Jain Dharm Prakash 1892 Pustak 008 Ank 12

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533096/1

Page #1

JAINA DHARMA PRAKASTA.
૧૩ સ્તક ૮ ફાગુન શુદિ ૨૫ નું વત ૧૯૪૯ મક રમે
शादलविक्रीडित. कृत्वात्पदपूजनं यतिजनं नत्वा विदित्यागर्म । हिला संगमधर्मकर्मठधियाँ पात्रेषु दत्वा धनं ।। गत्वा पद्धातिशुत्तमनामजपा जिवांतरारिबर्ज। स्मृत्वा पंचनमस्कियां कुरु करोडस्थामष्टमुखं ॥२॥
प्रगट कर्ता. श्री जैनधर्मप्रसारक सभा..
ભાવનગર. अमदावादमा- नीयुरप्रीटी सभा નથુભાઈ રતનચંદ શારફતીયાએ છાપી પ્રસિદ્ધ કર્યું
१८१४. सन १८५३ भूसपना ३१) गाउया पाटे ३०-3-0 .
छुटसमेनी ३०-२-०

Page #2

अनुक्रमणिका.
વિષય.
૧ સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે (પ)
૨ માયા (શ્રીમીનાથજી ચરિત્ર) ૩ સ’મેધ સત્તરી.
૪ નેમિદૂત (સશ્લેાકી ભાષાંતર ચુત) ૫ પ્રતિક્રમણ, ૬ શ્રી સંધ સ્તુતિ.
ચેાપાનીયું રખડતુ મુકી આશાતના કરવી નહીં.
ગ્રાડકાને ભેટ.
श्री शत्रुंजय महिमा गर्भित
શકરાજ ચરિત્ર.
ચિરતાવળીની વાનકી તરીકે આ અત્યંત રસીક અને એદાયક ચરિત્ર આ વર્ષને માટે ગ્રાહક વર્ગને ભેટ તરીકે આપવાતુ નિમાણ કરેલુ છે અને તેટલા માટે જુદુ છપાવવું શરૂ કર્યું છે. થાડા વખતમાં તૈયાર થઇ જરી માટે લવાજમ ન મેકલાવ્યુ હાય તેમણે ટપાલ ખર્ચના અરધાઓના સહીત રૂ.૧-૩-૬ તરત એકલાવવુ અને લવાજમ મેાકલ્યા છતાં ભેટને માટે ટપાલ ખર્ચ ન મેકલ્યુ' હેાય તેમણે અરધેાઆના મેકલી બુક – ગાવી લેવી. ચાવળીમાં આવી આવી રસીક ૧૫ કથાઓને સંગ્રહ છે.
ભીમશી માણેકના કાગળ ઉપર છાપીને પાકા
પૃષ્ટ.
૧૭૦
१७८
૧૮૨
૧૮૭
૯૦
૧૯
( ભાવ ઘટાડયા છે. )
સઝમાળા. કિસ્મત ક્રા
છાપાની શુદ્ધ શાસ્ત્રી ટાઇપથી ઉંચા પુડાલી મધાવેલી છે. આ પેજી મેઢા ૫૦ ફારમ ઉપરાંત છે. ઝાયા પર? રસીક રસીક અને ઉ

Page #3

श्री जैनधर्मप्रकाश.
JAINA DHARMA PRAKASHA.
= જિલ
જીનમતરસ રસનાથકી, પાનકર પ્રતિમાસ; સ કરે રસિકબને સમગ્ન હૈ, વાંચી જૈનપ્રકાશ. રીતે
પુસ્તક ૮મું. શક ૧૮૧૪ ફાગુન શુદિ ૧૫ સંવત ૧૯૪૯ અંક ૧૨મો,
-
-
स्वजन तेज भवांतरमा तरे.
કુતવાલંબીત છે, પર દુઃખે દુઃખી થાય દયાળુ જે, સરવ જીવ વિષે કરૂણાળુ તે; પરમ ધર્મ તણી સરધા ધરે, સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે. વિવીધ વાત વિનોદજ ધર્મની, વળી કરે કથના શુભ મર્મની; ગુણ ગૃહે દુરગુણ દુર કરે, સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે. . જીનપતિ તણી સેવ સદા કરે, સુગુરૂને ઉપદેશ ચીતે ધરે; વચન સત્ય સદા મુખ ઊચરે, સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે. વિનય પુર્વક વણ વદે સદા, ગુણીજન તણી ભક્તિ કરે તથા; કપટ કાર્ય ને કોટીન આચરે, સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે. વિવિધ વિધ તણું ગુણને ગ્રહે, અવર અવગુણના મુળને દહે; વળી વિચાર ભલા ચિત્તમાં કરે, સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે. ૫ પરત્રીયા નીજ માતુ પરે ગણે, પરીજને પર દેશી ન તે બને; પરમ પંડીતતાઈજ આદર, સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે. વડીલ વર્ગ તણું શીખ માનવી, વળી કુચાલ ન કોદીને ચાલવી; ' ધરમ કાર્ય પ્રતીદીન જે કરે, સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે.

Page #4

૧૭૮
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ. દુઃખ વિષે ધરે ઘેર્યજ તે તથા, સુખ વિષે નહી લેશ ખુશી તથા; સુખ દુઃખે સમ ભાવજ આદર, સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે. નીત્ય દીયે શુભ પાત્રજ દાનને, ગ્રહણ જેહ કરે ગુણ જ્ઞાનને; શ્રત અને પચખાણ પ્રીતે કરે, સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે.
૮
૮
-
ર
-
-
-
-
-
માયા. શ્રી મલ્લીનાથજી ચરિત.
(અનુસંધાન પૃષ્ટ ૧૬૮ મેથી.) હવે તેજ પ્રસંગે શ્રી કાશદેશના રાજા તરફથી ચોથો દૂત પણ આવ્યો તેનું આગમન કારણ આ પ્રમાણે–
એકદા મલ્લીકુંવરીના અરહ#ક શ્રાવકે અર્પણ કરેલા દેવ સંબંધી કે ડળની સાંધ છુટી પડી ગઈ એટલે કુંભરાજાએ તત્કાળ તેને સંધાવવા મા2 સોનીઓના સમુદાયને રાજ્ય સભામાં તેડાવ્યા અને તે કુંડળ યુગળની સાંધ મેળવી દેવા કહ્યું. તેમણે રાજાની આજ્ઞા મસ્તકે ચડાવીને તે દેવ સં. બંધી કુંડળ લીધું. સંધી મેળવવા માટે પોતાને સ્થાનકે આવી એરણ ઉપર મુકીને બહુ બહુ પ્રકારે પ્રયાસ કર્યો, બુદ્ધિવાન સોનીઓએ એકઠા મળીને વિચાર પણ ઘણે કર્યો પણ કોઈ પ્રકારે તે દેવ સંબંધી કુંડળની સંધી મેળવવાને-એક રૂપ કરી દેવાને તેઓ સમર્થ ન થયા. એટલે છેવટે થાકીને તેઓ સઘળાં જ્યાં કુંભરાજા બેઠેલા છે ત્યાં આવ્યા અને બે હાથ જેડી કહેવા લાગ્યા કે “હે રાજેંદ્ર ! આપે આપેલ કુંડળ યુગળ લઈ જઈને તેની સાંધ મેળવવા માટે અમે ઘણી કળાઓ કેળવી પરંતુ કોઈ રીતે સાંધ મળી શકી નહીં માટે જે આપ આજ્ઞા કરે તો અમે એ કુંડળ યુગાની જેવું જ બીજું કુંડળ યુગળ ઘડી આપીએ. એવું નવું બનાવવાની તો અમારી શક્તિ છે પરંતુ એની સાંધ મેળવવાને અમે સમર્થ નથી.”
સોનારની શ્રેણીના આ પ્રમાણેના વચનને શ્રવણ કરીને કુંભ રાજા અયંત કોપાયમાન થઈ ભૃકુટી ચડાવીને કહેવા લાગ્યા કે “તમે સનાર નામ માત્ર છે કે સોનાર જાતિ છે? સોનારના પુત્ર છે કે કોણ છો? જેથી
આ કુંડળ યુગળની સંધી મેળવી શકતા નથી, માટે એવા કળાહીન સ્વશિકારનું, મારા રાજ્યમાં કામ નથી ” આ પ્રમાણે કહીને તેઓને પિતાના

