Divyadeep 1970 Varsh 07 Ank 05

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536827/1

Page #1

માનવ જયારે માનવ મટી દાનવ બને છે ત્યારે એ ધર્મને બદલે ધનનું, સંતને ખદલે સંપત્તિનું', વિરાગને બદલે વિલાસનું અને સમતાને બદલે મમતાનું' સમાન ને સ્વાગત કરે છે !
- ચિત્રભાનું
વિયવીપ
સંપત્તિનું સગપણ ઈ. સ. પૂર્વે ૭૯મા વર્ષની આ વાત છે. વિસૂવિ અસ પર્વત પરથી લાવારસ છિળવાનાં એધાણ શરૂ થઈ ગુ.યાં હતાં. કંઇ લાગી રહ્યા હંતા, ત્યારે પણ, એ કે ધનપતિ વૃદ્ધ તિજોરી ખાલી ઝટપટ હીરા, પના, નીલમ અને રને એક્ર પેટીમાં ભરી રહ્યો હતે. એ ના દીકરા #ાટી માં મે અા જોઇ જ રહ્યો. રમેન [બ ચારાને મુમર જ નહિ કે એના ઘર માં અમાટલું ઝવેરાત છે. વૃદ્ધ પેટી ઉપાડી ગામ બહાર ભાગવા માંડ્યું. પેટી વજનદાર હતી. કાયા જરજરિત હતી. એના પગમાં વેગ આવે પણ કેટલે ? છતાં વૃદ્ધ છેડી રહ્યો. હતા. પુત્રે ક્રધુ” : * પિતાજી ! આપ આ પેટી ઉપાડીને ાિહી નહિ શકે. એ મને જ આપે અને આપ ખાલી હાથે દાડે.. જુએ . ! લાવા રસની લાશ જીલ્સ દેખાવા લાગી છે ! ” | વૃદ્ધ પેટી ના માપી. રખે ભાગી જાય તે ! યુવાન ખીજુયે, લેખુડના સુળિયાને ખાપના માથે જોરથી ધા કરતાં ત્રાડ નાખીઃ “મરાણાની ઘડી ન છક અાવી છે તે ચે મુજબ છૂટતી નથી ! ??
વૃદ્ધ ઢળી પડ્યો. પુત્રે પેટી સાથે દેટ મૂકી ત્યાં તે લાવારસ શ૭tyયા અને એને ... ભડારી ગયા,
- ચિત્રભાનું
ચમક ૫ નવેઅર

Page #2

રક પ્રશ્નોત્તર પ્રકાશ -
મારે આત્મસાક્ષાત્કાર કરે છે”, “મારે સંપર્ક છે તે એ કામ કરે છે. આત્મા સાથે આત્માને જેવો છે ? કેટલાયના મનની આ માંગ સંબંધ તૂટતાં એ ઈન્દ્રિયો હોવા છતાં કામ વગરની છે, ગુરુ પાસે પૂછવાને આ પ્રશ્ન છે, કેટલાકની છે, નિષ્ક્રિય છે. પ્રભુ પાસે પ્રભાતની આ પ્રાર્થના છે.
• આ જડ જેવી ઇન્દ્રિય ચેતનને કેવી રીતે પણું જયાં સમજણને પ્રકાશ નથી, જ્ઞાનભર્યું જોઈ શકે ? માગદશન નથી ત્યાં અંધારામાં આથડવાનું છે, “ ચેતન તો અરૂપી છે. અરૂપીને રૂપી બુદ્ધિને લડાવવાની છે, યેય વિના અથડાવાનું છે. ઈન્દ્રિયો કેમ જઈ શકે ?
પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુના દર્શનાથે “ માટે હવે સમજવાનું કે આત્માને જોવાનો તા. ૨-૧૦-૭૦ના રોજ એક જાણીતા ધારાશાસ્ત્રી નથી પણ એ છે જ એ જાણવાનું છે. અને જાણીને આવ્યા અને કેટલાય વર્ષોથી મનમાં ગૂંચવણ રભે એ પ્રમાણે જીવવાનું છે.' કરતો પ્રશ્ન તેઓશ્રીના હોઠે આવી ચઢ.
- “ આત્માને સ્વભાવ આજે વિસરાઈ ગયો મહારાજ શ્રી, મારું મન ધર્મમાં લાગેલું છે,
: મન માં થાય છે. જે ભૂલાઈ ગયો છે તેને જ અનુભવવાને છે. મારે વનવ્યવહાર નીતિ અને પ્રામાણિકતાથી
“ મારા શૈશવમાં એક પ્રસંગ બને. લગ્ન રંગાયેલો છે પણ મનની એક ઇચ્છા અધૂરી છે,
પ્રસંગે મારે રાજસ્થાન જવાનું થયું. રાજસ્થાનમાં “આત્મસાક્ષાત્કાર કેમ કરો ? આત્માને કેમ છે ?'
લગ્ન પ્રસંગ એટલે ભાંગની મિજબાની. રંગમાં આપ મને માર્ગદર્શન ન આપો ?”
આવતાં મેં પણ ભાંગ પીધી. પહેલાં કદી પીધી વર્ષોથી વપરાતા, ઘસાઇ ગયેલા સિકા જેવા આ નહેાતી એટલે નવા નિશાળીયાએ વધારે પીધી. શબ્દો અને પ્રકનકારની જીવન સાર્થક કરવાની તમન્ના ડીવાર થઈ ન થઈ ત્યાં ભાંગને નશો ચડયો. જોતાં પૂ. ગુરુદેવે સ્મિત કરી સામે જ પ્રશ્ન પૂછઃ પછી ન બોલવાનું ભાન રહ્યું, ન વર્તનને ખ્યાલ “તમારે કોને જેવો છે ?”
રહ્યો. એટલામાં મારે મિત્ર આવ્યો અને એક પ્યાલો. આત્માને. ”
ભરી ખારી છાશ મને પીવડાવતાં એણે કહ્યું: અમાને બે છે ? જાણે છે ને ? જોવાની “ રૂપ! આ તું શું કરે છે? તારાથી આમ થાય ? ક્રિયામાં બે વસ્તુ આવશ્યક છે. જેનાર અને સેવાના તને આ શોભે ?” આ શબ્દો કાને પડયા, ભાંગનો પદાર્થ. દષ્ટા અને દશ્ય. દષ્ટા અને દૃશ્ય એક નશે તરી ગયો અને તરત સમજાયું કે હું મને બીજાથી જૂદા છે એટલે જ દૃષ્ટા દશ્યને જોઈ ભૂલી ગયા હતા. શકે છે. મારે તમને એવા હોય તો હું અને
“મેં જે ભાંગના નશામાં કર્યું એ બાળો તમે જુદા હોવા જોઈએ. .
મોહના નશામાં કરી રહ્યા છે. આજે માણસે ન “ જેનાર કોણ છે ? તમારો આત્મા અને બોલવાનું બોલે છે, ન વર્તવાનું વતે છે, ન વિચાર- - એ છે કે ને ? તમારા આત્માને. એટલે તમારા વાનું વિચારે છે. કારણ કે મોહને નશો ચડયો છે. આત્માએ તમારા આત્માને છે! તો પછી “આ નશામાં જીવ પોતાને ભૂલી બેઠે છે. તમારા શરીરમાં બે આત્મા હોવા જોઈએ ! એક પિતાનો સ્વભાવ, પિતાનું સ્થાન અને પિતાની જેનારો આત્મા અને બીજે જોવાનો આત્મા ! પણ શકિત વીસરાઇ જતાં ચિતન્ય વિવેકહીન વર્તન શરીરમાં તો એક જ આત્મા છે. તે પછી પોતે કરે છે. પણ પિતાને સિદ્ધસ્વરૂપ સ્વભાવ સમજાતાં પિતાને કેવી રીતે જોઈ શકે ?
એ તરત સ્વસ્થ થઈ જાય છે. છે જે તમે કહો કે હું મારી આંખથી, મારા “જીવનનું ધ્યેય એક જ છે. સ્વને જાણી સ્વ મનથી મારા આત્માને જોવા માગું છું તો એ સત્તામાં સ્થિર થવું. પણ શક્ય નથી કારણ કે જેમ આંખ, કાન, નાક, “ એટલે આત્માને જાણ એ મોક્ષ છે, મોદ્ધ, પશે એ પાંચ ઇન્દ્રિો છે એમ મન પણ આત્માને ભૂલ એ સંસાર છે. જીવનની પળેપળમાં છઠ્ઠી ઇન્દ્રિય જ છે. ઇન્દ્રિયે બધી જડ છે, બબ “ આત્મા છું' એ અનુભૂતિ એ જ જાગૃતિ જેવી છે. બબમાં વિદ્યુત પ્રવાહ પસાર થાય તે છે. તમારા જીવનમાં આવું જાગૃતિનું પરોઢ ઊગે બબ પ્રકાશ આપે એમ ઇન્દ્રિયોને આત્મા સાથે એ જ મારી પ્રાર્થના.” ફ. વસલા અમીન

