Divyadeep 1966 Varsh 03 Ank 01

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536775/1

Page #1

4
ધુ વ તા ૨ ક
સપ્રદાયના વાદાની જાળમાં આજે વિશ્વ અટવાયું છે. એક વાદ બીજા વાદને ઉખેડવાની ધૂનમાં એ માણસને ખૂદ્રને જ ઉખેડવા તત્પર બન્યા છે. આવા સંચાગેામાં સંપ્રદાયથી અતીત એવા સતાના સુવાકયા એક બીજાના દૃષ્ટિકોણને સમજવામાં એક ન્યાયાધીશની ગરજ સારે છે. અને માનવીને સપ્રદાયનું નહિ, પણ સત્યનું દર્શન કરાવે છે. ધર્મ એ ઝઘડવા માટે નહિ પણ ઝગડાનેા અંત આણી પરમ શાન્તિ પામવા માટે છે. આ દેન આવા સ ંત વાકયેાના
સચયથી થાય છે.
સૂત્રા એટલે જીવનના લાંબા અનુભવને ટૂંકમાં કહેવાની કલામય પદ્ધતિ. આ સૂત્રેા, અ'ધારી રાતે સાગરમાં સફર કરતા મુસાફરને ધ્રુવતારક જેમ પ્રેરણા આપી દિશા સૂચવે છે તેમ, માણસને ભૂલેા કરતા અટકાવી ઉપર લઇ જવામાં સહાયક બને છે.
“સદાચારના સ્ત્રા”ની પ્રસ્તાવનામાંથી
વર્ષ ૩
TOPS
અંક ૧ લા
nananana
દાસ
-પૂ. ચિત્રભાનુ
00000000000
E

Page #2

સંત સરિતા
હિમાલયમાંથી વહેતી ગંગા જ્યાં જ્યાંથી પસાર થાય છે ત્યાંના કિનારાની ધરતીને આ આ હરિયાળી બનાવતી જાય છે અને ત્યાં વસતી પ્રજાને શકિત-શાંતિ તેમ જ શીતળતાનું પ્રદાન
કરે છે. અને એટલે જ સૌ એને પિતાની માને છે.
બસ એ જ રીતે મહાપુરુષ પણ જ્યાં જ્યાંથી પસાર થાય છે ત્યાંના માનવીઓની , હૃદયધરતીને હરિયાળી બનાવતા જાય છે અને નેહ, શાંતિ અને માનવતાનું પ્રદાન કરે છે. એમના જીવનની પ્રત્યેક ક્ષણ માનવકલ્યાણ માટેના સમર્પણમાં ખરચાઈ જવાની હોય છે.
એટલે જ, સામાન્ય માનવની વર્ષગાંઠ વ્યક્તિગત રીતે ઊજવાય છે, જ્યારે મહાપુરુષની જયંતી સારું વિશ્વ ભક્તિભાવથી ઊજવે છે.
એમની જીવનસાધના પામરતામાં પરમ તેજ પ્રગટાવવા માટેની હોય છે. મેહની પ્રગાઢ નિદ્રામાં સૂતેલા માનવીઓને એ ઢઢળીને જગાડે છે.
માનવીના મનની નિર્બળતાને દૂર કરવાની બાબતમાં તે વિજ્ઞાન પણ નિર્બળ છે. એ જ બાબતમાં તે જગતકલ્યાણ માટે આવનારી વિભૂતિઓ જ કામિયાબ નીવડે છે. એની કરુણામયી આંખમાંથી પ્રગટતું પરમ તેજ માનવીની પામરતાને હટાવી દઈને પુરુષાર્થ છે માટેની પ્રેરણા આપે છે અને માટીમાં માનવતાનું સર્જન કરે છે. એ જ્યાં જાય છે ત્યાં જ નેહ અને સૌજન્યની સુવાસ ફેલાઈ જાય છે.
આવી વિભૂતિઓનું સમસ્ત જીવન ઉપદેશમય હોય છે, કારણ કે એમની વાતે કેવળ વિચારમાં જ નથી હોતી, આચરણમાં પણ વ્યક્ત થતી હોય છે. સૂર્ય આકાશમાં આવે ત્યારે જેમ પ્રકારના પુવારા છૂટે છે તે રીતે એમના આગમને માનવતાથી વાતાવરણ મહેકી ઊઠે છે.
--પૂ. મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી

Page #3

દિવ્ય દીપ”,
wwwwww
-
~
-
~
~
~
www.
આ છે એક નાને દીપ, કરતો ઊજવળ જયોતિ પ્રદીપ પ્રકાશ વેરત એ ચેમેર, અંતરને અપતે મીઠી લહેર.
w
અ
પ્રિય વાચક,
દિવ્ય દીપ” બે વર્ષ પૂરાં કરીને, આ અંકથી ત્રીજા વર્ષમાં પ્રવેશતાં આનંદ અનુભવે છે. શિશુને અનુભવ તે શું હેયર ચાલવાનો પ્રયત્ન કરતાં લથડિયા પણ ખાય! પરંતુ હિંમત હાર્યા વિના વધુ પ્રયત્ન, યેયને પહોંચવાના એના મનોરથ છે.
વર્ષનાં અનુભવને પ્રકાશ અમને ઠીક ઠીક મળે ! અમારી કલ્પના બહાર હજારે ભાઈ–બહેને એ ગ્રાહક બનીને, અમારી આ પુણ્યમય પ્રવૃતિને જે ઉત્તેજન આપ્યું છે તે અનુભવ અમારે માટે અત્યંત પ્રેરણાત્મક અને આનંદદાયી છે.
આ મહીને, ત્રીજું વર્ષ શરૂ થતાં, જેજ જે રીતે એફિસે રૂબરૂમાં અગર મનીઓર્ડર દ્વારા લવાજમ પર લવાજમે આવી રહ્યાં છે તે અનુભવ અમારા કાર્યમાં ઉત્સાહની ઉષ્મા ભરી દે છે. આપનામાંથી જેમનાં લવાજમ બાકી હોય તે, પિતાની અનુકૂળ રીતે મોકલાવી આપી, નમ્ર સેવા આપતા કાર્યકરોને વી. પી. કરવા જવાની તકલીફમાંથી ઉગારશે એટલી વિનંતી છે.
આનું વાર્ષિક લવાજમ માત્ર ત્રણ જ રૂપિયા રાખવાનું કારણ એ છે કે સામાન્યમાં સામાન્ય વર્ગને પણ આવા જ્ઞાન પ્રકાશથી વંચિત રહેવું ન પડે અને તેથી જ તે, ખોટ ખાવા છતાંય સેવા કરવામાં આનંદ રહે છે.
આપને આ સાત્વિક વાચન ગમે જ છે તે, આપ એટલું કરે કે આપનાં નેહી સંબંધીઓને ગ્રાહક બનાવવા ઉપરાંત, બની શકે તે, કેઈક વ્યક્તિઓને, અનાથાશ્રમને, બાળાશ્રમ, ગુરૂકુળને કે પુસ્તકાલયને આપની તરફથી રૂ. ૩ લેખે લવાજમ ભરી-ભરાવીને આપની તરફથી ભેટ મોકલે અને એ રીતે જ્ઞાનરૂપ અત્તરની સુવાસ પ્રસરાવવાની અમારી શુભ પ્રવૃતિનાં આપ પણ એક ધન્ય સહભાગી બને! આપના તરફથી ભેટ મોકલાયાની સૂચના કરશે તે ત્યાં જાણ કરીશું.
જે જે સજન, પૂ. જિજ્ઞાસુ મુનિરાજેને તથા પુસ્તકાલયે તથા અન્ય સંસ્થાઓને ભેટ તરીકે “દિવ્ય દીપ” મોકલવા માટે નાની મોટી રકમ અમોને પાઠવે છે અગર જાહેરખબર દ્વારા સહાય આપે છે તેમને સૌને સંસ્થા તરફથી હું હાર્દિક આભાર માનું છું.
લિ. સેવક, ચંદુલાલ ટી. શાહ વ્યસ્થાપક અને તંત્રી.

