Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શી નર્મદાશ. लो नव्याः प्रविशतान्तरङ्गराज्ये प्रथममेव प्रव्या गुखः । सम्यगनुष्ठेयरतउपदेशः । विधेयाहितानिनेवाग्नेस्तउपचर्या । कर्तव्यं धर्मशास्त्रपारगमनं । विमर्शनीयस्तात्पर्गेण तद्भावार्थः । जनवितमस्तेन चेतसोऽवष्टम्नः । अनुशीलनीया धर्मशास्त्रे यथोक्ताः क्रियाः। पर्युपासनीयाः सन्तः । परिवर्जनीयाः सततमसन्तः । रक्षणीयाः स्वरूपोपमया सर्वजन्तवः जाषितव्यं सत्यं सर्वभूतहितमपरुषमनतिकाने परीक्ष्य वचनं । न ग्राह्यमणीयोऽपि परधनमदत्तं । विधयं सर्वासामस्मरणमसंकल्पमप्रार्थनयनिरीक्षणमनजिन्नापणं च स्त्रीणां । कर्तव्यो बहिरङ्गान्तरङ्गसङ्गत्यागः विधातव्योऽनवरतं पञ्चविधः स्वाध्यायः ।
उपमितिजवप्रपंच.
પુસ્તક રપ મું, ફાગણ, સં. ૧૯૬૬ કે ૧૮૩૧, અંક ૧૨ મે,
ડેમ પુરજો.
जीवने उपदेश
રાગ કાફી (હીરાના પદ) કાળે સોને કરડેથરે, જીવ તારે જવું સહ, આગળથી ચેતેરે, હજી છો સંસાર મહ. કાળ૦ ૧ જેની આગળ અમર ઢળતા, ફરતા હજુરી હજાર; તેવા નર પણ ગયા ગરદમાં, જેમાં નહિ જડનાર; અજ્ઞાને અથડાણ, મુંઝાયે શું મોહી રહી. કાળ૦ ૨ આશા અમર ને જીવન છે, કરવાનાં કામ અપાર; ગુંથાઈ ગયે તેથી કાંઈ નવ સુઝવું, ખાઈ બેઠે બહુ માર; કરવાનું નવ કીધું રે, અજ્ઞાનના તાન મહીં.
કાળે, ૩ ધન દોલત નારી ને દીકરા, સેવક સંબંધી સર્વ અંત સમે સ રહેશે અળગા, ઉતરી જાશે ગર્વ તે વખતે ત્યાં તારી રે, વાતો સંભળાવે નહીં. કાળે ૪ મહા મહેનત કરી મેળવેલી સા, રિદ્ધિ સિદ્ધ રહેશે આંહી,
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કા
. ૫
ડાળે છે
કાળ૦ ૮
કાળ૦ ૯
જે ધમ પ્રકાશ. કરવું પડશે. ત્યારે જીવ એકલતા, રસ ન આવે કાંઈક જ તેવા જશે કે, સાચે પુચ પાપ હાઈ. સંસારમાં તું માયા માટે, પઢતે નહીં પરવાર; મરી ગળે ત્યારે મસાણ માંહી, પોટ થઈ લાચાર; જરાએ ન હાલે રે. સમજણ તે શોધી નહીં.
નરેબલ ને રાવ બહુ દુરના, મેળવે કઈક ખેતાબ; ખાન બહાદુરને પ્લીડર થાતાં, શુરાતનના અબાલ;
પણ કઈ અંતકાળે રે, મત ન જો ડી. સંસ્કૃત, ગાંડ અને મરેડી, ઉરદુને અભ્યાસ
ચ, ઇટાલિક, ઝીક, ઇંગ્રેજી, કી જરમન રૂપશાપ; પણ ધર્મ વિના રે, ભાષા સહુ ખોટી ઠરી. મિથ્યા મનુષ્ય શું મમત કરીને, કરે કુટિલ તું કર્મ, ફોગટ ફળ મેળવવા માટે, આચરે અતિ અધર્મ પાછળથી પસ્તાશે રે, સમજ તારા મનની મહ. માલમતા તું મુકી જઈશ તે, જશે જરૂર પરહેત; એક પાઈ ખાધી નવ ખરચી, સેંપી તે મુડી સમસ્ત; ભાગ્યોદય તુજ કેવું રે, કહેવું પડે મારે કંઈ. માટે વિચારી મનમાં તું સમજે, તે તારું શુભ થાય; પરમારથમાં ચિત્ત પરોવી, સગુણમાં તું આય તે તે તારી થાશે રે, ક્ષગતિ જરૂર નહીં. સંસાર સમજી વીખનો પ્યાલો, મનમાં કદાપિ ન રી; પતંગ રંગી સગા સહુ પેખી, ધી લે સ્વારથ નીજ; માયાના સગપણની રે, વાતે મુક મનની મહીં સાચી રીતે સદ્દગુરૂ શોધ્યા વિણ, થાય ન જ્ઞાન પ્રકાશ; ગુરૂ ગુરૂ કહે જ્ઞાન થશે નહિ, ભજ દે જિનરાજ; પ્રલય તેમ લાગે છે, અજ્ઞાનતા જ્ઞાન મ. જીવને જ્ઞાનચી આડાં, આવ્યાં માયાના પડળ; એહ પડળને વદ વડા વિણ, કોણ કરેજ વિભળ; સતસંગી જીવને , અધ:
વર કરી. બુલેલા જીવને ભાળ બની, પરાવી સદા રાંત; ૫ જતાં વડાં વિના ન ર, સંત લાવે નચિંતક
કાળે૧૦
કાળે૧૧
કાળે 13
કાળે ૧૪
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રભુના ભેદ તથા તેના અંગે અગત્યના ઉપદેશ.
ધન્ય ધન્ય સદ્ગુરૂ રે, પ્રણમું આનંદ લહી. કપૂરચરણાનુરાગી કહે છે, દિલખુશ સત્ય આ વાળુ; ભાવ ધરી જિનરાજ ભળે તે, અપપુરે દુઃખની ખાણ; પ્રથમ પ્રયાસે હૈં, શિક્ષા આ રૂડી કહી.
૩૫૫
કાળે ૧૫
કાળે ૧૬
લેખક
સે. શ્રી જૈન જ્ઞાન વર્ધક લાઇબ્રેરી. માણેકપુર.
પ્રભુપૂજાના ભેદ તથા તેના અંગે અગત્યનો ઉપદેશ. ( લેખક સર્નમત્ર કપૂરવિજયજી )
“ સયં મગ્નો પુત્ર, સાણં ચ વિક્ષેત્રો |
सय साहस्सिया माला, अणतं गीय वाइये. "
ઉક્ત આગમ-ગાથામાં પ્રભુની પૃથ્વનું અનુક્રમે અધિકાધિક ફળ બતાવ્યુ છે, તેટલું ફળ યથાવિધ યતના પૂર્વક પ્રભુની ભકિત અનુક્રમે સ્નાત્ર-અભિષેક,ચંદન-વિલેપન, સુગંધી પુષ્પ-માલારોપણ અને ગીતવાજિત્ર-સ'ગીત નાટક ઉન્નસિત ભાવથી આત્મ-કલ્યાણ અર્થે કરવાથી પ્રાપ્ત થાય છે. જેવી રીતે પ્રભુના જન્મઅભિષેક વખતે ૬૪ ઇંદ્રા અનેક દેવદેવીયુક્ત પ્રભુને મેરૂ શિખર ઉપર લઈ જઈ વિવિધ જા તની પળસામગ્રી મેળવી પાતાની જાતે પ્રભુને જન્માત્સવ કરી અપૂર્વ આનંદ અ નુભવી પોતે પોતાને કૃતકૃત્ય માને છે અને જેને અધિકાર આગમમાં આવી રીતે વર્ણવેલા છે કે—
* ચેપમનિષેધમ શ્રૃત્વા, મન્ના સાસુયં ોન્ટ્રાઃ |
तृणमपि गायन्ति नैव नार्क, प्रातः सन्तु शिवाय ते जिनेन्द्राः "
For Private And Personal Use Only
• જેમના સ્નાત્ર-અભિષેક કરીને હ-ઉલ્લાસથી ગાંડા બની ગયેલા ઇંટ્રો સ્વર્ગનાં સુખને તૃણુ તુલ્ય પણ લેખતા નથી, તે જિનેશ્વરા પ્રાતઃકાળે ભવ્ય જને ના મેશને માટે થાઓ !’ તેવી રીતે ભકિતભર હૃદયથી અત્ર મનુષ્યલેાકમાં ભવ્ય જને એ સાક્ષાત્ તીર્થંકરના વિન્હેં તીર્થંકરદેવની શાંત-પરમશાંત પ્રતિમાદ્વારા પ્રભુના સ્નાત્રાભિષેકના લાભ પોતે જાતેજ પ્રતિદિન પોતાના પરિવારયુકત લેવા જોઇએ. આજ કાલ જેવી રીતે એક નાકર ગૃારી પાસે રાજવેઝની પેરે પ્રભુની પખાળપૂજા વિ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેન ધર્મ પ્રકાશ. : પનાવી દેવામાં આવે છે એમાં અવશ્ય સુધારો કરી પિતાની જાતે જ શ્રાવત ; કે છે એ પવિત્ર કાર્ય પોતાનાજ કલ્યાણ કરવું યોગ્ય છે.
1 | અભિષેક કર્યા બાદ અતિ કેમળ અને બારીક સ્વચ્છ વસ્ત્રવડે પ્રભુનું પમિ ગાન લુંછી લેવું જોઈએ; તે પણ પિતે જાતે જ કરવું જોઈએ.
૨ ત્યારબાદ ઉત્તમ ચંદાદિક શીતળ દ્રવડે પ્રભુનાં સંપૂર્ણ ગાત્રે વિલેછે. કરી પછી પવિત્ર કેશર, કરતુરી પ્રમુખ સુગંધી દ્રવડે નવાગે તિલક કરવા દ , નિષ્કારણ અન્ય સ્થળે કેશર લગાવવું ન જોઈએ.
૩ વિલેપન કર્યા બાદ સરસ સુગધી ખીલેલાં અને તાજાં પુપે પ્રભુના અંગે ' જ જોઈએ, કાચી કળી ચઢાવવી ન જોઈએ. ગુંથેલી પુષ્પની માળ મળે તે છે ! ! કોડે. અથવા મસ્તકે આપવી જોઈએ.
કે પછી પ્રભુની આગળ કૃષ્ણગરૂ પ્રમુખ દશાંગ ધૂપ ઉખેવો જોઈએ. છે ત્યારબાદ ગાયના સુગંધી ઘી વડે પુરીને મંગળ દીપ પ્રગટાવવો જોઈએ. કે પછી વળ અને અખંડ તલવડે સ્વસ્તિક પ્રમુખ આઇ મંગળ પ્રભુ જ દેખવા જોઈએ. છે ત્યારબાદ સરસ એવાં જાતજાતનાં ફળ પ્રભુ પાસે કવાં જોઈએ.
૮ પછી વિધવિધ પડવાથી ભરેલા રરળ નિવેદ્યના ચાળ પ્રભુ પાસે કવો જોઈએ.
એવી રીતે નિત્ય પ્રતિ અષ્ટપ્રકારી પૂજા શ્રદ્ધાવંત શાવકે સાદ્રવ્યવડે કરવી તે , એ થી મામાને અનેક પ્રકારના ઉત્તમ લાભ સંજે છે.