Page #5

માયા.
૧૭૯
આ
દેશની બહાર જતા રહેવા આજ્ઞા કરી. સ્વર્ણકાર કુંભરાજાની આવી તીવ્ર આજ્ઞાને સાંભળીને ખેદ પામ્યા સતા તરતજ પોત પોતાને ધરે આવી પેતપેાતાને સામાન શકટામાં ભરીને તે મિથિલા નગરીમાંથી તેમજ વિદેહ દેશમાંથી પણ નીકળ્યા. અનુક્રમે કાશી દેશમાં જ્યાં વણારસી નામે નગરી છે ત્યાં આવ્યા નગરની બહાર ઊંધાનમાં પોતાના શકટો રાખી બહુ મૂલ્ય ભેટણૢ લઈને જ્યાં તે દેશને શંખ નામે રાજા રાજ્ય સભામાં ખેડેલ છે ત્યાં ગયા અને તેમને વધાવી પ્રણામ કરી સન્મુખ ભેટછુ મુકીને પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા કે~હું રાજેન્દ્ર ! કુંભરાજાએ અમને પેાતાની આજ્ઞાની બહાર દેશપાર કરેલા છે તે અમે હવે આપની બાહુ છાયા નીચે નિર્ભયપણે - દ્વેગ રહીતપણે સમાધી પૂર્વક રહેવા ઈચ્છીએ છીએ. ” સ્વર્ણકારેની પ્રમાણેની અરજને શ્રવણ કરીને પ્રથમ શંખ રાાએ પુછ્યુ કે હું સ્વણુ કાશ ! તમને કુંભરાજાએ શા માટે દેશપાર કર્યા? ઉત્તરમાં તેએએ પૂર્વોક્ત કારણુ કહી સંભળાવ્યું એટલે કરીને શંખ પતિએ પ્રશ્ન કર્યો કે એ કુ ભરાજાની મીનામે કુવરી કેવી રૂપ સાભાગ્યવત છે? સેાનાર ખેલ્યા કે હે સ્વામી ! એવી કોઈ દેવકન્યા, યક્ષકન્યા, નાગકન્યા કે ગાંધર્વકન્યા નથી કે જેને એની ઉપમાએ મુકી શકાય. એ નલીવરી તે અનુપમેય અને અવણનીય છે. ” આ પ્રમાણેના તેના વચનો સાંભળીને શ`ખ રાજાના મનમાં તત્કાળ પૂર્વ ભવજનીત રાગ ઉદય પામ્યા અને તરતજ સેનારને પોતાના નગરમાં રહેવાની આજ્ઞા સહીત વિસર્જન કરીને એક શિઘ્રકા ય કત્તા દૂતને ખેલાવ્યેા. અને આજ્ઞા કરી કે ખીન વિલખે અહીંથી નીકળાં મિથિલા નગરીએ જવું અને મીકુવરીની યાચના મારે માટે કરવી. દૂત પણ તરતજ ધરે આવી યોગ્ય પરિવાર સાથે લઈ રથમાં બેસી ચાહ્યા. અનુક્રમે મિથિલા નગરીએ આજ્યે..
55
ઇતિ ચતુર્થ દાગમન
પાંચમે દૂત શ્રી કુદેશના અદીન શત્રુ રાજા તરફથી પણ તેજ અવસરે આળ્યે તેનુ આગમન કારણ આ પ્રમાણે
મિથિલા રાજ્યધાનીના કુંભરાનની પ્રભાવતી રાણીને મહી કુંવરીની પછી એક પુત્ર થયેલા છે તેનું મહ્લદિન્નકુમાર નામ સ્થાપન કરેલું છે. અડુંતેર કળાને વિષે પ્રવીણ થયા છે. અનુક્રમે થી રાજાએ યુવરાજ પદે સ્થાપન કર્યો છે.
યવનાવસ્થાને પ્રાપ્ત થવા

Page #6

૧૮૦
શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ. એકદા તે મલ્લદિનકુમારે શેવક પુરૂષને આજ્ઞા કરી કે “મારા વાસભુવનની પાછળના વન ખંડને વિષે એક સુશોભીત, અનેક સ્થભેએ અલંકત ચિત્રશાળા નવીન બંધાવે. ” શેવક પુરૂષોએ તત્કાળ પ્રવીણ કારીગરેને તેડાવીને ચિત્રશાળા તૈયાર કરાવી અને તેમની આજ્ઞા પાછી સોંપી. એટલે તે યુવરાજકુમારે તરતજ ચિતારાઓને તેડાવ્યા અને આદેશ કર્યો કે “હે ચિત્રકારે ! તમે આ ચિત્રશાળાની અંદર સ્ત્રીઓના હાવ, ભાવ, વિલાસ, વિશ્વમ વડે સુશોભિત ચિત્રો કરે. જેને દેખવા માત્રથી સ્ત્રીઓની અનેક પ્રકારની ચેષ્ટાઓ પૃથક પૃથક્ સમજી શકાય. હાવભાવ વિગેરેનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે –
हावो मुखविकार स्याद्भावचित्त समुद्भवः । विलामो नेत्रजो ज्ञेयो विभ्रमो भ्रू समुद्भवः ॥१॥
હાવ તે મુખનો વિકાર, ભાવ તે ચિત્તનો વિકાર, વિલાસ તે નેત્રોત્પન્ન વિકાર અને વિશ્વમ તે ભ્ર ચલાયમાન કરવા થકી ઉત્પન્ન થયેલ વકાર જાણવો. સ્ત્રીના સ્થાનક, આસન, ગમન, હસ્તચેષ્ટા, ભમુચેષ્ટા અને નેત્ર એવી કામની ચેષ્ટાઓ તે વિલાસ જાણો. આ પ્રમાણેની સર્વ પ્રકારની સ્ત્રીઓની ચેષ્ટાઓને પ્રદર્શીત કરનાર, ચિત્રસભા કરે”. આ પ્રમાણેની આજ્ઞાને પામીને સર્વે ચિતારાઓ પોતપોતાને ઘરે જઈ ચિત્રા કરવાની પીંછીઓ વિગેરે સાધનો લઈને પૂર્વીત ચિત્રસભામાં આવ્યા અને પૃથક્ પૃથક્ ભૂમિ ભાગ વહેંચી લઈને કોકશાસ્ત્રમાં વર્ણન કથા પ્રમાણે આસનો વિગેરે અનેક પ્રકારની ચેષ્ટાઓવાળાં સ્ત્રીઓના રૂપ ચિતરવાને ઊધમવંત થયા.
હવે ચિત્રકારની અંદર એક ચિત્રકારને એવી વિદ્યાની પ્રાપ્તી થયેલી છે કે કઈ પણ દીપદ ચતુષ્પદના શરીરને એક અવયવ માત્ર દેખવાથી તાદશ તેનું આખું શરીર ચીતરી શકે. તે ચિત્રકારે પર્યચની અંદરથી મલીકુંવરીનો પાદાંગુષ્ટ દીઠે અને તેની સાંદર્યતા વિગેરે કારણોથી તે મલ્લીકુંવરીનેજ પાદાંગુષ્ટ છે એમ નિર્ણય કરી પોતાની અપ્રતિમ વિદ્યાની ખુબી દર્શાવવા માટે પિતાને ભાગે આવેલી જમીન ઉપર મલ્લીકુંવરીનું સ્વરૂપ ચિતર્યું. જેવું રમણુક રૂપ મલીકુંવરીનું છે તેવું આબેહુબ તેમાં દર્શાવી આપ્યું. હવે સર્વ ચિત્રકારો પોતપોતાનું કાર્ય સમાપ્ત થયું એટલે માલદિન્ન

Page #7

માયા.
૧૮૧ કુમાર પાસે આવી તેમની આજ્ઞા પાછી સોંપી. કુમારે તેમનો સારી રીતે સત્કાર કરીને વસ્ત્ર તથા કવ્યાદિક વડે પૂર્ણ સંતોષ પમાડી વિસર્જન કર્યા.
હવે તે ચિત્રસભા જેવાને માટે મલ્લદિનકુમાર પોતાના અંતઃપુરમાં આવી, સ્નાન કરી, વસ્ત્રાભરણે પલંકૃત થઈ પોતાના અંતે ઉર યુત તથા ધાવ્ય માતા સહીત આવ્યો અને અનુક્રમે દરેક ચિત્રકારોએ પોતાની કલમોની ખુબી સ્ત્રીઓની અનેક પ્રકારની ચેષ્ટામાં તાદશ બતાવી આપી હતી તે જોઈને બહુજ ખુશી થયો. જોતાં જોતાં આગળ ચાલ્યા એટલે દૂરથી તેણે મલ્લીકુંવરીનું ચિત્ર દીઠું પરંતુ તે રૂ૫ તાદશ મલીકુંવરી સમાજ હોવાથી સાક્ષાત પોતાની બહેનજ આવેલ છે એમ દેખીને મલદિનકુમાર અત્યંત લજાવંત થયે સતે દૂરથી જ પાછો વળ્યો. કુમારને એકાએક પાછો વળતો દેખીને અંધાત્રી (ધાવ્ય માતા)એ પુછયું “હે પુત્ર! તું પાછો કેમ વળે છે?” કુમાર બોલ્યો “હે માતા ! મારી ચેષ્ટ બહેન, મને ગુરૂ તૂલ્ય માન આપવા લાયક, ભલી બહેન અહીં આવેલી છે તેનાથી આવી ચિત્ર સભાની અંદર લજજા પામે તો હું પાછો વળું છું” અંબધાત્રીએ કહ્યું પુત્ર! એ મલીકું મરી પોતે નથી. એ તો કુશળ ચિત્રકારે મલ્લીકુંવરીનું સ્વરૂપ ચિતરેલું છે.” આ પ્રમાણેના વચનોને શ્રવણ કરતાં વેત તત્કાળ મલદિનકુમાર તે ચિત્રકારની ઉપર અત્યંત ક્રોધાયમાન થયો. અને એકદમ આજ્ઞા કરી કે આવા અપ્રાર્થ પ્રાર્થક, મરણ વાંચ્છક ચિતારાને રાસબારોહણ કરી વધ્ય ભૂમિએ લઈ જઈ વધ કરે કે જેણે મારી આ ચિત્ર સભાની અંદર અને ગુરૂ સરખી પૂજ્ય ભારી પેટ બહેનનું ચિત્ર આળેખ્યું છે. આ પ્રમાણેની ઉત્કટ આજ્ઞાના ખબર સાંભળીને સર્વ ચિત્રકાર એકત્ર થઈ કુમાર પાસે આવ્યા અને નમ્રતા પૂર્વક નિવેદન કર્યું કે હે કુમાર! એ ચિત્રકારને એવી લબ્ધિ પ્રાપ્ત થયેલી છે કે કોઈ પણ દીપદ ચતુષ્પદના શરીરનો એક અવયવ માત્ર દેખવાથી તેનું તાદશ આખું શરીર ચીત્રી શકે. માટે એવા વિધાવાનનો એકાએક વધન કરતાં તેને બીજી કોઈ મોટી શિક્ષા કરો” આ પ્રમાણેની પ્રાર્થનાનો સ્વીકાર કરીને કુમારે તે ચિત્રકારનો ચિત્ર કરવાના મુખ્ય સાધાનરૂપ જમણે અંગુઠે કપાવી દેશ પાર કર્યો.
તે ચિત્રકાર પણ મિથિલા નગરીમાંથી તેમજ વિદેહ દેશમાંથી તત્કાળ નીકળીને કુરૂદેશમાં જ્યાં હસ્તિનાપુર શહેર છે ત્યાં આવ્યો અને પોતાને રહેવાનું સ્થાન નિર્માણ કરી પોતાના ચિત્રામણ કરવાના સાધનોને સજ્જ

