Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
जैनधर्म प्रकाश.
गृहस्थैः निः परिहर्तव्यकव्याणमित्रयोगः सेवितव्यानि
,
1
,
?
कन्या मित्राणि, नबयोतिस्थितिः अपेकियो झोकमार्गः, माननीगा गुरुसंहतिः, नवितव्यमेतत्रः प्रवर्तितव्यं दानादी कर्तव्योदारपूजा जगवतां निरूपणीयः साधुविशेषः, श्रोतव्यं विधिना धर्मशास्त्रं, जावनीयं मद्वायत्नेन, अनुप्रेयस्तदर्थो विधानेन, अवलम्वनीयं धैर्य, पर्यालोचनीयायतिः, यो मृत्युः जवितव्यं परलोकप्रधानः सेवितव्य गुरुजनः कर्न व्यं योगपट्टदर्शनं, स्थापनीयं तदृपा मानस, निरूपयितव्या धारणा, परिह" र्तव्यो विशेषगार्गः प्रयवियं योगशूक, कारयितयं जगदनुवनविष्यदिकं बेसनीयं भुवनेशवचनं कर्तव्यो गङ्गजः प्रतिपत्तव्यं चतुःशरणं, गहिंतयानि दुष्कृतानि, अनुगोदयितां कुशलं, पूजनीया मंत्रदेवताः, श्रोतव्यानि सचेष्टितानि, जावनी यगोदार्य, वर्तितव्यमु नगड़ानेन, नतो नविष्यति जयतां सावधर्मानुष्ठानभागता || उपमितिनवपञ्चाक्या.
,
पुस्त: २७
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
आइय संवत १२९७. शाडे ८३३ 38.
ज्ञानसार सूत्र विवरण.
(वैण्ड सन्मित्र अरविन्य ) तृषि अक (१०
i
ઉપરલા ભષ્ટકમાં ગુાવ્ય! મુજબ શ્રીવીહગ લચનાનુસારે લયપુત્ર ક વર્તન કરતાં અનુકશે ની ચાસગ વૃત્તિ પ્રગટે છે કે જેમાં ઋમદ ખાનગી ભરપૂર સત્ય જ્ઞાન ાન ક્રિયા એકતાને પામેલાં ાય છે. એમ કહેવાની મતલબ એવી છે કે અનહદ આનંદ પામવા તીવ્ર અભિલાષાવત પર પુગલિક વસ્તુમાં અનાદિ કાળથી લખેલી સ્મૃનતી પ્રીતતેડી આત્મસ્વરૂપમાંજ તેવી અનતી પ્રીતિ જોડવા ભગીરથ પ્રયત્ન કરવા જરૂરી છે. ૧૨ પ્રતિ વધી પડવાથી ૧ ૨૧ સ્વરૂપ સામે લક્ષ દઇ શકતે નથી. તેથી સ્વરૂ ર કામી સર્જંનેએ પરવતુ પ્રત્યે વધી પડેલી મળ્યા પ્રીતિ નિવારવા પરમાત્મ સ્વરૂપનું' વારવાર મરણુ મનન કરવાની આવશ્યકતા છે. કહ્યું છે કે
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
××[ [ '!!
પ્રીતિ અનંતી પરથકી, જે તાડે હા તે જોડે એહ; પરમ પુરૂષથી રાગતા, એકત્વતા હો દાખી ગુણગેહ,
કર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મતલબ કે માટી તૃષ્ણાને તજી ખરી તૃપ્તિ સતેય વૃત્તિ ધારવાથીજ સ્વશ્રેષ ધાય તેમ છે તેથીજ શાસ્ત્રકાર સતીષ વૃત્તિ ધારવા ઉપર્દિશે ારણ કરી કયારે કહેવાય ? તેનેા હવે ગ્રંથકાર ખુલાસા કરે છે.
છે. તે ખરી તૃપ્તિ
पीत्या ज्ञानामृतं भुक्त्वा, क्रियागुरलता फलम् || साम्यताम्बूलपास्वाद्य, नृसिं याति परां मुनिः ॥ १ ॥ ભાષા-જ્ઞાનામૃતનું પાન કરીને, ક્રિયાકલ્પલતાનાં ફળ ખાઇને તથા સમતારૂપી સ્કૂલ ચાવીને યુનિશ્ચેષ્ટ શિને પામે છે, સમતાયુક્ત જ્ઞાન અને ક્રિયા વડે ખરી કિ સાધી શકાય છે તે વિનાની પોલિક દ્રષિ ષિત જ છે,
વિવેચન-અનુપમ અમૃત કે રસાયણ જેવું તત્ત્વજ્ઞાન-આત્મજ્ઞાન જે હાનિશ માવાદ્યા કરે છે, તેથી જેને પર પુગલિક પ્રીતિ છૂટી ગઇ છે અને તત્ત્વ રૂચિ અત્યંત જાગી કે જેથી શાસ્ત્રાકત સત્ ક્રિયા કરવા રૂપ કલ્પવૃક્ષનાં ઉત્તમ ફળજ આરેાગ્યા કરે છે તેમજ ના પ્રભાવથી રાગ દ્વેષ-કષાય રૂપ અ’તરના દુષ્ટ વિકારે જેના નષ્ટ થઈ ગયા છે મેટલે જે સમતા રૂપ અદ્ભૂત તમાળનું આસ્વાદન કરે છેતે મદ્ગાનુભાવ મુનિવરજ પરમ તૃપ્તિને પ્રાપ્ત થાય છે. મતલખ કે અતિ અનુપમ આત્મજ્ઞાન રૂપ અમૃત ાન કર્યા વગર અને ઉત્તમ કરણી રૂપ દેવી ફળ ખાધા વગર તેમજ રાગ દ્વેષ વર્જિત સતા રૂપ ” તાંબુલનું સેવન કર્યા વગર ખરી તૃપ્તિ-ખરી શાંતિ (સુખ-સમાધિ) પ્રાપ્ત થવી દુર્ઘટ છે, જે મહાનુભાવ પુરૂષો મહાભાગ્ય ગેગે તેવાં ઉત્તમ સાધનથી 1પન્ન થઇ પ્રસાદ રહિત તેના લાભ લીધા કરે છે તેજ સાચા નિયથ મુનિજનાની રઘુનામાં ગણાય છે. એવા ઉત્તમ મુનિજનેાજ ખરી તૃપ્તિ-સતીષ વૃત્તિને ધારણ કરનારા હોવાથી પરમ સુખી છે. તેમના સુખની આગળ દુનિયાનુ ગણાતું' સમસ્ત સુખ કઈ ભમાતમાં નથી. તેથીજ સત્ય સ્વભાવિક સુખની ખરી કાળનયન જામે ઉપર જણાવેલી ઉત્તમ દિશામાંજ અધિક પ્રયત્ન સેવવા જરૂરી છે. ક્ષેલા પ્રયત્ન વડેજ જ્યારે ત્યારે ખરી શાંતિ પ્રગટવાની છે, તે વગરમાં ભીજાં બધાં કાંકાં જ છે. પર વસ્તુમાં જીવને અનાદ્રિ કાળથી લાગેલી પ્રીતિ તડવી એજ જ્ઞાનીનું રૂ કર્તવ્ય છે. કેમકે એમ કરવાથી જ ગામા સ્વ સ્વાતિક ગુણુના અભ્યાસ કરી શકે છે અને તેથીજ અનુક્રમે ખરી શાંતિ પ્રગટે છે એમ શાસ્ત્રકાર યુતિથી સમજાવે છે.
स्वगुणैरेव तृप्ति-दाकालमविनश्वरी ॥
झानिनो दिपयैः किं तैर्जवेरिव ॥ २ ॥
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભા' ] પંડજ અક્ષય અને અખંડ તૃપ્તિ થતી હોય તો ક્ષણિક તૃપ્તિ કરનાર વિશેનું જ્ઞાનીને શું પ્રજન છે ? સદૂગુણ સેવનથી સાક્ષાત્ આત્મ
ને અનુભવનારા જ્ઞાની પુરૂ વિષમ એવા વિષય સુખને આદર કરતાજ નથી. વિવેચન -નિજ ગુણ-દીન જ્ઞાન ચારિત્રાદિકનાજ સેવનથી ખરૂં સુખ પ્રગટે છે એ સર્વ સર્વદશી વીતરાગ પરમાત્માનો સાક્ષાત્ અનુભવ છે, એ વાતની દર પ્રતીતિ થતાં અને આ પ્રગટ દેખાતું દુનિયાનું દ્રશ્ય સુખ મૃગતૃણુ સમાન અસાર છે એવું સગેટ ભા ને છતે સાચા પરમાર્થિક સુખના અર્થી ગકર્તી જેના પણ છ ખંડની અખંડ કિ નૃવનું તજી દઈ સતું ચારિત્ર શ્રી સ્વીકાર કરી પ્રમાદ રહિત તેનું પાલન કરે છે તે તે પવિત્ર રત્નત્રયીના પ્રભાવે સમસ્ત કલેએને એના કરી અખંડ અબાધિત શિવ ન પામે છે. પરંતુ જે મોહ-અજ્ઞાન વશ થઈ પ્રાપ્ત થયેલાં વિષય સુખમાં પાર થઈ જાય છે અથવા નહિં પ્રાપ્ત થયેલાં અનિવ વિષય સુખની ઈછા કરે છે તે બાપડા ક્ષવિક અને કપિત અસાર સુખની ખતર શાધન અને સ્વભાવિક નિરૂપધિક સુખ મેળ વાણી ખરી તક ચકી છે. રાની વિવેકી એવી ખરી તક ચૂકી જતા નથી. તે તો સમજે છે કે આ દુર્લવ મનુષ્ય જન વિગેરે સતુ સામગ્રી વગર કદાપિ કેઈને પવિત્ર રત્નત્રયી પ્રાપ્તિ થતી નથી અને તે પવિત્ર રત્નત્રયીને આરાધન વગર અક્ષય અબાધિન શિવ સુખ પ્રાપ્ત થતું નથી તેથી પ્રબળ પુન્ય ચગે પ્રાપ્ત થયેલી આ સોનેરી તકને સદ્ ઉપયોગ કરવા તેઓ ગફલત કરતા નથી. તેઓ સ્વાનુભવથી જોઈ શકે છે કે સ્વાભ ગુણના ચીર પરિચયથી પ્રાપ્ત થતી શાંતિ રાખંડ બની રહે તેવી હોવાથી આદરતા રોગ છે ત્યારે વિષય જન સુખ કેળ કદિત ક્ષણિક અને અસાર હોવાથી તજવા ગ્ય છે. આવી રીતે વિતેલી વસ્તુ સ્વરૂપને યથાર્થ જાણનાર જ્ઞાની પુરુજ વિષ". સુખને નિષ તુલ્ય લેખી તજે છે અને નિજ ગુણ અભ્યાસને જ અમૃત નર સમજી સદા એની પરમ શાંનિને સાક્ષાત અનુભવે છે. આવા નાની-વિવેકી
મૃત તુલ્ય નિજ || ભાગ ૧) લાલ નિ તુલ્ય વિષય માં કેમ રાગે? અબ ન જ રાગે. કેમકે આ ગુણ ૨ાણતાથી કેવળ શાન્ત રસની જ પુછી શા છે અને વિજય સુખમાં રકત થવાથી વિવિધ તાપની જ
હવે શરકાર સર્વ રસાધિરાજ શાંત રસનુંજ માડાન્ય જણાવે છે રાજો માવા ાિકિથા || सा न जिजियारा, परसास्वादनादपि ॥ ३ ॥
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાવાર્થ–એકજ શાત રા ખારવાર કરવાથી જે રાહુજ અદ્રિય, પ્રામ થાય છે, તે રસનાવડે પટરસને આવા લેવાથી પણ મળી શકતું નથી. એમ સમજી સકળ ઇચિ જન્ય છ વિષય રસને ત્યાગ કરીને એક શાન વૈરાગ્ય રને જ આસ્વાદ કરી અપૂર્વ અને અતિપ્રિય સુખને સાક્ષાત અનુભવ કરે ચુકી છે. કેવળ વિષયાસક્ત વિવેક વિકલને એવું અપૂર્વ સુખ મળી શકે નહિં.
વિવેચન-દુઆ માં પ્રસિદધ ગણાવા સકળ રસમાં શાન્ત રસ જ સહુથી શ્રેષ્ઠ છે. કેમકે કામ (વિષય) રસ, હાસ્યરસ, કરૂણારસ વિગેરેથી ઇન્દ્રિયદ્રારા ક્ષણિક સુખ મળે છે ત્યારે શાન્ત ( પ્રશમ ) રસથી અદભવ, અતીંદિય (ઇંદ્રિયદ્રારા અનુભવી ન શકાય તેવું) સત્ય સ્વભાવક સુખ પ્રગટે છે. તેવું અનુપમ સુખ ચકવતી કે ઇદ્ર પણ વિષય સુખના આશી હોવાથી પામી શક્તાનથી. જેઓ સકળ ઇંદ્રિયને વિષય ઉપર પૂરો નિગ્રહ કરે છે એટલે સહજે પ્રાપ્ત થયેલા એવા વિષયોમાં પણ લેલુપતા ધારતા નથી તેમજ અપ્રાપ્ત વિગેની ઈચ્છા પણ કરતા નથી એવા મહાનુભાવ પુરૂષ જ તેના શાના રસને લાભ લડી શકે છે. વિજય સુખના રસિયા લોકે અનેક વખત વિવિધ વિષય સુખ ભોગવે પરંતુ તેમને તેથી વૃતિ તો થતી નથી પરંતુ તેની તૃષ્ણા અધિકાધિક વધતી જ જાય છે. જેમ ઇંધન ગોગે આગ વધતી જાય છે પણ શાંત થતી નથી તેમ વિષય સુખ આથી સમજવું. એ વાત સાક્ષાત અનુભવવામાં આવી શકે એવી હોવાથી તેમાં વધારે છતની જરૂર નથી. ખાનપાનને રક્રિયે માણુ પરસ ભોજન કરે તો પણ તેની ઈચ્છા પૂરાની નથી પરંતુ તેને પુનઃ પુનઃ અધિકાધિક ઈચ્છા જાગે છે તેથી સંતવૃત્તિમાં જ સુખ છે એમ સિદ્ધ થાય છે. અને પીકત શાંત સુધારસનું જે અહેનિશ પાન કર્યા કરે છે તેને એવી તો ઉત્તમોત્તમ શાંતિ રામામાં વ્યાપે છે કે તેથી તેને નિરૂપાધિક અને નિ જ એવું શ્રેષ્ઠ સ્વભાવિક સુખ સહેજે પ્રાપ્ત થાય છે.
મતલબ એવી છે કે સુખના થી સહુ સરખા હોવા છતાં જ્ઞાની-વિવેદી પુરૂ સત્ય સ્વભાવિક સુખને ખરો માર્ગ આદરી ખરી શાંતિ અનુભવે છે ત્યારે એની અવિવેકી જીવ ઉતારા મા તત પરિણા પરિબાપજ પામે છે. જ વાતનું આગળના લેકમાં શાસ્ત્રકાર રામર્થન કરે છે.