૬ નિજ કમ મળ દૂર થવાથી આમા ઉજવળ થાય છે. ૨ કપાયતાપ ઉપારી જવાથી સહુજ શીતળતા વ્યાપિ છે. ૩ ચિત્તની શુદ્ધિ-સિકતા પ્રગટે છે. જ લીન વાસના-ચબરાય દૂર થઈ જાય છે અને સદ્ગાના નામે છે. પ અજ્ઞાન અંધકાર ટળે છે અને અંતર પતિ ઉલૂસે છે. કે મંગળમય-નિદૉષ કરાર કરી ફરા-અક્ષત સુખમેળવવા ભાવ જાગે છે. - જમરણ સંબંધી રામ દુઃખરહિત મોક્ષફળ પામવા ઉત્કંઠા
- કા ર પ્રમુખ પર્વ ઉપાધિ તજી નિ બિરલા ઉપજ વાસ કરવો
7. વિ
ભાવથી પ્રભકિત કરવામાં આવે છે તેવું ઉત્તમ ફળ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિપ્રશ્નમાંથી કેટલાએક પ્રશ્નાત્તર
૩૫૭
ઉપર કહ્યા મુજબ ભાવ સહિત દ્રવ્યપૂજા કરીને મન વચન કાયાની શુદ્ધિથી એકાગ્રપણે ચૈત્યવંદન પ્રમુખ ભાવપુર્જા કરવા ઉજમાળ થવુ ધટે છે,
ચૈત્યવ’ઢનાર્દિક ભાવ રૃા કરતાં દ્રવ્યપૂજા સાથે સંબંધ રાખવાની જરૂર નથી; કેવળ પ્રભુસ્તવનામાંજ લક્ષ પરોવવુ' જોઇએ, ભાવપૂજા કરવાના હેતુ પ્રભુપ્રતિ પ્રેમ જગાડી, તેમની પવિત્ર આજ્ઞાને લક્ષી, આપણા દોષ દૂર કરી, સહજ આત્મિક ગુણુ પ્રગટાવવાનો હોય છે, અને તેજ કર્તવ્ય છે. અ’ગપૂજા, અગ્રપૂજા અને ભાવપૂજા ઉપરાંત ચેાથી પ્રતિપત્તિ પૂજા શાસ્ત્રમાં વર્ણવી છે તે યથાશકિત પ્રભુની આજ્ઞાનુ' પાલન કરવ!--દર્શન જ્ઞાન અને ચારિત્રધર્મનું આરાધન કરવા રૂપ સમજવાની છે; તેથીજ અતે અક્ષય સુખ પમાય છે. હિત શર્
CRET WI
हिर प्रश्नांतर्गत केटला एक प्रश्नोत्तर.
( અનુસ્થાન પૃષ્ટ ૩૪૨ થી
પ્રશ્ન--શ્રાવક શ્રાવિકાને ન’દીસૂત્ર નાાં વંચિત્ પદ્મત્ત ઇત્યાદિ રૂપ સંભળા વધુ` કે ત્રણ નવકારરૂપ સ’ભળાવવું ?
ઉત્તર—ત્રણ નવકારરૂપ સંભળાવવુ',
પ્રશ્ન-ઉપધાનની વાચના શ્રાવક શ્રાવિકા ઉભા રહીને ગ્રહણુ કરે કે બેસીને ગ્રહુણ કરે ?
ઉત્તર-શ્રાવિકા ઉભી રહીને સાંભળે, અને શ્રાવક ચૈત્યવહન સુદ્રાએ સાંભળે. પ્રશ્ન --ઔષધિક શ્રાદ્ધ વસ્ત્રવડે મસ્તક ખાંધીને દેવગૃહમાં જઇ દેવવંદન કરે કે મસ્તકથી વસ્ત્ર છેાડી નાખીને કરે ?
ઉત્તર---મુખ્ય વૃત્તિએ તે પૈાયધિક શ્રાવકને મસ્તકે વસ્ત્ર બાંધવાને અધિકારજ નથી કારણે ફાળીઆવડે મસ્તક ખાંધ્યુ· હોય તે દેવગૃહમાં દેવવંદનાદિ ક્રિયા કરતાં છેડી નાખવું જોઇએ. એ સબધમાં બીજું કાંઇ વિશેષ જાણવામાં નથી. પ્રશ્ન-~ - સજથ્થરી, પાણી, અષ્ટમી, જ્ઞાનપ’ચી અને રોહિણી વિગેરે તપ જેણે જાવજીવ ઉચ્ચાં હેય તેને રોહિણી એ તિષિએની આગળ કે પાછળ લગતી આવે ત્યારે છઠ્ઠું કરવાની શક્તિના અભાવ હોય તે શુ કરવુ ?
ઉત્તર---સથા ૐ કરવાની શિતને અભાવ સને જે તપ પહેલા આવે તે પહેલે કરે અને જે તમ રહે તે પછી કીને પહેાચા
પ્રશ્ન-શ્રાવકને અગ્યાર અગ સભળાવવાં નઢિ માંડવી જોઈએ કે નહીં ? ઉત્તર-એ કારણે નદિ માંડવાના અધિકાર જાણ્યે નથી,
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપ૮
જૈન ધર્મ પ્રકાશ પ્રશ્ન–અત્યતીથી કોઈ માણસ જે ચોથું વ્રત કરે તે નદિ વિના પણ , ઉચરે કે નંદિ સહિત ઉંચરે ?
ઉત્તર–નંદિ વિના પણ ઉચરે, તેમાં કાંઈ નિષેધ જાણ્યું નથી.
પ્રશ્ન–પાધિક શ્રાદ્ધ જે આહાર ગ્રહણ કરે તો તેને જમ્યા પછી પાણી પીવું હાય તે ત્યવંદના કયાં વિના સુઝે કે નહીં?
ઉત્ત—ચત્યવંદના કર્યા પછી જ પાણી પીવું છે, અન્યથા ન સુઝે, કારણ કે વિધિમાં શ્રાવકની ઘણી કિયારીતિ યતિની જેમ જ હોય છે,
પ્રશ્ન–રાત્રિ સંબંધી પિષધ કરનાર શ્રાવક પ્રશ્રવણને ઉરચાર ભૂમિ સંબંધી કેટલા માંડલા કરે ?
ઉત્તર–રાત્રિપાધક લઘુનીતિ વાડીનીતિ સંબંધી ચોવીશ માંડલા કર. બાર મધ્યના ને બાર બહારના.
પ્રશ્ન–સંધ્યાકાળે રાત્રિપષધ કરે તે પિષધ ઉચ્ચર્યા પછી પાણી પીવે કે નહીં?
ઉત્તર—ન પીએ. કારણ કે જે સંધ્યાએ રાત્રિવિધ કરે છે તેને આહાર પધ સર્વથી જ ઉચચરાવાય છે, દેશથી ઉગરારાવાતો નથી, તેથી દિવસને પૈષધ હેય કે ન હોય પણ રાત્રિ પિષધ કર્યા પછી પાણી ન પીવાય.
પ્રશ્ન—તિવિહારી નવી, એકાશન, બ્રાશન કર્યું તે લીલું શાક ખાવું સુઝે કે નહીં?
ઉત્તર–તિવિહારી નવી વિગેરે કર્યો સતે એકાંતે લીલું શાક ખાવાને નિષેધ જાણ નથી. સંવરને અર્થે ન ગ્રહણ કરે તે શ્રેષ છે.
પ્રશ્ન—દિવસ વિથિક સંધ્યા સમયે પડિલેહણ કરીને પછી જો રાત્રિપલબ્ધ કરે તે પડિલેહુણાના આદેશ ફરીને માગે કે પૂર્વે માગેલા આદેશેજ ચાલી શકે ?
ઉત્તર-પડિલેહુણાના આદેશ ફરીને માગવા ન જે એ.
પ્રશ્ન—એકાશન સહિત નિવિના પચ્ચખાણમાં ને એકાશનના પશખાધ્યમાં ઉચ્ચરવામાં શું ફેર?
ઉત્તર–નિર્વિકૃતિકના પ્રત્યાખ્યાનમાં નિષ્યિા પ્રકાધિ એમ કહે અને એકાશનના પ્રત્યાખ્યાનમાં વિશે જામ એમ કહે, બીજે બધે પાડ સરખો કરે. બીજુ એ પણ અંતર છે કે–નિવીનું પરખાણ ત્રિવિધાહાર ચતુર્વિધાહાર રૂ થાય, અને એકાશનનું ખાણ દ્વિવિધાહાર રૂપ પણ થાય.
પ્રશ્ન—પિ ને સમાચિક રાહુણ કર્યા પછી તે પાવને વખત થયા પહેલાં શિષધ કે સામાયિક લેના ના શરીરને કિલ્લાના થઈ જાય તે શું કરવું ?
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિરપ્રશ્નમાંથી કેટલાએક પ્રશ્નોત્તર,
૩૫૯ ઉત્તર–પારવાની વેળા થયા પછી જે તે સાવધાન થાય તે તેને યથાશક્તિ પળાવવું, અને જે તે સાવધાન ન થાય તે તેને સમીપ રહેનારાએ પાળવાની વિધિ સંભળાવવી. તે પ્રમાણે સંભળાવ્યા અગાઉ મેટી વિરાધના થવા ન દેવી એમ
સંભવે છે.
પ્રશ્ન—આરાત્રિક ને મંગળપ્રદીપ સૂટ્યા અથવા સંહારેણ ઉતારીએ ત્યારે તે ઉતારવાને પાઠ શું બોલો?
ઉત્તર–જિનપ્રતિમા પાસે આરાત્રિક મંગળપ્રદીપ સૂટ્યાજ ઉતારાય છે, સં. હારેણ ઉતારાતા નથી. પૂર્વાચાર્યપ્રણીત ગ્રંથમાં કેઈક જગ્યાએ સંહારેણ ઉતારવા ને પણ અક્ષરે છે, પરંતુ શ્રાદ્ધવિધિ અને જિનપ્રભસૂરિકૃત પૂજા પ્રકરણમાં તે ષટ્યા ઉત્તારણુજ કહેલ છે, તેથી તે પ્રમાણે કરવામાં આવે છે. તે ઉતારવાની ગાથા આ પ્રમાણે
मरगयमणि घमिय विसालथालमाणिकमियपश्यो । નવણ પરવાિ, મન નિત્તિ તુટું ?
પ્ર–શ્રાવકને જે અગ્યાર અંગ સંભળાવીએ તે તે પહેલાને ચેથા પહેરેજ સંભળવાય કે બીજા ત્રીજા પહેરે પણ સંભળાવાય?
ઉતર–ો કેવળ સૂત્રથી જ સંભળાવવા હોય તે પહેલા ને ચોથા પહેરેજ સંભળાવવા સુઝે, અને અર્થ સહિત સંભળાવવા હોય તે બીજે ત્રીજે પહેરે પણ સુઝે.
- પ્ર -સત્તરભેદી પૂજામાં અષ્ટમંગળની પૂજા વખતે અષ્ટમંગળ રચીને થાળ ભર્યા પછી તેને ભેળવી દેતાં તેની અંદર રહેલા મયુગલને આકારને ભંગ - યનું પાતક લાગે કે નહીં? ' ઉત્તર–અષ્ટમંગળમાં મત્સ્યયુગલનો આકાર કરવાનું વિધાન શાસ્ત્રાનુસારી હોવાથી યુક્ત છે, અને પૂજા થઈ રહ્યા પછી તેનું અપનયન પણ યુકતજ જણાય છે. આ બાબતમાં યુકિત પણ આ પ્રમાણે વર્તે છે-જ્યારે ઇદ્ર નિજત્સવ કરવા આવે છે ત્યારે પ્રથમ ભગવંતના જમગૃહે આવીને માતાની પાસેથી ભગવંતને લ. ઈ, તેને બદલે લાગવતનું પ્રતિબિંબ ત્યાં મુકી, મેરૂ પર્વતે જઈ, જન્માભિષેક કરી, પા છા ત્યાં આવી, માતા પાસે ભગવંતને મુકી, પ્રતિબિંબ વિસર્જન કરે છે, તેમજ નવા પિત્તળાદિક ધાતુના પ્રતિમા ભરાવે છે ત્યારે પ્રથમ મીણની પ્રતિમાને આકાર બનાવી ફરતી માટી પુરીને પછી મધ્યમાંથી મીણ તપાવીને ગાળી નાખે છે; પછી તેમાં પિત્તળાદિ ધાતુને રસ ભરે છે. આમાં કે પહેલી બાબતમાં હિંસાના પરિણામ ન હોવાથી જેમ પાપ કે આશાતના લાગતી નથી તેમ મત્સ્યયુગલના સંબંધમાં પણ જાણવું.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશે. પ્રશ્ન-જિનપ્રતિમાને તેના તે આકરા પ્રતિદિન પહેરાવાય છે તેનું નિમાંચપણું કેમ થતું નથી ?
ઉત્તર–શાસ્ત્રમાં તેને આશ્રીને એમ કહ્યું છે કે નઈ કર્થ નિમોહ્યું ભેગથી વિનાશ પામે તે દ્રવ્ય નિર્માલ્ય જાણવું; તેથી આભરણેનું ભોગવિનઇપણું તું ન હોવાથી તેની નિમાયતા થતી નથી એમ જાણવું.