Page #4

બાળકના મનમાં સુંદર વિચારનાં બીજ શું રત્નત્ર ચી............ વાવવાથી તેમની મનોભૂમિ પર તે વૃક્ષ બનીને આવે
છે. બાળકને સુંદર વિચારે, સુંદર વાચન આપી ગતાંગથી ચાલુ
તેમનું મન તૈયાર કરવાનું છે. પહેલા સુંદર મન
પછી જ ધન. આજે મન ઓછું પણ ધન વધારે છે. ચાણકય ના હતે. એને ઘેર સાધુ
આત્મજ્ઞાનવાળી વ્યકિત સુખ અને દુઃખમાં વહારવા આવ્યા. બાળકના દાંત અને સાધુના
સમાન રહે. પૈસાથી અહંકારી ન બને, નિર્ધનતામાં મેંઢા પર સુંદર સ્મિત આવ્યું. માએ કારણ
દીન અને કંગાલ ન બને. સાધનોની વિપુલતામાં પૂછયું. સાધુએ બાળકના દાંત અને કહ્યું કે
એટલી જ નમ્રતા અને સાદાઈ રહે તે આ આ બાળક સમથમાં સમર્થ સમ્રાટ થવાનું છે,
- દૃષ્ટિના જ પ્રતાપે. એવાં ચિહને છે. મા ધમિષ્ઠ હતી, થયું કે સમ્રાટ થવું એ એક ભવની વાત છે પણ સમ્રાટ
ચરોતરમાં વિહાર કરતાં એક ધનાઢય થતાં સંહાર કરી દુર્ગતિએ જવું એ ભવોભવની
હનો ભાઈ મળ્યા. તેમના કપાળમાં મેટે ઘા હતા. વાત છે. એના કરતાં સમ્રાટ ન થાય તે શું
ગરિબાઈમાંથી શ્રીમતિ થયા હતા. સાદાઈથી રહે ખોટું? માએ કાનમ લઈને દાંત ઘસી કાઢયા.
અને પૈસા દાન વગેરેમાં વાપરે. એમના કપાળના ' બાળકને ખૂબ દુઃખ થયું. મા બાળક માટે આ ઘા વિશે પૂછતાં કહ્યું કે “આ ઘા મારો ગુરુ છે. ભવનું નહીં પણ ભવભવનું હિત ઈરછે છે. આ ઘાએ ગુરુનું કામ કર્યું છે. તેમણે કહ્યું કે બાળકના આત્માના હિત માટે માએ હદય કઠોર નાનપણમાં હું ધનવાનના મકાનની બાજુમાં રહેતા કર્યું. ચાણકય સમ્રાટ ન થયે પણ પછી સમ્રાટને
હતે. ધનવાનના દીકરા રમવા આવે ત્યારે કેઈવાર સર્જક જરૂર થયે.
ખીસ્સામાંથી ચેકલેટ વગેરે કાઢીને ખાય અને
કોઇવાર મને આપે. એકવાર તેમની માએ તમે બાળકનું શ્રેય ઈચ્છતા હો તે જીવનમાંથી આપવાની ના કહેવાથી મને ન આપી. બાળક ચૂંટી ચૂંટીને સારી વાતો કહે. બાળકનું મન કમળ, માએ આપેલ વિચારોનું પ્રતિબિંબ છે. Carbon સુકુમાર, નિર્દોષ હોય છે સારી વાત મૂકતાં બાળકના Pint છે. હું ઘેર જઈ રડવા લાગે. માએ મનમાં રવને ઊભાં થાય છે. દરેક બાળક આગળ ઘણું સમજાવ્યું પણ મેં હઠ પકડી. માએ આદર્શ મૂકે. એ આદર્શ માટે એના મનમાં વિચાર ધનવાનને હાથ જોડીને કહ્યું કે તમે તમારાં ઊભા કરે. તમે બાળક આગળ સારી વાત ન મૂકે, કરાંઓને ઘરમાં ગમે તે ખવડા પણ બહાર સુંદર આદર્શ ન મૂકે એટલે એ નિર્દોષ બાળક જઈને ખાય અને તેમને જોઈને અમારા છોકરાં સીનેમામાંથી copy કરે. આપણે substitute અમને હેરાન કરે છે. આ સાંભળી શેઠાણી તે ગરમ તરીકે કાંઇક આપવું જોઇએ.
થઈ ગઈ “મારા છોકરાં બજારમાં અને શેરીમાં બધે
ફાવે તે ખાશે.” કહી મારી માને બહાર કાઢી. હું આ સ્વજને ગયા જન્મમાં હતાં. આ સમયે કે મા અંદર ચેકલેટ લેવા ગયેલી છે. જન્મમાં છે. આવતા જન્મમાં રહેવાનાં છે. આ મા નીકળી એટલે મેં ચેકલેટ માંગી. માને જન્મમાં આવેલ નેહીનું સારું કરીએ તે દુઃખ થયેલું, અપમાન થયેલું એટલે બાજુમાં પથ્થર આવતાં જમે તેઓ ઊંચા આવે.
પડેલે તે કેધમાં લઈને મારા પર ઘા કર્યો,

Page #5

દિવ્ય દીપ
વાગ્યું, લેાહીની ધારા નીકળી. માને ઘણું દુઃખ થયું ને હું ફરીથી માંગવાનું ભૂલી ગયા, માટી થયા. પૈસાદાર થયા પણ ઘા રહી ગયા. રાજ કાચમાં રમ્હા જોતાં ઘા યાદ આવે છે. એની પાછળ રહેલી જિંદગીની વાત યાદ આવે છે, બીજાના સુખે તારા કપાળમાં ઘા કર્યો પણ હવે તારુ' સુખ બીજા કોઈના કપાળમાં ધા ન કરે તે ધ્યાન રાખજે.” એમ આ ઘા ગુરુની જેમ મને કહે છે. મે મારા ઘામાંથી આ પાઠ લીધા છે. રિસે સાદાઈથી જીવન જીવવાની યાદ આપે છે.
દરેક માણુસે વિચારવાનું કે આપણું આધ્યાત્મિક સુખ બાળકને પણ કેમ મળે. એવુ જ્ઞાન ન આપીએ તેા કેાઇકના *પાળમાં ઘા કરી જાય. સમાજને નુકશાન કરી જાય. આ જવાબદારીની વાત છે. એ માટે પહેલાં આપણને દર્શન થવુ જોઇએ. લગની લાગવી જોઈએ કે મારામાં આત્મા છે તે શુદ્ધ રહેવા જોઈએ. એ આત્મા સમાં છે. ગયા જન્મમાં હતા, આ જન્મમાં છે અને હજી પ્રવાસ ચાલુ જ છે.
જ્યારથી આત્મા છે એવી પ્રતીતિ થઈ એ દનની શરૂઆત. મેક્ષ મળ્યા એટલે દનની પૂર્ણાહૂતિ. આત્માની ઓળખ એટલે દનને પ્રારંભ અને આત્માની કર્મોથી મુકિત થતાં દનની પૂર્ણાહૂતિ.
ઉપાવાસ, ધ્યાન, તપ જે કરે છે તે પૂતળાંને સુખ ન મળતાં છૂટાં પડે,
આત્માની નિ`ળતા માટે છે. કારણ કે એમ કરતાં કરતાં શુધ્ધિને અનુભવ થાય છે.
આત્માની ઓળખાણ ન થાય ત્યાં સુખી કંઇ નથી. તમે માત્ર આ દેહને જ આળખા છે – આત્માને ભૂલીને.
–
જે પાતાને જ જડરૂપે જીએ, અને માને કે તે પંચ ભૂતનું પૂતળું છે તે પાતાનાં સગાંઓને પણ પંચભૂતનાં પૂતળાં જ સમજે ને ! જે પેાતાને આત્મા રૂપે ઓળખે છે તે જ આધ્યાત્મની આળખાણમાં જગતમાં ચૈતન્યના ધબકાર જુએ છે. થાય કે બધામાં મારા જેવા આત્મા પહેંચા છે. જેનામાં આત્મજ્ઞાન નથી તેના દુઃખને પાર નથી. શરીરને ઓળખે છે અને તેમાં (શરીરમાં) થોડું ખરાબ થાય તે તેને દુઃખ થાય છે.
જે પેાતાને જ ન ઓળખે કે હું આત્મા છું, ચાંતિય છું. ત્રણ કાળમાં મરવાને નથી તે બીજાને ચૈતન્ય રૂપે કેવી રીતે એાળખે ?
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં તા સ્ત્રી-પુરુષે લગ્નમાં પણ એ વાત ભૂલવાની નથી કે માત્ર સસારના તુક્ષ્મ ભાગ માટે આ જોડાણુ નથી. પણ ધીમે ખીમે માક્ષ માર્ગોના સાથી થવા બેડાયા છીએ. સેવા અને અણુ વિકસતા જાય છે. પતિ માં થાય કે અપંગ થાય તા નભાવવાની ભાવના છે. પત્ની બિમાર થાય કે લાંખી માંદગીમાં આવી જાય તેાય પતિ એની કાળજી કરુણાપૂર્વક લેતા જ રહે. જ્યાં ધર્મ નથી ત્યાં તે પતિ લાંખ સમય માં રહે તે divorce, લે. કારણ કે પંચભૂતનાં
આત્માની ઓળખાણ થતાં સસાર અનાસતિવાળા અને ઉચ્ચ વિચારણાનું ધામ બને છે. અત્યારે લેાકા તુચ્છ સ્વાર્થ માટે ભેગાં થયાં છે. ઉણપ આવી તેા તમે તમારે રસ્તે અને હું મારે રસ્તે. બન્નેના રસ્તા જુદા, પણ આત્માની ઓળખથી તે બન્ને એકબીજાને સહન કરે છે.
અજના સતીને પતિના વિષેગ ૨૨ વર્ષી રહ્યો. પવન'જય સામે જુએ કે નહી પણ ખાઈ કહે કે આ તે શરીરની વાત છે, ચાલા સયમ પળાશે. તે છતાં એના આત્માને હું તારીસ ૨૨ વર્ષે જ્યારે પવન જયની આંખ ઊઘડે છે ત્યારે પશ્ચાત્તાપ થાય છે. રડે છે. કહે છે કે “હું દુષ્ટ હતા.” પત્ની કહે છે કે “તમે દુષ્ટ હતા જ