संगारे स्वप्न मिथ्या, वृशिः म्यादाभिमानिक।।
ના 7 નિરવ, વારમવી ને ભાવાર્થ – રામાં મુખ્ય લોકોએ માની લીધેલી વિષયતિ રવી જેની શિખ્યા છે, અને આત્માની રાહુજ શકિતને ઉત્તેજિત કરનારી રાનીએ તૃતિજ સાચી અને સેવવા આજીને અક્ષયમાટે જ તૃપ્ત યોગ્ય છે. માટે ક્ષણિક વૃતિ ધીરે યત્ન કર,
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગ, -- આખી દુનિયા માં ) | | મેડ મમતા અને અજ્ઞાનવશ માની લીલું સુખ કેવળ કૃત્રિમક્ષણિક અને અસાર હવાથી તે સ્વપ્નવતૃમિથ્યા ભ્રાંતિ રૂપે છે. કેમ તેવા કપિત સુખથી તેમને કદાપિ સનેષ વૃત્તિ પ્રાપ્ત થતી નથી પરંતુ તેથી તે ઉલટી વધતી જાય છે, જેથી આત્મામાં કયારે પણ સત્ય શાંતિને અનુભવ થઈ શકે છે; નથી પણ અશાંતિને યા દુઃખનેજ કડવો અનુભવ કરે પડે છે. આ ક ાનન જ્ઞાની-વિવેકને કરવો પડતો નથી. કેમકે તે બ્રાનિત રહિત હોય છે. જેમ જાતિ રહિત માણસ સત્ય માર્ગને નિધોર કરી સત્ય માર્ગજ ચાલી ઈષ્ટ સ્થાને પહોંચી શકે છે તેમ ભાન્તિવાળે અજ્ઞાની જીત પહોંચી શકતો નથી. ક્રાંતિવંત છેટીનને સારી માની લઈ તે લેવા પ્રયત્ન કરતાં તેમાં ફસાઈને દુઃખી થાય છે તેમ ભાતિ રહિન બની-- વિવેકી દુઃખી થતું નથી કેમકે તેને પ્રયત્ન તો ભ્રાંતિ રહિત સત્ય જ્ઞાન અને શાના આધારેજ થતો હોવાથી તેને અમેઘ--સત્ય ફળજ પ્રગટે છે જેથી આ માને છે કાં લાલ સુખ શાંતિ રૂપજ સંભવે છે, વળી જ્ઞાની-વિવેકી ભાંનિ રહિત પણ સત્યદિશા. માં પ્રવતી જેમ જેમ સત્ય સ્વભાતિક સુખ શાંતિ મેળવતે જાય છે તેમ તેમ અધિકાર ધિક જિલ્લાસ વધવાથી સત્ય દિશામાં ઉત્સાભર : પ્રયતન વધારને જ છે અને અધિકાધિક શાતિને અનુલાતો જાય છે. એ સર્વ પરપુદગલિક નૃગુ જ સત્ય સ્વભાવિક સંતોષ વૃત્તિ મેવવાનું જ પરિણામ દેવાથી સુરજનોએ સત્ય સુધી પ્રાપ્તિ માટે તેજ સદા સેવા ગેમ છે અને પર પુદગલિક વૃJા સદાય -
ગ્ય છે. કેમકે તે ઉશય પરસ્પર વિરોધી છે. એ વાત શાસ્ત્રકાર 1 જણાવી સત્ય દિશા આદસ્તાજ ફરમાવે છે.
पुद्गलैः पुलास्तृप्ति, यान्त्यात्मा पुनरात्मना ।
परतुशिणगारोगो, झानियस्ता युज्यते ॥५।। ભાવાર્થ –પુદગલે વડે પુગલ નિને પામે છે અને જ્ઞાનાદિક આમ ગુર આમ તૃતિ પામે છે, માટે પુદગરિક ને સાચી વૃતિ માનીએ સા ? કીનું કમ નથી, માટી અને ક્ષણિક પુદગલિક કૃતિને અનાદર કરી શકો શાળવી જ નુ નકારી કાર ખરો ની ધિરાવે છે. . મિટી મોટી વાતો કરીને વિરમી રહી, પગલિક સુખમાં રહ્યા પડ્યા રહેનાર છે જ્ઞાની હોવા ઘટતા નથી,
વિવેચન-બાન પાન પધ ઉપચાર આ બાપ વિગેરે અકળ છે ગલિક વસ્તુઓનો દેહ પોસાય છે અને શાતા પામે છે. કેમકે ખાન પાન : દિક તેમજ દેહ એ સર્વ સમાન ધર્મવાળા ( સરખા સ્વભાવવાળા ) યુગ છે. જેમ સ રતભાવીની પરસપર ગેછી સુખકારી નીવડે છે, તેમ ખાન પાકે
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
* પુદ્ગલથી દેહ-પુદ્ગલને સુખ મળે છે. પરંતુ આત્માને સુખ ના દર્શન ન ચારિત્રાદિક તિજ ભાવિક ગુણુના પરિચયથીજ સબવે છે. કેમકે જેમ નની ચેકિત રત્નમાં અભેદ ભાવે રહે છે. અને તેને શેલાવે છે, તેમ ન ધનાર્દિક શુભે આત્મદ્રવ્યમાં અભેદ ભાવે રહે છે, અને આત્માને સુખરૂપ ય છે. તેથી જ સદ્ભિવેકી સજજને પરપુગલિક પ્રીતિ તજીને નિજ ગુણ પૃભ્યાસમાં જ પ્રીતિ ખેડે છે અને ચેગ્ય અધિકારી જતેને તેવા જ સદુપદેશ પે છે. પપુગલિક વસ્તુમાં તે કદાપિ તિ ધારતા નથી. શ્રીમાન ગ્રંથપર જ હાનિ તમાં જશુાવ્યુ છે કે.
“ ચે સાથે ધ્યાનમે, જાચે વિષય ન કોઇ; ના માથે ગ્રુતિ રસ, આતમ જ્ઞાની સાઇઝ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મતલબ કે જેવા ઘટમાં તત્ત્વજ્ઞાન રૂપ દિવ્ય દીપક પ્રગટ્યા છે તે સન્ ધ્યાનમાંજ પણ રહે છે, તેમાંજ રૂચિ-પ્રીતિ ધારે છે, કોઇ પણ પ્રકારના વિષય સુખની કામના કરતા નથી. સમસ્ત નિષય વિકારથી સ્ક્રુિત બની કેવળ શાંત સુધારરાનું જ માન કરે છે. તેજ ખરા આત્મજ્ઞાની પુરૂષ મોક્ષના અધિકારી હાઇ શકે છે. તેવા આત્મજ્ઞાની મહા પુ! અતરમાં જે સુખ સમાધિને અનુભવ કરે કે તેના શુષ્ક જ્ઞાની અથવા અજ્ઞાની વેને સ્વપ્નમાં પણ ખ્યાલ આવી શક નથી, એમ શાસ્ત્રકાર જણાવે છે.
मथुराज्यमहाशाका, ग्रा वा च गोरसात् ॥ परमाणि वृत्तिर्या, जनास्तां जानतेऽपि न ।। ६ ।।
ભાષા-પૃદ્ગલિક સુખના ખારીવડે અગ્રાહ્ય તથા અવાચ્ય એવા પપ્રશ્નમાંજે તૃપ્તિ રહેલી છે તે વિશ્વવરસના રજા જાણી પણ શકતા નથી. પુદ્ગલિક સુખો રસિયા તા વિવિધ વિષયર્સમાંજ સાર સુખ સમજી નિત્ય ગ્યો. યાજ રહે છે. સિદ્ધ ભાવથામાં કેવુ અને કેટલું સુખ રહેલુ છે, તેના તેમને સ્વપ્નમાં પણ ખ્યાલ આવતા નથી.
વિવેદ્યન-શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપમાં રમણતા ચેત્રે યોગીન્દ્ર પુરૂષોને જેવું તી ન્દ્રિય આનુપમ સુખ સ‘ભવે છે,તેવુ સુખ વિધ વિધ જાતિનાં ભોજન જમવાથી કેવિશાળ રાજ્ય રાષ્ટ્રહ ભાગવત માત્રથી કાપે સ’ભવતું' નથી. કેમકે ભેજનાકિત થતુ સુખ ક્ષણિક અને નિઃસાર છે ત્યારે સ્વ રહ્યું " રમણતા જ સુખ લગનથી વર્ગુની ન શકાય તેવુ’ શુદ્ધ, સ્વભાવિક, અનુભવગણ્ય, ઋક્ષય અને નિરૂપાધિક છે. જેમ અગ્નિમાં દી વિગેરેની આહુતિ કરવાથી અગ્નિ અધિક પ્રદિપ્ત થતા જાય છે તેમ ખાન નાનક પુત્ત્તલના જરૂર વગર પ્રરહિત પરિચય કરવાથી વિષય તાપની
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મા
:
15
સાસાયરી .
જ થાય છે. તે વિગ વા અને શાંત કરવાને ખરો પણ સતેષ રૂ૫ અમૃતની વૃષ્ટિ જ છે. ઉકત સંતોષ રૂપે સદ ઉપાયને અનાદર ફરે મુધ અજ્ઞાની જીવે તિષય તાપને શાંત કરવા માટે વિષય રસનુંજ સેવન કરે છે તેધી તે બાપડા શાન્તિ મેળવવાને બદલે કેવળ અશાતિ-સંતાપનેજ મેળવે છે. પદ ગેલિક સંખના આંશી જનો પ્રા નિયાણીના વિરહ ન થાય તે માટે અથવા નહિં પ્રા થયેલી એવી વિષયસામગ્રી પિતાને પ્રાપ્ત થાય તે માટે અનિશ ચિંતા રૂપી બળની ગિતામાં પગાયા જ કરે છે. તેથી તેમને ક્ષણભર પણ ખરી શનિ મળતી નથી, તેમાંના કેઇ, કોઈ પ્રકા૨ી તે કોઈ, કોઈ પ્રકારની ચિંતા રૂપ અશિમાં દશ્ય થયેલા હોય છે. એ વાત સહુ કોઈને સુવિદિત છે. જો તેન ાં એ વચન પ્રમાણે વિષયાનુરને લે પાટો ભય રહે છે. ઉકત સર્વ પ્રકારની ચિંતા અથવા ભયથી. રહિત કેવળ શુદ્ધ સ્વરૂપ રમણ-શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપમાં જ રમણ કરનર મુનિ મઠતમે જ હોઈ શકે છે. તેવા આત્મારાણી મુનિ મહા જે અખંડ અબાધિત અંતરંગ સુખશાન્તિ વેદે છે તેને પુદગલાબંદી-પુદગલબાજ આશી એવા પામર પ્રાણીઓ કમાંથી જાણી શકે ? પરવસ્તુમાં લાગેલી અનંતી મમતા ગે પોતાના અમૂલ્ય આમ જ તેમને ભાન થતું નથી તો તેમાં રમણતા કરવાની તે વાતજ કેવી ?
વિષય રસને આશી પુદગલાનંદીની એવી દુર્દશા શા આધારે જાણી શકાય છે તેનું શાસ્ત્રકાર પોતેજ સમાધાન કરે છે.
विषयोनि विपोदारः, स्यादतृप्तस्य पुदगन्नैः ॥
झानतृप्तस्य तु ध्यान- धोद्गारपरंपरा ॥ ७ ॥ ભવાઈ—સત્યનારાહના ખસતોપીને પુલ વડે વિડિ: વિજય વિશ્વના ઉદગાર આવે છે અને સત્યાન–સંતોષી તો ઉત્તમ એવા ધાનામૃતના ઉદગાર પરંપરા આવે છે, જે આહાર કરે છે તેમજ તેને એડકાર આવે છે, નિરંતર પુદગલિક રાખમાંજ રચ્યા પચ્યા રહેનારાને વિષયવાસનાની પ્રબળતાથી ઝેરી ઉગાર આવે છે અને તાવ ફામાંજ વૃતિ માની મન રહેનારા મહા ! પને તો નિર્મળ ધાનામૃતનાજ ઉત્તમ ઓડકાર આવ્યા કરે છે, એમ નિર્ધારીને રસ પ્રકારની વિય આશા તજીને તત્ત્વજ્ઞાનમાં જ પ્રીતિ જગાવવી,જેથી શુદ્ધ ચેતન જાગૃતિથી અનુપમ ધ્યાનામૃતની વૃષ્ટિ થરો અને અનાદિ અવિવેકજન્ય વિષયના પાન ઉપશાંતિથી સહજ શીતલતા છવાઈ જશે, પરંતુ યાદ રાખવું કે આ સર્વ વિવિધ વિષયપાસ છેદવાથી બની શકો.
વિવેચન-સકોઈના અનુભવની વાત છે કે જેવો આહાર કરવામાં આવે છે તેને ઓડકાર આવે છે. તે સાથે પુદગલે અતૃ'એટલે વિશ્વ વિધ રીતે પગલે
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંગ—પરિમ કરવાને આતુર બનેડા પગલાનંદી વિયતના પ્રમળતાથી અને વિજય વાસનાનીજ પુષ્ટિથી વિષય રસના ઉછાળાવાળા વિષમય ઉદ્દગાર (ઓડકાર) જ આવ્યા કરે છે. તેમના મન વચન અને કાયા તેવા વિષમય તત્વથી જ ભરેલા હેવાથી સંતપ્ત રહે છે. તેમાં ઇજા શુભ શાંત રસના અને સ્થિતિ પરિણામને પાણીજ શકાતા નથી તેથી પ્રબળ વિષય વાસના તને કંઈ પણ શાનિ સંભવતી નથી. ફલિતાર્થ એ છે કે અંતર શાંતિને અથજને પ્રબળ વિવારના ' કરવાને તેમજ તેને અનુકને નિમ્ન કરવાને અખંડ પ્રયાસે જરૂરને છે. શુભ પુરૂ પાર્થ ગેમ બની શકે છે અને ખરી શાન્તિને લાભ મેળવી શકાય છે. રાની વિવેકી સજજને સંપુરૂષાર્થવ શાંતિને અનુજ કરી શકે છે. તે તેમના શાસ્ત્ર વિચાર, પ્રશસ્ત ઉચ્ચાર (વાણી) અને પ્રશસ્ત આચાર (સન) ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે. તેમના મન વચન અને કાશ એવાં અમૃતમય શાંત dવથી ભરેલાં હોય છે કે તેથી તેમના આત્મામાં અખંડ શીતળતા વ્યાપી રહે છે. એટલું જ નહિં પણ ત્રિભુવનવતી જનેને પણ તે અનેક રીતે ઉપકારક નીવડે છે. મતલબ કે જે મહાનુભાને સ્વરૂપ રમતા જાગી છે. ઉત્તમ ચારિત્રમાંજ લય લાગી છે, જેમાં લેશ માત્ર પરભાતનો સંચાર સંભવતો નથી તેવા યોગી મહાત્માઓ જે આત્મશાન્તિ અનુભવે છે તે તેઓજ કે સર્વજ્ઞજ જાણી શકે છે.
હવે આત્મારામ અને પુદગલાદીના સુખમાં કેટલું તારતમ્ય છે તે શાસ્ત્રકાર દ્રષ્ટાંત દ્વારા સિદ્ધ કરી બતાવે છે.
गुखिनो विषयाऽनुप्ता, नद्रोपेद्रादयोऽप्यहो ।
निगुरेकः मुखी लोके, झानतृप्तो निरजनः ॥ ७ ॥ ભાવાર્થ–વિષ્ય સુખથી વૃદ્ધિનહિ પામેલા--સંતુષ્ટએવા ઉદ્રાદિક પણ તરવત: ખી નથી, કિંતુ નવાથી તકર્મકલંક મુકત એવા એક મુનિજ લેકમાં રખીયા છે. વિપયાને તોડીને સહજ સંતોષ ધારવામાં જ ખરૂં રખ સમાયેલું છે.
વિવેદનું---ગમે તે દેવ દાનત કે ઈન્દ્ર તેમજ રાજી મહારાજા કે ગવાતી જે વિષયસુખ આશી છે. પુદગલ માં આનંદ માનનાર છે તે ભલે બાટા દેખાવા માત્રથી પગલાના ૨૫ ઉપાય સુખી જતા હોય છે પણ વસ્તુ મને સુખી નથી પણ દુઃખી છે. નાની પુરૂ પુરિ દશ હોય છે, તેથી જે કપિતા સુખના અને દુઃખ જ રહેલું હોય તેને તે સુખ લેખતા નથી પણ દુઃખજ ટોપે છે. એ નિયમ અનુસારે પ્રબળ વિષય વસનાથી ભરેલા ઇંદ્રાદિક સઘળા દુ:ખીજ છે. સુખી નથી જ. કહ્યું છે કે “વિશ્ય લેગ ભેગવતાં મીઠાં મધુર લાગે છે પરંતુ પરિણામે તે કંપાકને
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૯
ફળતી મેરે, ખરજ મુજુવાની પેરે, તેમજ મધ્યાન્હ સમયે દેખાતા ઝાંઝવાના જળની પેરે સતત સુખની ભ્રાન્તિવડે દુઃખદાયી નીવડે છે. કેમકે ગાંધ પળે. કામવિકારને સેવન કરતાં મહા મારી ગતિમાં હુતાર જન્મ મરણુનાં દુઃખ સહેતાં ૫ડે છે, તેથી વિષય ભાગજ પ્રાણીઓના કટ્ટા દુશ્મન છે. ” આવા હીસાબે ઇંદ્ર સરખા પશુ સુખી નથી પશુ દુઃખીજ છે. ત્યારે જગતમાં સુખી કેણુ છે ? તેવા પ્રશ્ન થતાં તેનું શા કાર સમાધાન કરે છે કે સર્વજ્ઞ સર્વદર્શીની અથવા તત્ત્વજ્ઞાની પુરૂષની નજરમાં મુનિ ગઢ઼ાત્માજ ખરા સુખી છે. કેમકે તે રાજ ્ ́સની પેરે કેવળજ્ઞાનામૃતમાંજ સંતુષ્ટ રહી સકળ વિષય વિકારના સળા ત્યાગ કરે છે, તેઓ વિયાગમાં રગાવા નથી એટલે વિષય પારામાં પડતા નથી, પણ સદાય સાવધાનપણે શુદ્ધ સ્વામસ્વરૂ૫માંક રમણતા કરે છે. તેમાં વિવિધ પ્રકારે ના યમથી મા૫ ૫ન કરે છે. એટલે સયમવડે અભિનવ કર્મ (આશ્રવ) ને આાવનાં ટકાવે છે અને અદભુત ક્ષમાયુકત તપસ્યાવડે બહુ પેરે કર્મની નિર્જરા ( ક્ષય ) કરે છે. એવી રીતે અનુક્રમે સમસ્ત કર્મના સર્વથા અંત કરી તે મહાશય મુનિ રૂપ પરમ નિપાયિક ૧૨મામ પદ તે પ્રાપ્ત થાય છે. એની સન્મતિ સહુ કેાઇ ભવ્ય આત્માબેને જાગા ! ઇતિ શમ્,
J
शील धर्म.