પ્રશ્ન—વિનુકુમારનો સંબંધ કયા ગ્રંથમાં વર્તે છે? અને તેમણે લાખ જનનું શરીર કર્યું સાંભળીએ છીએ તે ઉત્સધ ગુણ નિપજન કે પ્રમાણે ગુળ નિષ્પન્ન જન જાણવા ? વળી તેમણે પૂર્વ પશ્ચિમ સમુદ્ર ઉપર પગ મુક્યા ક ાિ છે તે તેને આશ્રીને જે પ્રમાણે ઘટમાન હોય તે પ્રમાણે બતાવવા કૃપા કરશે.
ઉત્તર--વિષ્ણુકુમારને સંબંધ ઉતરાધ્યયનવૃતિ, અપમાલાવૃત્તિ પ્રમુખ શં માં વર્તે છે, અને તેમણે જે લક્ષ એજનનું શરીર વિકળ્યું તે ઉભેંઘાંગુળ નિષ્પન્ન જન જાણવા. તેમણે પૂર્વ પશ્ચિમ સમુદ્ર ઉપર પગ મુક્યા તે જંબુદ્વિીપની અંદર રહેલ લવણસમુદ્રની ખાઈ ઉપર મુકયા હશે એમ સંભવે છે. કારણકે પૂર્વ પશ્ચિમ લવણ સમુદ્રને સ્પર્શ તો અશકય જણાય છે.
પ્રત–પ્રતિવાસુદેવ ગર્ભમાં આવે ત્યારે તેની માતા કેટલાં રવન દેખે?
ઉત્તર---સતિશતસ્થાનક અને શાંતિનાથ ચરિત્રાદિને અનુસરે ત્રણ સ્વપ્ન દે એમ જણાય છે.
પ્રશ્ન–તે દિવસનું તળેલું પકવાર કટાહ વિનાના પ્રત્યાખ્યાનવાળાને કલ્પ કે નહીં?
ઉત્તર-પ્રત્યાખ્યાન કરતી વખતે જો કશું રાખ્યું હોય તે કશે, અન્યથા - ક, એમ પરંપરા દેખાય છે.
પ્રશ્ન–માસામાં અડી ગબૂત (પાંચ ગાઉ) પ્રમાણ નદી ઉતરીને આહાર લેવા જવાની આશા છે તેમ વંદનાર્થે અથવા ક્ષામણાથે પણ જવાય કે નહીં?
- ઉત્તર–ભિક્ષા ગ્રહણ જવાની જેમ એક પગ જળમાં કરીને અને એક પગ થળમાં કરીને જે વંદના કે ક્ષામણા પણ જાય તો શાસ્ત્રાનુસારે એકાંતિક નિપૈધ જણાતો નથી, પરંતુ હમણા તેવી પ્રવૃત્તિ દેખાતી નથી.
પ્રશ્ન—એ શ્રાવક પ્રતિકમણ કે સામાયિક સાથે કરતા હોય તેમાં એકની હાઘમાંથી બીજા ચરવળે પાડી નાખ્યા હોય તે બે માંથી ઈર્યાવડી કેને આવે ? ડધવા શું ને આવે ?
ઉત્તર –જેના હાથમાં ચરવળે છે તેણે સાવધાનપણે પકડેલે હાચ છતાં બે
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિપ્રશ્નમાંથી કેટલાએક પ્રશ્નાત્તર.
ક
જાના હાથથી પડે તો પાડનારને ઇર્ષ્યાવહી આવે, પણ જો પકડનારે પણ અસાવધાનપણે પકડેલા હોય તે બન્નેને આવે.
પ્રશ્ન-શુદ્ધ ક્રિયા કરતાં અને શુદ્ધ ક્રિયા પાળતાં ઇયવહી આવે એમ જ ણાતુ નથી તે તેણે કેટલે મુતે તે ઇર્યાવહી ડિકમવાજ જોઇએ ?
ઉત્તર---શુદ્ધ ક્રિયા કરતાં ઉપયોગ પૂર્વક પ્રમાનાદિ વિધિએ એસે ઉડ વિગેરે કરે તે તેને ઇર્ષ્યાવહી આવે નહીં, બાકી તેને આશ્રીને કાળમાન કહેલ' જાણવામાં નથી: તથાપિ ખીજી ક્રિયા કરતાં તેઃ પ્રારભમાં ઇયોવડી પડિકમાયજ છે, કારણ ઘણી વેળા સુધી મન વચન કાયાના ઉપયોગને સમ્યગ્ અવબાધ રહી શકતે નથી.
કે
પ્રશ્ન-અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર ભરત ચક્રવર્તીએ કરાયેલ સિંહનિષદ્યા પ્રમુખ પ્રાસાદ અને તેમાં પધરાવેલા ઝિંખે આજ સુધી શી રીતે રહ્યા અને શ્રી શત્રુંજય પર્વત ઉપર ભરતેજ કરાવેલા પ્રસાદને બિંબે કેમ ન રહ્યા ? કેમકે ત્યાં તે અસ'ખ્યાતા ઉદ્ધાર થયા કહેવાય છે. માટે અષ્ટાપદ ઉપર કેની સાંનિધ્ય અને શત્રુંજય ઉપર કેની સાંનિધ્ય નહીં કે જેથી એટલા ભેદ પડયા ?
ઉત્તર---અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર ભરત ચક્રવતીના કરાવેલા પ્રાસાદાદિના સ્થાનનુ નિરપાયપણુ હાવાથી તેમજ દેવાર્દિકની સાંનિધ્ય હોવાથી તેનુ' આજસુધી રહેવુ. યુક્તિવાળું જણાય છે, અને શત્રુંજયે સ્થાનનું સાપાયપણુ' હાવાથી અને તથાવિધ દેવસાંનિધ્યને! અભાવ હેાવાથી ભરતે કરાવેલા પ્રાસાદાદિ અત્યાર સુધી અવસ્થિત રહ્યા જણાતા નથી. આ આખતમાં વસુદેવ હિં’ડીમાં કહ્યું છે કેઃ~~વચં ઘુઘ્ન સિં वसिज्जिस्सइ ? ततो तेण मचेण न लिये जाव इमान सप्पिणीति મેં ચૈત્રલિઞિા અંતિમુX ઇત્યાદ્રિ આ સબધમાં તત્ત્વ તેા તત્ત્વવેત્(સર્વજ્ઞ)જાણે. ઇતિ શ્રી સકલસૂરિ પુરદર્ પરમગુરૂ તપાગચ્છાધિરાજ ભટ્ટારક શ્રી પ શ્રી હીરવિજય સૂરિ પ્રસાદી કૃત પ્રશ્નાત્તર સમુચ્ચય તેમના શિષ્ય પતિ કીર્ત્ત વિજયગણિએ બનાવ્યે તેમાંથી કેટલાએક પ્રશ્નાત્તરાનું ભાષાંતર સંપૂર્ણ,
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ. दुयाननां ६३ स्थानोनुं स्वरूप. त्रिपष्ट्रिध्यानस्थानानि, उत्पन्नान्यात जतः ।
तत्स्वरूपं विवामि द्वितीयप्रकीर्णसूत्रतः ॥ १ ॥
વાર્થ–આર્તધ્યાન અને રદ્રધ્યાનથી ઉત્પન્ન થયેલાં ત્રેસઠ ધ્યાનમાં કથાનકે છે. તેનું કવરૂપ બીજા પ્રકીર્ણસૂત્રથી (આઉર પચ્ચખાણુથી) અત્રે
આતુર પ્રત્યાખ્યાન નામના પ્રકીર્ણ કસૂત્ર (પયા સૂત્ર) માં “અના ” ઈજાદિ પાડે છે, તેમાં દુધ્ધનનાં સડ સ્થાનકે ગણાવ્યાં છે.
૧ અજ્ઞાત ધ્યાન–અજ્ઞાનજ કયાણકારી છે. કેમકે તેમાં વ્યાખ્યાન વાંચવું, ભણવું, ભણાવવું વિગેરે આયાસનો અભાવ છે. ” એમ મનમાં વિચારવું, તે અજ્ઞાનધ્યાન કહેવાય છે. તે ધ્યાન જ્ઞાનપંચમીની કથામાં કહેલા વસુદેવાચાર્યો કર્યું હતું, માટે તેવું ટુન ધ્યાવું નહીં.
૨ અનાચાર ધ્યાન–અનાચાર તે દુષ્ટાચાર-દોષયુક્ત આચરણ તે સંબંધી દાન. તે કેક સાધુએ ત્રમાં અગ્નિ સળગાવવા રૂપ કર્યું હતું, તથા દેવતા - પેલા શિખા કહેવા નહીં આવવાથી ચારિત્રનો ત્યાગ કરવાને ઈરછતા જાહેસૂરિએ તે ધ્યાન કર્યું હતું.
૩ કુદર્શન ધ્યાન–બદ્ધાદિક મિથ્યાદર્શનનું ધ્યાન સુરાષ્ટ્ર શ્રાવકે કહ્યું હતું.
૪ ફેધ માન-કુલવાલુક, ગોશાક, પાલક, નમુચિ, શિવભૂતિ વિગેરેએ કયું હતું.
પ માન પાન–બાહુબળિ, સુભમ ચકી, પરશુરામ, હડથી આવેલા સંગમદેવ વિગેરેએ કર્યું હતું.
૬ માયાથાન–કન્યને છેતરવા રૂપ માયાજ્ઞાન આપાવભતિ મુનિએ લાડુ કહેરવા માટે કર્યું હતું.
છે ધ્યાન-સિંહકેસરિયા લાકુના ઈચ્છક સાધુએ કર્યું હતું.
૮ રાગ ધ્યાન–-રાગ તે અભિળંગમાવ સમજવો. તેના નેદુરાગ કામરાગ અને દરિાગ એ ત્રણ પ્રકાર છે. તેમાં વિપુશ્રીના ઉપર વિકાશ રાજાને કામરાગ ને હેત, દામજકને સસરાનું પાતાના પુત્રનું મરણ સાંભળીને હરાગને લીધે હદ’ ફાટી ગયું હતું, અને કપિલને દકિરામ (દર્શનને રાગ) થવાથી બ્રહ્મ દેવલે
૧ ઉદેશ રાદ માં ૨૩ મે, વ્યાખ્યાન ૩૩૫ મું.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દુનનાં ૬૩ સ્થાનનું સ્વરૂપ.
૩૬૩ કમાંથી આવીને પિતાના મતના રાગથી પોતાના શિષ્યોને ગ્રાફરે ઇત્યાદિ કહ્યું હતું. આ ત્રણે પ્રકારના રાગનું ધ્યાન ન કરવું.
૯ અપ્રીતિ ધ્યાન–અપ્રીતિ એટલે અન્ય ઉપર દેહને અધ્યવસાય અથવા ષ, તે ધ્યાન યજ્ઞની શરૂઆત કરાવનારા મધુપિંગ અને પિમ્પલ વિગેરેને થયું હતું તથા હરિવંશની ઉત્પત્તિમાં વીરદેવને થયું હતું.
૧૦ મેહધ્યાન–વાસુદેવના શબને ઉપાડીને છ માસ સુધી ફરનારા બળભદ્રને થાય છે તેવું સમજવું.
૧૧ ઈચ્છા ધ્યાન–ઈચ્છા એટલે મનમાં ધારેલે લાભ મેળવવાની ઉત્કટ અભિલાષા. તેનું ધ્યાન તે ઈરછા ધ્યાન, તે બે માવા સુવર્ણના અર્થ કપિલને કોટી સુવર્ણના લાભમાં પણ ઈચ્છાને અંત આવે નહિ તેની જેમ સમજવું.
૧૨ મિથ્યાધ્યાન–મિથ્યા એટલે વિપર્યસ્ત (અવળી) દષ્ટિપણે તેનું ધ્યાન તે મિથ્યાધ્યાન. તે જમાલિ, ગોવીંદ વિગેરેને થયું હતું.
