Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
પોર્થિન Tહું જ્ઞાના િ#ા '
Tat stઅનાકાર નાના નાના
RTHESAURUST
-
-
||RITERESTARTERESTERS MENT JEE/ તો
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
IsSREETIRIRUSERIESGSRESTHERS
-
-
-
tet
પુસ્તક ૬૦ મું
:
અંક હર મે
,
-
કી
K edge
-
રFFERERSFER BUSલી
-
SER IESTSEB STS ST OF
નથTHE HE
વિકમ સંવત્ ૨૦૦૦
મક, મા કાલr for નકારાના કારખાનાના નાના નાના નાના
નાના
પરપદE URESuો
વીર સંવત ૨૪૭૪
વૈશાખ
[ પણ ક
-
-
-193711K
ફE EFEREFERENEUESTની
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
- ભાવનગર
BHUGUESEPTEMBER
કી
*
*
UCUcuee
Sn
1
-
-
-
-
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
બહારગામ માટે બાર અંક ને ભેટના પિસ્ટેજ સાથે વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧-૧૧-૦. પુસ્તક ૬૨ મું |
વીર સં. ૨૪૭૦
વૈશાખ. - અંક ૭ મો. |
3 વિક્રમ સં. ૨૦૦૦ -
अनुक्रमणिका ૧. શ્રી મુનિસુવ્રત જિન સ્તવંન .. .... (મુનિ ભદ્રાનંદ ) ૧૯ ૨. પહેલું પારણું યાને અખાત્રીજની ઉત્પત્તિ (પ્રે. હી. ૨. કાપડિયા એ મ. એ.) ૧૯૪ ૩. જીવન. આઠ પ્રકાર સંબંધી અષ્ટક ... ( શાહ મગનલાલ મેતીચંદ) ૧૫ ૪. દેહ સે હી કાર્યમેં દિનરાત આશિક હો રહે ... (રાજમલ ભંડારી) ૧૬ ૫. શ્રી નસિંધુ : ૭... ... ... (આચાર્ય શ્રી વિજયપત્રસૂરિ ) ૧૯૭ ૬. વીરવિલાસ: ૧૫ ... ... ... ... ... ... (મૌક્તિક) ૨૦૨ ૭. સમશાનભૂમિ એક શિક્ષણશાળી છે... ... .. (કુંવરજી ) ૨૦૫ ૮. નેકી, દયા ને સંપ ... ... ... ... (કુંવરજી ) ૨૦૬ ૯. ભૂલ સુધારો .. •
... (કુંવરજી) ૨૦૬ ૧૦. પ્રશ્નોત્તર–( પ્રશ્નકાર–માતર એમ. બી. ગાંધી-બેંગ્લર સિટી ) (કુંવરજી ) ૨૦૭ ૧૧. પંન્યાસ શ્રી કલ્યાણુવિમળાજીના પ્રશ્નોના ઉત્તર ... (કુંવરજી) ૨૦૯ ૧૨. શ્રી રામાનંદઘનજીનું દિવ્ય જિનમાર્ગદર્શન: ૩
* * (ડ. ભગવાનદાસ મનઃસુખભાઈ મહેતા M. B. B, ઇ.) ૨૧૧ ૧૩. પ્રભાવિક પુરુષ : પૂર્વધર- ત્રિપુટી : ૧ (મેહનલાલ દીપચંદ ચેકસી ) ૨૦૧૭ ૧૪. સુવર્ણ . , " (રાજપાળ મગનલાલ વોરા) ૨૨૧ ૧૫. ચેરના હાથમાં તીજોરીની ચાવી..", ....(શ્રીયુત બાલચંદ હીરાચંદ) ૨૨૨ ૧૬. ભાવન્ય ક્રિયા ફળતી થતી નથી ..... ( કુંવરજી) રર૪,
ننشر
دادن ندا شته باشند. ش شفت د
نشان
الفنانش
تلف شاوشن
વાર્ષિક સભાસદોને સં. ૧૯૯૯ ના ચૈત્રથી સં. ૨૦૦૦ ના આ સુધીના વર્ષ એક, તથા સાત * માસની ફીના રૂ. ૫)= થાય છે તથા ભેટની બુકના પોરટેજના છ આના મળી રૂા. પાં : છે . શુ. ૧૫ સુધીમાં મનીઓર્ડરથી એકલનારને ભેટની બુકે રવાના કરવામાં અાવશે. ૬ | ભારબાદ વી. પી. ચાર્જના’ ત્રણ આના મળી . પાદ નું વી. પી. કરવામાં આવશે. | 0 ભેટની બું નીચે પ્રમાણે છે. છે ૧. ભાવિક પુરુષે, (પૃષ્ઠ ૪૬૦)-૨. પવિત્રતાના પંથે, (પૃષ્ઠ ૧૩૨-)૩ તવાર્તા ૨ મી સરસ્વતી સંવાદ, (પૃ૪ ૯૨ ) ૪. દુહાસંગ્રહ (પૃષ્ઠ: ૧૧૨ ) અને ૫. રત્નાકર કે તે પચીશી-અનુવાદ. . . . . . .
. . કેમકે,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
3AKLIAN
CERIENCHEME विहानकानचारिमणि
स्त्रिाणिमोक्षमार्ग
सम्यगदर्शना
H
१० भु
वार स. २४७० અંક છ મા मोक्षार्थिना प्रत्यहं शानवृद्धिः कार्या । ( मुद्रा )
॥श्री मुनिसुव्रत जिन स्तवन ।।
( तर्ज-आनंद का डंका बजवा दिया शिवपुरबालोने ) Can मुनिसुव्रतनाथ वसे मन में, नहि अन्य देव मुझ को भावे ।। Om दिन गत सदा तब ध्यान रहे, प्रभु ऐसी मम मति हो जावे ।।टेस! 40D UP जिम नृत्य में ध्यान रहे नर का, पनिहारी का ज्यों हो घट में। am gh त्यों ध्यान रहे मम तव पद में, जिससे न कभी गोते खाये ।मु०॥१॥
सब देव राग के धारी है, अरु संग में उनके नारी है ।
वे काम क्रोध अवतारी है, जिस से नहिं हम उनको ध्याये ।।मुनि०२।। CD तुम राग द्वेप संहारी हो, औ गुणगण में भी भारी हो । 4m तुम ब्रह्मरूप अविकारी हो, जिससे ही हम तव गुण गावे ।।मुनि०३।। AD जब ध्येय ध्यान औ ध्याताका, तल्लीनपना हो जाता है। LD तब निश्चय भद्रानंद मिले, अरु उत्तम शिवसुख को पावे ॥मुनि०४||
मुनि मदानंद > (143)
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
5
પહેલું પારણુ ચાને અખાત્રીજની ઉત્પત્તિ
રે
(લે. પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. ) [ વસ‘તતિલકા ]
દીક્ષાનિમિત્ત કરતા છઃ આદિનાથ, દીક્ષા લઇ વિચરતા પ્રભુ મૌન ધારી; બીજે દિને જિનપતિ નિજ પારણાર્થે,
જાયે ગૃહે નવનવાં પશુ નાહિ સિદ્ધિ. ૧ કાઇ ધરે પવનવેગી શું અધરત્ને,
હાથી અનુપમ વળી નમી કાઇ અપે; કન્યા અનેક જન દે ગુણુમજૂષા જે,
સાન્દ માં અતુલ ભૂષણુ કાઈ ભક્ત. ૨ વઓ અમૂલ્ય ધરતા નવ પાંચરંગી,
માળા અલૈાકિક જતે કંઇ પુષ્પકેરી; કોઇ દર્દીએ કનકના ઢગ કેટલાએ,
બન્ને વળી ધનિક ર’ગથી રત્નરાશિ, ૩ પૂર્વે હતા નૃપતિ તેમ હજી ય માનેે,
જાણે ન આ જન, થયા પ્રભુ આત્મરાગી; સર્વ પરિશ્રંદ્ઘ હળ વળી આજ આવ્યા,
‘ભિક્ષા માટે ઉચિત તેા લઉ ’ એ વિચારી, ૪ લાધી ન ગોચરી કઇ પ્રભુને "સ્થળે કા,
સેવી ન ગ્લાનિ ઋષભે જરી યે તથાપિ; જાતાં સ્થળે વિવિધ જંગમ તીર્થં જાણે, જીતે પરીષદ્ધ સુધાર્દિક સ્વસ્થ ચિત્ત ૫
[ અનુષ્ટુપ્ ] વર્ષ વીત્યું. અને આવ્યા, પ્રપાત્રના પુરે પ્રભુ; આર્યાના ને અના ના, દેશામાં વિચરી બહુ. ૬ [ ઉપન્નતિ ] પારા નિહાળી જિનતે સમપે, કન્યા, તુરંગે, ગજ, વસ્ત્ર, રત્ના,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુવર્ણ, પાન, રથ, મહેલકેરી; એક પ્રભુએ નહિ વસ્તુ લીધી. ૭
એથી થયો શૅરકાર, સુણી,
શ્રેયાંસ આવે જિન પાસ દોડી; જોઇ પ્રભુના મુનિવેષ, એના ચિત્તે વિચાર। ચમકે સફાળા, [ અનુષ્ટુપ્ ]
અલ્પ કાળે થયું જાતિ-સ્મરણ જ્ઞાન એહતે; લાળી પૂર્વ ભવાને એ, જાણે ભિક્ષાવિધિ રૂડી, ૯ આવી એ સમયે ક્રાઇ, ભેટ શ્રેયાંસને ધરે; ઘડાઓની, ભરેલા જે ક્ષુકેરા રસે નવા. ૧૦ પ્રપિતામહને નિજ, કહે એ જોડી હાથ ખે; કલ્પે નાથ ! તમાને આ,સ્વીકારે। મુજ વિનતિ.૧૧
[ ઉપજાતિ ]
રચે પ્રભુ અ'જલિ, તે ઘડાએ
ઉઠાવી શ્રેયાંસ જ ડાલવે છે; બિન્દુ ન એક ભૂમિએ પડે છે, સાચે શું તીથૅ શતણા પ્રભાવ. [ અનુષ્ટુપ ]
For Private And Personal Use Only
૮
૧૨
રસે એ પારણું કીધું, પ્રભુએ વર્ષે આખરે; દુદુભિ ગગન ગાજી, રત્નષ્ટિ થઇ તદા. ૧૩ પંચવર્ણી કુસુમેાની, સુગંધી જળની તૈયા;
વૃષ્ટિ દેવા કરી રાચ્યા,ઉછાળી વળી વસ્તુને, ૧૪ વૈશાખ શુકલ ત્રીજે આ, પારણું પ્રભુએ કર્યું; અક્ષય તૃતીયા નામે,પવ' ઉત્તમ એ થયું.૧૫
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જીવના આઠ પ્રકાર સબંધી અષ્ટક DOO રિગીત 000000
જાણે નહીં નહિં આદરે, સયમ નિયમ નહિ પાળતા, અતિ મેાડુવશ થઇ મુગ્ધભાવે, જ્ઞાનધ્યાન ન ધારતા; મિથ્યાત્વ પુરના વમળમાં, જાયે તણાતા માનવા, ભવાબ્ધિ પાર ન પામતા, સસારી જીવને જાણવા. ૧ જાણૅ નહિ નહીં આરે, વ્રત પાળવા રુચિ ઘરે, માહ્યભાવના કારણે, સવેગ હૃદયે ન ઊતરે સ્વભાવના જ્યાં કુરા, ફૂટયા નથી જેના રે, અજ્ઞાન તપસ્વી જાણવા, એમ શાસ્ત્રકારે રે! વદે. ૨ ઇચ્છાએ કરીને આદરે, પણ પાળવે અપૂર્ણતા, દનની અવિશુદ્ધતાએ, અનુકમ્પભાવ ન આણુતા; પ્રભાવ પ્રગટાવે ખરા, પણુ આતમ ધ્યેય ન જાણુતા, પાસસ્થાના લક્ષણા, આ વિવેકથી જ વિચારવા. ૩ વ્રત પ્રત્યાખ્યાન આદરી, પાલન કરે છે પ્રેમથી, સભ્યજ્ઞાન અપૂર્ણતાએ, ન રહે. સ્વરૂપમાં ટેકથી; શ્રદ્ધાદિ ગુણની ભૂમિકા, પૂરી નથી અહીં જાણુવી, અગીતા જીવની, કરણી, સદૈવ પિછાણવી. ૪ આદર અને પાલન નહીં, પણ જ્ઞાનથી તે જાણુતા, યથાતથ્ય સ્વરૂપમાં રહી, ધર્મ ધ્યાનને પુરુષાર્થ કરવાના પ્રયત્ના, ઉદ્ભવે આ જીવમાં, અવિરતિ જીવને કહ્યા, ખરે! શાસ્રકુ ંજ નિકુંજમાં. ૫ જાણે સદા, પાળે ખરા, ་આદરપણું નવ સંભવે, મનુષ્યભવને ઇચ્છીને, જે આત્મ સાકને ભજે; ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પામવા, મનેામના અહીં ઉદ્ભવે, અનુત્તરવાસી:દેવના, જીવા સુખામાં બહુ ચડે. ૬ ધર્મ ભાવે જાણીને જે, વિવેકથી નિત્ય આદરે, પાળી શકે ન પૂર્ણ ભાવે, દેહાધ્યાસના કારણે; જ્ઞાન દશા પ્રગટાવવાના, આસ્તિયભાવ અહીં ધારવા, સવિજ્ઞપક્ષી જીવને, મહિમા ઘણા જ વિચારવેશ, છ ૧. અવિરતિના ઉદયથી આદરી શકતા નથી, બહુમાન તા હૈાય જ.
ધારતા;
>>>(h )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યભાવે જાણીને, જે પાળવામાં પૂર્ણ છે, અનુકમ્પભાવે આદરી, વળી ન્યાયમાં નિપુણ છે; દેશથી ને સર્વથી, જે વ્રત સંયમાદિ પાળતા, શાસ્ત્રકારે એ જીવને, મહાવ્રતધારી માનતા. ૮
માસ્તર મગનલાલ મેતીચંદ શાહ-વઢવાણ કે
G
देह के ही कार्य में दिनरात आशिक हो रहे । इस देह के ही कार्य में, दिनरात आशिक हो रहे । भूलकर निज आत्म को, निज आत्म सत्ता खो रहे ॥१॥ समर्थ भी होते हुवे, फिर मानते असमर्थ ही।
हो कर के आत्मेश्वर मगर, फिर रंक जैसे हो रहे ॥२॥ जादु डाला मोहने, फिर मोहनी से वश कीया । शक्ति दवाई इसने अपनी, इस से गाफिल हो रहे ॥३॥ है देह से यह आत्म झुदा, भेद यह समझा नहीं। फिर इसके पीछे आप को, बरबाद क्यों ही कर रहे? ॥४॥ है ध्येय निज के आत्म का, लेकिन भुलायो देहने । कामिनी भुलाती कामी को, यही हाल अपने हो रहे ॥ ५ ।।
कामिनी मतलब की गर्जि, जानता कामी नहीं ।
शक्ति को बरबाद कर के, हाथ को फिर धो रहे ॥६॥ दिन रात कर कर के तकाजा, कार्य यह करवा रही। नहीं आत्महित के कार्य पर, नहीं ध्यान ही कुछ दे रहे ।। ७ ।।
देहरूपी अस्थिपिंजर, खाक यहां हो जायगी। होगी दशा क्या आत्म की, बेभान इससे हो रहे ॥ ८ ॥ बेभानता सब दूर कर, जिनधर्म को ही धारकर । निज रूपको पहिचान लो, गुणज्ञ सब यह कर रहे ॥ ९ ॥ चिद्रप है चेतन्य है, हम शुद्ध बुद्ध ही आतमा । देह तो साधन है अपनी, साध्य को क्यों खो रहे? ॥ १० ॥ साध्य अपना मुख्य ही है, आत्म से परमात्म का। इसको भूलाकर व्यर्थ क्यों ?, फिर देह में आशिक हो रहे ॥ ११ ॥
है विनय यह 'राज' अव, देह की आसक्ति तज । निज आत्महित को साध लो, तो जन्म सार्थक कर रहे ॥ १२ ॥
- राजमल भंडारी-आगर (मालवा)
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી પ્રશ્નસિંધુ <જી.( ૭ ) રચયિતા—આ. શ્રી વિજયપદ્માર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૬૯ થી )
૮૫. પ્રશ્ન—અંતરદ્વીપના મનુષ્યોના હાથ પગ વગેરે દેહાચવા કેવા હોય ? ઉત્તર—૧ તેએના પગ સારી રીતે ગોઠવેલા કાચબાના જેવા સુંદર હાય છે. ૨ અને જોંઘા કુરુવિંદ નામના રત્નની માફક અથવા તે નામના ઘાસની માફક ગાળ ડ્રાય છે, તેની ઉપર ઊગેલા વાળ કામળ ને જીણા હેાય છે. ૩ ઢીંચણુ મજબૂત સાંધાવાળા ભરાવદાર હોય છે. ૪ ને હાથીની સૂંઢ જેવા ગાળ ઉરુ હાય છે. ૫ સિંહની જેવી કટી ( કેડ ) હાય તેવી તેમની કેડ હોય છે. ૬ મધ્યભાગ વજ્રના જેવા છ ને દક્ષિણાવર્ત્ત વાળા નાભિમડલ ( નાભિ ) હાય છે. ૮ છાતીમાં શ્રીવત્સનું ચિહ્ન હાય, તે વિશાલ તથા માંસથી ભરેલી હાય. ૯ નગરની ભુંગળ જેવા લાંમા આડુ. ૧૦ હાથના કાંડાં મજબૂત હાય છે. ૧૧ તેમના હાથ પગનાં તળી રાતા કમળની જેવાં લાલ હેાય છે. ૧૨. ચાર અંશુલ પ્રમાણ સરખી ગેાળ ડાક હોય છે. ૧૩ વદન શાંત-શરદઋતુના ચંદ્રમા જેવુ, ૧૪ મસ્તક છત્રના જેવુ` ૧૫ તથા વાળ સુંદર અને ઝીણા હૈાય છે. ૧૬ તથા તેઓ કમંડલું, કલશ, ચૂપ, સ્તૂપ, વાપી, મહાધ્વજ, લઘુધ્વજ, સ્વસ્તિક, જવ, ૧°મત્સ્ય, ૧૧મકર, ૧૨કાચ, ઉત્તમ ૧૭રથ, ૧૪થાળ, ૧૫ શુક, ૧૬અષ્ટાપદ, ૧૭અકુશ, ૧૮સુપ્રતિષ્ટક, ૧૯મયૂર, ૨૦શ્રીદામ, ૨૧અભિષેક, ૨૨તારણુ, ૨૭પૃથ્વી, ૨૪સમુદ્ર, ૨૫શ્રેષ્ઠભવન, ૨૬દર્પણું, ૨૫'ત, હાથી, વૃષભ, ૩.સિહ, ૩૧૭ત્ર, ૩રચામર–આ ઉત્તમ અત્રીશ લક્ષણને ધારણ કરનારા હોય છે. આ પ્રમાણે શ્રીપ્રજ્ઞાપના સૂત્રની ટીકાદિમાં જણાવ્યું છે.
૮૬. પ્રશ્ન—તે અંતરદ્વીપના મનુષ્યાદિના સ્વભાવ કેવા હાય ?
