Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मोक्षार्थिना प्रत्यहं ज्ञानवृद्धिः कार्या।
--
gFUHિE
STURBEST
-
ન ધર્મ પ્રકાશ
SRUTIFURITIUSTRIBUHURSESBURSESBR
કામ ન
કરવા
-
પુસ્તક ૬૦ મું
અંક ૯ માં
-
-
Sા
E
N:
.
N UKRUST
]
E
SEENiBRUBHASRUTBHIJITUFFSHRISE
BESTIFIE SUITSBSFETTERSURESHBHAI
G
ટાવE :
:
:
વીર સંવત ૧૪૭૦
.
વિક્રમ સંવત ર૦૦૦
અશાડ
પ્રગટકર્તા–
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
ભાવનગર
' ..
"રા
€
454555
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૬૦૩
૯
શ્રી જેન ધર્મ પ્રકાશ બહારગામ માટે બાર અંક ને લૂંટના પાસ્ટેજ સાથે વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧-૧૨-૦
વીર સ’. ૨૪૭૦
અશાહ.
અનુમળિયા
www.kobatirth.org
૧. શ્રી પદ્મપ્રભજિનસ્તવન ૨. અનિત્ય ભાવના
૩. અપની ઢપલી અપની રાગ... ૪. અનાર્દિકાળની ભૂલ
૫. શ્રી પ્રશ્નસિ ́ધુ : < આટલુ તે જરૂર કરજો
૧૨. નિગાદ સ્વરૂપ : ૨ ૧૩. સુભાષિતરત્નમ જૂષા ૧૪ સુવણ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
.( મુનિ શ્રી રુચકવિજયજી ) ૨૫૭ ( હીરાચંદ ઝવેરચંદ શાહ ) ૨૫૮. ( રાજમલ ભંડારી ) ૨૫૯
૭. વીવિલાસ : ૧૭
૮. એમાં આપણે શુ ? ૯. સાચા સુખની ચાવી ૧૦. પ્રશ્નોત્તર
૧૧. શ્રી આનંદઘનજીનુ દિન્ય જિનમાર્ગ દર્શન : ૪
( રાયચંદ મૂળજી પારેખ) ૨૬૦ ( આ. શ્રી વિજયપદ્મસૂરિ ) ૨૬૧
( કુવરજી ) ૨૬૫ ( મૌતિક ) ૨૬૬
( કુંવરજી ) ૨૬૯ ( કુંવરજી ) ૨૭૦’
( પ્રશ્નકારી-હીરાલાલ ગણપતલાલ-ધડકણ ) ૨૦૧
(ભગવાનદાસ મનસુખભાઇ મહેતા ) ૨૭૪ ( મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી ) ૨૭૮ ( કુવર૭ ) ૨૮૧ -રાજપાળ મગનલાલ વહેારા ) ૨૮૨
૧૫ શ્રીતત્ત્વાર્થ સૂત્ર-સાનુવાદ, અધ્યાય ૯ ૧૦ અનુવાદકાર મુનિશ્રી રામવિજયજી) ૨૮૩
-----સભાની વર્ષ
આવતા શ્રાવણ શુદિ ત્રીજે સભાની ત્રેસઠમી વર્ષગાંઠ હાવાથી તે ઉજ વવા નિમિત્તે દર વર્ષે શીહાર મુકામે જતા હતા, પરન્તુ ભાવનગર સ્ટેટ તરફથી સામુદાયિક જમણુના નિષેધ હાવાથી ગયા વર્ષની માફક આ વર્ષે પણ શીહાર જવાનું બંધ રાખવામાં આવેલ છે. તે દિવસે સભાના મકાનમાં પ્રભુ પધરાવીને પૂર્જા ભણાવવામાં આવશે.
For Private And Personal Use Only
શ્રી અજિતપ્રભસૂરિવિચિત શ્રી શાંતિનાથચરિત્ર (ધમä)
ઊંચા લેઝરપેપર પ્રતાકારે આ ચરિત્ર ઘણુ' જ રસિક અને વ્યાખ્યાનમાં વાંચવા પાગ્ય છે. શ્રી શાંતિનાથજીના પૂર્વ લવા અને તર્યંત આવતી પ્રાસગિક કથાઓ બાધક તે રાચક છે. એકત્રીશ કેાની આ પ્રતની કિમત રૂા. પાણ્ડાત્રણ પાસ્ટેજ જા',
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક અંક ૯ મા
મુ
www.kobatirth.org
{
सम्यग्दर्शनज्ञान चारित्राणि मोक्षमार्गः ધર્મ પ્રકાશ.
ન
અશાડ
શ્રી પદ્મપ્રભ જિન સ્તવન
95—
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૫૭ )&<
વીર સ’. ૨૪૭૦
વિ. સ', ૨૦૦૦
( જીરે મારે શ્રી જિનવર ભગવાન—એ દેશી ) જીરે મારે પદ્મપ્રભ જિનદેવ, આલખન તુજ મુજ ગમ્યું જીરેજી; જીરે મારે તું નાયક તું દેવ, ધન્ય ! મિથ્યાત્વ મે' વસ્તુ જીરેજી; ૧ અરે મારે નિ:શ ંક સાચું તુજ, મનમાં મેં નિશ્ચય કર્યાં જીરેજી; જીરે મારે કામ નહિ હવે સુજ, જેથકી હુ ભવ ક્યોં જીરેજી. ર જીરે મારે આજ ગયા ભવ-થાક, દન અમૃત મેં લલ્લું જીરેજી; જીરે મારે અંતર આન ંદ આજ, આતમ-ધિરતા શી કહું ઇરેજી. ૩ જીરે મારે અનુભવની જે વાત, કિંમ કહુ` સ્વર વ્યંજને જીરેજી; અરે મારે તુ જાણે તે વાત, જે સ્વરૂપે મુજ કને જીરેજી. ૪ જીરે મારે તું સુરતરુ તુજ સેવ, કર્મ કઠિન ખળ ભાંજશે જીરેજી; જીરે મારે અવિચલ વર સુખ એવ, રુચકવિજય તે પામશે જીરેજી, ૫
મુનિશ્રી રુચકવિજયજી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
©WÄ<
www.kobatirth.org
અનિત્ય ભાવના
મ૦ ૩
( સાંભળો મુનિ સયમ રાગે, ઉપશમશ્રેણે ચઢી મનુષ્ય દેહ રોગાદે ભરીએ, આયુષ્ય ક્ષણુ વીજ પાણીના પરપોટા જેવુ, ચાવન ચપળ શું લહેરી પવનની આવે જેવી, જળ તરંગ જેમ સંપદા વિપદા સાથે ભળતી, આયુ ખૂંટે ક્ષણુ જુએ રે. મ૦ ૨ સંધ્યા રંગ જાણેા આકાશે, ઇંદ્ર ધનુષ્ય જેમ જાણા રે; વિષય-વિષ વિલાસે રાચી, મેહ માયા કાં માણેા રે સ્વજન કુટુઅ સર્વ કર્મે મળીઆ, આયુ ઘેાડુ જાજેરુ રે; પ્રભાત થતાં દશે દિશામે, જાય ઊંડી પંખેરું છે. મ૦ ૪ સજીવ પદાર્થો સવારે દેખ્યા, દેદીપ્યમાન દીપાયે રે; જમે આવીને આંખ દેખાડી, રહે ન કાઇ ઉપાયે રે. મ૦ ૫ વૈભવ દેખી માડુમાં પડીએ, વ્યર્થ નામેા ધરાવે રે; જળબિંદુ જેમ ડાભ ઉપરથી, ટપકે તેમ સહુજાવે . મમ્ ક્ષણભંગુર આ દેહ મળ્યેા છે, હાથ તાળી દેઇ જાયે રે; સંસાર યાત્રા વેગથી વિતતાં, આખર બહુ પસ્તાયે ૨. મ૦ ૭ ચાવન વયમાં રાચ્યામાથ્યા, કુટીલ કુબુદ્ધિ ધારી રે; મોહ માયા તું ત્યાગે આતમ, કામવિકારને મારી રે. મ૦ ૮ જેની સાથે પ્રોતે રમીઆ, બાળપણે અહુ વેશે રે; રાતદિવસ રહેતાં એક સાથે, જાતાં ભરાસા ન લેશે . ૧૦૯ અનુત્તર વિમાને સુખ અનેરું', કાળે કરી પૂરું થાયે રે; સંસારી આયુ નહિવત્ જેવું, નિર્લજ્જ થઈ શું પીધે રે. ૫૦ ૧૦
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રે.—એ દેશી )
>>>(>≥ ) જ
જાણેા રે;
જાણેા રે. મ૦ ૧
જીએ રે;
પીજૈ રે, મ૦ ૧૧
સ્થાવર જંગમ ભક્ષણ કરતા, કાળ કરાળ ન રીઝે રે; ચેતે તા ચેતાવુ આતમ, શાંત સુધારસ કામધેનુ "સમ જિનશાસનમાં, વસો આવી તપ સયમ સુખશાંતિ લેજો, કરો પુન્ય વિનયવિજય ગુરુ દેવ હમારા, આશીશ દે જગ પ્રાણી રે; ચિદાનંદ એક આત્મ સ્વરૂપે, એળખી ા ચિત્ત આણી રે, મ૦ ૧૩
પ્રાણી રે;
કમાણી રે. મ૦ ૧૨
હીરાચંદ ઝવેરચંદ શાહ
For Private And Personal Use Only
58=::HG! તું
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
अपनी ढपली अपना राग ।
अपनी अपनी लेकर ढपली, रंग जगत आलाप रहा । मेरा सच्चा हूं सच्चा, ये ही गायन गाय रहा ॥ १ ॥ सत्य रहा है इसमें कीतना, यह तो विरला जान रहा । - मैं हूं सच्चा मेरा सच्चा, हर व्यक्ति यह पुकार रहा ॥ २ ॥ बड़े बड़े इतिहास पुराने, उनको जाय टटोल रहा । छोटा-सा इतिहास स्वयं का, उसको है नहीं जान रहा ॥ ३ ॥ आया कहां से कौन हूं मैं ?, और अब जाना है कहां रहा ? नहीं मनन कर इसका कुछ भी, विरथा गौते खाय रहा ॥ ४ ॥ 'देह वस्तु क्या ? आत्म वस्तु क्या ?, नहीं स्वपर को जान रहा । और धर्म मर्म क्या ? पाप पुन्य क्या ?, इस से भी अज्ञान रहा ||१५|| हिंसा अहिंसा सत्य मृपा के, भेद शास्त्र क्या बता रहा । चोरी परदारा परिग्रह के, प्रमाण से अनभिज्ञ रहा ॥ ६ ॥ खड़ा हुवा है जीस भूमिपे, उसको नहीं पहिचान रहा । बड़ी बड़ी फिर बातें कर के, अपना राग आलाप रहा ॥ ७ ॥ छिद्रान्वेशन की दृष्टि से, सारे जग को निहार रहा । जैसी दृष्टि वैसी सृष्टि, आये नजर यह भूल रहा ॥ ८ ॥ सम्यग्ज्ञान के तत्त्व विना, नहीं आये समझ में सत्य महा । सर्वज्ञदेव की सत्य श्रद्धा विन, होवे नहीं कृतकृत्य यहां ॥ ९ ॥ इसलिये वह सत्य ज्ञान कर, मिथ्या तिमिर जो छाय रहा। शीघ्र हटाओ जैन धर्म से, जो प्रकाश* फैलाय रहा ॥ १० ॥ धर्म जैन के धर्म और तो, भ्रमके अन्दर डाल रहा । बतलावे परमातम एक ही, करता है कल्याण महा ॥ ११ ॥ जैन धर्म बतलावे ऐसा, यह बने आत्मपरमात्म महा । शक्ति रही है इसमें ऐसी, सुपुरुषार्थ से यह होती महा ॥ १२ ॥ देशविरति और सर्वविरति, यह दोनों प्रभुने मार्ग कहा । इन दोनों में सत्य श्रद्धा कर, धारो जो हो योग्य रहा ॥ १३ ॥ फिर मेरा सच्चा या सच्चा मेरा, इसका करना निश्चय यहां । मेरा मेरा और मैं हूं मैं हूं, छोड़ो यह मिथ्यात्व महा ॥ १४ ॥ काल अनादि से यह रोसे, अपना आतम भटक रहा । जैसे भ्रम कर घांची बैल वह, घरका घरमें खड़ा रहा ॥ १५ ॥ इसीलिये अब सब उद्यम से, सद् उद्यम वह होय यहां । जो बने आत्म से यह परमातम, ये ही मुख्य ध्येय कहा ॥ १६ ॥
* जैन धर्म प्रकाश ।
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મા
જ તમા રામામા
,
,
-
...
.
.
કર.
----મકાન ન
બ
કરમા
ના
બાબા :- ( ૨૬૦ ) @િc, इसी ध्येय को सार्थक करने, सम्यक तत्त्व ही मुख्य कद्दा । । अध्यात्म ज्ञानका यह पहिला दर्जा, कहलाता है श्रेष्ठ महा॥१७॥ सच्चिदानंद कहते जीनको, उनमे. हममें भेद रहा । , बस खोज इसी पदकी करना, यह सब धर्मोमें श्रेष्ठ कहा ॥१८॥ अपनी ढपली अपना राग, पर खभाव मिथ्यात्व महा। निज स्वभाव में राज रमण कर, सच्चा सच्चा येही कहा ॥ १९ ॥
राजमल भंडारी-आगर (मालवा) * અનાદિ કાળની ભૂલે અનાદિ કાળથી ભૂલે, અનતી આ જીવે કીધી; વળી ભૂલે. ટાળવા તેવી, ન દૃષ્ટિ લક્ષમાં લીધી. ટેક. ૧ જન્મની વેદના સહી, મરણતણું કષ્ટો સહ્યાં; , નિગદની પીડા ગ્રહી, નરકતણું દુઃખ સહ્યાં. ૨ છેદન ભેદન ઉષ્ણુ શીતનાં, દુ:ખો. સહ્યાં ભવચકમાં; કણો સહ્યાં જીવે ઘણાં, આ લક્ષ ચોરાશી ચનિમાં. ૩ શરણું નહીં જ્યાં કોઈનું, સગુ ન આવે સાથમાં આ દેહના સગાસંબંધી, તે નહીં આવે કામમાં.. ૪ સુખ મળે વૈભવ મેળે, ઈન્દ્રોતણુ ભગો મળે; , અંતે નહીં તે કામના, ભલે ચક્રવતીની ઋદ્ધિ મળે. ૫ " જે વસ્તુને વિનાશ છે, ત્યાં મોહ ને મમતા રહી; એવી ભૂલે અનાદિથી, આ જીવે અનંતી કરી. . જ્યાં રાગ દ્વેષ મમત્વ છે, પરિગ્રહનો નહી પાર છે; , ત્યાં ફોધ ને લભતા, અહંકારને પણ વાસ છે. ૭*
જ્યાં રોષનો નહી પાર છે, ત્યાં દયા દાનનો નાશ છે, વિનય અને વિવેકને, ત્યાં સર્વથા નાશ છે. ૮
જ્યાં ચારિત્રનું નહી નામ છે, સત્ય શિયળનું નહી ભાન છે : ભોગે પંચેન્દ્રિય વિષયતાણા, જ્યાં ખરે સર્વથા નાશ છે. ૯ માગે સુખ મેક્ષિતણું, પ્રભુ પાસે કરગરી , તે નહિ મળે અન્યથી, તે આમને સમજણું નથી. ૧૦: આ મન્ય દેહ મનુષ્યને, ભૂલે અનાદિની ટાળવા; ; ' લક્ષ રાખ શુદ્ધ રમણુમાં, પાપ અઢારે ટાળવા. ૧૧ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર વિના, મોક્ષસુખ મળશે નહીં, તે કહે રાયચંદજ્ઞાને પ્રગટ્યાવિના, અનાદિ ભૂલ ટળશે નહીં. ૧૨
* * રાઈચંદ મૂળજી પારેખ * સિવું માવાન્ !
- - -
4 .મારામામ.....મા નામના
- દામમાંe
*.......
, મરા
મામા
કાકા
નાના હતા
A+ .
-
ક
-
- I
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Sી
શ્રી પ્રશ્નસિંધુ છું
રચયિતા –આ. શ્રી વિજયપદ્યસૂરિ
( અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૨૦૧ ) ૧૨૬. પ્રશ્ન-કેટલાએક અધમ છે હાલ સુખી દેખાય છે તેનું કારણ શું ?
ઉત્તર–તેઓ પાછલા ભવમાં બાંધેલાં પુણ્યકર્મોનાં કુલ હાલ ભોગવે છે, માટે સુખી દેખાય છે. હાલ જે અધર્મ–પાપ કરે છે તેનું અશુભ ફલ ભવિષ્યમાં તેમને જરૂર ભેગવવું પડે છે. કર્મ કેઈન છોડતું નથી. જેમ માદરપાટ માટે કપાય ને મલમલ જલ્દી કપાય, તેમ કોઈ પાપકર્મ વહેલું ઉદયમાં આવે ને કઈ પાપકર્મ મોડું ઉદયમાં આવે, પણ કરેલ પાપને બદલે જરૂર મળે, એમ ચકકસ સમજવું. અધમ જીવો કસાઈના ઘરના બાકડાની જેમ ઘેડા કાળ માટે, સુખી જાણવા. તેની બીના ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જણવી-એક કસાઈએ બેકડો અને કૂતરો પાળ્યા હતા. કસાઈ બાકડાને ખાવા રાતપ આપે ને કૂતરાને સૂકે કેટલે આપે. આ બનાવ જોઈ કુતરાને ખેદ થયો, પણ એક વખત તહેવારને દિવસે
સાઈએ છરીના ઘા કરી બેકડાને મારી નાંખ્યું, ત્યારે આ કુતરાને તે જોતાં ડહાપણું આવ્યું કે એને રાતપ કરતાં મારે સૂકે ટુકડા સારો છે. એમ અધમી જીવો ભયંકર દુર્ગતિનાં દુઃખ પરિણામે ભેગવે છે માટે હાલ સુખી દેખાતાં અધમીને જોઈને કંઈ આશ્ચર્ય પામવા જેવું નથી. ધમી જીવો કદાચ પાપકર્મના ઉદયે હાલ દુઃખ ભોગવતાં હોય, તો પણ તેઓ મનમાં શુભ લાગણી રાખી કાયાથી નિર્મલ ધર્મારાધન કરે છે, તેથી ચેડા જે કાળમાં દુઃખને હઠાવીને સુખ પામે છે.