૧૩ મુછધ્યાન-મૂછ એટલે પ્રાપ્ત થયેલા રાજ્યાદિક ઉપર અત્યંત આ સક્તિ, તેનું ધ્યાન તે મૂછોધ્યાનતે પુત્રને ઉત્પન્ન થતાંજ મારી નાંખનાર અથવા ખેડ ખાંપણવાળ કરનાર કનકધ્વજ રાજાને થયું હતું.
૧૪ શંકા ધ્યાન–શંકન તે શંકા એટલે સંશય કરે. તેનું ધ્યાન તે શકો ધ્યાન. તે આષાઢસૂરિના અવ્યક્તવાદી શિષ્યોને થયું હતું.
૧૫ કક્ષાધ્યાન–એટલે અન્ય અન્ય દર્શન–પિતાના દર્શનને આગ્રહ છે થત કાંક્ષા તેનું ધ્યાન તે કાંક્ષાધ્યાન. તે “હે કપિલ! ત્યાં પણ ધર્મ છે અને આ મારા મનમાં પણ ઘર્મ છે.” એમ બોલનારા મરિચિને થયું હતું.
૧૬ ગૃહિધ્યાન–એટલે આહારાદિકને વિષે અત્યંત આકાંક્ષાનું ધ્યાન. તે થુરાવાસી મંગુસૂરિને તથા વ્રતને ત્યાગ કરનાર કંડરિક રાજાને થયું હતું.
૧૭ આશાધ્યાન–એટલે પારકી વસ્તુ મેળવવાની અભિલાષાનું ધ્યાન. નિર્દય બ્રાહ્મણના પાથેય પ્રત્યે પાય વિના મૂલદેવને થયું હતું.
૧૮ તૃષાધ્યાન-તૃષા પરિષહના ઉદયથી ઉત્પન્ન થયેલી પીડા. તે પીડા કરીને થતું જે ધ્યાન તે તૃષાધ્યાન, આ ધ્યાન પિતાસાધુની સાથે જતાં માર્ગ તૃષાથી પિડાયેલા ક્ષુલ્લક સાધુને થયું હતું.
૧૯ સુધાધ્યાન–સુધાના પરવશપણથી થતું ધ્યાન તે સુધાવ્યાન, તે રાજા નગરના ઉદ્યાનમાં આવેલા લેકેને મારવા તૈયાર થયેલા કમકને થયું હતું.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૩૪
www.kobatirth.org
ધ પ્રકાર
એટલે અલ્પ કાળમાં ઇષ્ટ સ્થાને પહોંચવાનુ ધ્યાન તે ધ્યા
૨૦ પશ્ચિધ્યાન ન પાતનપુરના માર્ગને શૈધતા વરને થયું હતું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧ વિષમ માર્ગ ધ્યાન—ઘણા વિકટ માનું ધ્યાન, તે સનકુમારને શેાધ નાર મહેન્દ્રસિંહને અથવા બ્રહ્મદત્તને શેાધનાર વરધનુને થયુ' હતુ..
૨૨ નિદ્રાધ્યાન—એટલે નિદ્રાને આધીન થયેલાનુ` ધ્યાન, તે ધ્યાન સ્થાનક્રિ નિદ્રાએ કરીને પાડાનુ' માંસ ખાનાર, હસ્તિના દાંત ખે`ચી કાઢનાર, તથા મેદકના અભિલાષી સાધુને થયુ હતું.
૨૩ નિદાનઘ્યાન—એટલે બીજા ભવમાં સ્વર્ગની અથવા મનુષ્યપણાની સશુદ્ધિ મેળવવાની ઇચ્છાથી નવ પ્રકારનાં નિયાણાં કરવા સંબંધો ધ્યાન, તે નદિષે, સ’ભૂતિ અને દ્રોપદી વિગેરેને થયુ હતુ.
૨૪ સ્નેહધ્યાન-સ્નેહ એટલે મેહના ઉદયથી પુત્રાદિકને વિષે થતી પ્રીતિ વિશેષ. તે ધ્યાન મરૂદેવા, સુનંદા અને અન્નકની માતાને થયું હતું.
૨૫ કાધ્યાન-કામ એટલે વિષયના અભિલાષ તેનુ ધ્યાન તે કામધ્યાન, તે હાસા અને પ્રહાસા દેવીએ દેખાડેલા વિષયસુખના તેલથી કુમારનદિ સાનીને યુ` હતુ`, તથા રાવણુને થયું હતું.
૨૯ અપમાનનાન-અપમાન એટલે પરગુણુની પ્રશંસા સાંગળીને થતી ઇર્ષ્યા અથવા ચિ ડી કાલુષ્યતા [મલિનતા, તેનું ધ્યાન તે અપમાનધ્યાન. તે બાહુ અને રાહુની પ્રશ ંસાને નહીં સહન કરનાર પીડ અને મહાપીડને તથા સ્થૂળભદ્રની પ્રાસાને સહન નહીં કરી શકનાર સિંહગુફાવાસી મુનિને થયુ હતુ.
૨૭ કલડુબ્યાન—એટલે લેશ કરાવવાનુ ધ્યાન. તે રૂકિમણી અને સત્ય ભામાનાં સબંધમાં તથા કમલાયેલાના દૃષ્ટાંતમાં નારદને થયુ' હતું.
૨૮ યુદ્ધધ્યાન---એટલે શત્રુના પ્રણવ્યપરાપણુના અધ્યવસાયરૂપ ધ્યાન. તે હા તથા વિહુલુ નામના અધુના વિનાશ માટે ચેડા રાજાની સાથે યુદ્ધ કરનારા કાણિકને થયું હતું.
૨૯ નિયુદ્ધધ્યાનપ્રાણના અપહારરૂપે અધમ યુદ્ધ રહિત યષ્ટિ મુષ્ટિ વિગેરેથી જે જય મેળવવા તે નિયુદ્ધ કહેવાય છે. તેનું ધ્યાન તે નિયુદ્ધ પ્લાન તે ઘ્યાન મા કુમળી તથા ભરત રાજાને વધુ હતું.
૩૦ સ ગધ્યાન~~~સંગ એટલે ત્યાગ કર્યા છતાં પણ ફરીથી તેના સચૈત્રની અશા તેનુ ધ્યાન તે સાયન તે રાજીમતી પ્રત્યે નૈષિને તથા નારંગલા અન્ય હાર્યદેવને થયુ હતુ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દુર્ગાના ૬૭ સ્થાનેનું વરૂપ. ૩૧ સંગ્રહધ્યાન–અત્યંત અતૃપ્તિવડે ધનાદિકને સંગ્રહ કરવાનું ધ્યાન તે સંગ્રહધ્યાન. તે મમણ શ્રેણીને થયું હતું.
૩ર વ્યવહાર ધ્યાન–પિતાના કાર્યના નિર્ણય માટે રાજદિક પાસે ન્યાય ક. આવે તે વ્યવહાર કહેવાય છે, તેનું ધ્યાન તે વ્યવહાર ધ્યાન. તે બે સપનીઓને પિતાને પુત્ર ઠરાવવા માટે થયું હતું.
૩૩ વિકધ્યાન—લાભને માટે અ૫ મૂલ્યવડે વધારે મૂલ્યવાળી વતુ ખરીદ કરવી તે ક્ય કહેવાય છે, અને ઘણું મૂલ્ય લઈને એ૯૫ મૂલ્યવાળી વસ્તુ વેચવી તે વિક્ય કહેવાય છે. તે કવિક્રયનું ધ્યાન આભીરીને કપાસ - પનાર વણિકને થયું હતું.
૩૪ અનર્થદંડથ્થાન–એટલે પ્રયજન વિના હિંસાદિક કરવાનું ધ્યાન. તે અત્યંત ઉન્મત્તપણાને લીધે કંપાયન મુનિને કષ્ટ આપનાર શાંબ વિગેરેને થયું હતું.
૩૫ આભગધ્યાન–આગ એટલે જ્ઞાનપૂર્વક વ્યાપાર, તેનું ધ્યાન તે - બેગ ધ્યાન. તે કાણનાં નેત્ર ધારીને વડગુંદાનું મર્દન કરનારા બ્રહ્મદત્ત ચકીને થયું હતું.
૩ર અનામેગ ધ્યાન–અનાગ એટલે અત્યંત વિસ્મરણ, તેથી થતું ધ્યાન તે અનાગધ્યાન. તે પ્રસન્નચંદ્રને થયું હતું.
૩૭ કણધ્યાન–ણ તે દેવું, તે આપવા માટે થતું ધ્યાન તે ધ્યાન
૩૮ વેરાન–એટલે માતપિતાદિકના વધથી અથવા રાજ્યના અપહારથી ઉત્પન્ન થતું ધ્યાન. તે પરશુરામ તથા ભમને થયું હતું, અને સુદર્શનના ઉપર કામરાગવાળી વ્યંતરી થયેલી અભયા રાણીને થયું હતું.
૩૯ વિતકધ્યાન–વિતર્ક એટલે રાજ્યાદિક ગ્રહણ કરવાની ચિંતા, તેનું ધ્યાન. તે નંદ રાજાનું રાજ્ય લેવાની ઈચ્છાવાળા ચણિકયને થયું હતું.
૪૦ હિંસા ધ્યાન–એટલે પાડા વિગેરેની હિંસા કરવાનું ધ્યાન તે કૂવામાં નાખેલા કાળસેકરિકને થયું હતું.
૪૧ હાયધ્યાન–હાસ્ય કરવાનું ધ્યાન મિત્ર સહિત ચંદ્રરૂદ્ર આચાર્યનું હાસ્ય કરનાર શિષ્યને થયું હતું.
કર પ્રહાસ ધ્યાન–પ્રહાસ તે ઉપાસ. નિંદા અથવા તુતિ રૂપ, તેનું ધ્યાન
૧ તારા માન્ય ર.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
તે પ્રહાસધ્યાન. તે ‘હું નૈમિત્તિક મુનિ! હુ તમને વદન કરૂ' છું' એ પ્રમાણે વાતિક સુનિ પ્રત્યે મશ્કરીમાં બેલતા પ્રવ્રત રાજાતે ક્યું હતું.
૪૩ ચંદ્રષધ્યાન—અતિ ક્રેપવાળું ધ્યાન તે પ્રદ્વેષધ્યાન. તે મરૂભૂતિ તરફ કમડને તથા શ્રી મહાવીર સ્વામીના કાનમાં ખીલા નાંખનાર ગેપને થયું હતુ.
૪૪ ૫રૂષધ્યાન-પષ એટલે અતિ નિષ્ઠુર ક, તેનું ધ્યાન તે પધ્યાન, તે બ્રહ્મદત્તપુત્ર ઉપર ચુલની રાણીને તથા યુગમાડુ ભાઇ ઉપર મણિરથને થયું હતું.
૪૫ ભયધ્યાન—ભય એ મેહુની અંતર્ગત રહેલી નાકાય પ્રકૃતિ છે. તેનુ ધ્યાન ગજસુકુમાલને ઉપર કરનારા સોશિલ સસરાને ધ્યુ હતું.
૪૬ રૂપધ્યાન-આદર્શોદિકમાં જે જેવુ તે રૂપ કહેવાય છે, તેનું ધ્યાન તે તે રૂપધ્યાન. તે એ પ્રકારનુ છે. સ્વરૂપધ્યાન અને પરરૂપધ્ધાન. તેમાં “મારું રૂપ સારૂં' હે ’ એમ જે માનવુ' તે સ્વરૂપધ્યાન સનકુમારને થયુ હતુ, અને પરરૂપધ્યાન કાણિક રાજાનું ચિત્ર આળેખેલ ફૂલક (પાટીયુ) જોઇને સુજ્યેષ્ઠા અને શેલણાને હ્યુ હતું.
૪~~આત્મપ્રશસાધ્યાન—પોતાની પ્રશંસા કરવાનું ધ્યાન કટાલ મંત્રીના સુખથી પાતાની કવિતાની પ્રશંસા કરાવવા ઇચ્છનાર વરરૂચિને થયું હતું', તથા કાલા રેડ્યાને પોતાની કળાકુશળતા ખતાવનાર રથકારને થયુ` હતુ`.
૪૯ પરિનંદ્રાધ્યાન-તે કુરગડુક પ્રત્યે ચાર સાધુને થયું હતું.