ઉત્તર—તેને ક્રોધાદિ કષાય બહુ જ પાતળા હેાય છે, માટે જ કહ્યુ છે કે—પ્રતનુોધમાનમાયાટોમાઃ । તથા આત્સુત્ર ભાવ પણ ન હેાય, તેમજ તે નમ્ર અને સરલ હોય છે. માંહેામાંહે વૈરભાવ વિનાના હેય. આ જ કારણથી તે બગાસું ખાતાં ખાતાં કે છીંક ઉધરસ આવવી વગેરે સામાન્ય દેહ-વ્યાપારથી શરીરાદિની પીડા ભોગવ્યા વિના મરણ પામી દેવગતિમાં જ જાય, પણ શ્રીજી ગતિમાં ન જાય. કહ્યુ છે કે—સંતોષિળો, નિોત્સુયા, માાનવસંપન્ના, अपगतवैरानुबंधाः ॥ स्तोककषायतया स्तोकप्रेमानुबन्धतया च ते मृत्वा दिवमुपसर्पन्ति, मरणं च तेषां जृम्भिकाकाससुतादिमात्रव्यापारपुरस्सरं भवति, न રીવીકારમપુર સમિતિ। આ ક્ષેત્રમાં મણિ, મેાતી, સુવર્ણાદિ મમતાનાં સાધન હાય છતાં પણ તેમને તેની ઉપર મમત્વભાવ હોતા નથી. તથા હાથી, ઘેાડા, ગાય, ( ૧૯૭ )s
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૯૮ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ વૈશાખ ભેંસ વગેરે હોય, છતાં તે પદાર્થોના પિતાના નિમિત્તે તેઓ વાહન વગેરે તરીકે ઉપયેાગ કરતા નથી. તેમને વર વગેરેના ઉપદ્રવ ને ભૂતાદિનો વળગાડ, મરકી વગેરે ઉપદ્રવ પણ નડતા નથી. તેમજ મહામહું તેને પ્રેમેષભાવ ( એક હુકમ કરે ને બીજે તે પ્રમાણે કાર્ય બજાવે) ન હોય, તેથી તેઓ અનિંદ્ર કહેવાય છે.
૮૭. પ્રશ્ન–અંતરદ્વીપના મનુષ્યના શરીરની ઊંચાઈ કેટલી ?
ઉત્તર—તેઓના શરીરની ઊંચાઈ ૮૦૦ ધનુષ્ય પ્રમાણુ જાણવી. કહ્યું છે કેशरीरोच्छयोऽष्टौ धनुःशतानि इत्यादि.
૮૮. પ્રશ્ન-અંતરદ્વીપના મનુષ્યનું આયુષ્ય કેટલું હોય?
ઉત્તર–તેમનું આયુ પાપમના અસંખ્યય ભાગ પ્રમાણ (અસંખ્યાતા વર્ષ) જાણવું. કહ્યું છે કે તેvi g૨rvમાનંદમાનzમાજમાશુતિ ||
૮૯ પ્રશ્ન–અંતરદ્વીપના. મનુષ્ય આહાર શેનો કરે ? "
ઉત્તર-તેઓ કલ્પવૃક્ષનાં ફૂલ, ફેલો અને ત્યાંની પૃથ્વીની માટીનો આહાર કરે છે. કહ્યું છે કે-તેવામાદાર: gવીકૃત્તિકા વહાટ્રમાણ ઘટાઉન ૨-આ આહાર પણ નિરંતર ન કરે, પણ એકાંતરે કરે છે. એટલે એક દિવસના અંતરે તે આહાર કરે. કહ્યું છે કે-રંતુથતિને ઘાટ્ટારપ્રભુ, જો કે તે ક્ષેત્રમાં સ્વભાવે જ ડાંગર વગેરે અનાજની ઉત્પત્તિ હોય છતાં પણ તેઓ તે અનાજ ખાતા નથી, ત્યાંની પૃથ્વીની મીઠાશ સાકરની મીઠાશથી પણ અનંતગણી હોય છે. • તથા ચક્રવત્તિનાં ભજનનો સ્વાદથી પણ ચઢી જાય એવા ક૯પવૃક્ષનાં કલાને આસ્વાદ હોય છે. કહ્યું છે કે-જ્ઞાથતે વહુ તન્નાવ વિસૂલાત. gવ રાત્તિધૂમमाषमुद्गादीनि धान्यानि, परं न तानि (अन्तरद्वीपगानां) मनुष्याणामुपभोग गच्छन्ति, या तु पृथ्वी सा शर्करातोऽप्यनन्तगुणमाधुर्या, यश्च कल्पद्रुमपुष्पકઢાનાWાવાઃ ૩ જafમોનના ઘધનુor | આ પ્રમાણે શ્રી મલયગિરિ મહારાજે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની ટીકામાં જે બીના જણાવી, તેમાં પોતે સૂત્રને સાક્ષીપાઠ આ પ્રમાણે જણાવ્યું છે. તેરિ vi મંતે gછા વેનિલા કાલા; पण्णत्ते? गोयमा! से जहा नामए रणो चाउरंतस्स चक्कचट्टिस्स कल्लाणे मोयणजाए सयसहस्सनिफण्णे वषणोवए रसोपए कासोबए शासायणिजे दप्पणिजे मयणिजे विहणिजे सवैदियगायपल्हायणिजे आसाएणं पण्णत्ते, रत्तो वि इट्टतराए चेव पण्णत्ते" इत्यादि.
૯૦ પ્રશ્ન–અંતરદ્વીપને મનુષ્યોને રહેવાનાં સ્થાન કેવા પ્રકારનાં હોય ?
ઉત્તર તે ક્ષેત્રમાં એવા કુપવૃક્ષ હોય છે કે જેઓના આકાર ઘર જેવા ને સંસ્થાન મહેલ વગેરેના જેવા હોય તેમાં તેઓ રહે છે. અહીં શરીરને ઉપદ્રવ કરનારા હાંસ, મચ્છ૨, જૂ, માંકડ, માખી વગેરે વિકસેંદ્રિય જીવો ઉપજતા નથી. જો કે અહીં સર્ષ, સિંહ, વાઘ વગેરે હાય ખરા, પણ તે બધા મનુષ્યને કનડગત કરતા નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માન
શ્રી પ્રસિંધુ
૧૯
તેમજ માંહમાંહે કલેશ પણ કરતા નથી. રૌદ્ર ભાવ હોય તો જ હિંસા થાય. તે ભાવ તેમને ક્ષેત્રના પ્રભાવે થતો જ નથી. તેઓ અતસમયે ચુગળિકને જન્મ આપે, તેની ૯ દિવસ પાલન કરે વગેરે બીના શ્રી ક્ષેત્રસમાસ ટકાદિમાં જણાવી છે.
૯૧. પ્રશ્ન-નંદીશ્વરદ્વીપને અર્થ શું ?
ઉત્તર–નદી એટલે સમૃદ્ધિ, તેની વૃદ્ધિવાળો દ્વીપ તે નંદીશ્વર દ્વીપ કહેવાય. એટલે વિશેષ (અધિક ) સમૃદ્ધિને ધારણ કરનાર જે દ્વીપ તે નંદીશ્વર દ્વીપ કહેવાય. કહ્યું છે કે-gવં નવા સમૃદ્રાક્ષાવીશ્વર: રજાતમાનિત | Rીશ્વર રુતિ દાતા શું કાર્ય મધ: I ૬૪ સર્ગ ૨૪ મે લોકપ્રકાશમાં ઉપધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજીએ આ વ્યુત્પત્તિ જણાવી છે. શ્રી જિનેશ્વર દેનાં જન્માદિ કલ્યાણુકેમાં અહીં ચોસઠ ઇદ્રો અણહિકા મહોત્સવ પરમ ઉલાસથી કરે છે. આવો બનાવ બીજ દ્વીપમાં થતો નથી, તેથી બીજા દ્વીપની અપેક્ષાએ આ દ્વીપ વિશેષ સમૃદ્ધિવાળે ગણાય છે. જબુદ્ધીષ, ધાતકીખંડ, પુષ્કરદ્વીપ આ કમે આ કપ આઠમે કહ્યો છે. ૯૧
૯૨. પ્રશ્ન-ક્યા દેવા નંદીશ્વરદ્વીપનું અધિપતિપણે ભગવે છે ?
ઉત્તર–આકાશના અધિપતિ જેમ સૂર્ય ચંદ્ર છે, તેમ આ નંદીશ્વરદ્વીપના અધિપતિ બે દે છે. તેના નામ ૧. કૈલાસ, ૨. હરિવહન જાણુવા, કહ્યું છે કેइहत्यमाधिपत्यं द्वौ कैलासह रिवाहनौ ॥ धत्तः समृद्धौ देवी द्योः, सूर्याचन्द्रમસાઈવ ૨૩ | લોકપ્રકાશ. સઈ ૨૪ મો.
૯૩. પ્રશ્ન–નંદીશ્વરછીપનો વલયાકારે કેટલા જનનો વિસ્તાર હોય છે ?
ઉત્તર–એક સો ત્રેસઠ કોડ ( ૧૬૩ કોડ), ૮૪ લાખ યોજન પ્રમાણ વિસ્તાર એટલે વલયાકારે ગોળાકારે ) નંદીશ્વરદ્વીપનો વિસ્તાર કહ્યો છે. કહ્યું છે કે કિnક્યા कोटिभिर्युक्तमेकं कोटिशतं किल ॥ लक्षैश्चतुरशीत्याढ्यमेतद्वलयविस्तृतिः ॥१५॥
૯૪. પ્રશ્નનૈયાયિક વગેરે શબ્દને આકાશને ગુણ માને છે, ને જેને શબ્દને પિગલિક માને છે તેમાં સત્ય શું ?
ઉત્તર–શબ્દ રૂપી છે એટલે તેમાં વર્ણાદિ રહેલા છે, અને આકાશ અરૂપી હોવાથી તેમાં વાણુદિ રહેલા નથી. જે જેને ગુણ હોય તે તેને અનુસરતા ધર્મવાળો હોવો જોઈએ. જેમ ચૈતન્ય એ આત્માનો ગુણ છે તે તે અરૂપી છે, ને આત્મા પણ આપી છે. ગુણી ( આકાશ વગેરે) અરૂપી હોય ને તેના ગુણ રૂપી હોય એવું હોય જ નહિ. આકાશ અને શબ્દમાં એ જ વિરોધ રહેલો છે, કારણ કે શબ્દ રૂપી છે અને આકાશ અરૂપી છે. જે શબ્દ આકાશનો ગુણ હોય તો ફેનેગ્રાફમાં શબ્દ પકડાય છે માટે શબ્દ એ આકાશનો ગુણ નથી પણ પિદ્ગલિક પદાર્થ છે, એમ જેને જે માને છે તે વ્યાજબી છે. તથા ઢોલ વગેરે વાજિત્ર વગાડીએ ત્યારે નીચેની ભૂમિમાં જે કંપ થાય છે, જોરથી
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૦૦ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ વૈશાખ * વગાડેલા શખના શબ્દો કાનને હેરા બનાવી દે છે: આ બંને હકીકત શબ્દના પૌગલિકપણુને સાબિત કરે છે. તેમજ પત્થરની માફક શબ્દ પણ અભિધાત પ્રતિઘડતને પામે છે, શબ્દ પડઘા પડે છે. આથી પણ શબ્દ એ પિગલિક જ પદાર્થ છે, પણ આકાશને ગુણ નથી એમ સાબિત થાય છે. વળી શબ્દ એ તડકાની માફક જ્યાં ત્યાં જઈ શકે, ધ્રુપની માફક ફેલાય, વાયુથ તણખલાં વગેરેની માફક પ્રેરાય, દીવાના તેજની માફક સર્વ દિશામાં પ્રસરી જાય, એ પણ શબ્દ પદ્ગલિક હોય તે જ બની શકે. જેમ સૂર્યના તેજન આગળ તારા વગેરેને પ્રકાશ દબાઈ જાય તેમ બીજા ઊંચ સ્વરે બોલાયેલા શબ્દની આગળ ધીમેથી બેલાયેલા શબ્દો દબાઈ જાય છે, તે પણ શબ્દનું પિગૅલિકપણું સિદ્ધ કરે છે. પ્રભુ શ્રી તીર્થકર દેવને જન્મ થાય ત્યારે પદાતિ સેનાધિપતિ હરિણગમેપી વગેરે સુષા આદિ ઘંટાઓ વગાડે, તેના શબ્દો ઘણે દૂર રહેલી બીજી ઘંટાઓમાં ઊતરે, તેથી જન્મ કલ્યાણકને જાણનારા દેવે વગેરે ઈંદ્રના આદેશ પ્રમાણે જન્મોત્સવ કરવા તૈયાર થાય. એથી પણ સમજાય છે કે શબ્દ એ પિદુગલિક પદાર્થ છે, પણ આકાશને ગુણ હોઇ શકે જ નહિ. ૯૪.
૯. પ્રશ્ન-કર્મ અને જીવન સ ગ અનાદિ છે, તે પછી તેનો વિગ કઈ રીતે થઈ શકે ?
ઉત્તર--જેમ ખાણમાં રહેલ સેનું અને માટીને રાગ અનાદિ છે, છતાં અગ્નિ આદિન નિમિત્તે માટીથી સેનું જૂદું પાડી શકાય છે તેમ નિર્મલ જ્ઞાનાદિની આરાધનાથી આત્મા કર્મને અલગ કરી શકે છે. માટી સમાન કર્મ, સેનાના જે આત્મા, માટી અને સુવર્ણના સંગ જે જીવ કમનો સંગ, અગ્નિના જેવી જ્ઞાનાદિની આરાધના જાણવી. આ બાબત વિશેષાવશ્યકમાં કહ્યું છે કેजह इहय कंचपोवलसंजोगोऽणाइसंतइगओऽवि ॥ वुच्छिज्जा सोवाय, तह જ ગવવામાi || ૬ |
૯૬, પ્રશ્ન—ત્યાદ્ધિનિદ્રાના ઉદયવાળા જેને વાસુદેવના બલથી અડધું બલ હોય, એમ “વિંતિબરથrળા થિrઢી જરૂરિઝવહા” આ વચનથી જણાય છે. અહીં જણાવેલું બલ કયા સંઘયણવાળા જીવેને હોય?
ઉત્તર-છ સંઘયણમાંના પહેલા વજીરૂષભનારાશ સંઘયણવાળા જીવને જ ત્યાદ્ધિનિદ્રાનો ઉદય હોય ત્યારે વાસુદેવના બલથી અર્ધ બલ હેય, એમ સમજવું. બીજાઓને સામાન્ય લોકના બલથી બમણું, ત્રણગણું કે ચારગણું બેલ ત્યાનષ્ક્રિનિદ્રાના ઉદયકાલમાં હોય, એમ અનેક આગમ ગ્રંથની ઉપર ચણિઓ બનાવનાર શ્રી જિનદાસ ગણિ મહત્તરે નિશીથસૂત્રની ચલણની પીઠિકામાં તથા શ્રી બહકલપસૂત્રની ત્રીજી ખંડમાં જણાવ્યું છે. આથી એમ સમજાય છે કેવાસુદેવના બલથી અર્ધ” બલ વજીર્ષ ભનારા સંઘયણવાળાને તે નિદ્રાના ઉદય
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક છ મે ]
શ્રી પ્રશ્નસિંધુ
૨૧
કાળમાં હોય. બીજાઓને તે નિદ્રાના ઉદયકાળમાં સામાન્ય મનુષ્ય કરતાં બમણું, બમણું, અથવા ચેગણું હાય. પણ શ્રી જીતકપસૂત્રની ટીકામાં કહ્યું છે કે આ રત્યાનષ્ક્રિનિદ્રાને ઉદય પહેલા સંધયણુવાળા જીવને જ હોય. જ્યારે તેને તે નિદ્રાને ઉદય ન હોય ત્યારે બાકીના પુરુષના બલ કરતાં બમણું, ગણું બળ હોય છે. અહીં પહેલા સંઘયણ સિવાયના સંઘયણુવાળા જીવને યાનષ્ક્રિનિદ્રાનો ઉદય ન હોય એમ જણાવ્યું. આ બે વિચારમાં ખરું તત્ત્વ શું છે તે કેવલિ ભગવત જાણે.
૭. પ્રશ્ન-બદ્ધ કર્મનું સ્વરૂપ શુ ? | ઉત્તર-જેમ સૂચી(ય)નો સમુદાય દોરીથી બાંધ્યો હોય ત્યારે તે સૂચીઓને માંહોમાંહે જે સામાન્ય સંબંધ હોય તેવાં જે કર્મો મિથ્યાત્વાદિ હતુઓથી બંધાય તે બદ્ધકર્મ કહેવાય, એમ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ટીકાદિમાં જણાવ્યું છે.
૯૮. પ્રશ્ન-પૃષ્ટકર્મનું સ્વરૂપ શું?
ઉત્તર–ભેગી કરેલી સોયે કીટને લઈને માંહોમાંહે ચેટી ગઈ હોય, આના જેવાં જે કર્મો બંધાય, તે પૃષ્ટ કમ કહેવાય. કહ્યું છે કે-જી વય જૂનિજાતા: નિતત્વનાશ્રિતા: i અહીં કિટ્ટ એટલે કાટ અર્થ સમજો,
૯૯ પ્રશ્ન–નિયત્ત કર્મનું સ્વરૂપ શું ?
ઉત્તર–એને હાડાથી ટીપીને માંહોમાંહે સંબંધ થતાં જેવી સ્થિતિ હોય, તેવી સ્થિતિનાં કર્મો નિધત્ત કહેવાય.
૧૦૦ પ્રશ્ન-નિકાચિત કર્મનું સ્વરૂપ શું ? - ઉત્તર–સોયોને ગાળીને એક રસ કરી ગોળારૂપે બનાવી હોય, તેના જેવાં જે કર્મો રાચીમાચીને બહુ જ મજબૂત બાંધ્યાં હોય, તે નિકાચિત કર્મ કહેવાય. કહ્યું छ-निकाचितं तु यत्कर्म जीवः सुदृढबंधनात् ॥ उदयेनैव तत्प्रायो वेद्यते નાવવા પુનઃ i ? || એમ શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂવાદિની ટીફામાં જણાવ્યું છે.
૧૦૧ પ્રશ્ન-જેમ પુદગલન્કંધના પરમાણુ કહ્યાં છે, તે આમપ્રદેશના પરમાણુ કેમ ન કહ્યા?
ઉત્તર–જેમ પુદગલસ્કંધમાંથી એક પ્રદેશ છૂટા થઈ શકે, તેમ આત્માનો એક પ્રદેશ (પરમાણુ ) છુટા પડે જ નહિ, માટે આત્માના ધ, દેશ ને પ્રદેશ જણાવ્યા છે, પણ પરમાણું કહ્યા નથી.
૧૦૨ પ્રશ્ન-પ્રદેશ અને પરમાણુમાં કઈ તફાવત ખરા કે બંને સરખા હોય?