Page #8

૧૮૨
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ. કર્યા. પછી એક પાટીયું લઈ તેને રંગવડે તૈયાર કરી તેની ઉપર નામ હસ્તવડે મલીકુંવરીનું પૂર્વવત્ સ્વરૂપ ચિતર્યું. પછી તે ચિત્રકાર બહુ મૂલ્ય ભેંટણું લઈને જ્યાં અદીનશત્રુ રાજા રાજ્ય સભા ભરીને બેઠેલ છે ત્યાં આવ્યો. પ્રણામ કરી ભેટશું મુકીને બોલ્યો કે “હે રાજેદ્ર ! મિથિલા નગરીના કુંભરાજાના પુત્ર માદિકુમારે મને દેશપાર કર્યો તેથી હું આપની બાહુ છાયા નીચે રહેવા માટે અહીં આવ્યો છું” રાજાએ પુછયું કે “હે ચિત્રકાર પુત્ર! તને તે મલ્લદિકુમારે શા કારણે દેશપાર કર્યો ?” આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તેણે સર્વે પૂર્વ વૃતાંત કહી સંભળાવ્યું એટલે રાજાએ ફરીને પુ
છ્યું કે “તે મલ્લીકુંવરીનું કેવું સ્વરૂપ તે ચિતર્યું હતું ?” ચિત્રકારે તરતજ પિતાની કક્ષામાં ગુપ્તપણે રાખેલું પૂર્વોકત ફલક રાજાની સમિપે મુક્યું અને બે કે એ મલીકુંવરીને રૂપને તાદશ ચિતરવાને માટે ચાર પ્રકારના દેવમાંથી કઈ પણ સમર્થ ન થાય એવી તે અભુત રૂપવંત છે, તે તેનું યથાર્થ સ્વરૂપ ચિતરવાને માટે હું તો ક્યાથી શક્તિવંત થાઊં ? આતે માત્ર સહજ ચિત્ર કાઢેલું છે એમ જાણવું.” આ પ્રમાણેના વચનને શ્રવણ કરીને તેમજ ચિત્રીત સ્વરૂપને જોઈને તત્કાળ અદીનશત્રુ રાજાના હદયમાં ભલીકુંવરી ઉપર રાગ દશા ઊત્પન્ન થઈ અને ચિત્રકારને વિસર્જી, પોતાના શિઘકાર્યકારી દૂતને તેડાવી, મિથિલા નગરીએ મલીકુંવરીની પિતાને અર્થે યાચના કરવા માટે તત્કાળ જવાને આજ્ઞા કરી. દૂત પણ તરતજ પૂર્વ દૂતોની પેઠે યોગ્ય પરિવાર લઈ રથમાં બેસી હસ્તિનાપુર નગરમાંથી નીકળ્યો. થાવત મિથિલા નગરીએ આવ્યો.
ઇતિ પંચમદૂતાગમન અપૂર્ણ
संबोधसत्तरी.
અનુસંધાન પાને ૧૬૭ થી. પૂર્વે ૭૩મી ગાથાના ભાવાર્થમાં પાંચ પ્રકારના પ્રમાદ માંહેના પ્રથમ ' “મદરની વક્તવ્યતા કહી છે. હવે બીજો પ્રમાદ વિષય શાસ્ત્રકારે કહેલ
છે. પાંચ ઈદ્રીઓના ર૩ વિષય છે તેને વશ પડીને પ્રાણું ચતુર્ગતિમાં પરિભ્રમણ કરે છે. તે વિષે આ પ્રમાણે–પ્રથમ સ્પર્શદ્રીના ૮ વિષય છે. ૧ શિત ૨ ઉષ્ણ ૩ રૂક્ષ ૪ સ્નિગ્ધ ૫ ભારે ૬ હળવે ૭ સુંવાળે ૮ બ

Page #9

સએધસત્તરી.
૧૮૩
રસૉ. રસેદ્રીના ૫ વિષય છે. ૧ ક્ષાર ૨ અમ્લ ૩ તીકત ૪ કટુ ૫ મિટ. ધ્રાણેંદ્રીના ૨ વિષય છે. ૧ સુગંધ ૨ દુર્ગંધ. ચક્ષુદ્રીના ૫ વિષય છે. ૧ શ્વેત, ૨ કૃષ્ણ, ૩ રક્ત ૪ પીત ૫ નીલુ વેદીના ૩ વિષય છે. ૧ જીવશબ્દ ર્ અવશબ્દ ૩ મિશ્રા‰. એ પ્રમાણે કુલ પાંચઇડીએના ત્રેવીશ વિષય છે. તે પાંચદ્રીઓમાંહેની એકેક ઈંદ્રીઓને વશ થયેલા જીવે પશુ આ ભવમાં પ્રાણને ગુમાવે છે.
૧ સ્પરૌં દ્રીના વથકી હસ્તિ પ્રાણ ગુમાવે છે અથવા તે પરતંત્રપણારૂપ મહાકટને પામે છે. રાજ્યમાં વિક્રય કરવા માટે અથવા તે તેને મારીને દતાદીકવડે આજીવીકા કરવાને અર્થે હસ્તિને પકડવાને ઇચ્છનારા
એ જે વનમાં હસ્તિ બહુ હાય છે ત્યાં મોટા ખાડા ખેાદી તેની ઉપર તૃણાદીકવડે આચ્છાદન કરી લે છે અને તેની ઉપર કાગળની કૃત્રીમહાયણી કરીને રાખે છે તથા હસ્તિનીનું સુત્ર ચારે બાજુ છાંટે છે તેના ગધવડે હસ્તિ માં આવે છે અને હાથણી સાથેના વિષયભાગની ઈચ્છાથી તે તૃણા આદીત ખાડા ઉપર ચાલે છે કે એકદમ આચ્છાદન ત્રુટી જાય છે અને તે ખાડામાં પડે છે; પછી જો તેને વેચવા હાયછે તે પ્રથમથી કરી રાખેલા રસ્તાએ તેને બહાર કાઢે છે અને નહી તે ત્યાંજ તેને મારીને દંતાગ્રિહણ કરે છે. આ પ્રમાણે માત્ર સ્પર્શેદ્રીના વશ થકી હસ્તિ દુ:ખનુંભા
જન થાય છે.
રસેદ્રીનાવશથી જળચર જીવેા પાતાના પ્રાણ ગુમાવે છે. જાળની અંદર ભરાવેલા કાંટાને અગ્રભાગે રાખેલું આમીરા અથવા બીજો ભક્ષ ૫દાર્થ ખાવા માછલાં આવે છે અને તે ખાય છે કે તરત કાંટામાં ભરાઇ જઇને પ્રાણ ગુમાવે છે.
ધ્રાણેદ્રીનાવશથકી ભ્રમર પ્રાણ ગુમાવે છે. સંધ્યાસમય અગાઉ ગધની ઇચ્છાથી સૂર્યવિકાસી કમળમાં તે પેસે છે. સૂર્યઅસ્ત થયાથી કમળ વિચાઇ જાય છે. વાંસને કાપીને પણ બહાર નીકળવાની શકિત ધરાવનાર ભ્રમર સ્નેહવશથકી કમળ કાપીને બહાર નીકળતા નથી. આખી રાત્ર દીખાનુ ભાગવે છે. પ્રાતઃકાળે સુર્યોદય અગાઉ હસ્તિ વિગેરે પ્રાણીસરાવરમાં જળ પીવા આવે છે તે! તે ભ્રમર સહીત કમળને ઉખેડીને મેઢામાં મુકે છે. એ પ્રમાણે ઘ્રાણેદ્રીનાવાથકી ભ્રમર પ્રાણ ગુમાવે છે. ચક્ષુદ્રીનાવશથકી પતગીએ પ્રાણ ગુમાવે છે. દીપકને દેખીને ચ