સનત્કુમાર ને શૃંગારસુ દરી.
( અનુસખાન 'પૃ ૧૫' શ્રી. )
આ પ્રમાણે મુનિની કહેલી પાતાના પૂર્વ ભવની કથાનો તાત્પર્યાર્થ સમજીને બુદ્ધિના ભડારરૂપ,અધિક સત્ત્વને ધારણ કરનાર અને સંસારરૂપી અરણ્યને ઉલ્લ ઘન કરવામાં ઉદ્યવત એવા સતકુમારે મુખ કમળને વિકસ્તર કરીને કેવળ જ્ઞાનવડે સૂર્યરૂપ શુરૂ પ્રત્યે આ પ્રમાણેકહ્યું કે“ હું સત્ચારિત્રધારી મુનિરાજ ! આપનું જે પિવત્ર ચિરત્ર મેં સાંભળ્યું, તેની ચેષ્યના તે ત્યારે જ પ્રામ થાય કે જયારે હું ઉત્તમ વ્રત ( ચારિત્ર )ને ધારણ કરૂં. પરંતુ રથને વન કરવામાં નાના વાછરડાની જેમ તેવા વ્રતને વહન કરવાને હું હમણુા શક્તિમાન નથી, તા. પશુ સ અનર્થનું નિવારણુ કરનાર સ્ત્રદારસàષ તનુ' હું ભાચરણ કરીશ. '’ તે સાંભળીને દાંતના કિરણા વડે જેના આદેશ રૂપી ચદ્રેયનું સૂચન હતુ હતુ, ક્ષેતા અને ઉચિતતારૂપી કલ્પલતાની ઉત્પત્તિ ભૂમિ જેવા મુનીશ્વર બેલ્સ Y કુશળ રાજપુત્ર ! તત્ત્વને હણવાથી તે જે તબુદ્ધિવ અભિમ‚ ધારશ્ કર્યાં છે તેનાથી જ તારા ભવરૂપી દાવાનળ શાંત થશે. જે ગૃહીએ પરસ્ત્રીને ત્યાગ કર્યો છે, તેણે સિદ્ધિ રૂપી સ્ત્રીની સાથે ક્રીડા કરનારાં ઉજવળ શીલ
kr
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમજવું. જે પુ
પાન કર્યું છે, ગુ ના વિષેધાથી વિરક્ત થઇ સ્વ ાને વિષે સાખી હાય, તે ગૃડુઘી છતાં પણ પેાતાના શીલાત વડે તિ વા જ કહેવાય છે. જગતને વિષે પ્રતિ આપનાર સવ ષષ્ણેામાં એક શીળજ એક પ્રાનીંગ છે, કેમકે તેનાથી ભૂષિત થયેલા સ્પા જીન મુક્તિરૂપી સ્ત્રીને ” ( પતિ ) શ છે તેથી યા તે અત્યંત સારભૂત છે ગણું કર્યું જાગ્ય ! આધી તે તના પારામનમાં પાર વિશેષે કરીને પ્રમાદ રહિત હું ” શબ્દ પ્રણે ગુરૂએ કહ્યું, ત્યારે રાજકુર દીનતા રહિત છેલ્લે કે “હું હું ! આપની પ્રસાદથી ( કૃપાથી ) મારે નિયમ પ્રમાણુતાને પામશે. '' આ બે મિત્ર તઃકરણુજાળી અને કરૂજીના સાગરૂપ શૃંગારર૩દી પણુ ગુરૂપશુમ કરીને વરી પૂર્વક બેલી કે—“હે યૂન્ય ! અતિ શ્રદ્ધાવાળી હું ન ચૈત મન, વચન અને કાણા વડે શુદ્ધ એવા પરપુરૂષના પરિહાર રૂપ ને ગીકાર કરું છું ” ત્યારે જીરૂ મેલ્યા કે હે પુત્રી! તું ખરેખર ગૃ સુંદરી છે. કેમકે સમકિત દર્શનવાળાને ક્ષમાની જેમ સ્ત્રીઓના શૃંગાર શીળ છે.' પછી શુક્ષ્મ સનકુમારને શૃગારસુ દરીને વિધિ પૂર્વક દૃઢ અવિ કાવ્યે. (અાણુ આપ્યુ.) પછી હું પ્રભુ ! ફરીને પણ મને સપનુ’ ન સુલભ ાઓ એમ કહીને ગુને નમરકાર કરી સભ્ય જાવડે સ્તુતિ ગાજુ નાર પતાની ભાર્યા સહિત સભામાંથી પુણ્યરૂપ સખળ લઈને જેમ ગી ઘુસ હેલ્પમાંથી દ્રવ્ય ઉર્જન કરીને સ્વસ્થાને જાય, તેમ સ્વસ્થાને , લખી, સી કા કરીને હા આનંદ વિગેરે સાર્મિક સત્કાર કરી પર પ્રયાણ કર્યું
'')
માં
૫૫૧૬માં અસાધારણ મગળાને અણુ કરતા પડ ભુજમે કુર ગાડ ( નિરંતર ) પ્રયાણા વડે ખેાતાની નગરીએ પડેલુંએ ઝીકાંતા નજરીમાં ગોટા ઉત્સવ પૂર્વક તેણે પોતાની પ્રિયા સહિત પ્રદેશ તે વખતે એ દરેક દુકાનોમાં વિચિત્ર શૈાશા કરી હતી, અને તેના રથી ાણ પામેલી સ્ત્રીએ માકુ ત્યાકુલ થતી હતી. તે મન્નેનું પાણિયહ વી પરની એ શુગરસુધરીને ધન્ય માનતી હતી,અને પુરૂષે રાજકુ કન્ય પાના સહી, તથા તે અને ૨૧૨ ( એક બીને ) ધન્ય માનતા ય અદ્રિકાની જેમ પુત્રનો તે ક્રિયાને જોઇને રા^ પણ સમ્મુતુ સત્ય ને ધ્યાન જ પાક.
મ
કદી ન કરે કેવા મક પ્રફુલ્લિત માળા જેવી તે મળ કાયમી નથી ?
વડે પીડા કરી,
મૃદા
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વસંત પણ રતિ સહિંતા રહેલા પોતાના મિત્ર કામદેવની બ્રાંતિએ પ્રિયા સહિત રહેલા તે કુમારની સેવા કરવા સામે થી પૃથ્વી પર આવ્યો–ઉતર્યો. તે વખતે જે પુપ મધુનું પાન કર્યું છે એ મલયાચળ પર્વતને વાયુ ભમરાના શr ડે ગાયન કરતો અને આનંદથી આમ તેમ મંદ મંદ વાવા લાગે શરૂપ શિશિર રૂએ જેનું કિરૂપ સર્વ લઈ લીધું છે. સૂર્ય તે વખતે કુબેરની દિશા(ઉત્તર) આશ્રય કરીને લગીવાળ (કિરણવાળે ) થયે કામદેવ રૂપી વીર, વૃક્ષ પરથી જાણે
પિને ગ્રહણ કરવા ઈચ્છતો હોય તેમ વ પલ્લવના મીષથી આંગળીઓને અત્યંત પ્રસારવા લાગ્યા. કામદેવ કીડા માટે થના નાટકની નદીના શબ્દો હોય, તેમ ઉદ્યાન રૂપી નાટકશાળામાં પતિ પતંક કેલેના મધુર ફરવું ( ટોક ) થવા લાગ્યા. ભમરાને શૃંગારવાળી રનિ લાકમાં કામદેવના યશનું ગાન કરવા લાગી, અને ધ્વનિ કરતા નૂપુર તથા હંસના શદવડે નૃત્ય કરવા લાગી. વિગવાળી સ્ત્રીઓને બાળ અને આખા જગતમાં વ્યાપેલે જાણે કામદેવનો પ્રતાપ હોય તેવા પુના સમૂહમાંથી પરાગ નીકળવા લાગે, કામદેવની જગતને વિયથી પ્રાપ્ત થયેલી કાતિ હય, તેવા શ્વેત પુ બીલવા લાગ્યા અને તેના પર પરાજય પામેલાએના અપયશ હોય, તેમ થામ ભ્રમરાએ બેસવા લાગ્યા. આવી વસંત રૂતુઓ પુના સમૂહવ જગત જનોના પ્રાને સુગંધી કરવાથી કેને કેને આનંદ આ ? સર્વને આનંદ મળે. આવા સમયે રાજકુમાર વાસંતી રાજાની પુત્રી (બારસુંદરી) સહિત વસંત તુવકે સુંદર એવા કીદ્યાનમાં ક્રી કરવા માગે.
માં આકાશ, જળ અને સ્થળમાં રહેલી દેવીએ પૃકા પૂર્વક એ
માર પોતાની પ્રિ સાથે અનેક પ્રકારના નિવાસ કરવા લાગ્યા. અમ કીડા કરતા તે કુમારને પુખ રૂપી હાસ્યને ધારણ કરતા સને જાણે શરીર પર પિતા મિસ કામદેવજ હોય તેમ જો. કીડા પર્વતના શિખરને તિરે અને કીડાવાપીના જળને વિષે પોતાનું પ્રતિબિંબ જોઈને તે કુમારને નયનર વખતની માયાનું સરખુ થવા લાગ્યું. ત્યાર પછી વિલાસની સીમાએ પહોંચવા ઉત્સુક હાય તેમ કુમાર કામદેવને વિમાન સદશ કાળા પર આરૂઢ થયો. ગાર સુંદરીના હાથથી નખાએલા તે હીંચકા વડે તે પુણ્યશાળી કુમારને જે તે હવે તે મા તેનું મનજ જાણતું હતું. એ પ્રમા કંચિકા ખાતાં તુટી પડેલી તે કુમારની પમાળા તેના પદપ્રહારથી હણાયેલા આકાશના તારાઓ હોય તે શોભન તાણી, અડે ! | બનેનું પ્રેમથી એક ગિતાપણું કેવું છે કે જેથી શૃંગાર કરી જે પશુ ચિકા ખાવા ઇશ થઈ. તે બળીને તેને હચકા પર બેસાડના કુમાર ની ઉ તળે અને જેમાંગિત થયેલા કુમારે રોમાંચિત થયેલી તે વાળને ને ?
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉચી કરીને પોતાના આત્માની જેમ આનંદની શિખા રૂપ તે હીંડોળા પર બહુ કરી ( બેસાડી ).પછી કામદેવે દેવતાષાના જયને માટે જેની અંદર વિગુ રહેલા કે એવી શક્તિનેજ તણે યુત્ર વડે ઉછાળી હોય, તેમ કુમારે તે બાળાને (ગકા તુજે માં દુર ઉછાળી ઋતુ ઘણા મોટા હીંચકા નાખવા માંડ્યા. તેના ગમના ગમન વડે કાંતિની રેખા કરનારૂ તેણીનું શરીર કસેાટીના પાપણ્ જેવા સ્થાપ આકાશમાં સુવર્ણની જેવું શાલવા લાગ્યું. મેટામોટા હોંગકા વડે વારંવાર આકાશમાં જઇને સ્વર્ગની સ્ત્રીના વર્ગને હણીને પાછી ઉતરતી તે માળાને કુમાર કાળુ લડે જોવા લાગ્યા, ડીંડોલાની કીડાના ઉત્કર્ષથી તુટી ગયેલા તીના દ્વારા ચાહીએ. ગામેર ઉડવાથી સનકુમારે દિવસે પણ ઘણા તારાવાળુ આકાશ યું. તેના પ્રકારના વિલાસના વેગથી જેને કામને ઉદય થયા છે, એવા કુમારને પ્રિયાના અગને આલિંગન કરવા ગાઢ મનોરથ થયા. તેથી ઉત્સુક થયેલા તે કુમારને ક્ષાકાશથી હીંડાલાને ઉતરતાં થતા માત્ર અર્ધ નિમેષ જેટલે વિલા પશુ રો વર્ષ કરતાં અધિક લાગ્યું, પછી હીંડોલાને પકડીને સ્થિર કરી જુએ છે તે હીંડાળા પર શૃંગારસુ’હરીજ નથી. તેણીને હીંડાળાપર નહીં લેવાથી હા ! હ્રા ! એમ ખેલતે તે કુમાર મૂળ ખાઇને પૃથ્વી પર પડી, તરતજ ‘ા શુ` થયુ` ?' એમ નગવાણીથી બેલ હા પરિજને તે કુમારને પુષ્પનો રસ છાંટીને મૂર્છા રહિત કર્યા. તે વખતે હ્રા પિયા ! તુ કર્યાં ગઈ?' એમ ગ ગર્ સ્તરે ખેલતા અને પૃથ્વીપર મસ્તક પછાડતા તે ફરીથી હા પામ્યું. હું મહાવીર ! આશ્વાસન પામે. કે મુઢિના ડાર ! ઝાયા - સ! ખાશે 'એગ ાર ખેલતા પ્રધાનો તેને શીતે પસાર કરવા લાગ્યા, કુમાર સદાપય અંધકારને ત્યાગ કરીને તથા શેકાય અધકારને સ્માશ્રય કરીને વૃધાને પણ વિલાપ કરાવતા વિલાપ કરવા લાગ્યા. પાસે આવીને બેઠેલા શ્રુ સહિત મૈત્ર તાળા અને દ્વીન થઇ ગયેલા કીડાપક્ષીએ તથા મૃગોને જોઇને તેના પ્રત્યે લાંબે સ્વરે તે યાલવા લાગ્યા કે હું દીન હસ! તેણીના કરસ્પર્શથી વિયુકત થયેલા તને હવે લીના કમળને વિષે પણ કેમ આનદ થશે ? હુ અલૈ ! તેણીના સ્નાન કરેલા દેશમાંથી ઝરતા બિંદુ આજ સ્પણ કરવા યેળ થવાથી ( નહીં હોવાથી ) તીન થઇને કેમ એવ થકી જળની ઇચ્છા રાખે છે ? હું મયૂર ! જે ' કરતાલિકાથો મયૂરવાહનની માતા પણ શંકર વડે સ્પર્ધા ( અધી દેવાળો ) થઇ ગઇ છે તેની કરતાટિકાને તું કયા નૃત્યમાં સાંભળે છે ? હે રણુ ! વાયુના બધાને ભજતે તુ સ ગાગી છે, તેથી તને ભાગ્યશાળીને તે સુંદરી કોઇ પણ ફુંકાળે મળશે. પરંતુ મે તે હંગાઇજ ગયા છીએ. હું કેકિલ ( કોયલ ) ! હવે તુ કેમ હિંષ્ટ થઈને મધુર
કુમાર
(
'
'
૧ માસની તાળી રે કાર્તિક સ્વામીની માતા પાર્વતી. ૩ સર્વ કાણે જારે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શબદ કરી નથી ? કેમકે આજ એ ને હરણ કરનાર તેણીને સરદાર છે.” આ પ્રમાણે આર્ન ( દી) તેરે વિલાપ કરતા તે કુમાર છે : ઓના મુખમાંથી પણ ધર્મ ને કારના શબ્દો નીકળવા લાગે .
પછી પ્રિયાના વિયેગી દઢ પીડાને સહન કરવામાં અશr1 એવા તે ' ! ચાલતા હિડાળા સાથે ના દેડ બાંધી આકાશમાં મૃત્યુ કરવાનું ઇઝ યુ. સમયે આ સર્વ સમાચાર જાણીને રાજ પિતે રાશી કુમારને ગધા ન દેવા કે : નમાં આવ્યું. તેમને જોઈને લત્તાજી પાક નમાવો અત્યંત ગઢ - - - કુમાર પિતાને પ્રણામ કરવાનું શીખવી પિતાના મામાને સંતાડવા લાગે. રાત : કુમારને પિતાના ઉલ્લંગમાં બેસાડીને વારંવાર આલિંગન કર્યું. અને પછી કુમાર લઈ શિબિકામાં બેસીને તે પિતાને મંદિરે છે. તે વખતે મારી સન્મુખ આને પ્રિયાને હરણ કરી, માટે મારા શર્થને ધિકાર છે. ” એમ વિચારીને લા પામે છે, તેમ સૂર્ય પણ તેજ રહિત થઈ બીજા દ્વિીપમાં ગ, કાળ અસ્ત પામે.
