Divyadeep 1967 Varsh 04 Ank 08

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536794/1

Page #1

શીલ - એ ભૂષણ માધવરાવ પેશવાના રાજય કાળમાં રામશાસ્ત્રી ત્રણ ત્રણ ઉચ્ચ સ્થાનને
ભાવતા હતા: મંત્રી, ન્યાયાધીશ અને ધર્મશાસ્ત્રી. એમનાં સલાહ અને ન્યાય સવમાન્ય હતાં. બેસતા વર્ષના સપર્ધા દિવસે એમનાં પત્ની રાજમાતાને મળવા રાજમહેલમાં ગુયાં. એમને સાદે પહેરવેશ જોઇ રાણીઓનાં આશ્ચર્યને પાર ન રહ્યો. આવા અસામાન્ય પુરુષની સ્ત્રી આવા સામાન્ય વેશમાં ! એમણે એમને નવાં વચ્ચે પહેરાવ્યો અને અલકારાથી વિભૂષિત કરી પાલખીમાં ઘેર મેક૯યાં,
પાલખી ઉપાડનાર ભેાઇએ એ આવી શાસ્ત્રીને બારણે ટકોરા માર્યા. રામશાસ્ત્રીએ બારણુ ખાર્યું પણ ઠઠારા જોઈ પાછું બારણું બંધ કરતાં કહ્યું : “ તમે ભૂલથી મારે બારણે આવ્યા છે. આ તા કેાઇ દેવી છે, આ ગરીબુ બ્રાહ્મણ ને ત્યાં એ ન હાય.એમનાં પત્ની સમજી ગયાં રાજમહેલમાં જઇ વસ્ત્ર આભૂષણ પાછાં આપી, પેલા સાદાં કપડાં પહેરી પગપાળા એ ઘેર આવ્યાં. - પતનીને ને હુથી સકારતાં શાસ્ત્રીએ કહ્યું: ‘* તારી ગેરહાજરીમાં તારાં ઘરમાં કેાઈ દેવી ઘુસવા આવી હતી, એકપત્ની વ્રતધારી એવા હું તે એ કેમ સહન કરું ???
દિયુરપા
અસંગ જે કાઇના નથી તે જ ખધાને બની શકે છે. જગતના મહાપુરુષે કેાઇના નથી એટલે જ તેઓ ખુધાના જ છે.
વર્ષ ૪ થું
અંક ૮ મે
‘ચિત્રભાનું?

Page #2

ભૂકંપ અને
ભૌતિકવાદમાં ચકચૂર ખનેલ માનવી કુદરતને ભૂલી જવા ઘણા પ્રયત્નો કરે છે પરંતુ કુદરત આચકા મારીને અધારી રાત્રે પણ સહુને જગાડી પોતાના અસ્તિત્ત્વની યાદ આપે છે.
તા. ૧૧-૧૨-૬૭ સામવારે સવારે ચારને વીસ મિનિટે એક આંચકા આવ્યા અને સહુ પેાતાની પ્રગાઢ નિદ્રામાંથી સફાળા જાગૃત થયા.
ઊડીને લાઇટ કરતાં અજવાળું ન થયું. કોઈને
ચારના ભય લાગ્યા પણ ઘણા સમજી ગયા કે આ ધરતીકંપ છે. મુંબઈ જેવી નગરીમાં પચીસમે માળે સુખની શય્યામાં આરામ કરતા ધનાઢયા પણ ચાંકી ઊઠયા. ધરતીકંપની જાણુ અને અનુભૂતિ થતાં સહુ ખાલી હાથે બહાર દોડી આવ્યા. ઘણા લાકા રસ્તા ઉપર દોડી આવ્યા. તે વખતે કાઈને પણ પોતાના હીરા, મેાતી, પન્ના, ઝવેરાત, સંપત્તિ, સમૃદ્ધિ લેવાના ખ્યાલ પણ ન આવ્યે. સહુથી પ્યારા અવેા પેાતાના જીવ જ વહાલા લાગ્યા.
થડી ક્ષણામાં બધુ શમી ગયું અને બધાં ઘર ભેગાં થઈ ગયાં. બધુ શાંત થઇ ગયું.
ભાવના ⭑
યટીએ કાયનામાં માનવ રાહત કેન્દ્રો ખાલવાના નિર્ણય જાહેર કર્યાં. શ્રી કે. કે. મેદીના નેતૃત્વ નીચે રસેાડાં ચલાવવાને બદલે કાયનાની બાજુમાં આવેલ ચેરાડ અને ખીજા બે ગામાના પુનસવાટનું કામ હાથ ધર્યું
પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજ, જેમની પ્રેરણાથી બિહાર, ધરમપુર અને ખેડેલીમાં સેવાભાવી કાર્ય કર્તાઓ દ્વારા માનવ રાહત કેન્દ્રો ખાલી પીડિત આત્માઓની સેવાનું સુંદર કાર્ય થયું હતું તેઓશ્રીનું દિલ દ્રવી ઊઠયુ. કાયનામાં ભૂકંપથી સ કટગ્રસ્ત એવા માનવા તરફ પૂ. ગુરુદેવના કરુણાભર્યાં નયનેા વળ્યાં અને સેવાભર્યાં હાથ લખાયા.
પૂ. ગુરુદેવ પ્રેરિત ડિવાઇન નોલેજ સેાસા
ઘરનું
ચેરાડ, પાટણથી પાંચ માઈલ દૂર આવેલું ૩૬૦ નાનું ગામ છે અને ૧૮૪૦ માણસની ત્યાં વસ્તી છે માત્ર અનાજ સને રૂપિયા આપવાથી આવેલી વિપત્તિઓના અંત નથી આવવાના. ત્યાંના ઘણાખરા ઘરાને ખૂબ નુકસાન પહાંચ્યુ છે. સરકાર તરફથી મદદ ચાલુ છે. પતરાં વગેરે વસ્તુઓ સરકાર પહેાંચાડી રહી છે. સરકારે મોટાં મેટાં કામ હાથમાં લીધાં છે, પણ સેવાભાવી કાર્ય કરાની ખેાટ અમારા આ કાર્યકર ભાઇઓએ પૂરી પાડી છે.
જરૂર પૂરતી દવાઓ આપવી, સ્કૂલા બંધાવી આપવી અને જવા આવવા માટે વાહન વ્યવહારની
ગેડવણુ કરી આપવી, ફ્રેંકામાં ચેરાડ જેવા નાના-શા ગામમાં ઘર દીઠ ૩૦૦] રૂપિયાના ખરચા થશે અને ચેરાડના પુનર્વસવાટ rehabilitation માટે રૂા. એક લાખના ખરચા થશે.
પણ કુદરતી સંકેતમાંથી માનવતાના બીજનુ રાપણુ થયુ. સહુ કાઇએ ખાલી હાથે જવાનુ છે પણ જતાં પહેલાં આત્માને શાંતિ આપે એવુ કાઈ કાર્ય કરીને જવુ છે એવા સંકલ્પ કેટલાક સેવાભાવીઓએ કર્યાં. શ્રીમતી મંગળાબેન ચીનુ-વિચારણા ભાઈ શાહે તે સરકારી મદદની રાહ જોયા વિના કાયનામાં રસોડું શરૂ કરી દીધું. સેવાનુ ઝરણુ માનવમાંથી સુકાયું નથી. સેવા એ સ્થળ અને સમયની વાટ જોતી નથી એ આ સિદ્ધ કરે છે.
આવી જ રીતે ચેરાડની બાજુમાં બીજા એ
ગામાના પુનઃવસવાટનું કામ પણ હાથ ધરંવા ચાલે છે. બધું મળીને રૂા. ત્રણ લાખ
ખરચવામાં આવશે.
Bhor Industries ” તરફથી પંદર હજારનું' કાપડ મળેલું છે. આ સિવાય કમાટીપુરાના મારવાડી જૈન ભાઇઓએ આ કાર્ય માટે પૂ. ગુરુદેવના ચરણામાં ૧૨૩૯) રૂપિયા ધર્યા છે.
પૂ. ગુરુદેવની ઈચ્છાનુસાર ડિવાઇન નેલેજ સાસાયટી તરફથી શ્રી કે. કે. મેદી અને ખીજા સેવાભાવી ભાઇએ યેરાડ પહેાંચી ગયા છે અને સેવાનું કામ શરૂ થઈ ગયુ છે.
કામ માટું છે, પૂરું થતાં મે મહિના લાગશે પણ અમને આશા છે કે પૂ. ગુરુદેવની પ્રેરણાથી પ્રગટેલ . આત્મદીપકમાં ઔદાર્યનું તેલ સદા રેડાતું જ રહેશે.