૪૯ પગહાધ્યાન—પારકી ગહતું એટલે અન્ય જનેપાસે પરના છતાં અછતા દ્વેષ પ્રગટ કરવા તે. આ ધ્યાન સઘ સમક્ષ દુલિકા પુષ્પમિત્રની ગાઁ કરનાર ગોટામાહિલને થયુ હતું.
૦ પરિગ્રહુ ધ્યાન-ધન યાત્યાદિક પરિગ્રહ નવા મેળવવાનું ધ્યાન અથવા રાયેલી સમૃદ્ધિને પાછી મેળવવાનુ ધ્યાન તે પરિગ્રહધ્યાન. તે ધ્યાન ચારૂદત્તને થયું હતુ, તથા સુનિતિ સાધુ વિદ્ધાર કરતાં કુંચિક શ્રેષ્ઠીને થયું હતું.
૫૧ પરિવાદ ધ્યાન અન્યના અતા દાવે! અન્ય જન પાસે પ્રગટ કરવા તે પરપરિવાદ કહેવાય છે, તેનું ધ્યાન તે પરિવાઢધ્યાન તે સુભદ્રા પ્રત્યે તેની સાસુ તથા નણદને થયું હતું.
પર પણ ધ્યાન પોતે કરેલા ટાવતા ગીત નિર્દેષ પ્રાણી ઉપર આરસજ કરવે તે પરાણ કહેજાય છે. તે સાધી ધ્યાન તે પણ ધ્યાન, તે પતિની
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દુર્ધ્યાનના ૬૩ સ્થાનાનું સ્વરૂપ.
૩૬૭
હત્યા રૂપ પેાતાના દેખને ભદ્રક વૃષભ ઉપર આરોપણ કરનાર જિનદાસની સ્ત્રીને
થયુ હતુ.
૫૩ આરંભ ધ્યાન—આરભ તે ખીજાને ઉપદ્રવ કરવા, તે સ‘બંધી ધ્યાન તે આરભ ધ્યાન. તે કુરૂ' અને ઉકુર્ડ મુનિને તથા દ્વીપાયન ઋષિને થયુ` હતુ`.
૫૪ સ`રંભ ધ્યાન સર’ભ તે વિષયાદિકને તીવ્ર અભિલાષ, તે સબંધી ધ્યાન તે સંરભ ધ્યાન, તે માતાના ઉપરાધથી વ્રત પાળતાં છતાં પણુ વિષયની અભિલાષાવાળા ક્ષુલ્લક કુમારને થયુ' હતું.
"
૫૫ પાપધ્યાનપરસ્ત્રીસેવન વિગેરે પાપકર્મનું અનુમોદન એટલે તેને પ્રસંગે ‘ આણે આ ઠીક કર્યું ' એમ જે બોલવુ તે પાપ કહેવાય છે, તેનું ધ્યાન તે પાપધ્યાન. તે આ ભાગીભ્રમર રાજાને ધન્ય છે ” ઇત્યાદિ અનુમાદન કરનારા લેાકેાને
થયું હતું.
પ૬ અધિકરણધ્યાન–પાપની ઉત્પત્તિના કારણરૂપ જે અધિકરણ તે સંબંધી ધ્યાન તે અધિકરણ ધ્યાન. તે વાપી કપાદિક કરાવવામાં તત્પર થયેલ! નંદ મણિકા રને થયુ હતુ.
પછ અસમાધિમરણુધ્યાન— આ અસમાધિવધુ મરણુ પામે ’ એવું અસ માધિમરણધ્યાન સ્કન્દકારાય પ્રત્યે ક્ષુલ્લુક સાધુને પહેલા યંત્રમાં પીલતાં અભવ્ય એવા પાલક પુરાતિને થ્યું હતું.
૫૮ કૌંદયપ્રણયધ્યાન-કર્મના ઉદયને આશ્રીને થયેલુ· પાન તે કૌંદયપ્રત્યયધ્યાન, તે પ્રથમ શુભ પરિણામ છતાં પછીથી કોઈ પણ અશુભ કર્મના ઉદયથી અશુભ પરિણામવાળા થયેલા વિષ્ણુને અતકાળે થયું હતું.
૫૯ ઋદ્ધિગારવ ધ્યાન-રાજય ઐશ્ચય વિગેરે સમૃદ્ધિવડે પેાતાની ઉત્કૃષ્ટતા ગારવતા [ મોટાઈ નું ધ્યાન, ત ઋદ્ધિગારવધ્યાન દશા ભદ્રને થયુ` હતુ`.
૨૫
૬૦ રસગારવધ્યાન—જિન્ના ઇન્દ્રિયવડે ગ્રહણ કરાતા રસ ( લેાજન) ની ગારવતાનુ’ ધ્યાન તે રસગારવધ્યાન, અર્થાત્ “ મારી રસવતી ( ભજન )માં જેવા રસ છે તેવે! બીજાની રસવતીમાં શું હોય ? ” એવું અભિમાન પૂર્વક જે ધ્યાન તે જળના દેષ્ટાંતમાં કહેલા જિતશત્રુ રાજાને સુબુદ્ધિ મત્રી પાસે પાતાની રસવતીના રસની પ્રશંસા કરતાં ધ્યુ હતું.
૬૧ સાત ગારવધ્યાન—સુખના ગવનું ધ્યાન. એટલે ‘હુંજ સુખી છું એવા અભિમાનવાળું ધ્યાન ઘણા જીવાને થાય છે.
૬૨ અવિરમણ ધ્યાન—અવિરહુ ધ્યાન એટલે પુત્રાદિકના વિરહ ન થા
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનધર્મ પ્રકાશ. ભાષા બોલે છે કે તેથી સાંભળનાર તેના સંબંધમાં ખરી સ્થિતિ સમજી શકતો નથી. તે લે છે કે ભાઈ! અમારા તે શું વખાણ કરોછે? પૂર્વના મહાત્માઓમાં જે ગુણે હતા તેને લેશ પણ આપણામાં હોવાનો સંભવ નથી અને તે પણ નહિ. સ્તુતિ તે પૂર્વકાના મહાત્માઓનીજ ઘટે.” આવા વિચાર બતાવતી વખતે જે તેઓના મુખમુદ્રાના
ને હાશના ચાળા જોયા હોય તે તે પરથી સહજ સમજાય કે તે સ્તુતિની ઈચ્છા રાખે છે, અને સ્પષ્ટ રીતે અન્ના ગુણ માટે રસ્તુતિ ન કરાવવાની તેની ઈચ્છા નથી. રાવી રીતે માયાના પ્રસંગનું નિવારણ કરતાં પણ ઘણી વાર માયા થઈ જાય છે એ ખાસ વિચારવા જેવું છે. શ્રીમદ્ યશોવિજયજી ઉપાધ્યાય અધ્યાત્મસારના દંભાધિકારમાં કહે છે કે
વેરાવાશથી, ત્રિમત્રતાવિ !
दनेन सुष्यते सर्व, त्रासेनैव महामणिः ॥ કેશનો લેગ કરવો, ભૂમિ ઉપર શયન કરવું, ભિક્ષા માગવી, શીલ તાક પાળવ, એ સર્વ ધર્મકિયાઓ સાથે જે દંભ હેય તો સુંદર મણિને બટે. (ડ) લાગવાથી જેમ તેની કાંતિ મંદ થાય છે તેમ દેવવાળી થઈ જાય છે.” જ હામ માયા પાસ્થાનકની સઝાયમાં કહે છે કે –
કેશલેસ મલ ધારણ, સુણે સંતાછ ભૂઅિા વ્રતયાગ, ગુણવંતાજી સુકર સકળ છે સાધુને, સુણે સંતાજી
દુક્કર માયા ત્યાગ, ગુણવંતાજી આ બને વચને પર બહુ બહુ વિચાર કરવાની જરૂર છે. એક તે જે મહામાએ આ વચને લખ્યાં છે તેમનું અસાધારણ કુશળપણું અને ટંકશાળીપણું પ્રસિદ્ધ છે, અને બીજું તેઓએ જે વાત કરી છે તે પ્રથમ દૃષ્ટિએ બંધબેસતી જ. ણાતી નથી. એક વિદ્વાન માણસ અમુક વિષય પર લેખ લખે છે ત્યારે તે વિષયની મુખ્યતા અને બીજાની ગણતા ઘણીવાર કરે છે એમ આપણને લાગે છે; ઉપાધ્યાયજી જેવા સમર્થ લેખકના સંબંધમાં આવી જાતના પ્રસંગની કલ્પના કરવી એ લેખક કરતાં વાચકની અર્થઘટનાની ૫ શક્તિ વધારે બતાવે છે, એમ માનવું વાસ્તવિક છે. વિશેષ વિચાર કરતાં જણાય છે કે તેઓશ્રીએ જે હકીક્ત લખી છે તે સારિત છે, પણ તે પુરા અનુપાવથીજ જણાય તેવી છે; આપણે એ સંબંધમાં ઈક વિચાર કરીએ.
ધ્યાસારના શ્લોકમાં તેઓ કહે છે કે કેશલુંચન, મલધારણ, મિશધ્યા વિગેરે ધર્મક્રિયા દંભથી મલીન થાય છે. એમાં કોઈ વિશેષ હકીકત નથી. કેશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માયા દ‘ભ-ત્યાગ.
