Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
SHREE ATMANAND PRAKASH
Vol-4 * Issue-4
FEBRUARY-2004
મહા
(૪) ફેબ્રુઆરી-૨૦૦૪
આત્મ સંવત
વીર સંવત 0:0 વિક્રમ સંવત : ૨૦૧૦
પુસ્તક : ૧૦૧
In 519-8
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
प्राणी निर्माति भाग्यं स्वं स्वप्रवृत्त्यनुसारतः
यथाभाग्यं च सामग्रीं जीवनस्योपगच्छति ॥
૧૦૮
સાચો જવ
For Private And Personal Use Only
૨૫૩૦
16]]
પ્રાણી પોતાની પ્રવૃત્તિ અનુસાર પોતાનું ભાગ્ય ઘડે છે અને પોતાના ભાગ્ય અનુસાર જીવનસામગ્રી મેળવે છે. ૧૫.
Bruisers Dios
es
HET
The phenomenal soul moulds its fate according to its actions, and as it moulds its fate so it gets the means for living. 15.
155in bobte
(કલ્યાણભારતી ચેપ્ટર-૫ : ગાથા-૧૫, પૃષ્ઠ-૭૮)
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
888888888888
&
&&
&
8888888888888RURURURURURURURURURUR
( દુઃખના ચાર પ્રકાર)
પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી મહાબોધિવિજયજી મહારાજ સાહેબ દુ:ખ !
આ જગતમાં કઈ વ્યક્તિ એવી મળશે જે એમ વિશ્વાસ સાથે કહી શકે કે મારા 8) જીવનમાં ક્યારેય દુ:ખ નથી આવ્યું. માનવીના જીવનમાં દુ:ખ આવવાના અનેક રસ્તા
છે. જેમાં મુખ્ય ચાર રસ્તા છે. - ૧. કલ્પાજનિત : મને કેન્સર તો નહિ થાય ને ? મારે એક્સીડન્ટ તો નહિ થાય ને ? મારા રૂપિયા સલવાઈ તો નહિ જાય ને ? આ અને આવી અનેક કલ્પનાઓ કરીને ઘણા લોકો દુ:ખી થતા હોય છે. - ૨. અભાવજનિત : બીજાની પાસે જે વસ્તુ હોય તે પોતાની પાસે ન હોય યા
એનાથી ઉતરતી હોય તો પણ માણસ દુ:ખી થઈ જતો હોય છે. આવા અભાવજન્ય જે દુ:ખના મૂળમાં કંપેરિઝન એટલે કે તુલના કરવાનો સ્વભાવ કામ કરી જતો હોય છે.
એક વખત તુલના કરવાનો સ્વભાવ પડી જાય પછી સ્પર્ધા કરવાની ઇચ્છા જાગે છે. ટૂંકમાં, જીવ દુ:ખીને દુ:ખી જ રહેતો હોય છે.
૩. વિયોગજનિત : પુત્રવિયોગ, પદવિયોગ, પત્નીવિયોગ, ધનવિયોગ વગેરેના કારણે થતા દુ:ખો આ ત્રીજા પ્રકારમાં આવે છે. આ દુ:ખના મૂળમાં જીવની તીવ્ર આસક્તિ કારણભૂત છે. જડ કે ચેતન પર જીવ જેટલી વધુ આસક્તિ રાખે તેટલો તે તેના વિયોગમાં વધુ દુઃખી થતો હોય છે. '
૪. પરિસ્થિતિજનિત : શરીરમાં રોગ થવો, પાર્ટીમાં પૈસા ફસાઈ જવા, મિત્રએ દગો આપવો, વહાલી પત્નીનું મરણ થવું. પુત્રએ ઘરમાંથી બહાર કાઢી. છે મૂકવા...આવા કારણોથી આવતા દુઃખો તે પરિસ્થિતિવશ દુઃખી થવાનો પ્રકાર છે.
- નિર્મળ પ્રજ્ઞા, વિશુદ્ધ વૈરાગ્ય દ્વારા આવા પરિસ્થિતિજન્ય દુ:ખોની વચ્ચે પણ આપણે ધારીએ તો આનંદિત રહી શકાય છે.
&&
&
&
&
&
&
2828888888888888888888888888
&&&&&
અભિષેક એક્સપોર્ટ )
&
અભિષેક હાઉસ, કદમપલ્લી સોસાયટી, જીવન ભારતી સ્કૂલ સામે, નાનપુરા, સુરત-૩૯૫૦૦૧.
ફોન : ઓ. (૦૨૬૧) ૨૪૬૦૪૪૪ ફેક્સ : ૨૪૬૩૬૫૭ DURRRRRRRRRRRRRRRRRR
&&&&&e
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪]
I૧
ટ્રસ્ટ રજી. ન. એફ-૩૭ ભાવનગર
શ્રી શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગરનું મુખપત્ર
આમાનંદ (ફક્ત સભ્યો માટે) * * *
પ્રકાશ સભાના હોદ્દેદારશ્રીઓ :
તંત્રી : શ્રી પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ (૧) પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ–પ્રમુખ (૨) દિવ્યકાંત મોહનલાલ સલોત–ઉપપ્રમુખ
અનુક્રમણિકા (૩) જશવંતરાય ચીમનલાલ ગાંધી–ઉપપ્રમુખ (૪) મનહરલાલ કેશવલાલ મહેતા-માનદ્મંત્રી
II (૧) મીઠા સબસે બોલીએ, તજીએ વચન કઠોર ! (૫) ચંદુલાલ ધનજીભાઈ વોરા–માનર્માત્રી
–મહેન્દ્રભાઈ પુનાતર ૨
(૨) સાંપ્રદાયિકતાનાં ચશ્માં પહેરીને (૬) ચીમનલાલ વર્ધમાન શાહ-માનદ્મંત્રી
જોનારને ભગવાન મહાવીર (૭) હસમુખરાય જયંતીલાલ શાહ–ખજાનચી
દેખાશે નહીં! સભા પેટ્રન મેમ્બર ફી રૂા. ૧૦૦૦=O0
લેખક : કુમારપાળ દેસાઈ | સભા આજીવન સભ્ય ફી રૂ. ૫૦૦=૦૦
| (૩) અષ્ટાપદ-કૈલાસ માનસરોવર યાત્રા (૧૨)
–કાંતિલાલ દીપચંદ શાહ ૮ | શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વાર્ષિક જાહેરાત દર;
| (૪) અહિંસા : એક પરિશીલન ટાઈટલ પેઈજ આખું રૂા. ૫૦૦૦=૦૦
–પં.શ્રી ભુવનસુંદરવિજયજી મ. ૧૦ આખું પેઈજ રૂા. ૩OOO=00
(૫) પ્રભુ મહાવીરના ૧૦ ફરમાનો, અર્ધ પેઈજ રૂા. ૧૫૦૦=00
૬ સંદેશ, ૩ ઉપદેશ, ૧ આદેશ પા પેઈજ રૂા. ૧૦૦૦=૦૦
–આર. ટી. શાહ ૧૩/
(૬) પં. ભદ્રંકરવિજયજી મ.ના પ્રવચનો ૧૭ | શૈક્ષણિક ઉત્તેજન, જ્ઞાનખાતું, સભા નિભાવ | (૭) ધર્મની ભાવના જાગૃત કરવાની જરૂર ૧૯ ફંડ, યાત્રા પ્રવાસ આદિમાં વ્યાજુ ફંડ માટે | (2) ફાગણ સુદ તેરસનું મહત્ત્વ ડોનેશન સ્વીકારવામાં આવે છે.
–વસંત સોની ૨૧ * * *
વેરને ઘટાડવાનું અને મટાડવાનું કામ પ્રેમ છે. : માલિક તથા પ્રકાશન સ્થળ : તો ક્રોધને ઘટાડવાનું અને ખતમ કરવાનું કામ કરુણા
કરે છે..... શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા
કરુણા આત્મસાત્ કરો, ક્રોધ જ પેદા નહી ખારગેઈટ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧
Jા થાય.. પ્રેમસભર દિલ બનાવો, વેર પેદા જ નહિ થાય. ફોન નં. (૦૨૭૮) ૨૫૨૧૬૯૮
આ.શ્રી રત્નસુંદરસૂરિજી મ.સા.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ | મીઠા સબસે બોલીએ, વજીએ વચલ કઠોર |
લેખક : મહેન્દ્રભાઈ પુનાતર પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિ જીવનના ભાષા સમિતિનો ઉપરછલ્લો અર્થ છે રોજબરોજના વ્યવહારમાં પારદર્શકતા અને શુદ્ધિ બોલવા સમયે ધ્યાન રાખવું જોઈએ જેથી કોઈપણ લાવવામાં સહાયરૂપ બને છે. તેનાથી માણસ વધુ જીવની હિંસા ન થાય. હવે આપણે તેના મૂળભૂત સહજ અને સરળ બને છે અને આ સાધનાથી અર્થ અને મર્મને સમજવાનો પ્રયાસ કરીશું. પ્રથમ દોષોને અટકાવી શકાય છે અને પાપકર્મોથી બચીશું તો આપણે વિચારીએ કે આપણે શા માટે બોલીએ શકાય છે. જીવન વ્યવહાર અને ધર્મ સાધનાનો છીએ ? કેવું અને કેટલું બોલીએ છીએ ? માણસ આ સ્ત્રોત છે, જીવન પરિવર્તનનું આ મહત્ત્વનું | જેવું વિચારે છે તેવું બોલી શકતો નથી અને જેવું કદમ છે.
બોલે છે તેવું વિચારી શકતો નથી. વિચારવું, - ઈર્ષા સમિતિમાં આપણે જોયું કે જીવનની | બોલવું અને કરવું એ ત્રણેમાં ફરક છે. કેટલાક રોજબરોજની પ્રવૃત્તિઓમાં જાગૃતિ અને ચેતના, માણસો તો બિલકુલ વિચારતા નથી ગમે ત્યાં જરૂરી છે. હિંસા સહિત આપણે જે કાંઈ ખોટું | ગમે તેવું બોલી નાખે છે. હૃદયનો ઊભરો ગમે કરીએ છીએ તે બેહોશીમાં થાય છે. આપણે ત્યાં ઠાલવી નાખે છે, પોતે શું બોલે છે તેનો પણ જાગૃત રહીએ, સમજપૂર્વક, વિચારપૂર્વક કામ ખ્યાલ રહેતો નથી. જેઓ વગર વિચાર્ય, વિના કરીએ અને આંખો ખુલ્લી રાખીએ તો હિંસા અને કારણે બોલી નાખે છે તેને પસ્તાવાનો વારો આવે તમામ પ્રકારના દુર્વ્યવહારમાંથી ઉગરી શકીએ. | છે. કટુવાણી માણસને વીંધી નાખે છે અને આપણે ન તો કોઈને મારીએ અને ન તો | શબ્દોના ઘા લાંબા સમય સુધી રૂઝાતા નથી. આપણને ખુદને મારીએ. જીવનપથ પર ખાડા | વાણી સંબંધોને જોડે છે અને તોડે પણ છે. ટેકરાઓ છે. આપણે કદમ કદમ પર સાવચેતીથી ! બીજાની સાથેના વ્યવહારમાં પાણીનો સંયમપૂર્વક ડગ માંડીએ તો પગથિયું ચૂકી જવાનો વારો નઉપયોગ થવો જોઈએ. કોઈનું દિલ ઘવાય કે તેના આવે. આમાં મૂળભૂત વાત જાગૃતિની છે, તેના સ્વમાનને ધક્કો પહોંચે એવા ઉચ્ચારણોથી દૂર વગર કોઈપણ જાતની સાધનાનો કોઈ અર્થ રહેવું જોઈએ. કોઈનું સારું બોલાય નહીં તો કાંઈ સરતો નથી. આખો બંધ હોય તો ધર્મ સધાતો |
નહીં પરંતુ કોઈનું બૂરું ન બોલાય તેની ખાસ નથી, જાણે અજાણે અધર્મ સધાઈ જાય છે.
કાળજી લેવી જોઈએ. અત્યારના સમયમાં માણસે અધર્મથી બચવાની
માણસમાં જે અહંકાર અને અભિમાન હોય જરૂર છે. ઇર્ષા સમિતિ પછી હવે આપણે ભાષા
છે તે વાણી દ્વારા એક યા બીજા સ્વરૂપે પ્રગટ થતું સમિતિનો વિચાર કરીશું. સમિતિ એટલે યંત્રણા,
રહે છે. માણસો વાગ્માણથી એકબીજાને વીંધતા વહેવાર પદ્ધતિ. આપણે જે કાંઈ કામ કરીએ તેમાં
હોય છે અને એકબીજાનો છેદ ઉડાડતા હોય છે. આમાં રહેલો ભાવ આત્મસાત્ થઈ જાય તો
મહેણાટોણા, આડકતરા કટાક્ષો અને કડવી વાણી આચરણ બદલી જાય. માણસને ખરાબ અર્થમાં
દ્વારા એકબીજાની માનહાનિનો દોર ચાલતો રહે માણસ બનાવવાનો આ મંત્ર છે.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪] છે. શબ્દો તીર જેવા હોય છે. એક વખત છૂટ્યા | નહીં તે સાચું મૌન નથી. જીભને શાંત રાખવી એ પછી પાછા ખેંચી શકાતા નથી. ઉગ્રતા, કટુતા અને પૂરતું નથી. સાથે સાથે મનને શાંત અને સ્વસ્થ ગરમ મિજાજના વાણી દ્વારા અવારનવાર દર્શન | રાખવું જરૂરી છે. જીભ બંધ હોય પરંતુ મનમાં થતાં હોય છે.
ઉલ્કાપાત સર્જાતો હોય તો મૌનનો શો અર્થ છે ? જૈન ધર્મમાં કહ્યું છે કે મન, વચન અને મૂગાં રહીને અંદરથી ડહોળાયા કરવું એ અર્થ કાયાથી જાણતા કે અજાણતા કોઈને દુ:ખ પહોંચે
વગરનું છે. જીવનમાં સારી રીતે બોલતા ન આવડે એવું કરવું નહીં. જીભથી સ્થળ અને સૂક્ષ્મ હિંસા |
એ મોટી કમનસીબી છે પરંતુ એનાથી મોટી રોજબરોજ થતી હોય છે. આ શબ્દહિંસાને રોકવી
કમનસીબી ચૂપ રહેતા ન આવડે તે છે. કેટલાક જોઈએ. માણસે વાણી પર એટલે કે જીભ પર
માણસ બોલે નહીં, મોઢું ખોલે નહીં ત્યાં સુધી જ અંકુશ રાખવો જોઈએ. દ્રોપદીના કટુવચનથી
તેઓ સારા લાગે છે. જેવું મોઢું ખોલે છે ત્યારે મહાભારત સર્જાઈ ગયું. આપણે પણ જીભ દ્વારા
તેઓ જેવા હોય તેવા વર્તાઈ આવે છે. જીભ એ વાતનું વતેસર કરીને નાના મોટા મહાભારતો
શરીરનું સારામાં સારું અને સાથે સાથે ખરાબમાં સર્જતા રહીએ છીએ. ગુસ્સો આવે, મનમાં રોષ |
ખરાબ અંગ છે, કારણ કે તેમાં મીઠાશ પણ છે ઊભો થાય ત્યારે માણસે મૌનથી મન શાંત થઈ |
અને કડવાશ પણ છે. માણસ તેનો કેવી રીતે જશે અને ગુસ્સો ઓગળી જશે. ક્ષણિક આવેશમાં
ઉપયોગ કરે છે તેની પર તેનો બધો આધાર છે, આવી જઈને માણસ ગમે તેવું બોલી નાખતો હોય
જીભ જોડે પણ છે અને તોડે પણ છે. છે, ખોટા વાદવિવાદમાં ઉતરવું નહીં.