જ્યારે પુણ્યનું જોર વધતાં પાપનું બલ ઘટે ત્યારે દુ:ખના દહાડા ચાલ્યા જાય એમાં નવાઈ શી ? એક બલવાન માણસ અપ બળવાળા માણસને જરૂર દબાવી દે છે. આ હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને દુ:ખના સમયે ધમી જીવેએ પરમ ઉ૯લાસથી વધારે ને વધારે ધર્મારાધન જરૂર કરવું, પણ અધમ જીવોને સુખ ભેગાવતાં જઈને ધર્મારાધન તજી દેવાની ભયંકર ભૂલ ન જ કરવી. આ વસ્તુને યથાર્થ સમજાવવાને ગતાંકમાં પુણ્ય પાપની ચિભંગીનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી સમજાવેલ છે.
૧૨૭. પ્રશ્ન-જીવ અજીવાદિ સાત તત્ત્વોમાં પહેલું જીવતત્વ કહેવાનું શું કારણ?
ઉત્તર—તમામ કર્મ બંધાદિ પ્રવૃત્તિ કરનાર જીવ છે. પુદગલાદિ અંજીવની કિંમત જીવને લઈને જ અંકાય છે, કારણ કે પદાર્થોને કાર્યમાં જોડનાર કેઈ ન હોય, તો તે પદાર્થો શા કામના ? આવા અનેક કારણોને લક્ષ્યમાં લઈને શ્રી. તીર્થંકરદેવે સાત તોમાં પહેલું જીવતરે કહ્યું છે.
૧૨૮. પ્રશ્ન–જીવતત્વની પછી બીજા નંબરે અજીવતત્વ કહ્યું તેનું શું કારણ? ઉત્તર–જીવ એક સ્થાનેથી બીજે સ્થાને જાય, ઊભા રહે, બેસે, શયન કરે
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દર
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અશાડ
વગેરે વિવિધ ક્રિયા અવના આલંબનથી કરે છે. આવા અનેક કારણેાથી જીવતત્ત્વની પછી બીજા નખરે અજીવતત્ત્વ કહ્યું છે.
૧૨૯. પ્રશ્ન-અજીવતત્ત્વની પછી આશ્રવતત્ત્વ ને તે પછી અ ંધતત્ત્વ કહેવાનુ શું કારણ ?
ઉત્તર—જીવ, અજીવ પદાર્થોના આલબનથી જીવદયાદિ સારી ક્રિયા કરે તે તે શુભાશ્રવઢારા પુણ્યકને બાંધે, ને હિંસાદિ અશુભ ક્રિયા કરે તેા અશુભાશ્રવન્દ્વારા પાપકર્મને ખાંધે છે. આ રીતે બાંધેલ પુણ્યકર્મ ના ઉચે જીવ શુભ ગતિમાં જાય અને પાપકર્મના ઉદયે અશુભ ગતિમાં જાય. બંધનું કારણ આશ્રવ છે એટલે કર્મ બ ંધના કારણરૂપ આશ્રવથી કમઁબંધ થાય છે, આવા અનેક કારણાને લક્ષ્યમાં લઇને પરમતારક શ્રી તીર્થ કરદેવે અજીવતત્ત્વની પછી આશ્રવતત્ત્વ કહ્યું છે ને તે પછી અંધતત્ત્વ કહ્યું છે.
૧૩૦. પ્રશ્ન-અંધતત્ત્વની પછી સવરતત્ત્વ કહેવાનુ શુ કારણ ?
ઉત્તર—આશ્રવાને રોકવાનું સાધન સ ંવર છે એટલે સમિતિ, ગુપ્તિ આદિના સેવનથી કમ ને આવવાના રસ્તા અંધ કરી શકાય છે. આ મુદ્દાને લક્ષ્યમાં લઇને અંધતત્ત્વની પછી સંવતત્ત્વ કહ્યું છે.
૧૩૧. પ્રશ્ન—સંવરતત્ત્વની પછી નિર્જરાતત્ત્વ, તે પછી મેાક્ષતત્ત્વ કહેવાનુ કારણ શું ?
ઉત્તર—દેશથી કર્મોનો ક્ષય થાય તે નિર્જરા કહેવાય, ને સર્વ કમીના ક્ષય તે મેાક્ષ કહેવાય. સંસારી જીવાને અ ંતિમ ધ્યેયસ્વરૂપ મેાક્ષ-સર્વ કર્મોનો ક્ષય થાય ત્યારે મળે. મેાક્ષ એકદમ થતા નથી, પણ અંશથી કાયરૂપ નિર્જરા થતાં થતાં છેવટે મેક્ષ થાય. આ રીતે સંવરનું લ ક્રમશ: નિરા અને મેાક્ષ છે. આ વસ્તુ સમજાવવાને પૂજ્ય શ્રી ગણધરસિદ્ધ મહાપુરુષોએ અનુક્રમે સવરતત્ત્વની પછી નિરાતત્ત્વ તે તે પછી મેાક્ષતત્ત્વ કહ્યું છે.
૧૩૨. પ્રશ્ન-શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રના ૨૮ મા મેાક્ષમાગ ગતિ નામના અધ્યયનની ચૌદમી ગાયામાં તથા ખીજા અનેક ગ્રંથામાં નવ તત્ત્વ કહ્યાં અને શ્રી ઉમાસ્વાતિવાચક વગેરે મહાપુરુષાએ શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્ર વગેરેમાં સાત તત્ત્વા કહ્યાં તેનુ શું કારણ ?
ઉત્તર—શુભાઘવદ્વારા જે કર્મ બંધાય તે પુણ્ય કહેવાય, ને અશુભાશ્રવદ્વારા જે કર્મ આ ધાય તે પાપ કહેવાય. આ અપેક્ષાએ પુણ્યતત્ત્વને અને પાપતત્ત્વને બધતત્ત્વમાં દાખલ કરીને સાત તત્ત્વા શ્રી તત્ત્વાર્થ આદિમાં કહ્યા છે એમ ટીકાકાર શ્રી સિદ્ધસેનગણિએ જણાવેલા “ દુચવાયોશ્રી વંધેઽન્તાવાત્ ’’= (પુણ્ય પાપને ધમાં દાખલ કરેલ હાવાથી અહીં સાત તત્ત્વા કહ્યાં છે) આ વચનથી ાણી શકાય છે. ખંધનું કારણ આશ્રવ છે, તેથી બધરૂપ કાર્ય ના આશ્રવરૂપ કાર્ય માં ઉપચાર કરીને શુભ કર્મના અધતુ જે કારણુ તે પુણ્ય કહે
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૯ મા ]
શ્રી પ્રશ્નસિ
૨૬૩
વાયને અશુભ કર્મના બંધનું જે કારણ તે પાપ કહેવાય. આ રીતે પુણ્યપાપના આશ્રવમાં પણુ અંતર્ભાવ થાય છે એમ શ્રી નવતત્ત્વ પ્રકરણાદિમાં જણાવ્યુ છે. આ વાતને દિગ ંબરમતાનુયાયીએ પણું કબૂલ કરે છે, તે નીચેના પાઠ ઉપરથી જાણી શકાય છે.—‘ તુયવાપવાોવસદ્ામિતિ ચેન ન આથવે ધંધે વાડતાંવાત્ ” એમ તત્ત્વાર્થરાજવાન્તિકમાં અકલકદેવ જણાવે છે. તથા તત્ત્વાર્થ àાકાન્તિકમાં ( પૃ૦ ૯૧ માં ) વિદ્યાનંદ—“ મુખ્યપાપપરાથા તુ, વધાપ્રવિૌ । શ્રદ્ધાતથ્યો 7 મેવેન, સપ્તમોઽતિપ્રસંસ્કૃત:।। ૮ ૫ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર વગેરેમાં સ્પષ્ટ મેધ કરવાની ખાતર પુણ્ય અને પાપને અલગ ગણીને નવ તત્ત્વા કહ્યા છે.
૧૬૩. પ્રશ્ન—જીવાદિ તત્ત્વાને યથાર્થ જાણવાનું કારણ શું ?
ઉત્તર—માક્ષનું પરમકારણ સમ્યગ્દર્શન છે, કારણ કે સમ્યજ્ઞાન ને સમ્યક્ ચારિત્રની સફલતા તેને લઈને જ આગમ શાસ્ત્રોમાં વર્ણવી છે. અધિગમસમ્યક્ત્વના લાભ નવતત્ત્વાના ખરા બેધથી થઇ શકે છે. કહ્યું છે કે—“ નવાનવયત્વે નો जाणइ तस्स होइ सम्मत्तं । "
૧૩૪. પ્રશ્ન—અહિરાત્માનું સ્વરૂપ શુ ?
ઉત્તર—માહ અને અજ્ઞાનને લઇને શરીર, ધનકુટુંબાદિ જે પદાર્થ છે, તે સર્વને પેાતાના માનીને અનેક જાતનાં પાપકર્મો કરવામાં આસક્તિવાળા સ’સારી જીવા અહિરાત્મા કહેવાય. આવા મૂઢ આત્માએ ખરાં સુખનાં સાધન અહિંસા, તપ અને સંયમને દુ:ખનાં કારણુ માનીને સેવતાં નથી, અને વિષયકષાયાિ દુ:ખનાં કારણાને સુખનાં સાધત માનીને નિરતર સૈવે છે, માટે જ તે ચાહે છે તે પામે છે, સુખને દુઃખને જેવા કારણે સેવે, તેવુ કાર્ય થાય કારણુ કે કાની વ્યવસ્થા કારણને અનુસરે છે. એટલે જેવુ કારણ હાય તેને અનુસરતુ કાર્ય થાય. નીમાળી વાવતાં લીંબડા થાય, પણ શેરડીના સાંઠે ન જ થાય. હ્યું છે - " कारणानुरोधात्कार्यव्यवस्था यथा कारणं तथा कार्ये, नहि निंबवीजादिक्षुદિવિતુમદ્યુતિ !” અહિરાત્મ ભાવને પામેલા જીવાને જોઇને ત્યાગી મહાપુરુષો તેમને સમજાવે છે કે—હે મહાનુભાવા ! જે સાંસારિક પદાર્થને તમે પેાતાના માનીને અનેક જાતનાં પાપકર્મો સેવી રહ્યા છે. તે પદાર્થો ચાક્કસ તમારા છે જ નહિ, કારણ કે જે તે પદાર્થો તમારા હાય તો હું તમને પૂછું છું કે–તમે જન્મતાં તે પદાર્થ સાથે લાવ્યા છે ? મહાસમર્થ આત્માએ તે પદાર્થો જન્મતાં સાથે નથી લાવી શક્યા, તે તમે કઈ રીતે લાવી શકે ? મરતી વખતે મમતાનાં સાધના તમે સાથે લઇ જશે ? મેટા માંધાતા જેવા પુરુષા પણું તમામ પદાર્થો અહીં મૂકીને પરભવમાં ચાલ્યા ગયા, તેા પછી તમે તે પદાર્થો મરતી વખતે કઇ રીતે સાથે લઇ જશે! ? કેકાઇ પણ સાથે લઇ જવાને સમર્થ છે જ નહિ, આ જીવ એકલા જન્મ્યા છે તે એકલેા જ મરણ પામી પરભવમાં જાય
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૬૪
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અરડિ
છે; કેવલ સ્વાથી પુત્રાદિના મોહને લઈને જે તે પાપકર્મો કરે છે, તેનાં ફલ તારે જ ભેગવવાં પડશે, તેમાં બીજા કોઈ ભાગ નહિ લે, પણ તારી લમીને ભાગ પડાવવા પુત્રાદિ બધા તૈયાર થઈ જશે. આમાં વાંધો પડશે તો તે પુત્ર વગેરે તારી ઉપર કેસ કરીને પણ લક્ષમીને ભાગ જરૂર લેશે. તું પરભવમાં ચાલ્યા જઈશ, ત્યાં તેને પાછલા ભવના પુત્ર વગેરે શું કરતાં હશે ? લક્ષમી મકાનાદિની શું વ્યવસ્થા થતી હશે? વગેરે બીના તને યાદ પણ નહિ આવે. આ રીતે જે તમે વસ્તુસ્વરૂપને વિચારીને, વિવેકગુણને ધારણ કરીને બહિરાત્મભાવનો અથવા બહિરા+દશાનો ત્યાગ કરશે તે અનુક્રમે અંતરાત્મદશાને પામીને જરૂર પરમાત્મદશાને પામશે. આ ઉપદેશને હૃદયમાં ધારીને મનન કરવાથી બહિરામદશાની ખરાબી સમાય છે, તેનો ત્યાગ કરી શકાય છે. બહિરાત્માની ટૂંકી વ્યાખ્યા બે રીતે થઈ શકે. તે આ પ્રમાણે-જે બહિરાત્મભાવને ધારણ કરે અથવા બહિરાત્મદશાને ધારણ કરે, તે બહિરાત્મા કહેવાય. ત્યાં સુધી ખોદ્યપદાર્થોમાં મારાપણું રહ્યું છે ત્યાં સુધી બહિરામાપણું છે, દુનિયામાં બે પ્રકારના પદાર્થો છે: ૧ બાહ્ય પદાર્થો, ૨ આમિક પદાર્થો, એનું બીજું નામ આવ્યંતર પદાર્થો છે. જે પદાર્થો પિતાના થયા નથી, હાલ પણ થતા નથી ને થશે પણ નહિ તે સ્ત્રી, પુત્ર, ધન વગેરે પદાર્થો બાહ્ય કહેવાય, ને નિર્મળ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર એ આત્મિક પદાર્થો કહેવાય. મિથ્યાષ્ટિપણમાં બહિરાત્મભાવનું જોર વધારે હોય છે.
૧૩પ. પ્રશ્ન–અંતરાત્માનું સ્વરૂપ શું?
ઉત્તર–જે. અંતરાત્મભાવને અથવા અંતરાત્મદેશાને ધારણ કરે તે અંતરાત્મા કહેવાય. હું નિર્મલ આત્મ દ્રવ્ય સ્વરૂપ છું, પણ આ બાહ્યભાવ સ્વરૂપ નથી; બહિરામે દશા એ મારી ચીજ નથી પણ ખરી અંતરાત્મદશા એ જ મારી ચીજ છે. એટલે પુદ્ગલરમણતા એ બહિરાત્મભાવ છે, ને પરમાત્મભાવને પમાડનારી નિજગુણરમણુતા એ અંતરાત્મભાવ છે, એ જ અંતરાત્મદશા છે. નિર્મલ જ્ઞાનાદિ ગુણ એ જ મારા છે, ને તે મારી પાસે જ છે. કોઈની પાસે તે ગુણા માગવાની જરૂર છે જ નહિં. અંતરાત્મદેશા બેહિરામભાવને ત્યાગ કરવાથી પ્રગટે છે. એટલે એક ચેત્રીશમાં પ્રશ્નોત્તરમાં જણાવ્યા પ્રમાણેને ઉપદેશ હદયમાં ધારણ કરી મનન કરવાથી, હૈય( ત્યાગ કરવા લાયક)ને ત્યાગ કરાય, ઉષય( ગ્રહણ કરવા લાયક નિર્મલ જ્ઞાનાદિ )નું ગ્રહણ થાય, ને તેને આરાધતાં પરિણામે બારમાં ક્ષીણકષાય વીતરાગ છદ્મસ્થ ગુણસ્થાનકે સંપૂર્ણ સ્વરૂપે અંતરાત્મદશાનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. અંતરાત્મદશાની શરૂઆત ચોથી અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકથી થાય છે. ૧૩૬. પ્રશ્ન-–પરમાત્માનું સ્વરૂપ શું ?
, - ઉત્તર–જે પરમાત્મ દશાને અથવા પરમાત્મભાવને ધારણ કરે તે પરમાત્મા કહેવાય. અંતરામ દશાનું ફલ પરમાત્મ દશા હોય, તે ઘાતિ કર્મના ક્ષયથી તેરમાં સગી કેવલિ ગુણસ્થાનકે આંશિક (અસંપૂર્ણ ) હોય છે, ને ચાદમાં
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૯ મા ] આટલું તે જરૂર કરજે.
૨૬૫ અાગી કેવળી ગુણસ્થાનકે પણ આંશિક પરમાત્મ દશા હોય છે. જ્યારે અઘાતી કર્મોને નાશ થાય ત્યારે સિદ્ધાવસ્થામાં સંપૂર્ણ પરમાત્મ દશા પ્રકટે છે. જેમ સૂર્યપ્રકાશની આડા વાદળાં હોય ત્યારે પ્રકાશને તિરભાવ હોય ને વાદળાં ખસે ત્યારે આવિર્ભાવ થાય, તેમ કમરૂપી વાદળાં જ્યાં સુધી જેટલે અંશે આડો રહેલાં હોય ત્યાંસુધી તેટલે અંશે પરમાત્મદશાને તિભાવ છે એમ જાણવું. પુગલરમણતાને સર્વથા નાશ થતાં અંતે નિજગુણરમણુતારૂપ પરમાત્મદશા પ્રગટ થાય છે. આ પરમામદશામાં કર્મનો લેપ તદ્દન ખસી જાય છે ને આત્મજ્યતિ સંપૂર્ણ સ્વરૂપે ઝળકે છે. ૧ જ્ઞાનાવરણીય, ૨ દર્શનાવરણીય, ૩ મેહનીય, ૪ અંતરાય–આ ચારે કર્મો ઘાતકર્મના નામથી ઓળખાય છે અને ૧ વેદનીય, ૨ આયુષ્ય, ૩ નામકર્મ ને ૪ ગાત્રકમ આ ચારે કર્મો અઘાતી કર્મ કહેવાય છે. જ્ઞાનાદિ આત્મગુણોને જે વાત કરે એટલે જેની હયાતીમાં કેવલજ્ઞાનાદિ થાય જ નહિ, તે ઘાતકર્મ કહેવાય, અને જે જ્ઞાનાદિ આત્મગુણોનો ઘાત ન કરે તે અઘાતી કર્મ કહેવાય.
