Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- ST
He es
છે
?
-
કન T
કિ
જ
5 ' દર
કર માત્ર
ના ડ": વાઝ,
૩ વર મર્દ ન વા | एमेष मोहावयणं खु तण्हा,
मोहं च तण्डाय यणं वयन्ति ।।
જેમ બગલી ઇંડામાંથી જન્મે છે અને ઈ ગલીમાંથી જન્મે છે તેમ તૃષ્ણા મોહની માતા છે અને હું તૃષ્ણને પિતા છે. એ જ્ઞાની પુરુષે કહે છે,
*.
'
'
,
,
,
,
,
,
,
, ,
સુક દમ ગણ ને હા મોઢ,
मोहोरो जस्सन होइ तहा तण्या हया जस्स न होड लोहो, બાદો દગો ન વિશ્વ
જેના ચિત્તમાં થોડું નથી તેનું દુ:ખ હણે છે કે હું-- છેદાઈ ગયું, જેના ચિત્તમાં તૃણ, વાસના આથાની તને માંડ કપાઈ ગયે, જેની તૃગુ કપાઇ ગઈ તેને લાભ થવાને સ ભવ નથી અને જે પિતાનાં પાને કહ્યું જ રાખવાની કે લેવાની વૃત્તિ ધરાવતા નથી તેને લાલ કપાઈ ગયે નાશ પામી ગયે. .
FiEssisatisfying at iTE IT
-I TET EARNI HOLINE Idiots
Erhit
-
-
-
-
- livinકન કરવા ii
અને કાનમાં કામ ?
એની મને
થી
જે ન
ધ મેં
પ્ર સં
ક
સ ભાંક :
ભા વ
-
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
વર્ષ ૭૩ મું :
"
- પોટેજ સહિતી ,
-
'
----------
મૂળ ' જ ના કરી દર ૩૬, ૪. ક ૧ શ્રી જૈન ધરમ પ્રકાશ જયવત રહી છે( શ્રી દુર્વવાદાસ ત્રિ. દેશી) ૧
२ श्री जन धर्म प्रकाश चिरंकाल अमर શિક (મુનિરાજ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી) ૨ ૩ નૂતન વર્ષારંભ મ તે શ્રી બોલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર”)': ૩
૪ શ્રી નવકાર મહામ પદ - ૧ ( શ્રી ચીમનલાલ ભેગીલાલ) ૪ - ૫ નૂતન વર્ષાભિનંદન
(શ્રી અમરદ કુંવરજ શાંs) ૫ & ૬ પત્રમાં તત્ત્વજ્ઞાની
( શ્રી ધુરધરવિજયજી ગણિવર્ય) ૭ ૪. ચાર અનુગાપક દાપૂવી : :
શ્રી હર હાલ દીવદ ચાકસી ) ૧ ૮ અમૃત
છે . (શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ સાડત્યચંદ્ર”) ૧૩ ૯. દુષ્ટનું સર્જન કેવી રીતે બનાવાયી.. (મુનિશ્રી મહાપ્રભવિજયજી) ૧૫ તથા 'ટા પે. ૩-૪
--------- ૧ “બ ક રો sty"otes
આભાર
~ Nes,દાળ > શકે ઊંઝમ ફાર્મસી લિમિટેડના માલીક શ્રી જોગીલાલભાઈ નગીનદાસ જે એ આપણી 6 સભાના લાઈફ મેમ્બર પણ છે, તેમના તરફથી દર વર્ષની માફક ૨૫ વર્ષે ૫ણ
સ, ર૦૧૩ ની સાલના કાર્તિકી પંચાંગ સભાના સભાસદ બધુએ તેમજ “ શ્રી જૈન ધન E પ્રકાશ” માસિકના ગ્રાહકે બ ધુઓને ભેટ આપવા માટે મોકલવામાં ગાવેલ જે ગત
આ માસના એક સાથે મોકલવામાં આવેલ છે. તેઓશ્રીની સજા પરત્વેનું હાર્દિક ' લાગણી માટે આભાર વ્યકત કરીએ છીએ.
દુધપાને : જ્ઞાનપંચમી મહોત્સવ અને હુ જ સં. ૨૦૧૩ ના કાર્તિક સુદી ૧ ને શનિવારના રોજ સર રના સભાના મકાનમાં રાનપૂજન કરવામાં અાવેલ, જે ૨ વાગે ઘણા સભાસદ બંધુ એ હાજરી ૨ પે, તે જ લાના પ્રjખ દી હૈ ણીલાલ લટાઈ મગનલાલ શાહ ૦૨ થી કરવામાં આ} સ હ * *.1 *! * મા"
' '
1.
ક, નિ: શુ
ફાં ૨, ૩ અરવારના રોજ સવ.11: હા !ાં .૫૧ નાદ
*સા ,૨ :!--
*
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
--
->
- દર
IT,
2:
જેનધર્મપ્રકાશ થિી
પુરતક ૭૩ મુ ' '' અંક ૧ લ
- કારતક
કારતક
| .
સં. ૨૪૮૩ વિ. સં. ૨૦૧૩
થી અને સરસ્વતીત, જ ગ માં અતિ વિરોધ; નૈની જન પામે કદા, તેતણ સંયે ગ. ૧ નહિ કદાપિ શ્રીધી, પૂરણ-ફળ તે . ઈમ વિનાના જીવડા, વાધે લેભ હમેશ. ૨
હે સદા નિમગ્ન નિજ, પરમ લક્ષની પર; મન રાખે જે મોકળું, વૃધે નહિ કદી વેર. ૩ મકાશ પામે સદ્દજ્ઞાનથકી, નાઠે તિમિર અજ્ઞાન;
યંસિદ્ધિ તેહ પાસ, ધરે જે તે ૬ ધ્યાન. ૪ રામન કરીને ક્રોધ નું, રાખે સ મ તા ધીર; જગમાંહી તે જાણવા, પરમ ધીર ને વીર. ૫ થદા આવે સંકટ શિરે, દે કર્મને દેષ; વંચક એ નિમિત્ત છે, કર્મના વિવિધ વેષ ૬ તુલ્ય ગણીને સર્વ જન, રાખે સર્વ પર સ્નેહ. રહે જગતમાં જીવડાં, કર્મ ધર્મ સં જે ગ. ૭ ો જગમાં જય સત્યને, અસત્ય થાઓ ચૂર્ણ * અક્ષરના ધ્યાનથી, પાને શાંતિ પૂર્ણ. ૮.
શ્રી દુર્લભદાસ વિભવનદાસ દોશી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાગત કાઉહિ
a
eese૦૦૦૦૦૦૦૦૦
श्री जैन धर्म प्रकाश चिरंकाल अमर रहो . (અહા કેવું ભાગ્ય જગ્યું-એ રાગ હરિગીત છંદ) શ્રી વીર જિનેશ્વર પય નમીને, સમરું માતા શારદા જૈન ધર્મ પામ તે, અભવીને વિકટ અતિ. ૧ નવ મળે મ નું ષ્ય ભવ, દેવ ને પણ દુ લ હે; ધર્મ બિન સંસાર રખડે, જેહને ચાર ગતિ કહે. ૨ રસનાથકી વિનય ભાવિત, શુદ્ધ શબ્દો ઉરચરે; મનમાં કદી ન દ્વેષ ધર, પ્રમાદને કાઢા પર. ૩ પ્રભુતાણું મ વ ચ ન સુણી, અંત ૨ માં ઉતા ૨ જે; કાટ અનાદિને દૂર કરીને, શ્રા વક પ શું સુધા ૨ જો. ૪ શક્તિ કદી ન ગે પો, તન મન ધનતણી નકી; ચિરે કાળ વક્રિયા કરે, શુદ્ધ જે સમકિતથકી. ૫ રંગ જામે દુખ વામે, મોક્ષ પામે તવ એહથી, કારમા ઘેર કર્મ નાસે, ધાર્મિક ક્રિયા ના સ્નેહથી. ૬ લક્ષમાં લઈ દેવપૂજા, ગુરુ ઉપાસના નિત પ્રતે, . અહંકાર તજી સ્વાધ્યાય કરો, નિત્ય તુમ શક્તિ છતે. ૭
મન મકટને વશ કરજે, સંયમ ત પ થી વારીને, રેસના પાણીથી દાન દઈ, શુદ્ધ ઉ૫યે ગ ધારીને. ૮ રટના પ્રભુના નામ ની, વીર વીસસે ત્રાશીએ; હશે પૂર્ણ ભાગ્ય ભાસ્કર, શીખ સુણજો ખાસી એ. ૯
મુનિરાશ્રી ભાસ્કરવિજયજી
-
-
૦૦ (૨) 8૦૦૦
--@
@
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તનવર્ષાભિનંદન
ક
બહુએ
. સહાયથી પ ભાઈશ્રી લ
F E F T F FFFFF BF “શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ” વિ. સં. ૨૦૧૩ - ગતવર્ષમાં સભાના સભાસદ બંધુઓને તેમજ ના સુપ્રભાતે તેર વર્ષનું સુદીર્ઘ આયુષ્ય ” “ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ” ના ગ્રાહક બંધુઓને પૂર્ણ કરીને શાસનદેવની પરમકપાથી તેતરમાં ભાવનગરનિવાસી ભાઈશ્રી વાડીલાલ જીવરાજવર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે એ અમારે મન હર્ષદાયક ની સહાયથી પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ “પ્રાત:હકીકત છે. સ્વર્ગસ્થ પુણ્યનામધેય શ્રીયુત સ્મરણ અને સ્નાત્ર પૂજા” નામનું પુસ્તક ભેટ કુંવરજીભાઈ આણંદજીએ સિચન કરેલ બીજને તરીકે આપવામાં આવેલ છે. શ્રી વાડીલાલઅંગે માસિક પિતાની “નિયમિતતા” જાળવી ભાઈએ પિતાની સુકૃતની કમાણીને જ્ઞાનશકયું છે તે પણ અમારે મન ગૌરવને વિષય છે. પ્રચાર અને શ્રતભક્તિ માટે જે સદ્વ્યય કર્યો. “શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ”ના ખરેખર આભૂષણ
છે તે માટે તેમજ સભા પરત્વેની તેમની હાર્દિક રૂપ તે તેને માનવંતે લેખકગણું જ છે અને
| લાગણી માટે આભાર વ્યક્ત કરીએ છીએ. તેમાંય ખાસ કરીને પંન્યાસશ્રી ધુરધરવિજયજી
આવી જ રીતે સુકૃતની કમાણીને સદ્વ્યય કરવા ગણિવર્ય, મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી, આ.
તેમજ જ્ઞાનપ્રચારના પુસ્તકો છપાવવા માટે - શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરિજી. મનિરાજશ્રી રુચક સહાય કરવા અને સમાજના શ્રીમંત બંધુઓને વિજયજી તેમજ શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ
વિજ્ઞપ્તિ કરીએ છીએ. કેટલાક પુસ્તકો છપાચેકસી, શ્રી બાલચ દ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”,
વવાની વિચારણા થઈ રહી છે, તેમાં જેમ જેમ રાજમલ ભંડારી, માસ્તર ખૂબચંદ કેશવલાલ,
રકમની સહાયતા મળશે તેમ તેમ તેને તાત્કાલિક ડે. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા, શ્રી અમલ કરવાની અમારી ભાવના છે. હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડિયા, ડે. વલ્લભદાસ ( શ્રી ઊંઝા ફાર્મસી લિ. ના માલિક શેઠશ્રી નેણશીભાઇ, ભેજક મોહનલાલ ગિરધરલાલ ભેગીલાલભાઈ નગીનદાસ પણ પ્રતિવર્ષ પિતાના તથા દુર્લભદાસ ત્રિભોવનદાસ દેશી, માસિકને તરફથી પંચાંગ છપાવી સભાના મેમ્બરે
પિતાનું ” ગણુને જે સહકાર આપે તથા ગ્રાહક ધુઓને ભેટ આપવા માટે મેકલે છે તે માટે તે સર્વન તેમજ અન્ય લેખક- છે તે માટે પણ તેઓશ્રીને આભાર પ્રદર્શિત બંધુઓના આભાર વ્યક્ત કરી, આશા રાખીએ કરીએ છીએ. છીએ કે નવા વર્ષમાં પણ માસિકને વિશેષ ગતવર્ષમાં અત્રેના કુણનગરના જિનાલયમાં રસપ્રદ અને સુવા બનાવવા માટે પિતાને જે ત્રણ જિનબિબે હતે તે તેમજ બીજા બે લેખન-ફળ અર્પતા રહેશે.