Page #3

* પત્ર આપણે જે સમાજમાં જીવીએ છીએ એના ચેાગક્ષેમને વિચાર સતત આવ્યા કરે છે. મનમાં થાય છે કે આપણી આસપાસની પ્રત્યેક વ્યકિતને આન દિવલાર કરી દઈએ. આ ઉત્સાહમાં કેટલું ક સાચુ' લખાઇ જાય છે, કેટલુંક સાચું ખેલાઇ જાય છે જે રુઢિના અદ્ધ વરણમાં ઉછરેલા માનસને ક્રાંતિકારી લાગે છે અને કેટલાકને તેા બળવાખેાર પણ લાગે છે. કારણ કે વર્ષોથી અંધારામાં રહેવા ટેવાયેલી આંખોને જવલંત પ્રકાશ મળતાં વસ્તુ સ્પષ્ટ દેખાવાને બદલે તેજના જ તમ્મર આવે છે. નબળી આંખે પ્રકાશને પણ ઝીલી શકતી નથી.
વાતા
પણ મિત્ર ! એમની આંખેાના જ વિચાર કર્યાં કરીએ અને મળેલું તેજ સમાજમાં ન પાથરીએ તેા ખીણની કિનાર ઉપર જઈ પહેાંચેલા સમાજને કેમ બચાવી શકીશું?
દરેક જમાનામાં હાય છે તેવા વર્ગ અહીં પશુ છે. આ વને જૂનુ ગમે તેવું સડેલું હાય તા પણ સારું લાગે છે અને નવુ ગમે તેટલુ તંદુરસ્ત હાય તા પણ નકામુ અને હાનિકારક લાગે છે. આવા વર્ગ પ્રત્યેક વાતને વિરોધ કરવાનેા જ કારણ કે એ અજ્ઞાનવશ માનતા હાય છે કે નવી વસ્તુને વિધ કરવામાં જ ધર્મ છે. આ વર્ગ આપણી વાતને વિકૃત રીતે રજૂ કરીને સમાજને ભડકાવે જાય છે.
આપણે શું કરવું? આપણી સર્જનભરી શિકત આ બધાના સામના કરવામાં જ ખરચાઈ જાય છે. માણસ ગમે તેવે સમથ હાય તેા ય એની શકિત અને સમયની મર્યાદા છે. સામના કરવામાં શક્તિ ખરચાઈ જાય પછી સન માટે સમય અને શિત લાવવાં કયાંથી ?
ચાલ્યા
નજર સામે કેટલા ય કાર્યાં પડયા છે. શું આપણે એ કાર્યાં કર્યા વિના જ જઈશું ? સમાજનું ઋણ અદા કર્યા વિના જ વિદાય લઈશું ? આપણને મળેલી ચિંતનશીલતા, સર્જકતા અને સૌહાર્દ ભરી સહૃદયતા-આ બધું શું એમ જ જશે ? સામના કરવામાં અને અચાવ કરવામાં ?
પ્રસાદી
બિનસમજુ લેાકેાએ એટલી ધાંધલ મચાવી છે કે એના ઘાંઘાટભર્યા અવાજમાં આપણી દર્દ કથા સંભળાય પણ કયાંથી? અને સંભળાયા વિના આ દ કથા જાણે પણ કયાંથી?
અને એ લેાકેા એટલા જોરશેારથી વિપરીત પ્રચાર કરે છે કે ભેાળા લેાકા એ પ્રચારમાં તણાઈ જાય છે. કેટલાક તેા એમ પણ માનતા થઈ જાય છે કે આટલું બધું અને આટલા જોરથી કહે છે તે આમાં કાંઈક તે સત્ય હાવું જોઇએ ને ?
આ રીતે અજ્ઞાનીઓના પ્રવાહ વધતા જાય છે અને આમાં નુકશાન એ છે કે સત્યના પ્રચાર થવા જોઇએ તે આ વિપરીત પ્રચારને લીધે થતા નથી અને પ્રગતિ અટકે છે.
તેા
પ્રગતિની ગતિ અટકે એથી જૂના ઠેકેદારોને લાભ જ છે. એ સમજતા હોય છે કે લોકા સમજતા થયા તેા એ આપણા હાથમાં નહિ રહે. અને આજે જે આપણા હાથના રમકડાં છે તે સમજતા થયા તે આપણું ધાર્યું નહિ કરે. અજ્ઞાનના લાભ લઇને તા એ ફાવ્યા છે નહિ તે જૈનાને રહેવા ચાલ નથી ત્યાં એક જ સ્થાનમાં હરીફાઈને લીધે સામસામા લાખાના ખરચે નવા `દિરે કયાંથી બધાય ? આપણી બહેન, દીકરીએને પહેરવા પૂરાં વસ્ત્ર ન હાય ત્યાં બે વર્ષમાં કાળા પડી સડી જવાના છે એવા મખમલના અને જરીના છેાડ લાખાના ખરચે કયાંથી ભરાય ? આપણાં નાનાં ભૂલકાંઓને પીવા દૂધ નથી ત્યાં બદામપાક, સાલમપાક અને દૂધપાક ઉત્સવેામાં કયાંથી પીરસાય ?
આ બધું વિચારતાં આંખા આંસુભીની થઈ જાય છે. એમ લાગે છે કે આત્માની વાત કરનારા જ શું આ વ્યથિત આત્માની વ્યથા ભૂલી ગયા છે ?
-ચિત્રભાનુ

Page #4

* જ્ઞાનસાર ,
નેધ: પૂ. ગુરુદેવ મુનિ શ્રી ચત્રભાનુ મહારાજશ્રીએ જ્ઞાનસાર પર આપેલાં પ્રવયનામાથી પૂર્ણાષ્ટક અને મનાષ્ટકના પહેલા ત્રણ
લેક દિવ્યદીપના પાંચમાં અને ૬ઠ્ઠા વર્ષના અંકામાં છપાઈ ગયા છે. આ અંકથી અધૂરો દોર પાછો હાથમાં લેવામાં આવે છે.
મમ્રાષ્ટક (૪)
તે બતલાવો કે જે ન ગણતા ગણતાં
સૂઈ ગયે હોય ! परब्रह्मणि मग्नस्य, श्लथा पौलिकी कथा । क्वामि चामीकरोन्मादा: स्फारा दारादराः कव च ॥
પણ હા, પ્રવચનમાં માળા ગણતાં ગણતાં
ભડાક દઈને પછડાનારા મેં જોયા છે. એકવાર પરભાવ અને સ્વભાવ આ બે દિશાઓ
ચૌદશનું પ્રતિક્રમણ કરતે, કાઉસગ્નમાં ઊભેલે છે. એ એક બીજાની સામસામી છે. પર ભાવ
જ્યારે પછડાયો ત્યારે મને થયેલું કે ફિટ એ પુદગલ પ્રત્યેને ભાવ છે, જ્યારે સ્વભાવ
આવી હશે, પણ પછી ખબર પડી કે છોકું આત્મા પ્રત્યેને ભાવ છે. પરભાવનો તે સૌને
આવેલું. અનુભવ છે, એ કંઈ નવી વસ્તુ નથી પણ સ્વભાવ તરફ દષ્ટિ જતી નથી, દૃષ્ટિ ન જતાં
પ્રભુનું નામ વેઠ લાગે છે, “પૂરું કરે” પ્રીતિ વધતી નથી અને પ્રીતિ વિના એમાં કારણ કે હું જૈન કુળમાં જન્મ્યો છું, બાર સ્થિરતા તે થાય જ ક્યાંથી?
મહિને એક દિવસ પ્રતિક્રમણ નહિ કરું તે અનાદિકાળથી આપણી નજર પરભાવમાં
આ સમાજ પણ કહેશે કે તું જૈનને દીકરે છે? છે, એની પ્રીતિ જાગી છે અને પ્રીતિના કારણે
મસ્જિદમાં નમાજ પઢવા ટિન વેચનારે પણ પર ભાવમાં સ્થિરતા છે. સ્વભાવ શું છે એની પહોંચી જાય તે તું, જૈનને દીકરો પર્યુષણમાં જ્ઞાન ન હોવાને કારણે કદી એના તરફ નજર
પ્રતિક્રમણ કરવા પણ નહિ જાય? એટલે આ પણ ગઈ નથી.
જૈનને દીકરે પ્રતિક્રમણ કરવા પહોંચી જાય પૈસામાં પ્રેમ થાય છે અને પ્રભુમાં કેમ થતું
છે પણ એને એની પ્રીતિ જાગી નથી, એટલે નથી ? કારણ કે પૈસો પરભાવ છે, પ્રભુ સ્વભાવ
થાક લાગે છે, છેકું પણ આવે છે. ' છે. પૈસામાં પરભાવની પક્કડ જબરી છે, પૈસો
ધર્મની ગમે એટલી મોટી વાતો કરે પણ છોડવા છતાં મનથી છૂટતે નથી. એ એક રીતે જે ધર્મ કરતાં થાક લાગે, ઝેકું આવે તો એના છોડ્યો દેખાય પણ બીજી રીતે વળગેલે જ મૂળમાં જવું પડશે, આભગવેષણ કરવું પડશે. હોય. બહારથી ત્યાગ કરે પણ પાછલે બારણે “જીવ, હજી તને રુચિ લાગી નથી. સિનેસંગ્રહ જ જાય. એટલે ત્યાગને અભિનય થાય મામાં તું કે બાર વાગ્યા સુધી બેસી રહે છે અને પણ એની પ્રતીતિ કે અનુભૂતિ ન થાય. આજે ગપ્પાં મારવા બેસે ત્યારે રાતની રાત ગપ્પાંમાં ત્યાગીઓ ઘણું દેખાય છે, “ત્યાગી” ભાગ્યે જ કેવી વીતી જાય છે !' મળે. વ્યકિત કે સમાજને પલટે ત્યાગના વીરવિજયજી મહારાજે કહ્યું: અભિનયથી નહિ પણ અનુભૂતિથી જ થાય. આ “અજ્ઞાનીની સંગે રે ૨મિયો રાતલડી, અનુભૂતિ સ્વભાવ વિના ન સંભવે.
મન મંદિરે આવે રે, કહું એક વાતલડી ” પ્રભુની માળા ગણતાં કું ખાઓ છે પણ ભેગની રમતમાં, કામના અજ્ઞાનમાં, મેહની પૈસો ગણતાં કદી ઝોકું ખાધું છે? એ માણસ મૂછમાં રાતેની રાત વીતી ગઈ છે તે છે