Page #6

૬
નહીં. જે દુષ્ટ હતા તે આંસુ કયાંથી ? હવે તે દુષ્ટતા પણ ધાવાઈ ગઈ.” જાણે કે ૨૨ વર્ષોમાં કાંઇ બન્યું જ નથી. આવી વાત આત્માની ઓળખાણુથી
થાય.
રત્નત્રયીની ત્રિપુટી જીવનમાં આવી જાય, ઓળખ થાય તા સ'સાર જુદા જ અને. પછી તમે સાથે રહે પણ ઊર્ધ્વ ગતિએ પહોંચવા સદા
તત્પર રહા.
આત્માની ઓળખાણ પછી નવમે-ભવે રાજુલ અને તેમ મેક્ષ પામ્યાં. તેમે જ્યારે શજીલને પરણવાની ના કહી ત્યારે રાજુલ તેની બહેનપણીને કહે છે, એ ભલે હાથ પર હાથ નહીં મૂકે પણ માથા પર તે હાથ મૂકશે ને ? ” આત્માની ઓળખાણુ છે.
આ
આત્મા છે એ જાતની સમજણુ થાય ત્યારે દનના પ્રારભ થાય. એ માગે સાધના કરતાં કરતાં આભ કર્મમાંથી મુક્ત થાય. જ્યાં આત્મા કષાય, અને વિષાયથી મુક્ત થયા એટલે દનનું કામ પૂ થયું.
આત્મા માટે તલસાટ, ભૂખ તે સમ્યગ દશન. હું ચેતન છુ. એદન, જ્યાં સુધી દન નથી, ત્યાં સુધી હું શરીર છું. દર્શીન થાય એટલે હું આત્મા છું.
શરીરને સુખ દુઃખના આઘાત પ્રત્યાઘાત લાગે છે. આત્મ જ્ઞાનીને સુખદુ:ખના આધાત પ્રત્યાઘાત નથી લાગતા.
ઊણપ : માત્ર એક બીજાને પ્રેમ કરવા તે મિત્રતા નથી. પરંતુ અરસપરસની ઊણપને નિભાવી લેવી તે જ મિત્રતાનુ' સાચુ' સ્વરૂપ છે.
દિવ્ય દ્વીપ
સ્મૃતિની કેડીઆ
માનવ મગજનાં ૧૪ કરોડ જ્ઞાનકોષો અજબ રીતે સુંદર તંતુ સાથે વાવાથી માનવીના મગજમાં એક એવી ગુંથણી થઈ છે કે જેનાથી માનવીનું મગજ અત્યંત મહત્ત્વની માહિતી સંગ્રહી રાખે છે અને જરૂર જણાય ત્યારે તેનાં સ્મૃતિનાં 'ડારમાથી જે જરૂરી છે તેને સરળતાથી બહાર લાવે છે. જેમ' કે પેનફીલ્ડની મેટ્રીઅલ સંસ્થાનાં વૈજ્ઞાનિક એવેા દાવા કરે છે કે માનવી તેની જ્ઞાનેન્દ્રિયના સંસગ`માં આવતી દરેક ચીજને પૂર્ણ રીતે ગ્રહી લે છે. વિદ્યુત પ્રવાહથી મગજના અમુક ભાગને આધાત આપીને લાંબા કાળની જૂની, સ્મૃતિ પટ પરથી ભૂંસાયેલ ખાખતા કે ઘટનાઓને વિગતપૂર્ણ રીતે કેટલાક લેાકેાના મગજમાં પેનીલ્ડના આ વૈજ્ઞાનિકોએ તાજી કરી આપી હતી. ઘણા સમય પૂર્વે વાંચવામાં આવેલ કોઇ ગ્રંથના એક પાનાના ઉતારા ખરાબર મેઢેથી આ રીતે માણસ કહી શકે છે.
અત્યંત સ’કુચિત અંદાજ અનુસાર, માનવીનું મગજ જે માહિતી સંગ્રહે છે તેને એક હજાર પાનાના દસ ગ્રંથામાં પણ ભાગ્યેજ સમાવી શકાય; એટલે કે છૂટી છૂટી માહિતીની અબજો ખાખતા અને ઘટના મગજના એક ખૂણે પડેલી હેાય છે.
માનવી પાસે એવુ કયુ' સાધન છે કે જેનાથી તે માહિતીના આ સાગરને સમાવે છે અને યાદ કરી શકે છે?
માનવીના મગજની આ સરસ યાંત્રિક રચનાની ગાઠવણી કઈ રીતે થયેલી છે તે ઉકેલાઈ જતાં યંત્ર વિશારદે, શરીર વિજ્ઞાન શાસ્ત્રિ અને તખીમીક્ષેત્રના નિષ્ણાતાના હાથમાં માનસિક રગેાના ઇલાજ માટે, યાદ શકિત ખીલવવાના પ્રશ્નમાં સંપૂર્ણ મનેવૈજ્ઞાનિક ઇલાને અજમાવવામાં એક શકિતશાળી સાધન હાથમાં માવી જશે. —સાવીયેત સમાચાર

Page #7

દિલ થી
દાદી માની સમજણ! નીલુની મમ્મી અને દાદી પણ મીરસાહેબનાં
બાળકને જ્યારે નાતે આપે છે ત્યારે પિત્તળના ન, નીલુ અહીં આવે તે મીરસાહેબે કે સ્ટીલના વાસણમાં નહિ, પણ માટીના કે બંને સાહેલીઓને વહાલથી બેલાવી બંનેનાં કાચના વાસણમાં જ આપે છે. અને વળી જમવા મેઢાંમાં બબ્બે બિસ્કીટ મૂકી દીધાં!' બેસે ત્યારે એમની નજરથી ખાવાનું અભડાઈ ન અમારી ઢીંગલીઓ માટે કાંઈ ન લાવ્યા
જાય, એટલા માટે ત્યાં રમતાં હોય તે એમને
સમજાવી પટાવીને બહાર મોકલી દે. રસેડામાં ને? તમારી સાથે કિટ્ટા!' બને જણ ખાતી-ખાતી
અને પૂજાની ઓરડીમાં તે તેઓ પગ જ મૂકી રિસાઈને બાજુએ ઊભી રહી.
શકતાં નહિ. કાલે એને માટે ચોકલેટ જરૂર લઈ
- આજે રવિવારના દિવસે નીલુની ઢીંગલી આવીશ, હું કે બેટા !'
અને નમ્સના ઢીંગલાના લગ્ન લેવાયાં હતાં, લગ્નસ્થળ નસીમ મીરસાહેબની કરી છે, નીલું હતું નીલના ઘરની ગેલેરી. બંને સવારથી એની દેશીસાહેબની. મીરસાહેબ સિવિલ સજર્યન છે. વ્યવસ્થામાં પડી હતી. કંકુ, નાળિયેર, ચોખા અને જોશીસાહેબ પ્રખ્યાત વકીલ. કેટલાંયે વર્ષોથી રેશમી કપડાં, વાજ, નગારું અને એવી ભાતબંને પડેશી છે. નીલ અને નાસુ એમની ઉંમરની ભાતની વસ્તુઓ બંનેએ પિતાપિતાના ઘરમાંથી બીજી છોકરીઓની જેમ જ હીંગલા-ઢીંગલીની લાવીને ભેગી કરી હતી. પરંતુ પીઠી ચોળવા રમત જ રમે છે. એમને માટે એમણે ઘર માટે હળદર લાવવાનું ભુલાઈ ગયું હતુંયાદ પણ બનાવ્યાં છે. . .
આવતાં જ બંને દેડતી દેડતી નીલુના રસેડે નસુ, નાસ્ત કરીને રમવા જા, લે, આજે ગઈ. દાદી બંનેને આવતી જેમાં એકદમ ઊભાં તે વટાણા બનાવ્યા છે. નીલુને પણ લેતી થઈ ગયાં. બારણું આગળ જ રોકીને કહ્યું કે આવ.' અમ્મીજાને બૂમ પાડતાં કહ્યું. ચા પીને હમણાં જ હું હળદર આપી જાઉં છું.
નસને રકાબી ભરીને વટાણુઆ આપ્યા. “નીલ. તારી મમ્મી ને દાદી મને તમારા અમ્મી જાનને મન તે થયું કે નીલુને પણ વટાણા- રસોડામાં કેમ આવવા દેતાં નથી? મારા દેખતાં
આ જ આપું. પણ મારા હાથનું પકાવેલું ખાતાં-પીતાં પણ નથી. એમ કેમ?' આમ તે એનાથી ન ખવાય !” મુસલમાન બ્રાહ્મણના આવું પહેલાં ઘણીવાર બન્યું હતું પરંતુ નષ્ણુને ભેદની યાદે એમને તેમ કરતાં અટકાવ્યાં. એટલે આજે એ કાંઈ સમજાયું. અને એના નાજુક અનેક જાતિના માણસના હાથે તૈયાર થયેલ દિલને આઘાત લાગ્યું. રડમસ ચહેરે નીલુના બિસ્કીટને વેફર આપી સંતોષ માન્ય. ગળામાં હાથ નાખતાં એણે પૂછયું. “અમા, એને પણ વટાણાં આપ ને!
સમજાવું? તે મુસલમાન છે ને!' એનાથી આપણું ન ખવાય!'
આંખના ભવાં ચઢાવી નષ્ણુને ભેટી પડતાં “કેમ?”
નીલુ બેલી. અમ્મી જાન નિરુત્તર રહ્યાં. આ બાળકીને અચ્છા! તુ મુસલમાન નથી?' નષ્ણુએ શી રીતે સમજાવવું?
સામે પૂછયું.