જિન મળી કુલ પાંચ જિનપ્રતિમાઓ ત્યાંના વર્ષોથી અમારી ભાવના છે કે આજે જેટલાં જ નૂતન શિખરબંધી જિનાલયમાં પ્રતિષ્ઠિત - પ્રાનું વાંચન આપવામાં આવે છે તેમાં વધારો કરવા માટે એક મહેસવ ચૈત્ર વદમાં યોજવામાં કરે પરંતુ કાગળના ઊંચા ભાવે અને છાપકા- આવ્યા હતા અને વૈશાખ શુદી ત્રીજના રોજ મની મેંઘારત અમારી અભિલાષાને અટકાવી મંગળાચારપૂર્વક જિનબિંબને ગાદીનશીન રહી છે. સમય અનુકૂળ થયે અમે વિશેષ કરવામાં આવેલ. બપોરના શાંતિસ્નાત્ર પણ વાંચન આપવા ઉત્સુક રહીશું.
ભણાવવામાં આવ્યું હતું. એકંદરે આ શુભ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
[કારતક
પ્રસંગ પરમપૂજ્ય મુનિરાજશ્રી ચંદ્રકાંતસાગરજી મંડળ” એક વર્ગ રાવે છે, જેમાં દર રવિવારે તથા પ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહા- સારી એવી સંખ્યા આ વર્ગને લાભ લે છે. રાજશ્રીની નિશ્રામાં સારી રીતે નિર્વિને પાર હાલતુરત માટે શ્રી આનંદઘનજીની વીશી પડ્યો હતે.
અંગે શ્રીયુત શામજી હેમચંદ દેસાઈ પિતાની * સભાની વાર્ષિક તિથિ શ્રાવણ શ્રદ ત્રીજના સુંદર શૈલીથી વિવેચન કરી રહ્યા છે. આ રજ પંચોતેરમી વર્ષગાંઠ ઉજવવા માટે સભાના અભ્યાસમંડળમાં શ્રોતાજનેની સંખ્યા દિવસે સભાસદબંધુએ વિશાળ સંખ્યામાં શીહોર દિવસે વૃદ્ધિ પામતી રહી છે, એ એક સુચિત છે. મુકામે ગયા હતા. અને ત્યાં સ્ટેશન પરની આપણે સમાજ વ્યાપારપ્રધાન સમાજ છે, ધર્મશાળામાં બપોરના પૂજા ભણાવી સાંજના હાલની સરકારી નીતિ-રીતિને કારણે તેમાં પ્રીતિજન કરવામાં આવ્યું હતું. સભાની ઓટ આવી રહ્યો છે. સમાજે હવે ઉદ્યોગને સ્થાપનાને પંચોતેર વર્ષ થયા છે એટલે પ્રાધાન્ય સ્થાન આપવું પડશે. તેને લગતે ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવવા માટે કેળવણી એ પણ આ યુગનું આવશ્યક કાર્યવાહકો વિચારી રહ્યા છે. અનુકૂળ સમયે તેને
તને અંગ બન્યું છે એટલે સમાજે બંને દિશામાં લગતી કાર્યવાહી રજૂ કરવામાં આવશે.
સારી રીતે પ્રગતિ કરવી પડશે. બહેનોને ૮ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ' માસિકમાં માત્ર સ્વાશ્રયી બનાવવા માટે ગૃહઉદ્યોગને વિકસાવ ધાર્મિક અને નૈતિક લેખોને જ સ્થાન અપાય પડશે. સમાજના યુગની આ સમસ્યાએ ત્વરિત છે અને વિવાદાત્મક પ્રશ્નો કે ચર્ચાથી તે નિરાળું ઉકેલ માગે છે. સમાજના નાયકેએ આ દિશામાં રહે છે એટલે સમાજમાં તેનું સ્થાન મોમાભર્યું સક્રિય આંદલન શરૂ કરવું એ હિતાવહ છે. છે અને પૂજ્ય મુનિરાજ ગણુ પણ તેને આદ- પ્રાંતે, અમારા કાર્યમાં જે જે મહાનુભાવોએ રની ભાવનાથી જુએ છે તે જાણી અમે આન દેના કોઈ ને કોઈ પ્રકારે જે સહકાર આપે છે. તે ઉમ અનુભવીએ છીએ. “પ્રકાશ” નું ધ્યેય માટે આભાર પ્રદર્શિત કરી, વિક્રમનું નવું જૈન ધર્મને પ્રસાર છે. લગભગ બે વર્ષથી સંવત્સર સો કોઈને સુખરૂપ નીવડે એમ સભામાં ધાર્મિક વાંચનને પુષ્ટિ મળે અને પાછી હિર "માર્મિક વાંચનની ભૂખ જાગે તે માટે “ અભ્યાસ
અમચંદ કુંવરજી શાહ
| વાંચનને પગ બે વર્ષથી માટે આ
= માનવજીવનનું પાથેય સંક્ષિપ્તમાં છતાં સરસ શકીએ તેમજ વચ્ચે વચ્ચે ટૂંકી ટૂંકી કથાઓ આપીને છે. આ પુસ્તકમાં શ્રાવક જીવનને ઉપયોગી વિષાનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું કે છે. એકંદરે વેવીશ વિષયોને આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કર્યો છે. - શીલીકે નકલે ઘણી ઓછી છે. એંશી પાનાના આ પુસ્તકનું
મૂલ્ય માત્ર આઠ આના
:-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર -= = ==
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પત્રમાં તત્ત્વજ્ઞાન
પંન્યાસશ્રી ધુરંધરવિજયજી મણિવર્ય
પ્રસ્તુત બંને પત્રો તે શ્રાવકોના આવેલા કાગળવિભિન્ન સ્થળે રહેલા એક બીજાને સમ્પર્ક ના જવાબરૂપે લખાયેલા છે. તે શ્રાવકેએ પૂજ્ય સાધવાનું અતિ ઉપયોગી સાધન પત્ર છે. પત્ર શરૂ
ન ઉપાધ્યાયજી મ૦ ઉપર પત્ર કેવા પ્રકારે લખેલ એ આતુ માટે અનેક પ્રકારની વિવિધ ક૯પનાઓ કરવામાં
| ઉપલબ્ધ નથી છતાં આ પત્રો ઉપરથી તેમના પૂછેલા આવે છે પણ માનવ જાતને વયવહાર જેટલો જુગ- '
પ્રાને ખ્યાલ આવી જાય છે. - જૂને છે તેટલો જ પત્ર પણ જુગજુનો છે. પત્રો અનેક પ્રકારના લાખાય છે. તેમાં પણ પ્રાચીન યુગ
પ્રસ્તુત બંને પત્રો આ પ્રમાણે છે–તેમાં પ્રથમ કરતમાં વર્તમાન યુગમાં પત્રલેખનની પ્રકૃતિ અને પત્રની શરૂઆતમાં કાગળ ઉપર “શ્રી જિનાય નમ:' વિવિધતા ખૂબ પ્રમાણમાં વધી છે.
એ પ્રમાણે છે. પત્ર લખવાના કારણો હજારો છે તેમાં વર્તમાન
પછી નીચે પ્રમાણે પ્રારંભ કરેલ છે. માં મુખ્યત્વે વેપાર, વ્યવહાર અને સ્નેહ એ ત્રણ -स्वस्ति श्रीस्तम्भनकपार्श्वजिनं प्रणम्य કારણોથી પત્રો લખાય છે. એ સિવાયના પત્રો જજ શ્રીસ્તમતીર્થન (ત: શ્રીમદ ચાછે. પ્રાચીન સમયમાં પણ વિશિષ્ટ પત્રો તો વિરલ વાવાળા શ્રી વિનયા: સ T: જ લખાતા, એ વિશિષ્ટ પત્રોમાં પણ જે પત્રોમાં સુકવ-go_માવ–શ્રીવામfજાર-કી તત્ત્વજ્ઞાન ભર્યું હોય એવા પત્રો જેવા પણ દુર્લભ વિના જ્ઞાતિવાદ-તાર્થપરાકાસામાવાથઈ પડે એમ છે.
. रुचिधारक-आगमाध्यात्मविवेककारक-मोक्षकतान( પત્ર સાહિત્યમાં અમર સ્થાને મૂકી શકાય એવા સવરસાવધાન-રી. ૨૩, ૨૪ રેવનાર તત્વજ્ઞાનથી ભરપૂર બે પત્રો પૂજ્યપાદ ઉપાધ્યાયજી સોલ્વે ધર્મરામપૂર્વ દિલિત મહારાજ શ્રી યશોવિજયજી મહારાજશ્રીના લખેલા છે.
પત્રની શરૂઆતમાં ઘણી વિશેવતાઓ સમાએલી છે. પૂજય ઉપાધ્યાયજી મહારાજ સોળમી સદીના
સદીના ( પત્રના પ્રારંભમાં ઈષ્ટદેવને નમસ્કાર કરે ઉત્તરાર્ધ અને સત્તરમી સદીના પૂર્વાર્ધના અનન્ય
જરૂરી છે. વર્તમાનમાં પણ એ પ્રવૃત્તિ પત્ર લખતાં વિદ્વાન અને અદ્વિતીય ગ્રંથકાર છે. તેમની કલમથી –
1 કલમથી કેટલેક સ્થળે જળવાઈ રહેલી જોવામાં આવે છે. લખાએલ વિવિધ સાહિત્ય સચોટ અને હૃદયંગમ છે. તેઓશ્રીના આ બંને પત્રો ખંભાતથી જેસલમેર
વિશિષ્ટ પ્રસંગેએ લખાતી કુમકુમ પત્રિકા એ લખાયેલા છે.
પણ એક પત્રને પ્રકાર છે. તેમાં શરૂઆતમાં ઇષ્ટદેવને
નમસકાર કરવામાં આવેલ હોય છે. વિશિષ્ટ પ્રસંગની જેમના ઉપર એ પત્રો લખાયેલા છે તે શ્રાવકે
પત્રિકા હોય અને તેમાં શરૂઆતમાં ઇષ્ટદેવને નમસ્કાર ના ના મ છે-શા. હરરાજ તથા શા. દેવરાજ.
કરાએલ ન હોય તો તે પત્રિકા અધૂરીયા લાગે છે પૂજન્મ ઉપાધ્યાયજી મહારાજ અને આ શ્રાવકે અને એ ખામી ખટક્યા કરે છે. જો કે હવે નાના વચ્ચે પત્રવ્યવહાર હશે એમ આ બંને પત્રો પરથી નાના પ્રસંગેની પત્રિકાઓ મુદ્રણકાર્યની વિપુલતા જાય છે. પત્રવ્યવહારમાં મુખ્યત્વે જ્ઞાનચર્ચા ચાલતી વધવાને કારણે પુષ્કળ બહાર પડે છે. તે નાની પત્રિકાહશે એ પણ આ પત્રોથી સમજાય છે.