Page #3

પ્રાર્થના અને પુરુષાર્થ આ વાત સદા સ્મૃતિમાં રહે કે પુણ્યને દેખાશે એટલે ધર્મોપદેશક પણ કહેશે કે તમારા ઉદય એટલે સંપત્તિ નહિ પણ સુબુદ્ધિ અને જેવા ભાગ્યવાન કેશુ? પાપને ઉદય એટલે ગરીબી નહિ, પણ દુર્બુદ્ધિ જગત તે ભ્રમમાં છે, માયાએ તે માનવને
માણસ પુણ્યના ઉદયને જગતમાં મેળવેલી ભ્રમમાં નાખ્યો હતો ત્યાં જગતના એ ભ્રમ સંપત્તિ ઉપરથી માપી રહ્યા છે. જેની પાસે ઉપર સંતે certificate આપ્યું. હવે એ બ્રમને કેટલી સંપત્તિ છે અને જેની પાસે વધારે સંપત્તિ ઉડાડશે કેણ? માણસની આ એક પ્રગાઢ નિદ્રા હોય એને સંસારમાં પુણ્યશાળી ગણવામાં છે. એનામાંથી માણસને પ્રબુદ્ધ કરશે કે શું? આવે છે. પણ એની પાસે સદબુદ્ધિ હોય અને જગાડનાર જ ઊંઘી જાય તે! એટલે જ ધીમે સંપત્તિ ન હોય તે લેકે એમ કહે કે ભણેલે ધીમે એ મૂર્છા વધતી જાય છે; પૈસા તરફની ખરે, મગજ સારું પણ સાવ કડકે છે, તકદીર દેટ વધતી જાય છે; સંપત્તિ, મમતા વધતી નથી, ખાલી છે. એટલે એને પુણ્યશાળી ગણવામાં જાય છે અને સુબુદ્ધિ તરફ દુર્લક્ષ થતું જાય છે. નથી આવતું.
સંપત્તિ આવી, ઠીક છે, એવું નથી. એની જેટલા જેટલા તમને સંપત્તિવાન પુરષ સામે વિરોધ નથી અને એને વખોડવા જેવી દેખાશે એ બધા જ તમને ભાગ્યવાન અને પણ નથી. પણ સંપત્તિની સાથે સુબુદ્ધિ આવી પુણ્યવાન લાગશે. અલબત્ત, પૈસો એ પુણ્યથી કે નહિ એ મોટી વાત છે. મળે છે પણ પૈસે એ જ પુણ્ય છે એમ નથી. જ્યારે સંપત્તિ સુબુદ્ધિ સાથે આવે છે ત્યારે જ બે વચ્ચે અંતર છે. પૈસો જે મળે છે એ પુણ્યથી એ લક્ષમી બને છે, જીવનને અજવાળે છે, મળે છે પણ પૈસામાં જ બધું પુણ્ય આવી તમારામાં એક જાતની રાજશ્રી આવે છે. એ ગયું એવું નથી.
રાજશ્રી શું છે? કારણ કે એ પૈસે કેટલીકવાર તે કલ્પના પણ માણસને જીવનમાં રસનું દર્શન થાય. એને ન કરી શકે એવાં પાપોને લઈ આવે છે, પૈસે લાગે કે હું જીવન જીવી રહ્યો છું. એના ન કરવાના કજિયાં તમારી પાસે કરાવી શકે છે, શબ્દમાં મધુરતા હોય, મગજમાં નમ્રતા હોય, પૈસે આત્માની નમ્રતાના રાજમાર્ગને બદલે વિચારમાં ધમ હોય અને આચરણમાં સદાચાર ભયંકર એવા અહંમરના ડુંગરાઓમાં અટવાવી હોય. આ બધી ય વસ્તુઓ કેને લીધે આવે શકે અને પૈસે તમને સંતપુરુષે ના સમાગમમાં છે? સંપત્તિની સાથે સુબુદ્ધિ આવે તે જ આવે. લઈ જઈને ઉપદેશામૃતનું પાન કરાવવાને બદલે
- મહાભારતને એક પ્રસંગ છે. પાંડવો અને મદિરા, માંસ અને મૈથુનના વિષભર્યા ખાડામાં
કૌર શ્રીકૃષ્ણની સહાય માગે છે ત્યારે શ્રીકૃષ્ણ ફેંકાવી શકે.
કહ્યું: “જુઓ, એક બાજુ મારી આ બધી સેના એટલે પુણ્યથી પૈસે મને પણ પુણ્ય એ અને વિભૂતિમત્તા છે અને એક બાજુ હું એકલે પૈસે નથી. અહીં પૈસે જ પાપનું કારણ થઈ છું. એકલે આવું પણ લઢું નહિ. આ બેમાં ગયે. ગણતશાસ્ત્રની જેમ આ જીવનશાસ્ત્ર છે. પસંદ કરવા હોય તે કરી લે. કારણકે મારે લેકે ભ્રમમાં પડ્યા છે અને આ ભ્રમ ઠેઠ ધર્મ મન તે તમે બન્ને સરખા છે. તમે બધા ય સ્થાન સુધી આવી ગયું છે. જ્યાં જરાક પૈસે એક જ બીજનાં ફૂલ છે. મારે મન તમે સમાન

Page #4

૧૧૬
-
છે.” કૌરવાએ વિચાર કર્યાં “ આહાહા ! કેટલે મેાટા વૈભવ છે, કેટલી મેાટી શ્રીકૃષ્ણની સંપત્તિ અને સેના છે! આ બધું આપણને મળતુ હોય તે આ એક ખાલી કૃષ્ણનું અમારે શુ કામ છે” કૌરવાએ કહ્યું કે અમને તમારી બધી વસ્તુઓ હાથી, ઘેાડા સૈન્ય આપો. કૃષ્ણ કહે કબૂલ છે.”
ધ રાજાએ કહ્યું : “અમારે કાંઈ ન જોઇએ. અમારે તમે જોઇએ, ખીજુ કાંઇ નહિ જોઇએ. એક જો તમે હશે તેા શૂન્યમાંથી સર્જન થશે અને જો તમે નહિ હા તેા આખું સર્જન શૂન્ય થઇ જશે.”
આ માગણીમાં જીવનનું દર્શન છે. આ રૂપક છે. રૂપકની ભાષા સમજવી પડશે. કૃષ્ણ એટલે શુ? અને એનું સૈન્ય એટલે શું? એનું રાજ્ય ને સૈન્ય એટલે સ`પત્તિ. અને કૃષ્ણ એટલે સુબુદ્ધિ.
જીવનના રથને દોરનારા સારથિ જો સુબુદ્ધિ નહિ હોય તો સમજી લેજો કે આ જીવનરથ કચાંય અથડાઈ પડવાના. સમરાંગણમાં અર્જુન જો સફળતા મેળવી શકયા હાય તો એની ખાણાવિલની કુશળતાને લીધે કે એના ગાંડીવના પરાક્રમને લીધે નહિ પણ એક સુકુશળ સારથિને લીધે.
જેની પાસે સમુદ્ધિ છે એને કાઇ જ મારી નહિ શકે. તમે અરણ્યમાં જાએ, અજાણ્યા પ્રદેશમાં જાઓ, કેાઈના ય સથવારા વિના એકલા જાએ પણ તમારી સાથે જો સુબુદ્ધિ હાય તા તમને સફળતા મળ્યા વિના રહેવાની જ નથી. પણ જેની પાસે સુબુદ્ધિ નથી પણ માત્ર સંપત્તિ જ છે એની સંપત્તિ લેાકેા ઝૂંટવી શકે છે, રાજાએ એને દંડ દઈ શકે છે અને સરકાર એના ઉપર investigation મૂકી શકે એમ છે. શા માટે ? સંપત્તિ છે પણ સુબુદ્ધિ નથી.
જીવનસંગ્રામમાં જેના જીવનરથના સારથિ શ્રીકૃષ્ણરૂપ સુબુદ્ધિ છે એ આત્મારૂપ અર્જુનને વિજય મળ્યા વિના રહે ખરા?
દિવ્યદ્વીપ
આ સુબુદ્ધિ જેની પાસે હાય એ જ માણુસ પુણ્યવાન છે, ભાગ્યવાન છે અને એ સુબુદ્ધિના જોરે સંસારની સૌંપત્તિને પેાતાની પાસે એ મેલાવી શકે છે. અને ન મેલાવે તેા જગતની સપત્તિના સ્વામીઓને પોતાને ચરણે ઝુકાવી શકે છે.
એક સુબુદ્ધિમાન રાજા હતા. એને ત્યાં સંપત્તિવાન રાજા મહેમાન થયા. આ ધનાઢ્ય રાજાના વૈભવ અને વિસ્તાર મેાટા હતા. મહ ધનાઢ્ય રાજાએ આ રાજાને ત્યાં ખૂબ મહેમાનગીરી માણી. આ રાજાના મહેલ સાદો હતા; સાદી, સામાન્ય જીવનચર્યા હતી. પેલા સંપત્તિવાન રાજાએ આ સુબુદ્ધિવાન રાજાને એક પ્રશ્ન પૂછ્યા; “તમે રાજ્ય ચલાવા છે કે સદાવ્રતખાતું ? ” રાજાએ પૂછ્યું “કેમ ? હું રાજ્ય જ ચલાવું છું.”
પેલા કહે “મને તો લાગે છે કે તમે સદાવ્રત ખાતું ચલાવા છે ! લેાકા પાસે મહેસૂલ લે નહિ,
કર વસૂલ કરાવા નહિ અને ઉપરથી જે છે એમાંથી પણ લેાકેાને આપી દો, ગરીબેને વહેંચી નાખો અને તમારા રાજ્યભંડારને ખાલી રાખા
તે રાજ્ય કેમ ચાલશે ? હીરા નહિ, ઝવેરાત નહિ, નીલમ નહિ, પન્ના નહિ, કાંઇ જ નહિ અને તમારા ભંડારી પણ કેવા સાદો છે? મારા ભંડારની વાત તેા જવા દે પણ એના શરીર ઉપરનું ઝવેરાત એક કરાડ રૂપિયાનું થાય. મારા રાજ્યભડારને તમારા ભંડાર સાથે સરખાવું છું ત્યારે મને લાગે છે કે મારું રાજ્ય છે, તમારુ સદાવ્રતખાતું, મેં તમારે ત્યાં અન્ન ખાધુ છે એટલે મને થાય છે કે રાજ્ય કેમ ચલાવવું એની રીત શીખવતાં જાઉં.” પૂછ્યું કેવી રીતે ? ’ એટલે એણે પ્રજાને કેવી રીતે નીચેાવવી, પ્રજા પાસેથી વધારેમાં વધારે કેમ લેવુ' છતાં પ્રજા પ્રત્યે કેમ દુર્લક્ષ કરવું અને રાજ્યભંડારને કેમ સમૃદ્ધ બનાવવા એ બધીય વત માન રીત એને બતાવી દીધી.