૩૭૧
લુચન, ભૂમિશય્યા એ સવ શુ` છે ? શા માટે છે ? એ સાધ્ય છે કે સાધન છે ? કેશલુ ચનથી પેતાથી કાંઈ લાભ નથી, પણ કેશલુચન મે તપ છે; અને તેથી ક નિર્જરા થવાને લીધે આત્મવિભૂતિ પ્રકટ થાય છે. આથી કેશલ ચન, ભૂમિશય્યા એ સ` આત્મ વિભૂતિ પ્રકટ કરવાના સાધના છે. જેએ કેશલુ'ચનમાં, અથવા ભૂમિશય્યામાં કે એવા કોઇ પણ સાધન ધર્મમાંજ પરિપૂર્ણતા સમજતા હોય તેએ બહુ મેટી ભૂલ કરે છે, અને આવી ભૂલ કરનારા આ કાળમાં બહુ પ્રાણીએ હોય છે. આપણા કેટલા તકરારા, લડાઇએ અને તો આ સાધન ધર્મને સાધ્ય ધર્મ માનવાની ભૂલને આભારી છે, એ તટસ્થ દૃષ્ટિથી અને મારીક દષ્ટિથી આલે ચના કરનાર સહુજ સમજી શકે છે, આ સાધન ધર્મના પ્રકાશ બહુ જખરા છે. તેઓ હાય ત્યાં સુધી કોઇ પણ પ્રકારની અંધતા થતી નથી, અને તે નિર’તર અન્યા રહે તે આત્મવિભૂતિ પ્રકટાવી આપે છે. એ સાધન ધર્મના વિશુદ્ધ પ્રકાશ પર દાંભિક વન કચરા નાખે છે. જેમ એક રત્ન અત્યંત તેજવાળું, કાંતિવાળું, પ્રભાવાળુ' હાય, પણ તેમાં જો એકજ એખ હાય, એક ડાધ પડેલા હેાય કે એક છેદ પડેલા તે તેની કાંતિના તેટલે દરજો નાશ થાય છે, તેવીજ રીતે સાધન ધર્માં સાથેદ ભનુ વર્તન હોય તે તે ખટ્ટા-ડાઘ જેવુંજ કામ કરે છે. આત્મવિભૂતિને સ્વયં પ્રકાશ પાડવાની સાધનધમેાંમાં જે શક્તિ છે તે શક્તિ પર ૪'ભ-કપટ-માયા-ખટ્ટા જેવું કામ કરે છે. સાધન ધર્મો વડે જે સાધ્ય પ્રાપ્ત કરવાની આ જીવની ઈચ્છા છે તે દભની હાજરીમાં નષ્ટ થઇ જતી હેાવાથી સાધન ધર્મોને ખટ્ટા લાગે છે, ડાઘ લાગે છે, મેલ લાગે છે, અને તેથી આત્મવિભૂતિના સ્વયંપ્રકાશ પડતા નથી,
આ હકીકત કરતાં પણ માયાના સ્વાધ્યાયમાં જે હકીકત કહી છે તે . બહુ વિ. ચારવા જેવી લાગે છે, અને તેનાથી ઉપરની વાતને ખુલાસા પણ થાય છે. ત્યાં તેએશ્રી કહે છે કે કેશલુ‘ચન, મળધારણ, ભૂમિશય્યા વિગેરે સહેલાં છે, પણ માયાને ત્યાગ દુષ્કર છે. માયામાં આટલું બધું શું છે ? આપણે સમજીએ છીએ ત્યાં સુધી તે ભુખ્યા રહી તપસ્યા કરવી કે અખંડ બ્રહ્મચર્ય પાળવુ' એ મહુ મુશ્કેલ લાગે છે. માથાને એક માલ કેાઈ તેડે કે ખેચાઇ જાય તે આંખમાં પાણી આવી જાય છે, તે એવા સર્વે ખાલેના એક સાથે લેચ કરાવવે! એ મહા મુશ્કેલ છે. એવીજ રીતે ઉગ્ર વિહાર, મલધારણ, સચિત્ત ત્યાગ વિગેરે અનેક મુશ્કેલીએ બહુ મહાન લાગે છે. જ્ઞાની મહારાજ કહે છે કે આ સથી વધારે મુશ્કેલ માયાંત્યાગ છે, અથવા વાસ્તવિક શબ્દોમાં કહીએ તે કેશલુચનાદિક તેા સહેલા છે, અને માયાત્યાગ દુષ્કર છે. જો આમ હોય તે આત્મવિભૂતિના પ્રાદુર્ભાવમાં સાધન ધર્મો જે સહાય કરે તેમ છે તેને માયાયુક્ત વર્તન અટકાવી શકે એ સ‘ભવિત લાગે છે, કારણકે બન્નેમાં અનુ` ન્તર વિશેષ છે, એનું અસ્તિત્વ એક વખત સ્વીકારાયું
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
" ની અવિભનિ કિટ ક્રિયા વિરુદ્ધ એનું વર્તન તો સહજ સંગમ - : , હાલ તે મુ ય રાવડા છે કે માયાત્યાગ એ સર્વથી દુષ્કર શા માટે કા હશે? રામાન્ય નથી તે એને કારણો છેજ લાગે છે. એક તે આ . - કપાય કરવાનો સ્વભાવ અને બીજું અ૮૫ કિંમતે કે વગર કિંમતે મળતી લોક કવિ !વાની રાહી. એ પાયાનું દુષ્કર ત્યા એ ટહું સખત છે કે ઘણી (ાન કેશ | ન | તલા વિકટ કારમાં પણ સંસારમાં તે ભરી હોય છે. કેછે? ગ.પ શારિયા વિ. પ્રકટ કરવાની ઇચ્છા હોવાને બદલે દાણીવાર જે મહાભાઆ કેશાન કરાવતા હોય તેઓના જે મહાન સગુણા બધા હોય, જે નિરપૃહવનિ માં છે, જે સરગતિના મહિમા તેઓની સાનિધ્યમાં હોય તે પિવામાં છે તેવું વાર બોલે અમુશાન કરાવવાની અતિ અદમ પણ અતિ સામાન્ય વૃત્તિ est' ઝાલો " રેલી હોય છે. આ કારણથી કેશકુંચનાદિક મહાન વિકટકા કરતાં પણ ..સાપ્તાગ મુકેલ છે. એ બહુ મુશ્કેલ છે તેનું કારણ એ કે પતિત થવા -: પાડો તરફ આ જીવની સામાન્ય અભિરૂચિ અનાદિ અભ્યાસને લીધે રહે - ' તે રાધ એટલું પણ નિરંતર લયમાં રહેવું જોઈએ કે તેને ત્યાગ જેટના કરી છે તેટલો જ લાફાશદ છે. માયા ત્યાગવાળા પુરૂ ‘સરળ' કહેવાય છે. આ : ::: કા દમ છે. રામના વિચાર, જીદ્દાને ઉગાર અને કાયાની પ્રવૃત્તિ : કરણી ! કરતો હોય ત્યારેજ સરળતા હોઈ શકે છે, અને આ ત્રિપુટીને એક
1 - 1 અને 2 કારણે માર્ગ બાપ એ જ સજનનું વહાણ છે. મારી ; ; લા વિરારો , બોલવામાં રાકરના પીપના પીપ ગોઠવી દેવાતાં હોય, અને
એ બચી ગુદા પ્રકારનું હોય એ માયાવી-કપટી પુરૂનું મુખ્ય લક્ષણ છે. વતા—- જે મહાન રાગ છે, દશ યતિમાં નીને કર્મ છે એ ની પુર હાલે નથી.
એક કપ રરૂપ રાશે વાતચીત કરવાનો રાંગ આવે ત્યારે ત્યારથી તેનું કાર ? વામાં આવતું નથી ત્યાંસુધી તેની સાથે વાતચીત રંગ અંદાજ
' છે, અને પછી એકાદ પછે પણ જ્યારે તે ઉદાડો પડી જાય છે ત્યાર :1 ના છે તો તેની સાથે વાતચીત કરવામાં પણ કંટાળો આવે છે, અને છે. હવે તે પણ મારી એ થી વાત કરતા હોય પણ તે માનવામાં આવતી
. . . ; તે તદન નવા છે. એક વખત એક માણસ માટે છે! - કે તેના રિમાર અને વર્તનમાં શિવ છે, પછી તેનાં વા કે નાપર
: , વા ડાળ બાપજ છે. આવા પગની કામ કરવાની છેલી એની . . . . . લખો એ છે કે સાડો રે પાગ કહી શકાય નહિ.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માયા
-ડયાગ.
अहो खलनुजंगस्य, विचित्रोऽयं वयक्रमः । अन्यं च दशति श्रोत्रैरन्यं प्राणैर्थियुज्यते ।।
ખલરૂ૫ રા૫ બીજાને મારવાને રસ્તો વિચિત્ર પ્રકારે લે છે. તે એક માણગુના કાનને ડંસ દે છે અને બીજાને પ્રાણ છોડાવે છે.” સામાન્યરીતે જે માણસને રાકરો તેના પ્રાણ જાય છે, પણ કપટી મારા એક માણરાને કાનમાં ઝેર રેડી તેને હથિયાર બનાવી તેનાવડે બીજાના પ્રાણ લે છે. આવી વિચિત્ર સ્થિતિને લીધે કપટી માણસને કોઈ વિશ્વાસ કરતું નથી. ઉમાસ્વાતિ મહારાજ શ્રી પ્રશમરતિ પ્રકરણમાં કહે છે કે
गाया शीलः पुरुषः, यद्यपि न करोति किंचिदपराधस् । सर्प या विश्वास्यो, जवति तयाण्यात्मदोपहतः ॥ .
માયાવી પુરૂષ કઈને કાંઈ પણ અપરાધ ન કરે તે પણ પિતાના દોષથી હણાયેલો હોવાને લીધે તે સપની પેઠે અવિશ્વાસ કરવા યોગ્ય રહે છે. આ બાબત કોઈ સામાન્ય નથી, કપટી પુરૂષ અપરાધ ન કરે તો પણ તે વિશ્વાસનું પાત્ર બનત નથી, પણ નિરંતર ગેરરિસાને પાત્ર જ રહે છે. એક વખત એક માણસના સંબંધમાં એ જણાયું કે તે નીચ કેપટાબાજીઓ લે છે, ખાનગી કાવાદાવા કરે છે, કપટફળ. કેિળવે છે એટલે પછી તે સાચી બાબત કહેતો હોય તે પણ તે સંબંધમાં ચોકસાઈ કરવાની ઈચ્છા રહે છે. દુનિયાને વ્યવહાર વિશ્વાસ ઉપર જ ચાલે છે. હુંડી નાર - પારી સમજે છે કે તે લખનારને આડતી હુંડી શીકારશે, આડત બાંધનાર વેપારી સમજે છે કે પિતાને ઓર્ડર જતાંજ આડતીઓ માલ મોકલશે, હજાર રૂપિયા એની લેણદેણ કરતાં સહી વગરના સેદાએ વિશ્વાસથી જ કબૂલ થાય છે, કેડીટ ઉપર વિશ્વાસથીજ હજાર રૂપિયા લેણ રાખવામાં આવે છે, પરંતુ એક વખત વિશ્વાર ગ એટલે વ્યવહાર બંધ થાય છે. એક માણસ એક વચન બેલે અને બીજે સામે માણસ તેજ વખતે તેના વચન ખાતરજ તે કબૂલ ન કરે તો એક વાર માણસ તરીકે બોલનાર માણસની જીંદગી રદબાતલ છે. ગેમ રમજવું, અને ... પટી પર સંબંધમાં આવું વારંવાર જોવાય છે, તે સારી બાબતમાં પણ તે માટે કહેવાય છે કે “ભાઈ ! સંભાળ, સાવચેત રહેજે.” તેજ મહાત્મા પ્રહામતિ. માં અન્યત્ર પણ કહે છે કે પાટલામ્બાહા “પાયા કપટ લુચ્ચાઈ કરવાથી વિ. ને નાશ થાય છે.” કપટવર્તનથી પરભવમાં અને હાનિ થાય છે, તે ઉપરાંત આ વાતમાં જે ટામાં મોટી હાનિ થાય છે તે વિભાગના નાશી છે. દુનિયા:રીમાં પડનાર માણસને વિશ્વાસ એટલો અગત્યનો વિષય છે કે એક વખત તે છે નાખ્યા પછી તેને હે બતાવવું પણ ભારે થઈ પડે છે, અને કદાચ લાવે તા -
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ કાશે. અને કોઈ ને જ આપણે તેને એવી સુંદર રીતે પડે છે કે એકવાર દસ ફરી ગયા પછી કોઈ ભાગ્યશાળી જ તેને તરીને કાંઠે આવી શકે છે. રાધા રા દુઃખે કરતાં પણ કપટયાગનું કામ વધારે મુશ્કેલ છે એમ સિદ્ધ થાય છે.
અપૂર્ણ महोपाध्याय श्रीमद् यशोविजय वाचक विनिर्मित
श्री अध्यात्मसार ग्रंथान्तर्गत.
ચદાનહાળ્યાવિવાર, (અધ્યાત્મ સંબધી ઉલેખ)
મંગલાચરણ સુગાની આદિને વિષે જેમણે જગતને અજ્ઞાન–પંકથી ઉદ્ધર્યું છે, એટલે સૂઈની પરે જ્ઞાનચકાશથી જેણે જગતનું અજ્ઞાન દૂર કર્યું છે, અને જે ઇંદ્રની શ્રેણિ વડે નમાયેલા છે એવા શ્રી નાભિરાજાના પુત્ર આદિદેવ પ્રભુ સદા જયવતા વર્તા. ૧
હરિણા લઈનવાળા શ્રી શાન્તિનાથ ભગવાન્ ભવ્ય જનનાં દુઃખને અંત કરનાર છે. જેમની નિમળ વાણી સૂર્યનાં કિરણેની પેરે ભવ્ય કમળને પ્રકૃદ્ધિ.
ઉજવળ યશને જ જગતવડે પુરતા હોય તેમ મુખના પવનવડે જેમણે પાંચજય અને એવા શિવાલના નંદન શ્રી નેમીશ્વર પ્રભુની અમે સ્તુતિ કરીએ છીએ. ૩
ફણિધર ફણાઓના પ્રાંતભાગમાં જેમનું પ્રતિબિંબ સંમેલું હોવાથી ત્રિભુવને એકસાથે ઉતર કરીને માટેજ હેય તેમ બહુ રૂપને ભજવાવાળા શ્રી
પ્રભુ યેવંત વ. ૪ ,
જેમના વચનામૃતને અદ્યાપિ પર્યત આસ્વાદી પંડિત પુરૂષે વજીને સફળ કરે છે એવા જગત માત્રને આનંદદાયી ભગવાન શ્રી દ્ધમાન પ્રભુ જયવંતા વર્તે છે. ૫
અજિતાદિક અન્ય (અવશિષ્ટ) જિનેને તથા ગુણ-ગરિષ્ટ ગુરૂ મહારાજને પણમીને હું અધ્યામ-રહસ્ય પ્રગટ કરવા પ્રેમથી પ્રયત્ન કરું છું. ૬
અથા–મહાતમ્ય, શાઅભ્યાસી, તત્વજ્ઞાની માપુરૂની સાચી પરંપરાથી અને આ બાબાના જાતિઅનુભવથી મેળવેલી યત્કિંચિત્ માહિતી પ્રસ્તુત ગ્રંથ રૂપે નિરૂપણ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અધ્યાત્મમાહાત્મ્યાધિકાર.