એમાં કેટલીકમાં દષ્ટદેવને નમસ્કાર કર્યો હોય છે તે
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
કેટલીકમાં નથી કર્યો હતો, પણ નાની કે મેટી પત્ર- લખવું જરૂરી છે, એ નામ કેટલીક વખત આગળપ્રવૃત્તિમાં ઈષ્ટદેવને નમસ્કાર કરે જરૂરી છે, એમાં પાછળ પણ લખવાને વ્યવહાર છે. કુમકુમ પત્રિકામાં શિષ્ટતા છે અને વિશિષ્ટતા પણ છે.
એ પદ્ધતિ જોવાય છે. વર્તમાન યુગ એક રીતે ઉભડકીયો યુગ ગણાવી વર્તમાન યુગમાં પણ પહોંચાડવાની સ્વતંત્ર શકાય. ખાવું-પીવું, બેસવું-ઊઠવું, સૂવું-હરવું-ફરવું વ્યવસ્થા છે. લાખે-કરોડે પગે એ વ્યવસ્થા દ્વારા બધું ઉભડકીયુ-અધર યુ આ યુગમાં જોવામાં આવે . એક સ્થળેથી બીજે સ્થળે પહોંચાડવામાં આવે છે, છે–એટલે ઉભડકીયું લખાણ પણ વધેલું જોવામાં તેમાં જે સ્થળે પત્ર પાંચાડવાનો હોય છે ત્યાંનું' આવે પણ એ શિષ્ટ-વિશિષ્ટ તે નથી.
સાંગોપાંગ લખાણ લખવાની સ્વતંત્ર વ્યવસ્થા હોય
છે. એ અલગ સ્વતંત્ર સ્થળ પર નામ-ઠેકાણું-ગામઈષ્ટ નમસ્કારથી સ્થિરતા વ્યકત થાય છે.
વગેરે લખાય છે. એ લખાણુને “શિરનામું" (૨) જે ગામથી પત્ર લખવાનું હોય તે ગામનું નામ કહેવામાં આવે છે. શિરનામું જેટલું વ્યવસ્થિત લખવું જરૂરી છે. તે આ પત્રમાં છે. ખંભાત એ
લખાયું હોય તેટલી પત્ર પહેંચાડનારને વિશેષ ચાલુ નામ હોવા છતાં શિષ્ટ ભાષામાં રૂભતીથ
અનુકૂળતા રહે છે. કેટલાક રિસરનામું ગરબડીયુંએ પ્રમાણે નામ પ્રચલિત હતું અને છે. જેને
અથવસ્થિત કરતા હોય છે. કેટલાક ઉતાવળી પ્રકૃતિના વાસ નિયત અને પ્રસિદ્ધ હોય તે કદાચ પત્રમાં
માણસે શિરનામામાં કેટલુંક અગત્યનું લખાણ ભૂલી કોઈ વખત ગામનું નામ ન લખે તે ચીલી શકે જતા હોય છે. કેટલાક તે જે ગામ પત્ર મોકલવાના પણ જેઓ અનિયત વસે છે તેઓએ તે પત્ર હોય છે તે ગામનું નામ પણ લખવું ભૂલી જતા કયાંથી લખે છે તે અવશ્ય જણૂવવું જોઈએ. હોય છે. આવી સ્થિતિમાં જેએએ એ પત્ર પહોંચાડે
ધાને પત્રમાં પોતે કયાંથી લખે છે એ લખવાની વાની જવાબદારી લીધી છે તેને તે પત્રની અંદરના ટેવ નથી હોતી તેથી મહત્વના પત્રમાં પણ એ લખાણું ઉપરથી ગામ-નામ- કાણું વગેરે શોધી કાઢે ખામી સાલે છે એટલું જ નહિ પણ કોઈ મહત્વના છે. અને પત્ર પહોચતે કરે છે. આ વ્યવસ્થા જે સમાચાર મોકલવા હોય તે તેઓ ક્યાં હશે? એ સ્થળે થાય છે તે સ્થળને ‘ડેડલેટર એક્સિ ' કહે છે. ચિંતા જેમના ઉપર એ પત્ર લખાયું હોય છે મેટા શહેરમાં એ સ્થળ રહે છે અને ત્યાંથી સર્વ તેઓને થતી હોય છે. પત્ર લખનારનું ઠેકાણું મેળવવા વ્યવસ્થા કરવામાં આવતી હોય છે. જે કાગળની તેઓને પ્રયત્ન વિશેષ કરવે પડે છે. એમ છતાં અંદર ગામનું નામ ન હોય તો એ વ્યવસ્થા ગામ-વગેરે ન મળે ત્યારે કાય જતું કરવું પડે છે. કરનારાને પણું ખબર પડે નહિં, છતાં અમુક વખત શરૂઆતમાં ગામનું નામ લખવાથી ઉપરની ઘણી સુધી એવા કાગળેને તેઓ સાચવી રાખે છે અને હકીકત પતી જાય છે.
પછીથી તેનો નાશ કરવામાં આવે છે. આ કાગળમાં શ્રીમતીર્થનraઃ' એ પ્રમાણે સામાન્ય–નજીવી ભૂલને કારણે કેાઈ વિશિષ્ટ પંચમી વિભકિતનો પ્રયોગ છે એટલે પત્ર ખંભાતથી પત્રને નાશ ન થાય એ માટે ગામનું નામ–બને લખાય છે એ પણ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. કેવળ એમ તરફનું લખવું જરૂરી છે. ને એમ ગામનું નામ હોત તે સંદેલ પણ થવાની
- (૪) એ પછી પત્રમાં જેઓ પત્ર લખનાર છે સંભાવના રહે.
તેઓનું નામ છે. આ નામ લખવાની શિષ્ટ રીત (૩) ગામના નામ પછી જેમના ઉપર પત્ર આ પ્રમાણે ચાલુ છે.' લખવાને છે તેમના ગામનું નામ છે. આ નામ પણ પત્ર લખનાર અને પત્ર જેના ઉપર લખવાને
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૪૧]
છે તે—એ એમાં એક વડીલ હાય અને ખીન્ન નાના ટાય એ સ્વાભાવિક છે.
પગ લગામ વડીલ ગાય તો તે પાનાનું નામ પ્રથમ લખે અને પછી જેના ઉપર લખવાનું છે તેનું નામ લખે.
પત્ર જેના ઉપર લખવાના છે તે જો વડીલ હોય તે તેમનું નામ પ્રથમ લખીને પછી પેાતાનુ નામ લખે.
પત્રમાં તત્ત્વજ્ઞાન
ભમાનમાં જેના ઉપર પત્ર લખવાનો હોય છે. તેનુ નામ ઉપર લખીને પત્ર પૂરા કર્યા પછી નીચે પોતાનું નામ છાવાની રીતિ-પ્રયુક્તિ રીતિ અનુગતી ન જાળી ક તેથી તે થ્યાજબી 3 શિક છે એમ કહી શકાય નહિ.
અ િપત્ર લખનાર વિશિષ્ટ મુનિ –પાધ્યાય
મહારાજ છે, જેમના ઉપર પગ રાખતા છે. તેઓ શ્રાવક છે. એટલે તેગ્માશ્રીએ પેાતાનું નામ પ્રથમ લખ્યું છે તે લત છે.
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
પત્ર લખનારે પોતે પોતાનુ નામ કઇ રીતે લખવુ એ પણ એક સમજવા જેવુ છે. કેટલાક પાતાનું નામ ટૂંકમાં લખે છે યારે કેટલાક સપૂત લખે છે. ટૂંકમાં નામ લખવુ એ સમુચિત નથી. નામ પુ' લખવાથી ઔચિત્ય જળવાય છે. તેમાં લખનાર પોતે વડીલ હોય તેમણે તે પોતાનું નામ પૂરું લખવું એ વિશેષ કરીને આવશ્યક છે.
નામ પાનાનું લખવાનું . ત્યારે જ્યારે પોતાની રાજ્તાચ કા વિરોણા હોય છે તે વાપરવા કે નહિ ? એ પણ સમજવા જેવુ છે. સામાન્ય રીતે શિષ્ટ મત એવો છે કે નામ માત્ર લખવું પણ્ વિષ્ણા ન વાપરવા પશુ કેટલીક વખત કાર્યોવિશેષની સિદ્ધિને માટે તે તે વિશેષા વાપરવા એ બાળો છે. તેમાં ઔચિન બગ થતો નથી પરંતુ ઔચિત્ય જળવાય છે. એ હકીકત અહિં ન્યાયાચાર્યું
(૯ )
પાધ્યાય ' એ લખેલ છે તેથી સ્પષ્ટ થાય છે. એ જ પ્રમાણે પેાતાના નામને બહુવચનમાં વાપરીને પણ તેમણે પગની વિયતામાં વધારો કરેલ છે, પેલાન નામ બચનમાં માવાનું વિધાન વ્યાકરણશા પણ જણાવ્યુ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૫) પત્રમાં શ્રાવકા અંગે જે વિશેષણો વપરાયા છે તે-પત્રનેા આગળ ઉપર આવતા ભાગ જોતાં ખરેખર સાક છે એ સ્પષ્ટ થાય છે. કેવળ શ્રાવકને સારું લગાડવા ખાતર નથી લખાયુ એ પણ પત્ર વાંચતા જણાઈ આવે છે.
શ્રાવકો માટે આવિયો છે, (૧) સુશ્રાવક, (૨) પુણ્યપ્રભાવક, (૩) શ્રી દેવગુરુતિકારક, (૪) ત્રાજિનાજ્ઞાપ્રતિપાલક, (૫) ગીતા -પરમ્પરાપ્રાપ્ત સામાય રીચિચાક, (f) ભાગમધ્યાત્મવિકાર, (૭) માણૈનાન, (૮) શર્વાવસાવાન
આ આઇ વિશેષણોથી વિશિષ્ટ શ્રાવકા દેવા હોય એ સ્પષ્ટ થાય છે.
વિશેષણો સામાન્ય રીતે સ્પષ્ટ અવાળા છે,
છતાં છ વિષ્ણુ તે સમયના યાતાયણનું સૂચક
જષ્ણુાય છે.
આગમ અને અધ્યાત્મને વિવેક ન જળવાય તે આત્મા " કારવ્યું હારી જાય, તે સમયે અધ્યામના ભાખરીમાન ગેર હતું અને કેટલાક મલા એ બાજુ ખેંચાઇ જતા હતા. આ બન્ને શ્રાવકા માટે પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજના હૃદયમાં કે સુન્દર સદ્ભાવ છે. સો ઉપરના આઠે વિરોધોથી સ્પષ્ટ ગુાય છે.