Page #5

દિવ્યદીપ
૧૧૭ - સુબુદ્ધિવાન રાજાએ કહ્યું: “તમે તમારી આ બે વચ્ચેનું અંતર તમને ખ્યાલમાં રીત બતાવી. તમે કહો તે હું મારી રીત બતાવું.” આવ્યું ? સુબુદ્ધિ અને સંપત્તિ. એકની પાસે કહે “હા બતાવો.”
સુબુદ્ધિ હતી એટલે એ પ્રસન્ન અને સંતોષી “હું તમને પૂછું કે તમારા રાજ્યની સંપત્તિ હતા. બીજાની પાસે સંપત્તિ હતી એટલે એ સદા કેટલી છે એ મને કહો.” એ રાજાને આ છે પ્રજાને લૂંટવાના વિચારમાં બળ્યા કરતો હતે. આ છે ખ્યાલ હતું તે આખે. આટલા હીરા, તમારે ત્યાં કઈ ઘરાક આવે ત્યારે તમને આટલા પન્ના એમ કરીને જેટલા અબજ રૂપિયા એમ વિચાર આવે ને કે આજે આને બરાબર થતા હતા એ બધા ય ગણાવીને કહ્યું કે મારી “શીશામાં ઉતારું”. આ બહુ સારે શબ્દ છે! રાજ્ય સંપત્તિ આટલા અબજ રૂપિયા થાય છે. ઉપરથી તમે રાજી થાઓ ને? ઘરાકને કેવો સુબુદ્ધિવાન રાજા કહે: તમારી પાસે આટલા બનાવ્ય, કેવી રીતે લૂંટ્યો. અબજ રૂપિયા છે, હવે મારી પાસે શું છે તે શીશામાં ઉતારનાર પિતે પણ ક્યાંક ઉતરી બતાવું.”
રહ્યો છે એ ભૂલી જવાય છે. તું કઈકને ઉતારે એણે તરત ગામમાં ઢંઢેરે પિટાવ્યો. “હું છે, તને કેક ઉતારે છે. મુશ્કેલીમાં છું, મારે બીજા રાજાને આટલા અબજ રૂપિયા આપવાના છે, રાજાના રક્ષણને આ પ્રશ્ન
દુબુદ્ધિ એ સહુથી ખરાબમાં ખરાબ વસ્તુ છે. માટે પિતાની શક્તિ હોય એ પ્રમાણે પ્રજા
છે. ઘરાકની સાથે વ્યાપાર કરવો હોય તે એમ પ્રેમથી પિતાને ફાળે રાજ્યભંડારમાં નોંધાવી
નહિ ઇચ્છે કે આજ આ બરાબર હાથમાં આવ્યું જાય.” ત્રણ દિવસમાં તે પ્રજાએ ધન, રત્ન,
જ છે, હું લૂંટી લઉં, મારું ઘર ભરી લઉં. એ હીરા, પન્ના, બધું ય લાવી રાજ્યભંડારમાં માટે તમારી કુબુદ્ધિ તમને સુખે નહિ જીવવા દે. ઢગલે કર્યો.
જે બની શકે તો સરસ વિચાર કરે. “જેમ સુબુદ્ધિવાન રાજાએ સંપત્તિવાન રાજાને કહ્યું હું પેટ લઈને બેઠો છું એમ એને પણ પેટ છે. “હવે જરા ગણી જુઓ તમારી સંપત્તિ મારી આ હું જેમ સુખી થવા માગું છું એમ આ પણ સંપત્તિ સાથે સરખાવી જુઓ. આ સંપત્તિના સુખી થવા અહીં આવ્યા છે. હું આની સાથે રાશિના ઢગલા આગળ પિલાની સંપત્તિ વામણી એવો વ્યાપાર કરું કે જેમાંથી મને પણ બે લાગતી હતી. “રાજ્ય ચલાવતાં તમને આવડે છે કે પૈસા મળે અને આ લઈ જનાર માણસ પણ મને? તમે ભેગું કરીને એની રક્ષા માટે ચોકિયાત સુખી થાય ” ઘરાકનું સારું નહિ ઈચ્છે ત્યાં રાખો છો, પોલીસ રાખો છો, બીજા રાજાઓને સુધી વ્યાપારીનું સારું નહિ થાય. વ્યાપાર એ શત્રુઓ બનાવે છે અને સંગ્રહ કરીને બીજા ત્રાજવું છે. એક બાજુનું પલ્લું ઘરાક છે, બીજી રાજાઓનાં મનમાં તમારા પ્રત્યે ઈર્ષ્યા જગડો બાજુનું પલ્લું વેચનાર છે. વેચનાર અને લેનાર છે. અહીં એટલા ચેકિયાત પણ નહિ અને ઈર્ષ્યા બન્નેનાં પલ્લાં સરખાં રહે તે જ એ ત્રાજવું પણ નહિ. ઉપરથી તમારા જેવા પણ એમ કહે પ્રામાણિક ગણાય. છે કે સદાવ્રત ખાતું ચલાવે છે. મારો ભંડાર ધરતીકંપ એ બીજું કાંઈ નથી, માણસના મારે ત્યાં નહિ, પ્રજાને ત્યાં છે. મારે રાજ્ય- જીવનના પડઘાઓ છે. માણસને shock આપે ભંડાર સંપત્તિ નહિ, સુબુદ્ધિ છે.”
છે, ધડકાવે છે, ગભરાવે છે. સદબુદ્ધિના અસ્તિ

Page #6

દિવ્યદીપ ત્વને ખ્યાલ આપે છે. કહે છે કે તું એમ એક લક્ષ્મીપતિ છે, બીજે લક્ષ્મીદાસ છે. માનીશ નહિ કે બધું science ઉપર અને લક્ષ્મીપતિ કોણ? જે સંપત્તિને દાસ કરે. કેના વિજ્ઞાન ઉપર જ ચાલે છે. અનિયંત્રિતને નિયંત્રિત દ્વારા સુબુદ્ધિ દ્વારા. પણ જે લક્ષ્મીદાસ છે એ કરનૉરું તત્ત્વ વિશ્વમાં પ્રચ્છન્ન છતાં જીવંત છે. બુદ્ધિ ગુમાવી દે છે અને જીવનભર લક્ષ્મીને જે અનુશાસન કરી શકે છે. તમે જોશે કે વિજ્ઞાન નેકર થઈને માત્ર આરતી જ ઊતાર્યા કરે છે. બધે પહોંચી શક્યું પણ ધરતીકંપ ક્યારે થવાને એની સારી ય જિંદગી સંચયમાં પૂરી થાય છે. છે એનું barometer એની પાસે નથી. તેમ છતાં લક્ષ્મીને જવું હોય ત્યારે એ આરતી
આ બિચારા જેવીઓની તે વાત જ જવા ઉતારનારને પૂછતી પણ નથી કે હું જાઉં? દે. એ તે ગોરખધંધા જ કરતા હોય છે. એ પુણ્યને ઉદય એ સંપત્તિ નહિ પણ સુબુદ્ધિ બધા તકસાધુઓ છે. બનાવ બની ગયા પછી છે. જેની પાસે સુબુદ્ધિ છે એની સંપત્તિ બોમ્બગોળાઓ છોડનારા અને કહેનારા ગમે એટલા ધન્ય છે. હોય પણ ધરતીકંપ પહેલાં કેઈએ આવીને કઈ
ધર્મ સંપત્તિને વિરોધી નથી. સંપત્તિ છાપાના તંત્રીને કે ખબરપત્રીને નહોતું કહ્યું કે
પુણ્યને એક અંકુર જરૂર છે, પણ એ પૂર્ણ તમે ચાર વાગે બધાને ચેતવી દેજે.
નથી. સંપત્તિને લોકોએ સત્કારી છે પણ સંપત્તિ આ પ્રકૃતિનો નિયમ છે. એનો અર્થ એ નથી
અલંકૃત કેનાથી બને છે? સુબુદ્ધિથી. સુબુદ્ધિ કે પ્રકૃતિ આપણાથી વિરુદ્ધમાં છે. આપણે પ્રકૃ- હોય તે જ અલંકૃત બને છે. તિથી વિરુદ્ધમાં છીએ. પ્રકૃતિ તે આપણું સંવાદમાં છે. માણસે પ્રકૃતિને challenge કરે છે એટલે સંપત્તિથી પ્રસિદ્ધિ કે સમૃદ્ધિ આવે પણ પ્રકૃતિ પિતાની શક્તિનો આવિષ્કાર એવા કેઈ શાંતિ તે સુબુદ્ધિ હોય તો જ આવે. બનાવો દ્વારા કરે છે.
આપણને એક બહુ મોટું બિરુદ મળેલ છે, માણસે માત્ર સંપત્તિ માટે નહિ પણ સુબુદ્ધિ “માનવ.” માનવ થવું એ કાંઈ સામાન્ય વાત માટે સાધના કરવાની છે. કદી એ વિચાર આવે નથી. બધાં જ વિશેષણે એની આગળ વામણાં છે કે મારી પાસે સંપત્તિ તે આવી પણ સુબુદ્ધિ છે? છે. માનવ બનવા માટે સુબુદ્ધિ અનિવાર્ય છે.
સુબુદ્ધિ ન હોય તે સંપત્તિ આશીર્વાદ આ હોય તે જ વિચાર આવે કે હું કોણ છું બનવાને બદલે અભિશાપ બની જાય છે; સુખ અને ક્યાં છું? બનવાને બદલે એક ચિંતા બની જાય છે; પ્રભુતા
મિત્ર હોય કે શત્રુ પણ એના માટે માનબનવાને બદલે પશુતા થઈ જાય છે; માણસ,
વના વિચાર તે મંગળમય જ હોય. શેઠિયાને બદલે વેદિય બની જાય છે.
જે પૈસો તમને આરામથી ધર્મ ન કરવા દે, અમંગળ વિચારે આપણું મંગળ વિચારને સદ્દગુરુઓનાં વચનામૃત સાંભળવા ન દે, પ્રાર્થના ધૂંધળા કરી નાખે છે. બીજા માટેના અમંગળ માટે સમય ન કાઢવા દે અને સુખશાંતિ ન દે વિચારે આપણા જ વિચારેને ધુંધળા કરે છે. તે વિચારવું જોઈએ કે પૈસાએ તમને સ્વામી અમંગળ વિચાર આવે છે કયાં? આપણું મગજમાં બનાવ્યા કે દાસ? ધનથી જે દાસપણું આવતું આવે છે. આપણું મગજના સુવર્ણ પાત્રમાં આ હેય તે એ લક્ષ્મીપતિ નથી પણ લહમીદાસ છે! ગંદી અમંગળ વસ્તુ શા માટે આવવા દેવી?

