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ग्वालियर एवं उसके निकटवर्ती क्षेत्रों में स्थित
= जैल सास्कृतिक 6.
डा० वी. वी० लाल
भारत की प्राचीनतम संस्कृतियों में से एक जैन ग्वालियर उत्तरी मध्यप्रदेश के प्राचीनतम क्षेत्रों में संस्कति, जिसे श्रमण संस्कृति भी कहा जाता है, की से एक है । ग्वालियर के निकट पवाया नाम के ग्राम व्यापकता उसकी एक प्रमुख विशेषता रही है। यों तो को वेदों में पद्मावती नामक ऐतिहासिक नगरी मानने सम्पूर्ण भारतवर्ष में जैन संस्कृति के प्रतीक स्वरूप
में अनेकों इतिहासकार एकमत हैं। यहाँ प्राप्त प्राचीन अनेकों तीर्थ, मन्दिर, मूर्तियां आदि अनेक प्रकार के पुरातत्वीय सामग्री से यह तथ्य बहुत कुछ पुष्ट होता
है। मुरैना जिले में सिहोनिया, दतिया जिले में स्वर्णास्मारक उपलब्ध होते हैं, परन्तु उत्तर भारत और
गिरी, शिवपुरी जिले के नरवर, गुना जिले में चंदेरी, मध्य भारत के बीच का क्षेत्र इस दृष्टि से और भी
तुमैन और झरकोन जैगर (बजरंग गढ़) तथा ग्वालियर अधिक सम्पन्न क्षेत्र है । ग्वालियर के निकटवर्ती क्षेत्र
के अमरौल व दुर्ग आदि स्थल भी प्राचीन ऐतिहासिक जैन पुरातत्व के वैभव से भरे पड़े हैं, विभिन्न अंचलों
महत्व व पुरातत्विक सम्पदा की दृष्टि से सम्पन्न क्षेत्र में यगयगीन जैन संस्कृति के अनेकों प्रतीकात्मक स्मारक हैं। इन सभी क्षेत्रों में जो कुछ भी प्राचीनतम पूरातत्विक उपलब्ध हैं। इसका एक प्रमुख कारण सम्भवतः यह अवशेष
अवशेष एवं अन्य सामग्री उपवब्ध हई है उसका बड़ा
अन्य मामी ure भी है कि विभिन्न जैन तीर्थ करों व साधुओं ने देश भर भाग जैन संस्कृति से सम्बन्धित है। इस प्रकार में पैदल विहार कर अपने धर्म का प्रचार किया और ग्वालियर और उसका निकटवर्ती सम्पूर्ण क्षेत्र जैन लोगों को अहिंसात्मक जीवन पद्धति अपनाने का उपदेश पुरातत्व की दृष्टि से अत्यधिक सम्पन्न क्षेत्र है तथापि दिया। जो क्षेत्र तीर्थ करों के विहार में प्रमुख रहे उनमें जैन संस्कृति के कुछ प्रमुखतम केन्द्रों के रूप में कुछ बिहार, उत्तरप्रदेश और उत्तरी मध्यप्रदेश के क्षेत्र क्षेत्रों का ऐतिहासिक दृष्टि से बड़ा ही महत्व है। प्रमुख हैं।
यहाँ ऐसे ही कुछ प्रमुख स्थलों की चर्चा की गई है।
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सिद्धक्षेत्र स्वर्णागिरी
करवाया तथा सं. 1883 में पुनः मथुरा के सेठ
लक्ष्मीचन्द्र जी द्वारा इस मन्दिर का जीर्णोद्धार करवाया दतिया स्टेशन से तीन मील की दूरी पर स्थित गया। इस जीर्णोद्धार के समय मुल शिलालेख चरणों स्वर्णागिरी (सोनागिरी) धामिक दृष्टि से सिद्ध क्षेत्र के नीचे होने से दब गया पर सेठ लक्ष्मीचन्द्र जी ने माना जाता है । जिस ग्राम में यह क्षेत्र स्थित है वह इसका अनवाद कराकर लगा दिया जिसे अविश्वसनीय सनावल कहलाता है, जो "श्रमणाचल" का अपभ्रश मानने का कोई कारण नहीं है। रूप प्रतीत होता है, जिसका तात्पर्य श्रमण संस्कृति के प्रमुख अंचल से है। जिससे प्रतीत होता है कि यह