દશ્યમાં ગુમાર ને રાખવા એ પ્રજા પુણ્યની નિશાની છે, પણ ગુરુમહારાજના હૃદયમાં સ્થાન મેળવવું એ તો અતિ પ્રલ પુણ્ય હૈાય ત્યારે જ બને. આ શ્રાવા. એ રીતે ભાગ્યશાળી અન્યા છે. (ચાલ)
ધન્ય છે તેમને ! પછીથી પત્ર શરૂ ચાય છે. ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને સશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચો મૂલ્યે રૂપિયા ૨-૭-૭ શખો :— શ્રી જૈન ધ. ૫. સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચાર અનુગસ્થાપક-દશપૂવ લેખાંક (૩)
- લેખક : શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી સ્વમ સાચું ઠર્યું*
દત્તચિત્ત થવાની તૈયારી કરી રહ્યાં છે ત્યાં ગુરુદેવ - અવંતી નગરી કહે કે ઉજજેની તરીકે ઓળખે, સસ્મિત વદને બેલ્યા. છતાં આ પુરાણી નગરી વૈદિકે અને જેને માટે ભાગ્યશાળાઓ! મારા સ્વપ્નની વાત સાંભળતા તીર્થધામરૂપ હતી અને આજે પણ છે. એની સાથે જાવ. આજ કેટલાયે દિવસથી રાત્રિના સંથારો કર્યા ઉભય ધર્મને એક કરતાં વધુ પ્રસંગોના તાણાવાણા પછી મને વિચાર આવતો કે મારામાં રહેલ દર પૂર્વ વણાયેલા છે. ભારતવર્ષમાં કાળના ઝંઝાવાતે ઘણાયે રૂપી અમૂલ્ય જ્ઞાન મારા અંતેવાસીમાંથી એકાદે પશુ કેકારો સાયા. નગરાને ગામડામાં પલ્ટાવી દીધાં, ગ્રહ કરનાર નિકળશે કે કેમ ? અને જ્યાં શિષ્યગણની કેટલાકનું તો નામનિશાન પણ ભૂંસી નાખ્યું જ્યારે અભ્યાસ પ્રતિ મીટ માંડતે ત્યાં સહજ જણાતું કે જ્યાં એકવેળાં છપત્ર ભૂંગળ વાગતી અને ગજરા એટલી હદે પ્રગતિ સાધનાર હાલ તે કાદ નથી. પણ
જ્યાં હારબંધ વિહરતા ત્યાં કેવળ સ્મશાનભૂમિની આજે પાછલી રાતની છેલી પળોમાં મેં સ્વમ જોયું રાખ ખડી કરી, કાગડા અને ગીધ જેવા પક્ષીઓને કે-એક આગન્તુક પુરુષ આવ્યા અને દૂધથી ભરેલું વસવાટ બનાવી દીધા !
પાત્ર મારા હાથમાંથી પડી જતાં તેણે ગ્રહણ કરી પી આમ છતાં કેટલીક નગરીઓ એવી પશુ રહેવા લીધું, માત્ર નહીં જેવું દૂધ એ પાત્રમાં રહી જવા પામી છે કે જયાં પરિવતનેની હારમાળા પથરાયા પામ્યું.' એ સ્વનના અર્થ મેં એવો અવધાવ્યો છે કેછતાં, નામ અને સ્થાનમાં આછીપાતળા રૂપાંતર
જરૂર આજે કોઈ ન, અભ્યાસ કરવાની થયા છતાં, એનું અસ્તિત્વ નથી તે સર્વથા ભૂસાયું
જિજ્ઞાસાવાળા, અતિથિ આવો જોઈએ અને મારી કે નથી તો એની ગૌરવગાથા સાવ વિસ્મૃતિનો પ્રદેશ
પાસે અભ્યાસ કરી એ બહુશ્રત થવાને; કારણોને બ! આ ગણનામાં વાણારસી અને અવંતી
એ સંપૂર્ણ દશપૂર્વી નહીં થઈ શકે. અગ્રપદે આવે.
જ્યાં આચાર્યશ્રી પિતાનું વકૃત સમામ કરે ઇતિહાસના પડામાં ઝી ઝું ને ઊંડું અવગાહન ને છે ત્યાં તો જેના ચહેરા ઉપર જ્ઞાનની ગરિમા નાચી કરીએ તે પણ ઉજજૈનીની મહત્તામાં, જેન શાસનના
રહી છે અને સાથોસાથ નમ્રતા પણ સાથ પૂરી રહી આધારસ્થંભ સમા આર્ષમતાગિરિ અને આર્ય
' છે એવા એક શ્રેમ વમતીમાં પ્રવેશ કર્યો, અને સુહસ્તિસૂરિએ ભજવેલ ભાગ, અવંતીસુકુમાળને
ગુરુદેવની સન્મુખ આવી દ્વાદશાવર્ત વંદનનું કાર્ય પ્રસંગ અને ફળસ્વરૂપે સ્થાપન કરાયેલ પ્રી અવતા આર. આચાર્ય બની નજર પણ આગંતુક પાશ્વનાથના ચમત્કારી બિંબ અંગેના વૃત્તાન્ત મનના ભાલપ્રદેશ પર ગેરંટી રહી. એ દ્વારા મનમાં ભૂલાય તેમ નથી જ અને વૈદિકેને મહાકાળને પ્રાસાદ નિશ્ચિત કર્યું કે નચિત અભ્યાસક તે આ જ અને એ પાછળ વિક્રમરાજ તેમ જ વીર વૈતાલના વ્યક્તિ અને જ્યાં વંદનવિધિ પૂર્ણ થઈ કે તેમણે કિસ્સાઓ આજે પણ યાદ આવે તેમ છે. આવી પ્રશ્ન કર્યો. પ્રસિદ્ધ નગરીમાં, સંતોને થોભવું અનુકૂળ આવે
- ભદ્ર! તમે કર્યાથી આવી રહ્યા છે? એવી વસતીમાં જૈનધર્મના તિર્ધર શ્રી વજા
શ્રી વેજ- પૂજ્યશ્રી! હું તેસલિપુત્ર આચાર્યશ્રીને અંતેસ્વામી શિષ્યોના પરિવાર સહિત બેભા હતા.
• વાસી છું અને જ્ઞાન-પિપાસાની તૃપ્તિ અર્થ, રાપડિકકમણુરૂપ આવશ્યક ક્રિયાથી પરવારી, તેઓશ્રીની આજ્ઞાથી આપની પાસે આવ્યો છું. જ્યાં શિષ્યો વંદન કરી, અભ્યાસ આદિ કાર્યવાહીમાં વત્સ! તારું નામ જ આરક્ષિત છે ને?
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧].
ચાર અનુયોગસ્થાપક-દશપૂર્વી
ભગવાન ! હા. દશપુરવાસી સોમદેવ પુરોહિતને મેં પણ આવું લાભદાયી કથન કરનાર આચાર્યહું પુત્ર થાઉં, અને મારી માતુશ્રીનું નામ સ્વસમાં. શ્રીને જણાવેલું કે-હું આપશ્રીને કથન પ્રમાણે જ એ હિતવત્સલ જનનીના આગ્રહથી જ મને દ્વાદશાંગી વર્તીશ. આ પ્રતિજ્ઞાને અડચણ ન આવે એ કારણે ભણવાની પ્રેરણા થઈ છે. એમાં જ સંપૂર્ણતા હું આપની સાથે ન રહેતાં જુદી વસ્તીમાં રહું છું. મેળવવા અર્થે આપસરખા સ્વામીના ચરણમાં આવ્યો છું. આપ તે જ્ઞાની છે, એમાં ભૂલ થતી હોય તો
ભલે, આજે આશાવેસ લઈ લે, આવતી કાલના સુધારો કરવાની જે સલાહ આપશે તે હું શિરસા મંગળ પ્રભાતથી એનો આરંભ કરાવીશ. મને પણ વંધ કરીશ. તારા સરખા જિજ્ઞાસુના મેળાપની ઈચ્છા કેટલાક આરક્ષિતને વૃત્તાન્ત સાંભળી વજાસ્વામીએ સમયથી વર્તતી હતી એ આજે પાર પડી. શ્રુતજ્ઞાનને ઉપગ મૂકે. એ પછી પ્રસન્ન વદને
બીજા દિવસથી પૂર્વ વાચનાને આરંભ થયો. જ્ઞાન તેઓશ્રીએ કહ્યું કે-વત્સ ! એ વયોવૃદ્ધ ગુરુદેવે જે મેળવવાની લગની અને વિનયપૂર્વકનું વર્તન જો વાત કહી છે એ યથાર્થ છે. શ્રી વજારવાની પણ આ શિષ્યને ખંતપૂર્વક અભ્યાસ ‘સેનું અને સુગંધ' મન્યા જેવો છે. આ કરાવવા લાગ્યા. એમણે જોયું કે આ વિનીત શિષ્ય ગુરુ-શિષ્યનો ગણાય. જ્ઞાન આપવાની તીવ્ર તમન્નાઆવવા-જવાનો પરિશ્રમ ઉઠાવે છે અને લાજ ઉપા- વાળા ગુરુ અને એવી જ તીવ્ર અભિલાષાધારી શ્રય યાને વસતીમાં રહે છે, તે કરતાં અહીં મારી શિષ્ય. પછી એમાં શી કચાશ રહે? જોતજોતામાં પાસે જ રહું તો એને વિશેષ અનુકૂળતા થાય. આરક્ષિત પર્વના જ્ઞાનમાં પગથિયાં વટાવવા
વત્સ ! કાલથી તું મારી સાથે જ આ વસતામાં લાગ્યા. સમયના વહેણમાં વર્ષો જેમ વિલીન થવા રહેવાનું શરુ કર, કે જેથી અધ્યયન કાર્યમાં ખાટ માંડ્યો તેમ આ અભ્યાસી શ્રમણ પણ પૂર્વજ્ઞાનની કાળક્ષેપ બચી જાય.
જ અઘરી કેડીઓ ઓળંગવા લાગ્યા; અને નવ પૂર્વનું ભગવદ્ આપશ્રીની સાનિધ્યમાં રહેવું એ તે જ્ઞાન પૂરું કરીદશમામાં પ્રવેશ કરવા ઉત્સુક કરતૂરીના ઢગ પાસે વસવા જેવું ગણાય. એ કેમ થયાં. આચાર્યશ્રીએ આરંભ કરતાં જણાવ્યું કેપુન્યબળે જ સો પડે, પણ...એક કારણું એમ કરતાં વત્સ ! દશમા પૂર્વના યમક પ્રથમ ભણી લેવા આડું આવે છે.
કે જેથી સમજવામાં બહુ મુશ્કેલી ન અનુભવવી પડે. વત્સ ! મૂઝાઇશ નહીં. જે વાત હોય તે સુખેથી જણાવ,
સામાન્યત: આ યમક સંબંધી વિષય કઠિન ગણાય છે. ભગવદ્ ! જ્યારે હું ગુઆજ્ઞા લઈ આપની પાસે આવવા નીકળ્યા, ત્યારે માર્ગમાં પૂજ્યશ્રી ભદ્ર
- ભગવંતે સૃષ્ટિતંત્રના અખલિત ચલનમાં પાંચ ગુણાચાર્યને વંદન કરવા થોભ્યો હતો. તેઓશ્રી તદ્દન
કાર બતાવ્યા છે. ૧ કાળ, ૨ સ્વભાવ, ૩ નિયતિ, અવસ્થામાં હતા. જ્યારે કંસ દેહરૂપી પિંજર
૪ કર્મ અને ૫ પુરુષાર્થ. જેનદર્શનમાં એ સમવાય છેડી જશે તે કહી શકાય તેમ હતું નક્કીં, છતાં
નામથી સુપ્રસિદ્ધ છે. કોઈ પણ કાર્યની નિપત્તિમાં તેઓને એટલી પ્રતીતિ થઈ હતી કે ઝાઝા દિવસ
એ હાજર હોય છે. પછી એમાં ગોનું મુખ્યતા કાયા ટકનાર નથી. એ કારણે તેઓશ્રીએ જણાવ્યું કે
સંભવે અગર ચર્મચક્ષુધારીને એમાં એકાદ મુખ્ય આર્ય રક્ષિત ! તારે વાર્ષિ સાથે એક ઉપાશ્રયમાં ભાગ ભજવતા જણાય. પાંચ આંગળીઓની માફક કદી પણ રહેવું નહીં, કારણ કે જે મનુષ્ય સોપકમ દરેક કાર્યવાહીમાં તેઓને સહકાર હોય છે જ એમ આયુષ્યવાળા હોય, અને તે જે તેમની સાથે એક નાની વચન છે. અભ્યાસ પાછળ એકચિત્ત બનેલ રાત પણ નિવાસ કરે છે, નિશ્ચયથી તેમની સાથે જ આર્ય રક્ષિતના સંબંધમાં પણ એક પ્રસંગ એવા કાળધર્મ પામે, તેથી તારે અન્ય વસ્તીમાં રહીને બન્યા કે જેથી, સર્વ પ્રકારની અનુકૂળતા હોવા અભ્યાસ કરાવે.