આટલું તે જરૂર કરજો. જે તમને પૂર્વ કર્મના શુભયથી અમૂલ્ય મનુષ્ય જન્મ મળ્યો હોય, આર્યભૂમિ મળી હાય, શ્રાવકનું કુળ મળ્યું હોય અને શરીર સુખી છે અને ઈકિય બરાબર કામ આપતી હોય તમે આટલું જરૂર કરજો. પ્રશ્ન ઊઠે છે કે શું કરવાનું કહે છે ? તેના ઉત્તરમાં કહેવાનું કે- મનમાં પરમાત્માનું ધ્યાન કરજે. ક્ષણે ક્ષણે તેમને યાદ કરજો. સત્ય બોલજો. પરોપકાર કરજો. દીન-દુ:ખની સંભાળ લેજે, ધર્મ કાર્ય કરવાની અભિલાષા કરજે. શુદ્ધ દેવગુરુ-ધર્મને ઓળખવાનો પ્રયાસ કરો. ઉત્તમ ગણાતા મનુષ્યની સંગત રાખજે. દુર્જનથી દૂર રહેજો. કોઈનું બૂરું ચિંતવશે નહીં, કેઈનું બૂરું કરશે નહીં. દુરમનનું પણ ભલુ ઈચછજો.
આવા પ્રકારની પ્રવૃત્તિ રાખવાથી તમારો આત્મા પ્રસન્ન રહેશે. અન્ય સજજનો તમને જોઈને રાજી થશે, તમારી પ્રશંસા કરશે; પણ તેથી તમે મલકાશે નહીં. તમારા કરતાં વધારે સદ્ગુણી મનુષ્ય આ જગતમાં ઘણું છે તેને સાથોસાથ ખ્યાલ રાખશે.
દ્રવ્યને મદ કરશે નહીં પણ તેનો સદુપયોગ કર્યા કરજે. ધન વાપરવાથી કોઈનું ખૂટતું નથી. તમે ઉદારદિલે જેમ જેમ વાપરશે તેમ તેમ તેમાં વૃદ્ધિ થશે. કોઈને કદીપણુ છેતરશે નહીં. અન્યને છેતરવા જતાં તમે જ છેતરાશે. તૃષ્ણની મર્યાદા રાખજે. અતિ તૃષ્ણા રાખવાથી અનેક જનો દુઃખી થયા છે. આ બધી તદ્દન સાદી શિખામણ છે. તમે પણ
જાણી શકે તેવી છે, પરંતુ તે જાણવા માત્રથી કાર્ય થતું નથી. તેને અમલમાં મૂકવાથી " થાય છે. ધીમે ધીમે પણ કરવા ધારશે તે આ બધી વાત બની શકશે. લખવાની ઈચ્છા તો ઘણી થાય છે પરંતુ કુદરતે કાઈક પ્રતિકૂળતા કરવાથી નેત્રની શક્તિ ઘટી છે એટલે સકેચ કરે પડે છે. મારું હૃદય તે આવી બાબતો વારંવાર કહેવા તેમજ લેખવા ઉત્સુક ચયા કરે છે, પરંતુ તેને કબજે રાખવું પડે છે.
કુંવરજી
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છેવીરવિલાસ શિ ©©©જી (૧૭)" 'જીઠ્ઠિ 2 ધરમની છાયા રે, તરસ સહકારની;
સાચી એક માયા રે, જિન અણુગારની, સંસારના બળેલાઝળેલા જીવને એ આકરી ગરમીમાંથી બચવાના અને કાંઈ નહિ તો થોડા વખત માટે અતિ ઉચ્ચ જીવનને લહાવો લેવા અને તેની વાનકી ચાખવાના સુંદર
ગમાર્ગો જેન દ્રષ્ટાઓએ બતાવ્યા છે, સહરાના રણમાં ચાલુ સખ્ત ગરમી અને પવનના ઝપાટા સાથે ઊડતાં રેતીના ઢગના ઢગની અંદર, નિર્જળ ઉષ્ણુ શુષ્ક રણપ્રદેશની અંદર કઈ કઈ વાર રમ્મસ્થળ ( oasis ) પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. ત્યાં થોડી લીલતરી હોય છે, જળ સંચય હોય છે અને રણની રેતીને અભાવે હોય છે. સંસાર-રણની ઉષ્ણ ગરમી, રખડપાટા, નિરાશા, કુદર્થના, નિરર્થક દંડાદેડી, માનાપમાન અને આક્રોશ વચ્ચે આ શાંત આનંદમય સમય કેાઈ કેાઈવાર પ્રાપ્ત થઈ જાય છે, ત્યારે પ્રાણી પરને ભૂલી સ્વને સંભારે છે, કષાય પરિણતિને કાબૂમાં રાખી શાંત રસની રેલમછેલમ કરાવે છે, દુન્યવી ઝગડા અને તગડતગડી દૂર કરી, થોડે વખત નિરાંતે બેસી ચેતનરાજ સાથે વાતો કરે છે, જ્ઞાનમાં કે ધ્યાનમાં સમય ગાળે છે, દેહચિંતા, ગૃહચિંતા, વ્યાપારચિતા, નોકરીચિતા, લેવડદેવડની ચિતા, વેધ-વચકા કે વ્યવહારની આંટીઘૂંટીના પડદા અને પડછંદા વિસરી આમનિમજજને કરે છે અને થોડા વખત માટે રણ વચ્ચેના હરિયાળા પ્રદેશની શાંતિ અનુભવે છે.
- આવી શાંત સ્થિતિ અનુભવવા માટે સામાયિક અને પિસહની યોજના બતાવવામાં આવી છે. બે ઘડી, આખો દિવસ કે રાતદિવસ સંસારને ભૂલી ચેતનરાજ સાથે રહેવાય, પિતાનાં દુઃખ-દારિદ્ય, કાવાદાવા, ઝગડા, ગોટાળા ભૂલી જવાય અને ધ્યાનગ્રસ્તદશા કે સ્વાધ્યાયમાં વખત જાય ત્યારે અતિ આનંદની લહેર ઊછળે છે, માનસિક વાતાવરણુમાં શાંતિ નીપજે છે અને પરભાવે વિસરી સ્વમાં રમણતા થાય છે. - આપણું આખા દિવસનું સામાન્ય વર્તન પારણીએ તો તેમાં અનેકવિધ પ્રવૃત્તિ, દોડધામ અને હેરાનગતિઓ દેખાશે. શહેરના પ્રવૃત્તિમય વાતાવરણુમાં ધન કમાવાના પ્રયાસે, મેળાવડાના પ્રસંગે, બહાર પડવાની લાલચે, સમાચાર મેળવવાના પ્રયાસો અને બસ. ટ્રામ કે ટ્રેન પકડવાની દડદડાને ઉકળાટ વિચારીએ કે ગામડાંની નિરવ શાંતિ વચ્ચેની નાની મોટી ખટપટ, પટેલાઈ મેળવવા અને જાળવવાની ધમાલે, નાના વર્તુળની અદેખાઈએ, ઘરના ફલેશે, નિંદા, ઈર્ષા અને સરસાઇના ગોટાળા તપાસીએ ત્યારે શાંતિ કે અંતરાત્માનું ચિંતવન કઈ રસ્થાને દેખાતાં નથી. નાનપણમાં અભ્યાસના લેઉવાટ, યુવા
૧, વીરવિલાસની લેખમાળાની આ સંખ્યા છે. હૈખ સ્વતંત્ર હોઈ આગળના લેખના વાચનને આધીન નથી. આગલા લેખના અનુસંધાને વગર વાંચી શકાય તેવી તેની ગેાઠવણ છે.
૨. બાર વ્રતની પૃ પછી અગિયારમા વ્રતની બારમી વ્રજપૂજાની પ્રથમ ગાથાના ટેકના ચરણ વિભાગ.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક ૯
મી
|
વીરવિલાસ
વસ્થામાં ધન કમાવાની ધમાધમ, પુખ્તવયે જ્ઞાતિ કે સમાજના અર્થ વગરના ઝગડી અને વૃદ્ધાવસ્થામાં ઘરની વધી પડેલી જવાબદારીઓ અને શારીરિક નબળાંઈઓને અંગે ઠરી ઠામ બેસવાનો વખત આવતો નથી, ચૂલોમાંથી એલામાં પડવા જેવી બદલાતી સ્થિતિમાં પણ નિરાંત મળતી નથી અને આખું વ્યવહાર બંધારણ જાણે હાથે કરીને સંકીર્ણ થઈ ગયું હોય અને આપણે પોતે જાણે તેના અસહાય ભાગ બની કોઈ અદશ્ય બળના ધકેલાયા આગળ ધપતા હોઈએ એમ અંદરખાનેથી લાગ્યા કરે છે અને અનેક વાર સુખ ન હોય ત્યાં સુખ માની લઈ કોઈ કોઈવાર સુખનાં ઘુંટડા ભરતા હોઈએ ત્યારે પણ અખંડ શાંતિ, અંદરની શાંતિ, અંતરંગ શાંતિ કે ‘હા’ કરીને બેસવાને વારે આવતો નથી, મગજ પરનો બેજે મટતે. નથી અને ચેતનને અંતરાત્મદશા સાથે મેળ ખાતા નથી. આ પ્રત્યેકનો દરરજનો અનુભવ છે.
આવા ચારે તરફથી લાગેલા દાવાનળમાં શાંતિ મેળવવી હોય, શાંતિની વાનક ચાખવી હોય, શાંતિનું પારખું કરવું હોય તો “ પૌપધ”ની યોજના ખાસ વિચારવા જેવી છે. એક આખો દિવસ વ્યવહારની સર્વ ઉપાધિ મૂકી દઈ ચેતનરાજ સાથે વાત કરવાની આમાં યોજના છે, એમાં ધર ભૂલાઈ જવાય, ઘરનાંને ભૂલાઈ જવાય, ઘરાકની સાથે વાત * કરવાની નહિ, માલની લેવડ-દેવડ કરવાની નહિ, અસીલના વ્યવહાર કરવાનો નહિ કે તેને સલાહ આપવાની નહિ, છોકરાંઓને સમજાવવા કે ધમકાવવાનું નહિ, પરાણુઓને નેતરવાનાં નહિ, ઘેબી ક દરજીને કપડાં આપવામાં નહિ, શોક લેવા જવાનું કે તેને સમારવાનું નહિ આવી દશા દરરોજ હોય તે ચાલુ આનંદ થાય, પણ એ ન બની શકે તેને માટે પસહની
જના છે. એક દિવસ માટે સંસારથી શ્રા થઈ જવું, પિતાનો અલગ ભાવ સંમજી લેવા અને સર્વ આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિથી પર રહી ચેતનરાજને ધ્યાવ. એ બહુ સુંદર આદર્શ છે. એટલું પણ ન બની શકે તે બે ઘડી સામાયક કરવામાં આવે તે ત્યાં પણ ચક્કર પર ચઢેલ મનની ગરમી તે જરૂર ઓછી થાય છે અને પ્રાણી એક વાર રસ્તા પર આવતે થઈ જાય તે પછી એને ભવિષ્યનો માર્ગ ખુલ્લો થવાનો સંભવ રહે.
આ સામાયક કે પૌષધના કાળમાં વધારે લાભ ન થાય તો પણ કિંચિત અંતર્દષ્ટિ તો જરૂર થાય છે, એટ ધમાલ કે અર્થવગરની દોડાદોડ તે જરૂર અટકે છે અને કાંઇ નહિ તો વચન અને કાયાના વેગે પર તેટલા વખત માટે અંકુશ તે જરૂર આવે છે અને અભ્યાસ તથા પરિશીલનથી મન ૫ર પણ કાબૂ આવતા જાય છે. અનાદિ અભ્યાસ અને અધ્યાસ છૂટતા સમય તે જરૂર લાગે, પણ ચારે તરફ સખત ગરમી હોય, તડકો ધોમ ધખતે હોય, ગરમી ઉગ્ર હોય ત્યારે આંબાના ઝાડની છાયામાં જે મેજ આવે તેટલી શાંતિ તે તેમાં જરૂર મળે છે અને એટલું થાય તે પણ ઓછી વાત નથી. આખી બાજી હારી જતાં હોઈએ ત્યારે તેને જેટલો લાભ મળે તેટલે લઈ લેવાની આ તરકીબ છે અને મહાલાની શકયતા પર કરાયેલી અતિ ઉપકારી ગોઠવણ છે. એ વ્યવસ્થા અને ભેજનાને, લાલા લેવામાં એકાંત આનંદ, અચૂક શાંતિ અને સ્પષ્ટ પ્રગતિ છે.
આ છાયી તે ખરી ધરમની છાયા છે. ભર ઉનાળામાં વિશાળ આંબાના ઝાડ નીચે જે આનંદ આવે તેને આબેહુબ મળતી આવે તેવી છે, અંતરાત્માને ખૂબ પ્રસન્ન કરે
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
અક્ષાડ
તેવી છે. અને થેાડા વખત માટે આજુબાજુની ગરમીને ભૂલાવે તેવી છે. આ વાત અનુભવ કયે જ સમાય તેવી છે. સામાયકમાં સારું વાંચન કરીએ કે સારા લેખ લખીએ અથવા ધ્યાનધારાની એકતા અનુભવીએ કે કાયાત્સગ કરીએ . એની મેાજ એ ટાણે થાય છે એટલુ જ નિહ, પણ એની મીઠાશ આખો દિવસ મન પર રહે છે અને આગળ વધતા પથને એ અજવાળે છે. ધર્મની છાયા એ અનુભવ કરવા જેવી વાત છે, એને આદર્શો સ્વીકારવા માત્રથી કાંઇ વળે તેમ નથી. એ તે! સામાયક કરી જોઇએ, સયમના પ્રભાવ જીવી જોઇએ અને બાહ્ય ઉપાધિ ભૂલી જએ ત્યારે જ આ સહકારની છાયાના અનુભવ થાય તેમ છે.
વળી ખૂખીની વાત એ છે કે આ છાયા મેળવવા માટે એક પાને ખર્ચ કરવા પડતા નથી, ઘર બનાવવાનાં સાધના એકઠાં કરવા પડતાં નથી, કડિયા મીસ્ત્રી ખેલાવવા પડતાં નથી, પ્લાન તૈયાર કરાવવા પડતાં નથી, કાષ્ટની પરવાનગી લેવી પડતી નથી, પાડાશી સાથે ભાગવા કરો, ખાળકુવા કે હવા-પ્રકાશના હૅના ઝઘડા કરવા પડતાં નથી. આવી અંતરંગ શાંતિ સુલભ્ય હાઇ અનુભવવા યેાગ્ય છે અને એક વાર એની ટેવ પાડવાથી પ્રગતિ પંચમાં ખૂબ વિકાસ કરી આપી તનમનની શાંતિ સાથે ચેતનને અખંડ આનંદ આપે તેવી તેમાં શકયતા છે.
માયા મમતામાં પડેલા પ્રાણીને પત્ની, પુત્ર કે સગાંવહાલાની માયા લાગે છે. એ છોકરાને માથું દુખવા આવે ત્યાં ગાંડા-ઘેલા થઈ જાય છે અને સ્નેહ-મમતાને અંગે દ્વારા શંકા મનમાં ગોઠવી દે છે. આવી માયા કારમી છે, અસ્થિર છે, અલ્પ સમયની છે. આ તા મેળાના મેળાપ છે, રેલ્વે ટ્રેનની ઓળખાણુ છે, સવાર થશે કે પંખી ઊડી જશે અને પાછા કયાં મળશું? કયારે મળશુ' ? કેવા સ્વરૂપે મળશુ' ? એ સ અનિશ્ચિંત રહે છે. આવી માયામાં લપટાઈ આખા માંગ બગાડી નાખવા એ સમજદારનું કામ નથી. પણ આ વાત જરા મુશ્કેલ છે. સામાયક પાસડુની વાતમાં તે કાંઇક સુકરતા છે, આ માયાત્યાગની વાત વધારે આકરી છે, પણ જરૂર વિચારવા જેવી છે.
છતાં માયાત્યાગ ન થઈ શકતા હાય તા નિ`મી નિઃસ`ગી સાધુપુરુષ સાથે માયા કરવી.એમની સાથેની માયામાં કચવાટનું આખું તત્ત્વ રહેતું નથી અને એમના પરિચયમાં માયાનું સ્વરૂપ ઓળખાતાં આખું રાગનું એસડ સાંપડે તેમ છે. આ અણુગારની માયા શીખવા માટે ઉપર જણાવેલ સામાયક પૌષધના સહકાર-તરુના આશ્રયુની જરૂર છે અને એવા સાચા શાંત સ્થળની પ્રાપ્તિ થઇ જાય તા ભવના ફેરા આળસી જાય, અખંડ શાંતિની પ્રાપ્તિ થઇ એકદરે લીલાલહેર વર્તી જાય, માટે પ્રાથમિક અભ્યાસ તરીકે એ વાત કરવાની આવશ્યકતા દેખાય છે; એક તા બની શકે ત્યારે સામાયક પૌષધ કરવાની પદ્ધતિ સ્વીકારી સહકારવૃક્ષની શીતળ છાયા અનુભવવી અને બીજું માયાને ત્યાગ સથા ન થઈ શકે તે સાચા ત્યાંગી મુનિ સાથે માયા સ્નેહ કરવા. સમજવુ * સૌંસારની માયા ફૂડી ( ખાટી ) છે, એની છાયા શીતળતા વગરની છે, કાયા ઠણુકા લાગતાં ફૂટી જાય તેવી કાચ જેવી નકામી છે અને માયા કરવી તા ખરા ત્યાગી વિરક્ત આત્મદશાવાળા મુનિની કરવી. આ બન્ને વાત ધ્યાનમાં રાખવાથી માર્ગદર્શન થાય છે
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એમાં આપણે શું?
કચ્છ
૯૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦e pe bes
અનેક મનુષ્યોના મુખમાંથી આ છ અક્ષરને ઉપેક્ષા મંત્ર અનેક પ્રસંગે સાંભળવામાં આવે છે. કોઈ માણસને તાત્કાલિક અકસમાત થતો જુએ, કંઈને ગાડી કે મોટરના સપાટામાં આવી ગયેલ જુએ કે કે માણસને આકસ્મિક વ્યાધિ થયેલ જુએ તેમજ એવે વખતે સુજ્ઞજનેનું હૃદય આદ્ર થઈ જાયને અન્યના દુઃખે દુ:ખી થાય અને બની શકે તેટલા પ્રયાસથી અન્યને દુઃખનું નિવારણ કરવાનો પ્રયત્ન કરે; પણ એમાં આપણે શું ? એમ કહીને રસ્તે પડી જાય નહીં, જેમના હદય કઠોર હોય તેઓ જ એવી શો બેલીને ત્યાંથી ચાલ્યા જઈ શકે. આવા પ્રસંગ અનેક વખત બને છે. તે વખતે મનુષ્યના હદયની સાચી પરીક્ષા થાય છે. તે વખતે મનુષ્યને મનુષ્ય સહાય ન કરે તો તેને મનુષ્ય કહેલ કે પશુ ?