जैन ग्रन्थों के उल्लेखों के अनुसार यह पर्वत जैन साधुओं क्षेत्र श्रमण दिगम्बर जैन साधुओं की प्राचीनतम । की प्रमुख साधना स्थली रहा है, व लगभग साढ़े पाँच तपोभूमि रही है।
करोड़ साधुओं ने इसे अपनी सिद्धभूमि होने का गौरव
प्रदान किया है। साधुओं के संघ के विहार के सम्बन्ध में । वर्तमान में यहाँ एक पहाड़ी बनी है जिस पर कल उल्लेखनीय प्राचीनतम घटना सन् 258 ई. के लगगभ की 77 मन्दिर बने हए हैं। नीचे के निकटवर्ती भ-भाग बताई जाती है जब कि सम्राट चन्द्रगुप्त मौर्य के समय में में भी सोलह भव्य मन्दिर बने हैं। इन सारे मन्दिरों महाकाल पड़ने पर जैन साधू संघ का एक अंश चलकर में पहाड़ी के शीर्षस्थ स्थान पर बने तीर्थ कर चन्द्रप्रभू यहाँ आकर ठहरा । उन्होंने वहाँ जो अपना शिलालेख के मन्दिर का विशेष महत्व है। पहाडी की सर्वोच्च लगवाया वह अभी तक उपलब्ध है। सम्राट अशोक शिला पर उत्कीर्ण तीर्थ कर चन्द्रप्रभू की प्रतिमा के के शासन काल में एक उपशासक कुमारपाल की चारों ओर भव्य मन्दिर बना है, जिसमें बाद में समय यहाँ नियुक्ति किये जाने का भी उल्लेख मिलता है। समय पर अन्य अनेकों तीर्थकर प्रतिमाएँ भी विराजमान कुछ विद्वानों के मतानुसार अपने प्रारंभिक काल में जब की गई हैं।
सम्राट अशोक का झुकाव जैन धर्म की ओर था, उन
दिनों सम्राट अशोक ने भी इस स्थान की वन्दना की थी। तीथंकर चन्द्रप्रभू की प्रतिमा यहाँ की प्राचीनतम एवं इस मन्दिर की मूल नायक प्रतिमा है। जैन शास्त्रों पहाड़ से मोक्ष को प्राप्त साढ़े पाँच करोड़ मुनियों के उल्लेख के अनुसार इस स्थल पर तीर्थकर चन्द्रप्रभ में सर्वाधिक प्रामाणिक ऐतिहासिक उल्लेख मनि नंगस्वामी का समवशरण विहार करते समय ठहरा था, अनंग कुमार का उपलब्ध होता है। इनके स्मारक के और उन्होंने काफी समय तक यहाँ उपदेश दिये थे। रूप में तीर्थ कर चन्द्रप्रभू के मन्दिर के निकट ही इनके इस कारण इस स्थान का अत्याधिक धार्मिक महत्व है। चरण प्रतिष्ठापित हैं। पहाड़ी पर बने अन्य मन्दिर भी इस घटना के प्रतीक स्वरूप ही यहाँ तीर्थ कर चन्द्रप्रभ अत्याधिक भव्य हैं तथा उनमें विराजमान प्रतिमाओं में की यह प्रतिमा उत्कीर्ण की गई। यह मनोज्ञ प्रतिमा से अनेकों काफी प्राचीन हैं। व्यवस्थापन समिति द्वारा खड़गासन मुद्रा में है जिसकी ऊँचाई साढे सात फीट एक मन्दिर के वरामदों में पुरातत्व संग्रहालय के रूप है। प्रतिमा के नीचे के भाग