Page #5

દિવ્ય દીપ
૬૫ પ્રભુ! હવે તમે મારા મંદિરમાં આવો તે દુઃખાવો શરૂ થઈ જ જાય. એના સુષુપ્ત મન હું તમને મારા આ દર્દની વાત કહું. (sub-conscious)માં પડયું છે એ બધું જ કામ
પણ પ્રભુને મદિરે આવા કેમ? રુચિ કરવા માંડે. પણ જ્યારે પૈસા માટે દેડવાનું તે છે નહિ. હવે પૈસા અને પ્રભુ વચ્ચેનો ભેદ હોય ત્યારે દુઃખતી કેડ પણ બંધ થઈ જાય સમજવો પડશે.
કારણ કે એની ધૂન પસામાં છે. તમે કઈ દિવસ કોર્ટમાં મોડા નહિ પડે, આ એક જાતને કેફ જ છે. કેફમાં દુઃખાહા, સ્વાધ્યાયમાં મોડા પડવાના. કોર્ટમાં તમારે વાની વાત બાજુમાં રહી જાય છે, વિસરાઈ કેસ નીકળવાનું હોય ત્યારે જીવ લઈને ભાગી જાય છે. છે. પત્ની કહેઃ “દૂધપાક બનાવ્યું છે, ગરમ જેને ધમમાં કંટાળે આવે છે, જે કહે છે ભજિયાં ઉતારી આપું, જરા ખાઈને જાઓ ” કે શરીર ધર્મ કરી શકતું નથી એ જૂઠું ત્યારે તમે શું કહે ? મારે નથી કહેવું, તમે નથી બોલતા પણ જે અનુભવે છે તે જ કહે છે. જાણે જ છો. ભેજન પ્રત્યે જીવ ત્યાં કે વૈરાગી
આ અનુભવ કેમ થાય છે? એના મૂળમાં બની જાય છે ! ત્યાં એ જાણે છે કે પત્ની
જોશો તો એને રુચિ જ જાગી નથી. કરતાં પૈસે મહત્વનો છે. કોર્ટમાં સમયસર નહિ પહોંચે તે હેરાન થઈ જઈશ.
આ બધું કરવા કેટલા ય ભવ કાઢયા,
હવે એક ભવ આને માટે નહિ આપે? અને જ્યાં તમારે સ્વાર્થ છે, જ્યાં આસકિત આ ભવનાં પણ કેટલાં વર્ષો? લાગેલી છે એમાં કઈ દિવસ તમે મેડા નહિ
ઘણા નવા નવા એક-બે વર્ષ સાંભળે, પડે. જ્યાં રુચિ જાગે છે ત્યાં પગમાં જોર
કહેઃ સાંભળ્યું હતું, યાત્રા પણ કરી હતી, આવી જ જાય છે, વગર ઉપદેશે જોર આવી
થોડું દાન પણ આપ્યું, બસ, સંતેષ થઈ જાય છે.
ગયે. જ્યારે ધન માટે, ભેગ માટે વર્ષો નહિ, જ્યાં મેડા પડે ત્યાં જાણી લેજો કે એના ભવ નહિ, પણ આટલા બધા ભ આપ્યા. પ્રત્યે હજી રુચિ જાગી નથી.
તમે જે વસ્તુ વારંવાર કરે છે એના મુંબઈમાં એવા વૃદ્ધજનેને ઓળખું છું સંસ્કાર, એની ટેવ પડી જાય છે. પછી તમે ન જેમની ઉંમર ૮૦ વર્ષની છે પણ વેપાર કરવા, બનવા માગતા હે તેમ છતાં એવા થઈ પૈસે બનાવવા બહારગામ દેડે, ટ્રેઈનમાં જાય, જાઓ છો. પ્લેનમાં પણ જાય, ભાગાભાગ કરે. પણ જ્યારે
તમને જરા વૈરાગ્ય આવે અને મનમાં કહું કે સ્વાધ્યાયમાં આવે તે કહેઃ “મહારાજ,
ઇચ્છા થાય કે ચાલે, હું ત્યાગી થઈ જાઉં, ઘડપણ છે, બેસી શકાતું નથી, કેડ દુઃખે છે !'
પણ તમારા અજ્ઞાત મનમાં પડેલી વૃત્તિઓ તે વાત પણ સાચી છે. એ હું નથી જીવતી જ છે. એટલે ત્યાગના બહાને ઇચ્છાની બોલતે એની મને ખાતરી છે. એ મને છેતરવા પૂર્તિ કરો. મોટી મોટી કંકેત્રી છપાવી માન પોષે, માગે છે એમ પણ નથી પણ એના મનમાં ફેટા પડાવી દેહભાવને પોષે, શિલાઓમાં નામ રુચિ જ જાગી નથી. એટલે જ્યારથી બેસે, કેતરાવી અહંને પોષે, સંગ્રહ કરી પરિગ્રહને વ્યાખ્યાન શરૂ થાય ત્યારથી એ બાપડાને કેડને પિષે અને સાથે સાથ્વીઓને ફેરવી મનના