. આવા પ્રસંગે કોઈ વખત આપણી ઉપર આવી પડે ત્યારે જે આપણા દુ:ખને જોનાર કે સાંભળનાર એમાં આપણે શું ? એમ કહીને ચાલ્યા જાય તે આપણને કેવું લાગે તેનો વિચાર કરીએ ત્યારે ખરી સમજણ પડે છે, માટે દયાળુ અંત:કરણવાળાએ એવા પ્રસંગે ચાલ્યા જવા ન દેતાં બને તેટલી અન્યને સહાય કરવી એમાં જ મનુષ્યત્વ છે. મનુષ્ય જેવી જિંદગી પ્રાપ્ત થયા છતાં જે તેને સદુપગ કરવામાં ન આવે તો તે અમૂલ્ય જિંદગી વૃથા જાય છે એટલું જ નહીં પણ ફરીને તેવી જિંદગી પ્રાપ્ત થતી નથી એ ચોક્કસ માનવા યોગ્ય છે. - આ પ્રસંગે આપણે અશક્ત હઈએ તે બીજા સશક્તની સહાય મેળવવા તેને પ્રેરણા કરવી, પરંતુ ઉપર જણાવેલ ઉપેક્ષા મંત્રનું ઉચ્ચારણ તો ન જ કરવું, - આ જન્મમાં આપણને જે દુ:ખ પ્રાપ્ત થાય છે તે આપણા પૂર્વજન્મનાં કાનું પરિણામ છે, એમાં તે શંકાને સ્થાન જ નથી ત્યારે અત્યારે આપણે જે કરુણા ભાવ ન દાખવીએ તો આગામી ભવે આપણી ઉ૫૨ કરુણાભાવ કેણ દાખવશે ? આ કાળમાં તો કેટલીક વખત તાત્કાલિક જ આપણું સુકૃત્ય કે દત્યનાં પરિણામ જણાય છે પરંતુ તે જોવાને માટે અને તેવી કડી મેળવવા માટે ઉત્તમ પ્રકારની જાગૃતિ જોઈએ. આ બાબત ખાસ ધ્યાન આપવા યોગ્ય છે. વધારે શું કહેવું ?
કુંવરજી અને તેનો અમલ કરવાથી માગ પ્રાપ્તિ અને માર્ગ પ્રગતિ થાય છે અને લક્ષ્ય સાધ્ય તરફ હોઈને એ માર્ગે આગળ વધતાં જતાં તેની નજીક નજીક જવાય છે. આ ભાવથી વહન કરાતું જીવને એ સાચું જીવન છે, બાકી માત્ર ફેરો છે. કાચની કાયા છેવટે છારની છેધૂળમાં મળવા ગ્ય છે અને મળવાની જ છે, પણ એમાંથી અને એનાથી ધર્મ–સહકારની છાયા કે અણગારની માયા આપણે મેળવી લીધી તે આપણી છે. આ બંને વાત ખાસ આદરવો અને જીવવા યોગ્ય છે.
મૌક્તિક
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાચા સુખની ચાવી
ખુશમિજાજ અને કરુણાળુ હૃદય .
જગતના મનુષ્ય માત્ર સુખને ઇચ્છે છે, પરંતુ સુખ મેળવવાના સાચા માર્ગ શેાધી શકતા નથી. તેવા સાચા માર્ગ મળી જાય તે જરૂર સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ લેખને મથાળે લખેલી સાચા સુખની એ ચાવીએ.—ખુશમિજાજ અને કરુગ્ણાળુ હૃદય એ સુજ્ઞ મનુષ્યેાના શેાધકપણાનું સાચુ` પરિણામ છે. જે મનુષ્ય ખુશમિજાજી હોય છે તે દુઃખની બહુ દરકાર કરતા નથી એટલું જ નહિ, પણ દુ:ખ પણ તેને હુ અસર કરી શકતું નથી. ખુશમિજાજી મનુષ્ય દરેક કષ્ટના સંચાગામાં પણ સુખના માર્ગ શેાધી શકે છે, તે દુ:ખમાં લેવાઇ જતા નથી, દુ:ખમાં તે ડૂબી જતા નથી અને આવેલ દુ:ખ જરૂર અમુક વખતે પ્રયાસે કે બિનપ્રયાસે નાશ પામી જવાનું છે એમ માને છે. તંદુરસ્ત મનુષ્ય પ્રાયે ખુશમિજાજી હૈાય છે. ખુશમિજાજને માટે તંદુરસ્તીની પણ આવશ્યકત! છે. આન ંદી સ્વભાવ તંદુરસ્તીનું આકર્ષીક છે. તે સહેલાઇથી તંદુરસ્તીને મેળવી શકે છે. ખુશમિજાજી રહેવામાં ખીજા પણ અનેક લાભ રહેલા છે. જે વિચારશીલ મનુષ્ય આ માગતમાં વિચાર કરશે તેને તે લાભ જરૂર ધ્યાનમાં આવે તેમ છે.
સાચા સુખની ચાવીને ખીજો પ્રકાર કરુણાળુ હૃદય છે. કરુણાળુ હૃદયવાળા મનુષ્યા જો કે પારકે દુ:ખે દુ:ખી થતા હોય છે; પરન્તુ તે તેને દુઃખ માનતા નથી. તે તેા એવા નાના મેાટા દુ:ખાથી દુ:ખી થતા મનુષ્યના દુઃખનુ નિવારણુ કેમ થાય તે જ વિચાર્યા કરે છે, તેને અનુસરતા પ્રયાસ કરે છે અને જ્યારે પેાતાના પ્રયાસથી કોઇના પણ નાના મેટા દુ:ખનું નિવારણુ થાય છે ત્યારે તેને આત્મા પ્રસન્ન થાય છે. આ પ્રસન્નતા જ તેને સુખી અનાવે છે. પાતાથી અને કિવા ન બને તે પણુ, તેનુ હૃદય તા અન્ય મનુષ્યેાનાં દુ:ખો દૂર કરવાનું રટણ કર્યા કરે છે.
માર ભાવના ઉપરાંતની મીજી ચાર ભાવનામાં પહેલી મૈત્રી ભાવના છે તે આવા મનુષ્યના હૃદયમાં પસાર પામેલી હોય છે અને તેથી તેનું હૃદય કાચપ આ તેમજ સુકોમળ હાય છે, જેને લઈને તેને અન્યનાં દુ:ખ નિવારણના માગે સહેજે મળી આવે છે.
આ બંને ખાખતા અહુ વિચારવા ચેાગ્ય છે. એમાં ઘણું રહસ્ય ભરેલું છે અને તે આત્માની ભૂમિના ગુણ છે, જે ભૂમિ આદ્ર હોય તેમાં નાંખેલુ જ થાડા પ્રયાસે સારા લાભ આપે છે એ બાબત તણીતી છે. આ સંબંધમાં બુદ્ધિચાને ઘણું લખી શકે તેમ છે, પરન્તુ હું તે ગ્યા ટૂંકા લેખ લખીને સુન્ન મનુષ્યોને ખુશમિજાજ અને કરુણાળુ હૃદય એ એ શબ્દનુ રટણ કરવાનું સૂચવુ છુ .
-->< ( ૨૭૦)
કુંવરજી
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Fili1|45||||5||||FINSSIT
F|||45| 50|19571|45|4F (પ્રશ્નકાર—શાહ હીરાલાલ ગણપતલાલ-ગડકણ) પ્રશ્ન ૧-ચકકેશ્વરી વિગેરે દેવીઓની પૂજા થઈ શકે ? અને તેને ખમાસમણ દઈને વંદન થાય ?
ઉત્તર–જિનબિંબની પૂજા કર્યા પછી અધિષ્ઠાયક દેવ—દેવીની પૂજા થઈ શકે. તેમને ખમાસમણ દઈને વંદન ન થાય, કીટ્ટાવંદન થાય.
પ્રશ્ન ૨–સિદ્ધાચળના એક સ્તવનમાં ‘વિમળાચળ વિમળા પ્રાણ” કહેલ છે તેનો અર્થ શું ? - ઉત્તર–વિમળા પાણી નહીં પણ વિમળા પાણી-નિર્મળ પાણ એમ શબ્દ સુધારવા. - પ્રશ્ન ૩–નડર્ડ કોનું કરેલ છે? તે સ્ત્રીઓને બેસવાનો અધિકાર કેમ નથી ? પૂર્વોતર્ગત એટલે શું ?
| ઉત્તર-નડતુ બારમા અંગનું અથવા ચાદ પૂર્વનું મંગળાચરણ છે, તે ગણધરકૃત છે. પૂર્વોતર્ગત એટલે ચૌદ પૂર્વોમાંથી અક્ષરશ: ઉદ્ધરેલ છે. સ્ત્રીજાતિને બારમા અંગન–ચાદ પૂર્વને અભ્યાસ કરવાનો અધિકાર ને હેવાથી પૂર્વોતર્ગત વતું સ્ત્રીતિ બેલી ન શકે.
પ્રશ્ન –-શ્રાવિકાને ચરસ દાંડીને ચરવળે કેમ? ઉત્તર–એનો જવાબ અનુભવીને પૂછશે. પ્રશ્ન –શ્રી વાસુપૂજ્ય ને શ્રી પાર્શ્વનાથ પરણેલા હતા ?
ઉત્તર–ત્રિષષ્ટિ શલાકા પુરુષ ચરિત્ર વિગેરેને આધારે પરણેલા જણાય છે. કેઈ આચાર્ય પરણેલા નથી એમ પણ કહે છે.
પ્રશ્ન – રોહિણી કેની પુત્રી હતી ? ઉત્તર-વાસુપૂજ્ય સ્વામીના પુત્રની પુત્રી હતી. પ્રશ્ન છ–તિથિ એટલે શું ?
ના પંદર દિવસ તે પંદર તિથિ કહેવાય છે, પરંતુ વ્રતનિયમાદિ માટે બે બે દિવસને આંતરે એકેક પર્વતિથિ પૂર્ણ પુરુષોએ ઠરાવેલી છે. તદનુસાર બીજ, પાંચમ, આઠમ, અગ્યારશ ને ચાદશ ઉપરાંત પુનમ અને અમાવાસ્યા પણ પર્વતિથિ ગણાય છે.
પ્રશ્ન ૮-સાધુ-સાધ્વી સુતરનાં વસ્ત્રો વાપરે છે તે ખાદીનાં વાપરતા હોય તે કેમ? ઠીક પડે કે નહીં ?
ઉત્તર-ખાદીનાં વાપરવા એ ઠીક છે, એ બાબત આચાર્યાદિને રૂબરૂ મળીને પૂછશે.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
૨૭૨
પ્રશ્ન —નમિઊણુમાં કબધે પાડ છે તે ઠીક છે કે કમ`ધે ઠીક છે ? ઉત્તર—કખ ધે બરાબર છે.
[અશોક
પ્રશ્ન ૧૦—પૂ. વીરવિજયજી પૌષધ વ્રતની પૂજામાં ‘પ્રભુપડિમા પૂછને પેાસહુ કરીએ રે' એમ લાગ્યા છે તે બરાબર છે ?
ઉત્તર-ખરાબર છે-શાસ્ત્રાધારવાળી વાત છે. તે અષ્ટપ્રકારી પૂજા કરવાનું જ સૂચવે છે, છતાં જે કાઈ પ્રતિક્રમણ સાથે જ પાષધ લે તે તે પણ ઉત્તમ છે.
પ્રશ્ન ૧૧—દૈવસિક પ્રતિક્રમણ પારતાં ખમાસમણ દઈને ચઉક્કસાયનું ચૈત્યવંદન કરવુ' એમ કેટલાક કહે છે તે ખરાખર છે ?
ઉત્તર—આ તરફ તેવી પ્રવૃત્તિ નથી. તેમ વિધિમાં એ પ્રમાણે વાંચેલ નથી. પ્રશ્ન ૧૨—નવકારશીના પચ્ચખ્ખાણવાળાએ પચ્ચખ્ખાણ પારી, મુખશુદ્ધિ કરીને જિનપૂજા કરવી ઠીક છે કે કેમ ?
ઉત્તર્--પોરિસી સુધીના પચ્ચખ્ખાણુવાળાએ પચ્ચખ્ખાણ પારી, મુખશુદ્ધિ કરીને જિનપૂજા કરવી ચેાગ્ય છે; કારણ કે મુખ્ય વૃત્તિએ પ્રભુની અષ્ટપ્રકારી પૂજા ખીજા પહેારે કરવાનુ કહ્યું છે.
પ્રશ્ન ૧૩–કુદરતી ખરફ અભક્ષ્ય છે? ઉત્તર-અન્ને પ્રકારના ખરફ અભક્ષ્ય જ છે. પ્રશ્ન ૧૪—કાચા પાણીથી પ્રભુની જળપૂજા કરાય છે તેને બદલે પાકા(અચિત્ત) પાણીથી કરાય તે તે ઠીક ખરું કે નહીં?
ઉત્તર—આપણે જિનપૂજા ઇંદ્રાદિક વિષુધાએ કરેલી પરમાત્માના જન્માભિષેકના અનુકરણ રૂપે કરીએ છીએ, તેથી તેમણે સચિત્ત પાણીથી કરી છે તે પ્રમાણે જ કરવા ચેાગ્ય છે.
પ્રશ્ન ૧૫–પ્રભુને ફૂલ ચડાવતાં કોઇ ફૂલ પડી તય તા તેમાં રહેલા જીવ અભવ્ય હશે એમ સમજવું ?
ઉત્તર –કેઇપણ જીવને અભવ્ય કહેવેા તે વિશિષ્ટ જ્ઞાનીને જ અધિકાર છે. આપણે કહી શકીએ નહીં.
પ્રશ્ન ૧૯—વમાન ચાવીશીના ૨૪ પ્રભુ પૈકી ઋષભદેવ, શાંતિનાથ, નેમિ નાથ, પાર્શ્વનાથ ને મહાવીરસ્વામીની જ ચાર ચાર થેાઇ મળે છે, બીજાની નથી મળતી તેનુ શું કારણ ?
For Private And Personal Use Only
ઉત્તર-ચામાસી દેવવંદનના કર્તાઓએ પાંચ પ્રભુની જ ચાર ચાર સ્તુતિ કરી છે. ખીન્દ્ર ૨૦ પ્રભુની એકેક જ સ્તુતિ કરી છે તેથી એ પ્રમાણે મળે છે. તેનુ ખાસ કારણ વર્તમાન ચાવીશીમાં એ પાંચ પ્રભુ મુખ્ય ગણાય છે તે પણ છે. ચાવીશે તી કરની ચાર-ચાર સ્તુતિએ શૅભન મુનિ વિગેરેએ સસ્કૃત વિગેરેમાં કરી છે.
પ્રશ્ન ૧૭—કાઇ કસાઈને પૈસા આપીને જીવ છેડાવીએ તે પૈસાથી કસાઇ વધારે જીવા લાવે તે તેથી લાભ કે ટાટા શું થાય ?
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૯ મા ]
પ્રશ્નોત્તર
૨૭૩
ઉત્તર—જીવ છેડાવનારને તેા લાભ જ છે. તેણે કસાઇ તરફ જોવાનું નથી. પ્રશ્ન ૧૮—આ. બુદ્ધિસાગરજીના બનાવેલાં સ્તવના પ્રતિક્રમણમાં બેલાય ઉત્તર્—મને તેા એમાં કાંઇ વાંધા જણાતા નથી.
પ્રશ્ન ૧૯—કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કેટલા ભવે મેલ્લે જશે ? ઉત્તર-—તેની ભવસ ́ખ્યા જાણી નથી. કેટલાક આંબલીના ઝાડનાં પાંદડાં જેટલા કહે છે.
પ્રશ્ન ૨૦~કૃષ્ણ ને જરાસ'ધના યુદ્ધમાં કૃષ્ણુના સૈન્ય ઉપર જરાસંધે જરા મૂકી ત્યારે કૃષ્ણે નેમિનાથજીને તેના નિવારણના ઉપાય પૂછતાં તેમણે ‘ ધરણે દ્ર પાસેથી શખેશ્વર પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા લાવી તેનુ હવષ્ણુ જળ સૈનિકા ઉપર છાંટવું જેથી જરા ચાલી જશે' એમ ખતાવ્યું. પ્રભુ સાક્ષાત્ છતાં તેમણે પેાતાનુ હવણું જળ છાંટવાનુ ન ખતાવતાં એમ કેમ બતાવ્યું ?
ઉત્તર-—ઉત્તમ પુરુષા પેાતાને મહિમા મુખે કહેતા નથી એ જ એનું કારણ છે. પ્રશ્ન ૨૧—પાર્શ્વનાથ થયા નહાતા છતાં તેની પ્રતિમા કયાંથી ? ઉત્તર——એ પ્રતિમા ગઇ ચેાવીશીમાં અશાઢી શ્રાવકે ભરાવેલી હતી અને તે સમયે ધરણેન્દ્ર તેની પૂજા કરતા હતા.
પ્રશ્ન ૨૨—દુ:ખ નિવારણ નિમિત્તે જિનેશ્વરની તેમજ તીથ યાત્રાની ખાધા રાખી શકાય ?
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉત્તર—ન રખાય. એ લાકાત્તર મિથ્યાત્વ છે.
પ્રશ્ન ૨૩—સિદ્ધાચળના સ્તવનમાં ચૌદ ક્ષેત્રમાં ને ત્રણ ભુવનમાં એવું તી નથી એમ કહ્યુ છે તે ખરાખર છે ?
ઉત્તર—ચદ ક્ષેત્રમાં એવું બીજું તીર્થ નથી એ ખરાબર છે. ચાઇ ક્ષેત્ર એટલે જ ખૂદ્રીપના ભરતક્ષેત્ર સિવાયના બાકીના અઢી દ્વીપમાં રહેલ કર્મ ભૂમિનાં ચાઇ ક્ષેત્રા સમજવા. ત્રણ ભુવનમાં નથી એમ કહેવું તે ખરાખર નથી.