છતાં, ધારણા મુજબના પગથિયે ન પહોંચી શકાયું !
તે થઈ
જાવ્યું કે- ભાગ ભજવતે
આરક્ષિતના સમાસ પાછળ એજ એમ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
જશે.
નિત અનુસાર દક્ષિા કરવી જ
કરો એટલે જ
અચાનક તેમને અનુજ બંધુ ફશુરક્ષિત બેએક માસ તે એમાં વ્યતીત થશે. મારી સલાહ એ આવીને સામે ઉપસ્થિત થયો અને કહેવા લાગ્યો કે- છે કે તું આ પરિસ્થિતિથી કુટુંબીજનને વાકેફ
મોટા ભાઈ ! તમારા લાંબા સમયના વિરહથી કરવા, સત્વરે પાછા ફર, અને એટલું ખાત્રીપૂર્વક માતા-પિતા તેમ જ સંબંધીજનને ઘણું જ દુ:ખ મારા તરફથી કહેજે કે હું બનતી ત્વરાયે અભ્યાસ થયું છે. પિતાશ્રીની આશાના તે ભાંગી ભૂક્કા થઈ પૂર્ણ કરી તે તરફ આવીરા. ગયા છે. તમે પ્રવજ્યા સ્વીકારી છે એ સમાચાર વડિલ ભ્રાતા ! એમ કરવું શકય નથી. માતુશ્રી
જ્યારે તેમના કાને પાકા પાયે આવ્યા ત્યારે તેઓ એ મને પ્રતિજ્ઞા આપીને મોકલ્યો છે અને કહ્યું છે રાતાપીળા થઈ ગયા હતા. પણ માતુશ્રીએ નમ્રતાથી કે આર્ય રક્ષિતને સાથે લઈને જ પાછા ફરજે. મેં પણ જણાવ્યું કે પોતે જ દ્વાદશાંગી જેવા આત્મ- એ વાતને વેદવાક્યરૂપ માની આ કાર્ય માથે લીધું કલ્યાણકારી શાસ્ત્રનું જ્ઞાન લેવા પ્રેરણા કરી, અને છે. એટલે એકલા પાછા ફરવાનો પ્રશ્ન ઉદ્દભવતે જ આજ્ઞાવર્તી એ લાડકવા બીજે જ દિને ચાલી નથી. તમાએ કહ્યો એટલે સમયે હું અહીં જરૂર નીકળ્યો. એ અપૂર્વજ્ઞાન પ્રાપ્તિમાં ગુરુ આજ્ઞા મુજબ થોભી જઈશ. જે કાર્યવાહી આચરવાની હોય, તે તેણે કરવી જ ભાણ ! વેદાંતદર્શનમાં જેમ વિદ્યાથી “માધુકરી’ રહી. જૈન ધર્મના કાનૂન અનુસાર દીક્ષા લેવી જરૂરી વૃતિદ્વારા પણ મેળવી પંડિત પાસે અધ્યયન કરે હશે એટલે જ એણે એ મરી, જ્ઞાનાર્જનની તેમ જૈનદર્શનમાં નથી થઈ શકતું'. સંસારના બંધન પ્રવૃત્તિ આરંભી દીધી હશે. એમાં આપણું સરખા ત્યાગી દઈ, સાધુતા સ્વીકારનાર વ્યક્તિ જ અમુક દિજાને તે રાચવાનું હોય, કેમકે “બ્રહ્મચર્ય અને નિયમનથી અભ્યાસમાં આગળ વધી શકે છે, અને જ્ઞાન’ એ તે આપણને ઓળખાવનારા પ્રસિદ્ધ એ વેશ સ્વીકાર્યા પછી જ ગૃહસ્થને ઘેર આહાર અર્થે ચિહ્નો છે. આપણે દીકરો કયાં તે પંડિત થાય કે જઈ શકાય છે. અહીં મારી પાસે જ ઉપાશ્રયમાં
યાં તે મહાત્મા થાય આથી મનોખી ભાવના વસવું હશે તો મેં જે વાત દર્શાવી એને ઉકેલ આપણુ હૃદયમાં ન જ સંભવે.
તારે સ્વત: કર જોઇશે. માતુશ્રીની મીઠી વાણથી પિતાશ્રી ઠંડા પડ્યા, જ્યેષ્ઠબંધુ ! એમાં કશી જ મુશીબત મને જણાતી અને “ શુળીનું વિઘન સેવે ટળ્યું' છતાં જનનીને નથી. જે માગે તમાએ લીધે છે તે માર્ગ હું પણ એક વાર તમારું મુખદર્શન કરવું છે. શ્રમણ-વેશમાં લશ, માઝનો ચેન કાત: તે પથા: એ વચન નીતિશેભતા પુત્રમુખેથી આત્મકલ્યાણકારી વચને શ્રવણુ કારનું છે. તમને સાથમાં લઈ પાછા ફરવું હોય કરવા છે, એ માટે મને ખાસ તેડી લાવવા મોકલ્યો તે મારે પણ તમારી માફક સાધુતાને અ ચળે છે, અને હું પણ તપાસ કરતે કરતે, આજે ઘણા ઓઢો જ જોઈએ. એથી પ્રશ્ન સહજ ઉકલી જશે ભદિને આપની સમક્ષ આવી પહોંચે છું. અને વધારામાં મને પણ જૈનદર્શન જેવા પવિત્ર
ભાઈ ફગુ! તારી વાત ઉપરથી ઉદ્દભવેલ ઉદ્દ- શાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવાને એગ સાંપડશે. શા માટે વેગ તો સમાઈ ગયે જણાય છે; અને સૌ કુશળે મારે ભાવીને અત્યારે વિચાર કરો? કયાં તો તમારા હોય એમ લાગે છે. આ પૂર્વનું જ્ઞાન મેળવવું એ દર્શનથી કુટુંબ બોધ પામી જૈનધર્મી બનશે તે લેઢાના ચણા ચાવવા જેવું માભારત કામ છે.' એમાં મારે નંબર પ્રથમ આવશે. એથી જુદું બનદજ તે એના ચમકામાં માંડ મેં પ્રવેશ કર્યો છે. વાને સંભવે તે નથી, છતાં બન્યું ને તમો પુન: ગુરુમહારાજની વાત ઉપરથી જણાય છે કે માથે વૈદિક પંડિત બનશે તો મોટાની પાછળ નાને
માસું આવી રહ્યું છે તે જોતાં અધ્યયન એકધારું ચાલશે, અને એ વિવેક ગણાશે. મને તે ઉભવ ચાલુ રહેશે તે પણ વાળ ઉપરાંત શતકાળના રીતે લાભ જ છે.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ મૃત
લેખક : શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ‘સાહિત્યચંદ્ર અમૃત શબ્દ ઘણું પ્રાચીન કાળથી સાહિત્યમાં સાથે મૃત્યુ જોડાએલ જ છે એ સ્પષ્ટ છે. મરવું કાઈવાપરવામાં આવેલું છે. અમૃતન અર્થ ધણા ભાગે ને ગમતું નથી, માટે એ આવે જ નહીં, અગર અત્યંત મધુર સ્વાદિષ્ટ પેય પદાર્થ તરીકે વપરાએલો આવવાનું જ હોય તે ધણુ મેડુ' આવે એ માટે છે અને તે પીધા પછી જીવને અમરપણું પ્રાપ્ત થાય અનેક પ્રયોગો માણસ કરે છે, વૈદ્યક અને વિજ્ઞાને છે, એવી માન્યતા છે. અમૃતથી મરેલા માસને એની પાછળ પિતાની શક્તિ ખાઈ છે, પણ પ્રશ્ન ફરી સજીવન કરી શકાય છે, એવી પણ ક૯૫ના રૂઢ જેવો ને તે જટિલ જ રહે છે. છેવટ એમાં છે અર્થાત અમૃત પીધા પછી મરણ આવતું નથી, યશ મળશે કે કેમ અને અમૃત જેવી કઈ વસ્તુ એવી માન્યતા પ્રવર્તે છે. દેવતાઓને અમૃત પીવા હાથ લાગશે કે કેમ એ પ્રશ્ન અનિષ્ણુત જ રહેવાના મળે છે અને એટલા માટે જ દેવતાઓને અજર અને જણાય છે. છેવટે મૃત્યુના અમેઘ પડદા પાછળ જરા અમર ગવામાં આવે છે, અને દેવતાઓની નગરીને ડકિયું કરી કાંણ માહિતી મળે છે કે કેમ એ માટે અમરપુરી કહેવામાં આવે છે, દેવતાઓને મરણ પણ લેકેએ. અનેક ખરાખરા પ્રયત્ન કરી જોવા, ન જ હોય એમ કઈ માનતું નથી. તેઓ ફરી જન્મ પણુ એમાં પણ પ્રશ્ન અનિશ્ચિત જ રહ્યો લાગે છે. ધારણ કરે છે એવી માન્યતા બધે જ પ્રચલિત છે.
વારંવાર આપણને અથૉત્ આત્માને વિવિધ દેવતાઓની આયુમર્યાદા લાખો કરડે નહીં પણ
છે શરીરે દ્વારા અને વિવિધ યોનિઓમાં જન્મવું પડે સાગરોપમ, પલ્યોપમ જેટલા વર્ષોની હોવાથી તેમને
છે. એવો નિર્ણય માણસે મેળવી લીધેલો જણાય છે. અમર જેવી માનવામાં આવતા ઉમે અમ જીભ અને આમ વારંવાર જન્મ એટલે વારંવાર મૃત્યુ છે. દેવ અને દાનવોના યુદ્ધમાં દાન ને ગુરુ જે
એવું કષ્ટ ચક્ર અનિવાર્ય પગે આપણે શરૂ રાખેલું શુક્રાચાર્ય તેની પાસે સંજીવની નામની વિદ્યા હતી
છે, એ વસ્તુ કબૂલ કરી લીધેલી જણાય છે. અને તેને લીધે તે મરેલા રાક્ષસને જીવિત કરતે
માણસ ઠંમેશા સ્થિતિચુસ્ત રહેવા માગે છે. હતે એવી કથા પુરાણમાં પ્રચલિત છે. એ સંજી
એને નવી સ્થિતિમાં પ્રવેશ કરવો ગમતો નથી. જેવું વની વિદ્યા પ્રાપ્ત કરવા માટે કચદેવને દેવતાઓએ મોકલેલો હતો. અને કચદેવે શુક્રાચાર્ય પાસેથી તે
ને તેવું જ હંમેશ ચાલુ રહે એવું એ ઇચ્છે છે.
એમાંથી જ જિજીવિષા જ મેલી જણાય છે. એને મળવી હતી, એવી કથા પ્રચલિત છે. એ કથામાં
મરવું ગમતું નથી અને પોતાની સ્થિતિ બદલાય અમૃતને જ સંજીવનીનું નામ આપેલું જણાય છે.
