ટિકા દિશાના દ્વારથી પ્રવેશ કરી, તીથ કરાદિને નમસ્કાર અને ચિત્રાથી બધી દેવીએ બેસતી નથી; દેવ, પુજે કરી દક્ષિણ પશ્ચિમાદિક એટલે નડત્ય કેણુમાં જ અનુક્રમે ઊભી રહે છે.
છઠ્ઠા અધ્યયનના પહેલા ઉદ્દેશામાં પણ આ અધિકારभवणवई जोइसिया बोध्धवा वाणमंतर
લેશથી બતાવેલ છે. તથા સ્થિત દૂતા માसुरा य ।। वेमांणियाय मणुया पयाहिणं जं च
तश्च तत्र द्रव्यतः शरीरेण भावतो ज्ञानादिभिः નિરHT I ? અર્થ—ભવનપતિ, તિક, વાન
तत्र स्त्रियः, समवसरणस्था उभयथाप्युत्थिता शृणવ્યંતર. આ દેવ ભગવંતને વંદન કરી અનુક્રમે વીતે યુલિતું
वन्ति पुरुषास्तु द्रव्यतो भाज्या भावोत्थितानां तु
શ્વત પાછળ ઉત્તર પશ્ચિમે દિગભાગે એટલે વાયુયણ માં ધર્મમયુષ્ટિાલૂનાં ૬ સેવાનાં તિશ ઊભા રહે છે, વૈમાનિક દેવે મનુષ્ય અને મનુષ્યની ચેfપ ક્રૌતુક્કરિના જ્ઞાતિ વ્યાજદે રતિ સ્ત્રીઓ, ભગવાનની પ્રદક્ષિણુ કરી તીર્થ કરાદિને વંદન અર્થજે પ્રકારે દ્રવ્યથી અને ભાવથી ઉઠેલા કરી ઉત્તર પૂર્વ દિગભાગ એટલે ઇશાન કોણમાં હોય તેમાં દ્રશ્યથી શરીરવડે ઊભા રહેલા હોય અને અનુક્રમે ઊભા રહે છે. નં ૨ નિસાચ વરરવા
ભાવથી જ્ઞાનાદિ ગુણોવડે તૈયાર હેય-યુકત હોય, તે
સમવસરણુમાં રહેલી સ્ત્રીઓ તો દ્રવ્ય અને ભાવથી જે દેવ વા મનુષ્ય જેની નિશ્રા કરીને આવેલ હોય તેની જ પાસે ઊભો રહે છે. આ પ્રમાણે આવશ્યક
ઊભી ઊભી જ ધર્મ સાંભળે છે. પુરુષોને માટે દ્રવ્યથી સૂત્રની ટીકામાં પણ કહ્યું છે, પરંતુ તેમાં એટલો
ભજના જાણવી-ઊભા પણ સાંભળે છે અને બેઠા પાઠ વિશેષ છેઃ-સત્ર ૨ કૂટાછળ મવનપતિ
પશુ સાંભળે છે. ભાવથી જેઓ ધમ સાંભળવાને
માટે તૈયાર થયા હોય તેમને તે ભગવાન ધર્મ કહે ત થ-તરવાની મેવનપતિસ્થતિ છે પણ ધમ સાંભળવા માટે ઊભા થવાની ઈચ્છાવાળા વર-વૈમrઉનવાનાં મનુષ્યનાં મનુષ્ય- દેવે અને તિયાને તથા જે કૌતુકથી સાંભળે છે જીuri – સ્થાનં નિર્ત યા પEાન તેમને પણ ભગવાન્ ધર્મ કહે છે. . ૭ | (ચાલુ)
વંથળીમંડન શ્રી શીતળાજન સ્તવન
(વહાલું વહાલું લાગે મને મારું વતન-એ રાગ). વંથળીમંડન જિનજી સેહે, પ્રભુજી દેખી જન મન મોહે, તમે છો પ્રભુ દઢરથ રાયના નંદ. વહાલા. વહાલા વહાલા લાગે અમને શીતળ નિણંદ, શીતળ જિષ્ણુદ મુખ પુનમચંદ, વહાલા. શીતળજિકુંદની શોભા સારી, માત નંદા સુત જાઉં બલિહારી, તુમ સેવા સ્વીકારે ચોસઠ ઈદ.' નેવું ધનુષ્યની કાયા તમારી, વંથળી સંઘની સેવા સ્વીકારી, સ્વામી તેઓ અમારા કર્મના કંદ, થક્ષ બ્રહ્મા દેવી અશકા જાણું, ભક્િલપુરીમાં જન્મ વખાણું, આપ આગે નાચે અપસરાવૃંદ. એક લાખ પૂર્વ આયુ ધારી, શ્રીવત્સ લંછન છે સુખકારી, ભવપાર ઉતારો પ્રભુ આનંદકંદ, વહાલા. બુદ્ધિ વૃદ્ધિ ધર્યું ભક્તિ પ્રસાદ, કંચનને ભાસ્કર પ્રગટ થાય, શ્રી સંઘને દિન દિન અતિ આનંદ. .