૩૭૭
જેમ ભેગી લે કેને ભામિનીનાં સગીતમય ગીત પ્રીતિકર થાય તેમ ગી જનાને અધ્યાત્મરસથી દ્રવતાં પદ્ય પ્રીતિને માટે થાય છે. ૮ સ્ત્રીએનાં એઇમૃતને આવાદવાથી યુવાનોને જે સુખ થાય છે તે અધ્યાત્મજે શાસ્ત્રના આરવાદ રૂપ સુખસાગર આગળ કેવળ બિંદુ માત્ર લાગે છે. ૯ અધ્યાત્મશાસ્ત્રથી ઉત્પન્ન થયેલા સતાસુખને અનુભવનારા યાગીજને રાજાને, કુબેરને તથા ઇંદ્રને પણ ગણતા નથી, ૧૦
અધ્યાત્મશાસ્ત્રના રહસ્યને પામ્યા વિના જે પડિતતા ઇચ્છે છે તે પાંગળા છતાં કલ્પવૃક્ષના ફળને મેળવવાની ઇચ્છાથી આંગળી ઊંચી કરે છે. ૧૧
અધ્યાત્મશાસ્ત્ર એ દભ રૂપ પર્વતને ચરવાને વજ્ર સમાન. પ્રેમ રૂપ મહા સાગરની વેલ વધારવાને ચદ્ર સમાન, અને પ્રબળ મેહુમાયાના વનને બાળી નાખવા દાવાનળ સમાન છે. ૧૨
અધ્યાત્મશાસ્ત્રનુ` સામ્રાજ્ય પ્રવર્તતે તે ધર્મના માર્ગ સીધા સરલ થાય છે, પાપ રૂપ ચાર પલાયન કરી જાય છે, તેમજ કેાઈ પણ ઉપદ્રવ પ્રગટ થતે નથી. ૧૩ જેમના હૃદયમાં અધ્યાત્મશાસ્ત્રનુ` રહસ્ય પરિણમ્યું છે. તેમને કદાપિ પણ વિષય અને કષાયને તાપ થતાજ નથી. ૧૪
જો અધ્યાત્મશાસ્ત્રના અર્થભેોધ રૂપ સુભટની સહાનુભૂતિ ન હોય તો નિ ય એવે કામ ચ’ડાળ પડિતાને પણ પીડા ઉપજાવે. ૧૫
મહા ઋષિરાજે અધ્યાત્મશાસ્ત્રરૂપ દાતરડાવડે વનમાં વિષવેલીની પેરે મન માં વધતી જતી તૃષ્ણાને છેદી નાંખે છે. ૧૬
વનમાં ઘર, તંગીમાં ધન, અધારામાં તેજ અને મરૂદેશમાં જળની પેરે કળિકાળમાં ધન્ય પુરૂષોને દુર્લભ એવા અધ્યાત્મ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. ૧૭
અન્ય શુષ્કશાસ્ત્રપાઠી કાયલેશને પામે છે, અને અધ્યાત્મશાસ્ત્રને જાણનાર અનુભવ રસને ચાખે છે. ગધેડા ચંદનના ભાર વહે છે, અને ભાગ્યશાળીજ તેને ભાગ ભેગવે છે. ૧૮
ભુજામ્ફાલન,હસ્ત અને મુખની વિવિધ ચેષ્ટાયુક્ત બીજા બેાલે છે,પણુ અધ્યાત્મ શાસ્રરૂપ જ્ઞાની તા વિકારરહિત દષ્ટિથી ખેલે છે. ૧૯
અધ્યાત્મશાસ્ત્ર રૂપ હિમાચળવડે મળેલા સિદ્ધાન્તસમુદ્ર થકી અનેક ગુણુ ૨ત્નાને ક્ષુધા (વિચક્ષણ પડિતા) કેમ મેળવી શકે નહીં? અપિતુ મેળવી શકેજ ૨૦
વિષયભાગ કરવામાં ભાગ પર્યંત અને મિષ્ટાન્ન
લેાજનમાં ભેજન પર્યંત રસ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધ પ્રકાર. મળે છે, પણ અધ્યામશાસ્ત્ર એવામાં તો અનહદ રસ અનુભવાય છે. ૨૧
કુતર્ક ગ્રંથના સાર જાણવાવ ગર્વ રૂપ જવરથી વિકારવાળી થએલી દષ્ટિ રાશાત્મારૂપ આષધથી નિર્મળ થાય છે. ૨૨
જેમ લક્ષ્મીવનને સ્ત્રીપુત્રાદિક સંસારની વૃદ્ધિ માટે થાય છે, તેમ પાંડિત્યાલિમાનીને અધ્યાત્મણિ વિનાનું શાસ્ત્ર પણ સંસારવૃદ્ધિ માટે જ થાય છે. ૨૩
તે માટે અધ્યાત્મશાસ્ત્રને અભ્યાસ કરે, પુનઃ પુનઃ તેનું મનન કરવું, તેને પરમાર્થ આદરવો અને કોઈ એગ્ય અધિકારીને તે પરમાર્થ બતાવે. ૨૪
અથ અધ્યાત્મ સ્વરૂપાધિકાર. હે ભગવન જેનું માહાત્ય આપ વર્ણવે છે તે અધ્યાત્મ શું છે? એમ શિ. એ પુછયાથી ગુરૂમહારાજ તેનો ઉત્તર આપે છે કે હે વત્સ ! શાસ્ત્રાનુસારે હું તને તેનું સ્વરૂપ બતાવું છું તે તું (સાવધાનપણે) સાંભળ.૧
મહુવિકળતા રહિત પુરૂષે આત્મશુદ્ધિને જ અર્થે જે શુદ્ધ નિદપ ક્રિયા કરે છે તે અધ્યાત્મ છે એમ વીતરાગ પ્રભુ ઉપદિશે છે. ૨
જેમ સર્વ પ્રકારનાં ચારિત્રને વિષે સામાયિક સહગત રહે છે તેમ સર્વ પ્રકાના માર્ગમાં અધ્યાત્મ સહગતજ રહે છે. ૩
રાતુર્થ ગુણસ્થાનકથી માંડીને ચિદમાં ગુણસ્થાનક સુધી કામ કરીને વધારે વરે શુદ્ધિશાળી ક્રિયા અધ્યાત્મમય હોય છે. ૪
પાનપાન, ઉપધિ, માનમહત્વે, દ્ધિ અને ગિારવને માટે ભવામિનદી જીવ જે ક્રિયા કરે છે તે અધ્યાત્મને લેપ કરનારી થાય છે. ૫
ભભિનંદી જીવ કેવો હોય તે બતાવે છે. સુદ (છિદ્રવાહી-દોરવાળે), લાભ-લાલચુ, દીન, અદે, ભથવાનું, શક, મુર્ખ અને કાળા પ્રારંભને સેવનારે ભવાભિનંદી કહેવાય છે, ૬
સાક્ષાથી જીવ કેવો હશે તે કહે છે. શાન્ત, દાન્ત, વતનિકમાં સદા સાવધાન અને વિશ્વવત્સલ એ માથાં જીવ જે નિભ-નિષ્કપટ કિયા કરે છે તે અધ્યાત્મ ગુણની વૃદ્ધિને માટે થાય છે. ૭
મહારથ બને ગાદોની પરે રમના પંખીની અને પાની પેરે શુદ્ધ આ વિકારી જ્ઞાન અને શુદ્ધ વિમા એ બને શુદ્ધ અંશ અધ્યાત્મમાં સાથે મળેલા સ
વા, અર્થાત દ્ધ રીયુત શુદ્ધ ક્રિયાચગેજ યથાર્થ અધ્યાત્મ હૈઈ શકે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અધ્યાત્મમાહાભ્યાધિકાર.
દંભત્યાગાધિકાર, ભ એ અનિલતાને બાળી નાખવાને અગ્નિ સમાન છે, ક્રિયાકાંડ કરવામાં રાહુ સમાન છે, જનસમુદાયમાં અળખામણા થવાનું કારણ છે અને અધ્યામસુખ
પ્રાપ્ત કરવામાં મહા વિક્વરૂપ છે. ૨ દભ એ જ્ઞાન-ગિરિને ભેદી નાંખવા વા સમાન છે, કામાગ્નિને દીપ્ત કરવા ઘી સમાન છે, સર્વ કષ્ટને સહોદર છે, અને લક્ષ્મીને લુંટવા ચોર સમાન છે,
અર્થાત્ તેથી સર્વ વ્રતનિયમોને સર્વથા લેપ થઈ જાય છે. ૩ દંભવડે વ્રતધારી જે પરમપદને વછે છે તે લેહનામાં બેસી સમુદ્રને પાર પામવા ઈચ્છે છે. અર્થાત્ દંભી માણસ વ્રતનિયમ સંબંધી કઈને સહન કરતો
છતે પણ ભવમાંજ ભમે છે. ૪ જે દંભ દૂર તો નથી તે વ્રતવડે કે તપવડે કંઈ વળવાનું નથી. અંધ માણ
સને આંખ વિના આદર્શ (દર્પણ)વડે તેમજ દીપકવડે છે ઉપકાર થઈ શકે?
અર્થત કંઈજ નહિં. પ જેમ ડાઘવડે મહામણિ પણ દૂષિત થાય છે તેમ દંભવડે કેશલેચ, ભૂમિ
યા, ભિક્ષાભજન અને બ્રહ્માદિક સર્વ દૂષિત થઈ જાય છે. ૬ રસલપટતા, શરીરશેભા અને કામગાદિક સુખ ત્યજી શકાય, પણ દેશ
ત્યજેજ મુશ્કેલ છે. ૭ પિતાના છતા દોષ કંકાય, લેકમાં પૂજા તથા ગરવ થાય, એટલા માટેજ મૂખ
લેકે દંભવડે કર્થના પામે છે. ૮ જેમ અસતીને આચાર અશીવની વૃદ્ધિ માટે થાય છે તેમ વેશધારીના વ્રત દંભ
વડે અવતની વૃદ્ધિ માટે થાય છે. ૯ મઢ માણસે દંભને વિપાક જાણતાં છતાં પણ તેનેજ આદરતા થકા પગલે પ
ગલે ખેલન પામે છે. ૧૦ અહો ! મેહનું કેવું માહામ્ય છે કે મૂઢ માણસ જેમ કાજળથી રૂપને કાળું !
રે છે તેમ દંભવડે ભાગવતી દીક્ષાને પણ દૂષિત કરે છે. ૧૧ જેમ કમળમાં હિમ, શરીરમાં રેગ, વનમાં અગ્નિ, દિનમાં રાત્ર, ગ્રંથમાં એ
જ્ઞાન, અને સુખમાં કલેશ વિનરૂપ છે તેમ ધર્મમાં દંભ વિદાકારી છે. ૧૨ તેથી જે સાધુને મૂળ-ઉત્તર ગુણોને ધારણ કરવા અસમર્થ છે તેણે શ્રાવક
વ્રત આદી તે યથાર્થ પાળવા યુક્ત છે પણ દંભવડે સાધુવેષ રાખીને જીવ યુક્ત નથીજ.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૮e
જૈન ધર્મ પ્રકાશ. ૬ સાધુ વેવ ઉપર ૮૦ રાગ હોવાથી જે તે ને ત્યજી શકે નહિ તે નિર્દભ-.