Page #10

૧૮૪
શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ સુઈ ઢીને પ્રેયી થકે એકદમ તેના ઉપર આવીને પડે છે અને બળીને ભ. સ્મ થઈ જાય છે.
નેંકીનાવશકી હરણ પ્રાણ ગુમાવે છે. મૃગવધ કરવાને ઈચ્છતા પારાધીઓ વનમાં આવીને કઈક ઝાડ નીચે બેસી સુંદર વાછત્ર વાંસળી વિગેરે વગાડે છે એટલે શ્રાદ્રીને વશ થયેલા મૃગાદિક પ્રાણુઓ તેની નછક વિશ્વાસ રાખીને આવે છે. પારાધી એ પ્રસંગને લાભ લઈને તકાળ ગુપ્તપણે તૈયાર રાખેલા ધનુષ્ય બાણવડે તેના પ્રાણ હરણ કરે છે. સર્પને પકડનારા ગારૂડીઓ પણ એ પ્રમાણે જ સર્પને પકડે છે અને જન્મ પર્વતના બંદીખાનાને ભોગવાવે છે.
આ પ્રમાણે એક દિઓને વશ પડેલા પ્રાણીઓ પ્રાણ ગુમાવે છે. પરંતુ અહીં તો પાંચ ઇંદ્રિવાળા મનુષ્ય આશ્રી ઉપદેશ છે તો જે મનુષ્ય પાંચે ઈદ્વિઓને વશ થાય છે તેના પાપ બંધન વિગેરેની સમાજ નથી પૂર્વે ગાથામાં કહ્યું છે કે પાંચે પ્રમાદ પ્રાણને સંસારમાં પાડે છે અર્થાત પરિભ્રમણ કરાવે છે. તે ઉપરથી સાર એ ગ્રહણ કરવાનો છે કે પૂર્વોક્ત પ્રાણીઓ તે ઇતિઓના વશથી તે ભવમાં પ્રાણ માત્રજ ગુમાવે છે પરંતુ મનુષ્ય જે દ્રીઓને વશ થાય છે તે અનેક પ્રકારના કાબંધનવડે સંસાર વધારે છે અને અનેક ભવમાં મરણ પામે છે. માટે શાસ્ત્રકાર કહે છે કે ઈતિઓના વિષયરૂપ પ્રમાદને વશ થવું નહીં. ઇતિઓ ચપળ છે પરંતુ સત્વવંત પ્રાણુઓ તેને સ્વેચ્છાએ વર્તવા દેતા નથી, પિતાને વશ રાખે છે.
સ્પર્શદિકની ઈચ્છાવડે પરસ્ત્રી સેવનનો અભિલાષ થાય છે તો તેનું નિવારણ કરે છે, રસેંદ્રીના વશ થકી અભક્ષ્ય અને તેના અંતર્ગત કંદમૂળ રાત્રીભોજનાદિકની ઈચ્છા ન કરતાં સર્વેથા પ્રકારે તેને ત્યાગ કરે છે, ધ્રા
દ્રીના વશ થકી ઉત્તમ ઉત્તમ પુષ્પાદિક સુંઘવાની ઈચ્છા થાય છે પરંતુ તેવી ઈચ્છાને ઉત્કટ ન થવા દેતા વશમાં રાખે છે, ચક્ષુ ઈદ્રિના વશ થકી અનેક સ્ત્રીઓના અંગોપાંગાદિક તથા રૂ૫ લાવણ્યાદિ જેવાની ઈચ્છા થાય છે પણ તેને અટકાવીને જેમ સૂર્ય સન્મુખ કરેલી દ્રષ્ટિ સંકોચી લેવી પડે છે તેમ પરસ્ત્રીના શરીર નિરીક્ષણને માત્ર મહાપતિનું તેમજ કર્મબંધનનું કારણ જાણીને નેત્રને પાછાવાળે છે–જેવાની ઈચ્છા કરતા અટકાવે છે. શ્રા
દ્રીના વશ થકી સુંદર ગીત નૃત્યાદીત સાંભળવાની ઈચ્છા થાય છે અને પણ્યાંગનાના ગાયનો સાંભળવા માટે ઘણું મનુષ્ય તીવ્ર ભાવને ધારણ કરે

Page #11

૧૮૫
અંબેધસત્તરી છે પરંતુ ઉત્તમ મનુષ્ય તેવી દુવાચ્છાનું નિવારણ કરે છે. અને શ્રેદ્રીને પિતાને વશ રાખે છે.
આ પ્રમાણે જે મનુષ્ય પોતાની ઇંદ્રિઓ વ રાખે છે તે આ ભવ અને પરભવમાં સુખની શ્રેણી પ્રત્યે પામે છે અને જેઓ ઇંદ્રિઓને પિતાને વશ ન રાખતાં પોતે ઈદ્રિયોને વશ થાય છે તે કર્મનું બંધન કરી સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે.
ઇંદિઓને વશ થવાથી ઘણા મનુષ્યો આભવ પરભવમાં દુઃખી થયાના દૃષ્ટાંતો છે. પાંચેઈદ્રિઓ આથી જુદાં જુદાં દૃષ્ટાંત પણ છે પરંતુ અહીંયાં વિષય વધી જવાથી માત્ર સ્પર્શેકીને વશ થકી મહેદ્રદત્ત નામે રાજાને પુત્ર આ ભવ અને પરભવમાં દુઃખી થયો તેનું દષ્ટાંત લખ્યું છે.
વિશ્વપુર નામે નગરને વિષે ધરણેન્દ્ર નામે ન્યાયી રાજા રાજ્ય પ્રતિપાલન કરે છે તેને મુખ્ય મહેંદ્રદત્ત નામે પાટવી પુત્ર છે. તે નગરમાં એક શેઠ વસે છે તેને મદન નામે પુત્ર છે. સરખીય વિગરે હોવાથી મહૈદ્ર અને મદનને પરસ્પર મિત્રાઈ છે નિરંતર બંને જણા સાથે રહે છે. મદન ઘણો વખત રાજ્ય ભુવનમાં મહેંદ્રની સાથે જ ગાળે છે એકાદા સદનના આગ્રહથી મહેદ્રદત્ત રાજયપુત્ર મદનને ઘેર આવ્યો છે. તે મદનને અત્યંત રૂપવંત અને મહાસુકુમાળ ચંદ્રવદના નામે સ્ત્રી છે. પોતાના મસ્તારને મિત્ર તેમજ રાજપુત્ર જાણીને તેણે મહેંદ્રદત્તનો બહુ આદર સત્કાર કર્યો અને પોતાને હાથે પાનનું બીડું પાનનું બીડું આપ્યું લેતાં થયેલા તે સ્ત્રીના સુકોમળ હસ્ત સ્પર્શથી તેમજ તેનું અસંતરૂપ નિરખવાથી મહેદ્રદત્ત તત્કાળ કામાકુળ થયા અને વિચારવા લાગ્યો કે “જ્યાં સુધી આવી સ્ત્રીને સંગ કર્યો નથી ત્યાં સુધી આ જન્મનિષ્ફળ છે.” આ પ્રમાણે વિચારીને તેની સાથે હાંસીના વચને. બેલવા લાગે, કુચેષ્ટા કરવા લાગ્યો અને અનુક્રમે તેની સાથે અનાચાર પણુ શેવવા લાગ્યો. પછી તે નિરંતર તેને ઘરે જાય અને ઈચ્છિતવિલાસ કરે. મદન રાજપુત્ર જાણીને ભયને માર્યો કાંઈ પણ કહી કે નહીં. જુઓ ઈતિઓના વિધ્યનું દુરતિક્રમપણુ મિત્રસ્ત્રી જેને બેહેને બરાબર ગથવી જોઈએ તેની સાથે પણ મિત્રની મિત્રાઈ ત્યજી દઈને તેમજ મિત્રના વિશ્વાસને ઘાત કરીને આ દુષ્ટ રાજપુત્ર કામના પરવશ પણાથી લીન થઈ ગયો!
હવે એકદા રાજાએ તે મહેન્દ્રકુમારને પિતાનું રાજ્ય આપવાની

Page #12

૧૮૬
શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ. ઈચ્છાથી તે સંબંધી મહોચ્છવ શરૂ કર્યો. જે દીવસે રાજ્ય આપવાનું મુહુ ર્ત છે તેની આગલી રાત્રીએ મહેદ્રદત્ત ચંદ્રવદનાને પોતાના નિવાસ સ્થાનમાં તેડી લાવવા માટે માણસે મોકલ્યા. ચંદ્રવદનાએ કહેવરાવ્યું કે જ્યાં સુધી મારા પતિ મદન જીવતો છે ત્યાં સુધી હું નિઃશંકપણે આવી નહીં શકુ. અર્થાત આ કુલટા સ્ત્રીએ પિતાના ભરને મારવાનો આશય સૂચ
વ્યો. ધિકાર છે સ્ત્રીઓને જેઓ પરપુરૂષ લંપટ થઈ અનેક પ્રકારના અને નર્થ સહજ માત્રમાં કરે છે. કહ્યું છે કે
નિવચઃ પર્ત પુત્ર, પિતર પ્રાત લગાવી
आरोपयंसकार्येपि, दुर्वृत्ताः माण संशये ॥१॥ “માઠા આચરણવાળી, સ્ત્રી પતિને, પૂત્રને, માતા પિતાને તેમજ ભાઈને પ્રાણ સંશયવાળા અકાર્યને વિષે આરોપણ કરે છે.” ચંદ્રવદનાનો આશય સમજીને તરત જ તે દુષ્ટ રાજપુત્ર તેજ પુરૂષોને મદનને મારવા માટે મેકલ્યા. તેમણે જઈને મદનને યષ્ટી મુષ્ટી વિગેરેથી મારવા માંડયો. કોટવાળને ખબર પડવાથી તત્કાળ તે ત્યાં આવ્યો અને મારનારા પુરૂષોને બાંધીને રાત્રીએજ રાજા પાસે ખડા કર્યા. રાજાએ મદનને મારવાનું કારણ પુછયું મરણ ભયથી ભયભ્રાંત થયેલા તે મનુષ્યએ જેવી હતી તેવી સઘળી બીના જણાવી દીધી. રાજા પોતાના પુત્ર ઉપર બહુજ કોપાયમાન થયો અને તેજ વખતે તે માણસો સહીત મહેદ્રદત્તને નગર બહાર કાઢો. ચંદ્રવદના પણ તેની સાથે ગઈ. રાજાએ લધુપુત્રને રાજ્ય આપ્યું અને સંસારને અસાર જાણ વૈરાગ્ય પામી ગુરૂ મહારાજ પાસે દિક્ષા અંગીકાર કરી. નિરતિચાર ચારિત્ર પાળી કેવળજ્ઞાન પામીને ધરણંદ્ર રાજા મોક્ષ સુખનો ભાજન થયો. મદન કુળપુત્ર પણ તથાવિધ સ્ત્રી ચરિત્રને જાણું વૈરાગ્ય પામી દિક્ષા લઈ કાળ કરીને દેવતા થયો.
હવે મહેંદ્ર તથા ચંદ્રાનના દેશપાર થયા પછી અટવીમાં પરિભ્રમણ કરવા લાગ્યા. બંને જણને ચોરોએ પકડ્યા અને બમ્બર કુળમાં જઈને વેચ્યા. ત્યાં જે લોકો મનુષ્યને રૂછ પુષ્ટ કરી તેનું રૂધીર કાઢે છે તેણે ખરીદ કર્યા અને મહેંદ્રની નિરંતર એ પ્રમાણે કર્થના થવા લાગી. એક દિવસ તે લોકોએ વિશેષ રૂધિર કાઢયું તેથી મહેંદ્ર નિષ્ટ થઈ મરણ પામને નરકે પહો . ત્યાંથી નીકળી અનંત સંસાર પરિભ્રમણ કરશે.