મુનિરાજશ્રી ભાસકરવિજયજી
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ પ્રમત્ત અને અપ્રમત્ત ભાવ છે
લેખક : શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર પ્રમત્ત ભાવના એટલે પિતે આત્મા છે એ ભૂલી કામમાં વળગી જવું ઠીક લાગે છે. એટલું જ નહીં ડાઇ પણ વિકારને વશ થઈ તે વિકારને પોષવાની પણ જમવા બેઠેલા હેદએ એટલામાં કોઈ ઓફિસને મનોદશા. જગતમાં જે અનંત અથડામણ અને તેડું આવે ત્યારે અડધું જમણ મૂકી તે સંધ નિર્માણ થાય છે, અને અનંત આપત્તિઓની ઓફિસરની હાજરીમાં જવું પડે છે. એમાં પિતાના પરંપરા જાગે છે, તેનું મૂળ એવી પ્રમત્ત દશામાં જ નિરુપાયની વાત હોય તે ૫ણુ પ્રમત્ત દશા તે પિતાને રહેલું છે. મનુષ્ય ઘણું ભાગે એવી પ્રમત દશામાં જ ભાવ ભજવે જ જાય છે. સિનેમા જેવા જવું કે લબ્ધ થઇને તેને વશ થઈ રહે છે. શરીર હંમેશ જે કઈ પંડિતનું વ્યાખ્યાન સાંભળવા જવું એમાં આભસ્મથી જ ટેવાએલું હોય ત્યારે કેઈપણ કાર્ય સિનેમાને જ અગ્રકમ મળે છે. એમાં વિકારવશતા કરવાનો વખત અવતા, “અત્યારે નહિ.' આગળ ઉપર હોવાને લીધે એ પ્રમાદ જ ગણાય, એમાં શંકા નથી. જેવાશે, અત્યારે નહીં, એવી પ્રમત્ત ભાવનાથી અત્યારે એ વિકારવશતા અનેક સંધ પેદા કરે છે અને નહીં કરવાના કારણો અને બહાનાઓ એ શોધવા માનવની પ્રગતિનો માર્ગ રૂંધી નાખે છે. બેસે છે. અને ગમે તેટલું તુચ્છ કારણ એના માટે વિદ્યાર્થી જે પિતાના અભ્યાસના સમયમાં અન્ય પરતું જીણુાય છે, પ્રભુના મંદિરમાં દર્શન માટે કાર્યો કરતો રહે તો પરીક્ષા માં યશની આશા શી નિત્ય જવાનો નિયમ કર્યો હોય, અને વિશિષ્ટ માંદગી રીતે રાખી શકે? અધૂરા જ્ઞાનથી જ કેટલાએક
ના પ્રસંગે ન જવાય તે ચાલે એવી છટકબારી વિદ્યાર્થીઓ રાજકારણ કે સમાજકારણમાં આગેવાની રાખેલી હોય, ત્યારે જરા જેવું માથું દુખતું હોય તો લેવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. એવા વિદ્યાર્થીઓ અને પણ મંદિરમાં નહીં જવા માટેનું કારણું પૂરતું ગણાય ભ્રષ્ટ અને તતો ભ્રષ્ટ થાય છે. પ્રમત્તપણાને એ છે. વિદ્યાર્થી મિત્રો સાથે સહેલ કરવા માટે જવાને એક પ્રકાર જ છે. યોગ્ય વખતે યોગ્ય કાર્ય કરવાનું હોય છે ત્યારે હું પૂરતો ડ્રેસ કરી ચૂક્યો છું, ફરી મૂકી બીજા કામમાં વળગી જવું એ ૫ણું પ્રમત્તમંદિર જવા માટે કપડા બદલવા માટે ફરસદ નહીં ૫ણુને જ એક પ્રકાર છે. કોઈ વ્યાપારી પોતાના હેવાનું કારણ આગળ ધરી મંદિરે જવાનું ટાળી વ્યાપાર કરવાના સમયે બીજા જ કાર્યમાં વળગી શકે છે. મંદિર દર્શન કરવા નિકળે ૫ણ એટલામાં જાય છે ત્યારે તે પિતાના વ્યવહારમાં ખોટ જ કોઈ ગ્રાહક આવી લાગે ત્યારે મંદિરે જવાનું ભૂલી ખાય ને! માટે જે કાર્ય પિતાને માટે પોતે નિયત જવાનું પરવડે છે. એવા તે અનેક કારણો આગળ કર્યું હોય તે જ કાર્ય કરે નહીં અને અન્ય કામમાં કરી પોતાના આત્માને ગુણ કરનારું કાર્ય ટાળી વળગી જવાથી પોતાનું મૂળ કાર્ય તે બગડે જ શકાય છે એવી મનોદશાને જ પ્રમત ભાવની ઉપમા અને બીજું કાર્ય પણ બગડે એમાં નવાઈ નથી, અપાય છે અને હમેશની ટેવને લીધે એ ભાવનાને કહ્યું છે કે, વ્યવરિથવિજ્ઞાન પ્રસાર મયંક્ર: 1 પિયણ મળે છે.
અવ્યવસ્થા એ ભયંકર છે અર્થાત જેનું ચિત્ત જ ' કઈ સ્નાન કરી પૂજાના વસ્ત્રો પહેરી પૂજા આમતેમ ભટકતું હોય તેનું કોઈ પણ કાર્ય ભયંકર કરવા નિકળી પડે છે અને એટલામાં કોઈ ગ્રાહક જ હેય. અર્થાત્ એ બગડી જ જાય એમાં શંકા આવી લાગે ત્યારે પૂજાને પડતી મેલી ગ્રાહકના નથી. આ અવ્યવસ્થિત ચિત્તવાળા કેઈ ઉપર
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૪] પ્રમત્ત અને અપ્રમત્ત ભાવ
(૪૫) we + :-
----- પ્રસન્ન થાય અને કાંઇક ઇનામ આપી દે એ પણ નાડ પારખવાની એનામાં આવડત અને સજાગપણું સુખને આપનારું નઠ પણ ભયંકર દુઃખ આપનારું ન હોય તે સમાજ તેને ફગાવી જ દે ને? એવા નિવડે એમાં શંકા નથી.
