Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
....
....
.
પ્રત્યક્ષ અનુભવ આ૫ણુને મળ્યો ન હોય તે પણ પણ જન્મ લેવાનાં કારણો જ્યાં સુધી વિદ્યમાન છે તેના પરિણામ તરીકે કેઈએ અમરત્વ મેળવ્યું છે કે ત્યાં સુધી મૃત્યુ શી રીતે ટાળી શકાય ? અર્થાત્ કર્મોને કેમ તેને વિચાર કરતાં એવી અમરત્વ મેળવેલા અનંત જ જે ઓછો કરીએ તો અમૃત મેળવવાની કઈક આત્માઓ થઈ ગએલા જોવામાં અને જાણવામાં આશા રાખી શકાય. કર્મોનો જથ્થો વધારે" જઈએ આવેલ છે. પરિણામ ઉપરથી મૂળ વસ્તુની કલ્પના અને મૃત્યુ ઉપર વિજય મેળવવાની આશા રાખીએ કરી શકાય છે. અમરત્વ જ્યારે જોવામાં આવે છે એ સમકાળે કેમ બને? ત્યારે અમૃત મેળવવા માટે ત્યારે તે પ્રાપ્ત કરી આપનારું અમૃત હોવું જોઈએ આપણે કરવું શું? એમ માનવામાં કાંઈ હરકત જણાતી નથી. અત્યાર
કર્મ કરવાનું બંધ રાખીએ અને સંગ્રહિત કર્મોને સુધી જે તીર્થકર, સિદ્ધો અને મુક્ત આત્માઓ
ભગવટે ચાલુ રાખીએ. અને એમ કરી કમી ઓછા અનંત થઈ ગએલા છે, ત્યારે અમૃત જેવી કોઈ વસ્તુ
કરતા રહીએ. તો કર્મોનો અંત આવી જાય. કે સાધના હોવી જોઈએ અને એને ઉપયોગ પણ
અને અમૃત મેળવવું સુલભ થાય, એ સરળ તેમણે કરેલું હોવું જોઈએ એ હેજે સિદ્ધ થાય
જણાય છે પણ વસ્તુસ્થિતિ તેવી નથી. આ પણે છે. ત્યારે તે અમૃતની કાંઈક ઝાંખી કે સંભવિત
કમ કરવું અટકાવી દઈએ એ વસ્તુ શકય નથી. કલ્પના મેળવી લેવામાં થોડી મદદ થાય તેમ છે.
આપણે શરીર ધારણ કરીએ છીએ ત્યાં સુધી તેની જીવ અવિરતપણે સતત કામ કર્યું જાય છે અને
હાજતે અને જરૂરીઆતે તો ચાલુ જ રહેવાની. અને તેને સંગ્રહ કર્યો જાય છે. આત્માની સાથે તે
મન તે એકાદ ક્ષણ પણ સ્વસ્થ બેસી રહેવાનું નથી જ, નિબિડ રીતે જોડાઈ જાય છે. એવા કર્મો કાલાંતરે
અર્થાત્ કર્મ તે ચાલતા જ રહેવાના છે. નિષ્કન્ય પાકતા ઉદયમાં આવે છે અને એવા કર્મોને ભગવટો
- તદ્દન અશકય છે, માટે કમને લેપ આમાને ગાઢ શરૂ થાય છે. અને એ ભોગવતા અનેક સંધર્ષે ઉત્પન્ન
રીતે નહીં વળગે તો કાંઈક રાહત મળવા સંભવ છે. થાય છે. અને ઇંદ્રિયજન્ય વિકારવશતાને લીધે નવાં
અનિવાર્યપણે કર્મો થયા જ કરે છે ત્યારે તેને નવાં કર્મો ઉત્પન્ન થતાં જ રહે છે. એથી જ જન્મ
નિવય અને બુઠા કરી નાખવાની આવડત અને મૃત્યુની પરંપરા શરૂ થાય છે. અને એવા દુષ્ટ
આપણે કેળવીએ તે કર્મને ડંખ કાંઈક સીખ્ય બને ચક્રો ગતિમાન થતાં તેની મોટી શૃંખલા જ બંધાઈ
અને એવી ટેવ પડી જાય તે કમને સંગ્રહ ગએલ છે. અને શું ખલાથી જીવ જન્મ મૃત્યુના અને
બાળી મૂક કે નષ્ટ કરવા સુલભ થાય. એ યુકિત ચો ઉત્પન્ન કરી મૂકે છે. આવી રીતે કર્મોના ચક્રોમાં
કે આવડત આપણે પ્રાપ્ત કરી લેવી એટલે જ અમૃત બંધાયા પછી અમૃત એને શી રીતે મળી શકે?
મેળવવાની સાધના કરી કહેવાય. કર્મને એ ઘેરાવો એટલે ગાઢ અને વિશાલ થઈ જાય છે કે, એને અમૃત મળવું તદ્દન દુર્લભ વા અર્ટિસી એટલે કોઈ પણ જીવમાત્રને કાલા, વાચા અશકય જેવું થઈ જાય છે. અમૃતથી એ દર ને અને મનથી પણ ન દુભવવાથી નવું કર્મ બંધાતું દર જ જતા રહે છે. અમૃત મેળવવાની આપણી ઘણી અટકી શકે. અને કદાચિત અંશત: બંધાય તે પણ ઉતાવળ હોય છતાં જયાં સુધી વચમાં નડતા અવ- તે છોડી શકાય તેમજ સંયમ કરવાની પણ તેટલી જ શધે દૂર કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી આ પણી અમૃત આવશ્યકતા છે. સંયમ એટલે આપણું શરીર, આપણી મેળવવાની કલ્પના કવામાં જ ગોધાં ખાતી રહે એ વાણી અને આપણું મન-એ બધા ઉપર આ પણ સ્વાભાવિક છે. મૃત્યુને જ મારી નાખવો હોય, ફરી પિતાનો અથત આ માને કાબૂ મેળવવા. આપણે તેનું દર્શન પણ ન થાય તેમ કરવું હોય તો એટલા ઈદ્રિયોના વિકારના અને મનના તાબે થઈ અનેક માટે જન્મ લેવાના કારણો પણ આપણે દૂર કરવા પડશે, નહીં કરવાના કાર્યો કર્યો જઈએ છીએ. અને કર્મોને
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533866 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1957 Pustak 073 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 18 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 10 MB |