જેટલું જરૂરી હોય તેટલું બોલવું જોઈએ. વ્યર્થ પ્રેમ અને સ્નેહમાં ભાષા કરતા મૌનનું | બકવાસ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. જ્યારે બોલીએ માધ્યમ વધુ અસરકારક અને અર્થપૂર્ણ બને છે, ત્યારે મીઠું બોલીએ, વિવેક અને સંયમપૂર્વક કારણ કે તેમાં શબ્દો કરતા ભાવનું વધુ મહત્ત્વ
બોલીએ. સારું બોલીએ, સત્ય બોલીએ. લોકો કહે હોય છે. માણસ જયારે ચૂપ હોય છે ત્યારે તેની છે કે સત્ય કડવું હોય છે પરંતુ તેમાં વિવેક ભળે આંખો અને ચહેરા પરના ભાવોમાં વધુ ઊંડાણ, તો તે મીઠું બની જાય છે. બીજાને ઉઘાડા પાડવા જોવા મળે છે. જેને ચેહરો વાંચતા આવડે છે તેને માટે, સ્વાર્થને ખાતર કે મજબૂરીના કારણે સત્ય હૃદયના ભાવો વાંચતા આવડી જાય છે. આ
બોલીએ ત્યારે તે સત્ય રહેતું નથી. જૂઠને ચલાવવા હૃદયની ભાષા છે. જગતની તમામ ભાષાઓ
માટે પણ તેને સત્યના વાઘા પહેરાવવા પડે છે. કરતા આ ભાષા વધુ બલતવર છે. ચૂપ રહેવું એ આપણે બોલીએ ત્યારે ભલે ભાષાનો પણ શીખવા જેવું છે. મૌન એક અદભુત તાકાત | ઉપયોગ કરીએ પરંતુ બોલતા ન હોઈએ ત્યારે છે શબ્દો જયારે ઓછા પડે છે ત્યારે મૌન અને | અંદર ભાષા ચાલતી રહેવી જોઈએ નહીં આપણે ચહેરા પરના ભાવો ઘણાં અસરકારક પુરવાર થાય , બીજાની વાતને બરાબર સરખી સમજી શકતા છે. માણસ હંમેશા પોતાના બણગા ફૂંકતો રહે છે.. નથી તેનું કારણ આપણે બરાબર સાભળતા નથી. સફળ માણસો પોતાની સિદ્ધિના બણગા ફૂંકતા | આપણી અંદર ભાષા ચાલતી હોય છે. આપણે શું નથી. માણસ પોતાના વિશે વાતો કરવાનું ટાળે ! બોલવું તેના શબ્દો મનમાં ગોઠવી રહ્યા હોઈએ ત્યારે તે મૌનની નજીક હોય છે. માત્ર બોલવું જ| છીએ. બીજો પોતાની વાત પૂરી કરે પહેલાં
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૪ ]
[ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪
|
|
આ
સામા માણસની વાત કાપી નાખીને આપણે મનમાં જે ધાર્યું હોઈ તે કહી દઈએ છીએ. બહાર આપણે ચૂપ રહીએ છીએ પરંતુ અંદર બોલતા રહીએ છીએ માણસ એકલો હોય ત્યારે પણ બોલતો રહે છે. બહાર કરતાં અંદર જે ભાષા ચાલે છે તે આપણી શક્તિને ખતમ કરી નાખે છે. ચોવીસ કલાક આ મનોવ્યાપાર ચાલ્યા કરે છે. આમાં કેટલાયને અડફેટમાં લઈ લીએ છીએ. બહારની ભાષામાં સારાસારનો વિવેક જાળવવો પડે છે. અંદરની ભાષામાં પૂરી સ્વતંત્રતા છે. જેનાથી ડરીએ તેને પણ ગાળો આપી શકાય છે, ધમકાવી શકાય છે, તેનું અપમાન કરી શકાય છે, માણસ મોટેભાગે આવું કરતો હોય છે. બહાર જેની હિમ્મત ચાલતી નથી તેઓ અંદર આ પ્રકારે શૂરવીર બની જતા હોય છે.
આપણે બોલી નાખીએ છીએ. કેટલીક વખત છે, પોતાની સાથે વાત કરવામાં મૌન ઉપયોગી છે. આપણે વાત ન કરતા હોઈએ ત્યારે અંદરથી ચૂપ રહીએ, અંદરથી શાંત રહીએ. જીવનમાં તણાવ એટલા માટે છે કે આપણે અંદરથી શાંત નથી. અંદર ઉપદ્રવો ચાલી રહ્યા છે. અંદરથી આપણે વિક્ષિપ્ત છીએ. બહાર અને અંદર સંતુલન નથી. ભાષા સમિતિની સાધનાનો અર્થ છે. જરૂર પૂરતું બોલીએ, મીઠું બોલીએ, સત્ય બોલીએ, બીજાના હિતને ધ્યાનમાં રાખીને બોલીએ. ભાષા પર કોઈ આટલી સાવધાની રાખે તો જીવન મધુરું તો બને પણ સાથે સાથે ધ્યાન ઘટિત થઈ જાય, સાધનાનો માર્ગ મળી જાય, મીઠી વાણી છે સુખની સરવાણી, કબીરે જેમ કહ્યું છે તેમ... મીઠા સબસે બોલીએ સુખ ઉપજે ચહુ ઔર, વશીકરણ યહ મંત્ર હૈ તજીએ વચન કઠોર (મુંબઈ સમાચાર તા. ૧૦-૮-૦૩માંથી સાભાર) ટ
|
|
બીજાની સાથે વાત કરવામાં ભાષા જરૂરી
દૂરીયાં..નજદીકીયાં બન ગઇ
LONGER-LASTING
Pasand
TOOTH PASTE
મેન્યુ. ગોરન ફાર્મા પ્રા.લિ.
સિહોર-૩૪ ૨૪૦ ગુજરાત
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પસંદ
ટૂથપેસ્ટ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪].
શ્રી ભાવનગર નાગરિક સહકારી બેંક લિ. ૧૪, ગંગાજળીયા તળાવ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧ ફોન : ૨૪૨૯૦૭૦, ૨૪૩ ૧૯૫
શાખાઓ : ડોન, કૃષ્ણનગર, વડવા, પાનવાડી, રૂપાણી, સરદારનગર, ભાવનગરપરા, રામમંત્ર મંદિર, ઘોઘારોડ, શિશુવિહાર.
તા. ૧-૧-૨૦૦૪ થી અમલમાં આવતા ધિરાણનાં ઘટાડેલાં વ્યાજનાં દરો ધિરાણ મર્યાદા વ્યાજનો દરધિરાણ મર્યાદા
વ્યાજનો દર રૂ. ૫૦૦૦૦/- સુધીનું ધિરાણ ૧૧.૦ ટકા | હાઉસીંગ લોન રૂા. ૮ લાખ સુધી ૭૨ હતા ૧૦ ટકા રૂ. ૫૦૦૦૦/- થી રૂ. ૨ લાખ સુધી ૧૨.૦ ટકા
૭૨ હાથી વધુ ૧૧ ટકા) રૂા. ૨૦OO૦૧/- થી રૂ. ૫ લાખ સુધી ૧૩.૦ ટકા, સોના લોન રૂ. ૧ લાખ સુધી
૧૨.૦ ટકા રૂા. પ0000૧/- થી રૂ. ૨૦ લાખ સુધી ૧૪.૦ ટકા, મકાન રીપેરીંગ રૂ. ૭૫૦૦૦/- સુધી ૧૧.૦ ટકા
INSC/KVP રૂા. ૧ લાખ સુધી ૧૧.૦ ટકા ઉ તા. ૧-૧-૨૦૦૪ થી ઘટાડેલા વ્યાજના દરો નવા ધિરાણમાં તેમજ રીન્યુઅલ ધિરાણને લાગુ પડશે.
રેગ્યુલર હપ્તો ભરનારને ભરેલ વ્યાજનાં ૬ ટકા વ્યાજ રીબેટ આપવામાં આવે છે. 8 બેન્કની વડવા - પાનવાડી રોડ શાખામાં વહેલા તે પહેલાના ધોરણે પસંદગીનાં લોકર ભાડે આપવામાં આવે છે.
વધુ વિગત માટે હેડઓફિસ તથા શાખાનો સંપર્ક સાધવો. મનહરભાઈ એચ. વ્યાસ
વેણીલાલ એમ. પારેખ નિરંજનભાઈ ડી. દવે જનરલ મેનેજર મેનેજિંગ ડિરેકટર
ચેરમેન
સિસીપીમતલાલ મુળયાશા) દરેક જાતના ઉચ્ચ કવોલીટીના અવાજ
તથા કઠોળના વેપારી
દાણાપીઠ, ભાવનગર. ફોન : ૨૪૨૮૯૯૭-૨૫૧૭૮૫૪
જે વૃદ્ધો યુવાનોની સુયોગ્ય વાતને સ્વીકારી લેતા હોય છે, એ ધન્યવાદને પાત્ર ગણાય, પરંતુ જે યુવાનો વૃદ્ધોની અનુભવવાણી શિરોધાર્ય કરવામાં નાનમ ન અનુભવે, એને તો ધન્યાતિધન્ય ગણવા જોઈએ. મહાગરાત સિલ્ક સિલેકશન
(પરંપરામાં ૪૭ વર્ષ) નોબલ્સ, નેહરૂબ્રીજ સામે, આશ્રમ રોડ,
- અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૯. ફોન: ૬૫૮૯૬૧૦, ૬૫૮૫૧૪૬ એમ. જી. સિલ્વર સ્વેલર્સ
(કલાત્મક સિલ્વર ક્વેલર્સ માટે) બી-૮, નેહરૂબ્રીજ સામે, આશ્રમ રોડ,
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૯. શાહ મનસુખલાલ કુંવરજી (ટાણાવાળા પરિવાર) ફોનઃ ૬૫૮૯૪૧૦
રોહિતભાઈ સુનીલભાઈ ઘર : ૨૨૦૧૪૭૦ ઘર : ૨૨00૪૨૬
પરેશભાઈ ઘરઃ ૨૫૧૬૬૩૯
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૬]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪
સાંપ્રદાયિકતાનાં ચશ્માં પહેરીને જોનારને ભગવાન મહાવીર દેખાશે નહીં!
લેખક: કુમારપાળ દેસાઈ યુગદર્શી આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજી | માનવા છતાં પણ યોગ્ય રૂપમાં એમને સમજી નથી મ. સા. એ આજથી સુડતાલીશ વર્ષ પૂર્વે જૈનોની | શક્યા. કારણ કે ભગવાન મહાવીર તો એક જ એકતા માટે આર્ત હૃદયનો પોકાર કર્યો. નાનો | થયા છે અને કદાચ એમને બધા ફિરકા લોકો સારી ધર્મ, એમાં કેટલાય ફિરકાઓ અને તેમાંય ગચ્છો | રીતે સમજી શક્યા હોય તો બધાના ભગવાન એ બધાને એક થવાનું કહેતા એમણે આલેખેલા, મહાવીર એક જ હોવા જોઈએ. જયાં સુધી આપણે માર્મિક વિચારો આજે પણ પથપ્રદર્શક છે. તેઓ | | સાંપ્રદાયિકતાના ચશ્મા લગાવીને ભગવાન કહે છે--
મહાવીરને જોતાં રહીશું, ત્યાં સુધી તેઓ આપણને આમ તો બધા ફિરકાના જૈન લોકો ભગવાન સાચા રૂપમાં સમજમાં નહિ આવે. મહાવીરને પોતાના માને છે, પરંતુ અલગ અલગ હું કહું છું કે ભગવાન મહાવીર અમુક રૂપથી દિગંબર સંપ્રદાયનું કહેવું છે કે અમારા સંપ્રદાય અથવા ફિરકાના નથી. ભગવાન મહાવીર ભગવાન મહાવીર બીજા હતા. દિશા જ એમના | તો એના છે, જે એમના અનેકાંત, અહિંસા, વસ્ત્ર હતા. જ્યારે શ્વેતાંબર સંપ્રદાયનું કહેવું છે કે | અપરિગ્રહ, ક્ષમા વગેરે સિદ્ધાંતોને સારી રીતે એમણે એક દેવદૂષ્ય ધારણ કર્યું હતું. પાછળથી] સમજે છે, અને જીવનમાં ઉતારે છે. જે પોતાની એને એકદમ છોડી દીધું. વળી સ્થાનકવાસી જાતને ભગવાન મહાવીરના અનુયાયી કહેતા સંપ્રદાય અને મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં ભગવાન | હોય, પરંતુ એમના દ્વારા પ્રતિપાદિત સિદ્ધાંતો અને મહાવીરને જુદા જુદા રૂપના માનવામાં આવે છે. | વિભિન્ન શ્રેણીના લોકોના માટે બતાવવામાં કોઈ ભગવાન મહાવીરને આ જન્મ બ્રહ્મચારી માને | આવેલ ધર્માચરણના ઉપદેશને જીવનમાં ન છે, કોઈ વિવાહિત થઈને દીક્ષા લેવાની વાત પર | ઉતારવા હોય, પરંતુ પોતાના હાથે જ એ ભાર મૂકે છે. કોઈ કહે છે-ભગવાન મહાવીરે તો | સિદ્ધાંતોનું ગળું દાબી દેતા હોય તો તે ભગવાન નગ્ન તત્વનું જ પ્રતિપાદન સાધુઓ માટે કર્યું હતું, ] મહાવીરના વાસ્તવિક અનુયાયી નથી. પરંતુ જે જયારે શ્વેતાંબર સંપ્રદાયનું કહેવું છે ભગવાન | ખુદને ભગવાન મહાવીરના અનુયાયી ન કહેતા મહાવીરે સચેલક અને અચલક બંને સાધનાઓ | હોય, પરંતુ એમના દ્વારા પ્રરૂપિત સિદ્ધાંતો અને બતાવી હતી. મતલબ એ છે કે ભગવાન | ઉપદેશો અનુસાર ચાલતા હોય તો તે ભગવાન મહાવીરના વિષયમાં જ્યારે અલગ અલગ મતભેદ | મહાવીરના સાચા અનુયાયી છે. ચાલી રહ્યા છે ત્યારે મારે કહેવું જોઈએ કે આપણે પરંતુ મારે કહેવું જોઈએ કે આજે જૈનોમાં વિભિન્ન ફિરકાના લોકો જૈન હોવા છતાં પણ સંપ્રદાયવાદતાના કારણે જે પરસ્પર ફિરકાબાજી. ભગવાન મહાવીરને પોતાના આરાધ્યદેવ તીર્થંકર રાગદ્વેષ. ઝઘડા વગેરે પ્રવર્તમાન છે એ જોઈને શું
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ ]
કહી શકાય કે તેઓ ભગવાન મહાવીરને બરાબર રૂપમાં સમજયા છે ?