- પેલા લોહના ગેળા જેવું સંધ્યાથી રત થયેલું આકાશ જા કુમાર વિરહાશિની જવાળાથી તાપ પામ્યું હોય તેમ લાગતું હતું. તે વખતે કુમાર : યમાંથી ઉભરાઈ જત શેકસમુદ્ર અંધકાર સમૂહના ગીથી આકાશન સર મારી દેતે દેખાતો હતો. કુમારને વૃદ્ધિ પામતા નિઃશ્વાસની તવાળો મૂડને વશ જાણે આકાશમાં ફેલાનો સમૃય પણ રીતે દેખાતો હોય તેમ રાખે છે દેખાતું હતું. તેના મનરૂપી ગૃને બાળ વિરહાશિમાંથી ઉકેલા મને તેવા દરેક ઘર દીવાઓ દેખાતા હતા. બેડી વાર પછી આકાશમાં ચંદ્રનો ઉદય તે જાણે કામદેવે કુમારપર ઉજવલ ચંપાપાણ ફેક હોય તે જ જે તે જેમ જેમ પૃથ્વીતળ ઉપર ચંદ્રની ચંદ્રિકા ગાઢ થતી ગઈ તેમ તેમ કુમાર, ગ કમળ વારે વધારે પ્લાન થતું ગયું. અમૃતની વૃષ્ટિ જેવા ચંદ્રના કિરશે ? પ્રેગૃહરૂ કુમારના દેને વિશે બાળવા લાગ્યા. તેથી અસુખ ઉપજ છે ! પરિવારનો ત્યાગ કરીને ચંદથી અત્યંત લય પામેલે કુમાર ચિત્રશાળા માં ગયે છે તે દુઃખી કુમાર કાંને બેઠે સો પ્રિયાની ચિંતામાં તલ્લીન છે, તેટલામાં . સ્માત દેવાંગના જેવી કોઈ ઓ કુમારની દૃષ્ટિએ પડી. તત્કાળ જેનું મન 1 જ પાયું છે એવા નાથા બુદ્ધિને સાગર જેવા કુમારે કટાક્ષ નાંખવામાં ગલુર છે જે પરાગુખ થયેલી તે મને કહ્યું કે “હું કલ્યાણ ! તું કોણ છે ? કયાંથી આવી | અને શા કારગુણી આપી છે ?” એ પ્રમાણેના કુમારના પથી હર્ષ પામેલી તે ન સિકતાથી સ્પષ્ટ રીતે બેલી કે- “ ભાગ્ય અને ભાગના અદિતીય સાગર સર ન
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કર્યો ચક્રદયની જેવા નેત્રવાળા રાજપુ! સાંભળો–વેના પર્વત ઉપર રથનપુર ચકવાળ નામે નગર છે. ત્યાં ધર્યની સીમા રૂપે ભીમ નામે વિદ્યારે ચ,વતી રાજા છે. તે ભય વડે શત્રુઓને મોહિત (મૃતિ) કરી દીધા છે. તે સર્વ વિદ્યાનો નિધિ છે અને અસાધારણ પરાક્રમ વડે ઉદ્ધત છે. તેની હું ભાનુમતી નામની પટ્ટરાણું છું. હે કુશળ પુરૂષોમાં ! મારૂં ચિત્ત તારા ગુણને આધીન થયું છે, તેથી હું અકાશમાગે અહીં આવી છું. એકદા નિર્મળ આનંદવાળે અને મનુષ્યમાં અસર તે રાજા મારી સાથે વિમાનમાં બેસીને આકાશમાર્ગે ક્રીડા કરતે કરતે વા સંતી પુરીએ ગયે હતો. તે વખતે આકાશમાં રહેલા તેણે તારા કંઠને અવયંવરમા
વડે વિભુષિત કરવાને ઉસુક થયેલી શૃંગારસુંદરીને જોઈ હતી. પછી કેતુકથી તારા રૂપની જેવું બીજું રૂપ બનાવીને તે તારા અર્ધા આસન પર બેઠો હતો, અને સર્વ સભાને તેણે મોહ પમાડયો હતો. પછી તે બાળાએ જ્યારે બેમાંથી એકેના કંઠમાં વરમાળા ન નાખતાં પિતાનાજ કંઠમાં વરમાળા નાંખી, ત્યારે વિલક્ષ બુદ્ધિવાળે તે પિંડને (બલિદાનને) નહીં પામેલા કાગડાની જેમ ઉડીને આકાશમાં ચાલે ગયો હતો. આજે તે મારી સાથે હર્ષથી કીડા કરતે કરતે અહીં આ હતો. તેણે હીંડોળા ઉપર બેઠેલી અતિ ખુબસુરત અંગવાળી તારી પ્રિયાને જોઈ. એટલે તરતજ “આ શું ?” એમ સમેહથી નીકળતા આર્ત સ્વરવાળી તારી પ્રિયાને અનુરાગ પામેલા તેણે હરણ કરી. તે મારો પતિ તેણીની સાથે સંબંધ જોડવામાં વ્યગ્ર થયે એટલે હું તારા પર અનુરાગ થવાથી તારી સેવા કરવાના અવસરની રાહ જોતી આકાશમાંજ સ્થીર રહી. તેણે (મારા સ્વામીએ) તે પિતાને અનુરાગ સ્વતંત્ર હવાથી અત્યંત પૂર્ણ કર્યા છે પરંતુ હું તો પરતંત્ર છું. મારા રાગને પૂર્ણ કરવામાં તે તમેજ સ્વામી છે, માટે કાર્ય રૂપી હરણને નિવાસ કરવાના અરય સમાન અને સારણ કરવા લાયક હે નાથ ! કામદેવના બાવડે મારા હૃદયનું મન થાય છે તે દર કરે ને મારા શરણુ રૂપ થાઓ. હે ચિત્તના પતિ ! હે સુંદર વનવાળા! અને હે શરણ કરવા લાયક ! તમારા વિરહરૂપી અગ્નિની જવાળાથી હું અત્યંત વ્યાપ્ત થઈ ગઈ છું, માટે તમે મારૂં શરણ થાઓ. હે કામક્રીડામાં નિપુણ ! હે શરણ કરવા લાયક ! અતિ ઉત્કટ ઈચ્છારૂપી સમુદ્રમાં મગ્ન થયેલા મારા હૃદયનું તમે શરણ થાઓ. અગણિત પુણ્ય અને લાવણ્યવાળા હે શરણ્ય ! અન્ય સ્ત્રી પર આસક્ત ચિત્ત વાળ પતિથી મારૂં ચિત્ત ઉદ્વિગ્ન થયું છે, માટે તમે જ મારૂં શરણ થાઓ.”
આ પ્રમાણેના તે વિદ્યાધરીના વચન સાંભળીને સુવર્ણ જેવી કાંતિવાળે, તત્વજ્ઞ અને સત્ત્વવાન કુમાર મુનિ જનને એગ્ય અને કર્ણને વિષે અમૃત સમાન એવી વાણી બેલ્યો કે–“હે મુગ્ધ ! તું ધર્મનું રહસ્ય જાણતી નથી, તેથી જ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
શીય ધર્મ .
આ પ્રમાણે આલે છે, કેમકે તત્ત્વજ્ઞાની પુરૂષા તા ચરી જેવા ઉજવળ શીલ રક્ષા કરવાનુ ંજ કહે છે. ઉલ્લાસ પામતા પાપ રૂપી કાદવથી વ્યાપ્ત સુમાર્ગના ( ધર્મ માર્ગના પથિકાએ ત્યાગ કરેલા એવા પરમ સ રૂપ માર્ગને હું' કેમ આશ્રય કરૂ ? જે પરીના આલિંગન વડે. સુખને ઇ છે, તેએ ખેરના જાજવલ્યમાન અંગારાવર્ડ અલંકાર કરવાને ઈચ્છે છે. ને હું તાર ચિત્તમાં સત્ય રીતે પ્રિય તરીકે રહેલા ડાઉ, તે દુઃખ આપવામાં તત્પર એવ મિથ્યા સુખને માટે મારી પ્રાર્થના કેમ કરે છે ? હે કુળવાન સ્ત્રી ! પરપુરૂષ પ આસક્તિ રાખવી ચેોગ્ય નથી. તુ' કુલીન છતાં આવા પાપ રૂપી પંકમાં કેમ લી થાય છે ? કે વિદ્યાધરી ! ધર્મના નાશ કરનારૂ' આ કર્મ તું તજી દે,અને શીળવત નું સેવન કર કે જેથી તને આ લાકમાં કીર્તિ અને પરલેાકમાં મેક્ષ પ્રાપ્ત થાય, જે શ્રી સદ્ધર્મના મૂળ રૂપ શીળનુ' સેવન ( પાલન ) કરે છે, તે શ્રી દેવીની જેમ ભવમાં મહાપુરૂષોને સેવવા લાયક થાય છે. પરપુરૂષ પર આસકિત રાખવાથી ભવમાં પતિના ભયને લીધે સુખ નથી, અને પરલેાકમાં નરકના ભયને લીધે સુ નથી. હું સ્ત્રી ! તુંજ તારા હૃદયનું ખરૂં' તત્ત્વ કહે કે પરપુરૂષમાં શું સ (સુખ) છે ? ” આ પ્રમાણેના કુમાર રૂપ ચદ્રથી ઉદય પામેલા વચનામૃતથી તેણી મનમાં કામદેવના વિકારથી ઉત્પન્ન થયેલા અગ્નિ શાંત થઇ ગયેા. એટલે તે જિલ્લા રી પેાતાના મનમાં વિચાર કરવા લાગી કે “ અહે ! મારા ભાગ્યના સમૂહને જાગૃત છે ? કે જેથી આ પાપના આરંભ પણ પુણ્યસમને માટે થયે. આ કુ હવે મારા ધર્મગુરૂ થયા, તેથી તેને ગુરૂદક્ષિણામાં હું વિદ્યાધરના ઐશ્વર્ય પદને આપ નારી વિદ્યાએ આપું કે જેથી સ્વભાવથીજ બળવાન અને તેમાં પણ વિદ્યાના પૂ થી મતા ઉગ્ર થયેલે તથા પ્રિયાના હરણુથી થયેલા વિરાધ વાળે આ કુમાર દે મારા પતિના પરાજય કરશે અને યુદ્ધમાં પરાજય પામેલે મારા પતિ સર્વથા નિષ્ફ ળ આર'ભવાળા થવાથી અહંકારના ત્યાગ કરીને સન્માર્ગા આશ્રય કરશે, જે એ પ્રમાણે થાય તે તે પણ મારૂ' માટુ' ભાગ્યજ છે. ” આ પ્રમાણે પેાતાના મન નિશ્ચય કરી તેણીએ નમ્ર ઉકિત વડે પ્રાર્થના કરીને તે પુણ્યશાળી કુમારને વિધિ પૂર્વક અનેક વિદ્યાએ આપી. વિદ્યાધરી તેની પાસેથી ધર્મ પામી, અને કુમાર તેની પાસેથી વિદ્યા પામ્યા, તેથી પરસ્પર ગુરૂ થવાને લીધે તે ખન્નેએ હું' પ્રથમ નમુ', હું પ્રથમ નમું, એમ વિચારતાં હથી પરસ્પરને વદના કરી. પછી કુમારની રજ લઈને તે ભાનુમતી પેાતાની નગરીમાં ગઈ, અને કુમારના વચનેનું સ્મરણુ કરતી સતી વારવાર રામાંચિત શરીરને ધારણ કરવા લાગી.
બુદ્ધિમાન કુમારે પ્રથમ પ્રજ્ઞપ્તિ નામની વિઘેશ્વરીને સિદ્ધ કરી પછી મ
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉ૬
જ છે. 'ફાલ. iાં આવેલી તે વિવારે ઉસુક થયેલા કુમારે પ્રિય વચન વડે પોતાની પ્રિયાનું વૃત્તાંત ટયું રે તો વિદ્યાની અધિષ્ઠાતા દેવી કુમારના કર્થમાં અમૃતની સારણ સમાન
વડે છે કે--- તે ભીમ નામના વિંધાધર રાજાએ તારી પ્રિયાને પિતાના પરના ઉવાનામાં લઈ જઈ ને દર ચાર બચનાં કાં કે છે ને ! આ (ારા ચંદ્ર જેવા મુખને કાજળવાળા નેત્રના જાવડે કલંક લગાડીને વૃથા શામાટે લાન કરે છે ? હે બાળા ! દાસરૂપ થયેલા મારા પર અવિશ્વાસથી નિઃશ્વાસ મુકીને દ્વિપ અગ્નિવડે આ શિરિષ પુષ્પ જેવા તારા કેમળ શરીરને કેમ બાળે છે? હું મિલાક્ષી ! આ લેકને કમળની ખાણરૂપ કરતી એવી તું તારી આજ્ઞાને માન્ય કરતાર એવા મારી સામું પણ કેમ જતી નથી ? હે સુંદર દાંતવાળી? કામના હાથી પીડાલા મારા અંગ ઉપર અમૃતના સિંચન જેવા સ્મિતને હર્ષથી કેમ પ્રગટ કરતી નથી? માત્ર એક સામાન્ય રાજાના પુત્રને વિરહ થવાથી કેમ આમ આતુર થાય છે? દાસરૂપ એવા મારી સાથે આ વિદ્યાધરના મહાન ધર્યને ભગવ.” આ પ્રમાણે બોલતા તે પાપી વિઘારેશ્વરનો શૃંગારસુંદરીએ મનપણથી જ નિષ કર્યો. ધૂળવાળ વાયુ અવળુંઠન વડેજ વારવા લાયક છે.” પિતાની વિવાઓને નાશ થવાના ભયથી તથા તે સતીના શાપના ભયથી તેને શીલનો ભંગ કરવા માટે તેણે બળાકાર કર્યો નથી.” આ પ્રમાણે પ્રજ્ઞપ્તિ વિદ્યાની વાણી સાંભળીને ભીમ પર ક્રોધે કરીને તથા પ્રિયાના શીળત્રતા અભિમાન કરીને તે કુમારે પ્રગભ નટની જેમ બે રસને શેકી વખતે અનુભવ્યા. ત્યાર પછી તે કુમાર તત્કાળ વૈતાઢય પર્વત પર ગયે, અને રચનપુરચક નામના નગરના ઉદ્યાનમાં આવ્યા. ત્યાં કઠોર અને કરૂણાવાળી વિચિત્ર વાણી સાંભળીને તે કુમાર અદશ્યપણે સ્થિત થયે, એટલે તેણે ત્યાં ભીમને રીકે તથા પિતાની પ્રિયાને પણ દીઠી. તે સમયે હાથમાં લીધેલા ઉઘાડા ખવડે ભયંકર એવા ભીમે ગારસુંદરીને કહ્યું કે –“જે તું મારું કહ્યું માનતી નથી, તે હવે હણવા લાયક છે, તેથી તું તારા ઈદેવનું સ્મરણ કર.” તે સાંભળીને ન્યાયની નાયિકા જેવી નાલાક રાજાની પુરી બનારસુંદરી બેલી કે––“મારૂં શરણ સિંહરાજાનો પુરજ છે કેમકે સ્ત્રીઓનો દેવ પતિજ હોય છે.” સિંધરાજાના પુત્રનું નામ સાંભળીને વિશેષ કપ પામેલ નિર્દય ભીમ ખ ખેંચીને તેનો વધ કરવા તત્પર થયે. તે વખતે “ અરે પાપી ! શું કરે છે ? અરે ! હમણાં તું જ મરણ પામશે.” એમ ઉચે સ્વરે બોલતે રાજ પુત્ર પ્રગટ થયો. તે સાંભળીને અકસ્માત્ ભય પામવાથી ભીમના હાથમાંથી હું પડી ગયું. “પરસ્ત્રી સાથે રમવાની ઇચ્છાવાળા પુરૂષોની બળ સંપત્તિ ઓછી જ થઈ જાય છે. તે વખતે “હે વીર ! અને હાથમાં ધારણ કર
૧ સર્વ વિધાન સ્વામી ૨ પાણીની નીક
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને મારી સાથે યુદ્ધ કર.” એ પ્રમાણે તે ક્ષત્રિયપુત્રે પ્રહાર ક્યા વિના જ ભીમને ક. તે સાંભળીને અત્યંત લજિત થયેલા અને યુદ્ધ કરવા અશક્ત બનેલા તે વિવાર ' રાજાએ વિચાર કર્યો કે “મેં જન્મથી આરંભીને શસ્ત્રશાળામાં રહી સમગ્ર શરૂ કળાને અવકાસ કર્યો છે, છતાં આ વખતે તે સર્વ અભ્યાસ બાસ પામે છે તેમ નષ્ટ થઈ ગયે. એક તે મેં આ પરસ્ત્રીનું હરણ કર્યું તે કાર્ય કર્યું બીડું મારા હાથ માંથી આયુધ પડી ગયું તે હવે અહંકાર રહિત થયેલે હું અન્તઃપુરની સ્વાધીન સ્ત્રીઓ પાસે પણ મારું સુખ શી રીતે દેખાડીશ? માટે જે કમાએ મને આવી દશા પમાડી તે શત્રુરૂપ કર્માને જય કરવા માટેજ ઉદ્યમ કરે ઉચિત જણાય છે. આમ વિચારીને તે વિદ્યાધરપતિએ તકાળ ગંગારસુંદરી રાહિત તે કુમારને ખમાવીને પવિત્ર એવા વિદ્યાધર નામના અરયમાં જઈ તાપસી દીક્ષા ગ્રહણ કરી. વનપાળના મુખથી પિતાને પતિ ભીમ રાજાનું સમગ્ર વૃત્તાંત સાંભળીને ભય પામેલી ભાનુમતી તરતજ ઉદ્યાનમાં આવી, તેટલામાં ગ્રીષ્મ ઋતુમાં સમુદ્રની જેમ આગળ આગળ વધતા લેથી ઉત્પન્ન થયેલું ભયંકર યુદ્ધ તેના જેવામાં આવ્યું.