Page #8

.
“ના. હું . જોશી છું. તારી અમ્મીજાન સલવાર પહેરે છે, મારી મમ્મી સાડી પહેરે છે, તે જોશી છે.' નીલુએ ઠાવકામાં એ સમજાવ્યું.
‘તું કયાં સાડી પહેરે છે? તુ ટ્રાક પહેરે છે, હું પણ ક્રાક પહેરું છું. નરસુનુ મન ભેદ હજી પારખી શકતુ નહતુ.
આ
બરાબર સમજાવું, નસ્સુ ? જે આપણે હમણાં હજી નાનાં છીએ. જ્યારે આપણે મોટાં થશું ત્યારે હું મારી મમ્મીની જેમ સાડી પહેરીશ અને હું જોશી મની જઈશ. તું તારી અમ્મીજાનની જેમ સલવાર પહેરશે, અને તું મુસલમાન બની જશે. પછી હું તારા હાથનું નહિ ખાઉં. હમણાં તેા હું નાની છું ને? નાનાં ખાળકને સમજણુ ન હાય એટલે ખાય. સમજણુ વિનાની નીલુએ એની બાળભાષામાં નર્સોને બધુ સમજાવી ીધું
તું મારા હાથનું નહિ ખાય તા હું પણુ તારા હાથનું નહિ ખાઉં. આપણે મોટાં થઇશુ પછી હિન્દુ-મુસલમાન ખની જઈશું. પછી હિંદુ-મુસલમાન વચ્ચે ખૂખ લડાઈ થશે. આપણે પણ ખૂબ લશું, ખરું ને ? નસ્સુ નીલુની વાતનું સમર્થન કરતાં ખેલી.
તા પછી તારા ઢીંગલાની ને મારી ઢીંગલીની શાદી કેવી રીતે થશે? આપણે રમશું શી રીતે ? સમજુ નીલુના નિર્દોષ મનમાં અણુસમજણે સ્થાન લેતાં જ એણે ચિંતાતુર નયને પૂછ્યું.
શાદી નહુિ થાય તેા ઢીંગલા-ઢીંગલીની લડાઇની રમત રમશું. તું મારા ઢીંગલાને છરી મારજે, હું તારી ઢીંગલીને છરી મારીશ. પછી ઢીંગલા ઢીંગલીના ઘરને આગ લગાડી દેશે.’ ડાહી નસુએ મૂયેલી નીલુને રસ્તા સુઝાયા.
‘હા, હા, સરસ ! એ રમતમાં બહુ પડશે.' નીલુની મૂંઝવણ દૂર થઇ ગઇ.
મજા
દિવ્ય દીપ
તા જા, તારા રસાડામાંથી બે છરી જલદી લઈ આવ.' નસ્સુએ નીલુને કહ્યું.
દાદીમા, મને એ છરી જલદી આપે ને. માટુ' થાય છે.' નીલુએ રસેાડામાં જઈને તાકીદની માગણી મૂકી.
છરીને શું કરવી છે? હાથ કાપી નાખશે
ગુસ્સાભેર થોડા આશ્ચય સાથે
તે ? ' દાઢીએ પૂછ્યું.
‘હાથ નહિ કપાય. અમારેહિંદુ-મુસલમાનની લડાઈની રમત રમવી છે. જલદી આપે! ને!'
નીલુ પગ પછાડતી હઠ પકડીને ઊભી.....
‘લીલા, આ લીલા ! અહીં આવતા. કે શમ ! એ તા ! આ છેકરીએ....એ ભગવાન ! આવડી નાની છેકરીઓને તે' આવું બધું કાં શીખવ્યુ` ? '
આવા ભેદ શીખવ્યા દાદીમાએ પેાતે, અને કહે છે ભગવાનને કે આવડી નાની છેોકરીને તેં આપું બધું કાં શીખવ્યુ ?
(શ્રી યશપાલજીની હિંદી વાર્તાને આધારે ) —હરિશ્ચંદ્ર
વાચનના રસ
વિશ્વભરમાં જેટલા અખબાર છપાય તેને ત્રીજો ભાગ માત્ર સેાવીયેટ સાંઘમાંજ છપાય છે.
સાવીયેટ અખબારાને વાર્ષિક ફેલાવા ૧૮ અબજ અને ૩૦ કરોડને છે. દૈનિક અને સાપ્તાહિક ફેલાવા ૮ કરોડ ૪૦ લાખનેા છે. વિશ્વભરમાં છપાતાં અખબાશના આ ત્રીજો ભાગ છે. ત્યાં સામયિકાના પણ વાષિક લાવા એક અમજ નકલાને છે. પરદેશની પ્રજામાં અને તેમાંય આ એક જ દેશમાં વાચનના કેવા અપૂરસ છે તેના આ પરથી ખ્યાલ આવશે.