[ ૭
એકતામાં કેટલી શક્તિ છે, એનાથી તો તમે સારી રીતે પરિચિત છો. રેલગાડીમાં ડબ્બા અલગ અલગ હોવા છતાં પણ એન્જિનની સાથે જ્યારે પરસ્પર એક સાથે જોડાઈ જાય છે, તો હજારો ટન બોજ ખેંચીને લઈ જાય છે. હજારો યાત્રીઓને એક
સ્થાનેથી બીજા સ્થાન પર પહોંચાડી દે છે. જો તે ડબ્બા એન્જિનની સાથે ન જોડાય અને એક લાઈન પર ન મળે તો શું? જુદા જુદા રહીને કંઈ પણ ભાર ન ખેંચી શકે અથવા યાત્રીઓને નિર્ધારિત સ્થાન પર પહોંચાડી પણ ન શકે. એટલે હું કહું છું
વાસ્તવમાં જોઈએ તો જૈનનો અર્થ જ થાય છે રાગ-દ્વેષ વિજેતાઓનો અનુયાયી. જો જૈન થઈને આપસના સંઘર્ષ, ક્લેશ દ્વારા રાગદ્વેષ
ભગવાન મહાવીરરૂપી અથવા જૈનધર્મરૂપી એન્જિનની સાથે બધા સંપ્રદાય અથવા ફિરકારૂપી ડબ્બા વિચારી સહિષ્ણુતા અને આચાર
વધારવાનો પ્રયત્ન કરે છે તો તે નામનો જૈન છે, સહિષ્ણુતાના બંને સમાન પાટા પર એક સાથે
જોડાઈ જાય, મળી જાય તો તે ગચ્છ સંપ્રદાય રૂપી ડબ્બા મોક્ષના યાત્રીઓને સકુશળ પોતાના નિર્દિષ્ટ સ્થાન પર પહોંચાડી શકશે. હજારો ધર્મધુરંધરોના જીવનની મુશ્કેલીઓનો બોજો ખેંચીને એમને માનસિક દુ:ખમાંથી મુક્ત કરી શકશે.
સાચો જૈન તો કોઈપણ પ્રાણીને પોતાના વ્યવહારથી દુ:ખી નથી કરતો એટલે તો હું વારંવાર એ વાત પર જોર આપતો રહું છું કે ભલે આપણા સંપ્રદાય અથવા ગચ્છ અલગ હોય, પરંતુ આપણામાં વિચાર-સહિષ્ણુતા અને સમન્વય બુદ્ધિ રહેશે તો આપણે બધા અનેકરૂપ હોવા છતાં પણ એક રહીશું. અર્થાત્ આપણી અનેકરૂપતાથી પૃથકતા પેદા ન થતા એકતા પેદા થશે. આ રીતના વ્યવહારથી જ આપણે સાચા અર્થના અનેકાંતવાદી જૈન કહેવાઈ શકીશું.
|
આપણા આપસના અનૈય અને સાંપ્રદાયિકતાને છોડીને તટસ્થ અને સમન્વય બુદ્ધિથી જ આપણે ભગવાન મહાવીરને સાચા અર્થમાં સમજી શકીએ અને એમના બતાવેલા અનેકાંતવાદને જીવનમાં ઉતારીને જ અથવા વિચાર-આચારસહિષ્ણુતા ધારણ કરીને જ ભગવાન મહાવીરની સાચી રીતે પૂજા અથવા આજ્ઞારાધના કરી શકીએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રજૂઆત : મુકેશ એ. સરવૈયા. (ગુજરાત સમાચાર તા. ૬-૯-૦૧માંથી સાભાર)
શ્રી જૈત આત્માનંદ સભા દ્વારા પ્રકાશિત ‘આત્માöદ પ્રકાશ'રૂપી
જ્ઞાત દીપક સદા તેજોમય રહે તેવી હાદિર્ક શુભેચ્છાઓ....
બી સી એમ કોરપોરેશન
For Private And Personal Use Only
(હોલસેલ ફાર્માસ્યુટીકલ ડીસ્ટ્રીબ્યુટર્સ)
નં. ૧, કલ્પના સોસાયટી, નવરંગપુરા પોસ્ટ ઓફિસ પાછળ, નવરંગપુરા, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૯ ફોન : ૦૭૯-૬૪૨૭૨૦૦
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષઃ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪
અષ્ટાપદ-કૈલાસ માનસરોવર યાત્રા (૧૨)
યાત્રિક : કાન્તિલાલ દીપચંદ શાહ માસિકમાં આવતા શ્રી અષ્ટાપદ લાસ માનસરોવરના લેખના લેખક શ્રી કાન્તિલાલ દીપચંદ શાહ ઉ. વ. ૭૬ ગત તા. ૩ જાન્યુ.ના રોજ રાજકોટના રેસક્રોસ મેદાન ખાતે ગુજરાત રાજ્યની વેટરન-વયસ્ક (૪૦ વર્ષની ઉપરના સ્ત્રી અને પુરૂષ) એથલેટીક્સ સ્પર્ધામાં પાંચ કી.મી વોકમાં ત્રીજા ક્રમે, દડા ફેંકમાં પ્રથમ ક્રમે અને ચક્ર ફેંકમાં પ્રથમ ક્રમે આવેલ. ઉપરાંત કાન્તિભાઈએ શેત્રુજા ડુંગરની ૯૯ યાત્રા, ગીરનાર, આબુ, સમેતશીખર, હિમાલયમાં આવેલ બદ્રીકેદાર, અમરનાથ અને કૈલાસ માનસરોવરની યાત્રા કરેલ છે.
એથલેસ્ટીક સ્પર્ધામાં ભાગ લેનાર વયસ્કોને વિદાયમાન આપવાનો સમારોહ ગત તા. ૨૫ (મી ડીસેમ્બરે શેઠ શ્રી બકુભાઈને હસ્તે થયો હતો. તેઓએ ખેલાડીઓને શુભેચ્છા પાઠવી હતી. તે
અષ્ટાપદ-કૈલાસ માનસરોવર યાત્રા કરીને | ઘણા તે મૂર્તિઓને રામ, લક્ષ્મણ તથા સિતાજીની હૈયામાં સંતોષ માનતા અમે દારચેનથી સવારે | મૂર્તિઓ માને છે. મંદિરમાં એક મોટો હોલ છે અને નીકળી માનસરોવર પાસે રહેલા બીજી બેચના | | આજુબાજુ ગુફાઓ છે કે જેની અંદર બેસીને ધ્યાન યાત્રિકોને લઈને તકલાકોટ બપોરે ત્રણ વાગ્યે | કરી શકાય અંધારૂ ઘણું જ રહે છે પણ દિવાઓ પહોંચ્યા રસ્તામાં યાત્રિકોએ એક બીજાને હસવા | જલતા હોવાથી પ્રકાશ રહે છે. મૂર્તિઓ પાસે દીવો જેવા તથા દુ:ખદ અનુભવો વર્ણવ્યા. ઈશ્વરે | પ્રગટાવવાની માનતા માનવામાં આવે છે. અમોએ યાત્રિકોનો સાચા હૃદયનો પોકાર સાંભળ્યો એટલે પણ સફળ યાત્રા નીમીત્તે એક યાન આપીને દીવો આનંદ આનંદ થઈ ગયો. તાકલાકોટમાં ફરીથી| પ્રગટાવ્યો હતો. આજુબાજુના જીલ્લામાં આ બૌદ્ધ એજ પુરંગ ગેસ્ટ હાઉસમાં ઉતારો. ઘંટનો અવાજ | મઠ મોટામાં મોટો છે બોદ્ધ લામાઓ મંદિર પાસે અને ચાઈનીઝ ખાવાનું ખૂબ જ કંટાળો આવેલો રહે છે. અહિંયા પણ તાડપત્રીય જુના શાસ્ત્રોનાં કાતિલ ઠંડો પવન આવી રહ્યો હતો અને ઠંડી ખૂબT બંડલો કપડામાં વીટાળીને રાખેલ છે. બૌદ્ધ જ હતી વળી અવારનવાર વરસાદ પડતો હતો. ભગવાનના ચારિત્રના કપડા ઉપર ચીતરેલા મોટા જેથી બપોર પછી બધાએ આરામ કર્યો. મોટા પડદા દીવાલ પર લટકે છે. જંગલી
બીજે દિવસે સવારે ૧૦00 વર્ષ પુરાણા પ્રાણીઓની ખાલો પણ રાખેલ છે. ખોચરનાથ બુદ્ધ મંદિર તથા જોરાવર સિંહજીની | આ પછી અમે જોરાવર સિંહજીની સમાધી સમાધી જોવા ગયેલ. ખોચરનાથ મંદિર કરનાળી | જોવા ગયા હતા. એકસો પચાસ વર્ષ પહેલાં જોરાવર નદીને કિનારે તાકલાકોટથી ૬૦ માઈલ દૂર છે. ! સિંહજી કાશ્મીર રાજયના સર સેનાપતિ હતા. ભાષાની અગવડતાને કારણે તેનો ઇતિહાસ જાણી ! તેઓએ કૈલાસ માનસરોવર આસપાસનો તિબેટનો શકાયો નહિ. મંદિરમાં બુદ્ધની ત્રણ ઉભી મૂર્તિઓ | પ્રદેશ જીતી લીધો હતો. કોઈપણ કારણસર તેઓને આવેલી છે. એકદમ સરસ શણગાર કરેલો છે. | તિબેટની બહાર જવાનું થયું. તે અરસામાં જીતેલા
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪].
[૯ પ્રદેશમાં બળવો થયો. એ બળવો દબાવવા જતાં જવાનો અમને આવકાર આપવા આવી ગયા હતા. તેઓએ પોતાનો પ્રાણ ખોયો. તેઓ ખુબજ | અમારા ખબર અંતર પૂછયા ને યાત્રા સારી ગઈ મીલનસાર સરળ તથા જનતામાં પ્રિય હતા જેથી | જાણી સંતોષ વ્યક્ત કર્યો. લીપુપાસ પસાર કરીને તિબેટીયનોએ તેમના માનમાં સમાધીની રચના કરી | ધારચુલા થઈને દિલ્હી ૨૭મીને દિવસે પહોંચ્યા. જે હતી સમાધી જોઈને દુઃખ થયું હતું સમાધી અડધી | રસ્તે ગયા હતા તેજ રસ્તે પાછા ફર્યા ફરક એટલો કે તુટેલી છે સમાધીની રખેવાળ કરનાર કોઈ નથી. J જે બાજુએથી ડુંગરાઓ ચડ્યા હતા તે ઉતરવાના હતા
ગેસ્ટહાઉસ પાછા ફર્યા પછી ચીનની સરકાર અને જે બાજુ ઉતર્યા હતા તે બાજુથી ચડવાના હતા. જે તરફથી કૈલાસ માનસરોવરના સાત ફોટાવાળું
૪૪૪૪ પગથીયા ઉતર્યા હતા તે ચડવાના હતા. આલ્બમ દરેક યાત્રિકને આપવામાં આવ્યું તથા 1 ચડતા અમારો દમ નીકળી ગયો. બાકી આખી જેઓએ પગે ચાલીને યાત્રા કરી હોય તેઓને
યાત્રામાં કોઈ તકલીફ પડી ન હતી દિલ્હીમાં બીજે વિશિષ્ટ માનપત્ર આપવામાં આવ્યું. યાત્રિકોએ .
દિવસે સવારે યાત્રિકોને કૈલાસ માનસરોવર યાત્રા ચીનની યાદગીરી માટે ચાઈનીઝ પોસ્ટની સ્ટેમ્પનો સફળતાપૂર્વક પસાર કરેલ છે તેવું પ્રમાણપત્ર તથા તેના ચલણનો એક એક સેટ ખરીદ્યો. જે યાન
આપવામાં આવ્યું હતું. જમી કરીને અશોક હોટલમાં અમારી પાસે બચ્યા હતા તેનું ડોલરમાં રૂપાંતર
પહોંચ્યા કે ત્યાં આવજો આવજો ના અવાજો કર્યું. આવતી કાલે માતૃભૂમિમાં પ્રવેશ કરવાનો છે !
સંભળાયા. પોતાના ગામ જવા માટે ટ્રેઈનનો ટાઈમ તે વીચાર કરતાં રાત્રે સૂઈ ગયા.
થતા યાત્રિકો પોતપોતાનો સામાન લઈને નીકળ્યા
બાકીનાઓએ દરવાજા સુધી જઈને ગદગદ કંઠે હાથ આજે યાત્રાનો ૨૧મો દિવસ, અષ્ટાપદ કૈલાસ માનસરોવરની પવિત્ર ભૂમિને છોડતાં દુઃખ થાય
હલાવીને આવજો કહ્યું. કેટલાકે એકબીજાને ભેટીને
આંખમાં આંસુ સાથે વિદાય આપી હું પણ વાચક પણ માતૃભૂમિમાં જવાનું હોવાથી આનંદ પણ થાય. ચાર વાગ્યે જાગી ચા પાણી પી તથા નાસ્તો કરીને
વર્ગને પવિત્ર અષ્ટાપદ કૈલાસ માનસરોવરની ભાવ તકલાકોટથી બસમાં બેસીને સવારે સાત વાગ્યે
યાત્રા કરાવીને આવજો કહીને રજા લઉં છું. લીપુપાસ પહોંચ્યા વાતાવરણ શાંત હતું ઠંડીનું પ્રમાણ
પવિત્ર કૈલાસ માનસરોવરની યાત્રા ઉપરના અતિશય હતું. બરફનું પ્રમાણ નહિવત હતું. જેથી | લેખો છાપવા બદલ હું શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના લીપુપાસ સરળતાથી પસાર કરી ગયા. માતૃભૂમિના] ટ્રસ્ટી, કાર્યકરો તથા સ્ટાફ ભાઈઓનો અંત:કરણદર્શન કરતા ભારત માતાકી જે બોલાવી મીલીટરીના | પૂર્વક આભાર માનું છું.
(સંપૂર્ણ) ડો. કુમારપાળ દેસાઈને “પદ્મશ્રી'નો ગોરવવંતો એવોર્ડ પ્રજાસત્તાક પર્વના દિવસે ભારત સરકાર તરફથી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈને શિક્ષણ, સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિને અનુલક્ષીને કરેલા કાર્યો માટે “પદ્મશ્રી'નો ખિતાબ એનાયત કરવામાં આવ્યો છે. છેલ્લા ૪૦ વર્ષથી પ્રેરક, મૂલ્યનિષ્ઠ અને આધ્યાત્મિક સાહિત્યસર્જન કરીને માત્ર રાજય રે રાષ્ટ્રમાં નહીં બલ્ક આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે આગવી પ્રતિષ્ઠા સંપાદિત કરી છે. સાહિત્ય, શિક્ષણ, પત્રકારત્વ, સમાજસેવા અને સંસ્કૃતિ-વિચારક તરીકેનું એમનું વ્યક્તિત્વ ચોપાસ માનવીય ભાવનાઓ અને આધ્યાત્મિક અભિપ્સાઓની સુવાસ ફેલાવતું રહ્યું છે. ૧૦૦ થી પણ વધુ ગ્રંથો લખનાર ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈના પાંચ પુસ્તકોને કેન્દ્ર સરકારના અને ચાર પુસ્તકોને ગુજરાત સરકારના પારિતોષિકો પ્રાપ્ત થયા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
10]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪
( * અહિંસા : એક પરિશીલન જ
પંન્યાસ ભુવનસુંદર વિજયજી મ.સા. પરેલ-મુંબઈ (૧) વ્યક્તિ જે રાગ-દ્વેષ-મોહાદિ| મંદ રાગાદિ ભાવથી મંદ કર્મબંધ થાય છે. અને કષાયના કારણે વ્યક્તિ કર્મબંધ કરે છે. તે કર્મબંધ | મધ્યમ ભાવના કારણે કર્મબંધ પણ મધ્યમ બંધાય એક સરખો હોતો નથી. રાગાદિની વિચિત્રતા–| છે. તેમ જે ક્ષાયિક-ક્ષાયોપથમિક ભાવમાં વર્તે છે વિવિધતાથી સ્થિતિ-રસ આદિના કારણે, તે મંદતર–મંદ કર્મબંધ કરે છે. તેમ કોઈ કર્મબંધમાં પણ તફાવત–અંતર પડે છે. પરંતુ જે તીર્થયાત્રાના શુભભાવથી ભક્તિ-બહુમાનથી વ્યક્તિ ઉપશાંત મોહ છે, જે ક્ષીણ મોહ છે, જે | તીર્થમાં જાય અને બીજો એજ તીર્થમાં મોજમજા સયોગી કેવલી છે. તેમને ઇર્યાપથિકી ગમનાગમન | કરવા કે હરવા-ફરવા જાય તો કર્મબંધમાં યોગમાત્ર હોવાથી તે બધાને કર્મબંધ એક સરખો | તફાવત પડે છે. એક ગુરુમંદિર કે ગુરુના પગલા હોય છે. તેઓને એકમાત્ર શાતાવેદનીય કર્મ એક | બનાવે બીજો ઘર-મકાન બનાવે આ બન્નેમાં પણ સમયનું બંધાય છે. આથી આ વાત સિદ્ધ થાય છે | ભાવથી કર્મબંધમાં તફાવત પડે છે. એક વ્યક્તિ કે ક્રિયા કરવા માત્રથી કર્મબંધમાં ઓછા- | ઉપકારી ગુનો ફોટો બનાવે અને બીજો રાગથી વધતાપણું નથી પરંતુ રાગાદિની તીવ્રતા મંદતાના સ્ત્રીનો ફોટો બનાવે તે બન્નેમાં પણ ભાવના કારણે કર્મબંધમાં વિશેષ તફાવત પડે છે. | કારણે કર્મબંધ અલગ અલગ થાય છે.