ઉત્તર–કંધની સાથે સંબદ્ધ (ચેટેલાં ) જે પરમાણુ તે પ્રદેશ કહેવાય, એટલે ત્યાંસુધી તે સ્કંધની સાથે સંબદ્ધ રહે ત્યાં સુધી પ્રદેશ કહેવાય, અને જે પ્રદેશ સ્કંધથી છૂટો પડયો તે પરમાણુ કહેવાય. આ રીતે બનેનું સ્વરૂપ સરખું છે. પ્રદેશ શબ્દ સાંભળતાંની સાથે જ પૂછવાનું મન થાય છે કે એ પ્રદેશ કોને છે ? જવાબમાં કંધને પ્રદેશ છે એમ જાણવાનું મળે છે. આથી જ સાબિત થાય છે કે પરમાણુ જે કંધની સાથે સંબદ્ધ હોય છે તે પ્રદેશ કહેવાય, પરમાણુની બાબતમાં તે પ્રશ્ન થતો નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
GOEG900600 િવીરવિલાસ છે
. છ & (૧૫)) D (62 - વશ સુખમાં સ્વામી ન સાંભર્યા રે, તેણે હું રઝ કાળ અનંત; - મલિન રતન નહીં તેજ ઝગંત, હવણની પૂજા રે નિરમળ આત્મા રે.
આ પદના પ્રથમ વિલાસમાં ભારે ચમત્કારિક વાત કહી નાખી છે. “શૈવશ’ એટલે સાતાવશ, સાતવેદનીને નાબે, આધીન થઈ.-મતલબ એ છે કે–આ પ્રાણી સાતાને એટલો બધે આધીન થઈ જાય છે કે એને પ્રભુ યાદ આવતા નથી, એને પ્રભુરમરણ ઘટતું ઘટતું નહિવત્ થઈ જાય છે અને જે શુભ કર્મના પ્રતાપે તે સુખ સૌભાગ્ય સમૃદ્ધિ પામેલ હોય છે તેને વીસરી જઈ એ બાહ્ય વિષયમાં સર્વસ્વ માની બેસી અનંત પરિચક્કીના આવર્તામાં ઘસડાઈ ચકડોળે ચઢી જાય છે. જેના પ્રતાપે આ ધન-ધાન્ય, પુત્રપુત્રો પરિવાર મળ્યા, જેના યોગથી નામના, આબરૂ અને પ્રતિષ્ઠા મળ્યા, એને ભૂલી જઇને ધન કે સહયોગથી એનો જ નાશ કરવાની સ્થિતિ પ્રાણી જમાવે છે. એક વાતિકમાં જણાવ્યું છે કે “ધર્મથી જ ઐશ્વર્ય મેળવે છે અને એ એશ્વર્યથી જ ધર્મના નારા કરે એવા સ્વામીદેવના પાતકીને સારાં વાનાં કેમ પ્રાપ્ત થાય? ' આ વાત ખૂબ વિચારવા જેવી છે. સારો વખત આવ્યો કે ઇંદ્રિયભાગની સામગ્રી મળી, તેની પાછળ કારણ તરીકે ધર્મ કે શુભ ક્રિયા છે અને એ જ ધર્મને નાશ જો ઇંદ્રિયભાગથી થાય તો તે સ્વામી-દ્રોહનું પાપ બરાબર લાગે. અને છતાં વિચારપૂર્વક અવલોકન કરવામાં આવશે તે જણાશે કે–આ સ્થિતિ ચાલુ છે, વિષયસુખ ધર્મ કે શુભ કર્મથી મળે છતાં એ વિષયમાં પ્રાણી પડી જાય ત્યારે ધમ સાંભરે પણ નહિ એ તે ભારે મૂર્ખતાની વાત કહેવાય. પણ આ૫ણુ અનુભવથી ચારે પાસ અવકીએ તે તે વાત સાચી લાગ્યા વગર રહે તેવું નથી. . ' ,
આપણામાં કહેવત છે કે “સુખે સાંભરે તેની અને દુઃખે સાંભરે રામ ” એટલે માણસ સુખમાં હોય ત્યારે પિતા માટે કે બૈરી છોકરાં માટે કેવાં નવાં ઘરેણાં ઘડાવવાં, તેના ઘાટ કેવા કરવા, તેમાં હીરા ને મોતી કયાં અને કેટલાં મૂકાવવાં અને એને આકર્ષક કઈ રીતે બનાવવા એના વિવિધ વિચાર કરે છે, સેનને નવા ઓર્ડર આપે છે અને ઘરમાં તે બાબતની ચર્ચા કરે છે, તેની ગોઠવણ કરે છે, તે માટે અનેકને પૂછે છે, કઈકના નમૂના મેળવે છે અને તે ખાતર વારંવાર આંટા ખાય છે. અને તેની શબ્દ સાથે ઘરને રંગ, ફર્નિચરની જાત, ગાલિચાની ભાત અને ઉપકરની યેજના વગેરે અનેક બાહ્ય શોભાને સમાવેશ થાય છે. લડાઈને અંગે કમાણી કરનારને વિચાર પ્રથમ દેશમાં સારું ઘર બાંધવાને થાય છે, સારાં કપડાં વસાવવાને ખ્યાલ આવે છે, અત્તર તેલ વસાવવાના કપાટ ઘડાવાય છે અને દરરોજ નવી નવી રસોઈ તૈયાર કરાવવાના કોડ જાગે છે. આવી અનેક બાબતો “સની” શબ્દના
૧. વીર વિલાસ નામક લેખમાળાને આ ૧૫ મે લેખાંક છે. દરેક લેખ સ્વતંત્ર હેઈ આગળના લેખના અનુસંધાન વગર વાંચી શકાય તેવી શેઠવણ છે.
૨. ચેસઠ પ્રકારી પૂજા પૈકી ત્રીજા દિવસની વેદનીય કર્મની પૂજા પૈકી પ્રથમ હ્વણ પૂનાની પાંચમી ગાથા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક છ મ ]
વીરવિલાસ
૨૦૩
અંતરમાં સમાયેલી છે. અને પ્રાણીને બાહ્યવૃત્તિ જાગી કે વિકાસ પામી એટલે માથું એળવાના દાંતીથી માંડીને સાબુ, કપડાં, અંગ્લંગનના પદાર્થો, ઈસ્ત્રીટાઈટ કપડાં, લામાં છેલી ઢબના ફર્નિચર અને સિનેમાના દર્શન આદિ અનેક બાબતો ઉત્તરોત્તર દાખલ થતી કાય છે. પરભાવમાં રમણ કરવાની લાલસા એટલી વધતી જાય છે કે એને છેડે આવતા નથી અને એ કદી તૃપ્ત થતી નથી. એવા સુખના સમયમાં એ વસ્તુને મેળવી આપનાર ધર્મ યાદ આવતા નથી, એના સ્વામી પરમાત્માનું મરણ થતું નથી, જીવનને ઉદ્દેશ શો છે તેને ખ્યાલ આવતું નથી અને ધરતી પર પગ મૂકવાનું મન થતું નથી. "
વિષયસુખમાં સ્વામી–પ્રભુ-આદર્શ કદી યાદ આવતા નથી, એ સ્થિતિ પ્રાપ્તવ્ય છે એને ખ્યાલ પણ રહેતો નથી અને ભરદરિયે વહાણને છોડી મૂકનાર અનુકુળ પવન થવાને કારણે લાખો કરોડે મેળવે ત્યારે એ પવન અનુકળ કયાં કારણે થયે એ વાત તદ્દન વિસરી જઈ, એમાં પોતાના સમવયરકે કે વધારે આવડતવાળા રહી ગયા અને પોતે ફાવી ગયો, એમાં એ સ્વગૌરવ ધરાવતે થઈ જાય છે અને પરમાત્માને ભૂલી જાય છે. પૂર્વના શુભ કર્મને પરિણામે કે અંતરાય કર્મના ક્ષપશમથી લાભ થયો છે એ વાત એ જાતે નથી અને કઈ સમજુ તે બાબત પર તેનું ધ્યાન ખેંચે છે તે વાતને લક્ષ્યમાં પણ લેતા નથી.
" પછી લક્ષ્મીના પગલે ઓસરવા માંડે, લડાઈના નફાને સ્થાને ખાડા પડતા જાય, એકસેસ પ્રિોફિટ ટેકસ કે ઇન્કમટેકસ, સુપરટેક્ષ કે સરચાર્જની નોટિસો આવવા લાગે, વેપારમાં નુકસાની આવે, ભાગીદારીઓ તૂટવા માંડે ત્યારે પાછા એ વિચારમાં પડી જાય છે અને પરમાત્માને કે લાગવાનને યાદ કરવા લાગે છે. બાકી જ્યાં સુધી બે છંક બારમાં હોય ત્યાં સુધી પુણ્યાનુબંધી પુણ્યશાળી સિવાય કંઈને પ્રભુનું નામ યાદ આવતું નથી.
દેવતાઓને અપરંપાર સુખ હોય છે. પૈસા કમાવાની ધમાલ નહિ, વેપારના તટાનો ખ્યાલ નહિ, સટ્ટા બજાર નહિ, રેસીસ કે જુગાર ખાના નહિ હોવાને કારણે ભવ્ય ચાલુ આનંદમાં વિલાસ કરતાં અને નાટકે નિહાળતાં દેવેને. ભાગ્યે જ સ્વામી સાંભરે છે. અંતે
જ્યારે માળા કરમાવા માંડે અને મરણ સમય નજીક આવે ત્યારે છેલ્લા છ માસમાં એને જે દુઃખ, વિવાદ અને દિલગીરી થાય છે તે એવી આકરી હોય છે કે આખા ભવમાં ભગવેલ સુખને વિસરાવી દઈ, દુઃખનો દાવાનળ ખડો કરી દે છે. વાત એ છે કે-વિષયસુખમાં રાચી, રહેલા પ્રાણીને સ્વામી સાંભરતા નથી, અંદર બેઠેલ અનંત ગુણના ધણીની ઓળખાણ પડતી નથી, ખરા સાચા સુખની પિછાણુ થતી નથી અને બાહ્ય દૃષ્ટિએ તાત્કાલિક સુખમાં સર્વર માની એ જરા જરા ભગવે. ત્યાં તે ડાબા અને જમણા તમાચા પડવા માંડે છે
અને અંતે એ હારી બેસે છે, ગાંડ ઘેલો થઈ જાય છે, આપઘાત કરવા સુધીનાં સંકલ્પ કરી વિળે છે અને એ રીતે પોતાને આખા વિકાસમાગે બગાડી હાથે કરીને અધઃપાત વહોરી લે છે.
એક જાણીતું વાર્તિક છે કે વિજઃ નઃ શશ્વ વત્ર તત્ર ગુને!! હે મહારાજ ! ગુરુદેવવિપત્ત હોય ત્યાં આપ હાજરાહજુર હો છો, તેથી અમને તે સર્વદા વિપત્તિ જ હો.” આ ઉલ્લેખમાં ઘણો તયાંશ છે. પ્રાણી જ્યારે આપત્તિમાં હોય છે
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
=
=
२०४ ૨૦૪ . * શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
L[ વૈશાખ ત્યારે તો લાગવાનને, સંસારને, આત્માને પોતાને અને કારણોની જરૂર વિચાર કરે છે. એ હાલતાં ચાલતાં પણ ભગવાનનું નામ લે છે, એના નિસાસામાં પણ પ્રભુ કે “ રામ ” ' શાંતિનાથ ' કે “ મહાવીરદાદા' રમતા દેખાય છે; પણ એને ત્યાં છપ્પન ઉપર ભુંગળ વાગતી હોય ત્યારે એનું ચિત્ત પ્રભુપરાયણ રહે એ ઘણું મુશ્કેલ છે; એ અશક્ય નથી, પણ લગભગ અશકય જેવું છે. નારંગ, જલસા, રાસ અને તાલસુરના મામલાની વચ્ચે ભગવાનને શોધવા મુશ્કેલ તે જરૂર પડે. આ વાત સામાન્ય રીતે ખરી છે અને ખરી છે તેટલા માટે શિક્ષણીય છે, બોધનીય છે, વિચારમાં નાખી દે તેવી છે. . છે. આવી પરિસ્થિતિને કારણે પ્રાણી અનાદિ કાળથી સંસારમાં રખડવા કરે છે. ધર્મથી ઐશ્વર્ય મેળવે, એશ્વર્યને પરિણામે એશઆરામી થઈ જાય, એશઆરામમાંથી ઇન્દ્રિયના વિષયોમાં ઊતરી જાય, વિવથી કર્મમેલ વધતો જાય, મેલ વધે એમ ભારે થતું જાય અને ભારે થવાને પરિણામે નીચે બેસી જાય. આવી રીતે શુભ કર્મથી મેળવેલ “માયાને પરિણામે એ નુકસાની ભોગવે, નીચે પડી જાય અને અનંત સંસારમાં રગદેળા જાય.
અને વાત ખરી છે કે રન-હીરો, ગમે તે તેજવંત હય, એની ઝળકવાની શક્તિ ગમે તેટલી તીવ્ર હોય, પણ એના ઉપર મેલના થરના થર બાઝે તે એ ઝળકાટ બતાવી શકતો નથી, એનું તેજ પ્રકાશ આપી શકતું નથી અને એનું મૂહય પ્રકટ થતું નથી. અંદરના તેજને બહાર લાવવાની જરૂર છે. વિશ્વ કવાયથી તેજ માર્યું જાય છે તે વાત ચોખવટથી સમજવા યોગ્ય છે. સારી સ્થિતિવાળાને આખા વિકાસમાર્ગ ડોળાઈ જવાને ઘણે સંભવ છે એ વાત સમજવાં મેગ્ય છે, જેમ રાજેસરી નરકેસરી કહેવાય છે તેમજ ધનધાન્ય-સમૃદ્ધિમાં આસક્ત થયેલાને સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ અતિ મુશ્કેલ છે. એને પ્રભુસ્મરણ માટે અતિ એ છ અવકાશ છે, એને ચિદાનંદને "યાવવાના અતિ વિરલ પ્રસંગે છે, એને ચેતનરામને ઓળખવામાં બહુ અહ૫ સાધને છે અને એને નીચે ઊતરી જવાના ઘણા સંભવ છે. અનંતકાળ વધારે રઝળવાનાં કારણો સમજી વિષયસુખને અસ્વીકારનાર, પ્રાપ્ત થઈ જાય તો તેમાં આસકિત ન કરનાર અને સ્વપૂરને એાળખાં પરભાવ ત્યાગ કરનાર વિરલ મનુષ્યની વાત ન કરતાં સામાન્ય જનતા માટે આ વિષયસુખની સાથે સ્વામીના વિસારે પડી જવાની વાત ખૂબ વિચારવા યોગ્ય છે અને સમજીને ગભરાઈ ન જતાં એના ઉપાયે સમજી, સ્વીકારી આદરવા છે.
માટે સાતવેદનીયનો ઉદય થાય ત્યારે વધારે ચેતવાની જરૂર છે. એને વશ પડી ટૂંકી નજરે એમાં ફસાઈ ગયા કે એમાં તન્મય થઈ ગયા તે આખા વિકાસમાર્ગ બગડી જાય કે ડોળાઈ જાય તેમ છે, માટે સાતાને બરાબર ઓળખી, પ્રગતિ સાધવામાં તેને શુભપયોગ કરવા જેવાં છે, તેનો લાભ લઈ અનેક કાર્ય કરવા જેવાં છે, તેનાથી ત્યાગને માગે પ્રગતિ કરવા યોગ્ય છે અને તેને સર્વ આકારમાં સમજી તેને લાભ લેવા યોગ્ય છે. મહાત્મા ક્રાઈસ્ટ એક જગ્યાએ કહ્યું છે. કે-“ “It is easier for a camel to pass through the eye of a needle than for a rich man to enter the kingdom of heaven.” (ધનવાને માણસે પ્રભુદ્વારા. સ્વર્ગમાં
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
+++,
-
ક મત કર તું
જત
ન
મશાનભૂમિ એક શિક્ષણ શાળા છે. અનેક મનુષ્યો અનેક પ્રસંગે મશાનભૂમિએ જાય છે અને ત્યાં ઓછો વધતો વખત વ્યતીત કરી પછા ઘેર આવે છે. તેમાં કેટલાક અમુક પ્રકારનું શિક્ષણ લઈને આવે છે, કેટલાક તેથી જુદા પ્રકારનું શિક્ષણ લઈને આવે છે અને કેટલાક જેવા ગયા હતા તેવા પાછા આવે છે. આ શિક્ષણ આપનાર પરલોકગામી મૃતક છે. તે મૂંગી રીતે શિક્ષણ આપે છે. આ શિક્ષણનો ઉચ્ચાર મનુષ્યો જુદી જુદી રીતે કરે છે.
કેટલાક કહે છે કે-આ પરલોકગામી મનુષ્ય ભલે હતા, પરદુઃખભંજક હતું, અન્યને દુ:ખી જોઈને દુ:ખી થનાર હતો અને અન્યના દુ:ખ નિવારણ માટે બનતો પ્રયાસ કરનારો હતો. એણે લક્ષ્મીને અસ્થિર માની હતી અને તેથી તેનો ઉપગ પોપકારમાં કરતા હતા. આવા એક મનુષ્યનાં ઉચારણને બીજાઓ પણ અનુસરે છે અને તેની વાતને પુષ્ટિ આપે છે. - કેટલાક બીજા પ્રત્યેકગામી મનુષ્યના દેહને જોઇને કહે છે કે-આ માણસ બહુ નાદાન હતા, દુરાચારી હતો અને અન્યને કષ્ટમાં નાખનારે હતો. પાપજનક કાર્યો માં મશગૂલ રહેનારો હતો, પરોપકારનું તો તેને મરણ જ નહોતું. આવા મનુષ્ય આ જગતમાં જન્મીને લાવેલી પૂંછનો નિરર્થક વ્યય કરી નવું પેદા કર્યા વિના ખાલી હાથે ચાલ્યા જાય છે. આ પ્રમાણે કહેનારને પણ કેટલીક મનુષ્ય પુષ્ટિ આપે છે અને એવા દેષિત મનુષ્યને પણ હૃદયથી ધિક્કાર આપે છે.
કેટલાક મનુષ્ય પરમગામીના દેહને જોઈને કહે છે કે-આ માણસ તન્ન સાદો હતો, સદાચારી હતો. પિતાના કાર્યમાં સાવધાન હતો, અન્ય કોઈને ઉપાધિ કરતો ન હતો તેમજ પિતાની પાસે દ્રવ્ય ન હોવાથી ભલે હૃદય આદ્ર હોવા છતાં પરોપકારી કાર્ય કરી શકતો નહોતો. આવા મનુષ્યોને દ્રવ્યાદિકનું સાધન મળી જાય તો જરૂર પોપકાર કરી પોતાના આત્માને નિર્મળ કરે છે. "
આમ ફમશાનરૂપી શિક્ષણશાળામાં આવનારા મનુષ્ય પોતાની બુદ્ધિના પ્રમાણમાં જુદા જુદા પ્રમાણુનું શિક્ષણ લઈ જાય છે.
કેટલાક તે આપણે ફમશાનમાં આવ્યાં છીએ તેમને વિચાર કર્યા વિના અને એક વખતુ પિતાની પણ આવી અણધારી સ્થિતિ બનવાની છે તેવું જાણ્યા છતાં અનેક પ્રકારના પાસપા મારે છે અને મળેલા અમૂય વખતને નકામો ગુમાવે છે. આ શિક્ષણના સંબંધમાં મહાપુરુએ ઘણું લખ્યું છે. અહીં તે તેને કે સાર જ આપીને સંતોષ માનવામાં આવે છે.