તે મોટી આપત્તિ આવી પડશે એવું લાગવાથી જ સમુદ્ર મંથન કરીને વિષ્ણુએ અમૃત મેળવ્યાની કથા
એને મરણ ઉપર દેશ છે. અમૃત જેવી કઈ વસ્તુ પણ જણાય છેએ ઉપરથી અમૃતની કથા જૂની
મળી જાય તો કેવું સારું થઈ જાય, એવું એને લાગે છે અને એનું અસ્તિત્વ મનાએલું છે, એમાં શંકા
છે. અને મૃત્યુંજય જેવી કોઈ દવા કે ચમત્કાર અને નથી. હવે અમૃત એ વસ્તુ શું છે અને શું હોઈ
મંત્ર જેવી કલ્પના કરી એ પિતાના મનને આશ્વાશકે તેને આપણે વિચાર કરીએ,
સન આપવા માગે છે. એમાંથી જ અમૃતની ઉત્પત્તિ મૃત્યુ એ મેટી સમસ્યા છે. અનંત જ્ઞાનીઓએ થએલી જણાય છે. તે સ્પષ્ટ કરી તેને ઉકેલ મેળવવાનો પ્રયત્ન કર્યો અમૃત કોને મળ્યું છે કે કેમ અને તેથી છતાં એ એવી ને એવી જ અણઉકેલાયલી જ રહી કોઈએ મૃત્યુ ઉપર વિજય મેળવ્યું છે કે કેમ એને છે. મૃત્યુ એ દેહધારીઓ માટે અનિવાર્ય છે. જન્મની વિચાર કરતાં જોવામાં આવે છે કે, અમૃતને
( ૧૭ )+૩
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
....
....
.
પ્રત્યક્ષ અનુભવ આ૫ણુને મળ્યો ન હોય તે પણ પણ જન્મ લેવાનાં કારણો જ્યાં સુધી વિદ્યમાન છે તેના પરિણામ તરીકે કેઈએ અમરત્વ મેળવ્યું છે કે ત્યાં સુધી મૃત્યુ શી રીતે ટાળી શકાય ? અર્થાત્ કર્મોને કેમ તેને વિચાર કરતાં એવી અમરત્વ મેળવેલા અનંત જ જે ઓછો કરીએ તો અમૃત મેળવવાની કઈક આત્માઓ થઈ ગએલા જોવામાં અને જાણવામાં આશા રાખી શકાય. કર્મોનો જથ્થો વધારે" જઈએ આવેલ છે. પરિણામ ઉપરથી મૂળ વસ્તુની કલ્પના અને મૃત્યુ ઉપર વિજય મેળવવાની આશા રાખીએ કરી શકાય છે. અમરત્વ જ્યારે જોવામાં આવે છે એ સમકાળે કેમ બને? ત્યારે અમૃત મેળવવા માટે ત્યારે તે પ્રાપ્ત કરી આપનારું અમૃત હોવું જોઈએ આપણે કરવું શું? એમ માનવામાં કાંઈ હરકત જણાતી નથી. અત્યાર
કર્મ કરવાનું બંધ રાખીએ અને સંગ્રહિત કર્મોને સુધી જે તીર્થકર, સિદ્ધો અને મુક્ત આત્માઓ
ભગવટે ચાલુ રાખીએ. અને એમ કરી કમી ઓછા અનંત થઈ ગએલા છે, ત્યારે અમૃત જેવી કોઈ વસ્તુ
કરતા રહીએ. તો કર્મોનો અંત આવી જાય. કે સાધના હોવી જોઈએ અને એને ઉપયોગ પણ
અને અમૃત મેળવવું સુલભ થાય, એ સરળ તેમણે કરેલું હોવું જોઈએ એ હેજે સિદ્ધ થાય
જણાય છે પણ વસ્તુસ્થિતિ તેવી નથી. આ પણે છે. ત્યારે તે અમૃતની કાંઈક ઝાંખી કે સંભવિત
કમ કરવું અટકાવી દઈએ એ વસ્તુ શકય નથી. કલ્પના મેળવી લેવામાં થોડી મદદ થાય તેમ છે.
આપણે શરીર ધારણ કરીએ છીએ ત્યાં સુધી તેની જીવ અવિરતપણે સતત કામ કર્યું જાય છે અને
હાજતે અને જરૂરીઆતે તો ચાલુ જ રહેવાની. અને તેને સંગ્રહ કર્યો જાય છે. આત્માની સાથે તે
મન તે એકાદ ક્ષણ પણ સ્વસ્થ બેસી રહેવાનું નથી જ, નિબિડ રીતે જોડાઈ જાય છે. એવા કર્મો કાલાંતરે
અર્થાત્ કર્મ તે ચાલતા જ રહેવાના છે. નિષ્કન્ય પાકતા ઉદયમાં આવે છે અને એવા કર્મોને ભગવટો
- તદ્દન અશકય છે, માટે કમને લેપ આમાને ગાઢ શરૂ થાય છે. અને એ ભોગવતા અનેક સંધર્ષે ઉત્પન્ન
રીતે નહીં વળગે તો કાંઈક રાહત મળવા સંભવ છે. થાય છે. અને ઇંદ્રિયજન્ય વિકારવશતાને લીધે નવાં
અનિવાર્યપણે કર્મો થયા જ કરે છે ત્યારે તેને નવાં કર્મો ઉત્પન્ન થતાં જ રહે છે. એથી જ જન્મ
નિવય અને બુઠા કરી નાખવાની આવડત અને મૃત્યુની પરંપરા શરૂ થાય છે. અને એવા દુષ્ટ
આપણે કેળવીએ તે કર્મને ડંખ કાંઈક સીખ્ય બને ચક્રો ગતિમાન થતાં તેની મોટી શૃંખલા જ બંધાઈ
અને એવી ટેવ પડી જાય તે કમને સંગ્રહ ગએલ છે. અને શું ખલાથી જીવ જન્મ મૃત્યુના અને
બાળી મૂક કે નષ્ટ કરવા સુલભ થાય. એ યુકિત ચો ઉત્પન્ન કરી મૂકે છે. આવી રીતે કર્મોના ચક્રોમાં
કે આવડત આપણે પ્રાપ્ત કરી લેવી એટલે જ અમૃત બંધાયા પછી અમૃત એને શી રીતે મળી શકે?
મેળવવાની સાધના કરી કહેવાય. કર્મને એ ઘેરાવો એટલે ગાઢ અને વિશાલ થઈ જાય છે કે, એને અમૃત મળવું તદ્દન દુર્લભ વા અર્ટિસી એટલે કોઈ પણ જીવમાત્રને કાલા, વાચા અશકય જેવું થઈ જાય છે. અમૃતથી એ દર ને અને મનથી પણ ન દુભવવાથી નવું કર્મ બંધાતું દર જ જતા રહે છે. અમૃત મેળવવાની આપણી ઘણી અટકી શકે. અને કદાચિત અંશત: બંધાય તે પણ ઉતાવળ હોય છતાં જયાં સુધી વચમાં નડતા અવ- તે છોડી શકાય તેમજ સંયમ કરવાની પણ તેટલી જ શધે દૂર કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી આ પણી અમૃત આવશ્યકતા છે. સંયમ એટલે આપણું શરીર, આપણી મેળવવાની કલ્પના કવામાં જ ગોધાં ખાતી રહે એ વાણી અને આપણું મન-એ બધા ઉપર આ પણ સ્વાભાવિક છે. મૃત્યુને જ મારી નાખવો હોય, ફરી પિતાનો અથત આ માને કાબૂ મેળવવા. આપણે તેનું દર્શન પણ ન થાય તેમ કરવું હોય તો એટલા ઈદ્રિયોના વિકારના અને મનના તાબે થઈ અનેક માટે જન્મ લેવાના કારણો પણ આપણે દૂર કરવા પડશે, નહીં કરવાના કાર્યો કર્યો જઈએ છીએ. અને કર્મોને
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહી પળ તા જ . તારે
દુષ્ટને સજન કેવી રીતે બનાવ ય ?
લેખક : મુનિશ્રી મહાપ્રભવયસ્ક કૃતજ્ઞતા માતા આ જગતનું કલ્યાણ કરવા ext? તું કરતું, અનાથ, નિરાધાર અને ધ માર-- સદાય ખડે પગે ઊભી છે. સુપુત્રી તેને પૂજે છે, તિરસ્કાર --માર-મહારનું સ્થાન બનેલ આ ભાગી જ્યારે કુપુત્રે તેની વિબના કરે છે.
આમ, પોતાના ગામ તરફ જવા નીકળ્યો. અશક્તને ભિલ્લપલીને ભૂલાવતું સાન્તર્થ ભિષગુપુર નામે
કારણે પણ કહ્યું કરતા ન હતા તે પણું જે મ તેમ
ચાલી નગરની બહાર આવેલ એક ઝાડ નીચે રવી નગર હતું, જેમાં માનવાક્ષની મોટે ભાગે વસતી હતી અને સાક્ષાત્ નરક જેવું એક ભયંકર કેદખાનું
સને. સંધ્યાકાળે અહીં પણ મછર-માંસ-હિં કીહતું. આ તુરંગમાં પરિસ્થિતિના કારણે ચોરીના
- કાનખજુરા-સર્પાદિની પીડા હતા જ, માને ગુન્હાથી પકડ?એ કેદી પડ્યો હતો, જેને ત્રણ
ભાસે કેદી નિદ્રાના ખોળામાં લેટી ગયે. ઘેડીવારે વર્ષની સજા થએલી હતી. જુવાન છતાં ત્રાસના
આહારમાં કાળા વાદળા ચડી આવ્યા, પવનની
સુસવાટા છૂટયે, વરસાદ આવવા લાગ્યા. બિચારો કારણે માથાના વાળ ધોળા થઈ ગયા હતા. શરીર
કેદી જ. દાઝયા ઉપર ડામ જે વરસાદ તેને હાડપિંજર જેવું થઈ ગએલ છે. શરીર ઉપર મારના
લાગ્યો. તેની અકળામણ વધી, ધીરજ તૂટી. તે ચિન્હો સ્પષ્ટ દેખાતા હતા. કેદની મુદત પૂરી થતાં
પ્રસકે ધ્રુસકે રોવા લાગ્યો. તે વખતે એક મુસાફર આજે તે છૂટવાને હોવા છતાં તેના મુખ ઉપર
તેની પાસેથી નીકળ્યો. વિજળીના ચમકારે અને કંઈ પણ ઉલ્લાસ ન હતા, કારણે પોતાની, સ્ત્રીના સ્ટનના અવાજે તેની પાસે આવી તે કહેવા લાગ્યા: અને પુત્રીના પેટના નિર્વાહની ચિંતા તેને સતાવી
ભાઈ ! તું કોણ છે? કેમ રડે છે?" તેણે કહ્યું: રહી હતી. કેદમાંથી છૂટતા ભાતાના મળેલા બે આના મહાનુભાવ ! મારું નામ જાણી મારી ઉપર તમે લઈ સામેની હોટલમાં પેસતાં હડકાયા કૂતરાની માફક થુંકશે નહિ.” મુસાફરે જાણ્યું કે આ વ્યકિત દુ:ખના માલીકે તેને હાંકી કાઢયોઃ “મારી દુકાને ચોટા દરિયામાં ડૂબેલ છે તેથી તેણે કહ્યું, હું તારી સ્થિતિ ચડીશ જ નહિ.' એટલે ત્યાંથી નીકળી કંઈ ખાવાનું જાણી ગયો છું, સામા દીપકવાળા મકાનમાં જા. લઈ પેટ ભરવા પ્રયત્ન કરતા અનેક દુકાનોથી તે દીન-અનાથ-રાજા-મહારાજ સૌ કોઈને સમાન તિરસ્કાર પૂર્વક તેને હાંકી કાઢયે. લેકે મારતા. છોક છે. તે પર્ણકુટિમાં મહંત રહે છે. જેને “જનતા રાઓ “વોરા ચોરટ ' એમ બેલી વગર પૈસે જનાર્દન ” એ મંત્ર તન-મન ને વચને વ્યાપી
8 |
જ વધાર્યો જઇએ છીએ માટે જ આપણા બધા જ ફળ પણ ઉત્કૃષ્ટ અને સુખકર મળી શકશે; માટે તપ આચારે કે કામો અને મન ઉપર કાબૂ મેળવવા કરવામાં કેવળ જડ ક્રિયા કરતા અંતરમ શુદ્ધિ ઉપર માટે પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ. મન અને શરીર વધારે ભાર મુકાવો જોઈએ. અહિંસા, સંયમ અને ઉપર સત્તા સ્થાપન થઈ જાય તે પછી કર્મોને તપ એ ત્રિપુટી અમૃત મેળવવાનો માર્ગ સુલભ કરી સમૂહ સ્વાભાવિક રીતે અટકી પડે, સંયમ કરવાની આપે છે. આપણે અમૃત મેળવવું હોય અને તે પણ આવડત આપણે આત્મસાત કર્યા પછી પણ તપ વહેલી તકે મેળવવું હોય તે એ ત્રિગુણની સાધના કરવાની તેટલી જ આવશ્યકતા ઉત્પન્ન થાય છે. તપ નિરપવાદપણે કરવાની આવશ્યક્તા છે. કરવાથી પ્રાચીન કર્મોની તીવાત કાંઇક હણી અમૃત પ્રાપ્ત કરવું બધાઓને સુલભ થાય અને શકાય છે. તપની જેટલી એકાગ્રતા, નિલે પતા, વહેલામાં વહેલું પ્રાપ્ત થાય એ જ શુભ ભાવના સાથે સરળતા અને તીવ્રતા પ્રબળ હશે તેટલું જ તેનું ઈયલમ
(૧૫)ક
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
[ કારતક
ગએલ છે, એ તને આશરો આ પરો. એમ બેલી તે સેવાના મેવા આપણને મળશે, એ આ પણ લેરતે પો.