તેમ જ્ઞાની, ગીતાર્થ, જયણાવાળી વ્યક્તિ ] (૩) અધિકરણ –હિંસક કે અહિંસક અલ્પ કર્મબંધ કરે છે. જ્યારે અજ્ઞાની વ્યક્તિ ] સાધન બનાવવા–જોડવા રાખવા તેમાં પણ અધિક કર્મબંધ કરે છે. કારણ કે જ્ઞાની–વિવેકી | કર્મબંધમાં તફાવત પડે છે. એક વ્યક્તિ વસ્ત્ર વ્યક્તિ-પરિણામ-ગુલાઘવભાવ-હિતાહિત- | સીવવાની સોય બનાવે છે. બીજો જીવહત્યા કરવા લાભનુકશાન આદિનો વિચાર કરનાર હોય છે. | માટે સૂયો, તીર, તલવાર, ભાલો કે બંદૂક આદિ
(૨) ભાવ –શુભ અને અશુભ એમ બે | શસ્ત્રો બનાવે છે. તેમાં પ્રથમને કર્મબંધ અલ્પ થાય ભાવ છે. શુભભાવથી વાચ્ય પ્રાપ્તિ માટે 1 છે. જયારે છેદન-ભેદન કરનારાં શસ્ત્રો ઓપરેશન કરવા છરીથી ચેકો મુકનારો ડૉકટર |
| બનાવનારને કર્મબંધ ભારે થાય છે. કદાચ દર્દી મરી જાય તો પણ ગુનેગાર ગણાતો એમ વાહનમાં પણ સમજવું કે સવારી નથી. અને અશુભભાવથી છરી મારનારો ચોર| માટેના સાયકલ કે કાર બનાવનાર ને મધ્યમ કોઈ વ્યક્તિ ન મરવા છતાં ખૂનનો ગુનેગાર | કર્મબંધ અને યુદ્ધ માટેના તોપગાડી, ટેન્ક, વિમાન ગણાય છે. પક્ષીને જીવાડવા અનાજ નાંખનાર | આદિ બનાવનારને મહાન કર્મબંધ થાય છે. અને તેને પકડવા અનાજ નાંખનારના કર્મબંધમાં અધિકરણને જોડવા–સંયોજન કરવામાં પણ તફાવત પડે જ છે.
કર્મબંધમાં તફાવત પડે છે. જેમ કોઈ વૈદ્ય રોગ તીવ્ર રાગાદિ ભાવથી તીવ્ર કર્મબંધ થાય છે. | દૂર કરવા હરડેને સૂંઠ સાથે મેળવે અને કોઈ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૧
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪] રસ-લાલસાથી માંસમાં દહીં ભેળવે, આ બન્નેમાં | આ કાંદા-બટેટા અનંતકાય છે તે ન ખવાય તેમ કર્મબંધની તરતમતા છે.
જાણે છે, છતાં પરિસ્થિતિમાં વિશેષમાં, દુઃખતા કોઈ ખેડૂત ખેતર ખેડવા માટે હળને યુગ | દિલે અફસોસથી ખાય તો ક્લિષ્ટ કર્મનો બંધ ન સાથે જોડે અને કોઈ શિકારી હરણદિને ફસાવવામાં પણ થાય. જાળને દોરડા સાથે બાંધે. આ બન્નેમાં પણ એક વ્યક્તિ જિનમંદિર, સ્થાનક (ઉપાશ્રય) કર્મબંધની વિવિધતા જાણવી. જેમ કે શિકારી | કે ગુરુની સમાધિપગલ્યા મંદિર બનાવે તેમાં ફાંસલો જોડે–રચે તેમાં સંફિલષ્ટ પરિણામ | દેવભક્તિ-ગુરુભક્તિ અને આરાધનાનો હોવાથી તીવ્રતર કર્મબંધ થાય છે. તેની અપેક્ષાએ | પરિણામ હોય જ્યારે બીજો પોતાની નામના હળજોડે તેમાં ઓછો કર્મબંધ. તેમ વસ્ત્ર | વાહવાહી થાય તે માટે આ બધું બનાવે તો બનાવવામાં મધ્યમ કર્મબંધ અને માછલી | પરિણામમાં તફાવત હોવાથી કર્મબંધમાં પણ પકડવાની જાળ બનાવે તેમાં તીવ્ર કર્મબંધ | તફાવત પડે છે. જાણવો.
આમ, એકજ ક્રિયામાં ભાવ સારા-શુભ(૪) વીર્ય = એટલે બળ, પરાક્રમ, સંવનન | સમાન હોવા છતાં એકમાં કીર્તિ, નામના, વટ (શરીરના બંધારણ)ના કારણે થયેલું શરીર ! પાડવાના પરિણામ હોય જ્યારે બીજાને એકલા સામર્થ્ય તેને વીર્ય કહેવાય. તે બળ-વીર્યના શુદ્ધ ભક્તિના–આજ્ઞાપાલનના પરિણામ હોય તો આધારે કર્મબંધમાં વિવિધતા થાય છે. જેમ કે બન્નેને કર્મબંધમાં તફાવત પડે છે. સેવાર્ત (છેવટ્ટી) સંઘયણવાળા જીવને શુભ કે વંદિતસૂત્રમાં કહ્યું છે કે–“સમ્યગ્દષ્ટિ અશુભભાવ મંદ પરિણામવાળો હોય છે. તેથી જ | જીવને યદ્યપિ કોઈ પાપ કરવાં પડે છે, છતાં તેને આ પંચમકાળમાં શુભભાવથી જીવ ચોથા દેવલોક
અલ્પ કર્મબંધ હોય છે. કારણ કે તેના મનના સુધી ઉર્ધ્વગતિ પામે છે. અને અશુભ ભાવથી
પરિણામ નિર્ધ્વસ-કૂર હોતા નથી. બીજી નરક સુધી અધોગતિ પામે છે, પણ તેથી
આ રીતે ક્રિયા કરવા માત્રથી કર્મબંધમાં અધિક નહીં.
અલ્પ–બહુત્વ વિશેષ નથી. પરંતુ રાગાદિ જયારે વજઋષભનારા સંઘયણવાળા |
અધ્યવસાયોની તીવ્રતા–મંદતાથી કર્મબંધમાં અશુભભાવથી સાતમી નરક સુધી જઈ શકે અને |
ફરક-તફાવત પડે છે. મિથ્યાત્વ-અવિરતિશુભભાવથી કેવળજ્ઞાન પણ પામી શકે છે. |
વિષય-કષાય–પ્રમાદ અને અશુભ મન-વચન(૫) પરિણામ –જીવના મનના | કાયાની પ્રવૃત્તિ આ બધા કર્મબંધના હેતુ છે. આ પરિણામના આધારે કર્મબંધ થાય છે. હિંસાદિ | કર્મબંધના હેતુ તીવ્ર હોય તેને તીવ્ર-ફિલષ્ટ પાપ કરનારના રાગ-દ્વેષાદિ પરિણામ તીવ્ર | કર્મબંધ થાય. અને આ કર્મબંધના હેતુ જેને ન હોય-મંદ હોય તે મુજબ કર્મબંધમાં તફાવત પડે | હોય તેવા અયોગી કેવલીને નિયમથી કર્મનો બંધ છે. એક આ કાંદા-બટેટા અનંતકાય છે, તે ! થતો નથી. ' ખાવાથી મહાકર્મબંધ થાય તેમ જાણે છે, છતાં | શ્રી બૃહત્કલ્પસૂત્ર આગમના આધારે આનંદથી ખાય છે તો ક્લિષ્ટ કર્મબંધ થાય. અને લખાયેલ આ લેખ પર સાધક-આરાધક ખૂબ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ મનન-વિચાર કરે. જેવી ઉપયોગીતા બસ લઈને | ભક્તિભાવ-બહુમાન જિનમંદિર-જિનમૂર્તિ-પૂજા ઉપકારી ગુરુમહારાજને ગુરુવંદન કરવા જવામાં માટે પણ ઊભો કરાય એવી શુભાભિલાષા. સમજાય છે. તેવી જ ઉપયોગીતા મોક્ષમાર્ગ | આ રીતે આરાધક પરિણામે અહિંસક બતાવનારા ઉપકારી તીર્થંકર ભગવાનની તીર્થ | ભાવવાળો બને અને જ્યાં અનિવાર્ય હિંસા થઈ ભૂમિની યાત્રા કરવા જવામાં સમજે. જેવો પ્રેમ
જતી હોય ત્યાં જયણા, સાવધાની રાખીને શાસ્ત્ર અને આદર ઉપકારી ગુરુના ફોટા કે પોતાના | કહેલી ધર્મપ્રવૃત્તિઓ કરતાં કરતાં ક્િલષ્ટ-કર્મોનો ફોટા છપાવવામાં તથા તેના પ્રચારમાં છે, તેવો] નાશ કરી આત્મોન્નતિ સાધે એ જ અભ્યર્થના. જ પ્રેમ અને આદર જિનેશ્વર ભગવાનના ફોટા |
આ સંપૂર્ણ લેખમાં પરમપાવન જિનાજ્ઞા છપાવવામાં અને તેના પ્રચારમાં ઊભો થાય. અને |
| વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય તેનું ત્રિવિધે જે રીતે ગુરુની છત્રી, ગુરુના સમાધિમંદિર,
મિચ્છામિ દુક્કડમ્ ગુરુના પગલા, ગુરુનું સ્મારક આદિ નિર્માણમાં ભક્તિભાવ-બહુમાન વધ્યું છે. તેવો જ |
With Best Compliments from :
Kinjal Electronics
Chandni Chowk, Par Falia, Opp. Children Park, Navsari-396445 Tele : (02637) 241 321 Fax : (02637) 252 931
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ ]
[૧૩
વિતરાગદેવ જૈન ધર્મના ચોવીસમાં તીર્થંકર પ્રભુ મહાવીરના ૧૦ ફરમાનો, ૬ સંદેશ, ૩ ઉપદેશ, ૧ આદેશ.
"Ten Commandment of Lord Mahavir"
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ગતાંકથી ચાલુ]
રજો ઉપદેશ-વિચારે અનેકાન્તી બનો.”
સંકલન : આર. ટી. શાહ, વડોદરા. સર્વોત્કૃષ્ટ વાકચ (અપેક્ષાએ) આ છે. ‘કદાચ તમે પણ સાચા હો' પ્રભુ મહાવીરે ઇન્દ્રભૂતિ જેમની વેદપંક્તિઓ વચ્ચે આવતા વિરોધાભાષિ શંકાનું એવું નિરાકરણ કરી આપ્યું કે વેદોની પંક્તિઓ સાચી છે, પરંતુ તમે અર્થઘટનામાં ચૂકી ગયા છો. જૈનદર્શન ગૌતમ બુદ્ધને સર્વજ્ઞ નથી
બીજાનાં દુઃખનો વિચાર કરવો તે અહિંસા
|
છે. બીજાનાં વિચારનો વિચાર કરવો તે અનેકાંત છે. દેવાધિદેવે જગતને બહુ મોટો ઉપદેશ આપ્યો કે ‘‘તમારા જીવનના આચાર સંબંધિત ફલક
ઉપર તમે અહિંસક બનો.’’ બીજો ઉપદેશ આપ્યો | માનતો, પરંતુ પૂ.આ. હરિભદ્રસૂરિશ્વરજીએ
કે “તમારા જીવનના વિચાર ફલક ઉપર અનેકાંતિ બનો.’’ તમો અહિંસક બનીને પરિપડન બંધ કરશો તો તમારૂં પિડન બંધ થશે. બીજાના વિચારોને ન્યાય આપશો તો તમારા ચિત્તમાં થતી અસ્વસ્થતા
|
માનસિક તણાવોથી ઉભરાયેલ દુનિયામાં અહિંસા અને અનેકાન્તવાદ અપનાવવાની સૌને જરૂર પડે છે. એક પદાર્થને અનેક રીતે વિચારવાની શૈલી તે અનેકાન્ત શૈલી. અને આ અનેકાન્તનું બીજુ નામ છે. સ્યાદ્વાદ. અમુક અપેક્ષાએ વદવુ-વાત કરવી તેનું નામ સ્યાદ્વાદ એક વસ્તુને ભિન્ન ભિન્ન દૃષ્ટિકોણથી (Angle) અનેક સ્વરૂપે જોઈ શકાય છે. એક જ પુરૂષને પુત્ર તરીકે, પતિ તરીકે અને ભત્રિજા તરીકે જોઈ શકાય છે. એક જ હાથીના
યોગની ત્રીજી દ્રષ્ટિમાં વિવરણમાં ગૌતમ બુદ્ધને સર્વજ્ઞ કહ્યા છે. ત્રીજી દ્રષ્ટિએ પહોંચેલા જે જીવો હોય તેમાં ગૌતમ બુદ્ધનાં અનુયાયિ હોય તેઓની અપેક્ષા એ ગૌતમ બુદ્ધ સર્વજ્ઞ હતા. જ્યારે ગૌતમ કે ક્યાં કેટલા જીવો છે, આ બુદ્ધે જાતે જ કહ્યું સંખ્યાજ્ઞાન હું જાણતો નથી. પરંતુ પ્રભુ મહાવીર જેઓ સર્વજ્ઞ છે. તે અત્યારે હું ચાલુ છું, બેઠો છું, જે કાંઈ કરૂં છું તે સઘળું તેઓ જાણે છે. આ રીતે ગૌતમ પોતે જ કહે છે કે હું સર્વજ્ઞ નથી આ રીતે આનું નામ જ અપેક્ષાવાદ અને તે જ સ્યાદ્વાદ. જૈનોને અનેકાન્તવાદ મળ્યો છે. તેજ આખા વિશ્વને એક કરી મૂકે તેવો છે, તો જૈનો જ મતમતાન્તરો છોડી દઈને તેઓ સૌ એકઠા કેમ ન થઈ શકે? આજ બોધપાઠ સકળ જૈન સંઘોએ
અંધજનોએ જુદા-જુદા સ્વરૂપો કહ્યા. જૈન શાસ્ત્રોએ હાથીના દ્રષ્ટાંત ઉપરથી ફલિત કર્યું કે |
લેવા જેવો છે તો જ આપણે મહાવીરનાં સાચા અનુયાયી કહેરાવી શકીશું.