में उत्कीर्ण हिन्दी लेख में में एक वीथिका बना दी गई है । इसमें भी सन् 300 ई. जो कि किसी प्राचीन लेख के आधार पर लिखा गया तक की अनेकों प्राचीन जैन प्रतिमायें खण्डित रूप में है, इस प्रतिमा और मन्दिर को सम्वत् 335 वि. में उपलब्ध हैं। इनके साथ ही समवशरण आदि के कुछ निर्मित दर्शाया है । इस लेख के अनुसार श्री श्रवणसेन अवशेष भी इस संग्रहालय में हैं । पहाड़ी पर प्राकृतिक कनकसेन ने इस मन्दिर का निर्माण सं. 335 वि. में रूप से बने एक कुण्ड का आकार नारियल जैसा होने से
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वह नारियल कुण्ड, तथा एक विशाल शिला ठोकने पर पांच करोड़ साधूओं की सिद्ध स्थली होने के कारण जैन आवाज करने के कारण बजनी शिला के नाम से जानी संस्कृति का यह प्राचीन केन्द ऐतिहासिक दष्टि से जाती हैं। नीचे के मन्दिरों में भट्टारक हरेन्द्रभूषण जी महत्वपूर्ण होने के साथ-साथ धार्मिक दृष्टि से भी अत्याधिक का मन्दिर प्राचीन भी काफी है।
महत्वपूर्ण सिद्ध क्षेत्र (तीर्थ) माना जाता है। विगत कुछ समय पूर्व बने बाहुबली स्वामी का सिहोनियामन्दिर, मानसाम्भ तथा कुछ अन्य मन्दिर भी भव्य हैं। मुरैना जिले में स्थित सिंहोनिया नामक नगरी इस तीर्थ कर चन्द्रप्रभू के समवशरण की विश्राम स्थली तथा क्षेत्र की प्राचीनतम ऐतिहासिक नगरियों में प्रमुख है।
चैत्रनाथ की प्रतिमाएं सिंहोनिया (जिला मुरैना) (श्री हरिहर निवास जी द्विवेदी के सौजन्य से)
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प्राचीन ग्रन्थों में नाग सम्राटों की राजधानी क्रान्तिपुरी इसी नगरी का ऐतिहासिक नाम है । यहाँ स्थित माता के मन्दिर के चारों ओर तथा निकटवर्ती अन्य मन्दिरों में पहली से पन्द्रहवीं शताब्दी के मध्य पुरातत्विक अवशेष भरे पड़े हैं, इनमें अनेकों जैन धर्म से सम्बन्धित हैं, अभी तक इन पर पर्याप्त शोध के अभाव में इनके बारे में बहुत से तथ्य अज्ञात हैं । यहीं ग्वालियर के तोमर राजा वीरमदेव के समय में बना विशाल एवं भव्य चैत्रनाथ मूर्ति समूह अभी भी सुरक्षित है । इसमें चैत्रनाथ की जैन मूर्ति पर वि. सं. 1467 ( सन् 1410 ई.) का एक शिलालेख अंकित है ।
बकुण्ड ( श्यौपुर ) -
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मुरैना जिले में ही श्योपुर तहसील में स्थित दूवकुण्ड नामक स्थान भी जैन संस्कृति का प्राचीन केन्द्र रहा है । यहाँ भी कई प्राचीन जैन मूर्तियों के अवशेष प्राप्त होते हैं । यहाँ प्राप्त वि. सं. 1145 ( सन 1088 ई.) के विक्रमसिंह के शिलालेख से प्रतीत होता