Page #6

૬
સુષુપ્ત કામને પાષા. આમ અનેક રીતે પ્રચ્છન્ન વેશે મેાહુ કામ કરતા જ હાય છે. કારણ કે જૂની જન્મજન્મની ટેવ છે.
એક માણસે મિલિટરીમાં ૬૦ વર્ષ સુધી હા,
નેાકરી કરી, એ નિવૃત્ત થયા. એક દિવસે ઘરમાં દૂધ ઢળી જતાં એ બહાર દૂધ લેવા ગયેા. દૂધની તપેલી લઈને આવતા હતા ત્યાં માજુના મેદાનમાં સૈનિકેાની કવાયત parade ચાલતી હતી. એટલે સૈનિકાના વડાએ Commander in Chiefએ હુકમ કર્યા: “Attention" ‘સાવધાન.’ આ શબ્દ એના કાને પડતાં જ એ પણ Attention કરીને ઊભા રહી ગયા. હાથમાંથી તપેલી પડી અને બધું દૂધ ઢળી ગયું. ત્યાં એને ખ્યાલ આવ્યે: અરે, હું કયાં નોકરીમાં છુ...! હું તે પેન્શન ઉપર છું, મને કહેનાર કાણુ ? સાવધાનની આજ્ઞા તા પેલા સૈનિકાને આપવામાં આવી હતી, મને શુ ?
એ હસી પડચેા. ટેવ કેવી વસ્તુ છે? આટલા વર્ષો સુધી સૈન્યમાં કામ કર્યું. એટલે આ ટેવ પડી ગઇ. Attention કહે એટલે એ હુકમ માનવા એ તે સૈનિકાને ધર્મ ખની ગયે હતા. એના રમેશમમાં આ સ`સ્કાર પડી ગયા હતા.
આ સંસ્કારની, આ ટેવની, આ પડી ગયેલી રૂઢિઓની અસર છે.
આ સંસ્કાર ગયા વિના મેાક્ષના દ્વારમાં પ્રવેશ કેમ મળશે? ખધે લાગવગ ચાલે, ઓળખાણ ચાલે, ચીઠ્ઠીથી કામ થઇ જાય પણ આ એક જ સ્થાન એવું છે જ્યાં બધા સંસ્કારે જાય તે જ મેાક્ષમાં પ્રવેશ થાય.
દ્દિવ્ય દીપ તમારી સ્મૃતિમાં અને તમારા શાન્ત ચિત્તમાં ગુજન કરતા હાવા જોઇએ. સમુદ્ર તટે બેઠા હા, પ્રભાતના સમયમાં બગીચામાં ફરવા નીકળ્યા
એકલા પડયા હા કે પછી મધરાતે નિદ્રા
ઊડી જવાથી પથારીમાં આળેાટતા હા તે વખતે આ શ્લોકને, એક જ શ્લેાકને વિચારો, વિચારીને વાગાળે અને એથી તમારી જાતને પ્રબુદ્ધ કરે. એ ચિંતનમાંથી જીવનનુ નવનીત નીતરશે.
માટે આ સંસ્કારોને નિર્મૂળ કરવા માટે જ્ઞાનસારનાં પ્રવચનેા વાર વાર સાંભળવાં પડશે. માત્ર સાંભળવાથી જ નહિ પણ આ શ્લોકા
ઘાસ બધા જ ખાય છે પણ ગાયા, ભેશે પહેલાં ખાઈ લે છે પછી શાંત પળેામાં વાગેાળે છે. રાત્રે સામે ખાવાનું કાંઇ ન હેાય પણ એનુ માઢું ચાલતું જ હોય છે, ફીણ આવતાં જ હાય છે. ખાધેલુ' એ વાગેાળી રહ્યાં હાય છે તેા જ એમાંથી દૂધ થાય છે.
એમ તમે અહીં જે શ્રવણ કરે છે એ તો ભાજન કર્યુ” છે, પણ વાગાળવાનુ તેા હજી
બાકી છે.
આજે નજર પુગળ તરફ દોડી રહી છે. આંખ ભલે ઘરડી થાય, પણ મન તેા પુદ્ગલાભિનન્દી છે. એ રિસેપ્શનમાં જાય તા એની આભૂષણેા, સૌન્દર્ય અને ઝાકઝમાક તરફ દોડી જવાની. આંખમાં એવા સ’સ્કાર પડયા છે કે થાકે નહિ.
નજર
અનાદિકાળથી પુદ્ગલ તરફ્ની રુચિ છે પછી થાક કયાંથી ?
પુદ્દગલમાં સ્થિર થયેલા મનને પાછું વાળવા માટે પૈસા અને પ્રભુ નજર સામે હાય તે હવે પ્રભુમાં સંસ્કાર દૃઢ કરવાના છે. આજે પૈસા મુખ્ય (prominent) થઈને બેઠો છે. તે વિવેકહીનતા છે. કયે ઠેકાણે કાને મહત્ત્વનું સ્થાન આપવુ અને કાને ખીજુ સ્થાન આપવુ એને ખ્યાલ હાવા જોઈએ. પ્રથમ કેણુ અને દ્વિતીય કાણુ ?

Page #7

દિવ્ય દીપ
તમારા પુત્રનાં લગ્ન હોય તે પ્રસંગે મુખ્ય ત્યાં ગાડી કામ નહિ લાગે પણ છત્રી કે રેઇન પ્રધાનને Chief Minister ને લાવ્યા હોય કેટ કામ લાગવાનાં. પણ ચેરીમાં કે રિસેપ્શનના સ્ટેજની ચેરમાં જીવનની એવી પણ ગલીઓ છે જેમાં તે વરરાજાને જ બેસાડે ને ! કે પ્રધાનને ? પૈસે નહિ પ્રવેશી શકે, એ ગલીઓમાં કામ પ્રધાન ભલે માટે પણ લગ્નમાં તે વરરાજા મુખ્ય. લાગે તમારું ચિંતન.
હું તમને એમ નથી કહેતો કે આ જીવનમાં પૈસો પ્રતિષ્ઠા અપાવશે, વાહ પ્રવચન સાંભળીને તમે ઘેર જઈને બધા પૈસા વાહ મેળવી અપાવશે, બે ઘડી ફુલાવીને ઉપર દરિયામાં પધરાવીને અહીં મારી પાસે આવીને પણ લઈ આવશે. પણ જ્યારે રોગ આવે છે, બેસી જાઓ ? ના, એ ઉચિત નથી. પણ વૃદ્ધાવસ્થા આવે છે, મૃત્યુ આવે છે ત્યાં એટલું જરૂર નક્કી કરે કે પ્રથમ સ્થાન કેઈનું ચાલતું નથી. ન પૈસે કામ લાગે, ન કોને આપવું? પૈસાને કે પ્રભુને ? આત્માની પ્રસિદ્ધિ કામ લાગે. એ રશિયાને Premier દુનિયામાં ઉયન કરો અને વિચાર કરો ત્યારે હોય કે અમેરિકાને President હોય કે એમ લાગવું જોઈએ કે આ સંપત્તિથી પણ હિંદુસ્તાનને Prime Minister હોય. એમના એક પરમતત્વ છે, જે તત્ત્વને લીધે જ આ જીવન ડોલર, એમની સંપત્તિ એમને નથી બચાવી ધન્ય બની જાય છે.
ન શકતાં. Dollarની કિંમત છે પણ મૃત્યુ આગળ આ દુનિયામાં તમને સ્થાન કેનાથી મળવાનું? કાંઈ નથી. પૈસાથી. એમાં બે મત પણ નથી. આ પૈસાના મોટા હોદ્દા ઉપર રહેલા ઓફિસરની ભૂલ જોરે ગમે તેવો પણ અતિથિવિશેષ કે સભાને થવાથી સિકંદરે એને દંડ કરવાનું નક્કી કર્યું. પ્રમુખ બની બેસે, જ્યાં ત્યાં એનું જ નામ વંચાય સિકંદરે સભા સમક્ષ હાજર કરવાનો હુકમ અને સંભળાય. એટલે પૈસાને ભલે તમે રાખો કર્યો પણ ભાગ્યને ઓફિસરનું આયુષ્ય પણ એનું સ્થાન ક્યાં સુધી? એની પણ મર્યાદા પૂરું થયું. હેવી જોઈએ કે નહિ ?
સૈનિકોએ પાછા આવીને સિકંદરને કહ્યું પૈસાને પણ એક મર્યાદા છે. કમને તીવ્ર કે સાહેબ, એ હાજર થઈ શકે તેમ જ નથી. ઉદય આવે તે તમારે પૈસે કામ નહિ લાગે. સિકંદર ચિડાઈ ગયે અને બોલ્યોઃ દુનિયાભરમાં
એક ભાઈ કહેતા હતા. મારે રોગ કોઈ એ ગમે ત્યાં હોય ત્યાંથી એને લઈ આવો. પણુ ઑકટર મટાડી આપે તે એને હે પાંચ લાખ મા લક૨, મારા સેનાપતિઓ શું કામના ? રૂપિયા આપવા તૈયાર છું. પણ એને રોગ કેણ સિકંદરના બુઝર્ગ વછરે નમન કરીને મટાડી શકે ? ડૉકટરે કહે છે કે આ રોગ કહ્યું: સરકાર એ એવી રાજધાનીમાં ગયો છે અસાધ્ય incurable છે.
જ્યાંથી એને કઈ જ પાછો લાવી શકે તેમ નથી! - તમારી મટી મેટર તમને ફૂટપાથ સુધી સિકંદરે આંખ ઊંચી કરી. “એવું કયું રાજય જરૂર લાવે પણ વરસાદ પડતો હોય અને છે જે સિકંદરની આંખમાં સમાય નહિ? ” મોટરને કહો કે ચાલ, તું સાંકડી ગલીઓમાં વજીરે કહ્યું: એ રાજ્યની દીવાલે, એવી તે એ નહિ આવે. તમારે ઊતરવું જ પડશે, તેતિંગ છે કે એને કઈ જ ઓળંગી ન શકે. ચાલવું પડશે, કદાચ થેડું ભિજાવું પણ પડશે. માલિક, તમે પણ જઈ ન શકે! અપૂર્ણ