તમો જેની સાથે વૈચારીક મદભેદો ધરાવો છો તે | ૩જો ઉપદેશ-જીવનમાં કર્મવાદી બનો.”
માણસ તેની રીતે સાચો પણ હોઈ શકે તેને તેના દેવાધિદેવ પરમાત્માએ દરેક આત્માના દ્રષ્ટિકોણથી વિચાર એ આધ્યાત્મિક જગતનું | અસંખ્યા પ્રદેશો ઉપર પડેલી કાર્મણ વર્ગણાઓ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ જોઈ. એના બંધ, ઉદય, ઉદીરણા જોયા; સંક્રમ, 1 ભગવાન મહાવીરના કર્મ વિજ્ઞાનને બરાબર ઉદ્ધર્તના, અપવર્તના વગેરે કારણો જોયા. બાંધેલા સમજીએ, જેથી સુખે લીન ન થઈ જવાય અને કર્મ કેટલાક કાળ સુધી આત્માને કશી પીડા કરતું | | દુઃખે દીન ન બની જવાય. પ્રભુ મહાવીરે નથી તે અબાધાકાળ જોયો. અને પીડા કરવા | આચારમાં અહિંસા, વિચારમાં અનેકાન્તની ભેટ અંગેનો વિપાક કાળ પણ જોયો.
આપી છે. અને ત્રીજી ભેટ છે પુરૂષાર્થપ્રેરક કર્મના ઉદયે જીવ દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને ! કર્મવાદ કર્મનું સુક્ષ્માતી સુક્ષ્મ નિરૂપણ તારક નારક બને છે. જીવોની ઋજુગતિ તેમજ વક્રગતિ
તિર્થંકર સિવાય કોઈએ કર્યું નથી. અજૈન વિદ્વાનો પણ જોઈ, કર્મના મૂળ આઠ પ્રકાર અને કુલ પણ આ વાતને એક મતે સ્વીકારે છે. છ કર્મગ્રંથ, ૧૫૮ પેટા પ્રકાર છે. દેવાધિદેવે ફરમાવ્યું છે કે, | પંચસંગ્રહ અને કમ્મપયડી વિગેરે ગ્રંથો ભણનાર ભૂતકાળનાં જન્મના કર્મો જ સામાન્યતઃ ઉદયમાં] આ વાતો સહેલાઈથી કબુલ કરશે. કર્તવાદ જેવો આવતાં હોય છે, પણ કેટલીવાર ઉગ્રરસથી |
આ કર્મવાદ પાંગળો નથી કે ઇશની ઇચ્છા વગર બાંધેલા આ ભવના કર્મ આ ભવમાં જ આવી [ પાંદડું પણ હલી ન શકે. શકતા હોય છે.
નિકાચીત કર્મ એવા કર્મો છે કે જીવે કર્મોના તોફાનો એટલા બધા ખતરનાક | ભોગવ્યા વિના છૂટકો નથી. બાકીના કર્મો હજુ હોય છે કે, ક્ષણમાં રાજાને રંક બનાવી દે છે.
| ઉદયમાં ન આવ્યા હોય તો જોરદાર પ્રતિક્રિયામાં અને રંકના રાજા બનાવી દે છે. પ્રભુ મહાવીરે
1 પુરૂષાર્થ કરે તો આત્મ પ્રદેશ ઉપરથી પાછા નયસારના ભવમાં સુંદર સમ્યફ દર્શન પ્રાપ્ત કર્યું. | આકાશ પ્રદેશોમાં ફેંકી દે અગર તેની સ્થિતિ એવા પ્રભુને પણ મરિચીના ભવમાં એવા શિથિલ) ઘટાડી દે. કોઈ પણ કર્મનો કર્મ બંધ થયા પછીથી બનાવી દીધા કે પ્રભને મરિચિમાંથી મહાવીર ! તે તુર્તજ ઉદયમાં આવે એવું હોતું નથી. આ બનતા અસંખ્યકાળ સુધી નારકી આદીના દુઃખોને | કાળને અબાધા કાળ કહેવાય છે. સહન કરવું પડ્યું. કર્મ સત્તાએ પ્રભુ મહાવીરને ! | પરમાત્મા કહે છે કે આવા અબાધા કાળનો પણ છોડેલ ન હતા. આ પ્રભુ મહાવીરનું કર્મ | જેટલો લાભ ઉઠાવી શકાય તેટલો ઉઠાવી લેવો વિજ્ઞાન સમજીએ તો ગમે તેવા આકરા પ્રસંગોમાં શું જોઈએ. આવા અબાધાકાળમાં તપ, તીવ્રપશ્ચાતાપ પણ સ્વસ્થતા રાખી શકાય, એનું સુંદર દ્રષ્ટાંત | સહિત પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને કર્મનો ભૂક્કો બોલાવી જૈન ધર્મમાં આપવામાં આવેલ છે. તે મુજબ સુજ્ઞ | દો. આ સિવાય બીજો સરળ રસ્તો ગુરૂભક્તિ છે. શ્રાવક પોતાના જુવાન જોધ દીકરાને સ્મશાને | જયારે શ્રેષ્ઠ કર જ્ઞાનદશા છે. પ્રભુ મહાવીરે મુકી આવીને પોતે ગુરૂદેવને જાતે જ કહી શકે કે | ૧૨ાા વર્ષની ઘોર તપશ્ચર્યા દ્વારા એટલું બધુ ઘેર મહેમાન આવેલ તેને વળાવવા ગયો હતો. | શૌર્ય બતાવ્યું કે, ગૌશાલક, ચંડÁશિક અને માટે હું સવારે વ્યાખ્યાનમાં ન આવી શક્યો. આ| સંગમને પોતાના ઉપકારી તરીકે સ્વીકાર્યા હતા છે પ્રભુ મહાવીરના કર્મવાદનો ઉપદેશ આપણે | અને કર્મોને સમાધિપૂર્વક સહન કરી લીધા હતા. સહુ ઋણાનુબંધ મુજબ કુટુંબમાં ભેગા થઈએ અને ! આ છે કર્મ ખપાવવાનો શ્રેષ્ઠ ઉપાય, જે પ્રભુ ઋણાનુબંધ પુરા થતાં છુટા પડીએ છીએ. મહાવીરે પોતાના જીવન દ્વારા આપણને સૌને
બતાવેલ છે. અનુદય ગત કર્મોને શૌર્યથી ખતમ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪]
[૧૫ કરી દો અને ઉદયગત કર્મોને સમાધિથી સહન | મોક્ષ મળે નહીં. રત્નત્રથિી મોક્ષ જરૂર મળે કરી લો. અશુભ કર્મોને ખતમ કરવા માટે પાપકર્મ | પરંતુ તેમાં લાગતા દોષોને સાફ કરીએ તો જ સામે પુણ્યકર્મને મૂકી દો જે પાપકર્મને ખતમ કરી | મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય. દોષોને તે જ આત્મા સાફ દેશે. પરંતુ પરમાર્થ ભાવનાથી પુણ્યાનુબંધી | કરી શકે કે જે હૈયાનો એકદમ સરળ હોય. જેને પુણ્યની પ્રાપ્તિ થાય છે.
હૈયે કપટ હોય એટલે કે અહંકાર આદી દોષો ગરીબોની નિર્ભેળ દુઆથી, ગુરૂની નિર્મળ
હોય તે તે આત્મા ગિતાર્થ ગુરૂપાસે સુંદર કૃપાથી અને દેવાધિદેવની નિષ્કામ સેવાથી પણ
પાપશુદ્ધિ કરી શકતો નથી, અને ત્યાં સુધી પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય બાંધી શકાશે. પ્રચંડ પુરૂષાર્થ
| રત્નત્રયીનું કષ્ટમય આરાધન પણ ધર્મ સ્વરૂપ કરવા છતાં પણ કર્મો ખપે નહીં તો છેવટે
બને નહિ, ધર્મ વિના મોક્ષ કદી થાય નહીં. આ નિયતિને સલામ કરવાની એટલે પહેલા
રીતે મોક્ષ પામવા માટે સરળતા ખૂબજ જરૂરી છે, પુરૂષાર્થકરણ છેલ્લે નિયતિ દર્શન એ પ્રભુ
જે આત્માની શુદ્ધિ કરાવે અને મોક્ષ પણ અપાવે. મહાવીરનાં કર્મવાદનો ઉપદેશ કહી શકાય.
માષતુષમુનિ પાસે કોઈ આગમોનું જ્ઞાન ન દેવાધિદેવનો એક આદેશ.
હતું, માત્ર મારૂષા-માતુષ આટલા બે શબ્દો પણ
યાદ રહેતા નહોતા અને માપતુષ ગોખતા દેવાધિદેવનાં છ સંદેશ (મુક ઉપદેશ) | ગોખતાં જ કેવળજ્ઞાન પામી ગયા. જયારે તપસ્વી આપણે જોયા; ત્રણ ઉપદેશ જાણ્યા; હવે એક
મુનિઓ, માસક્ષમણના મુનિઓનો તપ નિષ્ફળ આદેશને સમજીએ.
ગયો કારણ કે તેમના હૈયે સરળતા ન હતી અને - ભગવાન જિનેશ્વર દેવોએ ઘણાં બધા | ઉત્કટ કપાય હતો. આથી જ ઉત્તરાધ્યન સૂત્રમાં વિધાનો કર્યા છે; ઘણા બધા નિષેધ પણ કર્યા છે; / જણાવ્યું છે કે, સરળ જ શુદ્ધિ કરી શકે અને પરંતુ એકાંતે વિધાન કે એકાંતે નિષેધરૂપે તેમણે | શુદ્ધમાં જ ધર્મ સ્થિર થાય. આ રીતે દેવાધિદેવનો કોઈ જ આદેશ કરેલ નથી એક જ આદેશ એકાંતે | એકમેવ એકાંતે આદેશ છે કે સરળ બનો. કર્યો છે કે, “હે પુણ્યાત્માઓ! તમારે હૈયાથી અપયશ વહોરીને પણ નિર્મળ ચારિત્ર સાવ સરળ રહેવું. કદી દંભ ન કરવો.” | જીવન જિવાતું હોય તો જીવવું જોઈએ. પ્રભુ
સરળ એટલે રાગ દ્વેષની અશુભ | મહાવીરના દશ ફરમાનોને જીવનમાં ઉતારીને પરિણતિઓથી ઉત્પન્ન થતા કપટ ભાવનો | મોક્ષના પંથ તરફ જવાની અને આત્માને નિર્મળ અભાવ. સરળ બનવાની વાતને પ્રભુએ અતિશય | એટલે કે કપટ રહિત બનાવીને આપણા અંતરની મહત્વ કેમ આપ્યું છે, તે વાત આપણે બરાબર | ભાવનાઓને સફળ બનાવીએ એજ અભ્યર્થના. સમજી લઈએ. માનવ જીવનમાં ધર્મ પામીને મોક્ષે
“જિનેશ્વરની આજ્ઞા વિરૂદ્ધ કાંઈપણ જવું આ આપણો ઉદ્દેષ છે. ધર્મ ગમે તેટલો
લખાઈ ગયું હોય તો “મિચ્છામિદુક્કડમ” કરીએ પણ એની સાથે કાળ આદીના પ્રભાવે
(આધાર-પૂ. પંન્યાસ શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ.સા. દોષો લાગતા જ રહે છે.
કુલ તીર્થંકર પરમાત્મા મહાવીર દેવ” પુસ્તિકા.) આ દોષને તપ આદીથી સાફ ન કરી દઈએ તો રત્નત્રયીની ગમે તેટલી ઉંચી આરાધનાથી
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર દ્વારા શ્રી સ્વંભન તીર્થ (ખંભાત) સહ પંચતીર્થી યાત્રા પ્રવાસ શ્રી મહાવીર સ્વામી તથા શ્રી સ્થંભન પાર્શ્વનાથ તરફ પ્રયાણ કરેલ. અહિ દાદાશ્રી આદિશ્વર ભગવાનની ભગવાનની જય સાથે ગત તા. ૧૦-૧-૦૪ને શનિવારના ભવ્યાતિભવ્ય પ્રતિમાજીના દર્શન-ચૈત્યવંદન કરી ભાવનગર રોજ રાત્રે ૯:૩૦ કલાકે ભાવનગરથી ખંભાત પ્રયાણ કરી તરફ પ્રયાણ કરેલ. આ યાત્રા પ્રવાસનું સફળ આયોજન સ્થંભન તીર્થે રાત્રી રોકાણ કરેલ. તા. ૧૧-૧-૦૪ને સંસ્થાના ઉપપ્રમુખશ્રી જસવંતરાય સી. ગાંધી, માનદ્ મંત્રીશ્રી રવિવારના રોજ સવારના ૭ થી ૮:૩૦ શ્રી સ્થંભન પાર્શ્વનાથ મનહરલાલ કે. મહેતા તથા શ્રી ચીમનલાલ વી. શાહ, પ્રભુ જિનાલયે સમૂહ સ્નાત્ર પૂજન કરી, યાત્રિકોએ ખજાનચી શ્રી હસમુખલાલ જે. શાહ તથા કારોબારીના પક્ષાલપૂજા, આરતી, શાંતિકળશ વિગેરે ધર્મ કાર્યોના આદેશ સભ્યશ્રી નિરંજનભાઈ પી. સંઘવીએ સંભાળ્યું હતું. લઈ ભક્તિભાવપૂર્વક સમૂહ ચૈત્યવંદન કરેલ. ત્યારબાદ ચૈત્ય નવકારશી, બપોરનું જમણ, સાંજનું જમણ આદિના આદેશો પરિપાટીમાં ઘણા દેરાસરોએ દેવદર્શનનો લાભ લઈ આપવામાં આવેલ. જીવદયા માટે રૂ. ૨૫૧ તેમજ દરેક નવકારશી કરવામાં આવેલ. સવારના ૧૧:૩૦ કલાકે યાત્રીક દીઠ રૂ. ૫૪ નું સંઘપૂજન કરવામાં આવેલ. ખંભાતથી રવાના થઈ વટામણ ચોકડી સ્થિત સૂરિ પ્રેમ
આ યાત્રા દરમ્યાન દરેક યાત્રિકો પ્રફૂલ્લીત અને ભુવનભાનુ ધર્મધામ તીર્થે બિરાજમાન શ્રી આદિશ્વરદાદાની
આનંદમગ્ન હતા. ચારેક દિવસના આવા યાત્રા પ્રવાસનું પૂજા-ચૈત્યવંદન કરી બપોરનું જમણ લઈ અહિથી ૨૦૧૫
આયોજન કરવા યાત્રિકો તરફથી નમ્ર સૂચન આવેલ. જેને કલાકે કલિકુંડ તીર્થ તરફ પ્રયાણ કરેલ. અહિં પણ ભાવિકોએ
સંચાલકશ્રીઓ આવકાર્યું હતું. આ યાત્રામાં સભાના પૂજા કરી હતી તેમજ સૌએ સમૂહ ચૈત્યવંદન કરી ચૌવિહાર
સભ્યશ્રીઓ અને મહેમાનશ્રીઓ મળી કુલ ૫૬ યાત્રિકોએ ચા-પાણીને ન્યાય આપી સાંજના ૬-૦૦ કલાકે નંદનવન
ભાગ લીધો હતો. (તગડી) શ્રી મુનિસુવ્રતદાદાના દર્શન કરી અયોધ્યાપૂરમ
અહેવાલ : શ્રી મનહરલાલ કે. મહેતા
શરીર ભાડુતી ઘર છે. ભાડાતા ઘરતે કઈ બહુ સાચવવાતું ન હોય. એમાં રહેવાનું છે, એથી થોડી ઘણી એવી સાર સંભાળ લેવાય ખરી, પણ એને પોતાનો મહેલ માનીને કંઈ એની સજાવટ પાછળ સંપત્તિ વેડફી ન દેવાય. આત્માનું અસલ ઘર મોક્ષ છે, શરીર તો આત્માને મળેલું ભાડુતી ઘર છે. આટલું સમજાઈ જાય, તો દેહલક્ષી મટીને આત્મલક્ષી બની જતાં વાર ન લાગે.