Page #13

નેમિદૂતમ. એ પ્રમાણે સ્પર્શનેંદ્રિયના વશથી મહેંદ્ર આ ભવમાં રાજ્યભ્રષ્ટ થયો, રૂધિર કાઢયા સંબંધી અસહ્ય કષ્ટનું ભાજન થયો અને પરભવમાં નરકાદિ દુર્ગતિના દુઃખ પામે. માટે ભવથી બીહતા પ્રાણીઓએ ઇક્રિઓને આધીન ન થવું.
એક કવિએ કહ્યું છે – એહી હૈ કુમતિ કે નિદાની, દુઃખદેવદાની, ઈનહિક સંગતિ સ સંગભાર વહિએ, ઈનકી મગનતાસોં વિકે વિનાસ હોઈ, ઈનહીકી પ્રીતિ સ અનીતિ પથ ગહિએ; યેહી તપ ભાવક વિવારે દુરાચાર ધારે, ઇનહીકી તપત વિવેક ભૂમિ દહિયે; એહી ઇદી સુભટ ઇનહી જીર્ત સેઈ સાધુ, ઇનકો મિલાપી સોઈ મહાપાપી કહિએ. ૧
ઇંદ્રીઓના વિષયરૂપ બીજે પ્રમાદ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરાવે છે. તેનું ટુંક વ્યાખ્યાન આપ્યા પછી ત્રીજો પ્રમાદ કષાય તેનું વિવરણ કરીએ છીએ
કષાય ચાર પ્રકારના છે-ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ દરેકના ચારચાર ભેદ છે. ૧ અનુતાનુબંધી ? અપ્રત્યાખ્યાની ૩ પ્રત્યાખ્યાની અને ૪ સંજવળનીય. એમ કુલ ૧૬ ભેદ થાય છે. તે દરેક ચોકડી એકેક મુખ્ય ગુણને હણે છે. અર્થાત એ ગુણની પ્રાપ્તિ થવા દેતી નથી. અનંતાનુબંધીની ચેકડી સમકતને વાત કરે છે, અપ્રત્યાખ્યાની ચોકડી દેશ વિરતીનો નાશ કરે છે. પ્રત્યખ્યાની ચેકડી સર્વ વિરતીને નાશ કરે છે અને સંજ્વળ નાની ચોકડી યથાખ્યાત ચારિતને નાશ કરે છે. આ પ્રમાણેનો વિનાશ કરનાર કષાયરૂપ પ્રમાદ પ્રાણુઓને સંસારમાં પરિભ્રમણ કરાવે છે.
श्री विक्रम कवि विरचितं
नेमिदूतम्. (સમાન માપાન્તર જીજે).
અનુસંધાન પૃષ્ટ ૧૭૨ મેથી. नाम्ना रत्नाकरमथ पुरस्ताद्बजे वीक्षमाणो जज्ञे यस्माद्भवनभयकृत्तत्पुरा कालकूटम् । यत्रासाध्यं निवसति जगद्दाहदक्षं जलाना

Page #14

૧૮૮
શ્રી જનધમ પ્રકાશ. मत्यादित्यं हुतवहमुखे संभृतं तद्धितेजः ॥ ४७ ॥
ચાલે રત્નાકર નિજ કને દેખતા નામ ધારી; જેથી હાળાહળ વિષ થયું જે જગત ભીતિકારી; જેમાં રહે છે અતિરવિજલે છે નહીં સાધ્ય જેહ,
ભૂમિદાહી અનળ મુખમાં જ રહ્યું તેજ તેહ. ૪૭ त्वामायांतं तटवनचरा मेघनीलं मयूरा दृष्ट्वा दूरान्मधुरविरुतैस्तत्र ये संस्तुवन्ति । त्वं तान्दिव्यध्वनिभिरुदधेः सान्द्रितैः संनिकृष्टः पवादद्रिग्रहणगुरुभिर्जितैनर्तयेथाः॥ ४८॥ દૂરે દી વળી ઘનસમાં આવતા આપને જ્યાં, કાંઠે ફર્તા મધુર રવથી જે મયૂર સ્તવે ત્યાં; તેને તહી જળ નિધિ તણું ગભીર દિવ્યરા, પછંદા એ ગુરૂ ગિરિ તણાં ગતથી નચાવો. ૪૮ उत्कल्लाला विपुलपुलिनाग्रेऽथ भद्राभिधाना साते सिन्धुर्नयन विषयं पास्यत्ति प्रस्थितस्य । वातोद्धतै हसति सलिलैर्या शशाङ्कांशुगौरैः स्रोतोमूर्त्या भुविपरिणता रन्तिदेवस्य कीर्ति ॥ ४९ ॥ ઊકલ્લોલા વિપુલ પુલિના તાંહી ભદ્રા નદી જે,
અગ્રે જાતાં નયન વિષયે આવશે આપને તે; ૪૭ તે પછી આગળ રત્નાકર નામે સમુદ્રને જોતા તમે ચાલે કે જે સમુદ્રથી અગાઊ ભુવનને ભય કરનાર કાળફૂટ (હાળાહળ) નામે ઝેર થયેલું છે જેમાં જગતને બાળવામાં ચતુર અને જળથી અસાધ્ય તેમજ સૂર્યને - સંગી જનાર અગ્નિ મુખમાં રહેલું તેજ રહે છે.
૪૮ કાંઠાના વનમાં ફરતા જે મયૂરે મેઘની પેઠે શ્યામ એવા આપને દૂરથી આવતા દેખીને ત્યાં પિતાના મધુર શબ્દોથી સ્તુતિ કરે તે મને ચૂરને તમે પાસે રહીને સમુદ્રના બાટા દિવ્ય ધ્વનિ અને પછવાડે પર્વતમાં પડછંદા પડવાથી થયેલા મોટા ગાજતે વડે નચાવો.
૪૯ આગળ ચાલતા ઊંચા તરંગવાળી અને વિશાળ કાંઠાવાળી ભદ્રા નામે નદી તમારી નજરે આવશે. જે નદી પોતાના ચંદ્રના કીરણ જેવા

Page #15

નેમિદૂતમ
૧૮૯ જે હસ્તી છે શશિ સમજલે વાયુથી કપ જેને, કીર્તિ સ્ત્રોત થઈ જગતમાં રંતિ દેવાની તેને. उच्चैभिन्नं जवितमुदधौ हारि नीरं रथस्थे तस्यास्त्वय्युत्तरति सरितो यादवेन्द्र प्रवाहं । वीक्षिष्यन्ते क्षणमनिमिषा व्योमभाजोऽतिदूरा देकं मुक्तागणमिव भुवः स्थूलमध्येन्द्रनीलम् ॥ ५० ॥ ઊંચે ભેળે જવિત દરિએ જે ભર્યો ચારૂનીરે, જ્યારે બેસી રથ ઊતરશો નાથ! તેને પ્રવાહે; જોશે ત્યારે ક્ષણ ગગનમાં દેવતા નિર્નિમેષ,
જાણે મુતા ગુણ પૃથવિનો મધ્યમાં ઇંદ્રનીલ. तामुत्तीर्णः पुनरधिवसेरीश पौराभिधानं नानादेशागतजनचयैः पूर्णरम्यापणं तत् । यस्याकाशं स्पृशति निवहो वेश्मनामूर्द्धभागा त्पात्रीकुर्वन् दशपुरवधूनेत्र कौतूहलानाम् ॥ ५१ ॥
ત્યાં પરાગે પુર જઈ વસો ઊતરી તે નદીને, જે દેશના વિવિધ જનથી પૂર્ણ ચોટે કરીને; હ ઊંચા ગગન અડતા ઊદ્ધભાગેથી જેન,
પાત્રો કીધા દશપુર વધુ નેત્ર કૌતુહલના. ૫૧ ધળા અને વાયુથી કપેલા જલથી પૃથ્વીમાં પ્રવાહ (નદી) રૂપે પરિણામ પામેલી રંતિદેવ રાજાની કીર્તિને હસે છે.
૫૦ હે યાદદ્ર! ઊંચે પ્રકારે ભેદાઈ ગયેલે સમુદ્ર તરફ વેગવાળો અને સુંદર જળવાળો તે નદીનો પ્રવાહ તમે જ્યારે ઊતરશે ત્યારે ક્ષણવાર આકાશમાં રહેલા દેવતાઓ વચમાં ઇંદ્ર નીલમણીના મોટા કદાવાળો જાણે પૃથ્વીને એક મેતીને સર હોય તેમ અનિમેષ દૃષ્ટિએ જોશે.
૫૧ તે નદી ઊતરીને હે ઈશ! તમે પીર નામના નગરમાં જઈને વાસ કરજે. જાત જાતના દેશોમાંથી આવેલા માણસોના સમૂહથી તે - ગરની રમણીક બજાર પૂરાયેલી છે અને જેમાં મોટી હવેલીઓનો સમૂહ પાતાના ઉચા ભાગથી દરાપુરનગરની સ્ત્રીઓના નાના કૌતુકને પાત્ર કરી આકાશને અડે છે.