Page #7

૧૧૮
દિવ્યદીપ
તમારી પાસે માટીનું કઈ પાત્ર હોય અને ભંડાર છે અને અહીં કુબુદ્ધિ સિવાય બીજું તમારા હાથમાંથી સરીને એ ગટરમાં ચાલ્યું જાય કાંઈ છે જ નહિ.” તે એમાં ગટરની ગંદકી આવ્યા વિના રહે? કદાચ એ વસ્તુઓને તમે કાઢી નાખો પણ એના
બાળક જેમ માને પોકારે છે એમ હદય અંશ તે રહી જ જાય છે. એને સાબુથી, ગરમ પોકારે છે “કાં તો તું મને નજીક બોલાવી લે પાણીથી ધૂઓ પણ એ જે એકવાર ગટરમાં અગર તે દૂર રહું ત્યાં સુધી તું મને તારી ગયેલું પાત્ર જલદી શુદ્ધ કેમ થાય?
હુંફ આપ.' એવી જ રીતે આપણું મગજમાં ગંદા વિચારે - પ્રાર્થના એ માણસને માટે એક અનિવાર્ય આવી ગયા તે એટલીવાર તે મગજનું પાત્ર અંગ છે. માણસ જ્યારે પ્રાર્થનામાં બેસે છે ત્યારે ખરાબ થઈ જ ગયું ને?
અંતરનું અવલોકન કરે છે. “મારી પાસે સંપત્તિ
છે કે સુબુદ્ધિ? સંપત્તિ વધી કે સુબુદ્ધિ?” એટલા માટે પ્રથમ વિચાર એ છે કે સુંદર વિચારે જે કઈ પણ તમારી સામે આવે ત્યારે એક જમાનામાં લાખ રૂપિયાવાળે લખેશરી એક જ વિચાર કરો “આનું ભલું થાઓ અને કહેવાતે. એનું માન પણ કેટલું ! આજે લાખ મારાથી જે જોઈ શકાય એમ હોય તે એનામાં તે ઠીક કરવાધિપતિને પણ એટલી પ્રતિષ્ઠા હું સારું જોઉં અને ન જોઈ શકાય તે ખરાબ નથી મળતી. સમૃદ્ધિ વધી છે, કલ્પના ન કરીએ જોવાની મારે જરૂર નથી.”
એટલો પૈસે વધ્યો છે પણ એ સંપત્તિ વધવાની
સાથે સુબુદ્ધિ વધી છે કે નહિ એનું barometer સુબુદ્ધિવાન માણસ વિચાર કરતા કરતા એ આપણી પ્રાર્થનાઓ છે. ધીરે ધીરે પોતાની અંદરની દુનિયાને પોતે સમૃદ્ધ બનાવતે જાય છે. પણ જો એ ખરાબ વિચાર ભગવાન અને આપણી વચ્ચે એકતાનું દર્શન કરતે થાય તે ધીરે ધીરે એનું અંતર એવું થાય છે ત્યારે આપણે ભગવાનની પાસે અને મલિન થાય કે પછી બધે એને અમંગળનું જ પાસે આવતા જઈએ છીએ; અને જેમ જેમ દર્શન થાય છે.
એની પાસે આવીએ તેમ તેમ દુબુદ્ધિ ઘટતી
જાય છે અને સુબુદ્ધિ વધતી જાય છે. જગતમાં આજે સંપત્તિ વધતી જાય છે, સુબુદ્ધિ ઘટતી જાય છે. સુબુદ્ધિને વધારવી હોય ભગવાનની કૃપા એ શું છે? આપણામાં તે શું કરવું જોઈએ? પ્રાર્થના..
સદબુદ્ધિ આવે ત્યારે સમજી લેવું કે હવે
ભગવાનની કૃપાનું અવતરણ આપણામાં થઈ રહ્યું ભગવાનને કાગળ લખવો હોય તો શાહી
છે. પણ સુબુદ્ધિ ન આવે અને એકલી જ સંપત્તિ નહિ, કાગળ નડિ, કાંઈ નહિ; એને એક પ્રાર્થના |
ના આવે તે એમ નહિ કહેવું કે તમારા ઉપર કરે, તમારે અવાજ ત્યાં પહોંચી જાય છે.
ભગવાનના ચાર હાથ ! ભગવાનના ચાર હાથ હેત પ્રાર્થના એ શબ્દ નથી પણ હદયને પિકાર તે સુબુદ્ધિ એટલી જ હોત, જેટલી સંપત્તિ. છે. તમારું હૃદય પકારે છે “તારા અને મારા
(અપૂર્ણ) વચ્ચે કેવું અંતર પડી ગયું છે! તું સુબુદ્ધિને

Page #8

“વિ કા સ” [પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુજીએ તા. ૧૧-૧૨-૬૭ સોમવારના રોજ જેને મહિલા સમાજમાં આપેલ પ્રવચનની નોંધ ].
“વિકાસ એ તમારી સંસ્થાના માસિકનું જે દેહમાં જીવીએ છીએ એ પડી જવાનો, નામ છે. હું ઈચ્છું કે એ જ તમારા સૌને જે દુનિયામાં રહીએ છીએ એ દુનિયા વીખરાઈ જીવન આદર્શ હો.
જવાની અને જે સ્વજને પાસે છે એ છૂટા વિકાસ ! હા, વિકાસ એટલે ખીલવું, હદયને પડવાના – આ બધામાંથી કેઈ જ શાશ્વત નથી, બોલવું, અંધકારને બહાર ફેંકવો અને પ્રકાશનો બધાં છૂટા પડી જવાનાં. તે આપણે આપણું સત્કાર કરે.
જીવનને અમર કેમ કરી શકીશું? વિકાસ એ વૃત્તિ નહિ, પ્રવૃત્તિ છે. ગતિ માણસ પૂતળાં મુકાવવાથી કે ફટાથી અમર નહિ, પ્રગતિ છે.
નથી બનતે. એ એના સુકાર્યોથી અમર બને કળી એ વિકાસ અભિમુખ બને છે. એ છે. જેમ જેમ કાળ વહેતું જાય તેમ તેમ ખીલતી જાય છે અને સૂર્ય પ્રકાશ હદયમાં સુકાર્યોનું તેજ વધતું જાય છે. જેમ અંધારામાં ભરતી જાય છે. પ્રકાશના સ્પશે કળીકળીમાંથી દીવો ચમકે છે એમ કાળ વ્યતીત થતાં એમનાં સૌંદર્ય વિકસે છે.
નામ ચમકે છે. માણસનું જીવન પણ બિડાયેલી કળી જેવું છે. આપણે વિચારીએ કે આપણે સંસારમાં શું એ વિકસે તે ભક્તિ, પ્રેમ અને પ્રભુતાનો પ્રકાશ કરી શકીએ ? સંસારને શું આપી શકીએ? ઝીલી પિતાના જીવનને સૌંદર્યમય બનાવી દે. સંસારમાંથી શું લઈ જઈ શકીએ?
ઘરના મધ્યભાગમાં કૂલદાનીમાં પુપને શેઠ શેક લેતા જઈએ ને થોડુંક દેતા જઈએ. છે કારણકે એ ખીલી જાણે છે, પ્રકાશને ઝીલી આ લેવડદેવડ છે. શું લેવું અને શું દેવું ? જાણે છે, પિતાના જીવનને વિકાસ કરી શકે છે. આ સંસારમાં લેવા જેવું હોય તો લેકની જે પુષ્પ ખીલી જાણે તે માણસનું હૃદય શા શુભેચ્છા છે. રોજ એકાદી પણ શુભેચ્છા જીવનના માટે ખીલી ન શકે ?
ખાતામાં જમે થવી જોઈએ. સાજે સૂવા જતી ફલને વિકાસ માણસના મનને આકષી વખતે પૂછે કે આજે મેં શું સારું કામ કર્યું? શકતે હોય તે વ્યક્તિને વિકાસ કેટલાયને એકાદ નાનકડું પણ કામ યાદ કરે. આંધળાને આકર્ષિત કરી શકે !
દેરવાનું, કૂતરાને રોટલી આપવાનું, તરફડતા જેમણે પોતાના જીવનને વિકસાવેલું, જેમના જીવજંતુને છાંયે મૂકવાનું, પડોશીને સારી વાત જીવનમાં સુવાસ હતી એમના નામનો, એમના કહી દુઃખમાં આશ્વાસન આપવાનું, એ નાની સ્મરણને અને એમની કતિનો ડંકે આજે પણ વાતોમાં પણ શુભેચ્છાઓનો સંગ્રહ છે. ત્રણે દુનિયામાં વાગી રહ્યો છે. એ કાંઈ ધન બીજાના હૃદયમાંથી પ્રગટેલા આશીર્વાદની આપી નથી ગયા પણ એ વિકસી ગયા. એમના ભાવના તે તમારા જીવનને નવપલ્લવિત કરી દે. સમયમાં એ વિકાસની પૂર્ણતા પામી શક્યા. લોકો એકબીજાની નિંદા કરે, ગેરહાજરીમાં
જેમ જેમ કાળ વહેતું જાય છે તેમ તેમ ખરાબ વાત કરે. પણ આ કુટેવથી ફાયદો શું? એમનાં નામ વધારે અને વધારે પ્રજજવલ જીભ અપવિત્ર થાય, મન ખરાબ થાય અને થતાં જાય છે.
જેની વાત કરી અને તે એની ખબર પણ નથી.