है कि इस क्षेत्र के कच्छपघात राजाओं का प्रश्रय भी जैन सूरियों को प्राप्त हुआ था । शान्तिषेण सूरि और उनके शिष्य विजयकीर्ति द्वारा एक प्रशस्ति लिखी गई थी ।" यहाँ के जैन मन्दिर के शिलालेख वि. सं. 1152 (सन् 1095 ई.) से ज्ञात होता है कि यहाँ काष्ठा संघ के महाचार्यवर्य श्री देवसेन के पादुका चिन्ह की पूजा होती थी । "
पवाया (पद्मावती) --
ग्वालियर जिले में डबरा के निकट स्थित पवाया नामक ग्राम ऐतिहासिक दृष्टि से इस सारे क्षेत्र में स्थित
प्राचीनतम नगरों में से एक है । अनेकों इतिहासकारों के अनुसार भारतीय वेदों में वर्णित पद्मावती नामक ऐतिहासिक नगरी यही पवाया हैं । यहाँ अत्याधिक प्राचीन पुरातत्विक सम्पदा उपलब्ध है । उपलब्ध अवशेषों में से कुछेक इस क्षेत्र में जैन संस्कृति के प्रचुरतापूर्ण प्रसार की साक्ष्य प्रस्तुत करते हैं । यहाँ उपलब्ध प्राचीन अवशेषों पर अभी पर्याप्त शोध की आवश्यकता है । यहाँ प्राप्त मूर्तियों में एक मूर्ति विचित्र प्रकार की उपलब्ध हुई है जिसमें एक व्यक्ति अपने सिर के ऊपर एक ध्यानस्थ नग्न आकृति की प्रतिमा को विराजमान किये हुए है। यह प्रतिमा जैन प्रतिमा प्रतीत होती है, जो अब तक उपलब्ध प्रतिमाओं की तुलना में विचित्रताएँ लिये हुए एवं अनूठी है । इसके अतिरिक्त कुछ अन्य प्रतिमाएं आदि भी उपलब्ध हैं ।
अमरौल तथा सोहजना -
ग्वालियर जिले में ही ग्वालियर के दक्षिण पूर्व में
स्थित अन्य ग्राम अमरौल में भी अनेकों उल्लेखनीय प्रतिमाएँ उपलब्ध हुई हैं । इनमें पूर्व मध्यकाल की पार्श्वनाथ और आदिनाथ की प्रतिमा का सूक्ष्मता के साथ प्रतिरूपण हुआ है जिसमें तीर्थंकर के चारों ओर यक्षों की वामन आकृतियां पद्म पीठों पर सुखासन मुद्रा में बैठी हुई दर्शायी गयी हैं । पद्मपीठ कमलपत्रावली द्वारा भव्य रूप से अलंकृत 14
ग्वालियर -
ग्वालियर नगर स्वयं भी जैन संस्कृति के प्राचीनतम केन्द्रों में से एक । यहाँ जैन संस्कृति से सम्बन्धित
1.
आर्को सर्वे रि. भाग 2, पृ. 396 1
2. ग्वालियर राज्य अभिलेख, क्र. 54
3. ग्वालियर राज्य अभिलेख, क्र. 58 1
4. जैनकला एवं स्थापत्य, खण्ड 1, भारतीय ज्ञानपीठ, भाग 4, वास्तु स्मारक एवं मूर्तिकला ( 600 से 1000 ई. | अध्याय 16, मध्य भारत कृष्णदेव । पृ. 177-78
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合起
क्यू
(सुहजना से प्राप्त प्राचीन जैन प्रतिमा) (श्री हरिहर निवासजी द्विवेदी के सौजन्य से )
प्रमाण आठवीं शती तक के प्राचीन उपलब्ध होते हैं । ग्यारहवीं शती में ग्वालियर दुर्गं (गोपाचल गढ़) के ऊपर एक जैन मन्दिर उपलब्ध होने के पर्याप्त प्रमाण उपलब्ध हैं । दुर्ग के अतिरिक्त ग्वालियर नगर के निकटवर्ती क्षेत्रों में भी अनेकों प्राचीन प्रतिमाएँ व अवशेष उपलब्ध होते हैं । इनमें तिघरा बाँध के पास स्थित सौजना (सुहजना ) ग्राम में प्राप्त प्राचीन जैन प्रतिमाएँ उल्लेखनीय हैं ।