Page #16

૧૯૦
શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ तस्माद्वमानघ तव कियद्गच्छतो भाति दुर्ग पङ्काकीर्णं नवतृणचितं तत्र तोयाशयानां । कुर्वन्नरः किल कलुषतां मार्गणैः प्रागरीणां धारापातै स्त्वमिव कमला न्यभ्यषिञ्चन्मुखानि ॥५२॥
ત્યાંથી શોભે અનઘ ? વન ત્યાં કેટલે માર્ગ જાતાં, પંકે વ્યાખ્યું નવતૃણ ભર્યું ત્યાંજ તોયાશમાં; પદ્માને જે કલુષ કરતો બાણથી આપ જેમ, ધારાપાતે ઘન વરતો શત્રુ મુંજ જેમ. ૫૨
ગતના.
(સાંધણ પાને ૧૫૫ થી. ) જીવનું સ્વાસ્થાન તે સ્વધર્મ અને પરસ્થાન તે અતીચાર જાણવા. એમાં સાધુને પંચ મહાવ્રત રૂપ સ્વસ્થાન અને શ્રાવકને બારવત રૂપ સ્વસ્થાન જાણવું. પ્રમાદના વશથી પોતાનાં આચરણમાં અતીચાર લાવ્યા હોય એટલે આત્મા સ્વધર્મ-સ્વસ્થાનથી ચુકી પરધર્મ-પરિસ્થાન જે અતીચાર તેને વિષે જાય તે થકી નિવર્તવું–પાછું ફરવું તેનું નામ પ્રતિક્રમણ છે. વંદિતાસૂત્રમાં એજ હકીકત છે કારણકે લાગેલા અતીચારની આલોચના મિ
યાદ કૃત, નિંદા, ગહ વગેરે કરી શુદ્ધ થવું એ એ સૂત્રનો હેતુ છે અને તેથીજ તેને પ્રતિક્રમણ સૂત્ર કહેલું છે. એ પ્રતિક્રમણને આઠ પ્રકાર છે—
पडिक्कमणं पडिअरणं पडिहरणा वारणा नियत्तीय । निंदा गरिहा सोही पदिकमणं अठहा होइ ॥ १ ॥
પછી વિધિપૂર્વક બેસી–સમભાવને વિષે સ્થિત થઈને, સમ્યક પ્રકારના ઉપગવાળા મનયુક્ત, પદપદને વિષે સંવેગની પ્રાણી કરતા, ડાંસ - છરાદિકના સને શરિરને વિષે નહી ગણતા એવા મુનિ “સર્વ કાર્ય પર
પર છે પાપ રહિત ! ત્યાંથી કેટલેક માર્ગ ચાલતા તમને એક શોભતું વન આવશે તે વન કાદવથી વ્યાપ્ત છે અને નવા ઘાસથી ભરેલું છે તેમાં તમે જેમ અગાઉ બાણોથી શત્રુઓના મુખમાં વર્ષના હતા તેમ ત્યાં વરસાદ પોતાના ધારાપાતથી કમળોને કલુષિત કરી તેઓમાં વર્ષ છે.

Page #17

પ્રતિક્રમણ
૧૯૨ મેષ્ટિ નમસ્કાર પૂર્વક કરવા” એમ હોવા થકી પ્રારંભમાં નવકાર મંત્ર ભછે. પછી “ સમભાવને વિષે સ્થિત થઈને પ્રતિક્રમવું જોઈએ ” તેટલા માટે રામ પામચં૦ ઈત્યાદિ સામાયકસૂત્ર કહે, ત્યાર પછી મંગળકને અર્થ વાર ૪૦ ઈત્યાદિ કહે, પછી દૈવસિકાદિ અતિચાર આળોચવાના હો વાથી પુછામિ પાડવાઉં
પથારોમો - એ સૂત્ર કહે, પછી પૃથક્ પૃથક્ આળોચનાને માટે ગામના ગમનમાં લાગેલા અતિચારના પ્રતિક્રમણરૂપ રૂપથી મૂત્ર બેલે, ત્યાર પછી બાકીના સમસ્ત અતિચારના પ્રતિક્રમણને માટે મુનિ શ્રમણુસૂત્ર તસ્ય ધમસ, પર્યત બેઠા સતાજ બોલે.
શ્રાવક પૂર્વેત કારણને અનુસરીને પિતાની આચરણા પ્રમાણે નમઃ સ્કાર, કરેમિભતે અને ઈચ્છામિ પડિકમિ એ ત્રણ સૂત્ર પૂર્વક શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણ સૂત્ર (વંદિતુ ) તસ્ય ધમ્મસ્સવ પર્યત પૂર્વોક્ત મૂકાએ બેઠે સતજ બોલે. અને ત્યાર પછી સઘળા અતિચાર આળોવવા વડે અતિચાર રૂપભારથી નિવૃત્ત થવાથી હળવો થયો સતે ઉઠે અને મુનિ પણ તેજ કારણથી ઉભા થઈ શ્રમણુસૂત્ર પૂરું કરે, શ્રાવક વંદિત્તાસૂત્ર સંપૂર્ણ કરે. ભારથી હળવા થયાના સંબંધમાં શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણુસૂત્રમાંજ કહેલું છે કે
कयपावोवि मणूस्सो, आलोइय निदिउ गुरुसगासे । होइ अइरेग लहुओं, ओहरिय भरुव्व भारहवहो ॥
અર્થ—“ કર્યું છે પાપ જેણે એવો મનુષ્ય પણ ગુરૂ મહારાજની સમિપે તે પાપને આળાવવા નિંદવાથકી- ભાર વહન કરનારની ઉપરથી ભા૨ લઈ લેવાથી જેમ તે હલકે થાય છે તેમ અત્યંત હલકો થાય છે.”
હવે પાપકર્મના મૂળ ચાર ભેદ છે ૧ સ્પષ્ટ ૨ બદ્ધ ૩ નિધન અને જ નિકાચિત. તે ચારનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે. ૧ જેમ સમયનો ઢગલે કમેં તો તે સોયો જ્યાં સુધી હસ્તાદિ કાંઈ લાગતું નથી ત્યાં સુધી પરસ્પર સ્પર્શ કરીને રહે છે પણ હાથ વિગેરે લાગવાથી જુદી જુદી થઈ જાય છે તેમ જે કર્મ ઉપયોગવાળા પ્રાણીને પણ સહસાકારે બંધાયું હોય છે તે નિંદા નહીં કરવા થકી નાશ પામે છે તેને સ્પષ્ટ પાપકર્મ જાણવું. પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિની જેમ,
“પ્રસન્નચંદ્ર રાજા દિક્ષા ગ્રહણ કર્યા પછી શ્રી રાજગૃહી નગરીની

Page #18

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ બહાર કાર્યોત્સર્ગે રહ્યા છે અને ભગવંત શ્રી મહાવીરસ્વામિ ત્યાં સમવસર્યાં છે. તેમને વંદન કરવા માટે શ્રેણિક રાજા સૈન્ય સહીત જાય છે. રસ્તામાં
જ્યાં મુનિ ઉભા છે ત્યાં સૈન્ય આવ્યું એટલે તેના અગ્ર ભાગે રહેલા સુમુખ, દુર્મુખ નામના બે સૈનિકોમાંથી સુમુખે પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિને નમસ્કાર કર્યો અને તેની પ્રશંસા કરી. દુખે કહ્યું કે “ એમની પ્રશંસા કરવા યોગ્ય નથી એઓએ તો નાના બાળક પુત્રને રાજ્ય આપીને દીક્ષા લીધી છે. પાછળ તેનો મંત્રી રાજપુત્રને મારીને રાજ્ય લઈ લેવા તૈયાર થયો છે માટે પુત્રની પણ દયા ન ચિંતવનારની પ્રશંસા શું કરવી ?” આવા કટુ વચનથી રાજ ધ્યાન ભંગ થયા. દુસ્થાને ચડ્યા અને પિતાના વિશ્વાસઘાતી પ્રધાનની સામે અધ્યવસાયવડે યુદ્ધ કરવા લાગ્યા. સૈનિકોની પાછળ શ્રેણિક રાજા આવ્યા તેમણે નમસ્કાર કર્યો અને પછી ભગવંત પાસે જઈને પ્રસન્ન ચંદ્રરાજ પોતાના નમસ્કાર સમયે કાળ કરે તે ક્યાં ઊત્પન્ન થાય એવું ગતિ સંબંધી પ્રશ્ન ક્યું. ભગવંતે નર્ક ગતિ કહી. સાતમી નર્ક પર્પત કર્યું. ફરીને પુછતાં યાવત સવાર્થ સિદ્ધની ગતિ કહી. તેટલામાં તો દેવદુંદુભી વાગી અને પ્રસન્ન ચંદ્રરાજર્ષિ કેવળ જ્ઞાન પામ્યા. શ્રેણિક રાજાએ આશ્ચર્ય પામવાથી તેનું કારણ પુછયું ભગવંતે પતિ અધ્યવસાય યુદ્ધનું કારણ કહી બતાવ્યું અનુક્રમે યુદ્ધ કરતાં કરતાં શસ્ત્રો ખુટી જવાથી માથાનો ટોપ લેઈને મારવા મસ્તક ઉપર હાથ મુક્યો ત્યાં મુંડીત મસ્તક જાણે પોતાના માઠા અધ્યવસાય માટે બહુજ પશ્ચાત્તાપ કરી પાછા શુભ ધ્યાને ચડ્યા. પુત્ર કોને ? રાજ્ય કોનું ? મંત્રી કોનો ? આ પ્રમાણે એકત્વ અને અન્યત્વ ભાવનાએ ચડ્યા અને તીવ્ર શુભ ધ્યાનવડે પૂર્વ સંચિત સમગ્ર પાપ કર્મનો ક્ષય કરી કેવળ જ્ઞાન પામ્યા.” આ પ્રમાણે ભગવંતે કહી સંભળાવ્યું. અહીંયાં સમજવાનું એ છે કે પ્રસન્ન ચંદ્ર રાજર્ષિએ સાતમી નર્ક પર્યત ગતિ રૂપ જે પાપકર્મ બાંધ્યું હતું તે પૃષ્ટ પાપકર્મ હતું જેથી તેના પશ્ચાત્તાપ વિગેરેથી સહજમાં ક્ષય થયું.” ઇતિ પ્રથમ સ્પષ્ટ પાપકર્મ દષ્ટાંત. અપૂર્ણ
श्री संघस्तुति संघोऽयंगुणरत्नरोहणगिरिः संघस्सतांमंडनं । संघोऽयंप्रबलपतापतरणिः संघोमहामंगलं ॥ संघोऽभीप्सितदानकल्पविटपी संघोगुरुभ्योगुरुः । संघःसर्वजनाधिराजमहितः संघश्चिरंनंदताम् ॥ १॥