મનુષ્ય પ્રમાદશામાં એક ક્ષણવાર પણ રહેવું નહીં * લશ્કરમાં પહેરો ભરવાનું કામ એક સૈનિકને, જોઈએ. વ્યાપારી પિતાના કાર્ય માં અપ્રમત્ત રહી સેપવામાં આવ્યું હતું. ટાઈમ રાતનો હતો. એક સજાગપણે જ બધું કાર્ય કર્યું જાય તે જ યશસ્વી ભીંતને અડીને એ સૈનિક પહેરો ભરતો હતો. નિવડે છે. ધર્માનુકાનમાં પ્રમાદ જ માણસને પાછળ એવામાં એને ઊંધનું એક ઝોકું આવી ગયું. દેવગે હડસેલી મૂકે છે. આપણે. કયાં છીએ? શું કાર્ય કરી ઉપરી અધિકારી ત્યાં આવી લાગે અને સૈનિક ઊથે રહેલા છીએ? આપણી પ્રસ્તુત પ્રસંગની ભૂમિકા કઈ છે એવું એની નજરમાં આવ્યું. સૈનિક તે જગી પણ છે? એ હમેશ જાગૃત મનથી સમજી રાખવું જોઇએ ગયું હતું અને ટટાર થઈ ઊમે પણ રહ્યો હતો. તે જ કાંઈક સિદ્ધિ મળવાની આશા રાખી શકાય. પણ અધિકારીએ એને લશકરી કોર્ટની સામે ઊભે જરા પણ પ્રમત્ત ભાવના આગળ આવે તે આપણે કર્યો. એ કોઈ એને પાંચ વરસની સખત કેદની કાર્યો અને ધ્યેય બગડ્યું જ સમજી રાખવાનું છે. સજા ફરમાવી સૈનિકને એ ભોગવવી પડી. એ વસ્તુ પ્રમત્તભાવ કયાંય પણ આગળ આવી ઊભો રહે અમોએ સગી આંખે જોઈ છે. એ ઉપરથી પ્રમત્તતા નહીં તે માટે સાવચેતી રાખવાની ઘણી જરૂર છે. કેટલી નુકસાન કરનારી વસ્તુ હોય છે એને કાંઈક અત્યાર સુધી જે જે માને યશસ્વી નિવડ્યા,
ખ્યાન્ન આવી શકે છે. પોતાનું કર્તવ્ય માણુ નિશ્ચિત જે જે મુનિવર મુક્તિમાં આગળ વધ્યા, દેશભક્તો કરી લેવું જોઈએ. અને એમ કર્યા પછી એમાં દેશને સમૃદ્ધ કરી શકયા, જે જે વેપારીઓ ધનવાન - રિકાર કે ભેળસેળ કરી છટકબારીઓ શોધતા બેસવું થયા કે જે જે વિદ્યાર્થીઓ પંડિત થયા તે નિત્ય
એ મુર્માણ જ નહીં તો બીજું શું ? જગતમાં કોઈ પણ જાગ્રત રહી અપ્રમત્ત ભાવે પિતાનું કાર્ય કરતા રહ્યા ક્ષેત્રમાં પ્રમાદ ચાલી શકે નહીં. પ્રમત્ત દશા એ હમેશ તેથી જ તેઓ એ સિદ્ધિ મેળવી રાકયા એ સ્પષ્ટ કાર્યનાશક જ નિવડે છે, એમાં શંકા નથી. એ છે. માટે આપણે કાયમને માટે અપ્રમત્ત ભાવ મળવા વસ્તુ કેટલી અગત્યની છે એ પ્રભુ મહાવીર ભગવાને જોઈએ. ગમે તે પ્રસંગે પિતાના મનનું સમતલપરમ થેગીશ્વર ઋષિરાજ ગૌતમ ગણધરને પણ પણ જાળવી રાખવાની ખાસ જરૂર છે. અનેક સાવચેત રહેવાનો ઉપદેશ કર્યો એ ઉપરથી સ્પષ્ટ પ્રસંગે પ્રાભ થવાના પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય છે, સિદ્ધ થાય છે. ગણધર ભગવંત કાંઈ પ્રમાદી કે નાસી પાસ થવાના પ્રસંગો પણ ઉભા થાય છે, આળસુ નહીં હતા. એ તે સાક્ષાત ભગવંત હતા વિલેભનીય પ્રસંગો ૫ણ આવી ઉભા રહે છે. એવા એમ કહીએ તે ચાલે, એવા સતત જાગૃત અને પ્રસંગોમાં આપણે સમતા જળવી નહીં શકય તે. અપ્રમત્ત ભાવમાં રહેતા ગધર મુનિને પણ સજાગ આપણી આગળ પ્રમત્તભાવ આવી ઊભા રહેવાને જ. રહેવાનું કહેવામાં આવે છે ત્યારે એ વસ્તુનું મહત્વ એ ન આવે તે માટે હંમેશ જાગૃત રહેવાની જરૂર સ્પષ્ટ થાય છે, એ વસ્તુ ભૂલવી નહીં જોઈએ. છે. એવે વખતે ધેર્ય, શાંતતા અને મક્કમતાને જ
કોઈ રાજકારણી પુરુષ હોય અને પરિસ્થિતિને આશરો આપણુને લેવો પડે છે. એ ચૂકયા તે પાખ્યા વગર જ પિતાની હઠીલાઈ ચાલુ રાખે તો આપણે બધું જ ગુમાવ્યું એમ સમજી રાખવું જોઈએ. શું પરિણામ આવે? એને પિતાની જગ્યા ઉપરથી બધાને એવા અપ્રમત્તભાવો સાંપડે અને પિતાના ભ્રષ્ટ જ થવું પડે. તેમ સમાજકારણુમાં સમાજની પ્રેયમાં તેઓ યશસ્વી નિવડે એજ અભ્યર્થના!
