Atmanand Prakash Pustak 075 Ank 10 11

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531852/1

Page #1

આમ સ. ૮૩ (ચાલુ) વીર સ’. ૨૫૦૪ વિક્રમ સ. ૨૦૩૪ શ્રાવણ-ભાદરવા
પ્રકાશ
સુમધુર ભાવના
હે પ્રભુ! હું રાજરાજ તારાં સુમધુર ગીત ગાઈશ, તું મને શબ્દ આપ, તું મને સૂર આપ. તું જો મારા મનરૂપી પ્રફુä કમલના માસન ઉપર વિરાજતા રહે અને મારા પ્રાણને તારા પ્રેમથી પરિપૂર્ણ બનાવી દે તા હુ' રાજ સુમધુર ગીત ગાઈશ.
વાર્ષિક લવાજમ રૂ।. છ
તુ જો મારી સામે રહીને ગીત સાંભળે, તારી ઉદાર આંખે જો સુધાદાન કરે, તુ જો દુ:ખ ઉપર સ્નેહપૂર્વક તારા હાથ રાખે, અને સુખમાંથી દ ંભને દૂર કરે તે હું રાજરાજ તારાં સુમધુર ગીત ગાઈશ.
X
×
X
તું જો તને ન ભૂલવા દે અને મારા અંતરને જાળ જંજાળમાં ન ફસાવા દે તા તારે આપવાં હેાય એટલાં કામ આપ. મચ્છમાં આવે એટલાં ખ'ધનાથી મને મધજે, પણ તારા તરફ મને છુટા રાખજે. તારી ચરણરજથી પવિત્ર કરીને ભલે મને ધૂળમાં રાખજે, ભલે મને ભૂલવીને સ'સારને તળિયે રાખજે, પણ તને ન ભૂલવા દઈશ.
તેં મને જે માગે ફરવાનુ સાંપ્યું છે તે માગે હું ક્રીશ, પણ તારે ચરણે પહેાંચુ એમ કરજે, મારા બધા શ્રમ મને બધી બ્રાંતિનું હરણ કરનાર તારી પાસે લઈ જાય એમ કરજે.
પુસ્તક : ૭૫ ]
મા દુર્ગાંમ છે, આ સ'સાર ગહન છે, એમાં કેટકેટલા ત્યાગ, શેક, વિરહુના અગ્નિ રહેલા છે; જીવનમાં મરણને વહીને મરણમાં હુ પ્રાણ પામું એમ કરજે, સંધ્યા સમયે સહુનાં શરરૂપ તારાં ચરણુ મારા માળેા બને એમ કરજે.
X
×
હે પ્રભુ ! મારા ચિત્તને એવુ વરદાન આપ કે હું ધનની ક્ષતિમાં મનની ક્ષતિ ન માનુ'. આ તૃણભૂમિથી માંડીને સુદ્દર ગગન સુધીનુ તારૂ ભુવન જે ઐશ્વય થી, જે પ્રકાશથી, જે સંગીતથી અને જે સૌંદ ધનથી પરિપૂર્ણ છે, તેનુ' મૂલ્ય મારા મનમાં સદા સ્વાધીન, સબળ, શાંત અને સરલ સંતેષરૂપે રહેા.
--શ્રી રવિન્દ્રનાથ ઠાકુર
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૭૮
[અંક : ૧૦-૧૧

Page #2

: અનુક્રમણિકા :
લેખ
લેખક
પૃષ્ઠ
૧૬૫
જિનવચનના શ્રવણાદિકથી અને કમના ક્ષપશમથી સમ્યગ્દર્શન થાય છે. જીવનદષ્ટિ (કાવ્ય) સ્યાદ્વાદ જ અમૃતવાદ ક્ષમા ભગવાન મહાવીરની દૃષ્ટિએ
સાધક જીવનમાં વૈરાગ્યનું સ્વરૂપ વિના ભાવના, નહિ સાધના
१६७ ૧૭૦
શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિ
ડે, ધીરજલાલ મુનિ ૫. શ્રી પૂન'દવિજયજી મહારાજ
- ડે. મુકુંદ સેનેજી
ઉપા. અમરમુનિ અનુ, કાન્તિલાલ જ, દોશી ડો. ભાઈલાલ એમ. બાવીશી
| શ્રી અધ્યાયી
૧૭૩ | ૧૭૫
१७८
નિ:શંક શ્રદ્ધા
૧૮૦
દ્વાદશાર' નયચક્રમ અંગે એક અભિપ્રાય પ્રતિક્રમણ પર્યુષણ પર્વ ક્ષમાપના (કાવ્ય) ક્ષમા આપવાથી ક્ષમા મળે પ્રેમપૂર્વકના ત્યાગને આનંદ . સમાચાર
શાસ્ત્રી રમેશ લાલજી ગાલા જયંતિલાલ મેહનલાલ ઝવેરી
ફાધર વાલેસ
સુશીલ
૧૮૩ ૧૮૪ ૧૮૫ ૧૮૯
મુંબઈ
આ સભાના નવા માનવતા પેટન સાહેબ - શ્રી દીનેશભાઈ વીરચંદભાઇ શાહ
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય શ્રી જયસુખલાલ હીરાચંદ શાહ (મહુવાવાળા) ભાવનગર શ્રી અમરચંદ ગોરધનદાસ શાહ (અલ પરવાળા) ભાવનગર
છે સ્વીકાર સમાલોચના છે * સાધક સાથી” ભાગ-૧. લેખક પૂ. ડે. શ્રી મુકુંદ સોનેજી, શ્રી સતશ્રત સેવા સાધના કેન્દ્ર તરફથી ભેટ મળેલ છે. જે સાભાર સ્વીકારી એ છીએ.
ભાવનગરમાં થયેલ સ્વામિવાત્સલ્ય સંવત ૨૦૩૪ના ભાદરવા સુદ ૫ ને ગુરૂવારના રોજ શ્રી ભાવનગર જૈન સંઘનું સ્વામિવાતસલ્ય શેઠશ્રી વિનયચંદ હરજીવનદાસ તરફથી કરવામાં આવેલ હતું. જમણવારની વ્યવસ્થા બહુ જ સુંદર રીતે થઈ હતી.