Page #19

जनधर्मप्रकाश
પુસ્તક આડમું.
સ. ૧૯૪૮ ના ચિતરથી સં ૧૯૪૯ના ફાગણ સુધી અં. ૧૨
शार्दूलविक्रीडित. कृत्वाहत्पदपूजनं यतिजनं नत्वा विदित्वागमं । हित्वा संगमधर्मकर्मठधियां पात्रेषु दत्वा धनं ॥ गत्वा पद्धतिमुत्तमक्रयजुपां जित्त्वांतरारिव्रजं । स्मृत्वा पंचनमस्कियां कुरु करक्रोडस्थमिष्टंसुखं ॥१॥
प्रगट कर्ता. श्री जैनधर्मप्रसारक सभा.
ભાવનગર. अमदावादमां-सोपनीयुस२ प्रीटी प्रेसमा નટુભાઈ રતનચંદ મારફતીયાએ છાપી પ્રસિદ્ધ કરે
શક ૧૮૧૪. સન ૧૮૯૩ भूय वर्ष १ नो ३१) साउथा पारटेन ३०-3-0 M.
छुट २ मेडने। ३०-२-०
CS

Page #20

मंदाक्रांता જેવી રીતે શશી ઘરી કળા પૂર્ણિમાએ પ્રકાશે, તેવી રીતે વિવિધ વિષયે પૂર્ણ છે જે વિકાસે; બોધ આપી અધિકજ કરે જેહ અજ્ઞાન નાશ, તે દીધાવું અધિક વધશે જેનધર્મ પ્રકાશ.”
૧

Page #21

वार्षीक अनुक्रमणिका
વિષય.
શ્રી મહાવીર જિન સ્તુતિ (પદ્ય)
૨ નવું વર્ષ.
૩. કમસેન ( એક સીક કથા)
૧૫ વિવેક પદ્ય] પ્રમાણિકપણુ
૧૬
*૨૩-૩૪-૫૦
૪ નૈમિદ્ભૂત (સમગ્લેાકી ભાષાંતર યુક્ત) ૧૪-૨૯-૧૬૯-૧૮૭
૫ જૈનશાળા (પદ્ય)
૧૭
સબેધસત્તરી
પૃષ્ઠ.
૧૮-૩૯-૫૮-૭૨-૫-૯૮-૧૧૭-૧૫૮-૧૬૨-૧૯૨
૭ નિયમ લેવાથી થતા લાભ.
૩૧
૮ ફર્મનીગતિ [પદ્ય]
૩૩
૭ મનુષ્યભવ પામીને ધર્મમાં આળસ ન કરવા વિષે. ૪૨ ૧૦ શ્રી.
૪૫ ૪૭-૧૧૧-૧૪૩-૧૫૯
૧૬ વત્તમાન સમાચાર.
૧૨ ઈંદ્રીઓ વિગેરેને ઉપદેશ (પદ્ય)
૧૩ પ્રતિક્રમણ.
૫૫-૧૫૧-૧૯૦
૧૪ માયા [ શ્રી મલ્લીનાથજી રિલ. ] ૬૩-૬૯-૮૪–૧૦૪-૧૪૬
૧૭ મનુષ્યજન્મ. ૧૮ ભસ્થિતિ (પદ્ય)
૧૯ શ્રી પાલીતાણા જૈન પાઠશાળા.
૩
૨૭ ચર્ચાપત્ર. ૨૪ પરાપકાર.
૫ આ સંસાર અસાર (પદ્ય)
૧૬૭-૨૭૮
સ
ક ૭૬-૯૦-૧૨૩
૮૧ ૯૨૧૧૩-૧૧૫
પદ્મ
૨૦ ખેઢકારક સમાચાર (મુનિ અમવિજયજીને સ્વર્ગવાસ) ૮૮
૨૧ ઉપદેશ (પદ્ય)
૩૭
૨૨ જૈન કનગ્રેસ ભરાવાની જરૂર
૧૦૭
૪૯
૧૨૨-૧૩૯
૧૧૭
Re

Page #22

૨૬ મદ્યપાન નિષેધક (પદ્ય) ૨૭ મધ અને મેાક્ષર ૨૮ મધુબિંદુનુ દષ્ટાંત, ૨૯ પાલીતાણામાં ધર્મશાળાઓ.
૩૦ હિતેાપદેશ. (પ) ૩૧ સંસ્કૃત જૈન ગ્રંથા
૩૨ આજ્ઞા પ્રમાણ, (પ)
૩૩ મધુસ્નેહ. સિ`હુ અને વસતનેા સમ‰) ૩૪ સ્વજન તેજ ભવાંતરમાં તરે. ૩૫ શ્રી સંધસ્તુતિ.
बसंततिलका
00000ve
૧૩૦
૧૩૨
૧૩૭
૧૪૪
૧૪૫
૧૫૫
एताञ्चसद्रसभरान् विविधानिबंधान् । सर्द्धर्मबोधरसदान् सुखदान् श्रुतीनाम् ॥ हर्ष प्रदान सुविदुषां समधर्माणां च । प्रोल्लास्य वर्षकमिदं परिपूर्णमासित् || १ ||
૧૬૧
૧૯૨
૧૭૭
૧૯૨

Page #23

'लवाजमनी पहोंच .
૩-૪ શા. શાકરશી લાલચદ. ૧-૩ શા ભલાભાઇ ગીરધરલાલ. ૧૩ શા. રણછેડદાઘેલાભાઇ. ૩-૧૦ શા. જમનાદ સ ખુશાલદાસ. ૩૦૯ શા. લાલજી પુનશી. ૧-૩ શા. દાકરશી કાનજી ૧--૩ ઝવેરી, છોટાલાલ લલ્લુભાઇ. ૧–૪ શા. મેાહનલાલ હેમચંદ ૨- શા. મગન ગે તમ. ૨–૬ રા. ચેનમલજી નસગજી, ૫-૧૫ શા. જેમા ભીમાની કુ. ર—ડ, શા. ઝવેરચંદ જેતશી ૧–૩ શા. દેવજી જૈવતની કુ. ૧-૩ શા. આણંદજી ચાંપશી. ૨૭ ઝવેરી. મેાહનભાઈ. મગનભાઈ ૨-૬ શા. જેપાળ રામચંદ ૨— શા. ગારધન શામજી ૧ ૩ શા. પુનમચંદ મગનંદ. ૨-૬ શા. તારાચદ લખમીચંદ. ૫-૧૫ શા. ખુશાલદાસ હરખચંદ, ૧૩ શા. દેવશી સેજપાળ. ૩૬ શા. ચત્રભજ તેજપાળ, ૨- શા. વેલજી નાથા.
૬ શા, જેઠાભાઇ ઉકરડા, ૨૦૦૬ શેઠ ગોવીંદજી શામજી. ૧--૩ શા. શામજી માલશીની કુ. ૨-૬ શા. કરસનજી અમરચંદ. ૩-૦૯ શા. માણેકચદ કપુરચંદ ૧--૩ શા. હેમચંદ મેાતીચ ૩–૯ શા. શીવચદ પેાટ. ૨૧૬ શે.. તેમચંદ મેળાપચદ. ૧૪ શા. મગનલાલ દલપતરામ. ૩૧૯ શા. હરખચંદ મૂળજી. ૧૩ શા. ઉમેદ લાલચંદ ૨૦-૧ શા, તારાચંદ પોતમનીકુ. ૨૯ શા. ખુચદ માણેકચંદ,
૪–૧૨ શેડ. પનાલાલ પુનમચંદ ૧-૦૩ શા જાયદ વસ્તાચ ૪. ૧--૩ શેઠ. યાચદ મલુકચંદ ૨૦-૬ શા. ભીખા અખાવીદાસ. ૨૬ ડાકતર જમનાદાસ મેળચદ ર-- શા. દયાળદાસ કાળીદાસ. ૧-૩ શા. ઠાકરસી વેરસી. ૦-૧૪ શા. વસ્તાચ'દ વીરચદ. ૩-૦૯ કાઠારી. હાથીભાઈ મગનલાલ ૨૦૦૬ શા. વાડીલાલ મેાતીચંદ. ૧–૩ શા. લલું મેાતીચંદ ૨૭ શા. નવલચંદ મેાહનચદ, ૧-૩ શા. વાલજી માણેકચ ૧-૩ શા. અમુલખચદ છેાગમલ. ૨–૭ શા. શામજી જેચદ. ૩—૯ શા. ઇર્જી જુડાભાઈ. ૧--૩ શા. સાકરચંદ લાલભાઈ. ૫-૧૫ શા. ગેાકળભાઇ દોલતરામ. ૨૧૬ શા. જેઠાલાલ કલાજી. ૩૧-૯ શા. રતનશી પરશે તમ. ૧-૩ શા. જીવણ ચતુર. ૪–૧૨ શા. નગીનદાસ કપુરચંદ. ૨-૧૨ ભારવાડી મગનજી કરગજી. ૯−૮ શા. ભલું લખમીદ. ૪–૧૨ શા વીઠલદાસ મેાતીચંદ. પુ-~૰ ઝવેરી. ખુશાલચંદ ઉતમદ ૧-૦૩ રોડ લાલભાઈ નથુ. ૧-૩ તલક૬ જેટા. ૧--૩ શા. મુળજી માણેકચંદ, ~~~ શેઠ. રતનજી વીરજી. ૩— શા. છેોટાલાલ પ્રેમજી ર—૬ શા. ઝવેરશા હરજીવન. ૩ ૯ શા. નાનચંદ લાધા.
—ક શેઠે રામજી માધવજી. ૨૦૦ આપ્યુ છત્રસિંહજી ઢઢા, ૨૧-૬ શા. પ્રેમચંદ હીરાચંદ.