આ તરફ સનકુમાર નિર્મળ શાળવાળી પ્રિયાને સેંકડે મધુર વચને વડે આશ્વાસન પમાડીને તેને લઈ પોતાના પુર તરફ જવા તૈયાર થયો. તેને પ્રયાળુ કરતે જોઈને ભય પામેલી ભાનુમતીએ કહ્યું કે- “હે કૃપાળ ! શત્રુઓ થકી આ પુરીનું રક્ષણ કરે. રક્ષણ કરે. કેમકે મારા પતિએ લીધેલી તાપસી દીક્ષાના વૃત્તાત. ને જાણીને શત્રુ રાજાએ અત્યંત વેગથી પુરીને ભંગ (નાશ) કરવા માટે દેડી આવ્યા છે.” આ પ્રમાણેના તેણીના કહેવાથી દયા વડે મને હર અશિપ્રાય વાળો પ્રબળ શસ્ત્રધારી કુમાર તત્કાળ પુરીની રક્ષા કરવાનું કબુલ કરીને પાછું વળે. તેવામાં
રે રે! પત્તનને ભંગ કરનારા વિદ્યાધરે ! તમે ફેગટ ન મરે, ન મરે.” એમ ઉચે સ્વરે બેલતા ચંદ્રચૂડ અને રત્નડ નામના બે વિદ્યાધરો ત્યાં આવીને કુમાર ને નમ્યા. તે બનેએ હાથ જોડીને પ્રીતિ પૂર્વક પૂછવાથી રાજકુમારે મનને વંતા દૂર કરી પિતાને સર્વ વૃત્તાંત તેમને કહ્યા. પછી હકારી પંથના વાજિંત્ર જેવી વાણી વડે તે બન્નેએ ચારે વર્ગને હિત કરે તેવા અપ્રતિમ ગુણના ઉદયવાળા કુમારને કશું કે- “હે કુમાર ! અહંકાર વાળ અને વિના કારણુ શત્રુ રૂપ થયેલા વિદ્યાધર પતિ ભીમે અમને નિરંતર પીડા આપી છે, તેથી નિર્ણાયક થયેલા તેના દેશને ભંગ કરવા માટે અમે અહીં આવ્યા છીએ. “ત્રણની જેમ વર પણ જીર્ણ (જુનું) થતુ નથી પરંતુ જે ક્ષત્રિના નાયક એવા તમે જ આ પુરનું રક્ષણ કરનાર થતા હે તે દાસપણને પામેલા એવા અમારું રક્ષણ કરનાર પણ તમેજ થાઓ.” એ કહીને હર્ષના સમૂહથી દેદિપ્યમાન એવા તે વિદ્યાધરોએ તે રાજકુમારને વિદ્યારોન ચક્રવર્તી પણાને અભિષેક કર્યો. સનતકુમારનું ચકવર્તી પણું જેવાથી અત્યંત ૯
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પામેલી ભાનુમતી પણ ના પાડે છે. પતિના મન પથીક ઈ. આથી તેણે પણ તાપસી દીક્ષા લીધી.
રાનકુમાર શકીએ છેડા દિવસમાંજ નિહ અને અનુગ્રહને કાર્યો કરીને સર્વ તિવાર રાજાઓને વશ કર્યો. ત્યાર પછી પિતાના વિરોગથી પીડાતે સનસ્કુમાર અનેક વિધાધરોને સાથે લઈને ગારસુંદરી સહિત પિતાના નગર તરફ ચાલ્યા. તે પુરીની સી આ તવામાં તેને માકાશમાં વાદળાની ભાંતિ કરનાર પ્રેસ૨ માકુળ પણ છે. તે જોઈને “મા! શું?’ એમ વિચારી ચિંતાથી પીડા કુમાર નદી પર દૃષ્ટિ કરે છે તે નદીને કાંઠે અસંખ્ય દુઃખી જનોને જોયા અને તેમના ધ્યમાં અવિની જવાળાના સહુથી વ્યાપ્ય થયેલી ચિંતા જોઈ. આ પ્રમાણે જેવાથી અંત:કરણમાં ગભરાયેલો કુમાર વિમાનમાંથી તકાળ નીચે ઉતર્યો. પછી એકઠા થયેલા 1mજનોએ હી વડે વાતો તે કુમાર ગિતાની પાર ઉભેલી પિતાની માતાને જોઈ આતુરતાથી તેણીના ચરણમાં પડ, પુરાને અકસ્માત આલે જોઈને જેને ના પરિવાર રૂદન કરી રહ્યા છે એવી તે વત્સલ માતા પુત્રના કંઠને આલિંગન દઈને રૂદન કરતી બોલી કે –“હે વત્સ ! આટલો બધો વખત તું કયાં રહે હો?’ તેનો જવાબ નહીં દેતાં તે સંભ્રમપણે પુછવું કે—“હે માતા! મારા પૂજ્ય પિતા તો તે કુશળ છે ને ? ” તેટલામાં તો પુત્રનું આગમન ગુવાથી રાજા પોતે પુર માંથી ત્યાં તેની પાસે આવ્યા. પિતાને જોઈને રાણમાં પડતા તે કુમારને અત્યંત ઉમુક શા રાખે છે હાથ વડે ઉો કરી વારંવાર આલિંગ કર્યું. પછી “ આ રિશા ! છે ? ' એ શંકાથી વ્યાકુળ થયેલા પુત્રના પૂછવાથી ભૂપતિએ કહ્યું કે “હે રા ! અતિ દૂર ગયેલે તું તે વૃત્તાંત કયાંથી જાણે ? હે !! તારા જવાથી તે ત્યાગ કરેલી થિ શાળા વિશી ગુરૂશલા સ્વજનના શરીરની જેમ શેકને માટે લઈ, સુરઇ વાળા પુરૂષોને સ્થાન રપ ઇંદ્રના આવાસ જેવું આ નગર પણ તે વખતે જાણે તેને રૂપ રમશાન હોય તેવું થયું, પુરજને અત્યંત માર્કશી પા! થયા, તે તિનિએ કરી સન મંદિરો પણ શોક કરતા હોય તેવા જગ્યા લાગ્યા, હે વત્સ ! તારા વિરોગથી કથાકૃત્યને નહીં જાણનારા અમે જીવવા છતાં પણ મરેલા જેવા થઈ ગયા. મને હર લમી આ, ઉધાન, મહેલ તથા કામ કાદિ સર્વ મફતા થયેલા પદાધી તે વખતે વિષ સમાને લાગવા માંડ્યા. તારા વિન રૂપી અગ્નિના થથી પીડા પરોવી તારી માતાએ જીવિતને ધારણ કરવામાં અસમર્થ થઈને ભજનનો પણ ત્યાગ કરો અને કુળના અલંકાર રૂપ તારા દર્શનથી દુઃખી થયેલી તામાતા કુળદેવી નીજ સેવા કરવી સતી તેની સન્મુખ બેઠી. અને તપને અંતે અત્યંત શકિત વાળી તારી માતાને સ્વમાં આવીને કુળદેવીએ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક્ટ
કહ્યું કે–“હે સતી ! શીળવત વડે પૂજ્ય એ તારો પુત્ર વિદ્યાધરનું સામ્રાજ્ય પામીને પ્રિયા સહિત એક માસે તને મળશે. તે હું સત્ય કહું છું માટે હે પુત્રો! તેવા પુત્રના સમાગમ માટે અત્યંત ઉસુક એવા તારા પ્રાણને ધારણ કરી રાખવા માટે નું ભજન શા માટે કરતી નથી ? ” આ સ્વમ તારી માતાએ પ્રાત:કાળે મને નિવેદન કર્યું. ત્યારે મેં તેને ઘણું આગ્રહથી સમજાવીને જમાડી. આજે દેવી કહેલા માસને છેલ્લો દિવસ હોવાથી પ્રાતઃકા જ તારી માતાએ મેં અત્યંત નિષેધ કર્યા છતાં પણ બળી મરવા માટે શિવા રચાવી. તેટલામાં તો દેવીનું વચન સત્ય કરવા માટે, મારી ઈચ્છા પણ કરવા માટે અને તારી માતાના પ્રાણનું રક્ષણ કરવા માટે હે પુત્ર! તારૂં આગમન થયું. હવે હે મહાશય ! પરલોકના ચશ્ન રૂપી ચકેરને લકમીના સ્થાન રૂપ તારૂં ચંદ્ર જેવું મુખ બનાવ. ”
આ પ્રમાણે કહીને પુત્રને પિતાના ઉત્કંગમાં બેસાડી રાજ પઢહસ્તીપર આરૂઢ થયો. તેમની પાછળ વધુ સહિત પટરાળ હાથી ઉપર આરૂઢ થયા. કુમારની બને તરફ ચંદ્રચૂડ અને રચૂડ વિગેરે વિદ્યાધરો વાંટાઈ વળ્યા. આગળ સંખ્યા બંધ બદિજને તેના પુણ્યમહદયનું વર્ણન કરતા ચાલવા લાગ્યા. આવી રીતે રાજાએ સ્વજને સહિત પતાકા વડે સુશેભિત પુરમાં પ્રવેશ કર્યો. તે વખતે પુર સમગ્ર લોકો આનંદ રૂપી અમૃતને પૂરથી વ્યાપ્ત થયા. પછી હકારક તેજ સમ નિપુણ રાજાએ સનકુમારને રાજ્ય પર અભિષેક કર્યો, અને પિતે રાણી સહિત તપવનમાં ગયે.
પિતાનું રાજ્ય પામીને હર્ષ પામેલા સનકુમારે બને વિદ્યાધર મિત્રોને વિશે ધરની અને શ્રેણીનું રાજ્ય આપ્યું. પછી વિદ્યાના બળથી સમગ્ર પૃ વીત સ્વાધીન કરી સનકુમાર રાજાએ પિતાના ઉજવળ યશવડે ત્રણ ભુવનને શોભા આવી રીતે શીળવતથી ઉદય પામેલા શુંગારસુંદરીને પતિને ભૂચર અને દેશ ન વડે એવાતો જોઈને કેણ શીળત ધારણ ન કરે ? આ પ્રમાણે ઘણું કામ પ રાજ્ય લક્ષમી ભેળવીને આયુષ્યને અને અનશન ગ્રહણ કરી ભાયી સહિત સનેમાર રાજા અપરાજિત નામના અનુત્તર વિમાનમાં દેવતા થયા.
અનુક્રમે તે રાજા શીલ રૂપી મૂળવાળા, ગુણ રૂપી અંધવાળા, રાજ્યરૂપી ૫ વાળા અને યશ રૂપી પુષવાળા ધર્મ રૂપી પવૃક્ષને સેવીને મેક્ષરૂપી ફળને પાર શિ. શુંગારસુંદરી અને સનકુમારનું આ ચરિત્ર સાંભળીને ભવ્ય જીએ અફૂલ લક્ષમી મેળવવા સારૂ ઉજવળ એવા શીળનું સતત સેવન કરવું.
। इति शीलधर्मे सनत्कुमार शृंगारमुंदरी कथा ।
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पष्ठ सौजन्य-साधुपद अनुसरण.
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૨૧ થી ). એ સાધુ જીવનના બે પ્રકાર આપણે અગાઉ વિચાર્યા હતા. દ્રવ્ય સાધુ અને ભાવસાધુ. સાધુનો વેશ માત્ર પહેરનાર દ્રવ્યસાધુ કહેવાય છે. આ સાધુ શબ્દની વ્યાખ્યા કરતાં કહે છે કે “જે નિર્વાણ સાધક યોગને સાધતા હોય અને સર્વ પ્રાણીઓ ઉપર સમભાવ રાખતા હોય તેને સાધુ કહેવામાં આવે છે. ઉપર જણાવેલા ક્ષમા વિગેરે દશ યતિધર્મથી યુક્ત હોય, મૈત્રી વિગેરે ચાર ભાવનાથી ભૂષિત હોય અને સદાચારમાં અપ્રમત્ત હોય તેને ભાવસાધુ કહેવામાં આવે છે.” આ ભાવસાધુને બતાવનાર સાત લિગે છે તે બહુ વિચારવા યોગ્ય છે. એ સાત લક્ષણોને સભાવ જેનામાં હાય તે ભાવસાધુ કહેવાય છે. અન્ય વેશધારી દ્રવ્યસાધુ કહેવાય છે. એ સાત લક્ષણો પર વિવેચન કરી વિષયને ઉપસંહાર કરવામાં આવશે. પરંતુ એ સાત લક્ષછે પર વિવેચન કરતાં પહેલાં એટલી ઉપઘાત આવશ્યક છે કે સાધુ પણ શ્રાવકના એકવીશ ગુણ યુકત હોય છે. ધર્મરત્ન પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છાવાળાને શ્રાવકના એકવીશ ગુણે ન છેડી શકાય તેવા જરૂરના છે. તે ગુણ યુકત શ્રાવક બહુ ગંભીર પ્રકૃતિવાળે હોય છે, રૂપવાન હોય છે, સ્વભાવે શાંત પ્રકૃતિવાળે હેય છે, લોકપ્રિય હોય છે, અકૂર પરિણતિવાળા હોય છે, પાપથી ડરનારે હોય છે, શઠતાને દૂર કરનાર હાયછે, સ્વાભાવિક રીતે દાક્ષિણ્યતાવાન હોય છે, લજજાળુ હોય છે, દયાળુ હોય છે, મધ્યસ્થ હોવાથી શાંત દણિ વાળ હોય છે, ગુણને રાગી હોય છે, ધર્મકથાને કહેનારો હોય છે, સુશીલ અને અનુકૂળ પરિવાર વાળા હોય છે, જેનું પરિણામ સુંદર આવે તેવા કાર્યને જ કરનારે-દીર્ઘદર્શી હોય છે, અપક્ષપાતપણે ગુણ દોષને જાણે-સમજે તે વિશેષજ્ઞ હોય છે, પરિણામતિવાળા વૃધ્ધોની સેવા કરનારે હોય છે, ગુણાધિકનું ગૌરવ કરનાર હોવાથી વિનીત હોય છે, પરોપકારને નહીં ભુલે તે કૃતજ્ઞ હોય છે, પારકા હિતને કરનારો હોય છે, અને લબ્ધલક્ષ હોય છે, અર્થાત્ જે વાત કહે વામાં આવે-જે ધમનુષ્ઠાનાદિ બતાવવામાં આવે તે તરત જ સમજી જાય તે હોય છે, જ્યારે શ્રાવક આવા ગુણવાન હોય છે ત્યારે તેમાંથી થનાર સાધુ તે તેથી વિશેષ ગુણવાન હોય તે સ્વભાવિકજ છે. - ભાવસાધુપણું પ્રાપ્ત થવું તે સહેલી વાત નથી. હળુકમ જીવને જ તે પ્રાપ્ત થાય છે. તે દશા જેને પ્રાપ્ત થઈ હોય તેને સાત લક્ષણ-ચિન્હ શાસ્ત્રકારોએ ધર્મ નાદિ માં બતાવેલા છે. તે આ પ્રમાણે
માર્ગનુસારિણી ક્રિયા-માર્ગ તે મોક્ષમાર્ગ, તે માર્ગે ચલાવનારી પ્રત્યુ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
૯ રોજ હું આ શુસરણ,
પેક્ષણાદિ ચેષ્ટા તે માર્ગાનુસારિણી ક્રિયા કહેવાય. અથવા ગીતાર્થ સવિજ્ઞોએ જે વિશિષ્ટ આચરણુ કર્યું હોય તે પશુ શુદ્ધ ક્રિયા સમજવી, દરેક મનુષ્યમાં વિચાર કરવાની શકિત, સ્થિરતા, ધીરજ અને કુરસદ હૈાતાં નથી, પૂર્વ વિદ્વાનાએ જે માર્ગે આચરણુ કર્યું હોય તે માર્ગ અનુસરવામાં કોઇ પણ પ્રકારની અગવડ ઉભી થવાને સાઁભવ રહેતા નથી અને ક્રિયા સાધન હેાવાથી દેશ કાળાનુસાર તેમાં ઘટતા ફેરફાર તા કરવા પડે છે તેથી આગમની રીતિને અવિધી વિશિષ્ટજનાચરિત ક્રિયામાર્ગને અનુસરવુ' તે સર્વ પ્રકારે ઉચિત છે. જ્ઞાન મેાક્ષની દિશા બતાવનાર છે, ક્રિયા તે તરફ ગમન છે, ગમન વગર ઈચ્છિત સ્થાનની પ્રાપ્તિ નથી અને તેની પ્રાપ્તિ વગર નકામા પ્રયાસ થાય છે, તેથી માર્ગાનુસારી ક્રિયા સાધુજીવનને અતિ ઉપકાર કરનાર અને તદ્દીક પ્રથમલિંગ છે. શુષ્ક અધ્યાત્મીહાવાના ડાળ ઘાલવાનુ` ઘણી વખત મન થઈ જાય છે અને તે વખતે ક્રિયા ઉપર મરૂચિ આવી જાય છે, પશુ ભાવસાધુના આ પ્રથમ ચિન્હથી જણાશે કે અધિકાર વશાન્ પ્રાપ્ય ગુÌામાં પણુ ક્રિયામાર્ગની અતિ આવશ્યકતા છે અને તેની સાથેજ ( માર્ગાનુસારી ) જે વિશેષણ મૂકવામાં આવ્યું છે. તે જ્ઞાનના પ્રાક્ભાર સૂચવે છે. આથી વિવેક પૂર્વક સાધ્યને લક્ષ્યમાં રાખનાર મહાજનઆચરિત અને શાસ્ત્રસમ્મત ક્રિયાકન્નુરૂપ ભાવસાધુનું પ્રથમ ચિન્હ આપણને પ્રાપ્ત થયું.