Page #9

દિવ્ય દીપ
પ્રજાનું હિંસક વલણ
કોંગ્રેસ મહાસમિતિના સત્તાવાર મુખપત્ર એ. આઈ. સી. સી. ઇકાનેામિક રિવ્યુ”ના છેલ્લા અ'કમાં વાયેલન્સ એન્ડ ડેમાક્રસી” (હિંસા અને લાકશાહી) એ શીક હેઠળ એક અગ્રલેખ લખવામાં આવ્યા છે, એને સાર નીચે પ્રમાણે છે :
પંજાખમાં અને બંગાળમાં હમણાં જે ઘટનાળા બની ગઈ તે ખરેખર દુઃસ્વપ્ન સમી છે. લૂંટ, આગ અને અન્ય હિ'સ* પ્રવૃત્તિથી બંને રાજ્યામાં નાગરિક જીવન ખોરવાઈ ગયું. આ ઘટનાઓનું અત્યં’ત ભયંકર પાડ્યું તે પાણીપતમાં કાંધ બનેલા લેાકેાના ટાળાએ ત્રણ કોંગ્રેસીઓને જીવતા સળગાવી મૂકયા એ છે. વડા પ્રધાન શ્રીમતી ઇન્દિરાને આ ઘટનાએ અગે એમ કહેવુ' પડયુ કે ‘આ દુર્ઘટનાથી હું ખરેખર શરમ અનુભવું છું; આ પરિસ્થિતિ ચાલુ રહેશે તા જગતના સભ્ય રાષ્ટ્રોમાં ભારત ઉન્નત મસ્તકે રહી શકશે નહિ.' બંગાળ અને પંજાબના બનાવે સમસ્ત રાષ્ટ્ર માટે નેત્રદ્વીપક બની રહે તે સવિશેષ ઈચ્છનીય લેખાશે. પેલીસ, હિંસાને આશ્રય લેનાર ટાળાં પર ગાળીબાર કરે છે અને ગેળીબારથી લેાકા કાપાંવ બને છે. આ ચક્ર ચાલતું જ રહે તે કોઈ પણ રીતે ઇચ્છનીય નથી. પ્રશ્ન એ છે કે આ ચક્રને તોડવુ કઇ રીતે ?
એટલું તે સ્વીકારવુ` રહ્યું જ કે કોઈ પણ સરકાર લેાકાનુ ટાળુ' કાયદા પેાતાના હાથમાં લે ત્યારે હાથ જોડીને બેસી રહી શકે નહિ. કાઈ પણ રાજકીય પક્ષ પણ એ પ્રત્યે આંખ આડા કાન કરી શકે નહિ. જો હિંસાખારીને ડામવામાં ન આવે તેા સરકાર ક`વ્યચ્યુત થઇ લેખાય. એટલે પાણીપતમાં ત્રણ કાંગ્રેસીઓને જીવતા સળગાવી
મૂકવાના અમાનુષી અપરાધ કરવા માટે જવાબદાર હાય તે સને કાયદાની અદાલતમાં ખડા કરી
તેને ચેાગ્ય કરવાનું સરકાર માટે અનિવા
હાય જ.
હવે હિંસાનું મેાજું શમી ગયુ છે.
હવે જાણે કે હિંસાનુ મોજુ શમી ગયું છે, પરન્તુ એણે જે ત્રણ સમાજ શરીર પર નીપજાવ્યા છે તે હજી દૂઝતા અટકયા નથી. તફાના ફાટી નીકળે છે ત્યારે કામી તત્ત્વના પ્રવેશ થતાં હિંસાના આકાર બેહુદ વિકૃત ખની જાય છે. એમાં કમી તત્ત્વ દાખલ કરવામાં આવ્યું હતું. પંજાબમાં જે બન્યું તે કેવળ તેાફાન ન હતું. હિન્દુ અને શિખ આ તે કામા વચ્ચે કડવાશ જન્માવવાના વ્યવસ્થિત પ્રયાસ કરવામાં આવ્યા હતા. એ કામા વચ્ચે કુસ’૫ અને અણુમનાવ નીપજાવવામાં આવે તે આખા રાષ્ટ્રની એકતા માટે વિઘાતક છે. આ વસ્તુ કોઈના પણ ધ્યાન બહાર રહેવી જોઈએ પ્રતિકાર થવા જ જોઇએ. પજાખની દુČટનાના નહિ, એટલું જ નહિ પણુ, આ વલણુના દઢતાથી કાળા વાદળની જો કાઈ રૂપેરી કાર હાય તા તે એટલી કે શીખામાં કેટલાંક ઠરેલ તત્ત્વા હતાં, જેણે જબરદસ્ત ઉશ્કેરાટની સામે પણ સંયમ જાળવ્યેા હતેા. આ ઠરેલ તત્ત્વોએ કામ કરતાં રાષ્ટ્રને મહત્ત્વ આપ્યું એ જોતાં તેના દેશાભિમાનની ભારોભાર પ્રશંસા જ ઘટે છે. પંજાબમાં કોંગ્રેસી
નેતાઓએ ૯મી માર્ચના નિયથી પંજાબમાં શીખાને ક'ઈ સાર્વભૌમ રાજ્ય નિર્માણ કરવાની સત્તા નથી મળી ગઈ-માત્ર પજાખી મુખાની રચના કરવાની માંગણી સંતાષવામાં આવી છે.
હાલના પ'જાખમાંથી પંજાખીભાષી વિસ્તારનું એક અલગ ઘટક રચાશે. તે આ માત્ર ભાષાકીય અભિગમ છે. કામી અભિગમ નથી. જે નિય થયા છે તે શાણપણયુકત છે. નિ યમાં વિલંબ

Page #10

૧૦
થયે તેટલા જ કારણસર એ આછે આવકારપાત્ર નથી. સારાયે પંજાબની સત્તાવાર ભાષા પાખી રાખવામાં આવે એ વાત એ રાજ્યના હિંદીભાષી વ સ્વીકારવાને તૈયાર ન હોય તે યથાવત્ સ્થિતિ દી કાળ પર્યંત ચાલુ રાખવાનુ કાઇ પણ રીતે કય નહતું જ. વળી સ`સદીય સમિતિના હેવાલમાં પણ હિન્દીભાષી હૅરિયાણા રાજ્ય નિર્માણ કરવાની ભલામણ તા થઈ જ છે. કાંગ્રેસીઓએ આ વસ્તુ સ્થિતિ સમજાવી લઘુમતી જનેાની ભડકે દૂર કરવી જોઇએ. તેમનુ એ કબ્જે છે. નવું નિર્માણુ થનડું રાજ્ય એ ભારત સંઘનું ઘટક રાજ્ય રહેશે જ. ભારતથી અળગુ થઈને તે કાઇ સાભૌમ રાજ્ય બની રહેવાનું નથી. રાષ્ટ્રના બંધારણુમાં લઘુમતી પ્રજાના હૈ અને અધિકાર સ્વીકારવામાં આવ્યા છે તે અનુસાર આ વસ્તુ
બની છે.
દિવ્ય દ્વીપ
એકદમ હિંસક બની જાય છે. આ નિ`ળતા જ્ઞાતિ, ભાષા અને ધર્માંના વિચ્છેદક મળેાની જ નીપજ છે. અલબત્ત, અ િચનતા એ પણ એક આનિ`ળતાનું પાષક તત્ત્વ છે. વળી નાકરશાહી અને પ્રજા વચ્ચેના પારસ્પરિક સબંધમાં માનવસ્પર્શીને અભાવ છે એ મુદ્દો પણ આ પરિસ્થિતિના સંદર્ભોમાં વીસરવા સરખા નથી. લેાકાનાં ટોળાંની સાથે ક્રામ પાડવાની આપણી ટેકનીકમાં કઈક પરિવર્તન આણવાની જરૂર છે. મ`ગાળમાં દરેક પક્ષે અખત્યાર કરેલી વલણુ જડતાભરી હતી. શ્રી નન્દાની સલાહ અને દારવણી પછી જ વલણુમાંથી જડતા દૂર થઇ. વિશધ પક્ષ જો પેાતાની માગણીને પ્રતિષ્ઠાને પ્રશ્ન મનાવી મૂકે અને સરકાર સમક્ષ અનિષ્ટ પરિસ્થિતિના પુનઃરાતનના ભય ખડા કરે તે સહકારભર્યુ· નિરાકરણ શોધવાના માર્ગ અવરોધાશે. આ વસ્તુ મગાળે ધ્યાનમાં લેવા જેવી છે. વિરોધ અને મતભેદેનું શમન મ`ત્રણાથી જ થઈ શકે. એ માટે અન્ય કાઈ વિકલ્પ નથી. આજની આ પ્રકારની પરિસ્થિતિમાં તારક’૪ જાહેરનામાની ભાવના
મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાત આ બે અલગ રાજ્ય રચાયાં તે પંજાખની પ્રજા માટે એક ઊજજવલ દૃષ્ટાન્તરૂપ બની શકે એમ છે.
ગુજરાતીએ મહારાષ્ટ્રમાં અને મહારાષ્ટ્રી ઘણી માદક બની શકે એમ છે.
ગુજરાતમાં સમૃદ્ધ થાય જ છે. એટલે પંજાબી સુખાના નિયતું ઔચિત્ય સ્વીકારવું રહ્યું.
આ દેશમાં હિંસા ફાટી નીકળતાં અને તફાનના દોર સમાજ વિાષી તત્ત્વોના હાથમાં સરકી જતાં વાર નથી લાગતી. આ વસ્તુના મૂળ કારણુ વિચારવામાં હવે કાઈ વિલ'ખ સા પણ નહિ લેખાય એ વિચારવું રહ્યું કે લેાક શાંતિથી વિરોધ વ્યકત કરવાને બદલે હિંસક ક્રમ મની જાય છે. લેાકશાહીમાં શાંતિપૂર્ણાંક વિરાધને વ્યકત કરવાની છૂટ અપાઇ જ છે. વળી આપણી પ્રજા પ્રકૃતિએ હિંસક છે એમ પણ નથી. તેા પછી આ હિંસાના કારણેા શાં છે? એનેા જવાબ છે નિર્મૂળતા અને ભય. નમળે અને ભયભિત બનેલે આદમી
જન્મભૂમિ'માંથી સાભાર ઉષ્કૃત
આંસુની ભાષા
આંસુની ભાષા ઉકેલવા માટે ધમકતુ એવું નિ`ળ દિલ જોઇએ.
સામના
ઘર છેાઢીને ભાગી જવાની વૃત્તિથી કે આપઘાત નાતરતા બનાવાથી એક વાત પા અને છે કે જીવન જે સ્વરૂપનુ છે તેને સામને કરવાની શકિત આજનેા યુવાન ગુમાવી બેઠા છે. સાધુ અને જાદુ
જાદુગરને સાધુ થવાનું મન થતું નથી પરંતુ સાધુને ઘણીવાર જાદુગર થવાની ઇચ્છા
થાય છે અને તે ચમત્કારમાં સરી પડે છે.