Page #8

વિશ્વ પ્રવાસી
સમાધાન મેળવી, આ ખામાં પૂ. ગુરુદેવના દર્શનનાં અમી ભરી, વિદાય લેતા શ્રી પીટ૨.
પૂ. ગુરુદેવના દર્શનાર્થે આવનારના કેટલા- સાચી શીખ આપવા મન ખેંચાય છે, એમ કના પ્રશ્નોમાં વિવિધતા છે, વિચારોમાં સૌદય કહુ તે ચાલે, અનેક વ્યકિતઓ સાથે હદયથી છે અને તનમાં તાજગી છે. કે’કમાં આધ્યા- હું એક બની જાઉં છું. એ વખતે મારાથી બનતું ત્મિકતાનું દર્શન છે તે કે’કમાં સામાના દુ:ખની બધું કરું છું. હું મારા ભાવને, મારી - સંવેદના છે. કયાંક વિચાર છે તો કયાંક મંથન છે. ઊર્મિઓને એમાં રેડું છું; પણ જ્યારે અંતરની સ્વિટ્ઝરલેન્ડથી કુટર ઉપર દુનિયાને
નિમળ ભાવનામાંથી જન્મેલ સાચા માર્ગ દર્શન જોવા, માનવેને મળવા, મળીને કાંઈક મેળવવા
તરફ તેઓ દુર્લક્ષ્ય સેવે છે, એ માગ પ્રતિ નીકળેલા શ્રી પીટર બુરી મુંબઈ આવતાં જ
પ્રયાણ નથી કરતા ત્યારે સહેજે હું દુ:ખી
થઈ જાઉં છું, નિરાશ અને હતાશ પણ થઈ પૂ. ગુરુદેવના સમાગમમાં આવ્યા.
જાઉં છું. શું મારે એમને એમના માર્ગે જવા ભલે શ્રી પીટર મુમુક્ષુ નહાતા પણ સેવા
દેવા ? મારે આ કાર્યક્ષેત્ર છોડી દેવું ? ” ભાવી અને જિજ્ઞાસુ જરૂર હતા. એટલે સહજ- પૂ. ગુરુદેવે પીટરમાં સેવાભાવી હૃદય જોયું, ભાવે પૂ. ગુરુદેવને પ્રશ્ન પૂછયે: ‘હું શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓને માર્ગદર્શન આપનારને માર્ગદર્શન છું , વિદ્યાર્થીઓ એ જ મારી દુનિયા છે, એ જ આપવાની જરૂર જણાઇ અને કહ્યું: “ સેવા મારી ક૯૫ના સૃષ્ટિ છે. મારા વિદ્યાર્થીઓને માટે લખાયેલા હાથ પાછો વાળવાથી શું તમારું હું જ્યારે સાચા માર્ગ થી વેગળા થતા જોઉં છું અંતર શાંત થશે ? ના, સેવા કરવા જે મન ત્યારે મારું' અંતર વ્યથિત થાય છે, એમને સદા તત્પર છે એને ન રોકશે. બીજા માટે

Page #9

દિવ્ય દીપ જેને આટલું બધું લાગે છે એણે એક વાત “નદીના વહેણમાં તણાવું, સામાન્યતામાં જરૂર સમજવી જોઈએ. “બીજા પ્રત્યેનો માટે જીવન જીવવું એ જીવન નથી પણ જીવંત ભાવ મને જરૂર એમના પ્રત્યે ખેંચે પણ મારું મૃત્યુ જ છે. નીચે જવું ઘણું સહેલું છે. ચાલ્યા ખેંચાણું એવું ન હોવું જોઈએ કે હું મારા આવતા ઢાળમાં ઉતારવામાં કષ્ટ કયાં છે? પણ આનંદના કેન્દ્રથી દૂર ચાલ્યો જાઉં. હું મારી તમારા આત્માની સમજ ખાતર પ્રવાહની સામે જાતને સામાની સાથે એવી રીતે એકરૂપ તરવું, નીચે નહિ પણ ઉપર જવું એમાં જ identify ન કરી બેસું કે એ મારા કહ્યા મર્દાનગી છે, જીવનનું ઉત્થાન પણ તેમાં જ છે. પ્રમાણે ન કરે એટલે મારે આનંદ આંસુમાં પરિણમે, મારી સ્થિરતામાં અસ્થિરતાનું દર્શન
તમારું જીવન કદાચ તમને બધાથી થાય ! '
જૂદે પાડશે, કોકવાર એકલે પણ પાડશે પણ
એમાં આનંદ અનુભવવાને છે, પણ આમાં તમે સેવા જરૂર કરે, માર્ગદર્શન
અહં ન પિષાય તે જોતા રહેવું. ‘હું સહુથી જરૂર અપ પણ તમારા કાર્યમાં કર્તાને નહિ જ પડું છું ? એ બીજાને જણાવવા કે જાહેર પણ દૃષ્ટાને ભાવ કેળવે. સામી વ્યકિત ચીધેલા કરવા નહિ પણ મારું પ્રયાણ ખીણ પ્રતિ નહિ માર્ગે પ્રયાણ ન કરે ત્યારે એ સંભારવું કે પણ શિખર પ્રતિ છે એટલે જ એકલાએ જવાનું દરેક વ્યકિત પિતાના કુળ, સંસ્કાર, શિક્ષણ છે. જે સહપ્રવાસી નથી બની શક્યા તેમના અને વાતાવરણને પડઘે છે, એ તમને મળી પ્રત્યે અનુકંપા અને પ્રેમને પ્રવાહ જ વહાતે પહેલાં એણે ઘણું સંસ્કાર ઝીલી લીધા થવાનો છે. ) છે. એના પ્રત્યે હમદર્દી બતાવે, કરુણાનો સ્રોત વહાવ પણ હતાશ બનીને સહુકમથી વંચિત
પીટરે પૂછ્યું: “ગુરુદેવ! હું જ્યારે મારા ન રહે.
વિદ્યાર્થીઓને વિચાર કરું છું ત્યારે મને “ સામાનું દુઃખ દૂર કરવાના પુરષાથમાં સુકુમાર, નિર્દોષ ફળીઓથી ભરેલો બગીચો સાફલ્ય ન મળતાં જે પોતે જ દુઃખી થઈ લો
યાદ આવે છે. આ અર્ધવિકસિત કળીઓને જાય છે એ બીજાનું દુઃખ નિમૂળ કરવા સમર્થ હું માળી છું પણ કાલે? કાલે એ નિર્દોષ કયાંથી નીવડે?
પુપે દુનિયાને નિષ્ફરતાને તાપ સહન કરી
શકશે? દુનિયા એમને સમજ્યા વિના કચડી * જે કાર્ય કરે તેમાં રાગનું ખેંચાણ નહિ નાખે? આવા નિર્દોષ, પ્રેમાળ, પુષ્પસમાં નહિ પણ કર્તવ્યનું ભાન થવું એ દષ્ટ ભાવ વિદ્યાથીઓને જગતની કઠોર વાસ્તવિકતામાં છે, detachment છે. કર્તવ્યનિષ્ઠને કર્તવ્ય કેવી કર્યાને આનંદ છે, ફળની અપેક્ષા નથી.
એકમાં પ્રેમ છે, બીજામાં કઠેર જડતા તમારા જીવનમાં કાંઈક કરવાની તમન્ના છે. આ બે જીવનમાં સંવાદ કેવી રીતે કેળવવો? છે, સુંદર વિચારેને આકાર આપવાને ઉમંગ કઈ કેળવણી આપવી? કેમ તૈયાર કરવા ? ” છે, જૂના ચાલ્યા આવતા પ્રવાહના વહેણમાં નથી તણાવું એવો દઢ સંકલ્પ છે એ શું પીટરના હૈયામાં વિદ્યાર્થીઓ માટે જે વહાલ ઓછું છે?
વહી રહ્યું હતું તે સ્પર્શતાં ગુરુદેવને થયું?