ત્તર ભાયુની નિશાની કહેવાય, ભૂખ્યા-તરસ્યા, ચોરે ત્યાં જવાને વિચાર કર્યો, પણ તેના
થાકયા-કયા ભગવાન છે.” બહેને તુસ્ત પાણી મનમાં ગભરામણ ઉઠી કે મારા જેવા અધમને ત્યાં ગરમ કરવા માંડ્યું. તેયાર થતાં ચોરને પાટલા પર કેણ પગ મૂકવા દે ! તેને પાછો વિચાર આવ્યો કે
બેસાડી સાધુ નવરાવવા લાગ્યો. ચોરને તે રણ ખરા સાધુ અધમ ઉપર તિરસ્કારવાળા દેતા નથી,
સાહેવાતું નથી અને કહેવાતું નથી; બહેને સાકરને પણ દયાવાળા હોય છે. આમ વિચારી ત્યાં જઈ
શીરે કરવા માંડ્યો, બીજે ચૂલે શાક પણ કરવા માંડ્યું. પહેઓ, સાધુના ઘરને દરવાજો ઉઘાડે તે તેમ
સ્નાન કરાવી, સારા વસ્ત્રો પહેરાવી આ હતઅંતરને દરવાજો પણ ઉઘાડો હતો. પશુ ન બગાડે માટે લાકડાને દરવાજો ખાટ્વી વસેલ હતા. તેણે તે
ભાગીને દેના જેવા સન્માનથી પાટલા પર જમવા ખખડા. ખખડાટની સાથે એગીએ અત્યંત મીઠા
બેસાડો. ચાંદીની થાળી-વાટકીમાં ભોજન પીરસ્યું,
મેમાન જમવા લાગ્યા, એટલે સાધુ તેને પંખો નાખવા -મધુર-કમળ અવાજે કહ્યું આવ, મહાનભાવ, આ
લાગે. દુન્યવી દષ્ટિએ ગાંડ લાગતો આ સાધુ આ હતભાગી આવા કોમળ શબ્દો જિંદગીમાં પહેલી જ વાર સાંભળે છે. આ શબ્દોની અમૃતધારા ચાલતી હતી
દીનની સેવા કરી અંતરમાં ઉભેલે વજાસમાન માનના
પર્વત તેડી રહ્યો છે. એ ચર્મચક્ષુથી નહિ જણાય. ત્યારે એ પાપી એ તરબળ થઇ ગયો કે એક શબ્દ
મહાપુરુષની ક્રિયા-પ્રવૃત્તિ આદિ સમજવાં અંતરીક્ષ પણ બોલવાની તાકાત ન રહી. સાધુ દરવાજો ખોલી ચેરને ભેટી પડ્યો. ચારે કહ્યુંઃ આપ જે બોલ્યા તે
જોઈએ. એ જગતને ભૂલ્યા સિવાય નહિ આવે.
એની જરૂર ભાસતી હોય તે જગતને ભૂલી જાવ. આપના જેવાને છાજે છે. બાકી મારું સ્વરૂપ આપ જાણશે તે મને અહીં ઊભો રહેવા દેશે કે નહિ તેની
મેંઘી માનવ જિંદગી આવા સંતોના ચરિત્રો હૃદયસ્થ અધમાધમ-પાણી-કર એ શકા છે. મારા જેવા
કરી સફળ કરી લે. આ ધ . આ પાપીને એક ખાસ પરી ચોર બિચારો મનમાં શરમાતા અને સ્વયેગ્યતા રહેવાની જગા આપો તે તમારે ઉપકાર. અત્યારે વગરને માનથી મનમાં લેવામાં જ તે હતે. ગી
2 અતી મારા લંડ મા 2 ) પંખો નાખી રહ્યા છે. મુખમાંથી “ભગવાન અને સવાની રહયા આકાશે આતે હાર આ • પ્રભુ' એ શબ્દો અટકતા નથી. ચોર .મી ઊઠ્યો
એટલે સુંદર ગાદી નાખી આપી. રડું સાફ કરી આ વાત સાંભળવા છતાં સાધુના મુખની મુદ્રા શાંત ને સ્થિર જ રહી, તે જોઇ ચોર તો સ્તબ્ધ
બહેન અલાયદી ઓરડીમાં સૂવા ચાલી ગઈ. કોઈ
- અભ્યાગત આવે તે તેની સેવા થઈ શકે તે માટે જ થઈ ગયો. ધન્ય છે આવા ગિઓને જે અત્તરના ફૂડની માફક આખા જગતને સુવાસિત કરે છે. છૂપે
ગિરાજ બહાર સૂતા. મેમાનને ઠી-પવન ન લાગે એ પણ અત્તરનો ફૂડ ગાઉના ગાઉ સુધી સુગંધ 1
કે તે માટે બંધ ઓરડામાં સૂવાયા, ત્રણે જંપી ગયા. આપે છે, તેમ યોગિઓ છૂપી રીતે પણ જગતમાં રાતના બે વાગે મેમાનની આંખ ઊઘડી ગઈ. શાંતિ ફેલાવનારા બને તેમાં નવાઈ શી? સાધુએ વિચારવાયું અંતરમાં ધોળાવા લાગ્યા. કાલે ઘેર જવું તેને ૫ણુંકુટિમાં લાવી ખાટલા પર બેસાડવો. સાવી છે. પાસે પાઈ નથી. ગામમાં આબરૂ નથી. પત્ની, થયેલ સાધુની બહેન પણ ત્યાં જ હતી. બંનેએ પુત્રી અને પિતાના પેટનું કયાંથી પૂરું થશે? હવે શું જંગલમાં નિવાસ કર્યો હતો, બંને પવિત્ર હતા. બહેન કરવું? આમ ચિંતાસાગરમાં તણાતા એક લાકડું દિવસના કામથી થાકી ગએલ તેથી વહેલી સુઈ હાથમાં આવ્યું. લાકડું સળગતું હતું તે પણ પકડવા ગએલ, તેને ઉઠાડી ભાઈએ કહ્યું, “મહાનુભાવની હિંમત કરી. સાધુએ જમવા આપેલ ચાંદીના થાળ,
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાટકી, દીવી વિગેરે આ સળતા કાકડાની મદદથી ઉપાડી જઇ ચિંતાસાગર તરી જવા. એનાથી થંડા પિયા લાવો. ગધ કરી પેટ ભરારી. આવા જિંચાર ચોરના હૈયામાં પૉવર સદાચાર સુશર્ર ના થઇ દાધાર અને પડકાર કર્યો, "હાચબાર! આ સાથે પણ સ્વામી (૭) કાર તિ ઉપકાર કર્યા છે. આવા પરમાત્માના અવતાર સમાન યાગીને ત્યાં ચોરી કરવાની સલાહૂ આપી રહ્યો છે તે તદ્દન યેાગ્ય છે.” સદાચારની સામે દુરાચારી કહેવા લાગ્યાઃ “તને સ્વામીના હિતની કંઈ પડી નથી. આપણુ સ્વામી ઘેર જ! શું કરશે તેની તને ચિંતા નથી, મારે તો સ્વામીનું હિત કરવાના ઈરાદે છે.” આમ સદાચાર-દુરાચાર મૂત્ર લક્ષા. અંતે દુરાચારના પ્રેરેલા ચોરે યાળી, વાટકા, દીવી ઉપાડી કાઇ ન જાણે તેમ ક્ષાયન કર્યું.
માર્ગમાં જ પોલીસને ભેટા થતાં ચોરને પકડી થાણા ઉપર લાલ. ગભરાતા ગભરાતા દોડવાના શક ઉપરથી સવારે તે તે ઓળખાઈ ગયા. ગઇ કાલનો પારો આજે કંઇ કાપ મારી લાગ્યું લાગે છે. માલ ૧૦૦)-૧૫૦)તા. ચોર કહે મને સાધુએ ભેટ કર્યો છે. પોલીસને વિશ્વાસ નહિ બેસતાં સાધુની ઝૂંપડીએ લાવી સાધુને પૂછ્યું. હવે ઝૂંપડીમાં શું બન્યું તે જાણી લઇએ. “બેનના મનમાં ગભરામણ હતી કે મહેમાન કદાચ ચાળી, વાટકી, દાધી ઉપાડી નય માટે રૂખી રાત્રિ અડધી ઊંચતા જાગતા કાઢેલી, પણ બહેનની બુદ્ધિ ચોરની ચાલાકી આગળ અફળ ગઇ. ડેનતે થાળી, વાટા, દીવા યાદ આવી એટલે ગતાની સાથે તેની પહેલી તપાસ કરી પળ્યુ તે ન કúાતાં શાને પૂછ્યું: 'તમે તે કઈ મૂળ છે?” તેણે ના પાડી એટલે બહેને તરત કહ્યું કે-બાઇ! તમારા ભગવાન ખરા, તે માત્ર ઉપાડી ગયા ફા. ૧પ૦)ની, તેમ તમારી સેવ! પણ લેતા ગયા. ચોર સારા શુકને આવેલ. હવે ખેદ કરવાથી શું ?" ચેાગી બહેનની વાત હસી કાઢતા કહે છે-બહેન, આપણુ ભાગ્ય ઘણુ મેહું કે ભગવાન જાતે આવી બધું લઈ ગયા. આપણને તે નકામી હતી. તેને જરૂર હતી એટલે લઇ ગયા. પોલીસે પૂછતાં સાધુ જણાવે છે કેમેં તેને ભેટ આપેલ છે. આમ સાંભળી પેાલીસ તેા જતી રહી. ચોર, બહેન અને સાધુ ઉભેલા છે. ગોરનું મે શુ થતું નથી. જેણે ક્ષારલા સન્માનથી સેવા કરી તેના જ ઘરમાં કરેલી ચોરી બાબત એર ઘણો જ રામાય. કાં ા સાધનો મળ આવાજ નીવે, ભાવ! શરમાવું નહિં, તમારે જરૂરી વસ્તુ લઇ ગયા તેમાં આટલા ક્ષેાશ શે? જ્યાં જવું હોય ત્યાં ખુશીથી જાવ. ચોર જરા સાંત્વન મળતાં પોતાના ઘર તરફ ચાલવા લાગ્યા. સાધુ વળાવી આવ્યે. હૈયામાં સાધુના ગુણને સાગર ભરતા આ ગૌર વિચાર કરે છે, કાં ા સાધુ અને કાં હું! ખરેખર નરાધમ-શિરામણ છું છું અને એકાંત ગુણો રાશિ એ મહાત્મા છે. અનેક ભવે પશુ આને! ઉપકારને બદલો વળાય તેમ નો. ચોર ધેર આવ્યા. પતી અને પુત્રી સાથે ક્થાપાર્જન માટે પરદેશ પ્રયાણ કર્યું.