-પૂ. આ. શ્રી. વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી. મ.સા.
મેસર્સ સુપર કાસ્ટ
૨૮૬, જી.આઈ.ડી.સી. ચિત્રા, ભાવનગર Manutacturer's of C.I. Casting. ® : 2445428 – 2446598
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪]
[૧૭
પંન્યાસશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ.સા.ના પ્રવચનો (સં. ૨૦૧૮ પો. સુ. ૩-૪ મંગળવાર, સ્થળ : પોળની શેરી-પાટણ)
મંા મળવાનું વીરો, મંથનું નૌતમપુ. | પ્રભુના પુન્યોદયથી પ્રભુની વાણી સૌને માનં યૂનિમાદા, નૈનધર્મોડસ્તુ માન્ન છે | ગ્રાહ્ય બને છે. તેમની વાણીમાં અતિશય હોય છે.
શાસ્ત્રકાર ભગવંતોએ ચાર વસ્તુ મંગલરૂપ | પાપીઓ પણ પ્રભુની વાણીથી પવિત્ર બની જાય કહી છે. વસ્તુ મંગળભૂત હોય પણ આપણામાં | છે. પ્રભુની એ મહાકરૂણા છે. મંગળ પ્રત્યે આદર બુદ્ધિ ન હોય તો તે મંગળભૂત અરિહંત અને સિદ્ધ દેવ છે આ વાતમાં ન બની શકે. માટે મંગલના ભાવપૂર્વક દેવ-ગુરુ સમાન વિચાર ધારણ કરનાર સંઘ છે. આવા સંઘ પાસે જવાથી લાભ થાય છે.
પ્રભુએ સ્થાપિત કરી મહાન ઉપકાર કર્યો છે. આદરબુદ્ધિનું લક્ષણ શું ? ઉત્તમ દ્રવ્ય અને
જેમ વૈદ્ય પાસે મનુષ્યો જાય છે તેનું કારણ ભાવથી તેમની સેવા કરીએ તે...સાધુ પાસે ભાવ
તેમના ખ્યાલમાં છે કે “હું રોગી છું, અને મારે છે. દ્રવ્ય નથી. સોનાનો હાથી ને ચાંદીની આંખ
નિરોગી બનવું છે. તેવી રીતે દેવ-ગુરુ પાસે એ દ્રષ્ટાંત સાધુને લાગુ પડે. સાધુ ભાવથી ભરપૂર
જવામાં પણ કોઈ ધ્યેય નક્કી હોવું જરૂરી છે. છે. ભાવની કિંમત ઘણી છે. સાધુ પાસે મન,
તોજ વાસ્તવિક ફળના અધિકારી બનાય છે. વચન અને કાયા એ પોતાના છે. તેનાથી જે ક્રિયા કરે છે તે તેમની દ્રવ્ય ક્રિયા છે.
જેમ શરીરના રોગના જાણકાર વૈદ્ય છે.
તેવી રીતે મન અને આત્માના રોગના જાણકાર ગૃહસ્થો પાસે બાહ્ય ધન છે. તેથી તેમની
વિતરાગ દેવ છે. તેમની પાસે જવાથી, વિધિપૂર્વક ભક્તિમાં દ્રવ્ય-ભક્તિ આવશ્યક છે. દ્રવ્યભક્તિપૂર્વકની જ ભાવભક્તિ લેખે લાગે છે.
તેમની આજ્ઞાનું પાલન કરવાથી કર્મરોગ ટળે છે.
આત્મા નિરોગી થાય છે. સાધુઓ પણ પોતાને મળેલ મન, વચન, કાયારૂપી દ્રવ્યભક્તિપૂર્વક સ્તોત્રાદિ પ્રભુ સમક્ષ
શરીર એ બળતું ઘર છે. આયુષ્ય પ્રતિક્ષણ બોલે તોજ ભાવભક્તિ વાસ્તવિક બને છે. ક્ષય પામનારું છે. જીવ સંસારના કામમાં પાવરધો
ભગવાનનું નામ અને ભગવાનની સ્થાપનાનું છે. પ્રભુની આજ્ઞાપાલનના કાર્યમાં તે પાંગળો આ બે નિક્ષેપે ભગવાન આજે પણ વિદ્યમાન છે.
| બની જાય છે. મોટી ઉમ્મરે પણ વરઘોડે ચઢવું પ્રભુના નામાદિ બધા નિક્ષેપો સમાન ફલદાયક
ગમે છે. ભોગ ગમે પણ દીક્ષા-ત્યાગ ન ગમે. છે. જેમ ચેકમાં સહી કરવી એ સ્થાપના નિક્ષેપ | કારણ કે જીવ કર્મને પરવશ છે. આત્માના પ્રત્યેક છે. બેંકમાં એ સહી ચાલે. સાક્ષાત માણસ ત્યાં
પ્રદેશે અનંત કર્મની વર્ગણાઓ લાગેલી છે. એનું ઊભો હોય પણ જો પોતાની સહી ન આપે તો
જ નામ કર્મરોગ છે. ન ચાલે. આ રીતે, અહીં ભાવ કરતાં પણ ! “નમો' એટલે નમસ્કાર થાઓ, એમ કોણ સ્થાપનાની વિશેષતા સાબિત થાય છે. | બોલી શકે ? જેનું માથું ઊંચું હોય તે...મનુષ્યને
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮ ]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ ઊંચું માથું મળ્યું છે, તે નમવા માટેનું માથું પ્રભુને | સર્વના શુભની હિતચિંતા આડકતરી રીતે થઈ નમાવવાથી મસ્તકની સાર્થક્તા છે. જે પ્રભુને ન [ જાય છે. “મને દુ:ખ ન આવો' એને બદલે નમે તે એકેન્દ્રિયમાં પણ વૃક્ષ બને કે જ્યાં હંમેશને | ‘કોઈને દુઃખ ન આવો, કષ્ટ ન આવો' એ ઇચ્છા માટે માથું નીચે જ રહે.
જ શ્રેષ્ઠ છે. જે જૈન હોય તેમાં સૌ પ્રત્યે મૈત્રીભાવ હોય. | માત્ર પોતાના જ સુખનો વિચાર કરવો અને મૈત્રી એટલે સ્નેહનું પરિણામ. સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે | બીજાની પીડાનો વિચાર ન કરવો તે આર્તધ્યાન મૈત્રીભાવ. એકેન્દ્રિયનું પણ તે શુભ ઇચ્છે. તે પણ 1 છે. આર્તધ્યાન તિર્યંચગતિનું કારણ છે. એ મોક્ષને પામો એમ ઇચ્છે. ભાવના સૌના શુભ પશુભાવ છે. સર્વનું રક્ષણ કરવાની તાકાત માટેની જોઈએ. નિત્ય ક્રિયા એ ભાવનાને | ભગવાનમાં છે. એમનું સ્મરણ કરવાથી સર્વનું ટકાવવા માટે છે.
રક્ષણ થાય. ભાવના = ઈચ્છામાં પણ એક શક્તિ છે. સમ્યગ્દષ્ટિ ઉપસર્ગમાં પણ ધર્મધ્યાનની વૃદ્ધિ શરીરબળ, ધનબળ, પુણ્યબળ કરતાં શુભભાવનાનું કરે. તેના સામાયિક પૂજા કે સ્વાધ્યાય દરેકમાં બળ ઘણું છે. એક સમય એવો હતો કે શરીર જેનું | ઇચ્છા શું..? માત્ર પોતાનો જ ઉપદ્રવ દૂર બળવાન કે સુખી એમ મનાતું. વળી એક સમય કરવાની નહિ પણ સૌના ઉપદ્રવોને દૂર એવો હતો કે જેની પાસે ધન અધિક તે સુખી એમ | કરવાની.... ધર્માનુષ્ઠાનના મૂળમાં મૈત્રાદિ ભાવો મનાતું. વળી કોઈ કહે છે કે, જેની પાસે પુન્યજનિત | વિપુનર્તિહરી નાથ!” એવું સામર્થ્ય તીર્થકરોનું સામગ્રી અધિક તે સુખી. જ્ઞાનીઓ કહે છે કે જેની છે. એક પુન્યવાનું આત્મા પોતાના ધર્મના પ્રભાવે પાસે શુભભાવનાઓ અધિક છે, તે સુખી કારણ | અનેકોને બચાવી લે છે. કે, શુભભાવનાનું બળ સૌથી અધિક છે. એ જેની સૂરજ બધાનો અંધકાર દૂર કરે છે. પણ પાસે છે તેની પાસે મોક્ષ પણ હાજર છે. અને મોક્ષ
R] આંખ ખુલ્લી રાખવામાં આવે તો... તેમ ભગવાન ન મળે ત્યાં સુધી બીજું બધું તેને આવી મળે છે. !
પણ શ્રદ્ધાળુ માત્રને તારે છે. શ્રદ્ધા એ વિવેક ચક્ષુ શુભભાવનાથી અનુવૃદ્ધિ (જોડાયેલું) બીજું ! છે. અરિહંતો અચિન્ય સામર્થ્યવાળા છે. માટે બધું સફળ છે. અન્યથા નહિ. આપણી ઇચ્છા શું તેમને કરેલો નમસ્કાર અચિંત્ય ફલદાયક બને છે. છે ? એના ઉપર જ આપણી બધી કરણીની પ્રભુના અચિંત્ય પ્રભાવ પ્રત્યે શ્રદ્ધા રાખવાથી તે સફળતાનો આધાર છે. એકની ઇચ્છા છે કે હું | અચિંત્ય ફલદાયક બને છે. પ્રભુની શક્તિ કરોડપતિ બનું. બીજાની ઇચ્છા છે કે સંઘનું અચિંત્ય છે. તેઓ ત્રણ ભુવનની પીડાને હરણ કલ્યાણ થાઓ. આ બન્ને ઇચ્છાઓ છે પણ બન્ને | કરવાની શક્તિ ધરાવે છે... ઇચ્છામાં બહું અંતર છે. સૌના શુભની ઇચ્છા એ
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજના પ્રવચનો સૌથી શ્રેષ્ઠ ઇચ્છા છે. પ્રભુનો સંઘ સૌના શુભની
પુસ્તકમાંથી સાભાર) ઇચ્છાથી ભરપૂર છે. તેથી તેમની ભક્તિમાં !
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪].
[૧૯
ધર્મની ભાવના જાગૃત કરવાની જરૂર
લેખક : મુનિશ્રી કÉરવિજયજી મ. સા. “યતો ધર્મસ્તતો જયઃ” | પ્રમાદ પરિહરી સદાકાળ સાવધાન રહો. સહુને ગમે તેવો આકરો પ્રસંગ ઉભો થયો હોય તો | પોતપોતાના અધિકાર પ્રમાણે કર્તવ્યધર્મ પાળવાનો
હોય છે. એવી શાસ્ત્રમર્યાદા પરાપૂર્વની ચાલી આવે પણ પીડિત પુરૂષો સ્વકર્તવ્ય-ધર્મનો ત્યાગ કરતા | નથી; કેમકે જ્ઞાની પુરૂષો કહે છે કે “જે ધર્મનું રક્ષણ
છે. પરંતુ સંયોગોની વિચિત્રતાથી તેમાં ઘણો બીગાડો કરે છે તેનો જય થાય છે.” એ ઉત્તમ શિષ્ટ વચનને થયેલો જોવાય છે-સમજમાં, શ્રદ્ધામાં તેમજ વર્તનમાં અનુસરી આપણે સહુએ અવશ્ય સ્વકર્તવ્યપરાયણ થવું
ફેરફાર થયેલો છે. મજબુત મનના, ઉદાર દિલના જોઈએ. ધીરજ રાખી ખરી ખંતથી સ્વકર્તવ્યધર્મમાં અને સમયજ્ઞ સુશ-ચકોર ભાઈ બહેનો ધારે તો ખરા મચી રહેવાથી જરૂર આપણો જય (ઉદય) થવા |
| ખેત ભર્યા પ્રયાસથી તેમાં ઠીક સુધારો થઈ શકે એમ પામશે. આજકાલ જ્યાં જ્યાં દૃષ્ટિ નાંખી જોઈએ ત્યાં
છે. પરંતુ બેપરવાઈ કે ઉપેક્ષા કરવાથી જ ઘણું કામ ત્યાં સ્વકર્તવ્યધર્મનું યથાવિધિ પાલન કરવામાં બહુધા |
| બગડે છે. જો સ્વપરહિતકારી કાર્ય જરૂર કરવું જ હોય ઉપેક્ષા, કહો કે બેદરકારી જોવામાં આવે છે, પ્રયાણ |
તો તેવી બે પરવાઈ કે ઉપેક્ષા કરી શકાય નહી. થતું જોવામાં આવે છે, અને એથી ઉલટી દિશામાં
શાસનપ્રેમી, દયાળુ અને સત્યવાદી ખરા ત્યાગી પ્રયાણ થતું જોવામાં આવે છે એ હકીકતજ મૂળથી
| વૈરાગી સાધુ સાધ્વીઓ જો આ અગત્યની વાત દીલ આપણી અજ્ઞાનતા સૂચવે છે. તે સૂચવે છે કે
ઉપર લે તો સદુપદેશવડે તેઓ ઘણું શાસનહિત કરી સ્વકર્તવ્ય-ધર્મનું આપણને બરાબર ભાન જ થયું નથી
| શકે. ખરા શાસનરાગી અને સગુણપ્રેમી અથવા તો આપણે તેને વિસારી દીધું છે. જ્ઞાની
શ્રાવકશ્રાવિકાઓએ પણ સમય ઓળખીને એવા મહાત્માઓ તો કહે છે કે સ્વકર્તવ્યધર્મનું યથાવિધિ
ઉત્તમ સાધુ સાધ્વીઓ તેમજ નિર્મળ આચારપાલન કર્યા વગર તમારો જય કે ઉદય જ થવાનો
વિચારવાળા શાણા શ્રાવક-શ્રાવિકાઓનાં હિતવચન નથી. તેથી જો તમે તમારો જય કે ઉદય કરવા
આદરથી સાંભળી પોતાનું આચરણ સુધારવા જરૂર ઇચ્છતા જ હો તો પ્રથમ તમે સ્વકર્તવ્યધર્મને સારી
લક્ષ રાખવું જોઈએ. ઉત્તમ યોગ્યતાવાળા સાધુસાધ્વી રીતે સમજવાનો ખપ કરો. સ્વકર્તવ્યધર્મને જે સારી
કે શ્રાવકશ્રાવિકાનો યથોચિત વિનય-સત્કાર કરવાથી રીતે જાણતા-સમજતા હોય, તથા તે કર્તવ્યધર્મનું
આપણામાં રૂડી યોગ્યતા આવે છે. આપણું દુઃખદાયી યથાવિધિ પાલન કરવાથીજ આપણો જય કે ઉદય
અજ્ઞાન, મિથ્યાત્વ અને દુરાચરણ ટળે છે-દૂર થાય છે થવાનો છે એવી જેમની દઢ શ્રદ્ધા કે માન્યતા હોય |
અને આપણામાં ખરેખર સુખદાયક તત્ત્વજ્ઞાન, અને એવી ઊંડી શ્રદ્ધા સહિત જ જે પ્રમાદ તજી
તત્ત્વશ્રદ્ધા અને તત્ત્વરમણતા જાગે છે–પ્રગટે છે. એ જ સ્વકર્તવ્યધર્મનું યથાર્થ પાલન કરવામાં ઉજમાળ રહેતા
આ દુર્લભ માનવભવાદિક ઉત્તમ સામગ્રી પામવાનું હોય એવા પ્રમાણિક પુરૂષો પાસે વિનય બહુ
સાર્થકય છે. તે વગરનું એ બધું નકામું છે. જો કે માનપૂર્વક સ્વકર્તવ્ય-ધર્મને તમે બરાબર સમજો તથા
અજ્ઞાન, અશ્રદ્ધા, મિથ્યાત્વ અને સ્વચ્છંદાચરણથી તેથી જ તમારો જય કે ઉદય સધાશે એવી શ્રદ્ધા યા
આપણી પારાવાર ખરાબી (પડતી) થઈ છે પરંતુ હજી માન્યતાને દઢ કરો અને એવી દઢ શ્રદ્ધા પ્રતીતિ
સમય ઓળખી સાવધાન થઈ જશું તો પાછી ઉન્નતિ સાથેજ સ્વકર્તવ્ય-ધર્મનું યથાવિધિ પાલન કરવા સકળ સાધી શકાશે. ઇતિશમ. 8
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૦]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪
( માન--અભિમાનની પણ કંઈ હદ હોય ખરી કે?