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SUTA
कच्छपघात राजाओं के काल में यहाँ जैन संस्कृति का प्रसार अवश्य ही कुछ कम हुआ था परन्तु चौदहवीं -पन्द्रहवीं शती में तोमर राजाओं के काल में ग्वालियर में जैन संस्कृति का व्यापक एवं अभूतपूर्व प्रचार हुआ। तोमर काल में ग्वालियर में जैन धर्माव लम्बी अपना महत्वपूर्ण स्थान रखते थे । इस काल में अनेकों जैन मन्दिरों का निर्माण हुआ, जो आज उपलब्ध नहीं हैं। ग्वालियर दुर्ग के चारों ओर निर्मित
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गुहा मन्दिर और विशाल तीर्थकर प्रतिमा समूह भार- बहुत प्रसार हुआ। वि. सं. 1314 से 1324 के तीय पुरातत्व की अद्वितीय उपलब्धि हैं। बाबर के मूर्तिलेखों युक्त सैकड़ों जैन मूर्तियाँ नरवर में प्राप्त शासन काल में खण्डित ये जैन प्रतिमाएँ आज भी हुई हैं। जज्ववेल राजाओं के अधिकांश शिलालेखों के आकर्षक एवं मनोज्ञ स्वरूप लिये हैं तथा इनका अत्य- प्रशस्तिकार जैन मुनि हैं। यहाँ के बड़े जैन मन्दिर में धिक ऐतिहासिक एवं पुरातत्विक महत्व है। उरवाई वि. सं. 1475 (सन् 1418 ई.) का एक ताम्रपत्र द्वार पर स्थित आदिनाथ की प्रतिमा इस सम्पूर्ण मध्य भी उपलब्ध है जिसमें महाराजाधिराज वीरमेन्द्र तथा भारतीय क्षेत्र में स्थित विशालतम प्रतिमा है तथा एक उनके मंत्री साधु कुशराज का उल्लेख है। नरवर के पत्थर की बावड़ी पर स्थित गुहा मन्दिर एवं विशाल जैन मन्दिरों में जैन साहित्यकारों की अनेकों प्राचीन मूर्तियों का समूह देश में अद्वितीय है। इतनी विशाल रचनाएँ व धर्मग्रन्थ भी उपलब्ध होते हैं जो इस क्षेत्र में प्रतिमाएँ इतनी बड़ी संख्या में एक स्थान पर एक साथ जैन संस्कृति के विकास के अध्ययन की दृष्टि से महत्वकहीं नहीं मिलती।
पूर्ण हैं। ग्वालियर में बने जैन मन्दिरों में भी अनेकों प्राचीन च चन्देरी (गुना)एवं भव्य मन्दिर हैं, जिनमें प्राचीन प्रतिमाएँ एवं गुना जिले में चन्देरी और तुमैन जैन कला के साहित्य उपलब्ध है । इस प्रकार ग्वालियर नगर स्वयं महत्वपूर्ण केन्द्र थे। चन्देरी में अनेकों प्राचीन एवं भी जैन संस्कृति का एक प्रमुख केन्द्र रहा है तथा उसके विशाल जैन मन्दिर स्थित हैं। चन्देरी और उसके सांस्कृतिक विकास में जैनों की महत्वपूर्ण भूमिका रही समीपवर्ती क्षेत्र में इस काल की पाषाण मूर्तियाँ बहुत
बड़ी संख्या में प्राप्त हुई हैं। उनमें तीर्थंकरों और नरवर
देवियों के अतिरिक्त अन्य मूर्तियाँ भी हैं, जिनमें बहुत-सी