કાશી શહેરમાં આવી થાળ, વાટકી, દાવી વેચી તેના નાજુાથી વેપાર શરૂ કરી દીધા. લાગ્યભાનુ પત્ર પ્રકાશિત થયે. . મધ્યાકાળે આવી પામ્યો પ્રાધિક્ષતિમાં ભૂતરી થવા લાગી, રાજાનો માનદ ન્યાયાધીશ નાગ્યો. રાનને સલાહકાર અને પીત્તપાત્ર બન્યો. ગરા નદી ઉપર બગલા બધાવી
ત્યાં રહેવા માંડ્યું. નોકર-ચાકર અને મોટરવાળા બન્યા. ઠેકાણે ઠેકાણે આળખાણુ થઇ. આ રીતે આનાં દિવસ જાય છે પણ પેલા મેગજ તરનું સિંહાસન છેાડતા નથી, એ નિ:સ્પૃહ યાગીને કઇ ધનધાન્યની સામાય તેમ ન હતું. પ્રત્યુષારની ચીત્ર તેમના હૈયામાંથી જાઓ સતી નથી.
ની માત્રા કરી
જયપુરમાંથાં આપણા મનામી, તેમની પૈન તેમ ત્યાંના ભકતો નાની વા કરવા નીકળા તા. બધા નીીની યાત્રા કરી કાશીમાં પદ્મ . તે સમયે ધશાળા ડી તેથી બાપ્પા દિલ્હમ. પશ્ચિમમ કરતાં પણ ધર્મશાળામાં સ્થાન ન મળતાં મિત્રના નવ વાગે એક ધમશાળાના ઓટલા ઉપર પડાવ નાખ્યું, સવારે વહેલા ઊઠી ખીજે જવા વિચાર રાખેલા. આ ધર્મશાળામાં એક શ્રીમત કુટુંબ ઉતરેલું, જેની પાસે લાખો રૂપીના દાગીના હતો. માળાપ તેમ છેકરા પાસે કુંચી રહેતી, એટલે એકબીજાની ગેરહાજરીમાં પણ પેટી ખેલાની. ોકરાઓ દર્શન કરવા ગામમાં ગએલા ત્યારે મા રક્ષણ માટે દાગીના સગાને ત્યાં મુકી આવી. ઠરા ાન કરી પાછા આવ્યા ત્યારે માબાપ નજીકના ધામમાં યાત્રા માટે પડોંચી ગયા, પણ દાંગોનાની વાત કરવાની રહી ગઈ. છોકરાએ જમીતે પેટી ખેાલી તેા દાગીના દીા નહિ એટલે આ લક્ષ્મીનંદને બીષણુપુરના સા ઉપર વહેમાયા. તે પાઢીએ વહેલા ચાલી ગયેલા એટલે શા વધી પડી રાજદારને વ ાની વાત જેમના સી પાછળ નખાવ્યા. ત્રીજે દિવસે રાજદરબારમાં ખેડા કર્યાં ત્યાં રાખ અને શેલ્ડ. સાથે જ પધાર્યા. ન્યાય. આપણા ચોર શેળ કરતા હતા.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No, 3. 156 જીવશુપુર કાફેલે આવી આપી તરીકે ખડો થઈ ગયો. લક્ષ્મીનંદને પિતાની ફરિયાદમાં જણાવવા લાગ્યા કે-આ લોકોએ મારા લાખો રૂપીઆના દાગીના ચોર્યા છે. રાજાએ શેઠજીને તપાસ કરવી કે શેઠ બધાના મુખ સામે જોઈ વિચારે છે કે “આ લેકે પરિચિત લાગે છે.' તેમના ગામનું નામ જીવશુપુર જાણી શેઠજીને હર્ષ, શાક તથા વિસ્મયના ભાવે એક સાથે ઉછળ્યા. શા& ભીખાપુરની પિતાની કેદી અવસ્થાના કારણે, હર્ષ મહાત્માના દર્શનને તેમ વિસ્મય પિતાની પાટાએલી સ્થિતિનો. પિતાના તારક અને પાલક ગુને દેખી પાસે જઈ અખમાં અણુ લાવી કહ્યું, “બાપજી ! આપ અદ્દ કયાંથી?” સાધુએ શેઠને ન ઓળખ્યા. કયાં પૂર્વને દેદારો અને આજે કયાં મહાનંદમાં મહાલતા શેઠ એટલે શેઠે સાધુને એકાંતમાં પોતાની બધી વાત જણાવી કહ્યું. “ખરેખર પરમાત્મા તો તમે જ મને બચાવ્યો એટલે આ દશાને આ જીવ પામે છે. આ બધી કૃપા આપની જ. આપને માથે આ આરોપ શાથી આવ્યું તે સમજાતું નથી. ખેર ! કોઈ ચિંતા કરતા નહિ.” શેઠ એ રાજાને કહ્યું: “આ તો મારા મેમાને છે. જે આરોપ છે તે હું આપી દઈશ. આ લેકે મારે ત્યાં મેમાન થશે." સાધુજી સિવાય બધે કાલે નવાઈ પામ્યો કે આ દાવાનળમાંથી અમૃત કુંડ કયાંથી નીકળ્યો ? બધાએ મેમાનેને સ્નાનાદિ કરાવી સુંદર હાલમાં ચાંદીના બાજઠ ઉપર બેસાડી, ભજનની સામગ્રીઓ પીરસી. આ દશ્ય સાદુની સાધ્વી બનેલી બેનને ચોરને મૂકેલા ચાંદીના થાળ, વાટકી, દીવીનું ઉધક બન્યું. બેન જમી જાય છે અને એકને બદલે 100 થાળ વિગેરે જેતી નાય છે. વાઇએ બેનને સાનમાં સમાવી કે આ મારા ભગવાનને પ્રતાપ છે. જે ચોરને હુ “ભગવાન, ભગવાન્ ' કહી સંબોધતે હતો તે સાચા જ ભમરાન થઈ બેઠા છે. આ માર્મિક વાત ભાઈ બેન સિવાય બીજા કેદી સમજ્યા નહિ. - લક્ષ્મીનંદનના માબાપ તીર્થયાત્રા કરી ચોથે દિવસે પાછા આવ્યા. ઉદાસ દેખી કારણ (યો1) જાણી, માએ ભ્રમ ભાંગ્યો કે દાગીના તે સગાને ત્યાં મેં રાણુ માટે મુકયો છે એ વાત જાણી નિલ ત્રિાળુઓને સતાવવા બદલ પશ્ચાત્તાપ થતાં તેમની શોધ કરતાં શેઠજના બંગલે આવી પહોંચ્યા. બધાને પગે પડી માફી માગી. આ રીતે "વરસીને સ્થાનમાં વિવાહ’ દેખી આખો સંઘ વિસ્મિત થયો. આ બધાનું કારણ શેદજી અને શેઠજીનું મૂળ સાધુ. આ વાતને મર્મ જાણવાની બધાની ઈચ્છા થઈ. બહેન તો પિતાના ભાદની મહત્તા નિહાળી છક થઈ ગઈ. જે ભાદને હું ગાંડા-ઘેલ ગણતી હતી તે કઈ અલૌકિક અને મહાવાની પુરુષ છે. એક થાળના 100 થાળ, એક વાટકની 100 વાટકી અને એક દીવીની 100 દીવી તેમ લાકડાના બાજોઠની જગ્યાએ સાવ ચાંદીના બાજોઠ પ્રગટાવનાર મા ભાઈ જગતમાં વિરલ મહાપુરાણ છે. દુર્જનને સુધારવા–ઉન્નત બનાવવા મહાપુ કયા માર્ગ અખત્યાર કરે છે, તે અજ્ઞાનીઓ નહિ સમજી શકે. હવે સાધુજીએ અનેકના હૃદય બંધનો તોડવા આ અંતરના ઉદાર પણ સંયોગને આધીન ચોર બનેલા શેઠજીનું વર્ણન, તેની આબરૂને જરાએ આંચ ન આવતાં કીર્તિ સેંકડે ગણી વધે તેમ પૂર્વાવસ્થાનું વર્ણન કરી, વર્તમાનમાં આપણા ઉપર કે ઉપકાર કર્યો તે બધું સવિસ્તર જણાવી કહ્યું કે કોઈ પણ અધય અવસ્થામાં પડેલા જીવને સુધારવાનું સાધન તિરસ્કાર નથી પણ અંતરનો સાચો પ્રેમ સાધન છે. આ - બાદ અનેક અવસ્થા અનુભવનાર આપણા ચોર શેઠજીએ, તેમની સ્ત્રી અને બાળકુમારી દીકરીએ પ્રભુચરણમાં સમર્પિત થવાનું નિર્મીત કર્યું. શેઠજી સાધુના શિષ્ય બન્યા, પત્ની અને પુત્રી સાધુની બહેનના શિષ્ય બન્યા. લાખની કિંમતવાળા બંગલામાં સાધુ-સંતોને રાજ નિવાસ થતો. ત્યાં આ પાંચે સંતોની સેવાનો આનંદ સાથે લૂંટતા હતા. આમ એક ગુણી, આમાએ અનેકની જિંદગી સુધારવા નિમિત્ત આવ્યું અને કૃતની ચોરે પોતાના ઉપકારને પ્રત્યુષકાર પૂર્ણપણે વળી બતાવ્યો, " મળેલ સામગ્રીને સદુપગ પરોપકારમાં જ છે, જયારે ભેગમાં તો તેનો નાશ જ હોવાથી દુરુપણ જ છે. સજજન પાસે આવેલાને પોતાના સુપરિમલથી આ રીતે અગરબત્તીની માફક સુવાસિત બનાવે છે, અપકાર ઉપર ઉપકાર કરતાં અનેકની અંતર્નયનો ઉડી જાય છે, મિઆ ગામમાં રહેલામાં આવી કહે અને કૃતજ્ઞતા હોઈ શકે તે સભ્ય મેક્ષમાર્ગ માં રહેલાઓમાં તો તે કેવા ચંઢીઆ તાં ઘટે તે આ દાંત બતાવે છે. મુક ; સાધના મુકાલય :: દાણા ઠ--ભાવનગર. __ _ * * For Private And Personal Use Only