પ્રશ્ન ૨૪—શ્રીપાર્શ્વનાથ પ્રભુએ નાગ નાગણીને બચાવ્યા છે કે એકલા નાગને જ બચાવ્યા છે ?
ઉત્તર-એકલા નાગને બચાવ્યાની વાત જ શાસ્ત્રાધારવાળી છે.
પ્રશ્ન ૨૫—શ્રી ચંદ્રવળી ને ચદ્રકુમાર એ જુદા જુદા છે કે એક જ છે? ઉત્તર્—જુદા જુદા છે. શ્રી ચન્દ્રકૈવલી આયંબીલ વર્ધમાન તપના કરનારા છે અને ચંદરાજા સૂર્યકુંડના જળના પ્રભાવથી કુકડા મટીને અસલ હતા તેવા . મનુષ્ય થયા તે છે.
પ્રશ્ન —હાથ ઉપરના નખ સચિત્ત છે કે અચિત્ત ?
ઉત્તર –ચામડી સાથે મળેલ છે તેટલે ભાગ ચિત્ત છે, તેની ઉપરને ભાગ અચિત્ત છે.
કુંવરજી
--
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દિવ્ય જિનમાર્ગદર્શન 2 9 (૪) પથિક મેગિરાજ પાસેથી છૂટે પડીને પોતાના નિવાસસ્થાને આવ્યા. ગિરાજની વેધક અમૃત વાણી હજુ તેના કાનમાં ગુંજી રહી હતી અને તેના અર્થનું તેના હૃદયમાં મંથન ચાલી રહ્યું હતું. આવી અપૂર્વ તવવા તેણે પૂર્વે કદી સાંભળી નહતી. યોગિરાજના શ્રીમુખે તે શ્રવણ કરવાનું અહો ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું તેથી તે પોતાની પરમ ધન્યતા માનતા હતા. હું આ તીર્થસ્થળે આવી ચડ્યો એ બહુ સારું થયું. મારી આ તીર્થયાત્રા બહુ ફળવતી થઈ. નહિ તો આવા પુરુષ વિરલ સંતના દર્શન-સમાગમનો લાભ ક્યાંથી મળત ? આ તે કઈ પૂર્વપુણ્યનો અંકુર ફૂટી નિકળે, તેથી અકસ્માત જંગમ તીર્થ
સ્વરૂપ મહાત્મા ગિરાજને મને અહીં ભેટ થઈ ગયે. આવા રમતારામ, અવધૂત, સાચા નિગ્રંથ મુનીશ્વરને “જોગ ' બને ખરે ખર દેવને પણ દુર્લભ છે એમ તે ચિતવત હતો.
ગિરાજે કહેલી પ્રત્યેક તવવાર્તા તેના હૃદયમાં સચોટ લાગી હતી–પ્રતીત થઈ હતી. તેમણે માર્ગ સંબંધી ઉઠાવેલો કરુણું પિકાર તેના સહુદય હદયને કરુણાભાવથી આદ્ર કરી વધી રહ્યો હતો, કારણ કે કુશલ સઘની માફક સમાજની નાડ બરાબર પારખી, આ સાચા સાધુપુરુષે તેના રોગનું સાચું નિદાન કરી, તેના નિવારણને સાચા ને સચોટ ઉપાય બતાવ્યો છે, એમ તેને અંતરાત્મા સાક્ષી પૂરત હતા. કવચિત્ તેમને મીઠા ઠપકારૂપ પુણ્યપ્રકા૫ ઉઠી આવતું હતું, તે પણ તેમની જિનશાસન પ્રત્યેની અંતરદાઝવાળી પરમ ભક્તિ સૂચવત હોઈ પ્રશસ્ત ભવ્ય ભાસતો હતો.
હજી પણ તેને એક શંકા રહી હતી, ચર્મચક્ષથી માર્ગે જઈ રહેલ સમસ્ત સંસાર ભૂલ ખાઈ ગયું છે એ વાત તે તેને સમજાઈ, પણ જે નયને કરી માર્ગ જોઈએ, તે તે દિવ્ય નયન છે, એમ જે ગિરાજે કહ્યું, તેમાં દિવ્ય નયન તે શું ? તેની એને હજુ સમજણ પડતી નહોતી. તે દિવ્ય નયન શું કોઈ દેવતાઈ ચક્ષુ હો કે કોઈ અદ્ભુત જાદુઈ શક્તિવાળી દૃષ્ટિ હશે ? કે કોઈ અજબ નજરબંધીને ચમત્કાર હશે ? કે બીજું કાંઈ હશે ? એ હજુ તેને સમજાતું નહોતું. પણ ગિરાજ પાસેથી પ્રાતઃકાળે તેનું યથાયોગ્ય સમાધાન મળી જશે એમ તેને ખાત્રી હતી. એટલે બહુ વિકપ કર્યાથી શું ? એમ ચિતવત ચિતવતે તે શયન કરી ગયે.
દશ્ય ત્રીજું પછી પ્રાત:કાળે વહેલા ઊંડી, પ્રાતઃવિધિથી પરવારી તેણે ગિરિરાજની તળેટી ભણી પગલા માંડ્યા ને અનુક્રમે ત્યાં પહોંચ્યો. ત્યાં દેવાલયમાં પ્રભુને પ્રણામ કરી, તે તેની પશ્ચાત ભૂમિકામાં પ્રવિષ્ટ થશે. ત્યાં સુંદર આમ્રવાટિકા હતી. ઊંચા આમ્રવૃો ફલોરથી લચી રહ્યા હતા. કેયલ મધુર સ્વરે ટહુકા કરી રહી હતી. સુગંધી પુષ્પદ્રુમની સૌરભથી વાતાવરણ મધમળી રહ્યું હતું ને તેનાથી આકર્ષાઈને ભમરા મુંજારવે કરી રહ્યા હતા.
( ૨૭૪ ) ૦
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૯ મા |
-
નક
મા ભાનકવનનું * શ્રી આનંદઘનજીનું દિવ્ય જિનમાર્ગદર્શન
૨૭૫ “ડે માસ વસંત ફળી વનરાજી રે, રાયણને સહુકાર...વાલા; કેતકી જાઈ ને માલતી રે, ભ્રમર કરે ગુજાર...વાલા.”
–પંચકલ્યાણક પૂજા ઋતુરાજ વસંતને જાણે અત્ર અવતાર થયો હતો ! પ્રકૃતિ જાણે આનંદથી પ્રફુલ્લ બની નૃત્ય કરી રહી હતી ! આવા સુરમ્ય સ્થળમાં તેણે આજુબાજુ નજર કરી, પણ ગિરાજે દેખાયા નહિં. એટલે એ એક શિલાતલ પર બેઠો ને ગિરાજની પ્રતીક્ષા કરવા લાગ્યો, છે ત્યાં ઘોડી વાર પછી દેવાલયની દિશામાંથી સુંદર કર્ણ મધુર ધ્વનિ તેને સંભળાવે. તેની હલક ઉપરથી તેણે યોગિરાજને સ્પષ્ટ અવાજ ઓળખે, એટલે તે એકચિત્તે સાંભળવા લાગ્યા
ચરમ નયન કરી મારગ જેવતો રે, ભૂ સયલ સંસાર; " " ' જિણે નયણે કરી મારગ જોઈએ, નયન તે દિવ્ય વિચાર
પંથડે નિહાળું રે બીજા જિનતણે રે. પુરુષપરંપરા અનુભવ વતાં રે, અંધોઅંધ પલાય; વસ્તુ વિચારે રે જો આગામે કરી રે, ચરણ ધરણ નહિ ઠાય, પંથ૦ . કાળલબ્ધિ લડી પંથ નિહાળશુ ૨, એ આશા અવલંબ,
એ જન છે રે જિનજી જાણ રે, આનંદધન મત અંબ, પંથડે . આ પંક્તિએ ગિરાજે એટલા બધા સહજ ભાવાવેશથી પુનઃપુનઃ લલકારીને એટલું બધું ભકિતપૂર વહાવ્યું કે તેને પાવન પ્રવાહ જેને જેને સ્પર્યો તે સર્વ અપૂર્વ ભકિતરસમાં તણાવા લાગ્યા. તે પથિકને અંતરાત્મા પણ તે પરમ ભકિતનિર્ભર સ્તવન સાંભળી અત્યંત ઉલ્લસિત થયા, તેના ભાવે રોમાંચ ખડા થયા, આનંદાશ્ર ઝરવા લાગ્યા અને તે ભકિત તરગિણીમાં નિમજજન કરવા લાગ્યો. અને તેમાં એટલો બધે તન્મય થઈ ગયો કે તે આજુબાજુનું ભાને પણ ભૂલી ગયે.
પછી થોડી વારે જયારે ગિરાજ પિત પાસે આવીને “અહો ! ભવ્ય ! તું વહેલો વહેલો આવી ગયું છે કે ?' એમ મીઠા અવાજે બોલ્યા ત્યારે તેને ખબર પડી કે ગિરાજ તે આવી ગયા છે. એટલે સંભ્રમથી તે એકદમ ઊભો થયો ને વિનયથી નમસ્કાર કરી બે-મહામન્ ! ક્ષમા કરજે આપ આવ્યા છે એની મને ખબર નહિં. હું તે આપે વહાવેલા પરમ અદ્દભુત ભક્તિરસને આસ્વાદ લઈ રહ્યો હતો અને એની ખુમારી એટલી બધી ચઢી હતી કે મને આપના આગમનની પણ ખબર ન પડી.
ગિરાજ-હે ભદ્ર ! એમાં ક્ષમા કરવા જેવું છે શું? આ તારી ચેષ્ટા તે ખુશી થવા જેવી છે. પ્રમોદ પામવા જેવી છે. આ દેખી મારું ચિત્ત અત્યંત પ્રસન્ન થયું છે, કારણ કે જે ભક્તિમાં આહાર આદિ સર્વ સંજ્ઞા ભૂલાઈ જાય તે જ સંશુદ્ધ ભક્તિ છે, અને તે જ અવશ્વ યોગ–બીજ છે એમ યોગાચાર્ય ભગવાન હરિભદ્રસૂરિએ કહ્યું છે. આવી ભગવદભક્તિની પ્રાપ્તિ થવી એ ચરમાવર્તાનું લક્ષણ છે. જેને છેલ્લો ભવ-ર હોય તેને આવી પરમાનંદ ૫દ આપનારી ભક્તિ પ્રગટે માટે હે ભવ્ય ! ખેદ ન કર, પણ અમેદ પામ.
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ર૭૬ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
| અશાડ એ કહી ગિરાજ શિલાપટ પ્રમાઈ ને તે ઉપર બિરાજ્યા, ને પશ્ચિકને પણ બેસવાને સંજ્ઞા કરી, એટલે તે પણ નીચે શુદ્ધ ભૂમિ પર વિનયથી બેઠો. પછી ક્ષણવાર મૌન રહી તે – ગિરાજ ! આપની આગલા દિનની તવાર્તા આપના શ્રીમુખે હું શ્રવણ કરવાને ઉકંઠિત છું પણ તે પૂર્વે એક શંકાનું સમાધાન સાંભળવા ઈચ્છું છું. આપે “ રામ નયન’ અને ‘ દિવ્ય નયન' એમ કહ્યું તેમાં દિવ્ય નયન ' એટલે આપ શું કહેવા માગે છે ? તેની જરા પષ્ટતા કરવા કૃપા કરે. .
શિરાજ-જિજ્ઞાસુ ભવ્ય! ચક્ષ એટલે બાહ્યદષ્ટિ, દિવ્ય નયન એટલે આંતરદૃષ્ટિ, અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તે ચર્મચક્ષુ એટલે એવદષ્ટિ ને દિવ્યચક્ષુ એટલે ગદષ્ટિ. આ સમજવા માટે રસ્થૂલ દૃષ્ટાંત લઈએ – કોઈ એક અમુક દૃશ્ય છે, તે મેઘલી રાતે ઘણું ઝાંખુ દેખાય, તેના કરતાં મેઘલા દિવસે વધારે સ્પષ્ટ દેખાય છે તેના કરતાં વળી મેવ વિનાના દિવસે ધણું વધારે સ્પષ્ટ દેખાય, તેમાં પણ જેનારા દ્રષ્ટા જો બાળક હોય અથવા પુખ્ત ઉમરનો હોય તે તેના જેવા જોવામાં પણ તફાવત પડે. તે દ્રષ્ટ વળી ગ્રહગ્રસ્ત હોય અથવા ન હોય, તે તેના દેખવામાં ફેર આવે; તેમ જ તેની દૃષ્ટિ આડે સૂક્ષ્મદર્શક કાચ ધર્યો હોય તે તેના દર્શનમાં ભેદ પડે. આમ એક જ દૃશ્યમાં બાહ્ય ઉપાધિને લીધે દષ્ટિના ભેદ પડે છે. આ ઓધદષ્ટિનું દૃષ્ટાંત છે. અને ચગદષ્ટિ એટલે સમ્યગ્દષ્ટિ, યોગીપુરુષની દષ્ટિ. સમ્યગદર્શનને પામેલા ભિન્નમંથિવાળા સ્થિરા વગેરે દષ્ટિમાં વર્તતા સાક્ષાત દ્રષ્ટા યોગિજનની દૃષ્ટિ તે યોગદષ્ટિ.
પથિક–મહાત્મન ! આ ઓઘદ્રષ્ટિ ને ગદષ્ટિનું વરૂપ લક્ષણ શું ? તે બન્નેને સ્પષ્ટ તફાવત છે ?
ગિરાજ-ધદષ્ટિ એટલે સામાન્ય પ્રાકૃત જનની–પ્રાકૃત જનપ્રવાહની દષ્ટિ, લાક પ્રવાહ પતિત દષ્ટિ, ગાડરીઆ પ્રવાહ જેવી ગતાનગતિક દૃષ્ટિ. આવી ઓઘદષ્ટિવાળા લોકો પોતપોતાના દર્શનના આગ્રહી હોય છે ને પરસ્પર વિવાદ કરે છે તથા મારું દન જ સાચું છે ને બીજાનું ખોટું છે એમ સાબિત કરવા મથે છે. -
પણ સમ્યગૂ યોગદષ્ટિને પામી જેણે સભ્ય આત્મદર્શન કર્યું છે-આત્મસાક્ષાત્કાર કર્યો છે, એવા દ્રષ્ટા યોગીપુરુષને તે પોતપોતાના મત-દર્શનને બિલકુલ આમ હતો નથી, કારણ કે તે વિશાલ દૃષ્ટિવાળા પુરુષોને નયના યથાયોગ્ય વિભાગનું બરાબર ભાન હોય છે, એટલે સાપેક્ષપણે વસ્તુતત્ત્વનું નિરીક્ષણ કરતા રહી તે મહાનુભાવ સંધ્યસ્થભાવે રાખે છે. નિષ્પક્ષપાતી રહે છે. આ નિર્પેક્ષ નિરાગ્રહી વિરલાઓ શુદ્ધ બોધને પામેલા હાઈ પરમ ગંભીર, ઉદાર આશયવાળા હોય છે, ને મૈત્રી આદિ ભાવનાઓના ભાવિતામાં હોય છે. એટલે એમને મને આખું જગત પિતાનું જ છે, પિતાના કુટુંબ જેવું જ છે, એથી કરીને મારા-તારાપણને ભેદ તેમને હેતો નથી અને અન્યને માર્ગે અવતારવા માટે પણ તે સંતજનો પરમ કરુણાથી ચારિસંજીવની ન્યાયનો આશ્રય કરે છે. આવા
__ *"न खल्वयं (दर्शनभेदः) स्थिरादिदृष्टिमतां भिन्नग्रन्थीनां योगिनो यथाविषयं नयभेदाववो
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૯ મે ] શ્રી આનંદધનજીનું દિવ્ય જિનમાર્ગદર્શન
૨૭૭ પરમ ઉદારચિત્ત સાગરવરગબીરા મહાત્મા ગીજનોની જે વિશ્વમાહિણી ને વિરહારિણી પરમ ઉદાર દૃષ્ટિ તે યોગદષ્ટિ છે, કારણ કે તે તે દર્શન તે તે જ્યની અપેક્ષાએ સાચું છે, એમ આ ગિજને સારી પેઠે જાણે છે, એટલે સર્વ દર્શનેને તેઓ એક જિનદર્શનના અથવા શુદ્ધ આત્મદર્શનના અંગરૂપ માને છે, એક આત્મતત્વના મૂળમાં તે સર્વ વ્યાપ્ત છે એમ જાણે છે. એથી કરીને તેઓ પછી ખંડન-મંડનની મિથ્યા કડાકૂટમાં પડતું નથી.
આમ ઓધદષ્ટિ ગાડરીઆ પ્રવાહ જેવી, લૌકિકભાવવાળી છે, ને એગદષ્ટિ તત્ત્વમાહિ , પરમાર્થદર્શી તથા લેકેત્તરભાવવાળી છે. એવદષ્ટિમાં પિતતાના મતે-દર્શનને આગ્રહ હોય છે, અને મારું તે સાચું એમ માને છે; એગદષ્ટિમાં કોઈ પણ મત-દર્શનને આગ્રહ કે વિક૯પ હોતો નથી, સાચું તે મારું એમ માને છે. ધદષ્ટિ સંકુચિત ને છીંછરી હોય છે, યોગદષ્ટિ વિશાળ ને ગંભીર આશયવાળી હાઈ સવ ને સમાવેશ કરે છે. એધદષ્ટિવાળા ભવાભિનંદી હોઈ લોકપંક્તિમાં બેસે છે, ને જનમન-રંજનાથે પ્રવૃત્તિ કરે છે; યોગદષ્ટિવાળા મુમુક્ષુ આત્માર્થી પુરુષ લેકપંકિતથી પર હાઈ કેવળ આત્મકલ્યાણાર્થે સમસ્ત પ્રવૃત્તિ કરે છે.