તે કુવરજી પેસવું તેના કરતાં ઊંટે સેઇના કાણામાંથી પસાર થઈ જવું વધારે સહેલું છે. આ ઉક્તિનું રહસ્ય વિચારવામાં આવશે તે ઉપર જણાવેલા આખા વિલાસને સાર સમજવામાં આવી જશે. જીવન એ તે માટે કોયડે છે: એ છોડતાં આવડે એની બલિહારી છે. પણુ એ છેડવો અશકયું નથી. એની ચાવી સ્વપરવિવેચન છે અને એની સિદ્ધિમાં ૨નની મલિનતા દૂર થતી જાય છે. પણ બાજી હાય સે પાવે ! મૌક્તિક '
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
--
-
-
II નેકી, યા ને સંપ ||
મહમંદ પેગંબરે પિતાની અંતાવસ્થાએ પિતાના સેવકે માનવાવાળાઓને છેવટને સંદેશ આપ્યો કે-જો તમે તમારા આત્માનું હિત ઈચ્છતા હો તો નેકી, દયાં ને સંપ એ ત્રણનું જોરૂર પાલન કરજો. તે સિવાય તમારા ‘અમાનું હિત થઈ શકશે નહીં. નેકી એટલે ન્યાયી પ્રવૃત્તિ. કેઈને પણ અન્યાય ન કરવો, પોતે ન્યાયથી વર્તવું, ન્યાયી મનુષ્યનો સત્કાર કર, સર્વને ન્યાયી થવાનું શિક્ષણ આપવું. આ પ્રથમ શબ્દનો અર્થ છે. બીજો શબ્દ દયા છે. દરેક જીવં:ઉપરે દયા રાખજે. કેઈનું પણ અહિત ન કરજે-કોઈના પ્રાણને વિનાશ ન કરશે. સર્વ જીવને પોતાના સમાને જાણજે. તમને કોઈ સતાવે ને જેવું દુ:ખ થાય તેવું જ સર્વ જીવોને થાય છે, માટે બીજા કોઈ પણ જીવને દુઃખ ન આપશે. કેઈનું . અહિત ન કરશે. આ મારું ખાસ ફેરમાને છે. જે મનુષ્ય પારકું અહિત કરે છે તે મારો સેવક નથી એમ હું કહું છું. આ વાત ખાસ ધ્યાનમાં રાખશો. ત્રીજો શબ્દ સંપ રાખવાનો છે. તમે મનુષ્ય જાતિ પરસ્પર સંપથી વર્તશે. કુસંપથી અનેક રાજાઓના રાજ્ય ગયા છે, પાયમાલ થયા છે, કુટુંઓ નાશ પામ્યા છે, જ્ઞાતિઓ વિનાશ પામી છે. સંપ છે ત્યાં જ જંપે છે. અન્ય ધમી સાથે કે અન્ય કોમની પ્રજા સાથે વિચાર ન મળવાને કારણે પણ કુસંપ ન કરશે. સંપીને રહેતા શીખજે ને સંપીને રહેશો. સંપ એક અમૂલું રત્ન છે.
ઉપર જણાવેલા ત્રણ શબ્દોનું જે પાલન કરશે તેને જ હું મારા સેવકો સમજીશ. મને એ ત્રણ વસ્તુ અત્યંત પ્રિય છે. એ ત્રણે વસ્તુ અમૂલ્ય રહસ્યથી ભરેલી છે. એના સેવનથી પારાવાર લાભ થાય છે એ વાત અનુભવસિદ્ધ છે. આ મારી છેવટની શિખામણ છે તે તમારા હૃદયમાં કોરી રાખજે. કુંવરજી
. ....ભૂલને સુધારે... ૧. ફાગણનાં અંકમૌ પૃષ્ઠ ૧૫૫ પર પંક્તિ ૩૧ માં ગૌતમસ્વામીન કેવલી પર્યાય આઠ વિના જણાવ્યો છે તે બાર વર્ષ સમજ.
૨. ચત્ર માસની પ્રશ્નોત્તરમાં-પ્રશ્ન છઠ્ઠાના ઉત્તરમાં થીણુદ્ધિ નિદ્રાના ઉદયવાળો પ્રથમ ગુણસ્થાનકે જાય છે તેમ જણાવ્યું છે, પરન્તુ થીણદ્વિત્રિકનો ઉદય 'છઠ્ઠા ગુણસ્થાનક સુધી 'જા.
5. પ્રશ્ન ૧૧ માના ઉત્તરમાં યુણિયા શ્રાવકને દૌર્ભાગ્યને ઉદય જણાવ્યો છે તે ભૂલ છે, કારણ કે તે પાંચમા ગુણરથાન હોવાથી ત્યાં દૌર્ભાગ્યત્રિકને ઉદય હોતો નથી; લાભાંતરાયનો ઉદય કહી શકાય.
૪. પ્રશ્ન બારમાના ઉત્તરમાં આપઘાત કરનારને ઉપધાતનામક ઉદ્ય ન હોય તેમ જણાવ્યું છે, પરંતુ વિચાર કરતાં આપધાતની ઇચ્છા ઉપઘાતનામકર્મના ઉદયને લીધે જ થાય છે એમ લાગે છે.
( ૨૦ )*
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
filiilll||fi|ll|fi|||| = પ્રનત્તર રેંક
55114 |||||||| ( પ્રશ્નાર--માસ્તર એમ. બી. ગાંધી-બેંગલોર સિટી) પ્રશ્ન ૧જિન અને જિનશાસન શબ્દનો અર્થ શું ?
ઉત્તર–રાગ દ્વેષાદિ અંતર શત્રુને જીતે તે જિન કહેવાય. તેને પ્રરૂપે ધર્મ તે જિનશાસન કહેવાય.
પ્રશ્ન ૨–જિનશાસનનો સાર શું ?
ઉત્તર–કર્મબંધનાં કારણે અટકાવવા અને મોક્ષમાર્ગે ગમન કરવું એ જિનશાસનને સાર છે.'
પ્રશ્ન ૩–તીર્થકર કયારે અને કયાં થાય છે ?
ઉત્તર-ભરત ઍરવતક્ષેત્રમાં અવસર્પિણીના ત્રીજા આરાને છેડે એક ને ચોથા આરામાં ૨૩ થાય છે, ઉત્સપિણીમાં ત્રીજા આરામાં ૨૩ ને ચોથા આરાના પ્રારંભમાં ૧ થાય છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કાયમ તીર્થકરો થયા કરે છે.
પ્રશ્ન ૪ તીર્થકર શું કરે છે ?
ઉત્તર—તીર્થકર અનેક ભવ્ય જીવોને શુદ્ધ માર્ગનો ઉપદેશ આપી અનેક જીવનું કલ્યાણ કરે છે, શુદ્ધ માર્ગ પ્રવર્તાવે છે.
પ્રશ્ન –જેવા ધર્મ શ્રી કષભદેવે પ્રવર્તાવ્યો તે જ અત્યાર સુધી ચાલ્યો આવે છે કે કોઇ ફેરફાર થયે છે?
ઉત્તર–મુખ્ય તાત્વિક માર્ગ તો તેવો જ ચાલ્યો આવે છે. ક્રિયામાર્ગમાં કાળાનુસાર ફેરફાર થયા છે.
પ્રશ્ન –ાષભદેવની પહેલાં જૈન ધર્મ હતો કે નહીં?
ઉત્તર-રાષભદેવ થયાં અગાઉ આ ભરતક્ષેત્રમાં યુગલિક હતા. તે વખત કોઈ પ્રકારને ધર્મ નહોતે.
પ્રશ્ન છ–સમ્યકૂવ કોને કહેવું ? ઉત્તર–શુદ્ધ (દેપ રહિત) દેવ, ગુરુને ધર્મની શ્રદ્ધા તે સમકિત સમજવું. પ્રશ્ન ૮–શ્રાવક ધર્મનું સ્વરૂપ શું ? ઉત્તર–સમકિતયુક્ત બાર વ્રત ગ્રહણ કરવારૂપ શ્રાવક ધર્મ સમજો. પ્રશ્ન ૯–નિવણ શબ્દનો અર્થ શું ? ઉત્તર–સર્વ કર્મથી રહિત થઈને સિદ્ધાવસ્થાને પામવું તે નિર્વાણ કહેવાય છે. પ્રશ્ન ૧૦–જીવને નિર્વાણ પદ કયારે પ્રાપ્ત થાય ?
ઉત્તર–શુદ્ધ ધર્મનું સેવન કરવાવડે સર્વ કર્મોને ક્ષય થાય તે જીવ નિર્વાણ પામે છે. તેના કારણભૂત સમ્યજ્ઞાન, સમ્યગ્દર્શન ને સમ્યક્ ચારિત્ર છે.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
२०८ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ વૈશાખ પ્રશ્ન ૧૧–સર્વ જીવ કંઈ કાળે નિર્વાણ પામી શકે ?
ઉત્તર–પામી ન શકે. એકેક નિગાદમાં એટલા અનંતા જીવે છે કે વ્યતીત થયેલા અને તાકાળમાં અનંત જી સિદ્ધ થયા છતાં એક નિર્ગાદના અનંતમે ભાગ સિદ્ધ થયેલ છે.
મન ૧૨-આત્મા અમર છે કે નાશવંત છે ? ઉત્તર-અમર છે. પ્રકન ૧૩-જીવ પુનર્જન્મ કેમ પામે છે ?
ઉત્તર–અનેક ભવમાં સંચય કરેલાં કર્મો તેની સત્તામાં પડેલાં છે તે જોગવવા માટે વારંવાર જન્મ ધારણ કરવા પડે છે. .
મન ૧૪–તીર્થકરના પ્રભાવથી આપણુ કલ્યાણ થાય છે કે આપણું આત્માના બળથી થાય છે ?
ઉત્તર–કલ્યાણ તો આત્માના બળથી જ થાય છે, પરંતુ તેમાં દેવ, ગુરુ, ધર્મની સેવા-ભકિત વિગેરે નિમિત્તભૂત થાય છે.
પ્રત ૧૫–જીવ પુણ્ય પાપનું ફળ પિતાથી જ પામે છે કે તેનું ફળ આપનાર કૅઈ છે ?
ઉત્તર–જેમ વિષે ખાનાર સ્વયમેવ મરણ પામે છે ને પુષ્ટિકારક ખોરાક ખાનાર પુષ્ટ થાય છે તેમ જીવ કર્મોના ઉદયવડે જ સ્વત: સુખદુઃખ પામે છે. સુખ દુઃખ આપનાર કંઈ અપર સત્તા નથી તેમ તે બની શકે તેમ પણ નથી. * મન ૧૬જગત કો ઈશ્વર છે કે આ જગત સ્વતઃ બનેલું છે ?
ઉત્તર–આ જગત નવું બનેલું જ નથી. અનાદિ કાળથી છે. તેને બનાવનાર કે ઈશ્વર છે જ નહીં. અને આ જગત કેાઇનું બનાવ્યું બની શકે તેમ પણું નથી. તેમ માનવામાં અનેક પ્રકારના વિરોધ આવે છે.'
મન ૧૭–પ્રતિમા પાષાણુની બનાવેલી છે તેની સેવાભક્તિ વિગેરે કરવાથી લાભ થાય છે?
ઉત્તર–જરૂર લાભ થાય છે. એમાં પ્રતિમા તો નિમિત્ત કારણ છે. બાકી લાભ તે આત્માના અધ્યવસાયની તે નિમિત્તે શુદ્ધિ થાય છે તે છે. આને માટે ઘણા શાસ્ત્રાધાર મેજુદ છે.
પ્રશ્ન ૧૮-જળ પુષ્પાદિવડે જિનપૂજા કરવાથી શ્રાવકને દોષ લાગે કે નહીં?
ઉત્તર-એમાં દોષના પ્રમાણમાં લાભ ઘણે છે તેથી શ્રાવકને માટે તે કરણી કરવા ચોગ્ય છે. શ્રાવકે હજુ આર તજ્યા નથી તેથી પુષ્પાદિકવડે જિનભક્તિ કરવામાં શંકા ન કરવી,
પ્રશ્ન ૧૯ જિનપૂજા કરનાર શ્રાવકે કપાળમાં તિલક કરવું જ જોઈએ ?
ઉત્તર–એ તે જિનાજ્ઞાના સ્વીકારની નિશાની છે, માટે કરવું જ જોઈએ. તિલક કરવાથી શરમાવાનું શું છે ? તે સમજાતું નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક છ માં ]
પ્રશ્નોત્તર
૨૦૯
પ્રશ્ન ૨૦—અરિહંત દેવની ભક્તિ કરવાની સાધુ કે શ્રાવકને જરૂર છે ? ઉત્તર—ખાસ જરૂર છે. એ આપણા પરમ ઉપકારી છે. તેની ભક્તિ જરૂર કરવી જોઇએ.
પ્રશ્ન ૨૧—જો જીવ પેાતાનાં કર્મોનાં ફળ ભોગવે છે તેા પછી દેવની ભક્તિ શા માટે કરવી ?
ઉત્તર—સામાન્ય દેવાની ભક્તિ કરવી એ જુદી વાત છે; પર ંતુ પરમાત્માની ભક્તિ તા કમના ઉદ્દયના પણ નાશ કરી શકે છે; તેથી તે તેા જરૂર કરવી. પ્રશ્ન ૨૨—જૈન કે અજૈન દેવતાએ વિના કારણુ કાઇને દુ:ખ આપી શકે ? ઉત્તર્—કારણ વિના ન આપે. આ ભવ સંબ ંધી કે ગત ભવ સંબ ંધી કોઇ પણ કારણ હાવુ જોઇએ.
પ્રશ્ન ૨૪—મનુષ્યમાં કોઇ એવી શક્તિ હોય કે જેથી અપૂર્વ કાર્ય કરી શકે ? ઉત્તર——અત્યારે તેવી શક્તિ ક્વચિત્ જ હાય, પણ હાઇ શકે ખરી; કેમકે જીવ અન તશક્તિવાળા છે તેથી અપૂર્વ શક્તિનેા અસંભવ માનવા નહિ. પ્રશ્ન ૨૪—તી કરની મૂર્ત્તિ કેવી હાય
ઉત્તર—ઘણી પર્યંકાસનવાળી હોય. કેટલીક કાર્યાત્સર્ગ મુદ્રાવાળી પણ હાય, પ્રશ્ન ૨૫—વીશ સ્થાનકનાં નામે જણાવેા.
ઉત્તર—એને માટે વીશ સ્થાનકની પૃા વાંચા, છપાયેલ છે.
પ્રશ્ન ૨૬—તપસ્યાના પારણાને દિવસે પ્રાત:કાળમાં ઘરવાળા અનેક પ્રકારના આરભા કરે છે તેના દોષ કેાને લાગે ?
ઉત્તર—ત્યાગના ભગરૂપ આધાકી દોષ તપસીને લાગતા નથી, કારણ કે તેણે આધાકીના ત્યાગ કર્યો નથી,
પ્રશ્ન ર૭—ભાદ્રપદ શુદિ ચાર્થ સાંવત્સરી કરવાની કાણે શરૂ કરી તે કયારે શરૂ કરી ? ઉત્તર—કાલિકાચાર્યે વીરપ્રભુના નિર્વાણ પછી લગભગ એક હજાર વર્ષે શરૂ કરી,
પ્રશ્ન ૨૮—પ્રતિક્રમણુમાં લઘુશાંતિ કયારથી દાખલ થઇ ને કાણે કરી ? ઉત્તર—શ્રી માનદેવસૂરિએ લઘુશાંતિ રચી, ત્યારપછી પ્રતિક્રમણુમાં દાખલ થઇ. તે વખતના આચાર્યએ એકમતે દાખલ કરી. કુંવરજી
પન્યાસશ્રી કલ્યાણવિમલજીના પ્રક્ષાના ઉત્તરા
૧. સામાયિક કે પ્રતિકમણુમાં તિલક ન રાખી શકાય, કારણ કે સામાયિક કરતી વખતે શ્રાવક શ્રમણ ( સાધુ ) જેવા થાય છે. રાત્રે તિલક ન રાખવાને લોકિક વ્યવહારથી પણ નિષેધ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ વૈશાખ
૨૧૦ :
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ૨. સામાયિક, પૌષધમાં શ્રાવકે આભૂષણો-અલંકારને ત્યાગ કરવો જોઈએ, પરતું શ્રાવિકા પિતાના સોભાગ્ય ચિહ્નો રાખી શકે; તેને નિષેધ ન સમજવો.
૩. સામાયિક, વિષધમાં જરૂર પડયે બીજા વસ્ત્ર રાખવાને નિષેધ નથી, પણ પુરુષથી શીવેલું કે અશુદ્ધ વસ્ત્ર ને વાપરી શકાય.
૪. “ કરેમિ ભંતે ” શ્રાવકે બોલવાની છે. ગુરુમહારાજ તો તેને તે બોલાવે છે. ગુરુને કંઈ સામાયિક ઉશ્ચરવાની નથી, પણ શ્રાવકની વતી બેલે છે તેથી ગુરુ સિરામિ’ કહે છે તે વાંધાવાળું નથી.
પ. ગર્ભ હરણના સંબંધમાં તમે જે લખ્યું છે તે ઇંદ્ર પિતાનો, આચાર જાણીને કર્યું છે. તીર્થકરો નીચ કુળમાં ઉપજે નહીં, કદી ઉપજે તે જમે તો નહીં જ. આ વાત શાસ્ત્રસિદ્ધ હોવાથી તેને માટે બીજા દષ્ટાંતો ઘટાવી શકાય નહીં. વીરપ્રભુએ મેરુપર્વતને કંપા, તે અવસરે તે તેમને ઉચિત લાગ્યું હશે, તેમાં આપણી બુદ્ધિ કામ કરી શકે નહીં. ઇંદ્ર જે અવધિજ્ઞાનનો ઉપગ મૂક્યો હોત તો પ્રભુના અચિંત્ય બળને જાણી શકત. મેરુપર્વત કંપાયમાન થયા ત્યારે જ્ઞાનનો ઉપયોગ સૂકતાં તે વાત તેમણે જાણી હતી. કળશ તમેએ ૧૦૮ લખ્યા છે, પણ ૧૬૦૦૦૦૦૦ જાણવા.
૬. સાધુ-સાધ્વીને ઉષ્ણુ પાણી પીવાનું વિધાન પ્રથમ મહાવ્રતના પાલનને અંગે જણાવેલ છે. આરોગ્ય માટે તેનું વિધાન નથી. એ કાર્યમાં અવાંતર અનેક લા સંભવી શકે, પણ દષ્ટિ મુખ્ય લાભ તરફ રાખવી જોઈએ. - ૭. ના કેતજીનું અને કર્ણનું તમેએ જણાવેલ દષ્ટાંત આપણુ જેન ગ્રંથોમાં જોવામાં આવતું નથી, તેમ તેવું સંભવૃતું પણ નથી.
૮. નાના બાળકોને ચડ્ડી પહેરીને સામાયિક કરવામાં વાંધો ન સમજ.