अभिलिखित हैं। लगभग 1400 ई. में चन्देरी पट्र की शिवपूरी जिले में शिवपुरी से 40 किलोमीटर स्थापना हुई। श्री भटारक देवेन्द्र कीर्ति और उनके उत्तर-पूर्व स्थित नरवर नगर नल और दमयन्ती के उत्तराधिकारियों ने उस क्षेत्र में जैन धर्म के प्रसार में काल में नल द्वारा बसाया गया नगर माना जाता है। महत्वपूर्ण भूमिका निभायी। विदिशा जिले का सिरोंज, प्राचीन उल्लेखों में इसे नलपुर कहा गया गया है । यहाँ चन्देरी के भट्रारकों के कार्यक्षेत्र में आता था। इन अनेक जैन मन्दिरों और मूर्तियों का निर्माण हुआ । इन मन्दिरों में बहुत-सा प्राचीन साहित्य एवं अभिलेख भी मन्दिरों और मूर्तियों के उपयोग में आए श्वेत पाषाण उपलब्ध है। पर यहाँ इतना अच्छा पालिश किया गया कि वह संगमरमर-सा दिखता है। नरवर के यज्वपाल, गोपाल
उपलब्ध प्रचुर सामग्री के संरक्षण एवं
शोध की आवश्यकतादेव और आसल्ल देव नामक राजाओं ने कला के विकास में व्यापक योग दिया। तेरहवीं और चौदहवीं इस प्रकार ग्वालियर और उसके निकटवर्ती क्षेत्रों शताब्दी में नरवर और इसके आसपास जैन धर्म का में जैन संस्कृति का व्यापक प्रचार-प्रसार रहा है, और
5. जैन कला एवं स्थापत्य, खण्ड 1, भाग 6, भारतीय ज्ञानपीठ; वास्तु स्मारक एवं मूर्तिकला (1300 से
1800 ई.) अध्याय 27-मध्य भारत, पृष्ट 356 । 6. जैन कला एवं स्थापत्य, खण्ड 2, भाग 6, वास्तु स्मारक एवं मूर्तिकला (1300 से 1800 ई.)
अध्याय 27, मध्य भारत पृष्ठ 356 भारतीय ज्ञानपीठ ।
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________________ इसकी पुष्टि हेतु प्रचुर मात्रा में पर्याप्त ऐतिहासिक में जैन संस्कृति, पुरातत्व एवं प्राचीन साहित्य से सामग्री भी उपलब्ध है, परन्तु यह बड़े ही खेद का सम्बन्धित इतना विशाल भण्डार उपलब्ध है कि उसके प्रसंग है कि जैन संस्कृति के पोषकों ने जहाँ सैकड़ों वर्षों संग्रह से एक राष्ट्रीय स्तर का विशाल संग्रहालय निर्मित तक अपनी इस प्राचीन सांस्कृतिक सम्पदा का संरक्षण एवं किया जा सकता है। साथ ही उसके सम्बन्ध में शोधसम्वर्द्धन किया वहाँ वे अब इस पर अधिक ध्यान नहीं कार्य को प्रोत्साहित करने के लिये एक नियमित शोध दे रहे हैं। आज प्राचीन सम्पदा के संरक्षण एवं उसके संस्थान चलाया जा सकता है। महावीर निर्वाण संग्रहीकरण की नितान्त आवश्यकता है जिसकी पूर्ति महोत्सव के 2500वें वर्ष में इस दिशा में रुचि रखने ही की जाना चाहिये / साथ ही इस दिशा में वाले कुछ लोग आगे आएँ तो इस क्षेत्र की प्राचीन पर्याप्त शोध की भी आवश्यकता है ताकि इस संस्कृति संस्कृति को उजागर करने की दिशा में महत्वपूर्ण एव क्षेत्र के प्राचीन एवं गौरवमयी पक्ष को उजागर सहयोग तथा भारतीय संस्कृति के विशाल ज्ञान भण्डार किया जा सके / ग्वालियर और इसके निकटवर्ती क्षेत्र को महत्वपूर्ण योगदान प्रदान कर सकते हैं। 324 .