Page #9

દિવ્યદીપ
૧૨ આ વાતને ઊંડાણથી વિચાર કરશે તે આવી મદદ કરનાર પ્રત્યે તે આદર પણ થશે કે શા માટે હું બીજાની વાત કરવા જાઉં જાગે અને આશીર્વાદ પણ પ્રગટે. છું? બીજાના પ્રશ્નોને વિચાર કરવાને મને શે
એક બહેન પહેલાં ગરીબોને સારી મદદ અધિકાર? અધિકાર હોય તે મારી કે મારી
કરતાં હતાં પણ થોડા સમયથી એમણે એ બંધ જોડે બેઠેલા હોય તેની વાત કરવાને છે.
કરી હતી. એમને પૂછયું તે કહેઃ “હું હવે મોટા ભાગની શક્તિઓ બીજાની ટીકા ગરીબોને મદદ નથી કરતી. કારણકે એકવાર કરવામાં, બીજાના દોષ જોવામાં ખલાસ થઈ એમનાં છોકરાંને મીઠાઈ લાવીને ખાતાં મેં જોયાં. જાય છે.
મને થયું આ મદદને પાત્ર નથી.” આ વાતના કારણે સમાજમાં બહુ નુકસાન
મેં પૂછયું: “તમારી જેમ એ મા નથી? થયું છે. જે સારા અને સાચા છે એમને માટે
માને જીવ છે, પેટે પાટા બાંધી, દુઃખ વેઠીને પણ હૃદયમાં ભાવ ન જાગે. થાય કે દુનિયા આવી જ
પણ કઈ સારા દિવસે પેંડા લઈ એના ભૂલકાંને છે તે આપણે પણ એવા કેમ ન બનીએ?
આપે. આ જોઈને તે તમારી આંખમાં અમી - બીજાના દોષ જેવા, દુર્ગણ જેવા અને
વરસવાં જોઈએ. તમને એમ થવું જોઈએ કે બીજાની પંચાતમાં જીવનના કિંમતી સમયને નષ્ટ અને તે જ ખાઈએ છીએ, ચાલો ગરીબ પણ કરવા કરતાં જેને માટે તમને ખરેખર લાગતું ખાય છે. એ પણ જીવ છે, મનુષ્ય છે. આ હોય તેને જ કહોઃ “તમારામાં ઘણું સારી વાતે દૃષ્ટિ કેળવવાની જરૂર છે. છે એ જોઈ મારું મન તમારા પ્રત્યે આદર સેવે છે પણ તમારી આ એક ટેવ મારા મનમાં
ઘણીવાર આવા પ્રસંગે જોઈ દાન દેનારા આ ખૂંચે છે, એને દૂર કરે તે સુવર્ણમાં સુગંધ બહાને આપવાનું બંધ કરે છે. ભળે.” પણ એની ગેરહાજરીમાં વાત કરવી એ
સમાજમાં વ્યક્તિ વ્યક્તિની વચ્ચે રહેલાં સંસ્કારી સ્ત્રીને અને એમાં પણ ધમને તે
prejudices નીકળી જાય તે સમાજ બહુ નજીક શોભતી જ નથી.
આવે, એકબીજાને સમજે અને એક બીજાને ધર્મને ધર્મસ્થાનમાં જ ન પૂરી રાખે, એને ટેકે બને. સંસારમાં વાળે. ધર્મ એ જીવનને પારદર્શક શુભ્ર બનાવવાનો કીમિથે છે. શબ્દોને નિંદા
આજે સુખને દિવસ છે. શી ખબર કે કાલે કરવામાં વાપરે એને કરતાં આશ્વાસનના સુખને દિવસ નહિ બદલાય ! કંચન, કાયા અને હૂંફાળા બે શબ્દોથી બીજાને શાંતિ આપવામાં કુટુંબ અશાશ્વત છે. એ હોય ત્યારે એને સારે વાપરે તે કેવું સારું?
ઉપયોગ કરી લે તે જીવન ધન્ય થાય. વસ્તુ તમારી પાસે પૈસે હોય, સાધને હોય તે
2. હોય ત્યાં સુધી ઉપયોગ કરી લે. જે દુનિયામાં તમે રહેતા હે ત્યાં પડોશીને જુઓ. એક રાજા પાસે વિચારક ગયે. વિચારકે માણસ માણસને કામ નહિ આવે તો કેણુ કામ પૂછયું કે તમે આટલા બધા સુખી કેમ છે? આવશે? તકતી માટે આપવા કરતાં તકલીફમાં રાજાએ કહ્યું કે આજે ઉત્તર નહી આપું પણ આ ડૂબેલા કુટુંબને ખાનગી રીતે મદદ કરવામાં જ વડલાના ઝાડ નીચે બેસ, ત્યાં ૬ મહિના રહેવું સાચી માનવતા છે.
પડશે. આ વડલે સુકાઈ જશે ત્યારે કહીશ.

Page #10

૧૨૨
દિવ્યદીપ પેલા વિચારકને એક જ વિચાર રાતદિવસ સાથે એકરસ બને. પછી જુઓ કે સુખ તમારે આવે. આ વડલે સુકાતો કેમ નથી ! ક્યારે આંગણે દેડતું દેડતું આવે છે કે નહિ! રેડિયેસુકાશે? જ જુએ. ધીમે ધીમે પાંદડાં પીળાં માંથી તરંગે દ્વારા સંગીત છૂટે તેમ વિશ્વમાંથી પડવા લાગ્યાં અને ત્રણ મહિનામાં વડલે સંગીતના waves છૂટે. એ ગુપ્ત છે, પ્રચ્છન્ન સુકાઈ ગયે.
છે પણ એક હકીકત અને બળ છે. જે બધાનું વિચારક રાજા પાસે ગયે તે રાજાએ કહ્યું સારું ઈછે એનું બૂરું કરનાર, છે કેણ? કે વડલો નવપલ્લવિત બને, ફળફૂલથી લચી સુવાસ દેખાતી નથી પણ સૂંઘી શકાય છે પડે તે ઉત્તર આપીશ. અને નવપલ્લવિત થતા એમ આશીર્વાદ દેખાય નહિ પણ અનુભવાય પહેલાં જતો રહીશ તે તને સજા કરીશ. ખરા. સુખને અનુભવ થાય છે ને? એ ક્યાંથી - પેલે વિચારક જ બેઠે બેઠે કહે “હે આવ્યું? કેમ આવ્યું ? આશીર્વાદના બીજમાંથી વડલા! તું નવપલ્લવિત બને તે ઉત્તર મળે. સુખનો છોડ પ્રગટ્યો છે. ઉત્તર નહિ મળે તો કઈ નહિ પણ હું જીવતે સુખની લાલી જીવનમાં લાવવી હોય તે ઘર ભેગો થાઉં.” ત્રણ મહિના પછી કૂંપળ ફૂટી. શુભેચ્છાઓ વધારવી પડશે. દુનિયાભરમાંથી એ રાજદરબારમાં દેડી ગયે. “રાજન ! વડલે શુભેચ્છાઓ ભેગી કરો; જ્યાં જાઓ ત્યાં નમે. નવપલ્લવિત થયે છે.” રાજાએ કહ્યું “ઉત્તર નમે તે ગમે. સુખના દહાડામાં માથું ઊંચું મળી ગયે ને? વડલાને જ નિસાસા નાખતો કરશે નહિ. નમતા રહે. દુનિયાને શીખવા દે હતે તે તારા નિસાસાથી વડલે સુકાઈ ગયે. કે આટલે સુખી છતાં કેવો વિનયી! બીજા ત્રણ મહિનામાં આશીર્વાદ આપવા માંડ
કઈ ભૂરા વિચાર મોકલે તે આશીર્વાદના શુભેચ્છાઓ વરસાવવા લાગ્યા તે સૂકે વડલો
જળપ્રવાહમાં એ બૂરા વિચાર અંગારાની જેમ પણ લીલે થયે!” -
બુઝાઈ જાય. સંસારમાં લોકોની શુભેચ્છા લે તે વડલાની
વિપુલ પાણીમાં બળતે કોલસે બુઝાઈ જાય જેમ નવપલ્લવિત રહે, સુખી બને. અને
એમ શુભેચ્છાના સરોવરમાં દુવિચારને કેલસે નિસાસા લે તે સુકાઈ જાઓ, દુઃખી બને.
બુઝાઈ જવાને. માત્ર મારું કલ્યાણ થાય એમ નહિ પણ
દુનિયામાં લેવાનું શું છે? શુભેચ્છા. સહુનું ભલું થાઓ. સહુના ભલામાં મારું ભલું
દુનિયાને દેવાનું શું છે? પ્રેમ. છે. કેટલાક કહે કે બીજા ગયા ખાડામાં. બીજા
બધાં પ્રેમ ચાહે છે, કૂતરું માણસને ગમે ખાડામાં ગયા તે તમે ટેકરા ઉપર કેમ રહી શકશે? બીજા સુખી તે તમે સુખી.
છે કારણ કે એ પ્રેમી છે. માલિકને જુએ અને
નાચવા માંડે. એ બીજી ભાષા નથી જાણતું. शिवमस्तु सर्व जगतः
એની આંખમાં પ્રેમ છે. માલિકને સાચા દિલથી परहितनिरता भवंतु भूतगणा: दोषा प्रयान्तु नाशं
એ ચાહે છે. એટલે જ માણસ દિકરાને ન ચાહે सर्वत्र सुखी भवंतु लोकाः
એટલે કૂતરાને ચાહે અને સાચવે. સવારે પ્રાણ રેડીને પ્રાર્થના કરે. બધાનું એક માળામાં રહેતું કુટુંબ બીજે રહેવા કલ્યાણ હે; બધા સુખની છાયામાં રહે; શબ્દો ગયું. માળાવાળા કહે કે એ કુટુંબ હતું અને