૯, કાર્મણ વર્ગણા ચૌદ રાજલોકમાં સર્વત્ર છે તે કહેવાય છે અને કાર્પણ શરીર તો તે કામણવર્ગણા જીવે ગ્રહણ કરીને કર્મ પણે પરિણાવેલી હોય તેને કહેવાય છે. આ શરીર જીવની સંગાથે અનાદિકાળથી મળેલું છે. '
૧૦. જીવ સમયે-સમયે સાત-આઠ કર્મ બાંધે, તેમાં મિથ્યાષ્ટિપણામાં મેહનીય કર્મ બાંધે તે ૭૦ કડાકોડી સાગરોપમપ્રમાણુ બાંધે છે. એક સમયે તે પ્રમાણે બાંધ્યા પછી ફરીને પણ તેટલી સ્થિતિનું બાંધે છે પરંતુ તેનો ઉદય સમય-સમયને આંતરે અબાધાકાળ પૂરો થાય ત્યારે થાય છે, પરંતુ પહેલા બાંધેલા કર્મનો ઉદય ભગવ્યા પછી બીજી વારના, ત્રીજી વારના એમ ક્રમશ: મેહનીય કર્મનો ભોગવટે થાય છે તેમ સમજવું નહીં, એક સાથે ભગવાય છે એમ સમજવું.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
5 શ્રી આનંદઘનજીનું 6e 3દિવ્ય જિનમાર્ગદર્શન
જ ( ૩ ) 25 પથિક-મહાત્મન ! તે કેવી રીતે ? તેની સમજણ પાડે. તત્ત્વનું તત્ત્વ દર્શાવતી આપની શાર્મિક તત્તવાર્તા સાંભળતાં તૃપ્તિ થતી નથી, આજે મીરા કણને ઉત્સવ પ્રાપ્ત થયો છે; છતાં આપના મર્મવેધક વચનામૃતનું પાન કરવાની પિપાસા વધતી જાય છે.
ગિરાજ-હે ભદ્ર! જે લોકોત્તર વીતરાગ દેવ છે તેને આ લેકે લૌકિક ભાવથી ભજે છે જે વીતરાગ દેવની મુદ્રા પણ દેખતાં જ સામા માણસને સમભાવે પ્રેરે છે–ઠારી દે છે તેવી નિર્દોષ મુદ્રાને પણ આ લોકે દેખાદેખીથી ઠાકોરજીની જેમ બાહ્ય ઠઠારે કરી, પરમ ભાવવાહી મૂળ સહજ સ્વરૂપ કળવું કઠિન થઈ પડે એવી રીતે વિકૃત કરી મૂકે છે ! સમવસરણ, પ્રાતિહાર્ય આદિ બાહ્ય મહિમા એ જ માત્ર જાણે જિનેશ્વરનું સ્વરૂપ છે એમ મૂઢ બાહ્યદષ્ટિ છ સમજે છે, પણ એટલું જાણતા નથી કે આ “મહિમા તે ઈંદ્રજાલીઆ પણ કરી દેખાડે. પ્રભુને ખરો મહિમા તે તેમના અંતરંગ શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપને છે, વીતરાગતાને છે, તેનું તેમને લક્ષ નથી. જેમ દેવ-દેવીની માનતા કરે છે તેમ આ લોકો વીતરાગની પણ માનતા કરે છે, તે સંસારથી પર એવા તે લોકેાર દેવની પાસેથી પણ સાંસારિક-લૌકિક ફલની અપેક્ષા રાખે છે ! પણ નિજ સ્વરૂપને પ્રાપ્ત થયેલા જિન ભગવંતની શુદ્ધ ભાવભક્તિથી નિજ સ્વરૂપની પ્રાપ્તિનું લક્ષ રાખવાની તે દરકાર કરતા નથી ! “ અઢાર દૂષણથી રહિત એવા મનવિશ્રામ વિતરાગ દેવનું યથાર્થ સ્વરૂપ પારખીને જે જિનવરના ગુણ ગાય છે, તે દીનબંધુની મહેર નજરથી આનંદધન પદ પામે છે,’ એ નિઃસંદે, વાર્તા છે, પણ બહુ અલ્પ જતો જ તેનું યથાર્થ સ્વરૂપ સમજે છે.
“ ઈણવિધ પરખી મન વિશરામી, જિનવર ગુણ જે ગાવે રે | દીનબંધુની મહેર નજરથી, આનંદઘન પદ પાવે રે,
- સેવક કિમ અવગણિયે, હા મલિજિન !”—આનંદધનજી વળી બાહ્ય ત્યાગી સાધુ વેષધારી, પણ આત્મજ્ઞાનથી રહિત એવાઓને તેઓ ગુરૂ કરીને થાપે છે; અથવા તે આ “ અમારા' કુલ સંપ્રદાયના છે એમ જાણી તે પ્રત્યે ગુરુપણાનું મમત્વ રાખે છે, આમ તે રૂઢિબદ્ધ જનો પિતાના કુલ સંપ્રદાયના દ્રવ્યલિંગી સાધુ વેષધારીઓને ગુરુ માને છે; પણ સાધુ શ્રમણુ, ગુસ્ના સાચા સ્વરૂપને જાણુતા નથી. જે આત્મજ્ઞાની, ભાવગી, ભાવસાધુ, ભાવાચાર્ય હાય, સાચા સાધુપણાના, શાસ્ત્રોકત નિર્ચ થપણાના સદ્દગુણથી શેભતા હોય, આચાર્યપણુના લક્ષણથી વિરાજતા હોય, તે જ
* " देवागमनभोयानचामरादिविभूतयः । मायाविष्वपि दृश्यन्ते नातस्त्वमसि नो महान् ॥"
-શ્રી સમતભદ્રાચાર્યજી જે લોકોત્તર દેવ નમું લૌકિકથી.”–શ્રી દેવચંદ્રજી
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૨
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
વૈશાખ
સાચા સાધુ-શ્રમણ છે, તે જ સાચા સદ્દગુરુ છે, એમ ત્રશાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે. જેણે અંતરની મુંડ મુંડાવી હોય તે જ સાચો ભાવમુનિ છે, છતાં આ લોકો તે સાધુના કપડા પહેર્યા, વાઘ બદલાવ્યા, નાટકના પાત્રની જેમ વેષપલટો કર્યો, કેલિંગ ધારણ કર્યું એટલે ગુરુ બની ગયા એમ માને છે. પણ તેઓને ખબર નથી કે જેનામાં શુદ્ધ આત્મજ્ઞાન હોય, જે સમકિતી-સમ્યગદર્શની હોય, જે આગમધર, સંપ્રદાયી ને અવંચક હાય, જે શુદ્ધ આત્માનુભવી હોય ” તે જ ગુરુ છે, તે જ મુનિ છે, તે જ શ્રમણ છે.
આતમજ્ઞાની શ્રમણ કહાવે, બીજા તો વ્યલિંગી રે; વતુગતે જે વસ્તુ પ્રકાશ, આનંદધન મત સંગી રે; વાસુપૂજ્ય જિન!” “ આગમધર ગુરુ સમકિતી, કિરિયા સંવર સાર રે; સંપ્રદાયી અવંચક સદા, શુચિ અનુભવ આધાર રે.
શાંતિજિન! એક મુજ વિનતિ”શ્રી આનંદઘનજી " હજાર દ્રવ્યલિંગીઓની જમાત એકઠી થતાં પણ જે જનકલ્યાણ કે શાસન ઉદ્યોત નથી કરી શકતા તે એક સાચો આદર્શ ભાવનિગ્રંથ સહજ સ્વભાવે કરી શકે છે, જેમ એક જ સૂર્ય કે ચંદ્ર વિશ્વમાં પ્રકાશ રેલાવી શકે છે, હજારો ટમટમતા તારાઓ એકત્રપણે પણ તેમ કરી શકતા નથી.
તેમજ આ કહેવાતા ગુરુઓ-દ્રવ્યલિંગીઓમાં પણ કઈ કઈ તે આ વિષપલટો કર્યો, ભગવાનની પાટ પર ચઢી બેઠા, એટલે પોતે જાણે છટ્ટે ગુણઠાણે પહોંચી ગયા એમ મિથ્યાભિમાન ધારણ કરે છે, પણ પહેલા ગુણઠાણાનું પણ ઠેકાણું છે કે નહિં તે ભગવાન જાણે કે તેમને અંતરાત્મા જાણે ! વળી તેઓ પોતાના ગુરુપણાનો ભાગ પણ આબાદ ભજવે છે ! યેન કેન પ્રકારેણુ ચેલા-ચેલી* મુંડવા, શિષપરિવાર વધારવો, પિતાના નામની પાછળ ઉપાધિઓના લાંબા લાંગૂલ લગાડી દષ્ટિરોગી ભક્તજનો મારફત સીફતથી પિતાની બિરદાવલી બોલાવરાવવી, પોતાની મહત્તા પોષી, સમાજમાં પોતાનું વર્ચસ્વ જાળવી રાખવું, ઈત્યાદિ બાબતમાં આ લોકો પાવરધા બની ગયા હોય છે. પણ એ x “ आचार्यादिप्यपि ह्यतेद्विशुद्धं भावयोगिषु । यावृत्त्यं च विधिवच्छुद्धाशयविशेषतः ॥"
મહર્ષિ હરિભદ્રાચાર્યપ્રણીત શ્રી યોગદષ્ટિસમુચ્ચય. “કારજ સિદ્ધ ભયો તિનકે, જિને અંતર મુંડ મુંડાય લીયા રે....ચિદાનંદજી પપરિણતિ પોતાની માને, વરતે આરતધ્યાને; બંધ મોક્ષ કારણ ન પીછાને, તે પહિલે ગુણઠાણે...ધન્ય તે મુનિવર રે જે ચાલે સંમભાવે.
–શ્રી યશવિજ્યજી * નિજ ગણ સંએ મન નવિ પંચે, સંય ભણી જન વગે; - લુચે દેશ ને મુંગે માયા, તે વ્રત ન રહે પંચે...ધન્ય તે મુનિવરો રે. યેગ ગ્રંથના ભાવ ન જાણે, જાણે તે ન પ્રકાશે; ફેકટ મેટાઈ મન રાખે, તસ ગુણ દૂર નાશ..ધન્ય તે મુનિવર રે.
--શ્રી યશોવિજયજીકૃત સાડાત્રણ ગાથાનું સ્તવન
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૭ મા ]
શ્રો આનદધનનું દિવ્ય જિનમા દર્શીન
૨૧૩
.
બાપડાને ખબર નથી કે ગુરુ ’થવામાં ભારે જોખમ રહેલુ છે. જે તથારૂપ ચેાગ્યતા વિના ‘ગુરુ ' બની બેસે છે ને શિષ્યાદિના વિનયને ગેરલાભ લ્યે છે, તે મહામેાહનીય કર્મીના ભારથી ‘ ગુરુ ” (ભારે) બની ભવસાગરમાં ખૂડી જાય છે. પણ તે બિચારાને પરમા'નું ભાન નથી એટલે તેમ કરે એમાં શું આશ્ચર્યાં છે ? તેના કરતાં તે જગતના ચેલા થવુ સારું. “જગતગુરુ મેરા, મેં જગતકા ચરા; મિટ ગયા વાદવિવાદકા ડેરા,”-શ્રી આન ધનજી માત્ર બાહ્ય દ્રવ્ય ક્રિયાકાંડને અથવા ગચ્છના કદાગ્રહ સાચવવાને આ લેાકા ધર્મ માટે છે, પશુ નિષ્કષાયતારૂપ સાચા આત્મધર્મ આરાધતા નથી ! કહ્યું છે કે
66
ધર્મ ધર્મ કરતા સહુ જગ ફિ, ધર્મ ન જાણે હા મ...જિનેસર ! ધમ જિનેસર ગાઉ ર્ગશુ, ”—શ્રી આન ધનજી “ એક કહે સાધીએ વિવિધ કિરિયા કરી, ફલ અનેકાંત લોચન ન દેખે; ફુલ અનેકાંત કિક્રિયા કરી ખાપડા, રડવર્ડ ચાર ગતિમાંહિ લેખે. ” ~શ્રીઆન ધનજી
*
અવગુણ ઢાંકણ કાજ, ક ્' જિનમત ક્રિયા;
છતું ન અવગુણુ ચાલ, અનાદિની જે પ્રિયા. ’—શ્રી દેવચંદ્રજી તેમાં પણ ઘણા લેા તા પેાતાના અવગુણ ઢાંકવા ખાતર, લેાકારાધન ખાતર કે ધાર્મિકમાં ખપવા ખાતર, ઉપરછલ્લી ડાળધાલુ દાંભિક દ્રવ્ય ક્રિયા માત્ર કરે છે. તે પોતે ધર્મ કરે છે એમ જગતને રૂડુ દેખાડવા પ્રયત્ન કરે છે, પણ તેવા ‘ લેાકપ ક્તિ માં વતા લાકાથી ક્રમ લાખા ગાઉ દૂર છે. વળી કાઇ તા દૃષ્ટિરાગની પુષ્ટિને સમક્તિ માની એસી ગારવ અનુભવે છે, પણ નિજસ્વરૂપને જાણતા નથી, તેવા જના પણ ધર્માંથી દૂર છે.
સાચેા ધર્માં તે આત્મધર્મ છે, ‘ વસ્તુસદ્દાવો ધમ્મો ' વસ્તુના સ્વભાવ તે ધર્મો, આત્મવસ્તુને સ્વભાવ તે આત્મધમ'. તે આત્મધર્મને જે સાધ્ય કરે તે જ વાસ્તવિક ધર્માં છે. સમ્યગદર્શન--સમ્યગજ્ઞાન-સમ્યારિત્ર તે ધર્મનાં સાધન છે. આ મૂળભૂત વસ્તુ ધર્મના સ્વરૂપનું આ લોકોને ભાન નથી.
આમ એએને દેવ-ગુરુ-ધર્મની પણ સાચી એળખાણુ નથી-સમજણુ નથી, તે શ્રદ્ધા તો કયાંથી હોય? ને સાચી શ્રદ્ધા વિના એએ જે કાંઇ ધર્મને નામે ઓળખાતી ક્રિયા કરતા હાય, તે પણુ ‘છાર પર લિ’પણા’ જેવી પરમાથી નિરર્થક હાય એમાં નવાઈ શું? “ દેવ ગુરુ ધમ ની શુદ્ધિ કહેા કિમ રહે ?
કિમ રહે ? શુક્ર શ્રદ્ધા ન આણેા;
શુદ્ધ શ્રદ્ધાન વિણ જેહ કરિયા કરી,
છાર પર લિ’પણા તેહ જાણેા. ધાર તરવારની,’—શ્રી આન ધનજી માટે એ મેાક્ષમાર્ગના યથાક્ત મૂળ સૂત્રને જ ભૂલી ગયા હૈાઇ વા યથા નિહ સમજતા હાઇ, ઉન્નભાણ ને ઉન્નગ્માચરણુ જ કરી રહ્યા છે. અને એ ઉસૂત્રભાષણુ–આચરણ જેવુ ખીજી' પાપ શું છે ? સૂત્ર જેવા જગતમાં બીજો ધમ શા છે ? સૂત્ર અનુસાર જે વિક ક્રિયા કરે છે તેનું ચારિત્ર શુ છે, પ
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૪ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ "
: વૈશાખ “પાપ નહિં કેઈ ઉસૂત્ર ભાષણ. જિસો, ધર્મ નહિ કેઈ. જગ સૂત્ર સરિખો; સૂત્ર અનુસાર જે ભવિક કિરિયા કરે,
તેહને શુદ્ધ ચારિત્ર પરિ...ધાર તરવારની”-શ્રી આનંદઘનજી પથિક-મહામનું ! એ કેવી રીતે ? સૂત્ર ને ઉસૂત્ર' શું તે સમજાવવા કૃપા કરો.
ગિરાજજિજ્ઞાસુ ભવ્ય ! સૂત્ર એટલે આતવચન આપ્તપુરુષનું સુભાષિત સંક્ષિપ્ત છતાં સંપૂર્ણ એવું વચન તે સુત્ર. જેમ કોઈ પુરુષની છબી એના દેહપ્રમાણુ મટી પણ હેય ને મુદ્રિકામાં સમાય એટલી નાની પણ હોય, છતાં તે નાની પ્રતિકૃતિ પણ તે પુરુષની સંપૂર્ણ આકૃતિનો ખ્યાલ આપે છે, તેમ સૂત્ર પણ સંક્ષિપ્તપણે થોડા શબ્દોમાં કહ્યા છતાં, તત્વને સંપૂર્ણ ખ્યાલ આપે છે. આવું અર્થગંભીર રહસ્યપૂર્ણ સૂત્રાત્મક વચન તે પુરુષની કથનપદ્ધતિની અદ્ભુત ચમત્કૃતિ છે.