Page #10

૭૦.
દિવ્ય દીપ આવા સહૃદયી શિક્ષકે મળે તે બાળકનાં દર્શાવી. પૂ. ગુરુદેવના વિચારને મૂળ પાયે જીવન સુધરી જાય.
સમજાયા પછી ભાષાનું અંતર ન રહ્યું. એમને આવતીકાલને વીંધતી કરુણાદ્ર નજર
તે પૂ. ગુરુદેવના ભાવમાધુર્યથી ભર્યા વાતાપીટર પર ઢાળીને પૂ. ગુરુદેવે કહ્યું: “તમારે
વરણમાં રહેવું હતું, સમજણનો પ્રકાશ મળતાં ઘરમાં પહોંચતાં પહેલાં રસ્તે તો ઓળંગવો સૌહાર્દને સ્પર્શ કરવો હતે. પડે ને? રસ્તામાં ઘાંઘાટ અને અવ્યવસ્થા પણ પ્રવચન બાદ પૂ. ગુરુદેવના મુખ ઉપર પુષ્કળ હોય છે પણ તમે જાણે છે કે રસ્તે થાકની કરચલીઓ ન દેખાતાં, આનંદની રેખાઓ એ મારું ઘર નથી, હું તે રસ્તાની સામી ઉપસી આવતી જઈ પીટરથી પૂછાઈ ગયું બાજુએ આવેલ નાના–શા સુંદર, શાંત, ફૂલોથી “વિદ્યાથીઓ સમક્ષ એક લેકચર આપતાં પહેલાં સુશોભિત એવા ઘરમાં રહેનાર છું. મારું મારી કેટલી પૂર્વ તૈયારીઓ હોય છે અને સહેઠાણ પ્રેમ, શાંતિ અને સહદયતાથી સભર આટલી તૈયારી પછી પણ લેકચર પૂરું થતાં એવા ઘરમાં છે; કલહ અને કંકાસભર્યા રસ્તામાં અમે તે થાકી જઈએ છીએ, અમારી બધી નહિ! હા, ઘેર પહોંચવા માટે રસ્તા ઉપર શકિત જાણે ખરચાઈ ગઈ ન હોય ? જવું પડે અને કેલાહલમાંથી પસાર પણ થવું
પણ, સાંભળવા પ્રમાણે આ૫ તે રોજ પડે, પણ ધ્યેય તે ઘર છે. કારણ કે શાંતિ
આટલી મોટી માનવમેદની સમક્ષ પ્રવચન ત્યાં છે.
આપે છે છતાં આપના મન ઉપર ન તાણ ઘર અને રસ્તાને આ વિવેક જાગતાં
(tension) છે, ન ભાર છે, ન થાક છે. આ દુનિયામાં રહેવા છતાં તમે દુનિયાની બદીઓથી
સહજતા શાથી?” પર રહી શકશે. તમારા વિદ્યાર્થીઓનું લક્ષ્ય આત્માના મૂળ સ્વભાવ ઉપર કેન્દ્રિત કરે, તેઓશ્રી ખડખડ હસી પડ્યા. અરે, હું એમને સમજાવે કે પ્રેમ, કરુણ, અનુકંપ, કયાં જગતને સુધારવાને ભાર લઈને ફરું છું? મૈત્રી...આ બધાં તમારા આત્માના ગુણ છે, હું તો આ જગ-ઉપવનમાં શાંતિ માણવા અને તમારે એમાં જ નિવાસ છે. રહેઠાણુમાં વિહરું છું. માર્ગમાં આ બધા મળી જાય છે પહોંચતાં પહેલાં વિટંબણાઓ સહન કરવી પડે તે માટે સ્વાધ્યાય અને અનુભવ એમની તે પણ ધ્યેય શાંતિ અને સૌન્દર્યનું છે તે ન આગળ ધરું છું. હું તે મારા શ્રોતાજનેને ભૂલશે.
મારા અનુભવના સહભાગી પ્રવાસી માનું છું. જેને જીવનની આ સાચી સમજણ “Learn to experience, not to teach. સાંપડી છે, જેને પ્રકાશ પ્રતિ પ્રયાણ કરવું છે અભ્યાસ શિખવાડવા માટે નહીં પણ અનુભવવા એ વિદ્યાથીને કેઈ હલાવી કે હરાવી નહિ માટે છે. સૌને સ્વ સમજીને સૌની સાથે શકે. એ બહારની કઠોરતા વચ્ચે પણ નાળિયેરની અનુભૂતિ કરશે તે થાક જરા ય નહિ લાગે. જેમ અંદર કમળતા જાળવી રાખશે. ”
જય હિન્દ કૅલેજમાં પ્રવચન બાદ મને આવો જ્ઞાનને પ્રકાશ મળતાં પીટરે ઘણું ય વિદ્યાથીઓએ પૂછયું હતું કે વકતા પૂ. ગુરુદેવના સ્વાધ્યાયમાં આવવાની ઈચ્છા કેમ થવાય? ત્યારે મેં એક દાખલે આપેલે.

Page #11

દ્વિવ્યદીપ
‘માનેા કે તમારું ઘડિયાળ કાઇ ઝૂંટવીને ભાગી જાય. તમે એની પાછળ પડા અને પકડી પાડી ત્યારે તમારી આસપાસ લેાકેા ભેગા થાય અને ચાર કહે કે આ ઘડિયાળ મારું જ છે, તમારું નહિ. ત્યારે તમે તે વખતે કેવા જુસ્સા અને હિમ્મતથી બધાને કહેા આ ડિયાળ એનુ નહિ, મારું જ છે. મેં કેટમાં ખરીદયું હતુ., ખસાને વીસ રૂપિયા ચૂકવ્યા હતા, ફાવરેલ્યુમાનું એક છે, ત્રણ વર્ષોંથી હું વાપરું છું........તમે ખેાલે જ જાએ કારણ કે ઘડિયાળ તમારું છે એ સત્ય છે અને સત્ય ત મને પૂરાવા આપે જ જાય છે. સત્ય તમારી વાણીમાં તકાત ભરે છે, તમારા શબ્દોમાં સામર્થ્ય આપે છે. એ વખતે તમને સૌ એકાગ્રતાથી સાંભળે એવી તમારી ઈચ્છા ય નથી, તેમ જ તમે પ્રવચન કરવા ઊભા છે. એવી પણ વિચારણા નથી. માત્ર તમે સાચા એ જ તમારે પૂરવાર કરવું છે. '
બસ, માનવી જે વિચારા સાથે સાથે હાય છે, તેમાં દઢતા અને સત્યનું દર્શન થાય છે.
**
66
“ માટે, તમે જે કાંઇ કરે એ સત્ય છે એમ તમને પ્રતીતિ થવી જોઈએ. તમારુ conviction, તમારું સત્ય બીજાને સહેજે પ્રતીતિ convince કરાવે છે, એ તમારા પ્રતિ ખેંચાય છે. આ જ વકતૃત્વની ચાવી છે.”
પેાતાના આભાર વ્યકત કરતાં પીટરે કહ્યું: “ હવે મને સમજ પડી કે આપના રૂમમાં આટલાં બધાં ખારીબારણાં ક્રમ છે! જેમના જીવનખંડમાં પ્રકાશ અને પવનને આવકારવા આટલાં બધાં દ્વાર છે એમના ખંડમાં સૌને સ્વાગત કરવા આટલાં દ્વાર શાને ન હેાય ?
“ જે સ્વની દુનિયા જાણે છે તે જ વિશ્વના
૭૧
જીવેાની વ્યથા સમજી શકે છે અને સાચા માદક બની શકે છે. ’
દીવાલની પેલે પાર
આ શીર્વાદ આપતાં પૂ. ગુરુદેવે કહ્યું : “ પકાશને પામવા આ જવુ પડે છે. શ્રદ્ધા જરૂર તમારા જીવનનુ મુખ્ય અંગ રહેા પણ જરૂર પડે ત્યારે બારીની બહાર શું છે એ પામવા કાચને ખેાલવા પડે કે તેાડવા પડે તે ય ન અચકાતા.
“ તમારા કાર્યમાં અધઅનુકરણ નહિં પણ પ્રતીતિને (convictionના) પ્રકાશ હેા. ”
– કૈં વત્સલા અમીન
66
19
કમા મણુ
તાજેતરમાં પૂ. ગુરુદેવશ્રીનુ પુસ્તક કણમાં મણ” એ કલર પ્રિન્ટિંગમાં અને નયન મનેાહર બાઇન્ડિંગમાં પ્રગટ થયેલ છે, તેની કિંમત રૂા. ૧/૫૦ છે તેની આ પ્રસ્તાવના
વના ખાવન અઠવાડિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા આ બાવન કણ છે. સિન્દુમાં સિન્ધુની જેમ આ પ્રત્યેક કણમાં મણુ સમાયેા છે. શ્રમ અને સ્નેહથી ખેતી કરતાં આવડે તે કણમાંથી મણુ થાય, નહિ તેા ખીજ પણ ખળી જાય. એટલે સર્વ પ્રથમ આવશ્યકતા છે ખેડૂતની.
આ જીવનના ખેતરમાં કરુણાની વર્ષાં થાય અને જ્ઞાનના હળથી આતમખેડૂત વાવણી કરે તેા ખેતીમાંથી મેાતી પાકે.
પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુશ્રીના પ્રવચનમાંથી ‘દિવ્ય-દીપ’ના પ્રથમ પાને વિખરાયેલ કણના આ સંચય છે.
આ કણુ કાઇ વ્યકિત કેસ...પ્રદાયના નથી. વિશ્વજીવનમાંથી આવ્યા છે અને વિશ્વવનના શ્રેયાર્થે એના જ ચરણે પુન: ધરીએ છીએ.
દિવ્યજ્ઞાન સઘ
મોંગલ પ્રભાત સવત ૨૦૨૭