Page #11

દિવ્યદીપ
૧૨૩ માળો સુવાસિત હતું, તેઓ ગયા અને માળાની પૂજા કરવા જતાં ફૂલવાળી અડી જાય તે
નક ગઈ. માળે ખાલી ખાલી લાગે છે કારણકે સ્નાન કરી શુદ્ધ થાઓ પણ ક્રોધરૂપી વાઘરણ એ કુટુંબ જીવન જીવી જાણ્યું. પ્રેમ અને આવી તેનું પ્રાયશ્ચિત નહિ? પેલામાં તે પૂજા મૈત્રીની હવા ફેલાવી ગયું..
બગડી ગઈ પણ આમાં તે ભવ બગડી જશે. શુભેચ્છા લેવાની છે અને નિર્મળ પ્રેમ ઘણી બહેને નાનકડી વાત ઉપર એટલે આપવાને છે.
બધે ક્રોધ કરે, ઝઘડા કરે કે આખું જીવન અને ત્રીજી વાત છેડવાનું શું? હેય, શું?
વાતાવરણ કટુતાપૂર્ણ બનાવી દે. ક્રોધનું પ્રાયશ્ચિત
લે. તમે જ તમારા ગુરુ બને. આમ જાગૃતિકોધને છોડવાનો છે. બહેનોનાં મગજ જલદી
પૂર્વક પ્રયત્ન કરતાં આ જૂની ટેવ નીકળી જશે. ગરમ થઈ જાય છે. તે શું કરવા સંસારમાં
ક્રોધ આવે તે કહે કે મારે ભગવાન આગળ ૧૦૦ પડ્યાં? ઇચ્છીને સંસાર સ્વીકાર્યો છે. હવે ક્રોધ
' ખમાસણાં દેવાં, ૨૦ બાંધી નવકારવાળી ગણવી. કરે શું વળે? જવાબદારી લીધી છે તે પૂરી
જેની પાસે ક્રોધ નથી એ તો પ્રેમની દીવડી કરે. સંસારમાં પડ્યા છે તે શાંતિ રાખે.
છે. એના પ્રકાશમાં સુખ અને શાંતિ વસે છે. - ઘણી બહેને કોધમાં આવે અને બાળકને
ચેથી વાત, આત્મચિંતન કરવું. મારે, પતિને સંભળાવે.
હું શા માટે આ દુનિયામાં આવી? મારા ક્રોધ એક એવો તેફાની વાયરે છે જે જીવનને હેત શું ? હું શું કરું છું ? વિવેકના દીપકને બુઝાવી દે, પછી સામે કેણ છે
આમ ડૂબકી મારશે તે જીવનના ઉપયેગને તે દેખાય જ નહિ.
ખ્યાલ આવશે. અંતરમાં ડૂબકી મારવી, પિતાનું ક્રોધ ત્રણ વસ્તુને નાશ કરે છે. પ્રીતિ,
અવલોકન કરવું એ મેટી વાત છે. વિવેક અને વિનય.
પુરાણની આ વાર્તા છે. હિરણ્યકશ્યપુ, ભગક્રોધ આવે અને પ્રીતિ ગઈ. બે મિનિટમાં
વાનને મારવા નીકળે, એની પાસે એક વરદાન બધું ખાખ. અરે, ક્રેધી તે પિતાની જાતને હતું, એ ગમે તેને મારી શકે. હિરણ્યકશ્યપુ પણ નુકસાન કરે. સ્ત્રીએ આપઘાત પણ કરે ત્રણે લોક ફરી આવ્યો પણ ભગવાન એને ન છે ને? પુરુષોને આપઘાત કરતા જોયા છે? સ્ત્રી
મળ્યા, થાકીને એણે મારવાનું માંડી વાળ્યું. જાતમાં આપઘાતના બનાવો ઘણું બને છે. ઘણાં વર્ષો પછી નારદે ભગવાનને પૂછયું કે તમે કારણકે એ એટલી નિર્બળ બની જાય છે કે ત્યારે ક્યાં સંતાઈ ગયા હતા? ભગવાને કહ્યું: પિતાની જાતને પણ જાળવી ન શકે.
હું એની પાસે જ હતે. એના હૃદયમાં જ - પતિ પત્ની દેધ કરે એમાં બિચારું નિર્દોષ છુપાયે હતે. હિરણ્યકશ્યપુ બધે ગયે પણ બાળક ટીચાઈ જાય. પ્રેમનું અમૃત વરસાવતી પિતાના હદય તરફ નજર ન નાખી. એ ક્યારે મા દે ધના કારણે શત્રુ બની જાય છે. નાખે? વાંકે વળે તો! પણ એ અભિમાની હતે.
નિર્બળને ધ જલદી આવે. વીર હોય નમીને નજર અંદર નાખે તે ભગવાન દેખાય ને?” ક્ષમાવાન હોય.
નમ્ર બને. થેડી ડી વારે અંતરમાં આશીર્વાદને સંચય કરે, નિર્મળ પ્રેમનું અવલોકન કરે, નિરીક્ષણ કરે, તે તમને જ દાન કરે, ક્રોધને ત્યાગ કરે.
તમારામાં રહેલું પરમતત્ત્વ દેખાશે.

Page #12

૧૪
દિવ્યદીપ લેવાને આશીર્વાદ, દેવાને પ્રેમ, ત્યાગ . આ ત્રણેને કાબુમાં રાખીએ : ગુસસે, બેટી કરવાને ક્રોધને અને જાણવાનું સ્વતત્વ. એ નહિ અભરખાં અને જીભ. થાય તે પ્રવાસ નિષ્ફળ જશે.
જ આ ત્રણે માટે તૈયાર રહીએઃ મૃત્યુ દુઃખ અને
પડતી. તમારું નાનકડું મંડળ દુ:ખી માટે વડલાનું કે આ ત્રણેને કદીયે ગુમાવો નહિ સમય, સંપત્તિ, કામ કરી રહ્યું છે. એ જોઈ મને આનંદ થાય અને શકિત. છે. કેઈના ય સળગતા પ્રશ્નને સમજીને ઉકેલ- ૪ આ ત્રણેમાં કદીયે ઉતાવળ કરો નહિઃ લગ્ન, વામાં સહાય થવું એ પણ એક સેવા જ છે. વેપાર અને પ્રવાસ. સેવાના ક્ષેત્રે નાનું-શું કામ પણ મહત્ત્વનું છે. કેઈને પાણીનું પવાલું પાવાનું કામ કર્યું હશે તે એને પણ સંતોષ થશે.
સંસ્કાર જેવા પાડીએ તેવા પડે સેવા કરવાની ભાવના તમારા બધામાં છે. એ વૃદ્ધ પુરુષ મહામહેનતે ચાલી શકતો હતો. તમારા કાર્યકરો ઉત્સાહી છે તે સેવાની સુવાસ તેના દાંત પડી ગયા હતા. કાને ઓછું સંભળાતું હતું. કેમ ન ફેલાય?
જયારે તે ટેબલ પર જમવા બેસતે ત્યારે તેના ધ્રુજતા
હાથમાં ચમચે હલી જતો અને સૂપ ટેબલ પર આજની આ ચાર વાતને લક્ષમાં રાખી તમે ઢળાઈ જતું. કોઈવાર કાચની લેટ પણ હાથમાંથી સહ કમળની જેમ વિકસતા જાઓ, પાંખડીમાં છટકી જઈ તૂટી જતી. તેને પુત્ર અને પુત્રવધુ આ રંગ લાવતા જાઓ, પ્રકાશને હૃદયમાં ભરતા
જોઈ ગુસસે થતા એટલે તેમણે હવે બુઢા બાપને
જમીન પર એક ખૂણામાં બેસાડી માટીના વાસણમાં જાઓ અને પરમાત્માના પ્રેમના પ્રકાશને પામતા
ખાવાનું આપવાનું શરૂ કર્યું. ઘણીવાર તેને પૂરતું જાઓ એવી શુભેચ્છા.
જન પણ મળતું નહિ. પણ બુઢ્ઢો આંખનાં પાણું # (સંપૂર્ણ) સંતાડી.
સંતાડી, ચૂપચાપ બધું સહન કરી લેતો હતો. એક
વાર તેના ધ્રુજતા હાથ માટીના વાસણને સંભાળી ? રખેને આપણે વિસરી જઈએ ! ન શક્યા અને તે જમીન પર પડી તૂટી ગયું.
યુવાન પુત્રવધુ આ જોઈ બડબડવા લાગી. બૂઢાએ જ આ ત્રણેને ચાહીએ : બહાદુરી, સજનતા અને ફળફળતો નિસાસા નાખ્યા. હવે તેઓ તેને માટે સ્નેહાળતા.
એક લાકડાની થાળી લઈ આવ્યાં તેમાં તેને રોજ | આ ત્રણેથી દૂર રહીએ : અન્યાય, ગર્વ અને જમવાનું આપવાનું આવતું. એક દિવસ તેઓ સૌ નિમકહરામી.
જમી રહ્યા હતા ત્યારે તેમને ચાર વર્ષના પુત્ર # આ ત્રણેની કિંમત આંકીએ : બુદ્ધિ, શક્તિ અને કયાંકથી લાકડાને એક કટકો લઈ આવી તેને ચપ્પ
વડે ખોતરવા લાગ્યો. માબાપે પૂછયું: “બેટા શું કરે સુખ.
છે ?” બાળકે નિર્દોષભાવે કહ્યું : “આની હું થાળી - આ ત્રણેને ત્યાગ કરીએ : પ્રમાદ, વાચાલતા
બનાવું છું. તમે બૂઢા થઈ જાઓ ત્યારે તમને બન્નેને અને ઉતાવળા અભિપ્રા.
આમાં ખાવાનું આપીશ.” બીજે દિવસે બૂઢાએ જોયું * આ ત્રણેનું જતન કરીએ સારાં પુસ્તકો, સારાં
કે, તેનું ભેજન ટેબલ પર કાચના વાસણમાં કામો અને સારા મિત્રો.
પીરસાયું હતું. # આ ત્રણે માટે મરી ફીટીએ : દેશ, સ્વમાન અને
સાચા મિત્રો.