ભરહિત સાધુ સેવાને રસિક એ સંવિઝ પાક્ષિક થઈ શકે. ૧૮ ચારિકિયામાં શિથિલ છતાં નિર્દભ અને શુદ્ધાર્થભાષી–સત્ય પ્રરૂપક એવા
આ ગુણાનુરાગી સાધુની છેડી પણ યતના કર્મના માટે થાય છે. આ ૧પ મહાવ્રતનો ભાર પિતાનાથી વહી શકાતું નથી, એમ સ્પષ્ટ રીતે જાણતાં છતાં
જે દંભ થકી પોતાનામાં સાધુપણું જણાવે છે તેમનું નામ લેતાં પણ પાપ
લાગે છે. ૧૬ જે સાધુઓ અવસર ઉચિત યતાને પણ સમ્યક્ તેવતા નથી તેવા દાંભિક - જન સાધુના નામથી કેવળ જગતને ઠગનારાજ છે એમ જાણવું. ૧૭ ધર્મને બહાને અતિ ખ્યાતિના લાભથી પિતાના પાપ ઉપર ઢાંકપીછેડે કરી
કેટ કેળવી તે નીશ છતાં જગતને તૃણ તુલ્ય લેખે છે. ૧૮ એમ માયા –કપટથી આપડાઈ અને પારકા અપવાદ લેવાથી પરભવમાં
પણ ગમાર્ગ પામવામાં અંતરાયરૂપ કઠણ કર્મ બંધાય છે. ૧. એટલા માટે આત્માથી જનોએ દંભને અનર્થકારી જાણ ત્યજ જોઈએ. સ
રેલ સ્વભાવી જીવનું કલ્યાણ થાય છે, એમ આગમમાં કહેલું છે. ૨૦ જિતેશ્વર ભગવાને કોઈ પણ બાબત એકાંત વિધિ કે નિષેધ કરેલ નથી, પરંતુ
કે પ! પ્રસંગે દક્ષરહિત થઈ વર્તવું, એવી તે પ્રભુની એકાંત આ
૨૨ અધ્યાત્મમાં જેનું ચિત્ત શત થયેલું છે તેને સ્વપ પણ દંભ કરે ઉચિત
નથી, કેમકે સમુદ્રને તરતાં ઝાઝમાં સ્વલ્પ પણ પડેલું છિદ્ર અનર્થકારી થાય છે. રર હિલનાથજીને સ્વલ્પ પણ દંભ આવેદની પ્રાપ્તિ રૂપ અનર્થ ભણી થયે
એમ જાણી મહાત્માઓએ તેને પરિહાર કરવા અને પ્રયત્ના સેવે.
ઉપર કહ્યા મુજબ રાનપરંપરાને વધારનારી દંભવૃત્તિને તજી કેવળ સ્વપર કરાશે મહુત પુણ્ય પ્રાપ્ત થયેલ આ દુર્લભ માનવભવ સફળ કરવા અધ્યાત પુતિન સિઇ વચન યાહ કરવો ઉચિત છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૮૧
પરમ ગુખપતરૂપ ચિત્તશુદ્ધિ કલમ परम सुखप्राप्तिरूप चित्तशुद्धि फलम्. " सदोपं नवहतुस्तन् निर्दोष मोक्षदं मनः
अतएव परेऽपीत्थमामनंति मनीपिणः चित्तमेव हि संसारो रागादिक्तेशवासितं तदेव तैर्विनिर्मुक्तं नवान्त इति कथ्यते. गुह्याद् गुह्यतरं तत्वं तदिदं कथयामि ते चित्तमेव हि सजत्नं रक्षणीयं प्रयत्नतः. यावघावति चित्तं ते जवनं पवनादपि कामेषु सुखगन्धोपि तावत्तव न विद्यते. प्रतिष्ठा शौकरी वीष्टा राज्यं चित्ते यदा रजः जोगा रोगा इवा नांति तदा ते परमं सुखं. यदा बहिन्नम त्यक्त्वा स्थिरी नावं प्रपद्य चं निःस्पृहं नावि चित्तं ते तदा ते परमं सुखं. यदा ध्यानसरो मध्ये नितीनं स्वगुणाम्बुजं भविष्यत्यक्षिवञ्चित्तं तदा ते परमं सुखं. अजिरामासु रामासु श्यामाषु च मशीषु ते यदा समं नवञ्चित्तं तदा ते परमं मुखं. स्फुरत्वान्तिषु रत्नेषु मृत्स्नायां च न नेदिनी यदा ते स्यान्मनोवृत्तिस्तदा ते परमं सुखं. अनजानुपरागेन्द्र निर्मलं ते यदा मनः रजस्तमो नानिनवं तदा ते परमं मुखं. प्रत्यवस्थात रिक्रुफे स्वान्तः श्रुझे च सऊने यदा मनस्त निजेदं तदा ते परमं सुखं
१ शत्रो.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
प्रा.
दिवामनिन्दामाः परोहाइहेरित्र साविति चि ते तदा ते परमं सुखं. १५ भचिने परिणोचने गन्धवद्यदा मालमनावेन तदा ले परमं मुखं. कीमतोमा दिजिनौ स्याञ्चित्तस्यानुपद्रुता सबराड़ी गदावतिस्तदा ते परमं सुखं. यता न यते चित्तं चिन्मात्र प्रतिवन्धतः अनादिवासनानौतस्तदा ते परमं सुरवं. झाननीत झारतिपाफ्मन्नं यदा चित्तवता देवेच्चद्धं तदा ते परमं मुखं. सपूर्ण जमणा सर्व सममुच्चावचं जगत् माना भावति ते चित्तं तदा ते परमं मुरवं. १७ लाहुल्य बरदायान् जावान्संसारिकान्यदा चिदधिस्थितिमन स्यात्तदा ते परमं सुखं परूमाक्षितां त्यक्त्वा दासतां लिप्सते मनः यदानुजवतानाज्यं तदा ते परमं सुखं. १ए न सुषु यदा चित्तं न मुझं न च जागरं नुवस्यानुनबत्तदा ते परमं सुखं २० इति विन विना नान्यः सुव हेतुर्नत्रये चिनति ततो रद सकयवास्तवीं स्थितिम्. २१ .".
३ उजागर दया.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરમ સુખ પ્રાપ્ત ચિત્તશુદ્ધ ફલમ
૩૮૩ ૧ રાગદ્વેષાદિક દેશથી મલીન થયેલું મન ભવભ્રમણુહેતુક બને છે, અને રાકળ દેષથી મુક્ત થયેલું મન મોક્ષદાયી નીવડે છે. આવા કારણથી જ અન્ય પડિત
પણ ચિત્તશુદ્ધિના સંબંધમાં આવી રીતે માને છે. ૨ વાગાદિક કલેશથી વાસિત થયેલું ચિત્તજ ખરેખર જન્મમરણજન્ય સંસાર
રૂપ છે, અને તે રાગાદિક વિકારથી સર્વથા મુક્ત થયેલું મન જ મેષ રૂપ છે. ૩ આ અત્યંત ગૂઢ તાવ તુઝને કહું છું કે સારી રીતે સંસ્કારિત કરેલું ચિત્ત
રૂપી શ્રેષ્ઠ રન જ અતિ યત્નથી સાચવી રાખવું. તેને મોકળું–રઝળતું તે નજ મુકવું.
જ્યાં સુધી વાયુથી પણ અધિક વેગવાળું તારૂ મન વિવિધ વિષયોમાં દેવડ કરે છે ત્યાં સુધી તુજને સાચા સુખને ગંધં પણ આવ્યું નથી. ૫ જયારે માન–પ્રતિષ્ઠા મનમાં મુંડની વિઝા જેવી અનિષ્ટ લાગશે, રાજ્યનું સુખ રજ જેવું નિર્માલ્ય લાગશે, અને વિષયભેગા પણ રેગની જેવા અળખા
મણા લાગશે ત્યારેજ તુજને પરમસુખ પ્રાપ્ત થશે. ૬ જ્યારે તારૂં ચિત્ત બહાર ભટકવું તજી દઈ, સ્થિરતાને પામે નિહ બની
જશે ત્યારેજ તને પરમસુખ પ્રાપ્ત થશે, ૭ જ્યારે તારૂ ચિત્ત ધ્યાનસવર મધ્યે આત્મગુ થાશ્વાદ રૂપી કમળમાં બ્રમ
રની જેમ લીન થઈ જશે ત્યારે જ તને પરમ સુખ પ્રાપ્ત થશે. ૮ જ્યારે તારૂ મન મનહર સ્ત્રીઓમાં અને કાળી મશીમાં સમભાવ ધારણ ક.
રશે ત્યારે જ તેને પરમ સુખ પ્રાપ્ત થશે. ૯ દેદીપ્યમાન રત્નમાં અને મોડીમાં જ્યારે મને વૃત્તિ એક સરખી થશે ત્યારે જ
તને પરમ સુખ પ્રાપ્ત થશે. ૧૦ મેઘને આવરણ અને રાહુના અંતરાયથી રહિત એવા ચંદ્રમાની જેવું નિર્મળ
તથા રજોગુણ અને તમે ગુણ વિનાનું જ્યારે તારૂં ચિત્ત થશે ત્યારે તને
પરમ સુખ પ્રાપ્ત થશે. ૧૧ ધાતુર થયેલા શત્રુ ઉપર અને શુદ્ધ અંતઃકરણવાળા સન ઉપર જ્યારે
તારૂં મન સમભાવ ધારણ કરશે ત્યારેજ તને પરમ સુખની પ્રાપ્તિ થશે. ૧૨ જ્યારે તારૂ મન વાઘથી જેટલું ડરે તેટલું પરનિંદાથી અને વિષધરથી જેટલું
કરે તેટલું પાહથી કરતું રહેશે, અર્થાત્ પ્રાણુને પણ પરનિંદા અને પરહિમાં પ્રવૃત્તિ કરશે નહિં ત્યારેજ તને પરમ સુખ પ્રાપ્ત થશે.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir જે ધર્મ પ્રકાશ, 13 ચંદ જન વિશે સુગંધની પરે તારા ચિત્તને વિશે જયારે ઘમ સદાકાળ એક સ. રખી રીતે પરિણમશે ત્યારેજ તુજને પરમ સુખની પ્રાપ્તિ થશે. 14 ફિલીત તાપાદિક ભવડે જ્યારે ચિત્તની લગારે લાગણી દુઃખાશે નહીં, અને સર્વ સાધક બાધક ભાવને એક સરખી રીતે રહી શકે એવી અભેદ વૃત્તિ થશે ત્યારે તને પરમ સુખ પ્રાપ્ત થશે. " ધારે તારું ચિત્ત અનાદિ વાસનારૂપ વાયરાડે રાનમાત્રના આસ્વાદન કહી રપ ટળે દોરાઈ ન જાય, પરંતુ કેવળ જ્ઞાનના રસમાં જ મગ્ન બન્યું રહેશે જ તને પરમ સુખ પ્રાપ્ત થશે. છે ત્યારે રામ્યજ્ઞાન રૂપી નિર્મળ નીરવડે અને દુધર વ્રત રૂપી તીક્ષણ ક્ષાર ડે તારું ચિતરૂપી વસ્ત્ર સર્વ પાપ રૂપી મળથી રાહત એવું શુદ્ધ થશે ત્યારે - તને પરમ સુખની પ્રાપ્તિ થશે, દારૂ તારે તારું ચિત્ત (તારે આત્મા) સંપૂર્ણ જ્ઞાનવડે જગતના ન્હાના મેટા | સર્વ જીવોને સમદષ્ટિથી જોશે ત્યારે જ તને પરમ સુખ પ્રાપ્ત થશે. 18 પાના પરપોટા જેવા (ક્ષણિક) સર્વ સાંસારિક ભાવને સંહારીને (સમેટીને) શિત જ્યારે રાત્મ ઉદધિમાં સ્થિતિવાળું થશે અર્થાત્ જ્યારે ચિત્ત સર્વ સાંસારિક પદ ઉપરથી સર્વથા વિરકત–ઉદાસીન બની પરમ શાંતિના સ્થાન રૂપ આત્મામાં સ્થિત થશે ત્યારે તને પરમ સુખ પ્રાપ્ત થશે. ૧પરવસ્તુની અપેક્ષાવાળી પરાધીનતા તજી દઈને જ્યારે ચિત્ત અનુભવ સામ્રા ને જ વાધીન કરવા ઇચ્છશે ત્યારેજ તને પરમસુખ પ્રાપ્ત થશે. 20 સુમુતિ (નિદ્રા), સ્વમ, અને જાગર એ ત્રણે અવસ્થાને ઉલ્લંઘી જ્યારે તારું ચિત્ત ઉજાગર દશારૂપ ચતુથી અવસ્થાને અનુભવ લેશે ત્યારે જ તેને પરમ 21 એવી રીતે નિર્મળ ચિત્ત વિના અન્ય કોઈ હેતુ જગત્રયમાં નથી માટે તતયિતિને લક્ષમાં સ્થાપી ચિત્તવૃત્તિનું (સાદી) સંરક્ષણ કર. ઈતિ For Private And Personal Use Only