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
OOOOOOOOOCO900®
જિનદર્શનની તૃષા છે વિકૃ@િ@@ ( ૮ ) દ્વિત્રિલિંગ્ર@િa
ડે. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા M. B. B. s. શ્રુતિ-શ્રવણની દુર્લભતા
જોગ બની આવે તો જ બોધરૂપ બીજ ઊગી નીકળે, શુશ્રષા પ્રાપ્ત થઈ તે શ્રતિ (શ્રવણ) પ્રાપ્ત થવી ઉત્તરોત્તર ચઢતી કળારૂપ પ્રહ પામે, અને તે જ દુર્લભ છે. જો કે ઉપર કહ્યું તેમ શુશ્રષા વિનાનું ગુરુભકિતસુખથી યુક્ત એવું સકલ કલ્યાણ ઉભય શ્રવણ સુલભ છે, પણ શુશ્રુષાપૂર્વક શ્રવણ તે દુર્લભ લેકમાં સાંપડે. આવો મહાદુર્લભ તવતિને જ છે, કારણ કે જેના મુખે યથાર્થ તત્ત્વશ્રવણ થઈ મહાપ્રભાવ છે. શકે, યથાર્થ તત્તશ્રતિ (તત્વશાસ્ત્ર) સમજાઈ શકે, ખારું પાણી છોડી મીડા જલેથી, એવા સાચા સદ્દગુરુલક્ષણુસંપન્ન બ્રહ્મનિષ આમા આવે બીજે અંકરા જે રીતેથી; રમી સદગુરુને જેગ મળ દુર્લભ છે. જો કે . તેવી રીતે તત્ત્વતિ પ્ર ભા ને, ગુગુણવિહીન કહેવાતા ગુરુઓને જગતમાં તોટો
અંકુરા તે યુગના બીજ પાવે. નથી, અને તેઓના મુખે થતું શ્રવણ ઠેરઠેર દેખાય
ખારા પાણી તુય સંસાર પાણી, છે, પણ તેવાને અથવા અન્ય સામાન્ય કેટિના જે
તત્ત્વશ્રુતિ મિષ્ટ વારિ સમાણી; તે પ્રાકૃત જનને ગુરુ સ્થાપી–માની બેસી તેના મુખે શ્રવણ કરવા કરતાં તે પૂર્વકાલીન પરોક્ષ સદ્દગુરૂ
કલ્યાણ સૌ તેથી સાંપડે છે, એના સદ્દગ્રંથ મુખે શ્રવણ કરવું તે અનેકગણું
ગુરુભક્તિ સૌખ્ય ૯હાવો મળે છે. શ્રેયસ્કર થઈ પડે છે; કારણ કે મહાગબલ પન્ન
ગણિકળાકાવ્ય (સ્વરચિત) એવા તે તે મહાગુઓનો ચૈતન્યસ્વરૂપ આત્મા છે. “અક્ષર' સ્વરૂપે વ્યક્ત થઈ, તેમની જીવતી જાગતી
શ્રદ્ધા પરમ દુર્લભ: “શ્રદ્ધા પરમવું ' જવલંત કૃતિઓમાં અક્ષર સ્વરૂપે રહ્યો છે. આવા : શ્રુતિ પ્રાપ્ત થઇ તે શ્રદ્ધા પ્રાપ્ત થવી દુર્લભ પરોક્ષ સદ્દગુરુપ્રણીત સતશાસ્ત્ર મુખે પ્રાપ્ત થતી તત્વ છે, અને તેમાં પણ આજ્ઞાપ્રધાન ને પરીક્ષાપ્રધાન શ્રતિ હે, કે પ્રત્યક્ષ સદ્દગુરુમુખે થત થતી તત્ત્વશ્રતિ એમ બંને પ્રકારની શ્રદ્ધા ઉત્તરોત્તર દુર્લભ છે. અમુક હા, બંને પ્રકારે તત્વતિનો-તત્ત્વશ્રવણને જે પુરુષ આમ છે, વિશ્વાસપાત્ર છે, વિશ્વાસ રાખવા વિરલ છે, અને તે જગ મધુરદક સમાન છે. યોગ્ય છે. એવા પુસ્તપ્રામાણ્યથી-પુરુષપ્રતીતિથી - ખારું પાણી છોડી મીઠા પાણીને જેમ બને તો જ આજ્ઞાપ્રધાન શ્રદ્ધા ઉપજે છે, અને તે આપ્તપુષ બીજ ઊગી નીકળે, તેમ સંસાર-સમુદ્રનું ખારું તે રાગ-૧માહે આદિ દોષથી પાી છેડી તત્વશ્રુતિ-તત્ત્વશ્રવણરૂપ મધુર જળને નિર્વિકાર વીતરાગ સર્વજ્ઞ પુરુષ જ હોઈ શકે, એટલે
એવા આપ્તપુરુષનું વચન પરમપ્રમાણ છે, પરમપ્રતીતિ * “ક્ષરમરચાતો ચન્મયુરોદ્રાતઃ |
ગ્ય છે, ‘તત્તિ કરવા યોગ્ય છે, એવી શ્રદ્ધા તે 'बीजं प्ररोहमादत्ते तद्वत्तत्त्वश्रुतेनरः ॥
આજ્ઞાપ્રધાન શ્રદ્ધા છે. પરીક્ષાપ્રધાન શ્રદ્ધા તે સંપ્ર"अतस्तु नियमादेव कल्याणमखिलं मृणाम् । ચયાત્મક શ્રદ્ધા (Conviction) એટલે તત્વની ગુમાજિકુણોપેત છોઢથહિતાવ૮૬ i” સમ્યફ પ્રતીતિથી-ખરેખરી ખાત્રીથી ઉપજેલી શ્રદ્ધા