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૧
૨ ધ્રુમમાં પ્રવર શ્રધ્ધા-(Strong nttachment) ધાર્મિક કાર્ય કરવામાં તીવ્ર અભિલાષા, એ ધાર્મિક કાર્ય કરે છે તે ઉપર ઉપરથી નહિ પણ તઃકરણુની દ્રઢ ઇચ્છાનુસાર કરે છે. એવી દ્રઢ ઇચ્છાનુસાર ચારિત્ર ધર્મમાં તત્પર હૈાય છે . અને તેથી તેનું વર્તન અસરકારક ડાય છે. તીવ્ર અભિલાષા વગર કાઇ પણ કાર્ય કરવું તે જેમ પૂર્ણ ફળને આપતુ' નથી તેમ કરતી વખત પૂરી મા પણ આતુ' નથી. મન વગરના જેમ વ્યવહારના કાર્યામાં આનદ આવતા નથી તેમ તીવ્ર અભિલાષા વગરના આત્મિક કાર્યોંમાં પણ સાદર્ય જણાતું નથી. ઉપર ઉપરથી જેમ પાણીને લે ચાલ્યા જાય છે પણ પથ્થરપર તેની અસર થતી નથી તેમ હૃદયની પ્રબળ અભિલાષા વગર કરેલાં કાર્યાં હૃદયને ભીંજવતાં નથી, આદ્ર કરતા નથી અને ઉપયેગી બનાવતાં નથી, આવા પ્રકારની શ્રદ્ધા છે કે નહિં તે ખતાવનાર ચાર ચિન્હા—ઉપલક્ષણે છે તે પણ વિચારવા લાયક છે. તે આ પ્રમાણે—
વિધિ સેવા—મુનિ શિષ્ટજન આચરિત વિધિ પૂર્વક અનુષ્ઠાન કરે છે. શ્રદ્ધાળુ મુનિનુ' એ ખાસ લક્ષણ છે કે કદાચ રાગાદિકારણે તેનાથી વિધિવત્ અનુષ્ઠાન ન થાય તે પણ તેના પક્ષપાત તા તે તરફજ રહેછે,તેને મનમાં નિરંતર પ્રખળ ઇચ્છા રહેછે કે જયારે મારામાં ખરાખર શકિત આવશે કે તુરત હ`સદનુષ્ઠાન કરીશ, ઘણી વખત શ્રદ્ધાને અર્થ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાણી દષ્ટિએ અંધ અનુકરણ કરવામાં આવે છે પણ આપ તે ય ' ! શ્રી. શ્રદ્ધા એટલે તીવ્ર અભિલાષા, અને તે પ્રકારની અભિલાષા સશાન વગર ‘ભવતી નથી. સુસાધુને ભાવ ચારિત્ર અનુસરવાની એવી પ્રબળ ઈચ્છા હોય છે કે કે સામાન્ય પ્રકારના માનની કે વ્યવહારના ઓટા દેખાવાની ઈચ્છા રાખ્યા વગર વેધિયુકત સેવન કરવા હંમેશા ઉદ્યમવંત રહે છે, તેને વિચાર પણ તે માટે જ રહે છે અને તેનું વર્તન પણ યથાશકિત તદનુસાર થાય છે. યથાશકિત કહેવાનું કારણ ગ, વૃદ્ધ વય વિગેરેને લઈને રાજવું. બાકી શ્રદ્ધાવાન સાધુ પોતાનાં પરાક્રમ, ઉદ્યોગ,
અને બળને કદિ પવતા નથી, છુપાવતા નથી અને નિરંતર તે વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવાને ભાવ હૃદયમાં રાખે છે.
' અતૃપ્તિ-જ્ઞાન પ્રાપ્તિ કરવામાં અથવા સંયમ ગુણોનું આરાધન કરવામાં કદિ તૃપ્તિ થતી નથી. તેઓને કદિ મનમાં એમ થતું નથી કે આપણે તો કૃતકૃત્ય ઘઈ ગયા હવે વિશેષ જ્ઞાન મેળવવાની જરૂર રહી નથી, હવે ચરણ કરણના ગુણે પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર રહી નથી, આવા પ્રકારનો વિચાર-સંકલ્પ પણ તેઓના મનમાં આવતો નથી. તીવ્ર અભિલાષાને પરિણામે વિશેષ જ્ઞાન અને ગુણ પ્રાપ્ત કરવા હોંશ રાજ કરે છે. જેમ ધન પ્રાપ્ત કરવામાં લાખથી કે કરોડથી સંતોષ થતું નથી તેમ ગુણ પ્રાપ્ત કરવામાં પણ તૃપ્તિ થતી નથી. પ્રબળ અભિલાષાનું આ અનિવાર્ય ૫રિણામ છે અને શ્રદ્ધાને બતાવનાર સ્પષ્ટ ઉપલક્ષણ છે.
શુદ્ધ દેશના-પિતે તત્ત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે તે ખરેખરૂં અનુસરવા યોગ્ય છે, આદરવા ચોગ્ય છે, ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે એમ જ્યારે મનમાં પ્રતીતિ થાય ત્યારે તેના પરિણામ તરીકે ખ્ય જીવને તેની લાયકાત જોઈ અધિકારના પ્રમાણમાં તે તત્વજ્ઞાનના રહસ્યને ઉપદેશ સુસાધુ આપે છે. તેઓ તેમાં જાતિ ભેદ પાડતા નથી પણ અધિકાર છેદ પાડે છે. યોગ્ય–પાત્ર જીવને આપેલે શપદેશ લાભ કરનાર નીવડે છે તેથી અગ્યની ઉપેક્ષા કરે છે. સંસારમાં અતિ આસકત હોય, ધર્મનો મહા હેપી હેય, તદ્દન મુર્ખ હોય અને ગમે તે પ્રકારે પર્વ વિચારને નહિ ફેરવવા માટે નિર્ણિત વિચારવાળે હોય એ ચારે રકત, દ્રિષ્ટ, મઢ અને પુર્વ વ્યુઝાહિત ઉપદેશને અગ્ય છે. ચોગ્ય માણસમાં પણ કેટલાક બાળ હોય છે, કેટલાક મધ્યમબુદ્ધિ હોય છે, એ સર્વના લક્ષણે ઓળખી અધિકાર પ્રમાણે ઉપદેશ આપે છે. પણ તેમ કરવામાં કદિ કંટાળે લાવતા નથી. અડગ શ્રદ્ધાને લીધે તે બાબત ઉપર વારંવાર દેશના આપવામાં તેઓને અપૂર્વ રસ અને આનંદ આવે છે.
ખલિત પરિશુધિ-વિધિસેવના આદિકરતાં પણ કવચિત પ્રમાદ કે અજ્ઞાનતાથી કાંઈ દેષ લાગે છે તેને સુસાધુએ આલેચનાથી શુદ્ધ કરે છે. ભયથી, રેગથી, પ્રમાદથી,
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અજણ પણાથી, અને એવી અનેક રીતે ની અભિલાષા છતાં દેષની સંભાવના રહે છે, પણ તેવા દેને મુનિઓ કુયુતિથી બચાવ કરતા નથી પણ તેના સંબંધમાં એગ્ય રીતે પરિશુદ્ધિ કરે છે. પરિદિધ કરવાના આલોચનાદિક અનેક માર્ગ છે, તેને સુસાધુ યત્ન કરી શોધી લે છે અને તે પ્રમાણે આલોચના કરવામાં અંતઃકરણ પૂર્વક આનંદ માને છે. દેષના સંબંધમાં જાહેર રીતે ક્ષમા યાચના કરવામાં, આલોયણ લેવામાં અને ગુરૂપાસે કબુલાત કરવામાં તેઓને જરાપણું માનહાનિ લાગતી નથી.
૩ પ્રજ્ઞાપનીયપણું– Importation of knowledge)શાસ્ત્રકારોએ સૂત્રો ગુંચ્યા છે તેમાં વિધિ, ઉદ્યમ, વર્ણક, ભય, ઉત્સર્ગ, અપવાદ અને તદુભયના ભેદ બતાવનાર સૂત્રો કયાં કયાં છે તે તેઓ સારી રીતે સમજે છે અને ચોગ્ય અધિકારીને તે સમજાવે છે. કેટલાંક સૂત્ર વિધિ માર્ગ બતાવનારા હેય છે, સમય માત્ર પણ પ્રમાદ ન કરે એ ઉદ્યમ સૂચક સૂત્ર છે, નગરાદિના વર્ણન વિક ર છે, નારીમાં અસહ્ય પીડા ભોગવવી પડે છે વિગેરે ભયસૂવે છે, કેટલાંક શુધ માર્ગ બતાવનાર હોય છે, કેટલાંક અપવાદ અમુક સંયોગમાં લેવાય તે બતાવનાર સૂત્ર છે અને કેટલાંક તે બને બતાવનાર સૂત્ર છે. આવા ગંભીર આશયવાળા નયજ્ઞાનના રહસ્યભૂત સૂત્રોને સાધુ સમજાવી અજ્ઞાન પ્રાણીના અબોધને દૂર કરે છે, સામાન્ય છે જે તેનું તાત્પર્ય સમજતા નથી તેને બરાબર સમજાવી શુદ્ધ માર્ગ પર લાવી મૂકે છે અને તેમ કરીને તેઓને માગનુસારી, શ્રાદ્ધ અથવા ચારિત્રવાન બનાવી મુકિતમાર્ગમાં જોડી દે છે.
૪ અપ્રમાદ(Due Diligence)સુસાધુ વિકથાદીક કરીને કાળક્ષેપ કરનાર હતા નથી,ચરણ કરશું અનુષ્ઠાનોમાં અપ્રમાદી રહી નિરંતર એગ્ય ક્રિયાઓ કરે છે. તેઓને આળસ આવતું નથી,નકામે કાળવ્યય કરે ગમતું નથી અને અતિ પ્રસં. ગ થતું નથી. તેઓ ચગ્ય કાળે અવિરત પણે મૂત્રાનુસાર સર્વ કિયા કરે છે. અને તેમાં જરા પણ ગોટા વાળતા નથી, બહાનાં શોધતાં નથી અને બહાર નીકળી જવા નો લાગ મેળવવા યત્ન કરતા નથી. તેઓને અંતઃકરણ પૂર્વક અનુષ્ઠાન પર પ્રતિ હોય છે તેથી એકાંતમાં જુદું વર્તન અને દેખાવમાં અશિથિલપણું એમ હોતું નથી. નિરંતર સંયમ એગમાં અપ્રમત્ત રહે છે અને આદર્શ મય જીવન ગાળી આળસ વિકથાને ત્યાગ કરી અનુકરણરૂપ રહે છે.
૫ શકય અનુષ્ઠાન (Advernance to possibilitics) અનુષ્ઠાન કરવામાં વિવેક રાખે છે કે પિતાથી આ અનુષ્ઠાન બની શકે તેવું છે કે નહિ? શરીર શક્તિ વિચારી બની શકે તેવાં અનુષ્ઠાનોનીજ શરૂઆત કરે છે જેથી ભવિષ્યમાં પ્રતિજ્ઞા
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૪
કે, ' , કાશ. ભંગ ને કાપવાદ થવાનો સંભવ રહે નહિ. અનુષ્ઠાન કરવામાં તેઓ શાસનપ્રભાવના એ ગની ઉન્નતિને વિચાર રાખ્યા કરે છે. અને અનેક માણસે અનુકરણ કરી શકે તેવું અને ખાસ કરીને પોતે અસંયમમાં પડી ન જાય તેવું અનુષ્ઠાન આદરે છે. આ લિંગમાં બહુ દીર્ઘદર્શી પણું અને જનપ્રિયતા રહેલી છે. સામાન્ય મનુષ્યને નુકશાન કરનાર કે અશકય આચરણું હોય તે સંબંધમાં દેશકાળાદિને નિજ વિચાર કરનાર મહાત્મા સુસાધુઓનું આ લિંગ બહુ વિચાર કરી સમજવા રોગ્ય છે. એક અનુષ્ઠાન આચરવાથી શાસનનું અહિત થાય છે એ વિચાર સમજવા ચોગ્ય છે. મહાન પુરૂનું વર્તન તરફના વિચાર કર્યા પછી જ ઉદ્ભવે છે, જેથી પરંપરા બારવપ્રાપ્તિ અને શાસન અભિવૃદ્ધિ થયા કરે છે.