Page #12

જૈન મહિલા સમાજ *
શ્રી નાથાલાલ પરીખનુ જીવન સેવા અને સમર્પણના કાવ્ય સમું હતુ. એમણે પાતાના સ્વજનાની અને સંતાનાની ચિંતા નહેાતી કરી એવું જ કાંઈક પ્રભાબહેન નાથાલાલ એટલી દેશની અને સમાજની ચિંતા કરી. પરીખના જીવનમાં બન્યું. પૂ. ગુરુદેવ ચિત્રભાનુ એમણે વારસે પાછળ સપત્તિને નહિ, પણ મહારાજશ્રીના સમાગમમાં આવતાં એમને સંસ્કારની સૌરભના મૂકયા. આધ્યાત્મિક પ્રકાશ મળ્યું.
માનવીના અંતરમાં પડેલી સુષુપ્ત ભાવનાએ સંતના સમાગમ થતાં જાગે છે, વિકસે છે અને સમાજને આશીર્વાદ રૂપ બને છે.
પૂ. ગુરુદેવનુ માર્ગદર્શન મળતાં તા. ૯-૩-૬૨ પૂ. ગુરુદેવની નિશ્રામાં શ્રી નાથાલાલ ડી. પરીખ સ્મારક નિધિએ મુંબઇના ગવર્નર શ્રી શ્રી પ્રકાશના શુભહસ્તે મરીનડ્રાઈવ ઉપર આવેલ આશરે ૩૦૦૦ વારના પ્લાટનું શ્રી જૈન મહિલા સમાજને દાન કર્યુ.
“ એ સમાજની વ્યાસપીઠ પર હતા પણ એમની પાછળ પ્રેરણાના પ્રકાશ પાથરનાર તે પ્રભાબહેન હતાં. આ પ્રતિભાવંત નારીની પચ્છન્ન પ્રેરણાથી શ્રી નાથાલાલભાઈ સેવા અને રાજ્યક્ષેત્રમાં આગળ વધી શકયા. શ્રી પરીખ જેવા બહુ થાડા દાખલા જોવા મળશે જેમણે રાજકારણમાં ઝંપલાવવા છતાં પોતાનેા અગત સ્વાર્થ જરાય સાધ્યા ન હાય. એમની આ નિ:સ્વાર્થ ત્યાગવૃત્તિએ એમના મિત્ર અને પરિચિતાના મનમાં એમના માટે માનભર્યુ” ઉચ્ચ સ્થાન સજ્યું, જેનું પરિણામ આ
સ્મારક છે.
વર્ષોથી નિઃસ્વાર્થ ભાવે માનવસેવા કરનાર
શ્રી જૈન મહિલા સમાજને પોતાની પ્રવૃત્તિઓ વિકસાવવા માટે વિશાળ સ્થાન મળ્યું અને બાંધકામ શરૂ થયું.
“મરીનડ્રાઇવ જેવા ઉજળા વિસ્તારમાં આવી
શ્રી જૈન મહિલા સમાજને સેવા કર્યાને ૬૦ વર્ષ પૂરાં થયાં અને શ્રી નાથાલાલ ડી. પરીખ સ્મારક નિધિ તરફથી મળેલ પ્લોટ સુંદર, વિશાળ જગ્યા મેળવવી અત્યંત મુશ્કેલ ઉપર સમાજનું મકાન પણ બંધાઈ ગયું. તા. ૧૦-૧૦-૭૦ દશેરાના શુભ દિવસે શ્રી સરલાબહેન અંબાલાલ સારાભાઈના પમુખપણા હેઠળ શ્રી જૈન મહિલા સમાજના હીરક મહાત્સવ ઉજવવા શાનદાર મેળાવડા ચાજાયા ત્યારે મહિલા સમાજના મુખ્ય કાર્ય કરો શ્રીમતી તારાબેન માણેકલાલ શાહ, મેનાબેન નરેાત્તમદાસ, લીલાવતીબેન દેવીદાસ વગેરેએ સમગ્ર સભાની વ્યવસ્થા કરી હતી. દશેરા તહેવારના દિવસ હાવા છતાં જૈન સમાજના અગ્રગણ્ય ભાઇ તથા બહેના હાજર હતા.
છે પણ શ્રી જૈન મહિલા સમાજની નિષ્ઠાભરી તપશ્ચર્યાને ધ્યાનમાં લઈ શ્રી નાથાલાલ પરીખ સ્મારક નિધિએ આ પ્લાટ મહિલા સમાજને અર્પણ કર્યાં. દાનના એ વિધિ પ્રસંગે હું હાજર હતા એ મારી પ્રસન્નતા છે.
“આજે સંસ્થાના કાર્યકરો એ સેવામૂર્તિની પ્રતિમાનું અનાવરણ શ્રી એમ. પી. અમીનના હાથે કરી એમની સેવા અને સમર્પણનુ સન્માન કરી રહ્યા છે એ પ્રસંગને હું અભિનંદુ છું.
“ શ્રીમતી જસુમતીબહેન કે જેઓ જૈન મહિલા સમાજની વર્ષાં સુધી સેવા કરી સસ્થાના એક અગરૂપ બન્યાં હતાં તેમનું નામ આ
પૂ. ગુરુદેવ શ્રી થાણા જૈન મ`દિરમાં ચામાસું વીતાવતા હેાવાથી પોતે ન પધાર્યાં પણ પેાતાના આશીવચન પાઠવતાં જણાવ્યું:

Page #13

દિવ્ય દીપ
193 04944 Ho t Hd HR 2472 24" with Vithalbhai Patel whom he served with all is zea ahall busto z4192
sincerity during his illness which did not 241 2112
last long. Nathalal found his life's awakening 4114 a Blahi you'll clorul opg' is. during that short period. It was then that "242311 Maladiel teua 247love he came in contact with that prince among
patriots-Subhash Chandra Bose. Nathalal's “મહિલાઓની સેવા કરતી આવી છે અને
association with Netaji became thicker and ભવિષ્યમાં પણ વિવિધ ક્ષેત્રમાં સેવા કરી thicker and in later years Nathalal stood by a2981 7 211V Cazd a Netaji in times of stress and strain. yeagl.”
After India became Independent
Nathalal's activities in the public life Hol valg 24h2d opad od Hral continued. સમાજ દ્વારા સમાજની સેવામાં જ વ્યતીત He took active part in the civic life of Byczai il vyudaral 04z2| the city. 3441921 G ail RHELLES GUSALL He became the chairman of the standing się 25 242 " ord enis Olald's committee holding that responsible position
for a long time. ઉદ્દઘાટન થયું.
He finally was elected a member of the શ્રી નાથાલાલભાઈ ડી. પરીખનું buse Bombay Legislative Assembly. Thus he had ખૂલ્લું મૂકતાં મુંબઈના જાણીતા ધારાશાસ્ત્રી a varied active life of public and political
activities. શ્રી એમ. પી. અમીને પિતાના વિચારો રજૂ કર્યા તેમાંની થેડીક કણિકાઓ અહીં લેવામાં in what is known as “ગુપ્તદાન”. No man in
He was very philanthropic. He believed 241 g.
need went to his house for help and returned Even though Shri Nathalal D. Parikh was disapointed. After his death his loss was not born with a silver spoon in life he believed in only mourned by his near and dear ones hard work and strenuous life.
but also by this large class of needy and
helpless persons who were the objects of his In course of time by his sheer industry,
bounty. perseverance and sincerity of purpose he be
And in this pious act, this philanthropic came a leading light in the Diamond business.
act he was encouraged by his life-long partner Years 1921 to 1923 were a period of
Smt. Prabhaben who is an ideal Aryan lady political agitation in India.
with full Aryan culture. Even though Entry of Mahatma Gandhi in the Indian Prabhaben was born in a rich family she Political field gave a healthy momentum to understood the needs of people in that movement and young Nathalal could not distress. She was a willing, helpful, coescape the strong impulse of that movement. operative and encouraging partner. Nathalal's Nathalal's activities in politics continued. success in life was in no small measure due
to this happy combination. In response to call of duty he rushed to Vienna where Shri Vithalbhai Patel that great After Nathalal's death Prabhaben came patriot of the old school was lying ill in a to know Muni Shri Chitrabhanu Maharaj. hospital. Nathalal came in personal contact It was through Maharaj Shri's ins