- શ્રી યોગદષ્ટિસમુચ્ચય લૈં. ૬, ૬૩ છે. આવો શ્રદ્ધા તત્વની બરાબર ચકાસણી–પરીક્ષા
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- અંક ૪]
જિનદર્શનની તૃષા
કરવાથી (Searching Investigation), સેનાની આ બન્ને પ્રકારની શ્રદ્ધા તત્ત્વમાર્ગે ચઢવા માટે પરમ જેમ કસોટી કરવાથી ઉપજે છે. કલ-છેદ-તાપથી આવશ્યક છે, કારણ કે જ્યાં સુધી તેવી શ્રદ્ધા ચેટ જેમ સોનાની ચોકસાઈ કરવામાં આવે છે, તેમ શાસ્ત્ર- નહિં', સાચી અંત આસ્થા ઉપજે નહિ, આત્મામાં ન તત્વરૂપ સુવર્ણની ચોક્કસ પરીક્ષા વિચક્ષણુ પ્રજ્ઞાવંત ભુંસાય એવી છાપ' પડે નહિ, ત્યાં સુધી બધું ય પુજ્ય કરે છે, અને તે પણ કઈ પણ મત-દર્શનના જાણવું–કરવું ‘છાર પર લિંપણ' જેવું થઈ પડે આગ્રહ વિના, અત્યંત મધ્યસ્થતાથી, કેવળ શુદ્ધ છે. અને એટલા માટે જ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં તત્ત્વવેષકપણે જ કરે છે; પ્રમાણિક ન્યાયાધીશની કહ્યું છે તેમ “શ્રદ્ધા પરમ દુર્લભ છે; પરતુદા. જેમ ન્યાયતુલા બરાબર જાળવીને, કોઈ પણ પ્રકારના “દેવ ગુરુ ધર્મની શુદ્ધિ કહે કિમ રહે? પક્ષપાતx વિના, સ્વચ્છ અંતઃકરણથી કરે છે.
કિમ રહે? શુદ્ધ શ્રદ્ધા ન આણો; આજ્ઞાપ્રધાન અને પરીક્ષાપ્રધાન શ્રદ્ધા
શુદ્ધ શ્રદ્ધાન વિણ જેહ કિરિયા કરે,
છાર પર લિપરો તે જાશે.” આવી, અગ્નિપરીક્ષા કરતાં તેઓને સાંગોપાંગ
* * શ્રી આનંદધનજી તસ્વનિર્ણય-તનિશ્ચય થાય છે, અને તેથી કરીને સભ્ય પ્રતાતવાળા, ખરેખરી ખાત્રીવાળી (Real સમ્યગદર્શન પ્રતિબંધક મિથ્યાદર્શન Conviction), અંતરાત્મામાં-હૃદયમાં ઠસી જાય એવી આમ હે ભગવન ! તમારા દર્શનની શૈલી પ્રમાણે સચોટ અંતરંગ શ્રદ્ધા સંપ્રત્યયાત્મક શ્રદ્ધા ઉપજે છે. વિચારતાં જિજ્ઞા સા, શુશ્રષા, શ્રત અને શ્રદ્ધાનનું આવી પરીક્ષાપ્રધાનની શ્રદ્ધા બળવત્તર અને દુર્લભત્તર ઉત્તરોત્તર અધિકાધિક દુર્લભપણું પ્રતીત થાય છે હોય છે, પણ તેવી તથારૂપ પરીક્ષાનું સામર્થ્ય અને આ તત્વાર્થ શ્રદ્ધાનેરૂપ સમ્યગ્ગદર્શન પરમાકાંઈ બધાયમાં હોતુ નથી, વિરલા સમર્થ સ્થાપશમવંત મૃતના દુર્લભ પણાનું કારણ પશુ તપ્રતિબંધક પુરુષે જ તે કરી શકે છે, અને તેઓ પણ આજ્ઞાનું મિથ્યાદર્શન નામક કાતિલ ઝેરનું જગ માં વિપુલ અવલંબન છેડી દેતા નથી, ગૌણપણે તે માન્ય પ્રમાણુમાં વ્યાપકપણું એ છે. કારણ કે અનેક પ્રકારે રાખી તે પ્રસિદ્ધ કરવા મથે છે એટલું જ. તેમજ આવિષ્કત થતા મિત્વને પંચ મુખ્ય પ્રકારના આજ્ઞાપ્રધાનને કાંઈ પરીક્ષાને અભાવ હોય છે એમ સકંજામાંથી ભલભલા પંડિતમજે પણ છટકી શકતા નયો, ગૌણપણે તે પણ વથાશક્તિ તેને હોય છે. નથી, એટલું જ નહિ પણ, તે તે મિયા––ગ્રહથી
આજ્ઞા અને પરીક્ષા બને તત્વમાર્ગણાની પ્રબળ ગૃહીત થઈ પિતાના અભિગૃહીત નાના પ્રકારના અવલંબન છે, માટે આશાપ્રધાન અને પરીક્ષાપ્રધાન આગ્રહને વિશેષ જોરથી વળગી રહે છે. (ચાલુ) * “ઘરીતે વરતાપૈઃ ર્જ થયા જનાઃ | + “વાર ઘરમinfણ સુરદાગિફ્ટ ગંતુળો
શાબ્રેડ િવળશુદ્ધિ પરીક્ષત તથા વુધા: ” માળા ગુરુ સઢા સંચમિ ક વીÁિ in ” - -શ્રી યશોવિજયજકત અધ્યાત્મપનિષદુ
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર * “પક્ષપાતો ન કે વીરે, ન ટ્રેપઃ પિત્રાgિ.