આ યોગદષ્ટિ જેમ જેમ ખુલે છે, તેમ તેમ વસ્તુતત્વનું વિશેષ નિર્મલ દર્શન થતું જાય છે. જેમ આંખ મીંચેલી હોય, તે જરાક ઉઘડે તે પાસેના પદાર્થનું ઝાંખું દર્શન થાય, વધારે વધારે ઉઘડતાં વધારે દૂર દૂરનું દર્શન થતું જાય છે ને છેવટ સંપૂર્ણ ખુલતાં અનંત આકાશ ૫ગુ દેખાય છે. તેમ ગદષ્ટિ જરાક ઉન્મીલન થતાં-ઉધડતાં તત્ત્વનું ઝાંખું મંદ દશન થાય છે, વિશેષ ખુલતાં વિશેષ દેખાય છે તે સંપૂર્ણ ખુલતાં અનંત વિશ્વસ્વરૂપ પ્રગટ ભાસે છે. દૃષ્ટિના ઉન્સીલન પ્રમાણે દર્શનની તરતમના હાય છે. (ચાલુ )
ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા 4. B. B, S. धभावादिति । प्रवृत्तिरप्यमीषां परार्थ शुद्धबोधभावेन विनिवृत्ताग्रहतया मैच्यादिपारतन्त्र्येण गंभीरोदाપારાવાત વિ1િ. નીવારણનીતિ”-શ્રીહરિભદ્રસૂરિકૃત ગદષ્ટિસમુચ્ચયવૃત્તિ
“સાધન ધન દિન રળુિમાં, બાલ વિકલ ને અનેરા રે;
અર્થ જુએ જેમ જીજીઆ, નમ એઘ નજરના ફેરા રે..વીર જિનેસર દેશના. દર્શન સકલના નય ગ્રહે, આપ રહે નિજ ભાવે રે; તિફરી જનને સંજીવની, ચારે તે ચરાવે રે...વીર છે”
--શ્રી યશોવિજયજીકૃત શ્રી યોગદષ્ટિસજઝાય x “ लोकाराधन देतोर्या मलिनेनान्तरात्मना । क्रियते सेक्रिया सात्र लोकपंक्तिरुदाहृता ॥ भवाभिनन्दिनो लोकपंक्त्या धर्मकियामपि । महतो हीनदृष्ट्योचैर्दुरन्तां तद्विदो विदुः ।।"
–શ્રી હરિભદ્રસુરિત ગબિન્દુ જગતને રૂડું દેખાડવા અને તવાર પ્રયત્ન કર્યો, તેથી રૂડું થયું નથી. કેમકે પરિભ્રમણ અને પરિભ્રમણના હેતુઓ હજુ પ્રત્યક્ષ રહ્યા છે. એક ભવે જે આત્માનું રડું થાય તેમ યતીત કરવામાં જશે, તે અનંત ભવનું સારું વળી રહેશે, એમ હું લધુત્વભાવે સમજે છઉં.”
-મહુતવદ્રષ્ટી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
LCLSUSURUCUSUCLEUCUCUCUCU હUTTraneriાણીયા !
Un
UC
Erl
તે નિરો–પ
ISBURMESTER:( ૨ ):STURBHSil આ પ્રમાણે પ્રત્યેક આકાશપ્રદેશે જો કે અનંતા જેના અસંખ્ય અસંખ્ય આત્મપ્રદેશ રહેલા છે, તે પણ તેમાં જધન્યપદ અને ઉત્કૃષ્ટપદ લાભે છે. લેકને અને જ્યાં ખૂણું નીકળેલા હોય છે અને જે નિકુટ કહેવાય છે ત્યાં કે જ્યાં રહેલા જીવોને ત્રણ દિશિને જ આહાર મળી શકે છે, સ્પર્શના પણ ત્રણ દિશાની જ તેમને હોય છે, બાકીની ત્રણ દિશાએ અલોક હોય છે ત્યાં જ “જઘન્યપદ” લાભે છે. ત્યાંના પ્રત્યેક આકાશપ્રદેશ ઉપર જીવપ્રદેશ સર્વથી થોડા હોય છે તે જધન્યપદ કહેવાય છે, તે જઘન્યપદના છવદેશે કરતાં સર્વ જીવે અસંખ્ય ગુણ હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટપદવાળા એક એક આકાશપ્રદેશે તે સર્વ જીવો કરતાં વિશેષાધિક જીવ,દેશા હોય છે. બાકી જ્યાં ચાર કે પાંચ દિશાનો આહાર મળે ત્યાં “મધ્યમપદ” લાભે છે.
ત્રણ, ચાર કે પાંચ દિશાથી આહાર મળે તેવા સ્થાનમાં ખંડગાળા ઉત્પન્ન થાય છે. જયાં છ દિશાને આહાર મળી શકે ત્યાં જ પૂર્ણગોળા ઉત્પન્ન થાય છે અને એવા ગોળામાં જ ‘ઉત્કૃષ્ટપદ' લામે છે. આ ખંડગોળા અને પૂર્ણ ગોળાની નિષ્પાદક નિદ કહેવાય છે. ગેળાઓનું ખંડપણું કે અખંડપણું તે અવગાહનાની અપેક્ષાએ નથી, પણ સ્પર્શનાની અપેક્ષા છે.
ગોળક (ગોળા ) તે આકાશપ્રદેશની રચના છે. તેનો આકાર ગોળ લાડવા જેવો હોવાથી તે ગોળક કહેવાય છે. જ્યાં ઊર્વ, અધે અને પૂર્વ પશ્ચિમાદિક ચાર મળી છ દિશાએ લોક હોય છે ત્યાં પૂર્ણ ગોળક ઉત્પન્ન થાય છે. તે પ્રત્યેક અસંખ્ય આકાશપ્રદેશના બનેલા હોય છે. તે પ્રત્યેક ગાળાના એકેક મધ્યબિંદુ તરીકે આકાશપ્રદેશને મૂકીને બીજા મધ્યબિંદુને આશ્રીને અસંખ્ય ગાળાઓ છએ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તેવી પૂર્ણ ગોળાઓ પ્રસ્તુત પૂર્ણ ગળક કરતાં પણ અસંખ્યાતગણુ થાય છે. આવા ગેળા જયાં એક બે ત્રણ દિશાએ અલોક હોય છે ત્યાં બની શક્તા નથી તેથી તે સ્થાને ખંડગોળા બને છે અને તેથી જ ત્યાં જીવના પ્રદેશે ઓછા હોય છે તે હેતુથી જ ત્રણ દિશાએ અલકવાળા સ્થાનને “જધન્ય” કહેવામાં આવેલું છે. આવા એક એક ગોળાના સર્વ પ્રદેશને અવલંબીને અસંખ્ય નિગેદે રહેલી છે કે જેની અવગાહના તે પૂર્ણગોળક સદશ જ છે, પરંતુ તે કરતુત ગોળાને અનુસરીને બીજા તે ગાળાની બહાર અસંખ્ય ગોળાએ નિપન્ન થાય છે અને ગેળાઓની સંખ્યા કરતાં નિગોદની સંખ્યા અસંખ્યાતગુણી થાય છે. આવા ગાળા કરતુત ગળકમાં એક એક પ્રદેશની હાનિ અને એક એક પ્રદેશની અન્ય તરફ વૃદ્ધિ એમ કરતાં જુદા જુદા મધ્યબિંદુ કુપવાથી અસંખ્યાતા બને છે. તે સંબંધી વધારે સમજુતી નિગોદષર્વિશિકા પ્રકરણમાં આપેલી છે.
વ્યવહારનયે જેટલા પૂર્ણગળક છે તેટલા જ ઉત્કૃષ્ટપદ છે. નિશ્ચય આ સંબંધમાં એટલું વિશેષ કહે છે કે-જ્યાં બાદર નિગોદ મંદાદિ રહેલ હોય તે કાશપ્રદેશ તેમજ બાદર નિગોદમાંથી અને સૂમ નિગોદમાંથી નીકળેલા પણ તે બે પ્રકારની નિગોદમાં જ ઉપજવાના છાના આમપ્રદેશે તેમજ તે બન્ને પ્રકારની નિગોદમાં ઉપજવા આવતા
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૯ મા ]
નિગેાદ–સ્વરૂપ
૨૦૯
અન્ય પૃથ્વીકાયાદિ વેના આત્મપ્રદેશ જ્યાં વધારે લાગે ત્યાં ત્યાં ઉત્કૃષ્ટપદ્ર સમજવું. જેથી ગાળક અને ઉત્કૃષ્ટપદ એ બે સરખા નહિ થાય પણું ઉત્કૃષ્ટપદ ગાળા કરતાં આછા થશે. બાકી બાદર નિગેાદ વિગેરેના આશ્રય વિના તે તેની સમાનતા જ ચરો, ગાળા અસખ્યાતા છે અને તે પ્રત્યેક ગાળામાં અસંખ્ય નિગેાદ તે તેટલી જ અવગાહન વાળી રહેલી છે. બાકી વધતી ઘટતી અવગાહનાવાળી નિગેાદા અસખ્યાતગુણી છે અને તે પ્રત્યેક નિગેાદમાં અનતા વા રહેલા છે, તે દરેક નિગેદના જીવા સિદ્ધના જીવેા કરતાં અનંતગુણા છે. સિદ્ધના જીવે · પાંચમે મધ્યમયુક્ત ' અનતે છે અને આ એક નિાદમાં રહેલા જીવા આઠમે અનતે છે. સમકિત પામ્યા પછી પતિત થયેલા જીવા કે જેઓ અ પુદ્ગલ પાવનની અંદર ફરી સમકિત આદિ પામીને મેક્ષે અવશ્ય જવાના જ છે, તેવા જીવા અભવ્ય કરતાં અનંતગુણા છે અને સિદ્ધ્તે અન તમે ભાગે છે. તે પણ પાંચમે અનંતે છે. પાંચમા અનતાના અનતા સ્થાને હેવાથી આ સંખ્યા અબાધિતપણે ઘટી શકે છે. સિદ્ધના જીવામાં નિરંતર વૃદ્ધિ થતી જાય છે, છતાં તે પાંચમે અનંતે આ કારણથી જ ગણી શકાય છે. પુદ્દગલપરાવર્તનના કાળ અનતા હોવાથી અપુદ્ગલપરાવર્ત્તન જેટલા કાળમાં પ્રથમના પડવાઇ જીવે મેક્ષે જાય છે અને બીન્ન લગભગ તેટલા જીવા નવા પડવાઇ થાય છે.
.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક્ષેત્ર વિચારણાએ પ્રત્યેક ગાળકની તેમજ પ્રત્યેક નિગેાદની અવગાહના અંગુલના અસખ્યાતમા ભાગની અને અસંખ્ય આકાશપ્રદેશની એક સરખી હેાય છે, ખાદર નિગેાદની અવગાહના પણ અંકુલના અસંખ્યાતમા ભાગની છે અને તેમાં પણ દરેક નિગેાદમાં અનંતા જીવે છે. દરેક જીવનુ તેજસ અને કાણુ એ એ શરીર જુદા જુદા છતાં ઔદારિક શરીર જુદુ જુદુ નથી.
નિગેાદના જીવા કયા કથી અન`તકાળ સુધી અતિ દુઃખિત હોય છે ? આ સંબંધી સપૂર્ણ વિચાર જણાવવાને કેવળી સિવાય કાઈ સમર્થ નથી, તે પણ તે આશય સમજવા સારું કિંચિત્ કમ પ્રકાર કહેવામાં આવે છે.
નિગેદના છવો થૂલ આશ્રય સેવવાને સમર્થ નથી પરન્તુ તે એક એકને વધીને એક એક શરીર આશ્રી અનત રહેલા છે, પૃથક્ પૃથક્ દેહરૂપી ગૃહથી રહિત છે. પરસ્પર દ્વેષના કારણભૂત ઔદારિક શરીરમાં સ ંસ્થિત છે અને અત્યંત સંકીણુ નિવાસ મળવાથી અન્યાઅન્ય વિધીને નિકાચિત વૈર બાંધે છે, જે પ્રત્યેકને અનંત જીવા સાથે ઉગ્રપણે ખૂંધાય છે. હવે જ્યારે એક જીવે એક જીવ સાથે ખાંધેલુ વૈર અત્યંત ગાઢ હાઇને એક જીવે અનંત જીવા સાથે બાંધેલું વૈર્ અનતકાળે ભગવાય તેમાં શુ' આ ? અને તે ભોગવવાના કાળ અનત છે. કેદખાનામાં પૂરાયેલા કેંદીએ જેમ પરસ્પર સ’મનથી પીડાયા છતાં આમાંથી કોઇ મરે અથવા જાય તે હું સુખે રહુ. તે લક્ષ્ય પ્રમાણમાં કંઇક વધારે મળે એવી દુષ્ટ ભાવનાથી એક એક જીવ પ્રતિ અશુભ કર્મ બાંધે છે તેમ નિગેદ જીવાના કુ ળધ વિષે પણ સમજવું, અતિ સાંકડા પાંજરામાં પૂરાયલા પક્ષીઓ, જાળ વિગેરેમાં સપડાયેલા માછલા પરસ્પરની બાધાયી દ્વેષયુક્ત થયા છતાં અતિ દુ:ખી થાય છે. પડિતા કહે છે કે- ચારને મરાતા અથવા સતીને અગ્નિમાં પ્રવેશ કરતી કુતૂહલથી જોનારા દ્વેષ
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮૦ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અશાડિ વિના પણ સામુદાયિક અશુભ કર્મ બાંધે છે, જે ખરેખર અનેક જીવને એક સાથે ભોગવવું પડે છે. એ પ્રમાણે કૌતુકથી બંધાયેલાં કર્મોને વિપાક અતિ દુ:ખદાયી થાય છે, તે પછી નિગાહ એ પરસ્પર બધાજન્ય વિરોધથી અનંત છે સાથે બાંધેલા કર્મોનો ભેગ (પરિ પાક) અનંત કાળ વીત્યા છતાં પણ પૂરી ન થાય તેમાં શું આશ્ચર્ય છે ? નિગદના જીવને મન નથી તેમ છતાં પરિપાક અનંત કાળ સુધી પહોંચે
એવા કમ શાથી બંધાય છે ? નિગોદ જીવને મન નથી તે પણ અન્યની બાધાથી તેમને દુષ્કર્મ તો ઉત્પન્ન થાય જ. વિષ જાણતાં ખાધું હોય અથવા અજાણતાં ખાધું હોય તે પણ તે મારે જ. જાણવામાં હોય તે પોતે અથવા બીજા ઉપાય કરે તેથી કદાચ બચી જાય, પરંતુ અનાણપણે ખાધેલું તે મારી જ નાંખે. તેવી જ રીતે મન વિના ઉત્પન્ન થયેલું પરસ્પર વેર અનંત કાળે પણ ભેગવતાં પૂરું થાય નહિ. નિગદના જીવોને મન નથી પણ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને કાયોગ જે કર્મબંધના હેતુ છે તે હોય છે. શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે-“વીય બે પ્રકારના છેઃ એક મનચિંતન સહિત ( અભિસંધી ) અને મનચિતન રહિત ( અનભિસંધી). અનભિસંધી વીર્યથી પણ દરેક આત્મા સમયે સમયે કર્મ બંધ કરે છે. જેમ આહારદિકનું પાચન મનના ચિતન વિના ( અનાભેગથી) થાય છે તેમ અનાગથી કર્મ પણ બંધાય છે, જીવ કેાઈ પણ દશામાં વર્તત કેમ ન હોય છતાં તેનાં પર્યાય તેનાં વિર્ય જનિત હોઈ પછી તે વીર્ય અભિસંધીજ છે કે અનભિસંધી પણ તેથી કર્મ બંધાય છે. કર્મબંધના કારણ મિથ્યાત્વાદિક ચાર-મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને યોગ છે.” કુછવ જેમ જેમ ઉપર ઉપરના ગુણઠાણે ચઢતો જાય તેમ તેમ કર્મબંધ ઓછો થતા જાય છે. , નિગોદના જીવને શરીરને લગતી સઘળી ક્રિયા સમાન હોય છે, પરંતુ કર્મને બંધ. ઉદય અને આયુનું પ્રમાણ એ કંઈ સધળા એક સાથે ઉત્પન્ન થયેલાને સરખા જ હોય છે એમ નથી. સરખા ય હોય તેમ ઓછાવત્તા પણ હોય.
" બાદર નિગોદના છ ચર્મ ચક્ષુવડે પ્રત્યક્ષ દેખી શકાય છે માટે પ્રત્યક્ષ છે, પરન્તુ સૂક્ષ્મનિગેન્દુ જીવોને તે શ્રી સર્વજ્ઞ જ દેખતા હોવાથી આગમપ્રમાણુથી માનવા લાયક છે, કારણ કે એ સૂક્ષ્મનિગાદ છવો ચક્ષુના સ્પર્શમાં આવતા નથી. કેટલાક પદાર્થો પ્રત્યક્ષ પ્રમાણથી મનાય છે, અને કેટલાક પદાર્થો આગમપ્રમાણુથી એટલે આપ્તપુરુષના વચનપ્રમાણથી પણ માનવા જોઈએ. કેવળ પ્રત્યક્ષ પ્રમાણુ માનવાવાળા નાસ્તિક જ કહી શકાય.
નિગદનું સ્વરૂપ એટલું બધું સૂક્ષ્મ અને માત્ર કેવળગમ્ય છે કે જેને માટે શાસ્ત્ર ઉપર અને પરમાત્માની વાણી ઉપર જ આધાર રાખવાથી સમજાય તેમ છે. અતીન્દ્રિય પદાર્થ માત્ર શ્રદ્ધાવડે જ ગ્રહણું થઈ શકે છે તે છતાં પૂર્વપુરુષેએ અનેક ગ્રામ અને સૂામાં તેમજ તેની ટીકાઓમાં તેનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી વર્ણવ્યું છે. સદરહુ નિગદનું સ્વરૂપ એક મુમુક્ષુજન ગુન્ગમ સમજેલા તેમના ઉતારાની લીધેલ કેટલીક નોંધ તેમજ નિગોદષત્રિશિકા, લેકપ્રકાશ તથા પ્રસંગતઃ જેનતત્વસાર વિગેરે ગ્રન્થમાંથી ઉદ્ધરીને આ સ્વરૂપ અત્ર સંક્ષિપ્ત દર્શાવ્યું છે. વિશેષ ખપી છએ તે તે ગ્રન્થો વાંચી ગુન્ગમદ્વારા સમજવું.
મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
सुभाषितरत्नमंजूषा baccomme* coca 900
(રોગને જીતવાના સાત પ્રકાર ) हितमितविपक्वभोजी, वामशायी नित्यचक्रमणशीलः। । उज्झितमूत्रपुरिषः, स्त्रीषु विजेता जयति रोगान् ॥१॥
રોગને જીતવાનાં-રોગ ન થવા દેવાની સાત પ્રકાર આ પ્રમાણે-૧ હિતકારી, ૨ પરિમિત અને ૩ પરિપકવ ભજન કરનાર, ૪ ડાબે પડખે સૂનાર, ૫ નિત્ય ચાલવાની ટેવવાળે, ૬ મૂત્ર-પુરિષને નહીં રોકનારે અને ૭ સ્ત્રીમાં વિજેતા હોય તેને પ્રાચે રેગ ઉત્પન્ન થતા નથી. A . ૧. શરીરને હિતકારક પથ્ય ભોજન કરવું.
૨. પથ્ય ભોજન પણ પ્રમાણપત કરવું,
૩. પથ્ય ને પ્રમાણપત ભજન પણ પૂરું પાકેલું કરવું. છે . ૪. ડાબે પડખે સૂવાની ટેવ રાખવી જેથી પાચન સારું થાય છે.
, ૫. નિત્ય થોડું ઘણું પણ ચાલવાની ટેવ રાખવી. બેસી રહેવાની ટેવવાળાને પાચન સારું થતું નથી.
૬ કુદરતી હાજત એકવી નહીં. ૭. સ્ત્રીના વિજેતા એટલે જેમ બને તેમ વિશેષ રીતે સ્વસ્ત્રીના સંબંધમાં પણ બ્રહ્મચર્ય પાળવું. અત્યંત કામસેવન કરનારનું શરીર જરૂર ક્ષીણુતાને પામે છે.
આ સાત વ્યાધિ ન થવાના પ્રકાર છે, તેથી ઊલટી જે સાત પ્રકાર વ્યાધિ ઉદ્દભવવાના છે તે આ પ્રમાણે
૧. શરીરને હિતકારી ન હોય તેવું અપથ્ય ભોજન કર્યું.
૨. ખાવામાં પ્રમાણ ન રાખતાં સ્વાદિષ્ટ પદાર્થ હોય તો વધારે ખાવ જેથી પૂરું પાચન થાય નહીં.
૩. પુરું પાકેલું ન હોય તેવું કાચું પાકું ભજન કરવું.
૪. ડાબે પડખે-સારી રીતે પાચન થાય તેવી રીતે ન સૂવું. જેમતેમ જ્યાં ત્યાં થોડીઘણી નિદ્રા લેવાથી પાચનક્રિયા સારી થતી નથી.
૫. નિત્ય પગે ચાલીને ફરવાની ટેવ ન રાખવી, વાહનમાં બેસીને ફરવા જવું અથવા બેસી રહેવું.
૬. પેશાબની કે દસ્તની હાજતને કામકાજના કે પ્રમાદના કારણથી રોકવી, એમ કરવાથી ઘણા પ્રકારની રાત્પત્તિ થાય છે.
૭. શરીરસ્થિતિનો વિચાર ન કરતાં વિશેષ કામસેવન કરવું. કામસેવનથી શરીરની ખાસ ધાતુ-વીર્યને જ નાશ થાય છે. એની પૂર્તિ બીજી કઈ રીતે થઈ શકતી નથી.
આ બધી હકીક્ત ખાસ વાંચી જવાની કે જાણી જવાની નથી પરંતુ અમલમાં મૂકવાની છે. એને અમલમાં મૂકનાર પ્રાયે રોગને ભાગ થતો નથી. કદી થાય છે તો તે વ્યાધિ થડા વખતમાં શમી જાય છે; વધારે વખત ટકતા નથી. કુંવરજી
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૬. શત્રુનો પણ ગુણ ગ્રહણ કરે. ૭૭. લીંબુના પાણી જે મળતાવડે સ્વભાવ બધે આદરપાત્ર થાય છે, ૭૮. બાળકથી પણ બેધ ગ્રહણ કરો. ૭૯: અસારમાંથી પણ સાર લે, ૮૦. પિતાની દૃષ્ટિ પ્રમાણે જ પ્રાયઃ સૃષ્ટિદર્શન થાય છે. ૮૧. આંખની શરમ ઘણું કામ કરે છે. ૮૨. લૂખો આદર છાનું રહેતું નથી. ૮૩. આપી ન શકો તો અપમાન તે ન જ કરે. ૮૪. કામ હાથ પર લેતાં વિચારો, પણ લીધા પછી પૂર્ણ જ કરે.
૮૫. વિચાર્યા પછી અશક્ય જણાય તે કઈ કામ શરૂ જ ન કરવું એ બુદ્ધિનું પ્રથમ લક્ષણ છે અને શરૂ કર્યા પછી પૂર્ણ કરવું એ બુદ્ધિનું દ્વિતીય લક્ષણ છે.
૮૬. વાતવાતમાં સોગન ખાવાનું છોડી દ્યો. ' = . .
૮. આટલું ખાવાથી પેટ ખાલીનું ખાલી રહે છે અને ઉપરથી અપયશ અપાવે છે. તેને છોડવા પ્રયત્ન કરવા જેવો છે. (૧) ચાડી ખાવી. (૨) સેગન ખાવી. (૩) બગાસા ખાવા. (૪) આળસ ખાવી, (૫) માન ખાવું.
૮૮. પ્રમાણિકપણાનો લૂખે સુwો રેટ પણ ભારે આનંદદાયી છે. ૮૯. જીવનમાં અનેક પ્રસંગે ગમ ખાતા શીખવું જોઈએ. ૯૦. ગૃહ એ ગ્રહ નથી પણ ગૃહિણી એ વાસ્તવિક ગ્રહ છે. ૯૧. કરેલું પાપ કે ભૂલ ખ્યા વિના રહેતા નથી.
૯૨. જેટલી સમજણ વધારે તેટલી જવાબદારી વિશેષ, - ૯૩. પરસ્પર વિરોધી લાગતી વાત પણ તે તેની અપેક્ષાએ સાચી હોય છે. ઝાઝા હાથ રળીઆમણા પણ ખરા અને ઝાઝી સુયાણીએ વેતર વંઠે એ પણ ખરું. '
૯૪. કંટાળા વખતે કરેલ કાર્ય સુધરવાને બદલે બગડે છે. ૯૫. પ્રકૃદ્ધિત અને સ્મિતભર્યો ચહેરો સને આકર્ષે છે. ૯૬. દીવેલ પી ચહેરો કોઇને જોવો ગમતા નથી. ૯૭, બને તે જગતને રોક ઓછો કરે, વધારો તે નહિ જ. ૯૮. શક્તિ પ્રમાણે ભક્તિ કરનારના ભાવ ઘટતા નથી. ૯૯, કરજ કરીને વરે કરનાર, વ્યાજે લાવીને ઉછીનું આપનાર જેવા છે. ૧૦૦. જોહુકમી કરતાં બધુપણાથી સારું કામ લેવાય છે. ૧૦૧, શક્તિ પ્રમાણે વાત કરનાર હાંસીપાત્ર બનતા નથી. ૧૦૨. અસંભવિત વાત સાચી હોય તો પણ ન કરવી. ૧૦૩. જગતમાં બાંધી મૂઠીનો જ મહિમા છે; ખુલીને નથી, ૧૦૪. જિજ્ઞાસુ વૃત્તિ ધારેલ શેધ કરીને જ જપે છે.
રાજપાળ મગનલાલ વોરા
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ALL + X.); mm . 30 mi
श्री तत्त्वार्थसूत्रम् - सानुवादम् ।
+=+*****
********
नवमोऽध्यायः
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અનુવાદકાર—સુનિ રામવિજયજી,
आस्रवनिरोधः संवरः ॥ १ ॥ स गुप्ति समितिधर्मानुप्रेक्षापरी पहजयચારિત્રૈઃ ॥ ૨ ॥ તવત્તા નિર્ગા ૨ ॥ ૩॥ સભ્યયોગનિપ્રદ્દો યુતિઃ ।। ૪ ।! ईर्या भाषणादाननिक्षेपोत्सर्गाः समितयः ॥ ५ ॥
આશ્રવકેશ રાધ કરતાં, થાય સવર રસ ભર્યાં, તે ભાવ સવર પ્રાપ્ત કરતાં, ભવધિને હું ત; ગુપ્ત સમિતિ ધર્મ સાથે, અનુપ્રેક્ષા આદરી, પરીષહા ચારિત્ર ધરતાં, થાય સ ંવર ચિત્ત ધરી. ( ૧ ) તપથી સંવર થાય સારા, નિર્જરા પણ થાય છે, અધ્યાય નવમે સુત્ર ત્રીજે, પૂર્વધર પણ ગાય છે; રૂડે પ્રકારે યોગ-નિગ્રહ, ગુપ્તિ તેને જાણવી, મન વચન ને કાયા સાથે, ત્રણ પ્રકારે માનવી. ( ૨ ) પ્રથમ ઇર્યો ભાષા ખીજી, એષણા ત્રીજી કહી, આદાન ને નિક્ષેષ ભાવે, ચાથી સમિતિ મેં લહી; ઉત્સર્ગ નામે પાંચમી છે, સયમેાને પાળવા, ગુપ્તિ સાથે આઠ થાતી, માત. સુત ઉછેરવા. (૩) - उत्तमः क्षमामार्दवार्जवशौचसत्य संयमतपस्त्यागाकिंचन्यब्रह्मचर्याणि धर्मः ॥ ६ ॥ अनित्याशरणसंसारैकत्वान्यत्वाशुचित्वास्रवसंवरनिर्जरालोकबोधिदुर्लभ धर्मस्वाख्याततत्त्वानुचिन्तनमनुप्रेक्षाः ॥ ७ ॥
ક્ષમા મા વ વળી આવ, શૌચ સત્ય સયમ તો, ત્યાગ અચિન બ્રહ્મચર્ય, દશ તિધર્મ જ જા; અનિત્ય પહેલી ભાવના છે, અશરણુ સંસારની, એકત્વચાથી પાંચમી છે, ભાવના અન્યત્વની. ( ૪ ) અશુચિપણાની ભાવના છે, આશ્રવ સવરતણી, નિર્જરા ને લેાકમાખી, દુર્લÖભ ધર્મજ ભણી; સારું કહેલું તત્ત્વચિંતન, ખાર ભેદે જાણવુ, અનુપ્રેક્ષા તેહ કહીએ, સ્થિર મનથી ધારવું. (૫) मार्गाच्यवननिर्जरार्थं परिषोढव्याः परीपहाः ॥ ८ ॥ क्षुत्पिपासाशीतो
+ ૨૮૩ )
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- ૨૮૪
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ :
[ અશ(ડ.
ष्णदंशमशकनाग्न्यारतिस्त्रीचर्यानिषद्याशय्याऽऽक्रोशवधयाचनाऽलाभरोगतृणस्पर्शमलसत्कारपुरस्कारप्रज्ञाऽज्ञानादर्शनानि ॥९॥ सूक्ष्मसंपरायच्छद्मस्थवीતાજપોશ | ૨૦ || gવા નિને II II વાદ્રારંપાયે સર્વ III જ્ઞાનાવ પ્રજ્ઞાડાને / ૨૨
', ' . માર્ગથી વળી નહિ જ પડવું, નિર્જરા વળી કર્મની, એ જ કાજે સહન કરતાં, પરીષહાને મર્મથી;, સુધા પિપાસા શીત ઉષ્ણ, દંશ મસક પરીષહે, નગ્ન અરતિ સ્ત્રી જ ચર્યા, મુનિવર સહતા હે. (૬) નિષધ શા આક્રોશ વધથી, યાચના અલાભની, રોગ તૃણના સ્પર્શ મલથી, સત્કાર પુરરકારના; પ્રજ્ઞા અજ્ઞાને વળી અદર્શન, સર્વ સંખ્યા મેં સુણી, બાવીશની તે થાય સારી, પરીષહ સહતા ગુણી. (૭) સંપાય સૂક્ષ્મ દશમ ગુણના, ધારકે મુનિ દેખતાં, છસ્થધારી વીતરાગી, ચાંદ પરીષહ સેવતાં; જિન વિષે અગિયાર દેખે, સર્વ નવ ગુણસ્થાનમાં, આ
પ્રજ્ઞા અજ્ઞાન પ્રથમ કમેં, ઉદય થાતાં માનમાં. (૮)
दर्शनमोहान्तराययोरदर्शनालाभौ ॥ १४ ॥ चारित्रमोहे नाग्न्यारतिस्त्रीनिषद्याऽऽक्रोशयाचनासत्कारपुरस्काराः ॥१५॥ वेदनीय शेषाः ॥ १६ ॥ एकादयो भाज्या युगपदेकोनविंशतेः ॥ १७॥ सामायिकच्छेदोपस्थाप्यपरिहारविशुद्धिसूक्ष्मसंपराययथाख्यातानि चारित्रम् ॥ १८ ॥
દર્શનમોહ અંતરાયે, દર્શન અલાભના પરીષહ થાય જીવને વળી, અનુકમ કર ભાવના : ચારિત્રમેહ અલ અરતિ, સ્ત્રી નિષદ્યા જાણવા, આક્રોશ યાચન વળી સંસ્કાર, સાત પરીષહ માનવા. (૯) વેદનીમાં પરીષહ છે, બાકી રહેલા સાધવા, એક સાથે ઓગણીસે, સમકાળે તે માનવી, પરીષહાની વહેંચણીને, કરી ગુણસ્થાનમાં, વળી કર્મવેગે પરીષહાની, ભાવના છે. સૂત્રમાં. ( પ્રથમ સામાયિક છબીજું, છેદપસ્થાપનીય છે, પરિહારવિશુદ્ધિ સાથ મળતાં, ચરણ ત્રીજું થાય છે; સૂફમપરાય નામે, ચરણ ચોથું નિર્મળું, યથાખ્યાત પંચમ જ લેવા, વિરાગતાએ જઈ મળું. (૧૧)
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૯ મે ]
શ્રી સ્વાર્થ સૂત્ર-સાનુવાદ अनशनावमौदर्यवृत्तिपरिसंख्यानरसपरित्यागविविक्तशय्यासनकायक्केशा बाह्यं तपः।१९। प्रायश्चित्तविनयवैयावृत्त्यस्वाध्यायव्युत्सर्गध्यानान्युत्तरम् ।२०।
પ્રથમ અનશન તપ જ સારું, ઊદરી બીજું કહે, વૃત્તિના સંક્ષેપ ભાવે, ના ત્યાગજને વહે; વિવિક્ત શસ્યાસન જ નામે, પાંચમું સંપ એકંદા, કાય-કલેશ જ છડું મળતાં, બા તપ એવું સદા, (૧૨) પ્રાયશ્ચિત્ત જ પ્રથમ ભાખ્યું, વિનય વૈયાવચ્ચ સદા, સ્વાધ્યાય ચોથું વળી ઉત્સર્ગ, ધ્યાન નહિ ચકું કદા; એમ ભેદષમાં તપ અત્યંતર, પૂર્વધર કહેતા સહી,
બને મળીને બાર ભેદે તપમાંહિ મુજ મતિ વહી. (૧૩) .: नवचतुर्दशपंचद्विभेदं यथाक्रमं प्रारध्यानात् ॥ २१॥ आलोचनप्रतिक्रमणतदुभयविवेकव्युत्सर्गतपश्छेदपरिहारोपस्थापनानि ।। २२ ॥ ज्ञानदर्शनचारित्रोपचाराः ॥ २३ ॥ आचार्योपाध्यायतपस्विशैक्षकग्लानगणकुलसंघसाधुसमनोज्ञानाम् ॥ २४ ॥ वाचनापृच्छनाऽनुप्रेक्षाम्नायधर्मोपदेशाः ૨ | વાઘાઋતરોપો | ૨૬ ||
પ્રાયશ્ચિત્ત જ ભેદ નવથી, વિનય ચારે વર્ણવ્યા, વૈયાવચ્ચ જ ભેદ દશથી, પંચ સ્વાધ્યાયે . લધા;
તપને ભેદ બેથી, સૂત્રકારે વર્ણવે, દયાનના વળી ભેદ કહેશે, અગ્ર સૂત્રેથી હવે. (૧૪) આલોચન ને પ્રતિકમણ, તદુભય વિવેકના, વ્યુત્સર્ગ તપ વળી છેદ લાવે, પરિહાર ઉપસ્થાપના; પ્રાયશ્ચિત્ત જ એમ નથી, વિનય ચારે હવે ભણું, જ્ઞાન-દર્શન-ચરણ સાથે, ઉપચારે હું સુણું. (૧૫) વૈયાવચ્ચેના ભેદ દશ છે, પ્રથમ આચાર જ ભર્યું, ઉપાધ્યાય ભેદ" બીજે, તપસી શિષ્ય ગ્લાનનું; ગુણ કુલ સંઘ સાધુ સાથે, સમશીલી એ દશતણું, થાય વૈયાવચ્ચ સારું, કરી કમલ જ હણું. (૧૬) વાચના છે. પ્રથમ ભેદે, પ્રચછના બીજી ખરી, અનુપ્રેક્ષા ભેદ ત્રીજે, પરાવર્તન ચિત્ત ધરી; ધર્મને ઉપદેશ પંચમ, ભેદ સ્વાધ્યાય જ: સુણી,
વ્યુત્સગ બાહ્ય વળી અત્યંતર, ઉપાધિ ત્યાગે ધરે ગુણી. (૧૭) उत्तमसंहननस्यैकाग्रचिंतानिरोधो ध्यानम् ॥२७॥ आमुहूर्तात् ૨૮ | શાર્તૌદ્રધર્મગુન. ૨૧ / રે મોહેતુ / રૂ૦ /
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮૬ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અશાડ પ્રથમ સંઘણુત્રિક, ૧ જીવ ધરતા તેહની, એકાગ્રતા જે ત્યાગની છે, બીજી ચિતા રોધની, કાળથી તે મુહૂર્તમાંહિ, અ૯પ ન્યૂનતા દાખવે, ધ્યાન તેને સૂત્રવાદી, સત્ય કરીને લેખ. (૧૮) આ રૌદ્ધ ધર્મ શુક્લ, ભેદ ચારે ધ્યાનના, પ્રથમના જે ધ્યાન બે છે, તેથી ભવ-વિટંબના દયાન છેલ્લા. ભેદ બેદી, મેક્ષ હેતુ સાધના,
આદરે ભવિ જીવ સારા, છેડી વિષય ચાહના. (૧૯)