Page #24

૧૩ શા. મુળચંદ બુલાખી. | ૧--૩ શા. ભાઈચંદ નીયાળચંદ. ૧–૩ શા. જાદવજી વેલજી, ૩--૦ શા. સરૂપચંદ તારાચંદ, પ-૧૫ શા. ઝવેરચદ વછરાજ. ૧-૮ શા, ચુનીલાલ મોતીચંદ. ૨-૬ શા. હરખચ ૬ કપુરચ ૬, ૧-૪ શા. મુળચંદ અમરચંદ
૪-૧૨ સા. કરસનદાસ ૯ સરાજ ૨-૬ શા. ગાંડાભાઈ ગોવીંદજી. ર ૬ શા. જગજીવન કરસનજી. પ-૭ શા. નેમચ દં ખુબચ દ. ૩-૪ શા. રૂપચંદ ઝવેરચંદ, 1--૪ શા, પુનમચંદ કેશવજી. ૨-૬ શ!, મુરચદ વી - જી. ૧-૩ શા, દુલભ કૃષ્ણાજી. ૧-૩ શા. લલુભાઈ ડુંગરસી. | ૩–૧૦ શા. પ્રેમચંદ જેચંદ. ૨૬ શા. મકનજી કાનજી. ૨-૮ લો. ચુનીલાલ ડાયાભાઈ .
—ટ શા. કાળીદાસ હીરાચ દ. - ૧૩ શા. ઝવેરચંદ રાયચુ દ. ૧-~૩ શા. કાળીદાસ જગજીવન, = ૩ શા. માહલાલ લખમીચ , ૨ ૬ શા. કપુરચ દે ઝવેરચ દ. ૧-૩ શા. રવચંદ અમીચંદ. ૩---, શા. કપુરચદ દીપચંદુ- ૧--શા. કાળીદાસ મુળચંદ. ૮-૫ શા. પાનાચંદ રણછેડે, | ૩-૬ રોટે. નાનચંદ રાઈચંદ, ૧૩ શા. કુલચ દે કચરા.
--૦ શે. ઝવેરચદં કૃષ્ણાજી. ૧-૩ શા. અમરચંદ કાનજી . ૨-૬ શા ડાયાભાઈ પાનાચ દ. ૨–૭ સે તલકચંદ માણેકચંદ. ર-૭ વૈદ તલકચંદ તારાચંદ. ૧૩ શા. છગન ઝવેર.
૧-૩ શા. વ્રજદાસ હરકીશનદાસ ૧--૪ શા, વાડીલાલ સાંકરચંદ. --- , ઝવેરી. ખીમાભાઈ મેઈનાપચદ
–૧ર શા. મેધજી મેનજી. ૧ -૪ શેઠ સુરચંદ નાનાભાઈ. ૩-૪ શા. વલ્લભજી ચત્રભજ. ૨ -૭ શા મગનભાઈ નગીનદાસ. ૧૩ શા, વેલચંદ ગાબર.
-- ૩ ડાકતર ધીરજરામ મહીપતરામ ૩-૪ શા. કેસરીચદ ભાણાભાઈ. ૧-૩ શા સાકરચદ તલકચંદ, ૧-૩ શા. દલીચંદે ભાઇચંદ. ૧- ૩ મારવાડી હીરાચંદ હર , ૧-૩ શા. મગનલાલ ભલુકય દ. ૧-૩ શા. મગનભાઈ રાયચ દ. ૧-૩ શા. છગનલાલ હરીચંદ ૨-૬ રા:. રેત ભીખારીદામ. ૨-૬ શા, માણેકચ૮ પાનાચંદ. ૧૮ શા. જી વણજી ! કર સી. ર-છ શા. થાણુ દામજી. ૨—'s શા. નાનચંદ પાનાચંદ. 1--૩ શા જમનાદા સ લાલભાઈ. -૦ --૭ શા. ફકીરચંદ મોતીચું . ૦–૧૪ શેઠ. રૂVાજી માજી. ૧ ૩ શા. મગનલાલ ફકીરએ દ. ૩. શા. હરખચંદ પુરચ દ. ૪-૧૨ શા. લ નીચે ૬ લીચ દ. ર-9 શેઠ. પ્રેમચંદભાઈ રાયચદે. ૮-૬ શા તારાચદ ની ચુંદ,
--' શાં. સાકરચ૮ ઇંદરજી. ૧-૩ રાઇ, દયા છેચ' ''નાદ. -- શા. વીરચ દે ઝીણા.
- 0-9 Sા, 'મુસદ નાન, દ. ૦- ૫ શા. ગોરધનું ના-જી.
છે 19 રાત. રતનચંદ હોરા દ. ૨-૬ હૈ!. જેરામ ગીલા.
-૧ ૦ . તારાચંદ હીરાચં' ૧–૩ શા. વેલજી માણી . ૧ -૩ શા. નગીનદાસ મળચંદ. ર–' શા. મદનજી જે૬.
--ર શા. દીપચંદ ઉદેચ દ. ૩—- ૯ શા. કસ્તુરચંદ કસળ ૬. | ૬-૩ શા. મેં હલાલ લખે મીચ ,

Page #25
-- શા. અને પચદ લખમોમ'દ. 2-6 શેઠ. મનસુખભાઈ ભગુઢળ 1 ર --6 ઝવેરી. હીરાચંદ ઈશ્વરદાસ. 1-3 શા. વાડીલાલ હરગેવિન , 2-6 સાં કે રચંદ ખુબચંદ. re 1--3 શા. હીરાચંદ સુજાણ 1-3 ગાંધી ખુશાલદાસ ગુલાબચંદ 1-3 બાઈ ચુ પા. ! 2-6 શા. મિચ દ મેચરદાસ, ૪-૧ર શા. મગ, ચતુર. 3-10 શા. નામ બીલદાસ. | 2 -- શા. રાઈચ દ સેતમજી, 1 - 3 શા, નાથાલાલ લખમીચ'૬. 1-7 શા. કેવળ હેમચ દ. 4-13 શા, મનસુખરા?' અમરતલાલ | 68 ગાંધી ન્યાલચંદ ગેડીદાસ. પ-- શા. છેટલાલ લાલભાઈ, | વન-૮ પટવા ગલા છગન ર-~: ઝવેરી ભુરાભાઈ લાલભાઈ, 0--8 શા, મુળચદે વર્ધમાન, 2 - ઝવેરી ખીમચંદ મુળચ૯. 26 શા. છાટાલાલ જેસંગભાઈ. -1 માદી ચુનીલાલ લલુંસાઈ, | -6 સા. જાદવજી રતનશી. 2-6 પરી ગોધાભાઈ પ્રેમચંદ 1-10 શા, ઉમેદ બેચર. છે-- 0 ૫રી જેઠાભાઈ હેમચંદ, ર-- શા. વેલચંદ દેવચ દ. 7--9 શા, મંછારામ લલુભાઈ. 1-7 શા, હેમચંદ જોઈતા. --3 શેઠ. દલપતભાઈ ભગુભાઈ, 0-7 શા ડાયા ગુમાનચંદ. 1-3 શા. ચુનીલાલ ફતેહુચ, 0-11 રા. માતીલાલ રતનચંદ. ૧-૦શા. છગુનલાલ લલુભાઈ. | 1--3 શા. એતચદે ખુશાલચ દે. 1-3 સે . વાડીલાલ પાનાચંદ. 1-3 શા. નગીનદાસ ઝવેર. 2-6 શ . ભગુભાઇ છગનલાલ, 0---9 શા, અમરચ દે ન્યાલચ દે 1 --ડ શી, ચુનીલાલ વખતચંદ. | ૪-૧ર શા. દેવચંદ જોઈતા. 1--3 સ'. મનસુખલાલ મગનલાલ | 4-12 શા. રંગ હેમચંદ, 1-3 શ'. પાનાચંદ માણેકચંદ. } -13 શા સાકરચંદ પુ . 4-14 થી પ લાલ મનસુખ. - 0-13 શા. જેઠીરામ અમીચંદુ. 1 3 શેઠ મોહનભાઈ મગનભાઇ . 1-0 શા. કચરા કસ્તુર. ૧--શા. છગનલાલ ગાંપાળદાસ. 1-3 શાં ખીમચંદ મહામંચ , 1 - 3 શા ડાયાભાઈ સાંકળચંદ, 1-2 પુરી. ત્રીકમદાસ , રચ 6. -3 શ, છાટાલાલ મનસુખરામ. 2-6 શા. હુરચદં જેચંદ.' 0-11 શા. મુ લાલ છગનલાલ’ | 1-3 શેઠ. ડાસાભાઈ વીરજી.' 1-3 શા . માતી લાલ વીરચંદ. 1-~3 શા.. પ્રેમચંદ કેશવજી. ક-૧ ર રા. ભગળદાસ લલુભાઈ. 4-2 શા. ડેાસનજી ચાંપસી. 1-3 શા. હઠીશ ગ રાયચંદ.. ર-19 શા. સુદરજીભાઇ હીરાએ દ. 1-3 રા. ગોકળદાસ જમનાદાસ. ર૭ સા, ઉકા તારાચંદ. 1--- 3 શા. વાડીલાલ રતનચંદ, ૩—ટ સાત છગનલાલ મુળ દે, બાકી ના ગ્રાહુકાએ લવાજમ તાકીદે મોકલાવવું. પુત્ર લખાવીને ફાગટ દાન ખાતે ખર્ચ કરાવવો એ ઘટતુ નથી, For Private And Personal Use Only