વીરા મોરા ગજ થકી ઉતરો, પ્રગટ ન થયું. આ બધી હકીકત કેવળજ્ઞાનદિવાકર ગજ ચડ્યાં કેવળ વ હોય રે–વીરા મોરા” આદીશ્વર પ્રભુ જાણતા જ હતા. પૂર્વે બ્રાહ્મી બહેને વ્હાલા બંધુઓ અને બહેનો!
પ્રભુ પાસે દીક્ષા લીધી હતી ત્યારપછી ભરતની એકદા ભરત અને બાહુબલી વચ્ચે દૈવયોગે
આજ્ઞા-અનુમતિ મેળવી સુંદરીએ પણ દીક્ષા પ્રભુ ભારે યુદ્ધ થયેલું. તેમાં કરોડો મનુષ્ય અને પશુઓનો
પાસે ગ્રહણ કરી. તે બંને સાધ્વીઓને અવસર પામી
યથાયોગ્ય સમજાવી જ્યાં બાહુબલી મુનિ કાઉસગ્ન સંહાર થતો જોઈ, કરૂણાથી જેમનું હૃદય ચીરાય છે એવા ઉત્તમ દેવોએ બંને બંધુઓને એ અઘોર યુદ્ધથી
ધ્યાને સ્થિર ઉભા રહ્યા છે ત્યાં તેને પ્રતિબોધવા
નિમિત્તે મોકલી. ત્યાં આવીને તપાસ કરતાં મુનિશ્રી ઉપરામ (વિરામ) પામીને, એક બીજાની હારજીતની
ચોતરફ વેલડીઓવડ વિંટાયેલા હોવાથી મુશ્કેલીથી ખાત્રી કરવા વંદ્વયુદ્ધની જ ભલામણ કરી. તેમાં પણ જ્યારે બાહુબલીની જ જીત અને ભરતની હાર થઈ
નજરે પડ્યા. પછી બંને સાધ્વીઓએ પ્રભુની ત્યારે દિમૂઢ જેવા બનેલા ભરતે બાહુબલી ઉપર
હિતશિક્ષાના પ્રતિધ્વનિ જેવાં, “વીરા મારા ગજ થકી પોતે કરેલી પ્રતિજ્ઞા વિસારી ચક્રરત્ન મૂક્યું. તે પણ
ઉતરો, ગજ ચડ્યાં કેવળ ન હોય રે' ઇત્યાદિ હિત
વચનો કહ્યાં. તે વચનો કર્ણગોચર થતાં બાહુબલી તેને ત્રણ વખત પ્રદક્ષિણા દઈ પાછું ફર્યું ત્યારે ભરત વિલખો થયો અને બાહુબલીએ ચક્ર સહિત તેને ચુરી
મુનિ વિચારમાં પડ્યાં કે આ વચનો મને સંબોધીને નાંખવા પોતાની વજ જેવી કઠણ મુષ્ટિ (મુઠી)
કહેવાયાં છે ખરા, પરંતુ કાઉસગ્ગ ધ્યાને સ્થિત ઉપાડી. એજ વખતે વળી વિચાર આવ્યો કે આ
થયેલા એવા મારે ગજ-હાથી સાથે શો સંબંધ છે? અમોઘ મુષ્ટિપ્રહારથી એ ચક્રવર્તી રૂપ મારા વડીલ
એકાગ્રપણે તેના ઉપર ઉડો આલોચ કરતાં તે બંધુનું અવશ્ય મૃત્યુ થશે અને તેના પાપ અને
મહામુનિને ખરૂં તત્ત્વ-સત્ય સમજાયું કે હું પોતે જ અપયશથી હું કલંકિત થઈશ. તેથી એ ઉપાડેલી મૂઠી
અભિમાન રૂપી ગજ-હાથી ઉપર આરૂઢ થયેલો છું. વડે પંચમુષ્ટિ લોચ કરી, વિરાગ જાગવાથી પોતે
વયથી લઘુ એવા સાધુરૂપ બંધુઓને હું કેમ નમું? સાધુ-અણગાર બન્યા પૂર્વે પોતાના ૯૮ અનુજો
કેમ વંદુ? આ જ ઉત્તુંગ માન-અભિમાનરૂપી જગ
હાથી. તેના ઉપર ચઢેલો છું ત્યાં સુધી મને કદાપિ (લઘુ બંધુઓ) એ જેનું શરણ ગૃહેલું છે એવા
કેવળજ્ઞાન પ્રગટવાનું નથી. એથી જ એ આદીશ્વર પ્રભુની જ સેવા કરી સ્વમાનવભવ સફળ
અભિમાનરૂપી હાથી ઉપરથી નીચે ઉતરી, નમ્રતા કરવા ભાવ થયો. પરંતુ તેમ કરવા જતાં પ્રથમના
ધારી એ મહાનુભાવ મુનિવરોને સદ્ભાવથી નમનદીક્ષિત થયેલા લઘુ બંધુઓ કે જે અત્યારે સાધુ
વંદન કરવું અને હિતકારી-કલ્યાણકારી જ છે. એમ સ્થિતિમાં વર્તે છે તેમને માટે જરૂર નમન-વંદન કરવું
નિશ્ચય કરી કાઉસગ્ગ પારી, પગ ઉપાડી પ્રભુ પાસેજ પડશે એ વિચારે તે બાહુબલી મુનિને ઘેર્યો. છેવટે
જતાં તે મહામુનિને કેવળજ્ઞાન ત્યાંજ પ્રગટ થયું. તેવા મનમાં નિશ્ચય કર્યો કે અહીં જ કાઉસગ્ગ ધ્યાને સ્થિત થઈ કેવળજ્ઞાન ઉપાર્જન કર્યા પછી જ પ્રભુ
કોઈ ઉત્તમ ગુણવગર મિથ્યાભિમાન કરી દુ:ખી પાસે જઈશ તો પછી વાંધો આવશે નહિ. એમ
થનારા જીવને આના કરતાં બીજા દાંતની ભાગ્યેજ મનથી જ નક્કી કરી ત્યાં જ પોતે નિશ્ચળ થઈને
| જરૂર પડશે. લઘુતા ત્યાં પ્રભુતા વસે છે. ઈતિશમ્ કાઉસ્સગ્ગ ધ્યાને સ્થિત થયા. ત્યાં જ એક વર્ષ વીતી
(સભાના મુખપત્ર શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પુસ્તક નં ૧૭માંથી સાભાર) ગયું છતાં અભિમાનવશ થયેલા તે મુનિને કેવળજ્ઞાન
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ ]
પાલીતાણામાં ફાગણ સુદ તેરસનું મહત્વ શેત્રુંજય તીર્થની છ ગાઉની પ્રદક્ષિણા
પાલીતાણાની પવિત્ર ધરતી પર પરમ પાવન મહાન તીર્થાધિરાજ એટલે શેત્રુંજય તીર્થ અનાદિકાળથી આ તીર્થ પર કાંકરે-કાંકરે અનંતા આત્માઓ મોક્ષે ગયા. તેમના અધ્યાત્મપૂર્ણ પરમાણુંઓ આજે પણ અસરકારક છે. પાવન તીર્થ
શત્રુંજય પર આવનારા આત્માઓ પોતાના દુર્ગુણોને દૂર કરી સદગુણોને મેળવે છે. પાપને દૂર કરી પુણ્યને પ્રાપ્ત કરે છે, એટલું જ નહીં આ તીર્થ અતિક્રુર જીવો પણ સંત બની સાધનાના શિખર ઉપર ચઢી સિદ્ધ બન્યા છે.
|
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
|
ફાગણ સુદ-૧૩
|
અહીંથી થોડે દૂર કોઠાના કુળનું વૃક્ષ આવે છે. ભરત ચક્રવર્તિએ ભરાવેલા રત્નના પ્રતિમાજી ૫૦૦ ધનુષ્યનો કાયાપ્રમાણ આ પ્રતિમાજી અહીં ભાગોલ પ્રદેશની ગુફામાં પધરાવી છે. અઠ્ઠમતપના પ્રભાવથી કપર્દિપક્ષ પ્રતિમાજીના દર્શન કરાવે છે. શત્રુંજય કલ્પવૃત્તિના આધારે) એમ કહેવાય છે કે નંદર ૰ાએ, વીરરાજાએ અને આચાર્યશ્રી વિજયદેવ સુદર સુરીશ્વરજી મ. એ. અઠ્ઠમ તપ કરી મુળ પ્રતિમાજીના કપર્દિયક્ષ દ્વારા દર્શન કર્યા હતા.
|
તીર્થને સ્પર્શતા પવિત્ર દિવસો પૈકીમાં ફાગણ સુદ-૧૩ ઢેબરીયો મેળો તરીકે પંકાય છે. યાત્રિકો હજારોની સંખ્યામાં છ’ગાઉની પ્રદક્ષિણા કરવા આવે છે. મોટર, બસ કે રીક્ષા વગર કદાપી નહીં ચાલવાવાળો યાત્રિક પણ આજના દિવસે પગે ચાલીને યાત્રા કરી માનસીક અને આત્મિક સુખનો આનંદ મેળવે છે. યાત્રીકો વહેલી સવા૨ના શત્રુંજય યાત્રાએ ચઢે છે ઉ૫૨ શિખરે ચઢી દાદા આદિશ્વરને ભક્તિસ્તુતિ કરીને છ’ગાઉની યાત્રા શરૂ કરે છે. આ અગાઉની યાત્રામાં ચઢાણ ને ઉતરાણ અને સર્પાકારે રસ્તો આવે છે છતાં અંતરની અધ્યાત્મની મસ્તીથી યાત્રિકો આગળ વધે છે. દેવકીષ્ટનંદનની દેરીએ ચેત્ય વંદના કરીને આગળ વધતા ધીમે ધીમે નીચે ઉતરવાનું હોય છે. નીચે શ્રી આદિશ્વરના પગલા અને એક પાણી ભરેલો કુંડ આવે છે. ત્યાં પાણીનો સ્પર્શ કરી તેને શ્રદ્ધાથી શિરે ચઢાવે છે. આ જળ તેજ આદિશ્વર ભગવાનનું નવણ જળ છે. યાત્રિકો ધીમે ધીમે ઉપર ચઢાણ કરે છે. ઉપર ચઢતા જ શ્રી અજિતનાથ અને શાંતિનાથની દેરી આવે છે.
|
[૨૧
ચિલ્લણ તલાવડી
સુધર્મા સ્વામિના પટ્ટશિષ્ય સંઘ લઈને પોતાના પ્રભાવ વડે જળથી સરોવર ભરી દીધું. સંઘે પાછળથી શત્રુંજય તીર્થ આવ્યા સંઘને તૃષા લાગી પાણી પીધું અને તૃષા શાંત કરી મુનિશ્રીએ
પ્રાયશ્ચિતમાં ઇરિયાવહીયા કરી અને અંતર
પશ્ચાતાપથી કેવળજ્ઞાન મેળવી મોક્ષે ગયા. અહીં લોકો સુતા-સુતા ૯ કે ૧૨ લોગસ્સનો કાઉસગ્ગ કરે છે.
For Private And Personal Use Only
અહીં ચંદન તલાવડી પાસે સિદ્ધશીલા ૫૨ સુતા-સુતા કાઉસગ્ગ કરવામાં આવે છે. અહીં આ ચંદન તલાવડી નામ અપભ્રંશ પડયું છે. વાસ્તવિક નામ ‘‘ચિલ્લવળ તલાવ'' છે.
ભાડવાનો ડુંગર
ભાડવાનો ડુંગર યાને શાંબપ્રદ્યુમનની સિદ્ધ શીલા, આ ડુંગરની ઊંચાઈ સારી છે. ઘણું ચાલ્યા પછી આ ચઢાણ આકરૂ લાગે છે. છતાં મનની પ્રસન્નતા અને ઉલ્લાસથી આવું ઊંચું ચઢાણ પણ ચઢી જવાય છે. એ તો તીર્થનો જ પ્રભાવ છે.