અથવા સૂત્ર એટલે દેરે. દર હાથમાં હેય ત્યાં સુધી પતંગ ગમે તેટલે ઊંચે ચઢાવી શકાય, પણ દોર હાથમાંથી છૂટી જતાં પતંગ તરત પડી જાય છે; તેમ સૂત્ર હાથમાં રાખતાંઅનુસરતાં તત્ત્વજ્ઞાનની પતંગ ગમે તેટલે ઊંચે ચઢાવી શકાય, પણ સૂત્ર છોડી દેતાં તે નિરાધારપણે શીઘ પડી જાય છે. અથવા તે સૂત્રને-દોરાનો નાનકડો દડો વિંટાળવામાં આવ્યો હોય તે તે મુઠ્ઠીમાં સમાઈ જાય, પણ તે જ ઉકેલવામાં આવે તો તેને વિસ્તાર ગાઉના ગાઉ જેટલા થાય, તેમ ન્હાનકડું સૂત્રવચન છેડા શબ્દોમાં કહેવામાં આવ્યું હોય, પણ તેનું કોકડું જો ઉકેલવામાં આવે તો તેને વિસ્તાર ગ્રંથના ગ્રંથો ભરાય તેટલું થાય. જેમકે આહતી મુછિ– રાગદ્વેષથી બંધ છે ને સંવરથી મેક્ષ છે', ઉપશમ વિવેક ને સંવર.” અથવા એક સૂત્રમાં-દોરામાં મણકા પરોવ્યા હોય તે હાર બને, પણ એક સૂત્ર વિના હાર ન બને; તેમ વચનરૂપ મણુકા એક સૂત્રમાં અનુવિદ્ધ-પરોવાયેલા હોય તે તત્વજ્ઞાનરૂપ ધાર બને, પણ એક સૂત્રમાં નહિ પવાયેલા-અનનુવિદ્ધ વિમુંખલા વચનને તત્ત્વરૂપ હાર ન બને. અથવા વિવિધ સુગંધી પુષે એક સૂત્રથી-દેરાથી મુંધવામાં આવતાં એક સુંદર પુપમાળા બને, તેમ વિવિધ સુભાષિત વચન-પુષ્પ એક સૂત્રથી ગુંથવામાં આવતાં એક સુંદર તત્ત્વમાળા બને. આ બધા સ્થૂલ દષ્ટાંત છે, ૫ણું તે “ સૂત્ર ' શબ્દમાં ઘણું રહસ્ય છે એમ સૂચવે છે. સમસ્ત જિનવચન એકસૂત્રરૂપ છે, એકવાક્યતા ધરાવે છે, એક જ અર્થે પ્રત્યે લઇ જાય છે, બે-ત્રણ દાખલા લઈએ—
“સઘનશનિવારિબાઈજ મોક્ષમાર્ગ 1’–સમ્યગૂ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર એ મેક્ષમાર્ગ છે. આ સૂત્ર કેટલું બધુ” અર્થ ગંભીર છે? એ મૂળભૂત : વચનના વિસ્તારરૂપ આખું જિનશાસન છે. . '
‘વધારા ઘ૪ –વસ્તુને સ્વભાવ તે ધર્મ. આત્મવસ્તુને સ્વભાવે તે આત્મધમ’. આ આત્મરભાવ પણ જે સાધનથી પ્રગટ થાય તે પણ ધર્મ, અને એ સાધન ૫ણુ મુખ્ય પણે સમ્યગ્રદર્શન-જ્ઞાન-ચરિત્ર જ છે. આમ આ ધર્મની વ્યાખ્યા પણ કેટલી બધી વ્યાપક ને સર્વગ્રાહી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૭ મે ]. શ્રી આનંદઘનજીનું દિવ્ય જિનમાર્ગદર્શન
૨૧૫" - “ જ્ઞાનકિરાણાં મોકલ -જ્ઞાન ને ક્રિયાથી મેક્ષ છે, એ સૂત્ર પણ એટલું જ અર્થ ગંભીર રહસ્યપૂર્ણ છે, પણ તે ઉકેલતાં આવડવું જોઈએ. કેટલાક લોક આ સૂત્ર ઉચ્ચારે છે, પણ જ્ઞાન શું ને ક્રિયા શું ? તેનું તેમને વાસ્તવિક ભાન નથી હોતું. દેવના આટલો ભેદ, નરકના અટલા પાડ! યાદિ ભંગાલમાં જ માત્ર તેઓ જ્ઞાનની પર્યાપ્ત માને છે, ને બાહ્ય દ્રવ્ય ક્રિયામાં જ-શરીરાદિની ચેષ્ટામાં જ ક્રિયાની પૂર્ણતા માને છે. પણુ દ્રવ્રુતજ્ઞાનના આલંબનથી પણું ભાવશ્રુતજ્ઞાન એટલે કે શુદ્ધ આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય તે જ વાસ્તવિક જ્ઞાન છે ! ને દ્રવ્ય ક્રિયાનું આલંબને લઈને પણ અંતરમાં ભાવ—દીપક પ્રગટાવો, અંતરાત્મામાં ભાવક્રિયા સાધવી, શુદ્ધ આત્માનું અનુચરણ કરવું તે જ વાસ્તવિક ક્રિયા વા ચારિત્ર છે. આવા શુદ્ધ આત્મજ્ઞાનને શુદ્ધ આત્મચારિત્રને જ્યારે *સુમેળ પ્રાપ્ત થાય ત્યારે જ મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય એમાં કોઈ વાદ નથી. બાકી તો શાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહ્યું છે કે-“જો નવ પૂર્વ સુધી ભણ્યો હોય, પણ જીવને જાણ ન હોય, તો તે સાવ અજ્ઞાન છે, કારણ કે તે દ્રવ્યશ્રુતજ્ઞાન તેને ભાવથતરૂપે-શુદ્ધ આત્મજ્ઞાનરૂપે પરિણમ્યું નથી. ઊલટું તે તો અનધિકારી જીવને મિથ્યાભિમાનનું કારણ પણ થઈ પડવાનો સંભવ છે કે–અહા ! હું આટલું બધું મૃત જાણું છું, હુ સકલ આગમન રહસ્યવેત્તા છું, હું અતધર–આગમધર છું, હું શાસ્ત્રનું કેવું વ્યાખ્યાન કરી શકું છું? લેકે મને કે વક્તા-શિરોમણિ માને છે.' એવા મિથ્યાભિમાનથી તે ફૂલીને ફાળકે બને છે, ને “ ઓછું પાત્ર ને અધિકું ભણે” તેના જેવું થાય છે. ઉપ૦ ભવ૦ પ્રપંચો કથામાં વર્ણવેલું સિંહસરિનું દૃષ્ટાંત અને બરાબર લાગુ પડે છે, પણ તે બિચારાને ખબર નથી કે “અગ્નિ+ શત્રુ કે વ્યાલની જેમ શ્રમણપણું દુહીત હાય-બરાબર ન પ્રધું હેય-ઊલટું પડયું હોય, તો તે અનર્થકારક થઈ પડે છે. ' એમ તો* અભવ્ય પણું તેવું દ્રશ્રુતજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકે છે, પણ ભાવકૃતજ્ઞાન પામવાને કદી યોગ્ય હોતા નથી, તેથી જ તે અભવ્ય રહે છે, કદી પણ મેક્ષ પામવાને યોગ્ય હોતા નથી. સારાંશ એ છે કે-જ્ઞાન શબ્દથી ભાવત્રુતજ્ઞાન અથવા શુદ્ધ આત્મજ્ઞાન, ક્રિયા શબ્દથી ભાવચારિત્ર અથવા શુદ્ધ આત્મચારિત્ર વિવક્ષિત છે એવા જ્ઞાન-ક્રિયાને મેળ મળે ત્યારે જ મેક્ષ મળે એ નિશ્ચય છે. બાકી ક્રિયા એટલે દ્રવ્ય ક્રિયા જ એવે અર્થ જો કરીએ, તો અનંતકાળથી આ જીવ એવી તે ક્રિયાઓ કરતે આવ્યો છે. તેણે અનેક વાર સાધુને વેશ પહેર્યો હશે, અનેક વાર દ્રવ્ય દીક્ષા લીધી હશે, અનેક વાર ." • फलं ज्ञानक्रियायोगे सर्वमेवोपपद्यते । तयोरपि च तदभावपरमार्थन नान्यथा ॥"
-શ્રી હરિભદ્રરિકૃત શાસ્ત્રવાર્તાસમુચ્ચય + “ મત gવ જ ફાસ્ત્રાબ્લિાટુબ્રેઇલનિમ: થાનગટુર્ઘદ્દીવTઃ શાસ્ત્ર ૩ો મદારમિઃ. प्रैवेयकाप्तिरप्येवं नातः श्लाध्या सुनीतितः। यथाऽन्यायाजिता संपद्विपाकविरसत्वतः।।"
–શ્રી હરિભદ્રાચાર્યજીપ્રણીત શ્રી યોગબિંદુ * “ જ મુચરુ પૂમિમવો સુદૃ અજ્ઞાન રસ્થાળ !
ગુરદુષિ વિવંતit 1 googયા ગિન્નિસા કુંતિ ”– શ્રી સમયસાર
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ,
[ વૈશાખ
આચાર્ય થઈ પાટ શાભાવી હશે, અનેક વાર વ્યાખ્યાન આપી વ્યાખ્યાનશાળાઓ ગજાવી હશે, છતાં કલ્યાણ નથી થયું તેનું શું કારણ? કારણ એટલું જ કે તે ભાવ પર નહાતા આવ્યું.
‘ઘરમાન શિયાઃ પ્રતિકૃતિ ન મારફૂન્ય –ભાવાન્ય ક્રિયાઓ ફળવતી થતી નથી. પણ આ ઉપરથી એમ સમજવાનું નથી કે દ્રવ્ય જ્ઞાન કે દ્રવ્ય ક્રિયા નિષિદ્ધ છે. દ્રવ્ય જ્ઞાન ને દ્રવ્ય ક્રિયા તે અવશ્યમેવ આરાધવા. યોગ્ય છે, પરમ ઉપકારી છે, ભાવ પર ચઢવા માટે પ્રબળ આલંબનભૂત છે; પણ તેનું આલંબન લઈને પણ ભાવ પર આરૂઢ થવાનું નિરંતર લક્ષ રાખવામાં આવે તો જ તેની સફળતા છે. કેવળ શુદ્ધ બુદ્ધિથી કથવામાં આવતું મારું આ સમસ્ત કથન સાપેક્ષ છે–એકાંકિત નથી, એ લક્ષમાં રાખજે.
આમ આ ત્રણે સૂત્રની એકવાકયતા છે; એ જ પ્રકારે સમસ્ત જિનવચન એકસૂત્રરૂપ છે, કારણ કે તેને ઇષ્ટ ઉદ્દેશ એક જ છે કે–શુદ્ધ આત્મતત્વની સિદ્ધિ કરવી અને આ ઈષ્ટ ઉદ્દેશને દુર્લક્ષ કરી, એકસૂત્રરૂપ જિનવચનથી વિરુદ્ધ જે ભાષણ કે આચરણ કરવું, તે ઉસૂત્રભાષણ કે આચરણ છે. આ જે બધું સંક્ષેપમાં સારભૂત કહ્યું તેને શાંતિથી સમાજ પર વિચાર કરતાં તને મેં જે આગળ કહ્યું હતું તેની ખાત્રી થશે કે--
ચરમ નયણ કરી માર્ગ વતાં રે, ભૂ સયલ સંસાર...
- પંથડે નિહાળું રે બીજા જિનતણે રે. ખરેખર ! વર્તમાન સમાજની ખેદજનક–દયાજનક પરિસ્થિતિ નિહાળતાં મારા એ અંતરાગાર નીકળી પડ્યા હતા. . જિજ્ઞાસુ પથિક–ગિરાજ ! ત્યારે માર્ગનું દર્શન કેવી રીતે થાય ? કેવા નયનથી થાય છે તે દર્શાવવા કૃપા કરો. ગિરાજ-જે નયને કરી માર્ગ દેખાય તે તો દિવ્ય નયન છે.
જિણે નયણે કરી મારગ જઈએ રે,
નયન તે દિવ્ય વિચાર.” પંથડે નિહાળું રે, જિજ્ઞાસુ-ગિરાજ ! તે દિવ્ય નયન શું ? ને તે કેમ પ્રાપ્ત થાય ? મને તેવું દિવ્ય નયન પ્રાપ્ત કરવાની તીવ્ર ઈચ્છા છે,
ગિરાજ–અહીં જિજ્ઞાસુ ! તારી જિજ્ઞાસાના અતિરેકમાં મધ્યાહ્ન થયો તેનું પણ તને ભાન નથી રહ્યું. ખરેખર ! સમાર્ગના જિજ્ઞાસુમાં આવી જ ઉત્કટ જિજ્ઞાસા પણ તને ભાન જેવા 19 અને 10 જોઈએ. તેવી પ્રશરત જિજ્ઞાસાથી અહા ! ભવ્ય તારો યોગમાર્ગ માં પ્રવેશ થઈ ચૂક્યો છે.
ને ઇ. ચહ્યા છે. પણ બહુ મોડું થયું હોવાથી હમણાં તું જ, અને આવતી કાલે પ્રાતઃકાળે તળેટીના દેવાલયની પાર્શ્વભૂમિમાં મને મળજે. ત્યારે હું તારી જિજ્ઞાસાને વિસ્તારથી સંતોષીશ, પથિક–જેવી આપની આજ્ઞાં. બન્ને પિતાપિતાની દિશામાં જાય છે.) (અપૂર્ણ)
ડૅ. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા, M. B. B. S.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હાલ
પ્રભાવિક પુરુષા પૂર્વધર ત્રિપુટી (૧)
આટલી ભૂમિકા પછી વાચકાને પેતાની આંખા પાટલીપુત્રના ઉદ્યાનમાં ફેરવવા વિન ંતિ છે. મધ્યભાગે આવેલ એક માળનાં આવાસના એક કમરામાં પાટ પર બિછાવેલ કામળ અને અતિ સુંવાળા સંથારા પર વાવૃદ્ધ આચા યશે।ભદ્રજી રૂગ્ણ અવસ્થામાં જીવનના અંતિમ દિવસેા વીતાવી રહ્યા છે. ભકતા અવારનવાર સુખશાતા પૂછવા આવે છે અને નવીન પટ્ટધરા
આ નવીન મથાળા દળ પટ્ટધર એલડીમાંનાં સૂરિપુ ંગવ શ્રી સંભૂતિવિજય અને શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીના જીવનના ઉત્તરા અને એ ઉપરાંત શ્રી સ્થૂલભદ્રજીનું સારું ય જીવનવૃત્તાન્ત આવી જશે; અને તે ત્રણે મહાત્મા ચૌદ પૂર્વના જ્ઞાતા હૈાવાથી પૂર્વધર ત્રિપુટી તરીકે જે નામેાલ્લેખ કરવામાં આવેલ છે એ પણ વાસ્તવિક છે, એ ત્રિપુટીના જીવન અરસ્પર સબંધ ધરાવતા હોવાથી જુદા મૂકવા કરતાં એક જ મથાળા નીચે મૂકવાનું ઠીક જણાયુ છે, વળી તિદ્યાસના અંકોડા મેળવતાં સ્થૂલભદ્રના પિતા શકડાલ મંત્રી અવસાન પામે છે ત્યારે શ્રી શે।ભદ્રસૂરિજીના જીવનદીપ બુઝાવાની ઘડી બજી રહી હોય છે. તરતમાં જ સ્થૂલ ભદ્રને દીક્ષાપ્રસ’ગ આવે છે. એ વેળા સંભૂતિની વિદ્વત્તા અંગે દેશની બદલાતી પરિસ્થિતિ વિજય ગચ્છના રક્ષણુહાર તરીકેની જવાબદારી સબંધે જ્યોતિષવિશારદોદ્વારા વહેતી મૂકાભાગવતા હાય છે અને ભદ્રબાહુસ્વામી તેાયેલ આગાહીઓ વિષે કંઇ કંઇ ખબર લાવે અન્યત્ર વિચરતા હોય છે, આ તે જ સમય છે. કેવળ આત્મશ્રેયના અર્થી આ વૃદ્ધ સૂરિજી છે કે મગધના નાક સમા પાટલીપુત્રમાં નંદ‘ધર્માંથી કમ ડેલાશે’ એમ કહી મૌન રહે છે. વશતા અસ્ત થાય છે, મૌર્યવંશ ગાદી પર કવચિત્ કાઇ સાથે વધુ વાર્તાલાપ કરે છે, આવે છે અને જૈનધર્મી માતા-પિતાના ખાળે પણ આજે જયાં મત્રીશ્વર શંકડાલ, પ્રવેશ જન્મેલ, કૃતિષે દ્વિજ એવા ચાણકય નામા કરી, સુખશાતા પૂછી, અઠ્ઠિઓ ખામી, દી દર્શી પંડિત આ પ્રકારના રાજ્યપલેટામાં વંદન કરી, જ્યાં કષ્ટ વાતના આરંભ કરે છે અગ્રભાગ ભજવે છે. ભારતવર્ષના ઇતિહાસ- ત્યાં તે સૂરિજી ઘડીભર મંત્રીશ્વરના કપાળ માં આ વેળા બનેલા બનાવે સારા પ્રમા- સામુ એકાગ્રતાથી નિરખી રહ્યા પછી ખેલ્યા— ણુમાં જગ્યા રૅશકે છે. મૌવંશના આદ્ય પુરુષ ચંદ્રગુપ્ત રાજવીએ શા` દાખવવામાં મા નથી રાખી, અને જર્જરિત દશામાં આવી પડેલ છેલ્લા નંદના રાજ્યને નવેસરથી જળસિચન કરી, પુનઃ એક વાર એની પ્રતિષ્ઠાના ડિડિમનાદ ગજવ્યા છે અને મગધના મહા( ૨૧૭ )નું
રાજ્યને ક્રીથી અમ્રપદે આપ્યુ છે. એ સ વાતેના વિસ્તારમાં તે નહીં ઊતરી શકાય. ચાલુ પ્રવાહમાં જેટલું વણી લેવા જેવુ જણાશે એને વણી લઇ, જૈનથાના ઉલ્લેખેા ધ્યાનમાં રાખી જે રીતે જીવન-આલેખના ક્રમ નિશ્ચિત કર્યો છે. એ માગે કૂચ જારી રાખીશું.
“ક્રમ પ્રધાનજી! આજકાલ રાજ્ય અગેની ચિંતા વધુ રહેતી જાય છે ! વ્યાખ્યાનમાં રાજ આવતા નથી એ પરથી હું અનુમાન કરૂં છું. બાકી ય તેા ધર્મસાધનાના કાંઠે પડુાંચી લેખાય. તમારા સરખા ધનને અન્ય ચિંતા તે ન જ સંભવે.’’
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૨૧૮
“ ગુરુદેવ ! આપ તા . સાચેજું મહાભાગ્યવંત છે. એ વિદ્વાન શિષ્યાના ખધે જવાબ દારી સોંપી, કેવલ આત્મપ્રેયના ઇચ્છક બની જે નિવૃત્તિપરાયણ જીવન ગાળેા છે એ જોઈ ઘડીભર મનમાં એ પવિત્ર સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાની તીવ્ર આતુરતા થઇ આવે છે, તે દિને બદ્રબાહુજીની વિદ્વત્તાભરી ને રહસ્યમયી વાણી સાંભળી મેં મનમાં નિશ્ચય કરેલો કે ગમે તેવું કામનું દખાણ હોય પણું આ લાભ તા ન જ ચૂકવા. પણુ અણુધાર્યા કામોમાં ગુંથાવું પડયું અને આજે આવી તપાસ કરી તેા તેઓશ્રી તેા અહીંથી વિહાર કરી ચૂકેલા છે એમ સાંભળ્યુ. બાહુધ્ધિના નસીબમાં તીર્થપતિ શ્રી ઋષભદેવના દનને યાગ ન હાવાથી બીજી સવારે ઉલ્લાસ હૃદયે આવ્યા છતાં કેવળ રેતીમાં પડેલાં પગલાં જ જોવાના મળ્યાં જ્યારે મારા તકદીરમાં એ પણ ન રહ્યું. અંતમાં એક જ ઊઠે છે કે એ આચાર્યશ્રીના દનને પુનઃ કયારૅ સાંપડશે ? *
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
..
છે
“ મંત્રીશ્વર, જ્યારે આટલું સમો ત્યારે શા સારુ આ જવાબદારીભર્યાં અધિકાર યોગ્યના ખભે મૂકતા નથી ? ’
[ વૈશાખ એ સ્થાન પણ એછી જવાબદારીવાળું ન ગણાય. સરહદ તરફનો ભય ઓછો નથી જ. અવારનવાર ત્યાં થઇ રહેલા બળવા અને છમકલાના સમાચાર મળ્યા જ કરે છે. પાટલીપુત્રના વિશાલ રાજ્યની સુરક્ષિતતા, માતૃભૂમિ પ્રત્યેનો પ્રેમ-અને મંત્રીપણાને સ’બધ-મને એવા વ બંધને બાંધી રાખે છે. મારી ભાવનાં બળ પક ડતી જ નથી. મને વૈરાગ્ય આવે છે પણ સ્મશા નભૂમિ પર ઉદ્ભવતી અસર સમા આવે છે, ”
“ મંત્રીશ્વર, જન્મભૂમિનું આણુ અને પર પરાના સંબંધ સાચવવા એ જેટલું જરૂરી છે એથી અધિક જરૂરી પળિયા શ્વેત થતાં પરભવનું પાંચેય ગ્રહણ કરવાનુ` કા` છે. સમજી આત્મા માટે દરેક પ્રકારની વિચારણા લાભાલાભની તુલાએ થવી ઘટે. કેવળ ચિંતામગ્ન સ્થિતિમાં ખૂડવું એ કાયરતાનું લક્ષણુ . એની સામે નિ‘ભાવતવ્યતા’ નામનું એક અદ્ભુત બળ કામ યોગ કરી રહેલ છે એ વાત જરાપણું મગજ બહાર રહેવી ન જોઇએ. હાણુહારને મીટાવવાની શક્તિ માનવના હાથમાં નથી. માનવનુ જ્ઞાન કે એને અનુભવ એ અકળ માયાની લીલા ન તેા કળી શકે કે ન તા ઓળખી શકે. હું તે આજે જીવનના આરે ઊભેા છું એથી કહા કે કાઇ અગમ્ય દર્શન કરી રહ્યો છું એથી કહેા, ગમે તે કારણુ હા-પણ એક જ વાત કહું છું ૩–મહાનુભાવ, અહંન્શ ધર્મ દેશના સાંભળતા રહા, સમીપવર્તી ગિરિરાજ સમેતિશખરની યાત્રા સકુટુબ કરે. યમરાજતા સંદેશા કાલે જ પંથે પળું. મનમાં હતું કે સ્થૂલભદ્ર એ માટે સમળવાના છે એમ સમજી જે સાચી તૈયારી કરવાની છે એમાં દચિત્ત બને.'