ચક સું ખરસ વશ હોય ચેતન, युक्तिमद् वचनं यस्य तस्य, कार्यः परिग्रहः॥"
અપનો મૂલ ન સાય; " – શ્રી હરિભદ્રસૂરિ પાંચ મિથ્યાત ધાર તું અજહું, સાક્ષાત્ વહુવિવારે, નિપાવસfજમા !
સાચ ભેદ નવિ પા. विभन्ति गुणान् दोषान् , धन्याः स्वच्छेन चेतसा ।"
વરથા જનમ માથે મૂરખ !” -શ્રી શુભચંદ્રાચાર્યજીકૃત જ્ઞાનાર્ણવ
શ્રી ચિદાનંદજી.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છ%eogeboooooooooooooooQ
पुस्त को नी पहों च हूँ
(2000000000000000000 ૧. - થાસંકઃ-(વદ્ભઃ) (તાકાર)-મૂળકર્તા ઉપાધ્યાયશ્રી લબ્ધિમુનિવર. પ્રકાશકશ્રી જિનદત્તસૂરિ જ્ઞાનભંડાર-મુંબઈ.
ખરતરગચ્છીય આચાર્યશ્રી જિનરત્નસૂરિના શિષ્ય શ્રી પ્રેમમુનિવરના ઉપદેશથી મળેલ આર્થિક સહાયવડે બાર પર્વોના કથાનો સંગ્રહ, પ્રતાકારે ૭૦ પાનામાં શ્રી મોહન–યશ-સ્મારક ગ્રંથમાળાના નવમા મણુકા તરીકે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે. બાર પર્વોની કથાએ આપણા સમાજમાં સુપરિચિત છે અને તેણે હેશે વંચાય છે. નૂતન મુનિરાજના અભ્યાસ માટે ખૂબ ઉપયોગી છે. ભાષા સરલ અને રોચક હોવાથી વ્યાખ્યાનમાં પણ વાંચી શકાય તેમ છે. પ્રયાસ પ્રશસ્ય છે. - ૨. સુલતત્રિમ્ (સોવદ્વમ) (પ્રતાકાર) મૂળકર્તા તેમજ પ્રકાશક અને ઉપદેશક ઉપર પ્રમાણે. ઉપરની ગ્રંથમાળાને દશમા મણકા તરીકે ૪૪ પૃ૪માં સુસઢમુનિવરનું ચરિત્ર આપવામાં આવ્યું છે. આ ચરિત્રમાં ખાસ કરીને “યતના’ ધર્મની મહત્વતા દર્શાવવામાં આવી છે. ચરિત્ર વાંચતા આહલાદ ઉપજે તેવું છે. અભ્યાસને માટે સુંદર સાધન છે. પ્રયાસ અભિનંદનીય છે.
૩. વાતુમતિ ચીહનિદ્ધતિઃ-(પ્રતાકાર) પ્રકાશક ઉપર પ્રમાણે, ઉપરોક્ત ગ્રંથમાળાના તેરમા મણુકા તરીકે આ પ્રત પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવી છે. મૂળ કર્તા શ્રી સમયસંદરજી ગણિવર્ય. સંપાદક તેમજ સંશોધક પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી બુદ્ધિસાગરજી ગણિ. પ્રતાકાર પાનાં ૨૦, મૂલ્ય આઠ આના.
આ પ્રતમાં સંક્ષિપ્તમાં છતાં મુદ્દાસર ચાતુર્માસમાં કરવા યોગ્ય કર્તવ્યનું વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે તેમજ ગૃહસ્થના વ્ર સંબંધી તેમજ તેના અતિચાર સંબંધી સમજુતી સારી રીતે આપવામાં આવી છે. પ્રયાસ સારો છે.
૪. પ્રતિમાતુર્મ-(પ્રતાકાર) પ્રકાશક ઉપર પ્રમાણે. ઉપરોક્ત ગ્રંથમાળાના એકવીશમાં મણકા તરીકે આ પ્રત પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવી છે. મૂળ કર્તા શ્રી જયચંદ્રસૂરિજી. સંપાદક તેમજ સંશોધક પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી બુદ્ધિસાગર ગણિ. પ્રતાકાર પાના ૩૬, મૂલ્ય રૂા. દોઢ.
દેવસી, રાઈ વિગેરે પાંચે પ્રતિક્રમણની ક્રિયા કરવામાં ક ક તુ રહેલ છે તેનું પ્રતમાં સંદર રીતે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ક્રિયા કરવાથી શું લાભ થાય છે તેમજ એક સૂત્ર પછી બીજું સત્ર શા માટે કહેવામાં આવે છે તેમજ તેનો ક્રમ ગોઠવવામાં શો હેતું રહે છે તેનું પણ સુંદર રીતે દિગદર્શન કરાવવામાં આવ્યું છે. પ્રયાસ ઉપકારક છે.