Page #11

દિવ્ય ૫
@@@@@@@ ફૂલને માગ સૌ કોઈ જાય, કાંટા મારગ કોઇ 09@@@
કાં ટા ળા ૫ થ નું કા મ ણ ©©©©©©વ@®૦ આલ્બ વાઇઝર @@@@@@@
આક્રમક બની મુસીબતે વહારી લેવા હું એટલે બીજાઓ કરતાં હું કઈ પણ બાબતમાં માગતે નહીં, પણ બીજા સાથે ભાઇબંધીમાં સાઠ- જુદે ન પડું તેની હવે મેં ખાસ કાળજી લેવા મારી ખેલી તેમની સાથે મારા બળાબળની બરાબરી માંડી. શિયાળામાં પહેરવા માટે મારા બાપુના કરવાનું મને ગમતું. એક દિવસ નિશાળેથી ઘેર જના કેટમાં જરૂરી ફેરફાર કરાવી મારા માટે આવતું હતું ત્યારે મારી અને જે નિલ્મ એક એવરકોટ કરાવ્યો હતે. પણ ગામના કઈ વચ્ચે કુરતી જામી. મારાથી એ કદાવર વધારે, છોકરા એવરકોટ પહેરતા ન હતા, એટલે જયારે એટલે બળિયે પણ વધારે હશે એમ લાગે, પણ દરજીએ આવીને મને કોટ પહેરાવ્યો અને કહ્યું: મેં એને પટકી દીધે. એને ચીત કરી હું એના આલબર્ટ, તું તે હવે ખરેખર સદગૃહસ્થ જે પર બેઠે ત્યાં બળ કરીને એ બેભેઃ “હાસ્તે, લાગે છે, ત્યારે હું મહાપ્રયત્ન આંસ ખાળી શકે તારી માફક મને પણ અઠવાડિયે બે વાર સેર એ કેટ મારે પહેલ વહેલે રવિવારે દેવળ જતી ખાવા મળે તે હું ય તારો જેટલે જ જોરાવર વખતે પહેરવાનું હતું, પણ મેં તે સાફ ના થઈ જાઉં ! રમતરમતમાં ખેલાયેલી આ કુસ્તીના પાડી દીધી કે હું એ નહીં પહેરું. પછી તે આ અંજામે હું હતબુદ્ધિ બની ગયે. જેમ તેમ ખરે ઝઘડે જાયે. હું ઘેર આવ્યો. અગાઉ અન્ય પ્રસંગોએ જે મારા બાપુએ મને કાને સે લગાવી બાબત મારે સહન કરવી પડેલી, બરાબર એ જ દીધે પણ હં એકનો બે ન થયું. એ લોકોએ બાબત જર્જ નિશેબે વિઘાતક સ્પષ્ટતાથી મને એવરકેટ વગર જ દેવળ લઈ જ પડયે મારા મેઢે ફટકારી હતી, કે ગામના છોકરા કઈ એટલું જ નહિ પણ જયારે જયારે એ ઓવરકેટ મને તેમનામાંને એક ગણતા ન હતા. તેમને પહેરવાની વાત આવતી ત્યારે ત્યારે પાછી એની મને એમ કે હું તે તેમના કરતાં ઘણા સુખિયા એ જ રામાયણ ચાલતી. એ નવા કેટના માટે ઘરને, પાદરીને પુત્ર. મેટા માણસને છોક. થઈને કેટકેટલી વાર લાકડીથી મારી મરામત આ બાબતની નિશ્ચયાત્મકતા અને ભારે રંજ થઈ હશે! પણ હું ટસને મસ ન જ થયે. પાંચા હતા, કારણ કે મારે તે બરાબર એ જ શિયાળે મારી મા મને તેમના જેવા જ થવું હતું, તેમનાથી લેશ માત્ર
સ્ટ્રાસબર્ગમાં કેઈક વડીલ સગાને ત્યાં લઈ ગઈ. પણ વધુ સંપન્ન થવાની મને ઇચ્છા ન થતા. એને એમ કે સગાને ત્યાં જઈએ છીએ એટલે હવે એ જોતાં વેંત મને તેના પ્રત્યે તે
તે એ નામે છેકશને એકાદ ટેપી અપાવી ઘણા આવવા લાગી. ટેબલ પર ગરમાગરમ સેર દીધી હોય તે સારું. તે મને એક સરસ મટી
દીધી હોય તો સારું. તે મને એક જયારે પણ પીરસાતે, જે નિયમને અવાજ કાને લઈ ગઈ. ત્યાં મને એક પછી એક મારા કાનમાં શું છે રહતે.
કેટલીય ટેપી પહેરાવવામાં આવી. આખરે માને

Page #12

૧૨
દિલ થી
ખલાસીએ પહેરે છે તેવી એક ટેપી ગમી ગઈ. તેમની માફક ચાખડીથી જ ચલાવતે. કોઈ અમને દુકાનદાર બાઈ પણ કહે કે, આ ટેપી લઈ જાવ, મળવા આવે કે વિખવાદ જામે, કારણુ, મહેમાન બાબા માટે સારી છે. પરંતુ જજમાનની ઈરછા પાસે તે ભાસરનાં કપડાં પહેરીને જ હાજર જાયા વગર જ અતિથિ પધરાવવા કરે એ કેમ થવું જોઈએ ને? વેર હાઉં ત્યારે ઘરના જેમ ચાલે! મને ટેપી સુલે ન ગમી. કારણ કે કહે તેમ હું કરતે, પરંતુ બહાર “ટાના છોરુની ગામમાં કોઈ કરે એવી ટેપી પહેરતું ન હતું. માફક બનીઠનીને જવાનું થતું ત્યારે હું એ મા તથા પેલી બાઈ મને દબાણ કરવા લાગ્યા જિદ્દી બની જતો કે પિતાજીને ગુસ્સે હાથ ન કે આ ટેપી લે, નહિ તે પિલી લે, એટલે મારે રહે છે. પરિણામે તેઓ મને કાન પર મુકકીએ પિત્તો એ ઊછળે કે દુકાનના સો લોકો મારતા, ભંડકિયામાં પૂરી દેતા, અને એ બધું હું અમારી પાસે દેડી આવ્યા.
હિંમતભેર સહન કરી લેતે. મા અને બાપુથી
હું આટલે આડે ચાલતે તે માટે મને સાચે જ, દુકાનદાર બાઈને ય મિજાજ ગયે. તે
ખુબ જ દુઃખ થતું. મારી બેન લુઈસ મારેથી તાડૂકીઃ “મૂરખ છોકરો, તારે કેવીક ટેપી જોઈએ ?
એક વર્ષ મોટી હતી. મારા મનમાં ખરેખર કેવા છે એ કંઈ ખબર પડે કે?’
ખ્યાલ રમી રહ્યા હતા તેને એને કંઈક અણસાર મેં કહ્યું “નવી ફેશનની કોઇ ટેપી મારે હેઈ, મારા પ્રત્યે તે ઠીક ઠીક સહાનુભૂતિ ન જોઈએ, ગામડાંમાં છોકરાઓ પહેરે છે એવી ધરાવતી હતી. ટેપી મારે જોઈએ.” આ સાંભળી તેણે દુકાનની ગામના છોકરાઓએ એ વાત કદી જાણી એક છોકરી પાસે ન ખપતા માલમાંથી બદામી નહિ કે તેમના વાસ્તે હું કેટકેટલું સહન કરું રંગની એક કાનપી મંગાવી. મેં એ ટેપી છું! તેમનાથી કંઈ પણ રીતે જુદા ન કરી ઊલટભેર પહેરી લીધી, પણ બિચારી મારી માને જ્વાય તે માટેના મારા સઘળા પ્રયાસોને તેઓ તેના કમઅક્કલ દીકરાના કારણે વધતી વાણી તથા લાગણીશૂન્ય રીતે નીરખતા, એ તે ઠીક, પણ તિરસ્કારભર્યા દષ્ટિપાતના ભેગ બનવું પડયું. અમ છોકરાઓમાં કયાયે ય જરા સરખે ઝઘડો મારા લીધે તેને ગામલેક સમક્ષ શરમિંદા થવાને થતું કે તેઓ મને ભયંકર વાડ્માણ બકે વાર આવે તે બદલ મને અતિશય સંતાપ બરછીથી વીંધી નાખતાઃ “હા, ભાઈ હા, તું તે થયે, પણ તે મારા પર ખિજાઈ નહીં; મને લાગે મોટા માણસનો કરે ખરા ને ?' છે કે તેને કંઈક ગંધ આવી ગયેલી કે આ બધા
મને સવિશેષ સુખી તરુણાવસ્થાની બક્ષિશ પાછળ કઈ સાચું કારણ દેવું જોઈએ.
આપવામાં આવી છે, એ ખ્યાલ મારા મનમાં આ ગજગ્રાહ ગામઠી નિશાળમાં હું ભણે હંમેશાં ઘુમરાયા જ કરતે; એ વિચારને મારા એ બધે વખત ચાલ્યા કર્યો. એના લીધે મારું જ પર કંઈક જલમ થતું હોય એમ પણ મને નહિ પણ મારા પિતાનું જીવન પણ કડવું ઝેર લાગતુ. મારા મનમાં એકદમ સ્પષ્ટ સવાલ ઊઠત થઈ ગયું. ગામના છેકરા આંગળીએ ઢંકાય કે મને મળેલા સુખને મારે સાહજિક ગણીને તેવાં મજા પહેરતા ન હતા એટલે હું ય તેમના સ્વીકારવું કે કેમ? આ હસે મારા જીવનને જેવા જ મજા પહેરતે. એ લેકે રવિવારે જ બીજે મહાન અનુભવ સુખ ભોગવવાનો મને હકક ચામડાના બૂટ પહેરતા એટલે હું પણ આડા દિવસે છે કે કેમ તે વિષે. આ અનુભૂતિ બચપણથી