ગુરુદેવ, પ્રયાસ તા ઘણી વાર કર્યો, એક તરફ રાજવીની પ્રબળ થતા લાભવૃત્તિ અને છ તરફ તેજ બનતી વસ્તુની પ્રકૃતિથી, હું... એટલી હદે થાકી ગયો છું કે કોઇ સભાળનાર નિકળે તે આજે આ મુદ્દા એના હાથમાં સોંપી, આ જાળમાંથી છૂટા થઉં અને આત્મશ્રેયના
પ્રકારે યોગ્ય છે એટલે પુખ્ત વય પ્રાપ્ત કરે કે અંતે આમાં જોડું, પણ એ તે કશ્યાના પ્રેમમાં આકડ ખૂડી ગયેા ! શ્રીયક છે છતાં હજી વયમાં અને અનુભવમાં પ્રૌઢ ન લેખાય. હાલ રાજવી તદના સંરક્ષક દળના તે નાયક છે,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“ગુરુદેવ, યાત્રાની ભાવના મારા હૃદયમાં આજકાલની નથી. આ પુત્રાના લગ્ન થઈ જાય કે સાને લઇને નીકળી પડે, પણ મારા સ્થૂલભદ્રે એવુ' કાકડ' ગુચવ્યુ` છે કે કંઈ સમજ
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૭ મે ] પ્રભાવિક પુરુષ : પૂર્વ ધર ત્રિપુટી
૨૧૯ પડતી નથી. બાર બાર વર્ષોના વહાણુ વાયા બહાર નથી; અને ગૃહસ્થીઓને લગ્ન જેવો પણુ એ વેશ્યાના આવાસેથી પાછા ફરતા જ અન્ય કોઈ પણ પ્રસંગ મેધેર નથી એ હું નથી. એના મિત્રોઠારા સંદેશા મોકલવામાં જાણું છું, છતાં, એ વિષય મારા ક્ષેત્રની મર્યાદા મેં કંઈ જ કમી નથી રાખી ! એના લનું બહાર હોવાથી, મારી તો માત્ર એક જ સૂચના વિના તેનાથી નાની એવી દીકરીઓ વયમાં વધવા છે. અને તે એટલી જ કે જેમ બને તેમ સત્વર છતાં હજુ કુંવારિકાઓ તરીકે જીવન વીતાવે વીશ જિનના નિર્વાણ કલ્યાણકથી પવિત્ર બનેલી છે ! એથી નાનો શ્રીયક પણ આજે તારુ. ભૂમિના-શ્રી સમેતશિખરગિરિના-દર્શન કરી થના આંગણે આવવા છતાં અવિવાહિત છે.” આવે. માનવભવની સફળતાને આ અનુપમ
મંત્રીજી, જૈન ધર્મના અનુયાયી હોવા યોગ સાંપડ્યો છે તે એને હાથમાંથી જવા ન દો.” છતાં, મેં પૂર્વે કહ્યું તેમ હણહારમાં માનતા “ ગુરુદેવ, હું નપું છું કે આપના કથન છતાં, શા સારુ આ જાતના આંક મૂકે છે ? પાછળ જરૂર રહસ્ય છુપાયેલું છે. આપે આજે ‘સ્નેહ અને ઉર ” પાછળ ધણી વાર પૂર્વલાને મારી સાથે વાર્તાલાપમાં જે સમય. લીધે છે લાંબો ઈતિહાસ જોડાયા હોય છે. એને ઉકેલ એટલે નથી તે બીજા સાથે લેતા કે નથી તે જ્ઞાની જ કરી શકે, જે પુત્ર વેશ્યા સાથે તે આટલી હદે ઊંડા ઉતરતા. હું એ દિશા પ્રીત બાંધી બેઠા છે તે લગ્ન કરવા આવશે? પ્રતિ પ્રયાણ કરવાનો પ્રયત્ન આજથી જ ઘેર મિથ્યા પ્રેમમાં લુબ્ધ એ રધૂળભદ્ર એ જઈ આરંભી દઈશ.” જાતના વહેવારમાં પડશે ખરો? પ્રીતની ઉપરનો પ્રસંગ પછી મંત્રીશ્વર શટડાલે રીત તે અટપટી છે. એ બે અક્ષરધારા રાજ્યકાર્ય ન તો છોડી દીધું કે ન તે એ આલેખાયેલી ચિત્રાવલિ એટલી વિવિધતા અંગેની ચિતા ત્યજી દીધી ! જેમ અધિકાર ભરી છે કે એના વિવેચનમાં લખવા માંડીએ માટે તેમ જવાબદારી વધારે એ નિયમ તે પાનાનાં પાના ભરાય. જાતે પાત્ર શોધ- ધ્યાનમાં રાખી, પિતાનો દૈનિક કાર્યક્રમ એવી નાર અને ગૃહસ્થ જીવન જીવનાર પુત્રને રીતે ગોઠવી દીધું કે એમાં આચાર્ય શ્રી બાજુએ મૂકી, જેમની ઈચ્છા સંસારમાં પડ- સંભૂતિવિજયજીને વંદન કરવાનો અને ધર્મવાની ન હોય પણ કેવળ બ્રાહ્મી સુંદરી કે દેશના શ્રવણ કરવાનો સમય ફાજલ પડે. વળી ચંદનબાળા સરખું જીવન જીવવાની હોય તેમને વૃદ્ધ સૂરિમહારાજ સાથેના વાર્તાલાપથી પણ પિતાના માર્ગે જવા દઈ, જે બાકી રહેતું અર્ધાગના લમીવતીને માહિતગાર બનાવી, હોય એને જ વિચાર કરે.
ઉભય દંપતીએ પુત્ર-પુત્રીઓના મંતવ્ય આડે * “પ્રશંસાપાત્ર વસ્તુ તો “બ્રહ્મચર્ય ” જ છે. ને આવવાને નિરધાર . પરણવાની ઈરછાએનું સેવન કરનાર આત્મા સાચે જ પવિત્ર છે. વાળાને જ સાદીભૂત બની પરણાવવા અને સૌ કોઈ એ રાહ ને સ્વીકારી શકે એ સમ- સ્વજીવનનું જે સાચુ સાધ્ય તે પ્રતિ પગલા જાય તેવું છે. ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહેવાવાળા માટે પાડવી એ માર્ગ અખ્તયાર કર્યો. . એ શકય નથી એ પણ ગળે ઊતરે તેવું છે, સ્થૂલિભદ્રને માર્ગ નિષ્કટક બને. ઘેર શ્રાદ્ધ સમુદાય સારુ એ ઘતેમાં છૂટક બારીઓ પાછા ફરવાને સદેશની રોકટોક નષ્ટ થઈ. મૂકી હળવું બનાવ્યું છે એ પણ મારી જાણ કેશ્યા સાથેના ઐચ્છિક વિલાસ તે માણુતો રહ્યો.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૦ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ વૈશાખ યક્ષ-યદિન્ના, ભૂતા-ભૂતદિન્ના, સણા,વેણાં એવી તે સજજડ વાયકા ફેલાવી કે- એ અને રેણુ નાની સાત પુત્રીઓ જ્ઞાનાર્જનમાં પાછળ મંત્રીને ગાદી પચાવી પાડવાને હેતુ. જ રક્ત રહેવા લાગી. તેઓની સ્મરણશક્તિ છે.' કાચા કાનના રાજવીએ આ વાતમાં દિવસે દિવસે વધુ સતેજ બનવા લાગી. એકાદ વિશ્વાસ મૂક્યો ! આમ રાજા અને પ્રધાન નવો બ્લોક કે નવું પદ એક વાર સાંભ- વચ્ચે વૈમનસ્યનાં બીજારોપણ થયાં. ળતાં જ યક્ષાને યાદ રહી જતું. એ ચક્ષદિના આ પાછળ બારણે પ્રવર્તતી ચાલબાજી આગળ બેલી બતાવે. એટલે સાંભળનાર એવી વિવાહની તૈયારીમાં પડેલ મંત્રીશ્વરના ખ્યાલમાં યદિશા પણ એ કંઠામ કરી લેતી અને આ ન આવી. એમના હૃદયમાં લગ્ન પતાવી સકુક્રમ વિસ્તાર પામતા રેણુ પણ એમાં પારં- ટુંબ-પરિવાર યાત્રા કરવાની તમન્ના એટલી ગત બનતી, અર્થાત સાતમી વાર સાંભળીને બળવત્તર બની હતી કે પિતાની ગેરહાજરીમાં યથાર્થ સ્વરૂપે રજૂ કરવાની તાકાત દાખવતી. રાજના કાન કેવી રીતે ભંભેરાયા છે. એ વાત
આવી અપૂર્વ શક્તિના જોરે એક વાર ન તો તેમના જાણવામાં આવી કે ન તો એ રાજવી નંદની સભામાં વિપ્રવર્ય વરરુચિને સંબંધમાં કઈ શંકા જન્મી. સંસારી કાર્ય શ્યામમુખ કરી દીધો હતો. એણે રચેલા કે ઉકેલી, ભેટ ધરવાની સામગ્રીને સમારંભ વસ્તુતઃ નવીન હોવા છતાં સ્મરણશક્તિદ્વારા આવ્યા પછી કરવાનું નક્કી કરી, પહેલાં ગાઈ બતાવી સભામાં એ નવીન નહીં પણ યાત્રા નીકળ્યા. ઉછળતા હૃદયે અને અપૂર્વ જૂના હતા એવી છાપ બેસાડી હતી. જો કે ઉલ્લાસથી . પવિત્ર નિર્વાણભૂમિમાં કર્યો અને આમ કરવામાં પ્રતિદિન અપાતી ૧૦૮ દિનાર અતર ભાવનાથી તરબોળ કરી દીધાં. પવિત્ર બચાવી, રાજ્યભંડાર ખાલી થતા અટકાવ- Sી જોયા સોળ નિવનિ અનભવી વાની, કેવલ પ્રશંસાની પ્રશસ્તિઓ પાછળ
પાછા ફર્યા ત્યારે વાતાવરણમાં વિષમતા દ્રવ્ય ન વેડફી દેવાની મંત્રીશ્વર શકડાલની. .
પ્રવેશી છે એવી કંઇક ગંધ આવી. રાજ્યભાવના હતી. પુત્રીઓના ઉચ્ચારણ કાર્યથી
સભામાં પગ મૂકતાં જ રાજવીને પિતા પ્રત્યે એ બર આવી. વરચિ દ્વિજને અપાતી એ મહારો અટકી ગઈ, પણ સાથે જ એ
અણગમો પરખાઈ આવ્યો ! મંત્રીશ્વર સભા મહાશયને પ્રકોપ મંત્રી પર ઊતર્યો. ભૂદેવે હર-
પૂરી થતાં ઘેર આવ્યા. કરવી જોઈતી તપાસ
1 કાઈ ને પિતાને થયેલ આ અપમાનનો
પિતાને ખાસ ચરધારા કરી અને વરરચિ બદલો લેવાનો નિશ્ચય કર્યો. વાત નજીવી
દિજે પાથરેલ પ્રપંચજાળનો ઇતિહાસ પામી હતી, પણું નંદવંશનું પતન એ રીતે નિર્માય ગયાં. જોડે એ પણ જાણી ગયા કે હવે એ હોવાથી રજમાંથી ગજ માફક આ અણધાર્યું અને
બા : પ્રપંચને ભેદવા માર્ગ પણ રૂંધાઈ ગયો છે ! વૈર વધવા માંડયુ. નતિ એ આવ્યો કે રાજાનો કેપ ઉતરશે અને કુટુંબની પાયમંત્રીશ્વરને ત્યાં થઈ રહેલી શ્રીયકના લગ્ન- માલી નેતરશે એ વાત ચેસ ગળે બેઠી. પ્રસંગની તૈયારી, એ વેળા રાજવીને ભેટ ધરવા પૂર્વજને ઈતિહાસ આંખ સામે રમી રહ્યો. અથે તૈયાર કરાવવામાં આવતા અવનવા શસ્ત્રો મને વિચારમગ્ન બન્યું. આખરે પ્રજ્ઞા કેવી અંગે ભૂદેવ વરચિએ બાળકોની વાણીદ્વારા રીતે રહાણે આવી તે હવે પછી. ચેકસી
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
. સુવણ
தேவருற்றெருதம்
૫૧. છિદ્રોવેલીના કાઈ વિશ્વાસ કરતું નથી. એ દેષ હાય તે। બારીક નિરીક્ષણ કરી કાઢી નાખવા જેવા છે.
પર. વિના ખેલાવ્યે ખાલી તગુખલાને તાલે શા માટે બનવું?
૫૩. કારણ વિના મળનું અતિ માન શંકા કરવા યેાગ્ય છે.
૫૪. અજાણ્યા મનુષ્યને વિશ્વાસ અને અઋણ્યા કૂળનું ભક્ષણ કરવા યેાગ્ય નથી. પપ. સત્ર પ્રશ્નકર્તા સુલભ છે. દાતા અને ઉત્તરદાતાની જ જગતમાં દુલભતા છે
અલ્પતા છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૬. ગુણુ પણ કયારેક સ્થાનાભાવે દોષરૂપ બની જાય છે.
૫૭. કયારેક દોષ પણ ગુણનું સ્થાન લે છે—કામ કરે છે.
૫૮. વિધિની વિચિત્રતાના પાર્ નથી. તેના પ્રતાપે જ કવિની કલ્પનાને પણ અગાચર કાર્યો પલકમાં બની જાય છે.
૫૯. સત્ર બળ કામ નથી કરતું. ૬૦. કદાચિત્ ખળથી છળ વધી જાય છે. ૬૧. પ્રેમનું શાસન જગત પર એકત્ર ચાલે છે.
૬ર. જેનામાં અઢી અક્ષરને
પ્રેમ નથી તે કાંઇ નથી.
૬૩. વિષય અને પ્રેમ તદ્દન ભિન્ન છે. પ્રેમની વ્યાખ્યા ઘણી વિસ્તૃત છે.
૬૪. વિદ્યા એ ન ચારાય એવું અક્ષય ધન છે.
૬૬. સ્વમુખે થયેલી સ્વપ્રશ'સા શૈ!ભતી નથી. ૬૭. જે સુખની પાછળ દુઃખ હૈાય તે યથાર્થ સુખ નિહ.
૬૮. બિમાર પાસે બિમારીને લગતી વાત કદી ન કરી.
૬૫. પરાવનું પાથેય ધર્મ છે.
૬૯. આભારના ભાર સૌથી વધી જાય છે.
૭૦. અધિકાર છતાં અન્ય ઉપર ઉપકાર ન થયા તા તેને આદિ અક્ષર ‘ ' લુપ્ત થાય છે. પાછળને ધિક્કાર તેને ફાળે રહે છે.
૭૧. હૂંડી કે ચેકના બધા કાગળ સમાન છતાં અંકમાં ફેર હાવાથી મૂલ્યમાં ફેર પડે છે તેમ સમાન માનવ દેઢુ છતાં ભિતરની પાત્રતાના ફેરથી નાના-મેટાપણું થાય છે.
૨૨૧ )
છરા કહી શકા તા માટે કડ઼ા પણ કાષ્ટની પીઠ પાછળ અવર્ણવાદ ન વો. ૭૩. જ્વરવાળાની જેમ ધનવાનના મુખમાં કટુતા ન આવે તે એ આશ્રય' ગણાય. ૭૪. ધનાગમ પછી પ્રથમના ઘર, મિત્ર અને સ્ત્રી ઉપર પૂર્વવત્ સ્નેહ રાખે તે પણ એક આશ્રય જાણવુ
૭૫. કોઈપણ બાબતમાં ઉતાવળે અભિપ્રાય ન બધા.
રાજપાલ મગનલાલ વ્હારા
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
فنا متاسفاف وان هنرمننه
છે ચોરના હાથમાં તીજોરીની ચાવી વુિં
શ્રીયુત બાલચંદ હીરાચંદ-માલેગામ એક નાના સરખા શહેરમાં એક સાહુકાર રહેતો હતો. સાહુકારનું ધણા લેક પાસે ' લહેણું તો હોય જ. તેમાં ચાર આસામી એવા બદમાશ હતા કે દેવાદાર છતાં સાહુકારને
આડીઅવળી રીતે ધમકાવ્યા જે કરે.' એવા લોકો તરફથી નાણા વસુલ થવા તે મુશ્કેલ જ હતા, પણ તેમની ધાક સાહુકારને રાખવી પડતી. એ માણસે કયારે કેવી રીતે નુકસાન કર્તા થશે એનો પર: ય ભાસે ન હતા. તે લેકાથી સાહુકારને ઊલટુ ડરવું પડતું હતું. મતલબ કે એ લોકો ઊલટા ચોર કોટવાળને દંડે તેવા થઈ ગયા હતા અને દુશ્મનની ગરજ સારતા હતા.
સાહુકારને પોતાની પુH ઉમરમાં મને થયું કે-અપણે તીર્થયાત્રા કરવા માટે પિતાના કુટુંબ પરિવાર સાથે જવું. પોતાની મીલકત સાચવવા માટે તેણે પેજના તે કરી હતી, પણ પેલા ચાર આસામીઓની તેને ધાક લાગતી હતી. યાત્રાએ ગયા પછી તે લોકો કદાચિત કાંઈ આડું અવળું કરે અને નુકસાન પહોંચાડે તે માટે શેડને શંકા થયા કરતી. શેઠે એ ચારે જણને કહેવડાવ્યું કે-શેઠ જાત્રાએ જાય છે તેથી તમને મળવા બોલાવે છે. તેઓ મને કે કમને આવ્યા તે ખરા. શેઠે તરત જ તેમની પાસે નીકળતા લેણાને હિસાબ તેમને બતાવ્યો અને તેમના દસ્તાવેજો હાથમાં લઈ તેમને બતાવ્યા. આસામીઓ તો મનમાં ખીજવાતા હતા જ, પણ આગળ ચાલતાં શેઠે તે દસ્તાવેજો પિતાના હાથે તેમના સમક્ષ ફાડી નાખ્યા ને કાગળના કટકા તેમના અંગ ઉપર નાખી દીધા. આસામીઓ તો એકદમ શેઠનું આ સાહસ જોઈ આભા જ બની ગયા ! તેઓ શેઠની માફી માંગવા માંડ્યાં ને આમ એકદમ બધુ લહેણું છોડી દેવા માટે ના કહેવા માંડ્યા !