Page #13

* ફિકરની ફાકી કરૈ
જૂના વખતની આ વાત છે. ઈરાનમાં ઘેર દારિદ્રયે પોતાના ક્રૂર પએ ફેલાવ્યા હતેા. દેશની ભૂખી જનતા ધનિકાની સામે ભૂખી નજરે નિહાળી રહી હતી. કેટલાક બેકાર ઢાકાએ તે નાની નાની ટાળીએ જમાવીને ગામડાએમાં ધાડા . પણ પાડવા માંડી હતી. મિલકત જમાવીને બેઠેલા ધિનકાની ઊંઘ એમણે ઉડાડી મૂકી હતી.
ઈરાનના એક શાહ સાદાગર ધાડપાડુઓની આંખમાં ચડી ગયેા. એક-બે વખત તેા એ ધાડપાડુએએ એના કાફલા ઉપર ધાડ પાડવા પ્રયત્ન કરેલેા. પરંતુ સજાગ અને શકત ચાકીદારાને લીધે એ
વખતે એ ખચી ગયેા હતેા. “ હાર્યો જુગારી બમણું
રમે” એ ન્યાયે હતાશ થયેલા ધાડપાડુએએ અવાર નવાર ધાડ પાડવા પ્રયત્ના જારી રાખ્યા. આથી શાહ સાદાગરની ઊંઘ પણ હરામ થઈ ગઈ.
એક દિવસ એને વિચાર આવ્યા : “માળુ આ તે કાંઇ જીવન છે! સુખે રહેવા ન મળે, સુખે ખાવા ન મળે, સુખે ઊંઘવા ન મળે. આવું જીવન જીવવાના પણ અર્થશે ?
આવે વિચાર આવતાં જ એનું મન ઉદાસ થઇ ગયું. વેપાર ધંધામાંથી એના રસ ઊડી ગયા.
ખૂબ ખૂબ મનામંથનને અંતે એણે મન સાથે નક્કી કરી નાખ્યું કે: ‘ આવા જીવન કરતાં તે ફકીરી સારી. ફૅકીર બન્યા પછી કાઈ જાતની ફિકર તે નહિ. એ ય નિરાંતે ઊંઘ તે આવે !’
એક દિવસ એ શાહ સાદાગરે પેાતાની તમામ મિલ્કતના ત્યાગ કરી ફકીરી ધારણ કરી લીધી.
જીવનભરના ખાજ માથા પરથી ઊતર્યાં હાય એમ તે હળવા ફૂલ બની ગયા. કોઈ સજ્જનને ત્યાંથી ભિક્ષા લઇને તેણે નિરાંતે ખાધું. ઊંઘવા માટે એણે તે લખાવ્યું. ઘણા દિવસની ઊંઘ કાઢતા હૈાય તેમ કલાકૈા સુધી તે ધારનેા રહ્યો.
ભૂખ લાગે ત્યારે ઊઠે અને કોઈ સજ્જનને ત્યાંથી ભીખ માંગીને પેટનું ભાડું ચૂકવી દે. આમ એનું જીવનગાડું ગબડવા લાગ્યું.
એક વખત સુપ્રસિદ્ધ સંત આઝાર કેવાનનેા એને ભેટા થઇ ગયા. પ્રાથમિક વાતચીત કર્યાં પછી આઝાર કૈવાને પૂછ્યું: ‘કેમ, આનંદમાં તે છે ને!”
ઉનકા નામ
ફકીર
*
આનદ્મની તેા બસ વાત ન કરેા. જ્યારથી આ ફકીરી અપનાવી છે ત્યારથી તેા ખસ લીલા લહેર છે. પૂજીવનમાં તેા નિરાંતે ઊંઘ પણ નહેાતી લેવાતી. ફકીરી લીધા પછી તેા બે વખત ભિક્ષા લીધા પછી ખસ આનંદથી ઊંઘું છું. સાચું કહું, સુખે ઊંઘવા માટે મેં ફકીરી અંગીકાર કરી છે.’
સંત આઝાર હૈવાને તેા ખરેખરા અર્થાંમાં ત્યાગને દીપાવ્યા હતા. જ્યારે આ સાદાગરે તા સુખચેનથી જિંદ્દગી વિતાવવા માટે જ ફકીરી સીધી હતી.
આ ફકીરની વાત સાંભળીને એને ખૂબ દુઃખ થયું. એમ વિચાયું; ‘અત્યારે જો હું એને આ બાબતમાં શિખામણના એ શબ્દો કહ્યા વિના મૂગેમૂંગા ચાલ્યેા
જાઉં તે! મારી ફકીરી લજવાય. માર્ગ ભૂલેલાને સાચા રાહ બતાવવા એ ફકીરીના ધર્મ છે.
સંત આઝાર કૈવાને ખૂબ વિચાર કરીને કહ્યું : “ ભાઈ ! તમે ભીંત ભૂલ્યા છે. ‘ફ્રિકરની ફાકી કરે ઉનકા નામ ફકીર’એ વાત સત્ય હશે. પણ સાચા ફકીરે તેા પેાતાની ફ્રિકર છેાડીને આખા જગતની ફિકર કરવાની છે. ‘ ખીજાની ફિકર રાખે એનું નામ ફકીર. તમે જ્યારે શાહુ સાદાગર હતા ત્યારે તમને એ ભય હતેા કે મને ચારલ'ટારા લૂટી જશે. ખીજા આપણને લૂટી ન જાય એ માટે આ ફકીરીના અંચળા એઢી લીધેા છે. સમાજને ભેળવીને ખાવું અને તાગડધિન્ના કરવા એ પણ લૂ'ટારાનું જ એક લણુ છે. પહેલાં તમને ખીજા લૂંટતા હતા, આજે તમે સમાજને લૂંટવા બેઠા છે. સુખની નિદ્રા લેવા માટે *કીરી હેાઈ શકે નહિ. સાચા ફકીરે તેા રાત - દિવસ જાગીને એ નવું જોઇએ કે સમાજમાં કાણુ કાણુ દુ:ખી છે ! એમનાં દુઃખ દૂર કરવા માટે ફકીરે પેાતાની જાત ઘસી નાખવી એઈએ. સતત જાગૃતિ એ જ સંન્યસ્તનું સાચું લક્ષણ છે, સમજ્યા.’
નવા બનેલા ફ્ેકીરે તેા સંત આસાર દેવાનના ચરણુમાં મસ્તક ઢાળી દીધું. આજે એને સમજાયું કે ફકીરને માથે સમાજ પ્રત્યેની કેટકેટઢી જવાખદારીએ પડેલી છે. આખા સમાજ સન્યાસીએને પાળવા પેાષવા બંધાયેલેા છે. સાથે સાથે સન્યાસીએએ પણ સમાજને અધિક ને અધિક સુંદર બનાવીને સમાજ પ્રત્યેનું ઋણ ફેડવાનું છે. *