Page #13

દિવ્ય લીપ
મારી સાથી બનેલી પેલી અનુભૂતિ સાથે એકરૂપ થઈ ગઈ; અર્થાત આપણી આજુબાજુ જગતમાં ક્યારેક એવું બને છે કે આપણે ફૂલની ચા જે દુખે પ્રવર્તી રહ્યાં છે તે પ્રત્યેની મારી ઊંડી | પર સૂઈ જઈએ છીએ તે ય દિલને કરાર નથી સહાનુભૂતિ સુખ અંગેની બીજી અનુભૂતિ સાથે
વળતે; અને કયારેક એવું બને છે કે કાંટા પર દોડીએ જેડાઈ. આ બે અનુભવે આતે આતે પીગળીને એક થઈ ગયા. અને પછી સમગ્ર જીવન વિષેની
છીએ અને એના પ્રત્યેક ઠખમાં આરામ અને મારી અભિવ્યકિતમાં નિશ્ચિતતા સંલગ્ન બની.
આનંદનો એકનો અનુભવીએ છીએ. સુખ અને અને ખાસ કરીને મારા પિતાના ભાવિ જીવન દુઃખને અનુભવ આપણને કેઈ બહારથી લાવીને વિષે હું નિર્ણય કરી શકે.
નથી આપતું. એ તે ખુદ આપણે જ અનુભવ છે, એક બાબત મને સતત વધુ ને વધુ સ્પષ્ટ થતી ગઈ કે મારા સુખી યૌવનને, સારા સ્વાથ્યને
જે કયારેક ઘાવ કરે છે. કયારેક મલમ બની જાય છે. તથા મારી કામ કરવાની શકિતને સહજરૂપે
-મૌલાના આઝાદ લેવાને મને કોઈ અંદરને અધિકાર નથી. મારામાં ઊંડે ઊંડે વ્યાપેલી સુખની એ અનુભૂતિમાંથી જિસસનાં આ વચન અંગેની મારી સમજણ
હું ૨૧ વર્ષને હતું ત્યારે મેં નિર્ણય લીધે વધવા માંડી કે, “આપણું જીવન માત્ર આપણું
ત્યારે હું હજી ભણતું હતું. મેં નકકી કર્યું કે માટે છે એમ આપણે કદી ન ગણવું. જેમનું
ત્રીસ વર્ષને થાઉં ત્યાં સુધી મારે ધર્મોપદેશ, અંગત જીવન દુઃખરહિત હોય તેમણે એમ
વિજ્ઞાન તથા સંગીતની આરાધનામાં મારું જીવન માનવું કે બીજા કેનાં દુખે ફેડવાની મારી
વ્યતીત કરવું છે એટલા વખતમાં સંગીત તથા ફરજ છે.'
વિજ્ઞાનનાં ક્ષેત્રે હું ધાર્યા મુજબની કામગીરી કરી આ જગતમાં જે કંઈ કખ છે તેમાંથી
શકું તે હું તરત જ એક માનવી તરીકે અન્ય
માનવબંધુઓની સેવામાં લાગી જઈશ. એ માર્ગ આપણા ભાગે આવતી યાતના આપણે વહેવી જ રહી.
કે હશે તે વચગાળાના સમયના સંજોગે મને મારા મનના અંધાર ખૂણે મને મૂંઝવી દે છે રીતે આ વિચાર ધૂળાયા કર્યો. કેટલીક વાર તે
શિખવાડશે એવી મારી ધારણા હતી. મારે કેડો મૂકતે ત્યારે મને કંઈક હાશ વળતી, આ નિર્ણય લેતી વખતે, સંસ્થાનમાં મન એકલું થતું ને ફરી એક વાર મારા પિતાના તબીબી સહાય આપવાના કામમાં માર લાગી જવું જીવનને હું જ સંપૂર્ણ સ્વામી બનીશ એવી એ વિચાર મને સર્યો ન હતે. જુદી જુદી કલ્પનામાં હું રાચવા માંડતે. પરંતુ દુર દુર દષ્ટિ- જાતની સહાય કરવાના અનેક વિચારે મને આવેલા મયોદા પર નાનાં નાનાં વાદળે છેરાતાં જતાં હતાં. પરંતુ વિધ વિધ કારણે સર મારે તે પડતા મૂકવા કેટલીક વાર આડું જોઈ લઈ, એ વાદળને પડેલા. એમાંથી આ તબીબી સહાય આપવાનો અલબત્ત, હું જેમાં ન જોયાં કરી દેતું પરંતુ વિચાર ઉદુભ. આખરે સંગેની હારમાળાએ તેઓ તે મેટાં ને મોટાં થતાં ગયાં. આતેથી, કેઢ અને નિદ્રાગથી પીડાતા આફ્રિકાવાસીએ અવિરામપણે, એ વાદળને વ્યાપ વધતે જ ગયે પાસે દેરી જતા માર્ગ પર મને લાવી મૂક્યો. અને આખરે તેણે મારા સમગ્ર આકાશને છાઈ દીધું.

Page #14

૧૪
વિહાર દર્શન
પૂ. મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજશ્રી પરા પ્રતિ પધારી રહ્યા છે, આ સમાચારથી પરાવાસીઓમાં આનઃ શ્માનદ પ્રસરી થયા. ચૈત્ર વદી ૧૩ ના દિવસે કાટથી વિહાર કરી પૂજ્યશ્રી સથ સાથે ચાપાટી કલ્યાણ પાર્શ્વનાથના ઉપાશ્રયે પધાર્યો. ત્યાં ત્રણ દિવસ પ્રવચનમાં લાકાએ જ્ઞાનના સરસ લાભ લીધા.
શ્રી ગાડીજી પાનાથ મદિરની ૧૫૪ ની વર્ષ ગાંઠ વૈશાખ સુદ ૧૦ ના દિવસે હાવાથી ત્યાં અષ્ટાત્મિકા તથા શાન્તિસ્નાત્ર હતાં. ગેડીજીના ટ્રસ્ટી પૂજ્યશ્રીને આ પ્રસંગે વિનતિ કરી ગોડીજી લઈ ગયા. પૂજા, પ્રભાવના અને પ્રવચનની ત્રિવેણીથી આખાય દિવસ ઉલ્લાસમય બની ગયા. અમ્માને જૈન શ્વેતાંબર. મૂ. પૂ. કાન્સના મ ંત્રી શ્રી પ્રાણલાલ દેશી તથા શા. શાન્તિલાલ મગનલાલ આદિ ગૃહસ્થા કાન્ફરન્સને વેગવાન બનાવવા અને એમાં પ્રાણ પૂરવા અંગે માગદશન માગતાં પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું: માત્ર અમારા પ્રવચને કે વ્યાખ્યાના ગાઠવવાથી સંસ્થામાં પ્રાણ નહિ પૂરાય, તે માટે સક્રિય કાર્ય કરવું પડશે. સમાજના મધ્યમ વર્ગ વાતા નહિ, પશુ વસ્તુ માગે છે. તે માટે હમણા તરતમાં તે સમાજના સામાન્ય વને સહાયક થઈ શકાય તે માટે નેત્રયજ્ઞ કન્યા છે. અને તે અંગે વિશાળતાથી પૂજ્યશ્રીએ મા`દન આપ્યું.. અને પછી મધ્યમવર્ગના રહેઠાણા અંગે પણ ચર્ચા વિચારણા થઈ. ખીજે દિવસે શાસન સ્થાપના દિન પર પૂ. શ્રીનુ` પ્રવચન હાવાથી હાલ સમય પહેલાં જ ખીચાખીચ ભરાઇ ગયા હતા. પૂ. શ્રીએ ત્રિપદી, શાસનની મહત્તા સમજાવી. પાયžનીથી માટુંગા પધારતાં ત્રેતા ચાતકની જેમ આતુરતાથી પ્રતીક્ષા કરી રહ્યા હતા. એ દિવસના પ્રવચનમાં માટુંગાની પ્રજાએ સારા લાભ લીધે. ઘાટકેાપર પૂજયશ્રી પધારતાં શ્રી સ ંઘે ભાવભીનું હાર્દિક સ્વાગત કર્યું.
વિદીષ
શ્રી જીરાવલિ પાશ્વનાથ પ્રભુના ઉપાશ્રયના વિશાળ 'પાઊન્ડમાં બાંધવામાં આવેલા વિશાળ મંડપ સમય પહેલા જ ભરચક થઈ ગયા હતા. ઊભરાતી જનસખ્યા માટે માજીના આટલા પર સગવહેતા કરવામાં આવી હતી. ખરાખર સાડા ત્રણ થતાં પૂજયશ્રી વ્યાસપીઠ પર આવતા જયનાદના ધ્વનિથી વાતાવરણ ગુંજી ઊઠયું. આ પ્રવચન પછી ખીજે દિવસે મધ્યાને શ્રી વાડીલાલ ચત્રભુજ ગાંધીના ઉપાશ્રયે પ્રવચન આપ્યુ. અહીં પણ માનવસમૂહ ઘણા જ ઘણા ઊભરાયે। હતા.
ઘાટકોપરમાં સર્વોદય હાસ્પીટલ એક પુણ્યની પરબ છે. ક્ષય અને અસ્વાસ્થ્યથી પિડાતા હજારો
પીડિત આત્માનું એ મારાગ્ય ધામ છે. પ ંદર
સા દર્દી જેમાં સારવાર લઈ સ્વાસ્થ્ય મેળવી
હૈયાના ભાશીર્વાદ વર્ષોવતા જતા આવતા જોવા એ એક અવિસ્મરણીય પ્રશ્નગ છે.
ઘાટકોપર સર્વોદય હાસ્પીટલ એક માનવીનું જ સ્વપ્ન છે. આ વિરાટ સંસ્થાના પાયામાં એક વ્યકિતએ પેાતાનુ જીવન ઘરમ્યું છે અને તે છે શ્રી કાન્તિભાઈ”. એમનુ જીવન કાર્યાં જ સેવા છે. સૂમ'ની કાન્તિ જેવા કડક પણ નાળિયેરના પાણી જેવા મીઠા હૈયાના આ માનવને ઓળખવા અને પારખવા માટે પણ એક દૃષ્ટિ જોઇએ.
સર્વોદય હાસ્પીટલનાં ગાર્ડનમાં પૂજ્યશ્રોનું પ્રવચન ગાઢવાતાં ક્ષમના દર્દીઓના માં પર પણ લાલી છવાઈ ગઈ હજારો નાગરિકા અને પદરસે દર્દીઓને પૂજયશ્રીએ જે પ્રેરણાદાયી પ્રવચન આપ્યું તે તે જાણે દવાખાનામાં હજુ પડઘા પાડી રહ્યું છે. આ ખુશાલી નિમિતે શ્રી કાન્તિભાઈએ હાસ્પીટલના ચાર સે માણસાના સ્ટાફ અને કર્મચારીઓને એ બે વાર કાપડ ભેટ આપવાની જાહેરાત કરી તેને હજારો તાળિયાના સત્કારથી વધાવી લેવામાં આવી હતી. પ્રવચન અતે એક ક્રુજાર રૂપિયાથી શ્રી કાન્તિભાઇએ જ્ઞાનપૂજન કર્યુ હતું....