ગુણાનુરાગ-( vciation ) આ મહા વિશાળ સદગુણ છે. ચરણ સિત્તરી કરણ સિત્તરીના ઉપર જે ભેદ બતાવ્યા છે તેના ઉપર અદભુત રાગ હોય છે, શાલિન દો તરફ અંgઃકરણ પૂર્વક તિરસ્કાર હોય છે, ગુણવાન માણસ ઉપર તેઓને બહુજ પ્રેમ હોય છે, તેઓ કોઈ પણ મનુષ્યમાં જરા પણ સદ્દગુણ જુએ તે રાજી રાજી થઈ જાય છે, તેના નાના ગુણને પણ મહત્વતા આપે છે અને તેમ કરી પોતાનો ગુણાનુરાગ પ્રકટ કરે છે. પિતાના નાના દોષ તરફ પણ અવગણનાની નજરથી જોતા નથી. અને ગુણ વિશેષ પ્રગટ કરવા રૂચિ ધારણ કરે છે. કોઈ અન્ય મનુષ્યમાં
ગુગ જુઓ તો તેના ઉપર જરાપણ દ્વેષ લાવતા નથી, તિરસ્કાર બતાવતા નથી, પણ તે પાણી લાવસ્થિતિ અને કર્મદા પર વિચાર કરી તેને પર કરૂણ લાવે છે. તેને જોઈને તેઓને મનમાં મોટે ખેદ થાય છે કે એ બિચારે હજુ સંસારમાં બહુ રખડવાનો હોય એમ જણાય છે, એની ભસ્થિતિ હજી પરિપકવ થઈ જણાતી નથી. દેવ ઉપર ષ હોય છે પણ દોષવાન ઉપર કરૂણ હોય છે; ગુણ તરફ અને ગુણવાન તરફ લારે અનુરાગ હોય છે. ભર્તુહરિ કહે છે તેમ પારકા પરમાણુ જેવા નાના ગુણને પણ પર્વત તુલ્ય ગાળીને પિતાના હદયમાં આનંદ માનનાર પુરૂષ સંત કહેવાય છે. ગુણ તરફ ડોમ રાખવાથી એક મહાન લાભ એ થાય છે કે કદિ આ ભવમાં ગુણ પ્રાપ્ત ન થઈ શકે તે પણ તેની ઉત્કાતિ તેથી એટલી સારી થઈ જાય છે કે ભવાંતરમાં ગુણ જરૂર પાર કરી શકે છે અને કરે કમે તેમાં વધારો કરી છેવટે સર્વ ગુગના રાનભત અક્ષય પદ પ્રાપ્ત કરે છે. સાધુ ધર્મનું આ સર્વથી ઉત્તમ અંગ છે. એને ખીલવવા માટે પ્રબળ પુરૂષાર્થ કરવો પડે છે અને એ ગુણાનુરાગહીન જીવનને સાધુજીવન કહેવું એ નિરર્થક વીનવ્યાપાર છે. અકારણ જ૯૫ છે અને અર્થ શુન્ય વચન વિલાસ છે. જ્યાં સુધી ગુણવાનને જોઈ હર્ષાશ્રુ ન આવતાં હોય ત્યાં સુધી ગણ તરક પ્રેમની સંભાવના હોતી નથી. આ લિંગ બરાબર વિચારવા ચોગ્ય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ સંબંધમાં બહુ વિસ્તારથી વિવેચન કરવાની જરૂરીઆત છે. કારણ એ સંબ. ધમાં અલના થતી વિશેષ જોવામાં આવે છે, પરંતુ એ વિષય પર દશમા સી. જયના વિષયમાં વિસ્તારથી વિવેચન કરવાનું હોવાથી હાલ તે મુલતવી રાખશું, વિષય પ્રમાણમાં વિસ્તૃત થઈ ગયેલ હોવાથી તેને બહુ લંબાવવો ઠીક નથી. 'ગુર્વારાધન( True discipleship.) ગુરૂ મહારાજ વિચાર કરી જેહુકમ ફર માવે તેને અનુસરવા રૂપ આ સાતમું લિંગ બહુજ ઉપગી છે. ગુરૂકુળવાસની મહવતા આ કાળમાં વિસરાતી જાય છે કારણ કે વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યસ્થાપનનો આ કાળ છે. પરિણામે તેથી કેટલી હાની થાય છે તે કલ્પી શકાય તેવું છે. પ્રાથમિક અવસ્થામાં તે હમેશાં આ જીવ પરતંત્ર હોય તે જ તે હદની અંદર રડી શકે છે. વિષય પ્રમાદનું મધુર એર એટલું બળવત્તર હેય છે કે પરતંત્રતા વગર તેઓને દૂર કરવા માટે જે મને રાજ્ય પર અંકુશ જોઈએ તે પ્રાપ્તવ્ય થતું નથી. તેથી પરતંત્રતા આત્મસંય મને પ્રબળ માર્ગ બતાવનાર વિશાળ સગુણ છે. મનુષ્ય સ્વભાવનું અવેલેકન કર્યું વગર આ સદ્ગણની કિંમત સમજી શકાય તેમ નથી. પગલિક વાસનાનું જોર, એકાંતમાં તેનું સ્થાપન, વ્યવહારમાં તેની વિશેષતા અને પરતંત્રતામાં તેનું ન્યૂનપણું એ પરસ્પર સસબસ્ત પણે જ્યારે સમજવામાં આવે ત્યારે ગુર્વજ્ઞાનું રહસ્ય મળે છે તદુપરાંત વાવૃદ્ધ અને અનુભવી મનુષ્ય વ્યવહારના પ્રસંગો કેવી રીતે પસા કરે છે, કેવી ઠોકર ખાઈ ઠેકાણે આવી ગયેલા હોય છે, અને પિતાના અનુભવને લાભ બીજાને કેવી રીતે આપી શકે છે તે ગુજ્ઞાધીન રહેનાર જ સમજી શકે છે.
આ સાત ચિહથી અમુક પુરૂષ સાધુ છે એમ જણાય છે. સાધુઓ માટે સત્તાવી ગુણ શાસ્ત્રકારે વર્ણવેલા છે. એ ઉપરાંત આચાર્યને છત્રીશગુણ, છત્રીશ છત્રીશી ગુણ ઉપાધ્યાયના પચીશ ગુણ, પચીશ પચવીશી ગુણ, ગુરૂ મહારાજના ગુણે વિશે અનેક રીતે સાધુમાં લભ્ય ગુણેની અસ્તિત્વતા સૂચવે છે. એ સર્વનું તાત્પર્ય એ છે મહાન વિશાળ સગુણ ધારણ કરનાર અને આત્મિક લાભ મેળવવા દઢ નિશ્ચયવા મહા પુરૂને સાધુ કહેવામાં આવે છે. તેઓ આત્મિક લાભને નુકશાન ન થાય તે રીતે પરોપકાર કરવામાં સર્વદા પ્રવર્તે છે અને દુર્ગુણને આવિર્ભાવ તેમાં જણા નથી. સામાન્ય લાગે તે દુર્ગુણ પણ જ્યારે તેઓના માર્ગમાં આવે છે ત્યારે તે આત્મિકને પદગલિક ભાનું ચિત્ર હૃદય સમ્મુખ રાખી અમુક વસ્તુ ત્યાગ કર રોગ્ય છે (હેય છે) કે ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે (ઉપાદેય છે) તેને વિચાર વિવે પુર્વક કરે છે અને તેથી તેઓના વર્તન ઉપર દુર્ગુણ અસર કરી શકતું નથી. કે વખત પ્રબળ કર્મ સામ્રાજ્ય પાસે તેઓનું જેર નજ ચાલી શકે તે તેઓ પગ ભાવમાં કદાચ પડી જાય છે પરંતુ તે વખતે પણું તેમાં આસક્તિ ભાવ ન રાખો પિતાની સાધુતા બતાવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણે અગાઉ જોઈ ગા છીએ કે સાધુ માર્ગ "ને પૃડા મા એ બને મા માર્ગ છે. પણ સાધુ માર્ગ છે ને સરલ છે. તેમજ તેમાં બરાબર પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તે બહુ થોડા વખતમાં તે નિરતિશય સુખ નિરંતરને માટે આપે છે. એ માર્ગના વિશિષ્ટ ગુણે પૈકી પ્રત્યેક એવા મહાન વિશાળ અને ગંભીર છે કે એને સંબંધમાં વિચાર કરવાની પણ સાં સારિક ઉપાધિને તાપ નાશ પામી અખંડ શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે અને મનમાં એક એવા પ્રકારને આનંદ થાય છે કે જે અનુભવ ગમે તેવા વૈભે ભગવતી વખતે, વિષયો સેવતી વખતે અને કષા કરતી વખતે થતું નથી. સાધુ ગુણના વિચારની અંદર આવી મહત્વતા પ્રાપ્ત થાય છે તે પછી જ્યારે તેનું વર્તન થાય ત્યારે તે નિરવધિ આનંદ થાય જ. તેનું વર્ણન મહ કવી પણ કરી શકે તેમ નથી. ખાસ અનુભવ વગર તેને ચિતાર પણ આપવો મુશ્કેલ છે પણ ટૂંકામાં તેને માટે એટલું જ કહી શકાય કે એ મહાન ગુણોના આચરણમાં જે આનંદ થાય છે તે પૂર્વ છે, અનyત છે અને અનુપમ છે. ચાલુ પદગલિક સુખે જે માત્ર માન્યતા માંજ રહેલા છે જેની અંદર તગત સુખ કાંઈ છે જ નહિ અને જેના પરિ ગ્રામમાં અનેક દુઃખ નિઃસંદેહ ભેગવવાં પડે છે, તેમાંના ઉત્કૃષ્ટ સુખની પણ સામાન્ય સગુણેના સુખ સાથે સરખામણી કરી શકાય તેમ નથી. આવું મહાન સુખ સાધુ જીવનમાં પ્રાપ્ય છે તેથી અવ્યાબાધ સુખ પ્રાપ્ત કરાવનાર એ સીધા માર્ગનું આચરણ કરવાની અતિ આવશ્યકતા છે. એ માર્ગનું આરાધન કરવું એ તકનું મૂળ છે.
આટલા ઉપરથી જણાય છે કે સાધુ ધર્મ જરૂર આદરવા એગ્ય છે. સંસારના વિષયાનું સ્વરૂપ બરાબર ન જણાવાથી અથવા જણાવ્યા પછી તેને ત્યાગ કરવા માટે જોઈતું પ્રબળ વીર્ય પિતામાં ન હોવાથી કદાચ તેને ત્યાગ ન બનતો હોય તે પણ નિરંતર ભાવના તે તે સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાની રાખવી. અનેક વિદ્વાને એક નિયમ બતાવી ગયા છે કે અમુક સદ્દગુણે જાળવી રાખવા હોય તો તેનાથી મહાન સદગુ. ણની ભાવના હદયમાં રાખવી. શ્રાદ્ધગુણે જાળવી રાખવા ઈચ્છનારે સાધુગુણની ભાવનાઓ હદય સમ્મુખ રાખવી અને બની શકે તેટલા પ્રમાણમાં તેને અનુસરવું. એમ કરવાથી શ્રાદ્ધગુણે બન્યા રહે છે અને સવિશેષપણે તેમાં ગતિ થતી જાય છે.
કેટલીક વખત અમુક સાધુઓને સાંસારિક પ્રસંગમાં પડતાં જોઈને, વિકથાદિકમાં આસકત થતાં જોઈને, શબ્દવાદમાં પડતાં જોઈને, અર્થહિન બાબતમાં રસથી ભાગ લેતાં જોઈને, વિકારી વસ્તુઓને ગ્રહણ કરતાં જોઈને, મિયાભિમાન કરતાં જોઈને, કપટાગરણ કરતાં જોઈને અથવા બીજા અનેક પગલિક ભાવે માં રમણ કરતાં જઈને ઉપર ઉપર વિચાર કરનાર મનુષ્ય સાધુધર્મપર દ્વેષ લાવે છે. તે
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
' ' ' ' . ગગ. માને છે કે કોઈ સાધુઓમાં સાધુતા જણાતી નથી. પરંતુ એ છેટે વિચાર છે. અમુક વ્યકિતઓનાં આચરણથી સર્વ સાધુઓને તેવા માનવાની ભૂલ કરવી નહિ, વ્યક્તિની અલતાઓ સમષ્ટિને લાગુ પાડવી નહિ, પરંતુ સાધુધર્મની ભાવનાઓ શી છે, તેનું આદર્શ પરમાત્માએ કેવું બતાવ્યું છે, અને તેનું ચવડાર વર્તન કેવું રહેવું જોઈએ તે જ વિચારણીય છે. વ્યકિતના કારણે આ માર્ગ પર અભાવ આવે તે તે વિચારબળની ન્યૂનતાજ બતાવે છે. જે કોઈ પણ વિચાર કરવા યોગ્ય હોય તે એજ છે કે સાધુધર્મને જે આદર્શો ભગવતે બતાવ્યાં છે તેમાં કાંઈ ન્યુનત્તા છે? એમાં જો કાંઈ અપતા લાગતી હોય તે સાધુમાગપર અરૂચિ આવે એ વાસ્તવિક ગણાય. બાકી અમુક વ્યક્તિ પિતાના દેલ્યથી અથવા બીજા અનેક કારણથી સાધ્ય સુધી પહોંચી ન શકે તેટલા માટે સાધ્યને ભૂલ ભરેલું માનવું એમાં અસદારોપને મેટે દેષ આવે છે. આ વાત તદ્દન સહેલી અને સમજાય તેવી છે, પણ તે સંબંધમાં મોટા વિદ્વાને પણ ઘણી વખત ભૂલ કરતા હોય એવું જોવામાં આવ્યું છે. તેથી અને જણાવવું ઉચિત લાગે છે કે આપણે તે સાધુના ધર્મને જ વિચાર કરે ૫ છે. પરમાત્માએ એ માર્ગ એ ઉત્તમ પ્રકારે બતાવ્યો છે, એના પ્રત્યેક વિભાગ અને જીવન અંશ પર એટલે પ્રકાશ પાડે છે કે તે માર્ગને અનુસરવાથી ગુણસ્થાન આરહ જરૂર થશે. અમુક વ્યકિતઓના ચારિત્રને લઈને જે સામાર્ગ ઉપર શ્રેષ આવી જાય તે પછી સંસાર સમુદ્ર તરે પણ મુશ્કેલ થઈ જાય, કાર અનંત ભવ સુધી શુદ્ધ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ ન થાય અને તેની પ્રતિ વગર કર્મબંધથી મુકિત ન થાય. માટે કવચિત કવચિત સાધુધર્મથી વિપરિત પ્રવર્તન અમુક વ્યક્તિમાં વધતા ઓછા પ્રમાણમાં જોવામાં આવે છે તેથી સાધુ ધર્મપરની રૂચિ છોડવી નહિ, એ પદને અનુરવાની પિતાની લાગણીને જરા પણ નિરીજ કરવી નહિ અને એ સંબંધી વિચાર કરતાં અસ્વસ્થ થઈ જવું નહિ. કેટલાક પ્રસંગોને લઈને વર્તમાન કાળમાં એ સંબંધી મોટી ગફલતી થતી જોવામાં આવે છે તેથી જ જનોનું તે તરફ ધ્યાન ખેંચવામાં આવ્યું છે.
મહાન સદ્ગુણેના સ્થાનરૂપે સાધુ શબ્દમાં જ એવા પ્રકારની મૃદુતા છે કે તેને વિચાર હૃદયને શાંતિ આપે છે. સગુણોને જેટલે જેટલે બશે ખીલવાય તેટલે તેટલે અંશે સાધુતા આવતી જાય છે. આદર્શ પ્રમાણે જીવન વહન કરનારને સાધુજીવન સદ્દગુણનું કેન્દ્રસ્થાન સમજાય છે અને તેને અનુસરવા તે પ્રબળ પ્રયાસ કરે છે. સજજનનું એ ખાસ લક્ષણ છે કે એણે બની શકે તે સાધુ ધર્મનું આરાધન કરવું ને આ ન બની શકે તે તેનું અનુસરણ કરવું એટલે કે મનમાં એવી ભાવના રાખવી કે મહાન સદગળ પ્રાપ્ત કરવાની એ પ્રનાલિકા પ્રાપ્તવ્ય છે અને તે માટે યથાવકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે ભાવના હૃદયમંદિરમાં સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે. જેટલે અંશે સાધુપદનું અનુસરણું થાય તેટલે અંશે સજજનતા સિદ્ધ થાય છે. એ સાધુપદની ભાવના નિરંતર લક્ષ્યમાં રાખીને પોતાની સ્થિતિ શકિત અને સંગાનુસાર તેનું અનુકરણ કરવાની પ્રત્યેક સજજનની ફરજ છે અથવા અન્ય રીતે કહીએ તે સજજનનું એ એક લક્ષણ છે. એ સાધુનો સંગ કરવાથી કેવી જાતના લાભ થાય છે તે પર હવે પછી વિચાર કરવાને હોવાથી સાધુપદને અનુસરવાની અત્ર ભલામણજ કરવામાં અાવે છે. સજજનનું મન સત્સંગ કરવામાં આતુર હોય છે અને તેના જેવા થવાની ઇચ્છાવાળું હોય છે. સત્સંગ પર સાતમા સાજન્યના વિષયમાં વિચાર થશે. અત્ર તે સત્સંગને પરિણામે પ્રાપ્ત થતા સાધુગુણોને અનુસરવાથી સજજનપણું સ્થીર થાય છે એ બતાવ્યું. ગુણાનુરાગી સજજન પુરૂ આવા વિશાળ સદ્દગુણેને શોધીને તેને અનુસરવા આત્મવિશ્ચર્યની કુરણ કરે છે.
મકિતક
स्नान करवाना कळश.
(સુધારવાની જરૂર ) જિનેશ્વર ભગવાનની અંગપૂજામાં પ્રથમ જળ પૂજા છે. જળને અભિષેક કેળશા કે ટબુડી વડે કરવા કરતાં કળશ વડે કરવાનું વધારે અનુકુળ પડે છે. કારણ એ છે કે કળશે ટબુડી પ્રતિમાની નજીક લઈ જવા પડે છે જેથી વખતપર તે અથડાઈ જવાને સંવાવ રહે છે, જેથી આશાતના થાય છે. કળશ વડે જળની ધારા છેટી પડી શકે છે તેથી તે છેટે રાખી શકાય છે એટલે અથડાવાનો ભય રહેતો નથી.