Page #14

'
સમાચાર સાર છે
જ ચંદારામજી ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલના પ્રિન્સીપાલના સમજાવીને અનેક યુવાનોની શંકાનું સમાધાન કર્યું. આગ્રહથી શુક્રવારે બપોરે સાડાત્રણ વાગે પૂ. ગુરુદેવનું પ્રવચન બાદ રોનક ઈન્ડસ્ટ્રીઝ તરફથી શ્રીફળની પ્રવચન વિદ્યાર્થીનીઓ માટે ગોઠવવામાં આવેલું. પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી. બહેનોને બીજાનું અનુકરણ કરી ઘેટાવૃત્તિ નહિ કેળવવાનું અને નિશ્ચિત ધ્યેય તરફ પ્રયાણ દ્વારા પ્રગતિ તા. ૧૪-૧-૬૮ : પૂ. ગુરુદેવ વરલીથી વિહાર કરે સાધવા જણાવ્યું હતું. પ્રવચનની ટૂંકી નોંધ પછીથી તે પહેલાં એમને લાભ લેવા માટે વરલીના સી-ફેઇસ લેવામાં આવશે.
પર વસતા નાગરિકોની વિનંતીને માન્ય રાખી
રવિવારે સવારે પૂ. ગુરુદેવનું ‘નિત્ય પાન્થ' પર 2તા. ૨૮-૧૨-૬૭: પૂ. ગુરુદેવ તથા પૂ. બળભદ્ર- પ્રવચન રાખ્યું હતું. મહારાજ સાહેબ શિયાળાની ગુલાબી ઠંડીમાં વિહાર કરીને સ્વાધ્યાય કરવા વરલીમાં આવેલી ગ્રીન ગ્લૅન અત્યા
* ત્યારબાદ ડિવાઈન નોલેજ સોસાયટીની જનરલ
મીટીંગ હતી, જેમાં સોસાયટી તરફથી કરાયેલી માનવ સ્કૂલમાં પધાર્યા. પૂ. ગુરુદેવને આશય વરલીમાં રહીને
રાહત પ્રવૃત્તિઓને આછો ખ્યાલ આપવામાં આવેલો. માત્ર વાચન, ધ્યાન વગેરે કરવાનો હતો પરંતુ વરલીના ભાઈઓને આગ્રહ થતાં શ્રી જૈન શ્વેતાંબર
સોસાયટીનું કામ હવે યુવાન વર્ગ ઉપાડી લે એ
આશયથી ફરી નવી ચૂંટણી કરવામાં આવેલી. મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ સંઘની સ્થાપના કરી અને સોમવારે (તા. ૧-૧-૬૮) સવારે વરલી નાકા ઉપર
* તા. ૧૬-૧-૬૮: સહકારી વિદ્યા મંદિરના મંત્રી આવેલા શિશુ વિકાસ મંદિરમાં “જીવનમાં ધર્મની
અને કાર્યવાહકની વિનંતીથી વિધાર્થી અને વિદ્યાઆવશ્યકતા' ઉપર પ્રવચન આપેલું. ત્યાં પચાવન ર્થીનીઓ સમક્ષ પૂ. ગુરુદેવનું પ્રવચન ગાઠવાયું હતું. હજારને ફાળો પણ થયો તથા વરલીના રાજમાર્ગ
શાળામાં એક સુંદર ચિત્રકળા પ્રદર્શનનું અવલોકન પર ઉપાશ્રય માટે જગ્યા લેવામાં આવી છે.
કર્યા પછી પૂ. ગુરુદેવે બાળકોને પ્રેરણા આપતાં કહ્યું
કે પથ્થરનાં પગથિયાં અને પ્રતિમા બને બને છે. # તા. ૭-૭-૬૮: ગ્રીન લૈંન સ્કૂલમાં જુનિયર ડિવાઇન નોલેજ સોસાયટી તરફથી જૈન ધર્મના
પ્રતિમા પૂજાય છે, પગથિયાં ઠેકર ખાય છે, કારણકે
એક સહન કરે છે, બીજો બટકી જાય છે. તમે પણ મૂળ સિદ્ધાંતોઉપર પૂ. ગુરુદેવે વિચારપ્રેરક પ્રવચન
પ્રતિમા બનવા માગતા હો તો સંસ્કારના ટાંકણ આપેલું હતું. નવયુવાને પણ સમજી શકે એવી
ખાવાં જ રહેશે. સરળ અને વેધક શૈલીમાં જૈન ધર્મના મૂળ સિદ્ધાંતનું વિવેચન કર્યું હતું. ફિલોસોફી કઠિન - તા. ૧૭-૧-૬૮ : પાટીના કલ્યાણ પાર્શ્વનાથ
અને શુષ્ક મનાય છે; પણ પૂ. ગુરુદેવે એ ભ્રાંતિ દેરાસરના ટ્રસ્ટીઓના આગ્રહથી પૂ. ગુરુદેવ ચે પાટી ટાળી હતી. જેન ફિલફી ખૂબ ઝીણવટથી છતાં પધાર્યા છે અને ત્યાં રોજ પ્રવચન ચાલે છે. અનેક ઉદાહરણ સહિત સુંદર અને સરળ શૈલીમાં

Page #15

這邊邊邊邊邊邊這
Endurance
I will not ask you how multitudinous are your miseries. I will only ask you how much is your endurance ? - how much your power of resistance against those miseries? For, the night of Distress cannot long endure before the rising sun of Fortitude!
*સ હું ન શી લ તા
તે
તમારાં દુઃખા કેટલાં છે, એ હું તમને નહિ પૂછું. હું સહનશીલતા કેટલી છે ? એ દુ:ખાના સામના કરવાની તમારામાં શક્તિ સહનશીલતાના સૂર્ય આગળ દુ:ખના અંધકાર દીકાળ ટકી શકતેા નથી.
From 'Lotus Bloom' by Chitrabhanu
With Best Compliments from:
Works:
Unit 1:Mahajan's Compound, Vikhroli, Bombay-79. 2: Sonawala Estate, Goregaon, Bombay-63.
***** Fc z c
Lak alak af al
JYOTI WIRE INDUSTRIES.
Makers of Copper Conductors, Winding Wires, All Aluminium & A. C .S. R. Conductors.
પૂછીશ કે તમારી કેટલી છે ? કારણ કે
સૌરભ'માંથી
Sales:
164 Kika Street, Bombay-4.
Phone 334137.
Office:
165 Kika Street, Bombay-4.
Phones 334001/2. Grams "Overhead".
********

Page #16
તા. 20-1-68 દિવ્યદીપ રજી. નં. એમ. એચ. ૫ર જીવન - ઉપવન કે ઉકરડે! તમને કદી બગીચામાં ફરવાનું ગમે છે? જીવનમાં જે અદ્દભુતતા છે તેવી અદ્દભુતતા તમને એમ લાગ્યું છે કે બગીચામાં ફરવાથી વનસ્પતિના બગીચામાં નથી. આપણી આંખ જેવી મન પ્રફુલ્લ થાય છે, મગજ હલકું બને છે, બગીચામાં કઈ વસ્તુ છે? આપણી વાણી જેવી મનમાં સ્કૂર્તિ આવે છે, થાક ઉતરી જાય છે, અદ્દભુત વસ્તુ બાગમાં કઈને છે? આપણા મગજ આનંદ લાગે છે. શાથી? બગીચામાં એવું શું જેવું, મન જેવું, બુદ્ધિ જેવું ઉત્તમ ત્યાં છે ? છે કે જેથી આપણને આ જાતજાતને સારે નથી. અનુભવ થાય છે? બગીચામાં સ્વચ્છતા છે, બગીચામાં વ્યવસ્થા છે. સંદરતા છે. લીલી વનસ્પતિ આથી આપણે જીવનબગીચા વનસ્પતિના છે, રંગબેરંગી પુછે છે, પાણી છાંટીને જમીનની બાગ કરતાં ઘણું જ ઉત્તમ અને મહર થઈ ગરમી શાંત કરવાથી શીતલતા લાગી રહી છે, શકે - જે આપણે કરવા માગીએ તે માળી જેમ સુંદર વેલની કુંજ અને વૃક્ષોની ઘટાઓ છે ગમે ત્યાંથી લાવીને સારા છોડ, સારા બીજ વગેરે બગીચામાં કચરે નથી, કાદવ નથી; સડકે સ્વચ્છ વાવે છે, તેને સંભાળીને ઉછેરે છે, તેમ આપણે રિલીઝથી રહ્યાં છે, ત્યાં કોલાહલ પણ ગમે ત્યાંથી સારા વિચાર લાવીએ, સારૂં 1ii. એવો આવાં કારણને લઈને આપણને સારું વાંચીને આપણામાં તે ખીલવીએ, સારી ક્રિયાઓ કરીએ, સારી વાણી કરીએ, સારી બુદ્ધિ કરીએ, સારૂં મન કરીએ, આપણુ દરેકે દરેક તમને એમ લાગે છે કે આપણા જીવનને વસ્તુને સુધારીએ, તે આપણે જીવન બગીચે આ બગીચો કરી શકીએ? એની સાથે જે કે સુંદર બને ! જીવનને બગીચો કરે કે સંબંધમાં આવે તે સહુ આપણા જીવનને જોઈ ઉકરડો બનાવ એ તમારા હાથમાં છે. શું રાજી થઈ જાય એવું તમને ગમે? બગીચામાં બનાવશે ? જે બનાવવું હોય તે અત્યારથી જ જવું જેમ આપણને ગમે, તેમ બીજાઓને આપણી શરુ કરે. પાસે આવવું ગમે એ આપણે જીવનબગીચે - શ્રી ઉપેન્દ્રાચાર્યજી કરે તમને ગમે ખરે? ભાઈઓ ! ફળફૂલને બગીચે વનસ્પતિવાળો હેવા છતાં પણ જડ છે, અને માનવજીવન તે ચૈતન્યમય છે. માનવ મુદ્રક, પ્રકાશક અને માના સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહ, વિપિની પ્રિન્ટરી મુંબઈ ન. 2 માં છપાવી, ડીવાઇન નોલેજ સોસાયટી (દિન્ય જ્ઞાન સંઘ) માટે લેટીન ચેમ્બર્સ, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નં. 1 માંથી પ્રગટ કર્યું છે.