Page #15

–
માં ગલ્ય - ધ્રુવ
–
AN
આકાશમાં કઈ ભયંકર ગૃહકંપ થયે હેય તેમ આખું આકાશ ભયંકર અવાજથી ઊભરાઈ રહ્યું.
એ વખતે અબ્રાહમ લિંકન પિતાના એક વકીલ મિત્ર સાથે બહાર જંગલમાં ફરવા નીકળ્યું હતું. શાંત દેખાતા આકાશમાં આવું પ્રચંડ તોફાન જઇને પેલે મિત્ર ગભરાઈ જ ગયે. - લિંકન ઊભે જ હતો. થોડી વારે તેફાન શાંત થયું. પેલે મિત્ર ઊભું થઈને કહેઃ લિંકન ! તમને ડર લાગે? આખું ઉત્તર દિશાનું આકાશ તૂટી પડ્યું હતું ને!” *
તારી નજર એ તુટેલા તારલાઓ તરફ હતી એટલે તને ડર લાગે. પણ મારી નજર તે એ તેફાનની પાછળ પણ ઝબકી રહેલા પેલા અડગ-અચળ ધ્રુવ તરફ હતી. પછી મને શાને ડર લાગે?”-લિંકને શાંતિથી જવાબ આપે.
જીવન અને જગતનાં તે કાનમાં પણ માંગલ્યના ધ્રુવને જેનારો જ-મનની શાંતિ જાળવી શકે એમ છે.
-પ્રકાશ ગજજર.
Cable : OVERHEAD
JYOTI WIRE INDUSTRIES WINDING WIRES-ALL ALLUMINIUM CONDUCTORS
COPPER WIRES & SECTIONS
Administration Office : 165, KIKA STREET,
BOMBAY 4. Phone : 334001-2
Works at : GOREGAON & VIKHROLI
(Bombay)
Sales Office: 164, KIKA STREET,
BOMBAY 4. Phone 1 33437

Page #16
તા. 15-5-66 દિવ્ય દીપ રજી. નં. એમ. એચ. 52 - * રત્ન કણિકા * -- મધુસંચય જ સારી રીતભાત તમારી જીવન કળાને * ખુશામત કર્યા વિના નમ્ર બને. પરિમલ છે. * અતિ પરિચય વિના પ્રિય બને. * આડંબર વિના સત્ય અને સરળતા દ્વારા * જેની વાણી રસાળ છે, જેનાં જીવવાથી ઘણા જીવે છે, જે ગતને અનુરાગથી રંજન સહુદયતાથી સૌનાં મન જીતે. કરે છે, જે આપ્તજન તેમ જ પરનું હિત કરે છે, * જે તમે સમજદાર છે તે, કારણ વિના જેને જ્ઞાન મેળવવા પ્રતિ અભિરુચિ છે તેવા મનુષ્યનું બોલશો નહીં, જેમતેમ બોલશે નહીં, પરિણામને જીવન ધન્ય છે. તેલ કાઢયા સિવાય બોલશે નહીં. ચંદનનું લાકડું ઘસાય છે ત્યારે તેમાંથી જ કરકસર અને પ્રમાણિકતા એ સાચા સુગંધ જ પ્રગટે છે; એવી રીતે વિપત્તિમય સુખી જીવનની માતા છે તેમ મિતાહાર અને જીવન દ્વારા ઘસાઈ ઘસાઈને મહાત્માઓ પણ આનંદ એ આરેગ્યતાની બહેન છે. પિતાનાં સુવાસિત જીવનદ્વારા સુગંધ પ્રસરાવે છે. | * દુનિયા પ્રેમથી ટકી રહી છે, તેમાં આ જગતમાં સૌથી વધુ મિત્ર બનાવવા કતનીઓને સ્થાન નથી. હેય તે, બીજાઓમાં પ્રેમ અને સદ્ભાવથી રસ - બીજાઓ માટે મરવું એ પ્રેમની પરાકાષ્ટા લેતા થવું જરૂરી રહે છે. છે અને એનું જ નામ સાચે ધર્મ છે - સૌમ્ય હાસ્યની અસર, શબ્દ કરતા વધુ અસરકારક નિવડે છે. જ જ્યાં આદર્શો જવલંત અને અડગ હોય ત્યાં નિષ્ફળતા પ્રવેશી શકે જ નહીં. છે નીતિ માર્ગમાં કોઈકનું ભલું કર્યા બાદ, બદલે મેળવવાની અપેક્ષાને સ્થાન નથી. કેઈકે તમારું ભલું કર્યું હોય તે, તમે તેને યાદ રાખી પળને ઓળખો પરમાત્માના આશીર્વાદ મેળવવાનો અવસર વળતું ભલું કરવાની અનુકૂળ તકની પ્રતિક્ષા કરે પ્રાપ્ત થાય, ત્યારે મેં ફેરવી લેશે નહિ; અને પરંતુ તમે જે કર્યું હોય તેને, કરીને ભૂલતાં શીખે! આવેલી પળને ઓળખી લેજે; ને અવસરને જ ખુશામતના શબ્દ કે કડવા વચનો વધાવી લેજે. માનવી માટે ઈશ્વરને ઓળખવાને કોઈપણ સુશીલ વ્યકિતને પસંદ નથી પડતાં. આ સિવાય બીજો કોઈ સરળ માર્ગ નથી. -- મુદ્રા, પ્રકાશક અને સંપાદક ii ચંદુલાલ ટી. શાહે મહેશચંદ્ર પ્રીન્ટર્સ મુંબઇ નં. 2. માં છપાવી, ડીવાઇન નોલેજ સોસાયટી (દિલ જ્ઞાન સંધ) માટે લૅટીન ચેમ્બર, લાલ સ્ટીટ, મુંબઈ નં. 1 મથિી પ્રગટ કર્યું છે.