Page #14

દિવ્ય દીપ piration that Prabhaben and members of “પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રી Nathalal's family contributed in a large way al 21 al 24H10LH i 241 9ai udial to the donation of this plot where the building of Jain Mahila Samaj stands. It is due જીવનમાં અનુભવેલે આનંદ વ્યકત કરતાં to the same inspiration that she, rolling in
, DIHng in જણાવ્યું કે ચિઃ સભાન મહારાજશ્રીના માત્ર diamonds is leading a simple life-life of દર્શન જ નહિ પણ તેમના વિચારોનું મનન, renunciation.
ચિંતન અને આચરણ માનવ જીવનને શુદ્ધ With the blessings of Maharaj Shri this dia ." institution will prosper and its activities-social, educational and cultural will expand beyond શ્રી અમીને જણાવેલ વિચારોની અનુમોદના. all expectations and will be profusely availed
કરતાં કહ્યું કે “પૂ. ગુરુદેવના પુસ્તકે જીવનના of by women of all communities.
ઉત્થાન માટે આવશ્યક છે. ” Maharaj Shri Chitrabhanu Maharaj is a saint of profound learning and experience having a deep insight of Adhyatmic knowledge. પ્રેરણાના બીજ વવાયાં, સેવાની કદરદાની The Jain Community should be proud of થઈ, જૈન મહિલા સમાજે વધુ પ્રગતિ કરવાને having such a holy saint in their fold. માનસિક સંકલ્પ કર્યો.
The other communities are really grateful to the Jain community for making it possible for them to take advantage of deriving spiritual benefit at the feet of this, their very
વીતરાગને માર્ગ revered saint. Those who hear his lectures find themselves completely changed in their
આ વાત સાંભળીને તે દેવની આંખમાં પણ life to their benefit. Those who read his 413 4141. books find therein a fountain pouring forth
એક સંસારી મારીને સ્વર્ગ ગર અને એક Spiritual bliss. I have read his lectures. I have read his books and in my humble
સાધુ મરીને નરકે ગયો !” opinion I feel that his books are real gems. એક જિજ્ઞાસુએ આનું કારણ એક ચિત્તકને Every family should have the whole set of
પૂછયું: “આમ કેમ બન્યું ? નીચે રહેલો ઉપર Maharaj Shri's books and every member
ગયો અને ઉપર રહેલો નીચે ગયે ?' should read them not one, not twice but as often as one can to find a complete change ચિન્તકે કહ્યું: “સંસારી રાગમાં રહેવા છતાં in the whole outlook of life.
ત્યાગીઓને સંગ કર, જયારે સાધુ ત્યાગમાં રહેવા May this Jain Mahila Samaj attain
છતાં રાગીઓને સંગ કરવા ઝંખતે; એટલે રાગી greater and greater prosperity and success in all its aims and objects and be a beacon
અંતરથી ત્યાગી થયો અને ત્યાગી અંતરથી light to several other institutions in this city. 441.
અંતમાં પ્રમુખસ્થાનેથી શ્રી સરલાબહેને વીતરાગને માર્ગ આ છેઃ જૈન મહિલા સમાજે કરેલી સેવાને સંક્ષેપમાં રાગને ત્યાગ અને ત્યાગનો રાગ. ઉલલેખ કરતાં જૈન મહિલા સમાજને ધન્યવાદ પાઠવ્યા, અને કહ્યું:
બિંદુમાં સિંધુમાંથી.

Page #15

FIBERGLASS INSULATING MATERIALS
FC BRAND
સધ્યાના રંગ જોઇ જીવનના ૨‘ગના
FIBRE-CLASS PRODUCTSF08 ખ્યાલ કરશે. ચિમળાયેલા ફૂલને જોઇ
જીવન પછીના મરણના વિચાર કરજો.
ELECTRICAL INSULATION AND HEAT RESISTANCE
FIBREGLASS Cloth in various thickness as per B.S.S. 3396 part 1 (varnished & unvarnished)
FIBREGLASS Tapes
as per B. S. S. No. 3779
in various sizes and thickness (Varnished & Unvarnished)
FIBREGLASS Sleevings as per B.S.S. 2848
for better Insulation and Heat Resistance (Varnished & Unvarnished)
FIBREGLASS Cord in various diameters (Twisted & Solid Braided) (Varnished & Unvarnished)
FIBREGLASS Flexible Cables for better Insulation and Heat Resistance Ranging from 0.75 sq. mm. to 150.0 sq. mm.
FIBREGLASS Laminated Sheets, Rods, Tubes and Angles.
Cotton Tapes
and Webbings
as per I.S.S. 1923
MLGLASS
FLE
513
For further inquiries please contact:
JHAVERI THANAWALA PVT LTD.
47, TAMARIND LANE. FORT, BOMBAY 1. Gram: ENGINEROPE Phones: 294047290104 318611
UTC2
“સૌરભ'માંથી ‘ચિત્રભાનુ’
Looking at the hues of twilight, recall to your mind the changing colours of existence. Perceiving the withered blossoms, reflect upon the phenomen. on of death ranging beyond the immediate prospect of present
life.
from Lotus Bloom by: Chitrabhanu

Page #16

તા. ૧-૧૧–૭૦
દિવ્ય દ્વીપ
સંસ્થા સમાચાર
ન્યાય ઉપાર્જિત દ્રવ્ય અને અથ શુદ્ધિ વ્યાપાર જ જ્યારે અપ્રમાણિક અને અનીતિમય અની જાય છે ત્યારે જીવનના સર્વ અગા પર એની અસર થયા વિના રહેતી નથી કારણ કે જીવનના બધા જ અંગે ચલાવવામાં અથ મુખ્ય ભાગ ભજવે છે. ખારાકની પ્રાપ્તિ, રહેઠાણુ, દાન, પુણ્યના સાધના, મંદિર અને ધર્મ સ્થાના અર્થાથી જ થાય છે. એ અથ શુદ્ધ અને ન્યાય ઉપાર્જિત ન હોય તેા એનાથી બનેલા આ બધા સ્થળામાં પણ અનીતિના પ્રવેશ થવાના જ. અને એ પૈસે આવતાં લેાકેા ધર્મ કરવાને બદલે કલહ કરવાના જ. એટલે અથ, ન્યાય ઉપાર્જિત શુદ્ધ હાવા જોઈએ. તા જ શુદ્ધ ધર્મની આરાધના થઈ શકે.
પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીની આ વાત સાંભળી એક ગૃહસ્થ ઊભા થયા અને કહ્યું': ચાર દિવસ પછી મારી એક દુકાનનુ ઉદ્ઘાટન થવાનું જ છે. આપ એ ઉદ્ઘાટનની પહેલાં આવી આશીર્વાદ આપી માંગલિક સંભળાવી જાએ. અને હું આપને ખાત્રી આપું છું કે એ દુકાન પર એક જ ભાવ હશે, સાચેા માલ હશે અને પ્રમાણિકતાની પુજા હશે.
વ્યાપારમાં આ રીતે પ્રમાણિકતા પ્રવેશતી હાય તેા ધર્મ સંભળાવવામાં શું વાંધા છે ?
એમ વિચારી પૂજ્ય ગુરુદેવે શ્રી પ્રેમજીભાઈ ડુંગરશીની વિનંતી સ્વીકારી તા. ૧૦-૧૦-૭૦ એમની દુકાને પધાર્યાં અને પ્રવચન માટે ઉભા
કરવામાં આવેલ મંડપમાં માંગલિક સભળાવી
ર૯. ત. અમ. એચ. પર
સધ્ધ યાત્રા
મુલુંડથી પૂ. તપસ્વિીની સાધ્વીજીશ્રી હરખશ્રીજી મહારાજની આગેવાની હેઠળ છસેા જણના રી પાળતા સંઘ ઠાણા પધારતાં સંઘનું સ્વાગત કર્યું અને પૂ. સાધ્વીજીના આગ્રહથી પૂ. ગુરુદે શ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીનું પ્રવચન રાખ્યું. પ્રવચન અતે પૂ. ગુરુદેવના વાસક્ષેપ નિક્ષેપ પુક સ`ઘવીને સુખડની માળ પહેરાવવામાં આવી. મધ્યાહ્ને સ્વામિવાત્સલ્ય કરી સળે પ્રયાણ કર્યું.. ૧૮-૧૦-૭
ન
આવતી કાલના માળાને
ભાંગ્ય શાળાના સા જેટલાં વિદ્યાર્થી વિદ્યાર્થિનીએ પૂ. ગુરુદેવશ્રીનુ પ્રવચન સાંભળવા ટ્રેનમાં ચડાવતાં શ્રી થાણા સંઘે તેઓને નાસ્તા આપી સ્વાગત કર્યુ.
આ
પ્રવચન આપતાં પૂ. ગુરુદેવે કહ્યું: બાળકો શાહીચ્સ (Blotting paper) જેવાં છે. એમને તમે જેવા સ`સ્કારે અને વિચાર આપશે તેવા ઝીલશે. ઘર અને સમાજ જ સડેલાં હશે તેા આ બાળકો કેમ સુધરશે? એમને સુધારવા ઘરો અને સમાજને સુધરવુ પડશે,
પણુ સમાજ તે આજે કાળા બજાર, જુ અને કલહના રાજમાર્ગ પર આગળ વધી રહ્યો છે. બિચારા માળકનું શું થશે ? એમને પ્રેરણા તે! આ નીચે ગબડતા સમાજમાંથી જ
મેળવવાની છે ને ?”
નીતિ અને ન્યાય ઉપાર્જિત દ્રવ્ય ઉપર ! કુ પ્રવચન આપ્યું અને પ્રભાવના થઈ.
તે પછી એક કલાક પછી શ્રી પ્રેમજીભાઇએ ઉદ્ઘાટન કર્યું. ૧૦:૧૦-૭૦ ધાતુ સપાદક શ્રી ચાઁદુલાલ ી, ચાહે, વિપિની પ્રિન્ટી મુંબઈ ન૨ માં “પાવી, ડીવાઈન લેજ સેાસાયટી બાન્ય જ્ઞાન સલ) માટે ક્વીન્સ ~ ૨૮/૩૦, વાયવર મુંબાઇ ૬ માંથી પ્રગટ કર્યુ છે.
૨૨-૧૦૭
, યક
પ્રવચન અતે ખાળાએ સુંદર સંવાદ કરી ખાળકે શું કરી શકે તે બતાવ્યું.