અહીં ઉપર આવતાં જ શ્રીકૃષ્ણના પુત્રો શાંબ.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨ ]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ અને પ્રદ્યુમ્ન મુનિવરો સાડા આઠ કરોડ મુનિવરો | વાનગીઓની ભંક્તિ કરવામાં આવે છે. આગામી સાથે મોક્ષે ગયા અને અહીં બે દેરીઓ છે જેમાં શાંબ | તા. ૪-૩-૦૪ને ગુરુવારના રોજ છ ગાઉ યાત્રા અને પ્રદ્યુમ્નના પગલાં છે. અહીં ચૈત્યવંદન કરીને | યોજાનાર છે. છ ગાઉની મહાયાત્રામાં એક અંદાજ શાંબ પ્રદ્યુમ્નને ભાવભરી વંદના કરે છે. અહીં હવે | મુજબ એક લાખ જેટલા યાત્રિકો આવશે. યાત્રા પૂર્ણ થયાનો અનુભવ થાય છે. હજારો યાત્રિકો |
ફાગણ સુદ તેરસ ઢેબરીયા મેળા” તરીકે અહીંથી નીચે ઉતરે છે. નીચે આવતા જ ગામે | પંકાય છે જે લોકો યાત્રા કરી શકતાં નથી તેઓ ગામના સંધો યાત્રિકોનું સંઘ પૂજન કરે છે. છ ગાઉની
પાલીતાણાથી બસ દ્વારા સીધા સિદ્ધવડ પહોંચે છે. યાત્રા એટલે કે આદપુર ઉતરે છે. અહીં વિશાળ] પાલીતાણાથી સિદ્ધવડ જવા માટે એસ.ટી. દ્વારા જગ્યામાં આ.ક. પેઢી દ્વારા વિવિધ પાલો બાંધવામાં | સ્પેશીયલ બસ પણ મુકવામાં આવે છે. ભારતભરના આવે છે. ભારતના જુદા જુદા જૈન સંઘો આ પાલમાં | જૈનોમાં છ ગાઉની યાત્રાનું અનેરૂ મહત્વ છે. યાત્રિકોની ખૂબ જ ભાવથી ભક્તિ કરે છે. પહેલાં
-વસંત સોની (પાલીતાણા) આ પાલમાં માત્ર દહીં અને ઢેબરાની જ ભક્તિ કરવામાં આવતી હતી પરંતુ હવે અનેક જુદી જુદી
જ ધન્યવાદ એ દાનેશ્વરીને જ આ સભાના સભ્ય શ્રી ડૉ. રમણીકલાલ જેઠાલાલ મહેતા એ વર્ષ ૨૦૦૧-૨૦૦૨માં ઘાટકોપર ઉપાશ્રય બનાવવા માટે રૂા. ૫૪,૯૯,૯૯૯ નું દાન આપેલ હતું.
તેઓશ્રીએ ભાવનગર સ્ત્રી કેળવણી મંડળને કન્યા કેળવણીની ત્રણ ફેકલ્ટી B.Ad, M.C.A. તથા હોમ સાયન્સ, માટે રૂા. ૭૫,૦૦,૦૦૦=૦૦ પંચોતેર લાખનું દાન જાહેર કરેલ
૨વવાદ
ડૉ. રમણીકભાઈએ આપણી સંસ્થાને પણ રૂ. ૧,૫૧,000 આપેલ છે. તેમજ અન્ય નાના મોટા દાનો આપેલ છે. આવા દાતાશ્રીને ધન્યવાદ
શોકાંજલિ મૂળ ઘોઘાના વતની અને વર્ષોથી મુંબઈ સ્થાયી થયેલા દાનવીર શેઠ શ્રી ચીનુભાઈ હરીભાઈ શાહ ઘોઘાવાળાનું મુંબઈ મુકામે ૮૪ વર્ષની જૈફ વયે ગત તા. ૯-૧-૦૪ના રોજ અવસાન થયેલ છે. તેઓશ્રી આ સભાના પેટ્રન મેમ્બર હતા. સભા પ્રત્યે તેઓશ્રી અનન્ય મમતા અને લાગણી ધરાવતા હતા..
ઘોઘા, ભાવનગર, સાવરકુંડલામાં શાળા, હોસ્પિટલ, ભોજનશાળા, વિધવા સહાય, વૃદ્ધાશ્રમના અનુદાનમાં મોટું યોગદાન આપી જૈન સમાજનું ગૌરવ વધાર્યું હતું. ભાવનગરની સર ટી. હોસ્પિટલમાં આઈ.સી.યુ. નો વોર્ડ તેમના ધર્મપત્ની
નામે તથા માતશ્રી ગુલાબબેન નામે વૃદ્ધાશ્રમ બંધાવ્યા હતા. ઉપરાંત અનેક સંસ્થાઓમાં સક્રિય યોગદાન આપતા હતા. તેઓશ્રીના દુ:ખદ અવસાનથી તેમના પરિવાર ઉપર આવી પડેલ દુઃખમાં આ સભા સમવેદના પ્રગટ કરે છે. સાથેસાથે સતશ્રીના આત્માને પરમકૃપાળુ પરમાત્મા પરમ શાંતિ અર્પે તેવી પ્રાર્થના કરે છે.
લિ. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[૨૩
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪]
સમાચાર સૌરભ
* છ'રિપાલક યાત્રા સંઘ : કલિકુંડ તીર્થોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજેન્દ્રસૂરિજી મ. સા. સૂરિમંત્ર સમારાધક પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજશેખરસૂરિજી મ. સા. આદિની શુભ નિશ્રામાં આયોજક શ્રી કીર્તિલાલ ચીમનલાલ ગાંધી (વાવવાળા) દ્વારા લગભગ ૧૫૦ યાત્રિકો મહા વદ ૧ના શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થથી શ્રી ગિરનારજી મહાતીર્થનો છરિપાલક સંઘ યાત્રા પ્રયાણ કરશે. ફાગણ વદ-૧ રવિવાર તા. ૭-૩-૦૪ના ગિરનારજી તીર્થમાં માળારોપણ વિધિ સંપન્ન થનાર છે.
* રાષ્ટ્રીય અધિવેશન સંપન્ન : અખિલ ભારતીય શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂ. પૂ. યુવક મહાસંઘનું ચોથું રાષ્ટ્રીય અધિવેશન બે દિવસના સમારોહ રૂપે ગત તા. ૧-૨ નવેમ્બર-૦૩ના પૂના મહાનગરમાં શ્રી દાદાવાડીના અહિંસા ભવન તેમજ શ્રી ગણેશકલાક્રિડા મંચના વિશાળ સભાગૃહમાં અપૂર્વ હર્ષોલ્લાર ભર્યા વાતાવરણમાં સંપન્ન થયું.
- બેંગલોર-સંક્રાંતિ સમારોહ : શ્રી આદિશ્વર જૈન છે. સંઘ-ચિકપેઠના તત્વાવધાનમાં પૂ. આ. શ્રી નિત્યાનંદસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિની શુભ નિશ્રામાં શા. ભૂરમલ પ્રેમચંદજી ચૌહાણ (રાજ. બાલી) પરિવાર દ્વારા ગત તા. ૧૭-૧૦-૦૩ના સક્રાંતિ સમારોહની શાનદાર ઉજવણી કરવામાં આવેલ.
* ઓ.બી.ઇ. ઇલ્કાબ : લંડનના બકિંમ પેલેસમાં ગત તા. ૧૨ ડીસે.ના યોજાયેલા ભવ્ય સમારોહમાં ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ જૈનોલોજીના વાઈસ ચેરમેન શ્રી નેમુભાઈ ચંદરયાને વિશ્વ વ્યાપી સ્તરે જૈન સમાજમાં કરેલી કામગીરી માટે ઓ.બી.ઇ નો ઈલ્કામ પ્રિન્સ ચાર્લ્સ દ્વારા એનાયત કરવામાં આવેલ.
જ પડી.લીટ' પદવી : જીવન સંધ્યાએ પહોંચ્યા છતાં શારીરિક, માનસિક અને આર્થિક રીતે પણ યુવાનોને શરમાવે એવી સ્કૂર્તિ-સજ્જતા ધરાવતા અને ત્રણ વર્ષમાં સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીને રૂા. ત્રણ કરોડનું દાન આપી સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી કેમ્પસની સીકલ ફેરવી નાખનાર મૂળ પડધરીના વતની અને દિલેરદાતા શ્રી દીપચંદભાઈ એસ. ગાર્ડીને અહિ હેમુ ગઢવી હોલમાં સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી તરફથી કુલાધિપતિ રાજ્યપાલ શ્રી કૈલાસપતિ મિશ્રના હસ્તે ડોકટર ઓફ લેટર્સ (ડી.લીટ)ની પદવી એનાયત કરવામાં આવી. રાજ્યપાલ શ્રી મિશ્ર આ પ્રસંગે દીપચંદભાઈને ઈશ્વરના દૂત ગણાવ્યા હતા અને જણાવ્યું હતું કે, આજે ડોકટર ઓફ લેટર્સની પદવીથી શ્રી દીપચંદભાઈને નહિ, પરંતુ તેમના થકી આ પદવી સન્માનિત થઈ છે.
આ છરિપાલિત પદયાત્રા સંઘ : કોકણ શત્રુંજય તીર્થ થાણાથી પાલીતાણા શત્રુંજય મહાતીર્થનો છ'રિપાલિત પદયાત્રા સંઘ પૂ. આ. શ્રી અભયશેખરસૂરિજી મ. સા., પૂ. પં. શ્રી અજિતશેખરવિજયજી મ. સા. આદિ સાધુ-સાધ્વીજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં તા. ૨૭-૧-૦૪ના રોજ શુભ પ્રયાણ થયેલ છે.
* ગુરુ સપ્તમી મેળાનું આયોજન : પ્રતિ વર્ષ મુજબ આ વર્ષે પણ થાણાના માનપાડા સ્થિત શાંતિધામ પદયાત્રી તીર્થમાં શ્રી શાંતિનાથ જૈન મંદિર ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે દાદા ગુરુદેવ શ્રીમદ્ રાજેન્દ્રસૂરિજી મ. સા. ના જન્મ અને સ્વર્ગારોહણ દિન તા. ૨૯-૧૨-૦૩ના રોજ ભવ્ય મેળાનું આયોજન કરવામાં આવેલ.
* મોહન ખેડા તીર્થ : પ. પૂ. આ. શ્રીમદ્ વિજયરાજેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના ૧૭૮માં જન્મોત્સવ તેમજ ૯૮મી નિર્વાણ પુણ્ય તિથિ નિમિત્તે જિનેન્દ્ર ભક્તિ યુક્ત શ્રી પંચાલિકા મહોત્સવ પૂર્વક તા. ૨૭ થી ૩૧ ડીસે. ૦૩ દરમ્યાન ઉજવણી કરવામાં આવેલ.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૪]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૪ અંક ૪, ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૪ * શ્રી જીરાવલા પાર્શ્વનાથ તીર્થ : પૂ. આ. શ્રી વારિષેણસૂરિજી મ. સા., પૂ. આ. શ્રી રત્નાકરસૂરિજી મ. સા., પૂ. આ. શ્રી કીર્તિયશસૂરિજી મ. સા., પૂ. આ. શ્રી મુનિચંદ્રસૂરિજી મ. સા. તથા પં. શ્રી રવિરત્નવિજયજી મ. સા. આદિ સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોની શુભ નિશ્રામાં શ્રી જીરાવાલાજી તીર્થોદ્ધારના ભવ્ય પ્રારંભ પશ્ચાત પ્રભુ ઉત્થાપન-ચલ પ્રતિષ્ઠા, પ્રભુજીના નવા લેપ પૂર્ણ થયા પછી પ્રભુ પૂજાના મંગલ પ્રારંભરૂપ તથા તીર્થોદ્ધારના ચરણરૂપ ભવ્ય સ્નાત્ર-અભિષેક તેમ જ અઢાર અભિષેક સહ ત્રિદિવસીય મહોત્સવની ઉજવણી તા. ૪ થી ૬ ફેબ્રુઆરી-૦૪ દરમ્યાન ભક્તિભાવપૂર્વક કરવામાં આવી.
- અબોહર (પંજાબ) : મુનિશ્રી જયાનંદવિજયજી તથા મુનિશ્રી દિવ્યાનંદવિજયજી મ. સા. આદિની શુભ નિશ્રામાં શ્રી રોશનલાલ જૈન સર્વહિતકારી વિદ્યામંદિરના વિશાળ પટ્ટાગણમાં ગુરુ આત્મ-વલ્લભ જૈન બ્લોકનું ભૂમિપૂજન તથા શિલાન્યાસ, આચાર્ય ગુરુ ઈન્દ્રદિનસૂરિજી મ. સા. ની પુણ્યતિથિ તેમ જ સંક્રાંતિ સમારોહ ગત તા. ૧૫-૧૬ ડીસે. દરમ્યાન ઉજવાયો. તેમજ તા. ૨૮-૧૨-૦૩ના રોજ ગુરુ આત્મ-વલ્લભ જૈન ચોકનું ભવ્ય લોકાર્પણ તથા ગુરુ આત્મ-વલ્લભ જૈન માર્ગનું લોકાર્પણ કરવામાં આવ્યું. તા. ૩૦-૧૨૦૩ના રોજ ભગવાન મહાવીર માર્ગનું લોકાર્પણ કરવામાં આવેલ.
* કીકર ખેડા (અબોહર-પંજાબ) : પ્રવર્તક પ્રવર શ્રી જયાનંદવિજયજી મ. સા. તથા સંગઠન પ્રેમી મુનિશ્રી દિવ્યાનંદવિજયજી મ. સા. આદિની શુભ નિશ્રામાં તા. ૧૪-૧-૦૪ના રોજ ભવ્યાતિભવ્ય સંક્રાંતિ મહોત્સવની ઉજવણી અહિંના પંચાયત ધર્મશાળા ખાતે કરવામાં આવેલ.
Mfrs. Of Audio Cassettes & Components
And Compect Disc Jewel Boxes
JET ELECTRONICS JACOB ELECTRONICS
PVT. LTD. Cassette House, Plot No. 53/3b, Ringanwada,
48, Pravasi ind. Est. Behind Fire force Station,
Goregoan (E) DAMAN (M.T.) - 396210
MUMBAI-400 069
Tel : (0260) 22 42 809
Tel : (022) 28 75 47 46 (0260) 22 43663
Fax : (022) 28 74 90 32 Fax : (0260) 22 42 803
E-mail : JetJacob@vsnl.com E-mail : Jatinsha@giasbm01.vsnl.net.in
Remarks : Book Delivery at Daman Factory.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રી જૈત આત્માનક સભા-ભાવનગર પરિપત્ર સામાન્ય સભાની મીટીંગ સુજ્ઞ સભાસદ બંધુઓ–બહેનો, આ સભાના સભ્યોની સામાન્ય સભાની બેઠક નીચે મુજબ કાર્યો માટે સંવત 2060 ના ફાગણ સુદ-૧૧ ને રવિવાર તા. 14-3-2004 ના રોજ સવારના 10-30 કલાકે શ્રી આત્માનંદ ભુવનમાં શેઠ શ્રી ભોગીલાલ લેકચર હોલમાં મળશે, તો આપશ્રીને હાજર રહેવા વિનંતી. (1) તા. 9-3-2003 ના રોજ મળેલી સામાન્ય સભાની બેઠકની કાર્યવાહીની શુદ્ધ નોંધ વંચાણે લઈ મંજુર કરવા. સને ૨૦૦૨-૨૦૦૩ના હિસાબો મંજુર કરવા. હિસાબો તથા સરવૈયા કારોબારી સમિતિએ મંજુર કરવા ભલામણ કરેલ છે. (3) બંધારણમાં સુધારા જરૂરી હોય તે બાબત વિચારણા કરવા. (4) પ્રમુખશ્રીની મંજુરીથી અન્ય કાંઈ રજુ થાય તે. તા. 16-2-2004 શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ખારગેઇટ, ભાવનગર લિ. મનહરલાલ કે. મહેતા ચંદુલાલ ડી. વોરા ચીમનલાલ વી. શાહ માનદ્ મંત્રીઓ તા. ક, (1) કોરમના અભાવે મુલતવી રહેલ આ બેઠક બંધારણની કલમ 11 મુજબ અડધા કલાક પછી ફરી મળશે અને તેને કોરમનો બાધ રહેશે નહી. છે (2) સને ૨૦૦૨-૨OO૩ના ઓડીટેડ હિસાબો સભાના ઓફીસ ટાઈમ દરમ્યાન તા. 25-2-2OO4 થી 8-3-2004 દરમ્યાન મેમ્બરશ્રીઓ જોઈ શકશે. For Private And Personal Use Only