આ કળશ પ્રથમ તે ઝારી ઘાટના સીધા નાળવા વાળાજ થતા હતા પરંતુ હાલમાં કેટલાક વર્ષોથી તેના નાળવાને ઘાટ બદલાઈ ગયો છે. કાંઈકશેભાની ખાતર તે ઘાટ (પાકાર) બદલવામાં આવ્યો હોય એમ જણાય છે. કારણ કે સીધા નાળવા કરતાં આ નાળવું શું છે ખરું, પરંતુ એ શોભામાં બીજી કેટલી હાની થઈ છે તેને વિચાર લક્ષ બહાર જતો રહ્યો છે એમ જણાય છે.
વાંકા નાળવાની અંદર પાણીનો ભાગ અવશ્ય ટકી જ રહે છે, કારણ કે તે લુગડાથી કે બીજા કશાથી સાફ થઈ શકતું નથી. જરા દષ્ટિ કરીને જોવાથી તેમાં મેલ બાઝેલો લાગે છે. તે મેલ નથી પણ લીલ છે કે જેને શાસ્ત્રકારે અનંતકાય કહેલી છે. એટલેથી બસ થતું નથી. કેમકે તે નાળવાની અંદર કુલ વિગેરે ભરાઈ જવાથી તે નકામું પણ ઘણીવાર થઈ જાય છે. પછી તેમાં નિરાંતે છત્પત્તિ થવા
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પામે છે. જળના અભિષેક સાથે ઘણીવાર પંચામૃત કરવાથી આવે છે તેની પર દુધ, ઘી, દહીં, ને સાકર આવે છે. તે બધા પદાર્થો એવા છે કે તે જયાં ટકી રહે ત્યાં વસ ની ઉત્પત્તિ થાય છે. આ પદાર્થો પાણી કરતાં ગાઢ હેવાથી તેમજ સ્નિગ્ધ હોવાથી નાળવાની અંદર વધારે ટકે તેમાં આશ્ચર્ય જેવું નથી. તેને પરિણામે તેની અંદર ત્રસ જીવે ઉપજે છે. ઘણી વખત કીડીઓ ને મકડા કળશની અંદર થયેલા અને નાળવા વાટે પેસતા નીકળતા જોવામાં આવે છે. આ પ્રસંગે નાળવું સાફ કરવા સારૂ તેની અંદર પાણી રેડવામાં આવે છે અથવા સળી નાંખવામાં આવે છે તે તેથી તેમાં રહેલા ત્રસ જીવેની વિરાધના થવાનો સંભવ છે એ ઉઘાડી વાત છે. કારણ કે તેમાં જે થાય છે તે દષ્ટિથી જોવામાં આવતું નથી. આ પ્રમાણે અનંતકાયની તેમજ ત્રસ જીવેની વિરાધનાનું કારણ શોભા માટે વાંકું વળેલું નાળવું છે.'
જે ઝારીની જેવું સીધું નાળવું હોય તે તેની અંદર આરપાર જોઈ શકાય છે. આરપાર સળી નીકળે છે. લુગડાની વાટ વડે પણ તે સાફ થઈ શકે છે. તેમાં લીલ બાઝી શકતી નથી. ત્રસ જીવની ઉત્પત્તિ થતી નથી. આ બધા લાભ છે માટે હાલમાં ચાલતા રીવાજને બંધ કરીને હવે સીધા નાળવાવાળા કળશે થવાની જરૂર છે.
આ સ્થાનકે એક વાત વિશેષ એ પણ ધ્યાનમાં રાખવા યોગ્ય છે કે નાળવામાં મેલ બંધાવાથી દુધ ઉત્પન્ન થાય છે તે અલ્પ હોવાથી કદિ આપણી નાસિકા ગ્રહણ કરી શકતી નથી. પરંતુ તેથી તેમાં નાખેલું જળ દુર્ગધ વડે મિશ્ર થાય છે. અને તેના વડે નાત્ર કરવાથી આશાતના થાય છે.
એક બીજી હકિકત પણ પ્રસંગે પાત યાદ આપવાની જરૂર છે કે ઘણું દેરાસરેમાં ને તીર્થોમાં પ્રાયે પુજારીઓ (ગેહીઓ) થીજ કામ લેવામાં આવે છે. કદિ કોઈ જગ્યાએ પુણ્યશાળી ભક્તિવાન શ્રાવક ભાઈઓ પ્રક્ષાલનાદિ કાર્ય પોતે જ કરતા હશે તે પણ વાસણે સાફ કરવાનું કે તે સંભાળવાનું કામ તે નકર જ કરતા હશે. એ નકરો જે કળશને અંદરથી કપડા વડે લુહીને સાફ કરતા નથી તે અંદર પાણી રહે છે. છેવટે ભીનાશ તે રહે જ છે. તેથી તેમાં પણ વીલ બાઝવાને-મેલ, બાઝવાને સંભવ રહે છે. આનું એક કારણું ઉપરના ઢાંકણા પણ છે. આ ઢાંકણા જે કે અંદર કોઈ જીવજંતુ ભરાઈ ન રહે તેને રક્ષણ માટે અને શોભા માટે કરવામાં આવેલા છે, પણ તેથી અંદરની હવા ઉડવામાં અટકાયત થાય છે અને શરદી જામે છે. અગાઉ શામાં તપાસતાં કળશની ઉપર નીલકમળાદિ ઢાંકવામાં આવ્યાની હકિકત નીકળે છે. તેથી હાલ કરવામાં આવે છે તેવા ઢાંકણા અગાઉ હેવાને જ નથી. માટે જે અંદરથી કપડા વડે લુહી હવા ઉડવા દઈને પછી ઉષા વાળીને સુધામાં
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આવે તો ઢાંકવું ન કરવાં સારાં છે. આ હકિકત પણ ધ્યાન બહાર 1 1 , ( જી.
છેવટે બહુ નાના કળશે કરાવવાની બાબતમાં તો કહેવાની જરૂરજ છે કે તેમાં તે એકાંત હાની જ છે, માટે તેવા નાના કળશવને અભિષેક કરવા કરતાં તે ટબુડી વડે કરો તેજ ઠીક છે. નાના કળશમાં તે કઈ પ્રકારની જયણું થઈ શકતી નથી.
આ હકિકત દરરોજના કર્તવ્યને અંગે હોવાથી જૈન બંધુઓએ પૂરતું ધ્યાન દેવાની આવશ્યકતા છે. આશા છે કે વિવેકી બંધુઓ આ લેખ પર લક્ષ આપી તેને પર પિતાના વિચાર જાહેર કરશે.
हालमां थता स्वामीवच्छल.
(જ્યની ઘણી જરૂર ) સહધર્મ-એક ધર્મ પાળનાર-જેનબંધુ સ્વામી કહેવાય છે. તેની વત્સલતા-ભક્તિ કરવી તે સ્વામી વછલ કહેવાય છે. આવી વ્યક્તિ પર્વ દિવસે વધારે કરવામાં આવે છે. નાની યા મરી તપસ્યાને કે પિસહ પારગે સ્વામી. વરછલ કરવાની પ્રવૃત્તિ વિશેષ હોય છે એ સર્વેમાં સવછરીને પારણે સ્વામીવરછલ કરવાની પ્રવૃત્તિ અગ્રપદ ધરાવે છે. બીજા સ્વામી વરછળ થાઓ કે ન થાઓ પણ સંવત્સરીને પારણે તે ગમે તે રીતે કવામીવરછલ કરવામાં આવે છે.
પર્યુષણના આઠ દિવસને પ્રાંતે આ સ્વામીવચ્છળ કરવામાં આવતું હોવાથી તેને માટે પક્વાન વિગેરેની સગવડ વહેલાંથી કરવી પડે છે, જેઓને પૈસા સંબંધી સગવડ કરવી પડે તેમ હતું નથી, કોઈ જમાડનાર હોય છે અથવા વ્યાજની પૂરી ઉત્પત્તિ હોય છે ત્યાં તે પ્રથમથી બધી ગોઠવણ થાય છે પણ જ્યાં તેવી પૂરતી સગવડ હોતી નથી ત્યાં અમર પળાવવાના, આરંભ બંધ કરવા કરાવવાના તેમજ તપસ્યાદિક વડે આરાધન કરવાના મહા મંગલકારી દિવસે તે સંબંધી ચચી, ખટપટ, મહેનત, ખરડા અને તેને પરિણામે સ્વામી વચ્છળનું મુકરર થતાં પકવાન તેમજ અનાજ વિગેરેની તજવીજ કરવામાં આવે છે. કેટલેક અંશે પર્વનું આરાધન કરવાને બદલે વિરાધન કરવા જેવો દેખાવ પણ થાય છે.
પર્યુષણ પહેલાં કરે કે પછી ક યા મધ્યમાં કરે પણ સ્વામી વછળની અંદર જયણાની મુખ્યતા હોવી જ જોઈએ. જો કે જેટલો વખતનો અવકાશ વધારે એટલી જ વધારે પળે અને અવકાશ છે તેટલી ઓછી પળે એ ખરી વાત
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે, પણ કેટલીક વખત પાણી વડે મારી જયણા તરફ પાછી નજાય છે તે વધારે અવકાશ છતાં પણ પુરી જય પળતી નથી અને જગ્યા તરફ વષા આદરવાળા કરનાર હોય છે તે છે અવકાશે પણ જયણ સારી પળે છે. જય શિવાય કરવામાં આવતા સ્વામીવનમાં કદિ કોઈ એમ ઘારે કે ઓછું કઈ મળતું હશે પણ વખત ૫ર એટલે સુધી દયાન રાખવાની જરૂર છે કે લાભને બદહે ટેટ પણ થઈ પડે ખરે.
" હવે કઈ કઈ બાબતમાં ખાસ જય રાખવાની જરૂર છે તે ટૂંકામાં આ નિચે બતાવવામાં આવે છે–
૧ પકવાન કરવામાં, રસોઈ કરવામાં, પીવામાં અને છેવટે એઠવાડ કાઢવામાં જેટલું પાણી વાપરવામાં આવે તે બધું સારી રીતે ગળીને વપરાય અને તેને સંખાર ગ્ય રીતે લઈને યોગ્ય ઠેકાણે મોકલાવાય.
૨ પકવાન કરવાની ચલ્ય અને રાઈ કરવાની ચૂલ્ય પુંજી પ્રમાઈને વાપ રવામાં આવે, કોઈ પણ પ્રકારના ત્રસ જીવની વિરાધને ન થાય.
૩ પકવાન કરવામાં અને રસોઈ કરવામાં જે કઈ વાપરવામાં આવે તે તદ્દન સુકાં અને પુગી વિનાના તેમજ જીવજંતુ વિનાના જોઈએ તેમજ તે પુંછ તેમજ ખંખેરીને વપરાવા જોઈએ.
૪ પકવાનમાં વપરાતા પદાર્થો-ધી. સાકર, ને લોટ વિગેરે તેમજ રસોઈ કરવાના પદાથે–ચોખા, દાળ, શાક અને મસાલો વિગેરે પ્રથમથી બરાબર જઇ તપાટણીને શુદ્ધ કરી રાખવા ને વાપરતી વખતે પાછા તપાસ્યા પછી ઉપગમાં લેવા.
૫ તયાર થયેલ રઈ ને પકવાન વિગેરે સારી રીતે ઢાંકીને મુકવા. ઉઘાટા રાખવાથી ઉડતા જ તેમાં પડે છે તે વિરાધના થાય છે અથવા કીડી મકોડા વિગેરે ચડી જાય છે.
૬ જમતી વખત પીરસનારની છુટ રાખી જેનું પીરસવું. જમનારને ઉઠવા ન દેવા. જેથી વસ્તુ વધારે ન ખપે, એવું ન પડે અને એઠાંમાં થતી સંમહિમ છની ઉત્પત્તિ ન થાય.
છ ખાવાના વાસણ ધોઈને નાખવામાં આવતું એ ઝીઢી લેવાને માટે પુરતાં વાસ રાખવા કે જેથી જમીન પર એઠું ન પડે અને તેની વ્યવસ્થા અને ને રાત્રે જનાવરને પાઈ દેવા વિગેરેમાં થઈ જાય.
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir જન ધર્મ પ્રકાશ. 8 વષારાની રઈ કે એઠાંની વ્યવસ્થા રાત્રે જ થઈ જવી જોઈએ, જેથી વાચી અનાજ વિગેરે રહે નહીં અને છત્પત્તિ થાય નહીં. 9 કાર્ય સમાપ્ત થયે મૂલ્યમાં રહેલા અગ્નિની તેમજ વધેલા પાણીની વિરાધના ન થાય તેવી ગોઠવણ કરી દેવી જોઈએ. અવિ ઉપર રાખ કે ધુળનું આચ્છાદન કરવું જોઈએ કે જેથી બીજા છે તેમાં પડીને વિનાશ ન પામે. પાણી આપી લઈને પતાવી દેવું-રહેવા ન દેવું. ઉપર પ્રમાણે વ્યવસ્થા હોતી નથી. ત્યારે એટલી બધી વિરાધના થતી નજરે પડે છે કે તેથી હૃદય કમકમે છે. પાણી ગળવાની સંભાળ રહેતી નથી, ગૃધ્ય કોઈ સંભાળતું નથી, કાઇ જીવાતવાળાં વપરાય છે, એક પારાવાર પડે છે, વાસણનું એ જ્યાં ત્યાં નખાય છે, રાત્રે વ્યવસ્થા થતી નથી, વધેલ રસેઇ વાસી રહે છે, એ ખાળમાં અથવા જ્યાં ત્યાં ઢગલાબંધ પડે છે, તેમાં બીજે દિવસે જીવાત પડે છે,ખદબત થાય છે કે દુધ ઉઠે છે, રાઈનું અનાજ પુરૂ શોધવામાં આવતું નથી, કાર વામાં ઉતાવળ હોય છે ત્યારે ફરીને નજર પણ નખાતી નથી. પકવાન રાત્રે થાય છે એટલે જીતાયતનાનું નામ પણ નજરે પડતું નથી. શત્રિભોજનના દેલવાળું પકવાન સ્વામી ભાઈઓને જમાડવામાં આવે છે. ઇત્યાદિ અનેક પ્રકારે એટલી બધી વિરાધના થાય છે કે એવા સ્વામીવચ્છળમાં લાભ મળતો હશે કે ટોટે થતું હશે ? તેની સાર જનોને શંકા ઉત્પન્ન થાય તેવું છે. આ બાબત દરેક સ્વામીવચ્છળ કરનાર કરાવનારે ધ્યાનમાં રાખવાની પૂરતી જરૂર છે. આ હકીકત બીલકુલ ઉપેક્ષા કરવા એગ્ય નથી. છંથલ વિસ્તરે. भावनगर पांजरापोळ लॉटरी. દયાળુ શ્રીમંતોને વિનંતિ. આ લોટરી ભરાવવાનું કામ શાક માસથી શરૂ થયું છે. તેની અંદર ભાવનગરમાં 0 0 ) અને મુખ' પાતે રૂ. 22 0 0 0) ભરાયા છે. બહાર ગામ સુમારે વીશ હરે રીટ ગઈ છે, તેમાંથી અડધી લગભગ પી ગયેલી છે, લાટરી બધી પ્રયાસ કરનારાઓની સાત મહેનતથી ટૂંકી મુદતમાં એક પણ પુરી ભરાઈ જવા સંભવ હતો કારણે આ લોટરીની કાંઈ એક એક ટીકીટ ખપાવવામાં આવતી નથી પકડો અને હરિ હરિ રૂપીઆ ની રકમ કેક ગૃહથી પરમાર્થના કરી છે વે આવે છે તેના બદલામાં તેટલી ટીકા મોકલવામાં આવે છે. બીજી બધી લેટરી કરિનાં | વહેલી હિમંદ થવા સંભવ છે પરંતુ વરસાદ સારા ન થવાના કારણથી તે ખાવામાં ખલેલ થઈ છે. જો કે પ્રયાસ શરૂ છે પરંતુ મુદત વધારે લાગવા સંભવ છે. વળી પાંજરાપોળમાં જનાવરની આવદાની વધવાથી અને લાસની મોંધવારી થવાથી તે સંબંધી પણ ચિંતા થર પડી છે. દયાળ ગ્રા લેટરીને મિષે અથવા દુકાળને મિથે આ પાંજરાપોળને મદદ કરવાની પૂરતી આ વર્ષના છે. આશા છે કે આ વિનંતિ ઉપર શ્રીમંત ગૃહસ્થ અવશ્ય ધ્યાન આપશે. For Private And Personal Use Only