- ૫-૬. શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથાગ સૂત્ર:-(ભાગ ૧-૨, અધ્યયન ૧ થી ૮ અને ૯ થી ૧૯) (પ્રતાકાર) પંચમ ગણધર શ્રી સુધર્માસ્વામીએ આ બ્રા અંગની રચના કરી છે. તેના પર શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ નિયુકિત રચી છે અને નવાંગી ટીકાકાર શ્રી અભયદેવસૂરિએ વિવરણ રચ્યું છે. શ્રી આનંદચંદ ગ્રંથાવલિના ૧૬ મા મણુકા તરીકે આગમધારક આચાર્યશ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજીના પટ્ટધર આચાર્યશ્રી ચંદ્રસાગર' સૂરીશ્વરજીએ આ બંને બાગનું સંશોધન તેમજ સંપાદન કરેલ છે. પ્રકાશક-શ્રી સિદ્ધચકસાહિત્ય સમિતિ મુંબઇકિમત પ્રથમ ભાગના રૂા. ૮-૦-૦ અને બીજા ભાગને રૂ ૭-૦–૦. કલકત્તાના શ્રી ગુજરાતી
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
. સંધ તરી , મુનિશ્રી નંદીઘોષસાગરજીના એકતાલીશ ઉપવાસની તપશ્ચર્યા નિમિતે સભાને ભેટ તરીકે મળેલ છે. ( ૭. સંસ્કારની સીડી:-(સુધારાવધારા સાથેની દ્વિતીય આત્તિ) લેખક-પરમપૂજ્ય કવિકુલતિલક શતાવધાની મુનિરાજશ્રી કીતિવિજયજી મહારાજ આત્મકમલલબ્ધિસૂરીશ્વરજી જૈન ગ્રંથમાળા-દાદર ના
એકવીરામાં પુછપ તરીકે આ ગ્રંથ પ્રકાશિત થયેલ છે. તે - આશરે ત્રણ પાનાના આ પુસ્તકમાં પૂજ્ય મુનિરાજશ્રીના વિવિધ બધપ્રદ અને ભાવવાહી ૩૭ લેખન સંગ્રહ પ્રસિધ્ધ કરવામાં આવ્યો છે. પરમ પૂજય મુનિરાજ જેવા શીઘ્ર કવિ છે તેવા જ સિધહસ્ત લેખક પણ છે. આધુનિક યુગની ઝંઝાવાતને અનુલક્ષીને હૃદયંગમ તેમ જ સરલ ભાષામાં, વાચકને રસ પડે તેમ જ હૃદયસોંસરવા ઊતરી જાય તેવી પદ્ધતિએ આ ગ્રંથનું આલેખન થયું છે. રેજ-બરોજના આપણા જીવનમાં બનતા બનાવોને પોતાની હળવી કામમાં ઝડપી લઈ પૂજ્ય મુનિરાજે ઉચિત ને યોગ્ય બેધ આપે છે, જે અનુકરણીય તેમજ આચરણીય છે. પ્રસ્તાવના પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર્ષે લખીને આ પુસ્તકની ઉપયોગિતામાં વધારો કર્યો છે જે પ્રશંસનીય છે. ( ૮. શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર-જૈન-બાલાશ્રમ (પાલીતાણા) સુવર્ણ મહોત્સવ વિશેષાંક:-વિ. સં. ૧૯૬૨ માં આ સંસ્થા પાલીતાણા ખાતે સ્થાપન થયેલ તેને વિ. સં. ૨૦૧૨ મા પચાસ વર્ષ પૂર્ણ થતાં તેના સુવર્ણ મહોત્સવ મત માગશર માસમાં પાલીતાણા ખાતે ત્રણ દિવસના મહોત્સવ પૂર્વક સારી રીતે ઉજવવામાં આવ્યા હતા, જે સમયે આ સુંદર, આકર્ષક ને દળદાર ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યો હતો. આ અંદમાં બાલાશ્રમની પચાસ વર્ષની કાર્યવાહીનું સિંહાવકન છે તેમજ સંસ્થાને લગતી વિવિધ માહિતી અને સામગ્રી રજુ કરવામાં આવી છે. સંસ્થાના શુભેચ્છકે, પેટ્ર, કાર્યવાહકે અને ભૂતકાળમાં બાલાશ્રમનો લાભ લઈ આજે મારી પાયરીએ પહોંચેલા ગૃહરના ફેટથી આ અંકને ધશે જ
આકર્ષક બનાવવામાં આવ્યા છે. ટૂંકમાં બાલાશ્રમની પ્રગતિ-કૂયને લગતી સવિતર માહિતી પણ આ - અંકમાં પ્રસિધ્ધ કરવામાં આવી છે. એકંદરે આ અંક આવકારદાયક છે..
૯. તરિત્નમહોદધિ-(૧૬૨ તપનું વિવરણ) સંપાદક પરમપૂજ્ય મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક, શ્રી જૈન ધર્મોપકારણું ખાતુ -પાટણ. ક્રાઉન સેળપેજ પૃષ્ઠ આશરે ચારસો, પાકું બાગ, સુંદર જેકટ છતાં મૂલ્ય રૂા. ચાર
આજે દિવસે દિવસે તપશ્ચર્યા કરવા સંબંધી કેની મનેતિ સતેજ પતી આવે છે: તપને લગતી , ધરણી પુસ્તિકાઓ બહાર પડી છે પણું આ ગ્રંથમાં વિશિષ્ટતા એ છે કે-દરેક તપની સાથે તે તે તપ કરવાને હતુ તેમજ તેની સ્પષ્ટ સવિસ્તર સમજણ આપવામાં આવી છે, પ્રસંગે પ્રસંગે કંથાએ પણ આપવામાં આવી છે, જેથી તપશ્ચર્યા કરનાર પતે જે તપશ્ચર્યા કરે છે, તેનો માવ, રહસ્ય અને તેનું પરિણામ પણ સમજી શકે. આ જાતને આ પ્રવાસ સૌપ્રથમ હેઈ આવકારદાયક છે.
૧૦. પ્રશ્નોત્તરવારિત, શતક (તપા-ખરતર ભેદ પ્રત્યુત્તર ). શ્રી મનમોહન યશ-સ્મારકગ્રંથમાળાના બાવીશમાં મણુકા તરીકે આ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ થયા છે. સંપાદક-મુનિશ્રી બુદ્ધિસાગર ગણિ. પ્રકાશક-શ્રી મહાવીરસ્વામી જૈન મંદિર ટ્રસ્ટ-મુંબઈ. એકસે ચાલીશ પ્રશ્નોત્તરમાં તપગચ્છ અને ખરતરગચ્છ ) સંબંધી વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. '" ૧૧. શ્રી આનંદચંદ્રસુધાસિન્ધ-(વિભાગ ત્રીજે)-પ્રકાશક-શ્રી સિદ્ધચકસાહિત્ય સમિતિ-સુરત. સ સેધક અને પ્રકાશક પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી મહારાજ. આ પુસ્તકમાં સ્વર્ગત આગમ ધારક આચાર્યશ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજીની અમેધ દેશના સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો છે. મૂલ્ય રૂ. અઢી
પણ છે
આ
કે
સ
'
'
'+ !