શેઠે ચકખા શબ્દોમાં કહ્યું કે-અત્યારે તે મારે જાત્રા કરવા બધા કુટુંબીઓ સાથે જવાનું છે. ઘરને બંદોબસ્ત મારે માથે મૂકવાનો છે. તમારે મારું ઘર સાચવવું એટલા માટે જ આપણા વચ્ચે લેણુદેણના લફરાની વાત ન રહે તેવું કરી રાખવા માટે જ આમ કર્યું છે. લેણદેણની વાત કરે મૂકી દો. હવે આપણે પરસ્પર સ્નેલ રાખ એટલે અમે સુખેથી જાત્રા કરી આવીએ. આમ શેઠના ખુલ્લા દિલના શબ્દો સાંભળતાની સાથે ચારે આસામીઓએ તરત જ ઉડી શેઠના પગે હાથ મૂક્યા ને પ્રતિજ્ઞા કરી કે-હવેથી તમારી મીત અને જીવના જોખમે પણ સંભાળીશું, અને તમારી પાસેથી શાબાશી મેળવીશ. લેણદેણ બાબત . તમે જે કે બધું માંડી વાળેલું છે છતાં અમે તેને પૂરેપૂરો બદલે વાળશું. એમ કહી શેઠને સુખેથી જાત્રાએ જવા માટે રજા આપી. પહેલાં જે દરમનો જેવા લાગતા હતા તે જ માણસોને શેઠે પિતાના વિશ્વાસપાત્ર કરી મૂક્યા અને પોતે સુખેથી જાત્રા કરવા નીકળી પડ્યો. શેઠની પાછળ પેલા ચારે. જણે પૂરી પ્રામાણિક્તા બતાવી શેઠની મીકતનું
ઝ( ૨૨૨ )
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૩
અંક મ ]
ચેરના હાથમાં ચાવી ચોરોથી રક્ષણ કર્યું. ખડે પગે પહેરો ભરતા રહ્યા અને દુશ્મન મટી. પૂરેપૂરી સજજનતા દાખવી.
મનુષ્યમાં કામ, ક્રોધ, લોભ, મોહ, દ્વેષ વિગેરે અનેક દુર્ગુણ વાસ કરે છે અને આ બધા દુર્ગુણોથી બચવા માટે અને તે પ્રગટ જ ન થાય તે માટે નાના પ્રકારની યોજ. નાઓ, યુક્તિઓ, અનુષ્ઠાને અને ભાવનાઓ બતાવેલી છે. તેનો ઉપયોગ કરવાના પ્રયોગો પણ ઘણાં કરે છે, છતાં આ દુર્ગુણો તે પરંપરાએ અનેક માર્ગે આવી ઊભા જ રહે છે. અને કોઈક વિરલ મનુષ્ય તેમનાથી વિમુકત રહી શકે છે. આ શત્રુઓને જે યોગ્ય કામગિરી આંપવામાં આવે તે તેઓની જે અસાધારણ શક્તિ છે તેને આપણે સારા કાર્યમાં ઉપૌોગ કરી શકીએ. એજનમાં શક્તિ હોય છે. તેનો ઉપયોગ એગ્ય રીતે કરવામાં આવતું હોય તે મારી સેવા થઈ શકે છે. તેવી જ રીતે આ વિકાર શત્રુઓને બીજા મુકામે લગાડવામાં આવે તો તેને નુકશાનને બદલે લાલે આપી શકે,
- વિકારોથી સર્વથા નિવૃત્ત થવાનું સદ્દભાગ્ય જે મહાન આત્માઓને મળે તેમના ભાગ્યને પાર નથી, પણ જ્યાં સુધી તેવું ભાગ્ય આપણુને ન મળે ત્યાં સુધી આપણે વિકારોને પણ કામે લગાડવાનું ઠીક છે કે કેમ તે-જોઇએ.
સર્વના માથે કામ એ વિકાર છે તે ભલભલાઓને તે પોતાના ઊંચા પદથી નીચે પટકે છે. તેને કોઈપણ કાર્ય માં રોકવાથી તેનું જોર ઓછું થતું હોય તો તે છવાજોગ છે, માટે જે તીવ્ર વાસના કોમભેગમાં હોય છે તે જ વાસના ઈશ્વરભજનમાં હોય; તેવી જ તાલાવેલી ઇશ્વરભજનમાં હોય તે કેવું સારું? ઈશ્વરભજનમાં કામને જોડી દેવાથી તેના દ્વારા થતો ઉપાધિ મટીને તે ગુણકત થઈ પડશે. એટલે અવગુણકર્તા વિકારને જ ગુણી કરવાનો
એ એક ઉત્તમ માર્ગ છે. તેવી જ રીતે ઇદ્રિયદમન કરવામાં ક્રોધ કરવો એ પણ પ્રશસ્ત જ કે થઈ પડશે. ભલે ક્રોધ કાયમ રહે પણ પિતાની ઇન્દ્રિયો તોફાની બની આત્માને અવગુણકર્તા હોય તેને શિક્ષા કરવામાં ક્રોધને ઉપયોગ કરવો તે કેટલું સારું ? આવા કાર્ય માં એ વિકારને રાકવાથી તેને અવગુણુ કરવાને સ્વભાવ ઊલટો ગુણકર્તા થઈ પડવાને..
પ્રભુના વચન સાંભળવા અને તેને હદય સાથે સ્વીકૃત કરી લેવાનો લોભ હોય તે તે શું નુકસાન કરી શકવાનો? ભલે લૅભ કાયમ રહે પણ તે પ્રભુવચને શ્રવણ અને ગ્રહણ કરવામાં ખૂબ સારા ભાવ ભજવી ગુણકર્તા થઈ પડશે, માટે લાભને પણ કાર્ય સોંપવામાં યુક્તિ વાપરવાથી તે હાનિકર્તા થવાને બદલે ગુણકર્તા થઈ પડે તેમ છે.
• ' એવી જ રીતે દરેક વિકારેને જે યોગ્ય યુક્તિથી વાળવામાં આવે તો તેમને સ્વભાવ પલટાઈ તે આત્માને સહાયકર્તા થઈ પડવાનો સંભવ છે. . એટલા માટે જ ઈકિયાના બધા વિષયને એવું માર્ગદર્શન કરાવવા માટે પ્રભુપૂજાની
યોજના પૂર્વચાર્યોએ કરી ને તે પરંપરા અબાધિત રાખેલી છે. નાકને સુગંધ ગમે છે. તે - સવિકાર લાવનાને પોષક છે તેને પ્રભુપૂજામાં જોડવાથી તે વિકાર રહિત થઈ પ્રશસ્ત અને નિવૃત્તિમય થઈ જાય છે. પ્રભુને સુગંધી દ્રવ્યથી-ધૂપ ફૂલ વિગેરેથી પૂજતા પૂજકને સ્વા
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૪
શ્રી જેને. ધર્મ પ્રકાશ
( વૈશાખ
ભાવિક રીતે જ તે સુગંધી લાભ થઈ જાય છે. તેમાં ફક્ત નિવૃત્તિનો ફેર પડે છે એટલે જ તે ગુણકર્તા થઈ પડે છે. આંખને સુંદર વસ્તુ જોવાની વાસના હોય છે ત્યારે પ્રભુપૂજનમાં સુંદર આંગી, મનહર પુષ્પગૃહ, સુંદર દીપકરચના વિગેરે કરવાથી આંખના તે વિકારને સુંદર સાધન મળે છે કે તે આત્માને અવગુણુ નહીં કરતાં ગુણ કરે છે. એમાં ઇંદ્રિયના વિષયને માટે દિશાફેર બતાવવામાં આવેલ છે, બીજું કાંઈ નથી; પણ તેથી પ્રશસ્ત રાગ ઉત્પન્ન થઈ કેટલા બધા ગુણ થાય છે ? કણે દ્રિયને સુંદર ગાનતાને સાંભળવાને લાભ હોય છે, તેના માટે સુંદર રાગમાં રતવન તાલબદ્ધ સ્મૃતિમનહર વાઘો સાથે પ્રભુપૂજન કરવામાં આવવાથી કણે દ્રિયનું સમાધાન થઈ તે ઇન્દ્રિયના વિષયને ચોગ્ય માર્ગદર્શન થઈ, તેની વિકારવશતા પલટાઈ તેને પ્રશસ્ત માર્ગ બતાવવામાં આવે છે. એ યેજના માટે જકને જેટલે ઉપકાર માનીએ તેટલે ઓછો જ.
એટલા માટે મનેવિકારોને પ્રવૃત્તિમય માર્ગથી રેકી નિવૃત્તિમય માર્ગમાં લગાડી દેવાની, તેના અવગુણે નષ્ટ થઈ માને તે ગુણકર્તા થઈ પડે છે એ વાતનો વિચાર કરી દરેક મમક્ષ આભાએ એવા વિકાને યોગ્ય માર્ગે વાળવા માટે યથાશક્તિ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
ભાવશૂન્ય ક્રિયા ફળવતી થતી નથી શ્રી સિદ્ધસેનદીવાકરછકૃત ‘કલ્યાણમદિર’નામના મહાપ્રભાવિક તેત્રના ૩૮ માં કાવ્યમાં કહ્યું છે કે માત્ર નિયા: nતiઢતિ ન માવશૂરવારમાં આ વાકયના અર્થ તરીકે જ આ લેખનું મથાળું રાખ્યું છે.
“આપણે સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૌષધ, દેવપૂજા, તપ, જપ, તીર્થયાત્રા વિગેરે અનેક પ્રકારની ધર્મક્રિયાઓ કરીએ છીએ, પરંતુ તે ઘણી વખત ભાવ વિનાની લૂખી હોય છે. ભાવની ઉત્પત્તિ માટે પ્રથમ તે ક્રિયાનું મહત્વ સમજવું જોઈએ. જયારે તેનું મહત્ત્વ-તેની કિંમત સમજવામાં આવે ત્યારે તેમાં ભાવ આવે છે, ચિત્ત સ્થિર થાય છે અને તે ક્રિયા રસવતી બને છે. આપણે લેકપ્રવાહમાં પડીને અન્યાન્ય ક્રિયા કરીએ છીએ, પરંતુ તેમાં પૂરું લક્ષ રાખતા નથી. એક તરફથી શરીર ક્રિયા કરે છે, વચનંદ્વારા સૂ બેલાય છે અને મને કયાંક ભટકતું હોય છે. કાઉસગ્ન કરવાનો આવ્યાની ખબર પણ
જ્યારે ક્રિયા કરાવનાર ‘અખાણું વોસિરામિ' કહે છેત્યારે પડે છે. કાઉસગ્ન કરતાં કરતાં પણ કેટલાં નવકાર થયા કે કેટલા લોગસ્સ ગણાયા તેનું પણ ભાન રહેતું નથી. આવી ક્રિયા તેનું પૂરું ફળ શી રીતે આપે ? માટે જેમ બને તેમ ઉપયાગપૂર્વક ભાવ સંયુક્ત ક્રિયા કરવાની ટેવ પાડવી કે જેથી ફળપ્રાપ્તિમાં વૃદ્ધિ થાય. ભાવ વગરની ક્રિયા કદાપિ ફળદાયક થતી નથી. શાસ્ત્રમાં પણ કહ્યું છે કે-દાનાદિ ચાર ધર્મો પણ ભાવરહિત હોય તે લુણ વિનાના ભોજનની જેમ નિરસ છે. કહ્યું છે કે- ભાવ વિના દાનાદિકા, જાણ અલણું ધાન્ય.' આ બાબત બીજે પ્રસંગે વધારે લખવા ઈચ્છા રહે છે.
કંવરજી
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આદીશ્વરજિન સ્તવન*
આંગી અવલ બની છે રે, આવો આદેસર જઈએ, પૂજા જોર બની છે રે, આ આદેસર જઈએ: ટેક.. અંગી અંગી સુંદર સવિ દિસે, શોભા જેહની વારુ રે, કૂડા કલિયુગમાં આપણને, મિલિયે જગનો તારુ. આંગી. ૧ આદિ નિગદથકી નીસરિયો, કર્મ નરેશર જોરે રે; રે , - ધન્ય સદગમ જેણે એ મે, સાાિ તેરે. આંગી ૨ મેહ વેશ અડવાશ ધરીને, જગજન કે લાગો છે : " . ઉગારે આદીસર તેહથી, ચરણે જઈને " લાગે. આંગી૩ ભાવસંધિ ભેળાં મત ભૂલે, કાળ કહા કિમ કલીએ રે; આદીસરને ધ્યાને રહેતાં, શિવસુંદરીને '' મિલીએ. આંગી. ૪ 'વિષયોકની મેલી સગાઈ, મૂકે મેહ ઠગાઈ રે; ' . . હું છું કારે યું હીંડા છે ? કરણી વિણ ટાઈ. આંગી. ૫ પંચમ આરે એ પ્રભુજીનું, દરિશન દુર્લભ દીઠું રે તરસ્યા નરને અટવીમાંહે, હ્યું અમૃતથી મીઠું ? આંગી૬ દેવતિ નિરાગ નિરંજણ, મુદ્રા યારી લાગે રે; હૈડે હર્ષ ધરીને જોતાં, અંતર અનુભવ જાગે. આંગી. ૭ ખુશાલચંદની, શેઠીમાં રે, દેઉલ એહ ની પાયો રે . ધન્ય જનનીના જાયા જેણે, બલે.. લાભઉપાયો. આંગી ૮ કઠારીની પળે ઊંચે જઈ, અંબર લગે અડિયો રે ' . ધરમતણે સાહાએ સબલે, ચિત્ય સિરાડે ચડિયે આંગી, ૯ બહુ પરિવાર માટે વિરાજે, આદિ જિણેસર સ્વામી રે.. પ્રહ ઊડી પ્રેમે ભવિ પ્રાણી, નમીએ નિત્ય શિરનામી આંગી. ૧૦ ભક્તિ કરે પ્રભુને નવ અંગે, લહીએ કામિત કેડી રે; શ્રી સુમતિ સુગુરુ સેવક ઈમ જપ, રામવિજય કર - જે.ડી. આંગી ૧૧
- સંપાદક મેહનલાલ ગિરધર-પાટણ
નવા સંભાસદો. વકીલ ગુલાબુંચંદ વાઘજીભાઈ જ્ઞાન ભંડાર *- વઢવાણ કેમ્પ ગાંધી છોટાલાલ સુખલાલ તારવાળા
વઢવાણ કેમ્પ શાહ ગોપાળજી પનછ "
વાર્ષિક મેમ્બર શાહ દેવચંદ મૂળજી ” : ", શાહ મંગળચંદ કલ્યાણચંદ કાંતિલાલ એમ. ઝવેરી *
લાઈક્રમે
૪. વેરાવળ
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 156 બુકે વેચાણું મગાવનારને સૂચના . શ્રી ત્રિષષ્ટિ શલાકા પુરુષ ચરિત્રને સેટ, શ્રી ઉપદેશપ્રાસાદ ભાષાંતરને સેટ તથા શ્રી ઉપમિતિ ભવપ્રપંચ કથાનો સેટ મગાવનારને જણાવવાનું કે–સેટની જે કિંમત ઓછી લેવામાં આવતી હતી તે હવેથી બુકેમાં જણાવ્યા પ્રમાણે પૂરી લેવામાં આવશે. ' શ્રી વૈરાગ્યકપલતા ગ્રંથ ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીકત આ પબંધ ગ્રંથ અમદાવાદનિવાસી પંડિત ભગવાનેદાસ હરખચંદ તરફથી હાલમાં બહાર પડેલ છે. ગ્રંથ ઉપમિતિ ભવપ્રપંચો કથાનું સ્મરણ કરાવે તો તે જ સ્વરૂપમાં બનાવેલ છે. અત્યુત્તમ ગ્રંથ છે. ઑકસંખ્યા સાત હજાર છે. કિમત રૂા. 6 રાખેલ છે. તે અમારે ત્યાંથી પણ મળશે. જરૂર મંગાવો ને લાભ . શ્રી ગુણવમ ચરિત્ર ભાષાંતર મૂળ સંત ઉપરથી પંડિંત પાસે શુદ્ધ ગુજરાતીમાં ભાષાંતર કરાવીને 5. શ્રી વીરવિજયજીના ઉપાશ્રય તરફથી હાલમાં પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. કિંમત આઠ અને. ખાસ વાંચવા લાયક છે. પોસ્ટેજ બે આના. જરૂર મંગાવો. અમારે ત્યાંથી મળી શકશે. સત્તર ભેદી પૂજા કરનારની 17 કથાઓ આમાં છે. શ્રી નવપદજીની પૂજા-સાથે ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી આદિ કૃત આ શ્રી નવપદજીની પૂજા ઘણી જ પ્રચલિત છે. આબિલની ઓળી કરનાર માટે દરેક પદના ગુણે, વિધિ તથા ચૈત્યવંદન સ્તવનાદિ વિસ્તારથી આપવામાં આવ્યા છે. હાલમાં તેની ત્રીજી આવૃત્તિ પ્રગટ કરવામાં આવી છે. જરૂર મગાવો તે લાભ 9. કિંમત ચાર આના. પિસ્ટેજ એક આને. ' , पंच प्रतिक्रमण सूत्र-मूळ. शास्त्री મૂળ સંદરે ટાઈપમાં છપાવેલ આ પ્રકમાં પંચ પ્રતિક્રમણ. નવ મરણત્યવંદન 'સ્તવન સ્તુતિ, છંદ તથા વિધિઓ વિગેરેનો સમાવેશ કરેલ છે. વિદ્યાર્થીઓને ખાસ અભ્યાસ કરના યોગ્ય છે. કાગળની અતિશય ગંધવારી છતાં જ્ઞાન-પ્રચારને હેતુ જાળવવા માટે "અમે કિંમત વધારી નથી. છુટક નકલના આઠ આના. સે નકલના રૂા.૪૫), પિસ્ટેજ ત્રણ આને. સ્નાત્ર સંગ્રહ અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા છે આ બુકે હાલમાં જ અમે છપાવી છે. તેમાં શ્રી દેવચંદ્રજી તથા પં, વીરવિજયજીના ‘નાત્ર ઉપરાંત પૂર્વાચાર્ય કૃત રનોત્ર જે હાલમાં પ્રચારમાં નથી તે દાખલ કર્યું છે. તેમાં - શ્રી કષભદેવ ને પાકનાથને એમ બે કળશ છે. જેને પાંચ સ્નાત્ર ભણાવવા હોય તેને માટે શાંતિનાથજીને કળશ પણું આ બુકમાં દાખલ કર્યો છે. ત્યારપછી શ્રી દેવવિજયજીકૃત “અષ્ટપ્રકારી પૂજા દાખલ કરી છે તે અષ્ટપ્રકારી પૂજા કરતાં દરેક પૂજાના પ્રારંભમાં બોલવા લાયક છે. તેમાં તે પૂજ સંબંધી જ. વર્ણન છે. ખાસ ક8..કરવા લાયક છે. કિંમત ત્રણ આના રાખવામાં આવી છે. પરજ પણ આનો. ખાસ મંગાવો. . તે મુદ્રક શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ-શ્રી મહોદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ દાણાપીભાવનગર For Private And Personal Use Only