आर्त्तममनोज्ञानां सम्प्रयोगे तद्विप्रयोगाय स्मृतिसमन्वाहारः ॥३१॥ વેઢનાવાશ્ચ રૂ૨ વિપરીતં મનોજ્ઞાના રૂ૩ / નિદ્રાનં ૨ ( રૂ૪ / તદ્દविरतदेशविरतप्रमत्तसंयतानाम् ॥ ३५ ।। हिंसाऽनृतस्तेयविषयसंरक्षणेभ्यो રૌદ્રમવિરતશવિરતો રૂદ્દ ! આજ્ઞાષાવિજ્ઞાસંથાવાય ઘર્ષमप्रमत्तसंयतस्य ॥ ३७॥ उपशांतक्षीणकषाययोश्च ।। ३८ ॥ शुक्ले 'चाये પૂર્વવિર છે રૂ . ઘરે ના ૪૦ ||
અમનોજ્ઞ વિષય મળતાં, તદ્વિયોગે ચિતના, દુ:ખ વેદન ભેદ થાતાં, તદ્દવિચગે ભાવના; સુમને જ્ઞ વિષય મળતાં, રહે નિત્ય સ્થાનમાં, નિદાનને છે. ભેદ ચોથ, આધ્યાને વેગમાં. (૨૦) અવિરતિ ને દેશદ્વતી, પ્રમત્ત સંયત સાધુમાં, દયાન આ સંભવે છે, હીન હીનતર યુગમાં, હિંસા અસત્ય ચારીમાંહિ, વિષય સંરક્ષણુતાણું, ધ્યાન રૌદ્ર ચાર દે, સુણજે તે એકમના, (૨૧) અવિરતિ ને વિરતિ દેશે, રૌદ્રધ્યાની સંવે, પ્રમત્ત સાધુ સર્વવિરતિ, રૌદ્રધ્યાન ન લેખ આજ્ઞા અપાય વળી વિપાકે, વિચય સંસ્થાને જ કહું, ધર્મધ્યાન જ ચાર ભેદે, સાધુ અપ્રમત્ત જ લહે. (૨૨ ઉપશાંતમહી ક્ષીણુમેહ; ઉક્ત યાને રત સદા, કર્મપાશા છેદ કરતાં, ધર્મધ્યાને રહી મુદા; પ્રથમ બીજા શુકલ ભેદે, ઇયાન પૂર્વધર ધરે,
ચરમ શુકલ ભેદ બેમાં, કેવલજ્ઞાન જ વરે. (૨૩) - पृथक्त्वैकत्ववितर्कसूक्ष्मक्रियाप्रतिपातिव्युपरतक्रियाऽनिवृत्तीनि ॥४१॥ तत् त्र्येककाययोगायोगानाम् ॥ ४२ ॥ एकाश्रये सवितर्के पूर्वे ॥ ४३ ॥
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮૭
અંક ૯ મે ]
શ્રી સ્વાર્થ સૂત્ર—સાનુવાદ. अविचारं द्वितीयम् ।। ४४ ॥ वितर्कः श्रुतम् ।। ४५ ॥ विचारोऽर्थव्यंजनयोगસંન્તિ : | ૪૬ it. " :
પ્રથમ શુકલધ્યાન સારું, નામથી હું વર્ણવું, પૃથત્વ શબ્દ વિતર્ક સાથે, સવિચાર જ જોડવું; એકત્વ શબ્દ વિતર્કગે, અવિચાર જ જાણવું, એમ ધ્યાનયુગલ પેગ સ્થિરે, આત્મથી પીછાણુંવું, (૨૪) સૂકમક્રિયાપ્રતિપાતિ, નામથી ત્રીજું સુણે, યુપરતક્રિયાનિવૃતીને, નામથી ચેાથું ભણે; એમ ચાર ધ્યાને ચગત્રિકે, એક વેગે વર્તતાં, કાયમી વળી અાગી, અનુક્રમે તે સાધતાં. (૨૫) આશ્રય એકે વળી વિતકે, પૂર્વ ધર બે દરે, વિચાર સાથે પ્રથમ સાધે, બીજું અવિચારે ધરે; વિતર્ક શબ્દ ધૃત ભણવું, કરું વિચાર વિચારણા,
અર્થ વ્યંજન યોગ સાથે, વિચારની તે ધારણું. (૨૬)
सम्यग्दृष्टि श्रावकविरतानन्तवियोजक दर्शनमोहक्षपकोपशमकोपशान्तमोहक्षपकक्षीणमोहजिनाः क्रमशोऽसंख्येयगुणनिर्जराः ॥ ४७ ॥ पुलाकबकुशकुशीलनिर्ग्रन्थस्नातका निग्रंथाः ॥ ४८ ॥ संयमश्रुतप्रतिसेवनातीर्थfકંકોત્તપાતરથાન પતઃ સાળા || ૪ | "
સમકિતધારી શ્રાવકેને, વિરતિને ત્રીજા સુણે, અનંતાનુબંધી વિજક, સૂત્રથી ચેથા ભણે; દર્શન મેહે ક્ષપક કહેવા, વળી ઉપશમી સાધવા, ઉપશાંત હી - ક્ષપકક્ષીણું, વળી જિનને માનવડ. (૨૭) એ સ્થાન દશમાં કમથી ચંદ્રની. અસંખ્યગુણી નિર્જ રા. કરત ધ્યાને વધત માને, ક્ષમાધારી મુનિવરા; પુલાક બકુશ કુશીલ ને વળી, નિગ્રંથ સ્નાતક મહાવતી, નિર્ચથનું તે ભેદ-પંચક, વિચારતાં તે શુદ્ધ મતિ. (૨૮) સંયમથુતે પરિસેવન, તીર્થ લિંગ જ પાંચમાં, લેશ્યા દ્વારે ઉપપાતે, સ્થાનથી એ આઠમાં
નિગ્રંથ પંચક આઠ દ્વારે, કરી સૂત્ર યોજના, : અધ્યાય નવમે પૂર્ણ થાતાં, ઘા ભવિ એકમના. (૨૯)
इति संग्रहकार-वाचकवर-श्रीमदुमास्त्रातिविरचित-तत्त्वार्थसूत्रे शास्त्रविशारद-कविरत्नाचार्य-श्रीमद्विजयामृतसूरीश्वरपादपद्मपरागस्वादरागे षट्पद-मुनिरामविजयविरचित-गुर्जरभापानुवादे संकलितो नवमोऽध्यायः संपूर्णः।।
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૨૮૮
શ્રો જૈન ધર્મ પ્રકાશ . दशमोऽध्यायः
मोहयाज्ज्ञानदर्शनावरणान्तरायक्षयाच्च केवलम् ॥ १ ॥ बंधहेत्वभावનિર્ણાસ્વામ્ || ૨ || મ્રત્તમક્ષયો. મોક્ષ ॥ રૂ ૫ કૌવશમિાસ્મિન્ધत्वाभावाच्चान्यत्र केवलसम्यक्त्वज्ञान दर्शन सिद्धत्वेभ्यः ॥ ४ ॥ तदनन्तरमूर्ध्वं गच्छत्याऽऽलोकान्तात् ॥ ५ ॥ पूर्वप्रयोगादसंगत्वा द्वंघच्छेदात्तथागतिपरिणामाच्च तद्गतिः || ६ || क्षेत्रकालगतिलिंगतीर्थ चारित्र प्रत्येकबुद्धबोधितज्ञानावगाहनान्तरसंख्याल्पबहुत्वतः साध्याः ॥ ७ ॥
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-~
માહક્ષયથી એક સાથે, ત્રણ કર્મ જ ક્ષય થતાં, જ્ઞાનાવરણુ વળી દન, આવરણુ દૂરે જતાં; અંતરાયકઘાતીકમ, છેદતાં પ્રભુ કેવળી, સર્વજ્ઞ ભાવે ગુણ પ્રભાવે, વસ્તુલના સર્વિ કળી. (૧) અભાવ મધ જ હેતુ સાથે, નિર્જરા પ્રયાગથી, સર્વ કર્મ ક્ષય જ પામે, માક્ષર્ધન યાગથી; ઉપશમાદિ ભવ્યતાદિ, ભાવની અભાવતા, સમકિત કૈવલ જ્ઞાન દર્શીન, પ્રગટ પ્રગટે સિદ્ધતા. ( ૨ ) કર્મ ક્ષયથી એકસમયે, લેાકના છેડાવધી, ઊર્ધ્વગમને ગતિ થાતી જાણતાં જ્ઞાની સુધી;,, પૂર્વ પ્રયાગે સૉંગ રહિતે, બંધ છેદન ભાવમાં, ગતિના પરિણામદ્વારા, સિદ્ધગતિ પ્રસ્તાવમાં ( ૩ ) ક્ષેત્ર કાળે ગતિ લિગે, તીર્થ ચરણુ દ્વારમાં, પ્રત્યેકબુદ્ધ જ્ઞાન સાથે, અવગાહન વિચારમાં; અંતર સંખ્યા અલ્પ બહુતા, આર દ્વારા લેખવા, સિદ્ધપદમાં અવતરણુંથી, મેક્ષ દ્વારા દેવા. ( ૪ )
',
અનુવાદની પૂર્ણાહુતિમાં “ અંતિમ મગલ ” સ્ત ંભનપતિ શ્રીવામાનંદન, પાર્શ્વ પ્રભુ વંદન કરૂં, શ્રી વિજયનેમિસુશીશ ચરણે, સૂરિ અમૃત સુખકરુક ખંભાતનગર રહી શરણે, રામવિજય ચિત્ત ધરો, અનુવાદ પૂરા ભાવ મધુરા, સંઘ માંગલ જય વરે. ( ૫ ) इति संग्रहकार - वाचकवर - श्रीमदुमास्वातिविरचित - तच्चार्थसूत्रे शास्त्रविशा रद - कविरत्नाचार्य - श्रीमद्विजयामृतसूरीश्वर पादपद्मपरागस्वादरागे षट्पदमुनिरामविजयविरचित - गुर्जर भाषानुवादसंकलितः दसमोऽध्यायः संपूर्णम्ः ।।
For Private And Personal Use Only
[ અશાડ
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
09ી ઈ. T U TU TB | TU TIP) ~I
|| INSUILT 94) પાનું
- ચા પ
ણg
યોગ્યતાનું માપ
(રાગ : કવાલી ) અમારી ચોગ્યતા ઉપર, તમારી મીટ મંડાણી અમારી ચોગ્યતાનું માપ, કરવા રીટ લંબાણી. ૧ છતાં નહિં યોગ્યતાનું માપ, તમારાથી થઈ શકશે અમારી ચોગ્યતા મુજબ, અમારું મૂલ્ય અંકાશે ૨ ચોગ્યતા વિના જે જન, વધુ પડતું કરે લેભે હંસ સ્થાનમાં કયાંથી, કહેને કાગડો ભે? ૩. અમારી યોગ્યતા ઓછી, અમે આંકી નહિ શકીએ; અમારા આત્મના ઘાતક, અમે કદિનહિં બનીએ ૪ તમારી ચગ્યતા એમાં, બીજાને મેગ્ય નિરખવા; પ્રશંસા પોતે પિતાની, કરે એમાં શું હરખવા? પં પ્રશંસા થાય જે પાછળ, ખરી એ યોગ્યતા સમજે, '' વદે વચન મુખ આગળ, પ્રશંસાને વધે છે. ૬ કરે કરનારા પ્રશંસા, જીરવનારા ગણું વીરલા જ પ્રશંસાને સુણ નિંદા, ખીજ્યા કુલ્યા છે ભલભલા. ૭, ચગ્યતા તમારી છે, બીજાની સમજજે તેવી ગ્યતા વિના અમર', લખું શું કવિતા એવી? ૮
અમરચદ માવજી શાહ A * સારા નાગરિકોએ નાના નાના નાના નાના નાના નાના
શ્રીમદ્ ચંદ્રમહત્તરાચાર્યવિરચિત અને
પંચસંગ્રહ પ્રથમ ખંડ ' .[ આ. શ્રી મલયગિરિજીત ટીકાના અનુવાદ યુક્ત] : ' '. - કર્મગ્રંથના વિષય પર પ્રકાશ પાથરતો આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવીને વાંચવા ... છે. જેને તત્વજ્ઞાનમાં કર્મનું સ્થાન મહત્વતાભર્યું છે. છએ કર્મગ્રંથને સ્પષ્ટ રીતે સમ
જવા માટે આ ગ્રંથનું ભાષાંતર સારી શૈલીમાં કરવામાં આવ્યું છે. આ પ્રથમ ભાગમાં • પાંચ દ્વારા છે. પહેલામાં યોગ, ઉપગ ને ગુણસ્થાનકનું બીજામાં સત્પદપ્રરૂપણાદિ નેવ
દ્વારનું, ત્રીજામાં આઠ કમનું, ચેથામાં સત્તાવન બંધહેતનું અને પાંચમામાં પ્રકૃતિબંધાદિ . * ચાર તથા ઉદય અને સત્તાનું વિસ્તૃત વર્ણન આપવામાં આવેલ છે., ક્રાઉન આઠ પિછ. - મોટી સાઈઝના પૃષ્ઠ ૬૨૫. કિમત રૂા. ચાર, પેસ્ટેજ જુદુર કt
શ્રી ભરતેશ્વર બાહુબલિ વૃત્તિ ભાષાંતર
: - પુલ વિભાગ ૧-૨ ('સંપૂર્ણ) છે. જેમાં ન છે. પ્રાતઃસ્મરણીય મહાન સીત્તેર પ્રભાવિક પુરુષોના ચરિત્રવાળું આ પુસ્તક અવશ્ય , વાંચવા ગ્ય છે. લગભગ ૪૦ ૦ પૃષ્ઠના આ પુસ્તકની કિંમત રૂ. ત્રણ, પિસ્ટેજ. જુદું."
* હજ
,
D
" K. - - * *'+
E I
ક
* *
*
*
*
*
* *
*
* *
* - * *, **
-
પર
ની
-
-
*
*
*
' -
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir 1 નાનક જ Reg. No. B. 156 - બુકે વેચાણ મગાવનારને સૂચના - શ્રી ત્રિષષ્ટિ શલાકા પુરુષ ચરિત્રને સેટ, શ્રી ઉપદેશપ્રાસાદ ભાષાંતરનો સેટ તથા શ્રી ઉમિતિ ભવપ્રપંચો કથાનો સેટ મગાવનારને જણાવવાનું કેન્સેટની જે કિંમત ઓછી લેવામાં આવતી હતી તે હવેથી બુમાં જણાવ્યા પ્રમાણે પૂરી લેવામાં આવશે.' શ્રી વૈરાગ્યકપલતા ગ્રંથ . ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીકત આ પદ્યબંધ ગ્રંથ અમદાવાદુનિવાસી પંડિત ભગવાનદાસ દરખચંદ તરફથી હાલમાં બહાર પડેલ છે. ગ્રંથ ઉપમિતિ ભવપ્રપંચી કથાનું સ્મરણ કરાવે તેવો તે જ સ્વરૂપમાં બનાવેલું છે. અત્યુત્તમ ગ્રંથ છે. બ્લેક સંખ્યા સાત હેર છે.' કિમત રૂા. સાતે રાખેલ છે. તે અમારે ત્યાંથી પણ મળશે. જરૂર મંગાવો ને લાભ . શ્રી ગુણવમ ચરિત્ર ભાષાંતર મૂળ સંસ્કૃત ઉપરથી પંડિત પાસે શુદ્ધ ગુજરાતીમાં ભાષાંતર કરાવીને પં. શ્રી વીરવિજયજીના ઉપાશ્રય તરફથી હાલમાં પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. કિંમત આઠ એન. ખાસ વાંચવા લાયક છે. પિસ્ટેજ બે આના. જરૂર મંગાવો. અમારે ત્યાંથી મળી શકશે. સત્તર ભેદી પૂજા કરનારની 17 કથાઓ આમાં છે. તે શ્રી નવપદજીની પૂજા-સાથે ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી આદિ કૃત આ શ્રી નવપદજીની પૂજા ઘણી જ પ્રચલિત છે. આયંબિલની ઓળી કરનાર માટે દરેક પદના ગુણે, વિધિ તથા ચૈત્યવંદન-સ્તવનાદિ વિસ્તારથી આપવામાં આવ્યા છે. હાલમાં તેની ત્રીજી આવૃત્તિ પ્રગટ કરવામાં આવી છે. જરૂર મગાવો ને લાભ , કિંમત યાર આના. પિસ્ટજ એક આને..' ' पंच प्रतिक्रमण सूत्र-मूळ. शास्र મૂળ સુંદર ટાઈપમાં છપાવેલ આ બુકમાં પંચ પ્રતિક્રમણ, નવ સ્મરણ, ચૈત્યવંદન, સ્તવન, સ્તુતિ, દ. તથા વિધિ વિગેરેનો સમાવેશ કરેલ છે. વિદ્યાર્થીઓને ખાસ અભ્યારા કરવા યોગ્ય છે. કાગળની અતિશય મેંઘવારી છતાં જ્ઞાન–પ્રચારનો હેતુ જાળવવા માટે " અમે કિંમત વધારી નથી. છુટક નકલના આઠ આના. સે નકલના રૂ.૪૫). સ્ટેજ ત્રણ અના. સ્નાત્ર સંગ્રહ અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા . આ બુક હાલમાં જ અમે છપાવી છે, તેમાં શ્રી, દેવચંદ્રજી તથા 5. વીરવિજયજીના ' સ્નાત્ર ઉપરાંત પૂર્વાચાર્યકૃત સ્નાત્ર જે હાલમાં પ્રચારમાં નથી તે દાખલ કર્યું છે. તેમાં શ્રી ઋષભદેવને ને પાર્શ્વનાથને એમ બે કળશ છે. જેને પાંચ સ્નાત્ર ભણાવવા હોય તેને માટે શાંતિનાથજીનો કળશ પણ આ બુકમાં દાખલ કર્યો છે. ત્યાર પછી શ્રી દેવવિજયજીત અષ્ટપ્રકારી પૂજા દાખલ કરી છે તે અષ્ટપ્રકારી પૂજા કરતાં દરેક પૂજાનો પ્રારંભમાં બાલવા લાયક છે. તેમાં તે પૂજા સંબંધી જ વર્ણન છે. ખાસ કઠે કરવા લાયક છે. કિંમત ત્રણ આના રાખવામાં આવી છે.. પટેજ પણ આને ખાસ મંગા. મુદ્રક: શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઇ-શ્રી મહાદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દાણાપીઠ-ભાવનગર For Private And Personal Use Only