કે
, "
"" .
*
*
*
* *
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsun Gyanmandir Reg. No. 1. 156 12. ઉમેદ૯- -(નાનું તેમજ મોટું સંપાદક અને ર ક અરડૂતનય સાદિ ગોપાસક મુનિરાજશો યોવિજયજી મારાજ, પ્રકાશક-મુકત કમલ મેહનમાળા, રાવપુરા-વડેદરાની આ લધુ પુસ્તકમાં કી સધિમંડળ સ્તોત્ર સંબંધમાં વિવિધ દૃષ્ટિબિંદુથ વિવેચના કરવામાં આવી છે. મૂળ સ્તોત્ર આપવાને તેને વિધિ પણ અણુવ્યો છે, જે જિજ્ઞાસુઓને સુંદર માર્ગ દર્શન પૂરું પાડે છે. ઘરે સ્થળે (ડળ . - પ્રસિદ્ધ થયેલ છે, પણ આ પુસ્તકમાં ખૂબ જ સ ાધનપૂર્વક, બીજી પ્રતે મેળવીને પ્રકાશિત કરતમાં આવેલ છે. પૂ. મુનિરા તે પ્રવાસ સારે કર્યો છે. મૂત્ર રૂપિયે એક. - 13 ચાર જૈન-તીર્થોઃ-લેખક મુનિરાજશ્રી વેરાળવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક- યવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા-ભાવનગર, મૂલ્ય રૂા. એક. પૃષ્ઠ આર" નેવું. - સ્વ. મુનિરાજશ્રી જયંતવિજયજેવી રીતે તિહાસના સંશોધક હતા તેવી જ રીતે તેમના શિષ્ય પણ મુનિશ્રી વિશાળવિજયજી ઈતિકાસના ગષક ને સંશોધક છે. શ્રી યશોવિજયજી.ચયમાળા પણ આવી જાતના લઘુ -લઘુ ટેકટ બહાર પાડી કેટલાયે અષક તીર્થોના ઇતિહાસને પ્રકામાં લાગે છે, જે પ્રયાસ પ્રાંસનીય છે. આ પુસ્તકમાં માતર, સેજિત્રા, ખેડા અને ધોળકાને માટે માહિતી પૂર્ણ ઇતિહાસ આપવામાં આવ્યું છે. 14. દિક્ષાને દિવ્ય પ્રકાશ:લેખક: 5. શ્રી દક્ષવિજયજી ગણિવર્યના વિદ્વાન્ શિષ્ય 5 થી સુશીવિજયજી ગણિવર્ય, શ્રી નેમિ-લાવણ્ય-દ-સૂરલ ગ્રંથમાળાના બીજ મણકા તરીકે શ્રી વિજય લાવણ્યસૂરીશ્વર જ્ઞાનમંદિર-બેટા તરફથી પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ છે. પુસ્તકના નામ પ્રમાણે “દીક્ષા” એટલે શું, તેની મહત્તા વિગેરે દર્શાવવામાં આવેલ છે. પ્રાંતે ચાર પરિશિષ્ટ આપી, સગીર દીક્ષા કેટલી થઈ, તેમજ ક્યા કયા મહાન આચાર્યવયોએ કેટલી કેટલી ઉંમરે દીક્ષા લીધી હતી તેને માહિતીપૂર્ણ કમ દર્શાવવામાં આવેલ છે. એકંદરે દીક્ષાને લગતી ઘણી હકીકતને આ પુસ્તકમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. મુલ્ય રૂપિયો એક. - 15. ન સૈનઃ-લેખક : પ્રકાશચંદ્ર જૈન, મકાશક - શ્રી મુક્તિ જૈન સભા-સરધના. ઉત્તર પ્રદેશના અને મેરઠ વિગેરે જીલ્લામાં ત્રિપુટી મહારાજ અને પરિશ્રમ લઈને નવા જેમ બનાવી રહ્યા છે. આ રીતે, નવા બનેલા જેની શી સ્થિતિ છે અને તેઓ કેટલી ઉન્નતિ કરી રહ્યા છે તેમજ જિનમંદિર, જિનપૂજન, ધાર્મિક અભ્યારા વિગેરેમાં કેટલી પ્રગતિ થઈ રહી છે તેમજ સમાજના આ સંબંધમાં શી ફરજ છે તે સંબંધી દિગદર્શન આ પુસ્તિકામાં કરાવવામાં આવેલ છે. = માનવજીવનનું પાથેય 1 સંક્ષિપ્તમાં છતાં સરસ લીએ તેમ વચ્ચે યુ ટૂંક ટૂંકી" કથાઓ આપીને ! આ પુસ્તકમાં શ્રાવક જીવનને ઉપયેગી વિષયનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું : છે. એકંદરે વેવીશ વિષયોને આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કર્યો છે. શીલીકે નકલે ઘણી ઓછી છે. એશી પાનાના આ પુસ્તકનું મૂલ્ય માત્ર આડે આના જ લખો :-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર : ( કે,' મુદ્રક ગિરધરલાલ કુલચંદ શાહ-સાધના મુદ્રગુલયું, દાણાપીઠ -ભાવનગર For Private And Personal Use Only