Page #3

TLE
આકળાનંદ
• તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ શાહ • વર્ષ : ૭૫ | વિ.સં. ૨૦૩૪ શ્રાવણ-ભાદર ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૭૮ | અંક: ૧૦-૧૧
જિનવચનના શ્રવણદિલ્થી અને કર્મના
શ્નોપશમથી સમ્યગદર્શન થાય છે.
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
જિનવચનનું શ્રવણ પ્રતીતિરૂપ જ છે, એટલે જિનવચનને શ્રદ્ધાથી સાંભળવું. આદિ શબ્દથી તે પ્રકારના ભવ્યપણાના પરિપાકાદિકથી ઉત્પન્ન થયેલ જીવનું એક જાતનું વીર્ય-શક્તિ તેરૂપ સ્વભાવનું ગ્રહણ કરવું. તે જિનવચનના શ્રવણુ વગેરે કરવાથી કર્મ એટલે જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, અને મિથ્યાત્વ મહાદિ કર્મને લાપશમ, ઉપશમ અને ક્ષયરૂપ જે ગુણ તેનાથી સમગ્રદર્શન ઉદય પામે છે. જે સમ્યગદર્શન છે તે તત્વ ઉપર શ્રદ્ધા રાખવા રૂપ, વિષયસ-વિપરીતપણાને નાશ કરનાર, પેટા કદાગ્રહથી રહિત, શુદ્ધ વસ્તુને જણાવનાર, તીવ્ર કલેશથી વજિત, ઉત્કૃષ્ટ એવા બંધના અભાવને કરનારૂં અને આત્માના શુભ પરિણામરૂપ છે.
સ્વભાવથી જ કોધાદિ કર કષાયરૂપ જે વિષ તેના વિકારના કટુ ફળને જેવાથી તે કેવા દિકનો વિરોધ કરે તે પ્રશમ કહેવાય છે. નિર્વાણ–મેક્ષની અભિલાષા તે સંવેગ કહેવાય છે. આ સંસારથી ઉઠેગ પામ એ નિર્વેદ કહેવાય છે. દુખી પ્રાણી ઉપર દ્રવ્યથી તેમજ ભાવથી દયા કરવી તે અનુકંપા કહેવાય છે, અને જે જિનભગવાને કહ્યું તે જ સત્ય છે. એ નિઃશંક સત્ય છે એમ અંગીકાર કરવું તે આસ્તિક્ય કહેવાય છે. તે પ્રશમ, સંવેગ, નિર્વેદ, અનુકંપા અને આસ્તિકયની સ્પષ્ટતારૂપ લક્ષણ એટલે સ્વરૂપની સત્તાને જણાવવારૂપ લક્ષણ છે જેનું તે સમ્યગ્દર્શન કહેવાય છે.
–શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિ.

Page #4

ઈશ્વર એક અગાધ શક્તિ સર્વ વ્યાપ્ત નિરાકાર શક્તિ પદાર્થ બની જતાં બન્યું વિશ્વ સાકાર, કહે ઉપગ્રહો અસંખ્ય સૂર્યો અસીમ આ બ્રહ્માંડ પૃથ્વી અંશ અનંતની ધરિયાં વિવિધ સ્વરૂપ એક ચેતના વિશ્વ બની ધરતી અગણિત રૂપે, મહાસાગર તે એક છે દીસે વિવિધ રંગે સૌ આતમનાં અંશ છે સાગર મહીં તરંગો એક ચેતના રમી રહી બની તન મન ને પ્રાણ એક મેકથી જોડાયેલું સઘળું આ બ્રહ્માંડ અનંત જીવનને હું અંશ, આ છે સાચી દષ્ટિ માનવીનાં સાચા સુખની આ છે જીવનદષ્ટિ દષ્ટિવિણ અંધાપે અથડાવે ભટકાવે અહીં તહીં દષ્ટિવાનને રંગીન ચશ્મા દીસે દુનિયા અશુદ્ધ રંગી મૂળરંગને માણવા જેવા દુનિયા વિશુદ્ધ રંગી હટાવતાં ચશ્મા રંગીન દસે દુનિયા વિશુદ્ધ રંગી પૃથ્વી પર જ્યમ વાદળે રોકે સૂર્ય-પ્રકાશ અહંકાર અંતરે વાદળ બની રોકે આત્મપ્રકાશ અહંકાર છે મિથ્યાભાસ માયા મૃગજળ જેવી મનસૂ ચેતના સંસ્કારોથી બની ઊઠે અહંકાર કરવાં વિલિન વાદળ અહંકારનાં ચિદાકાશે ધર્મ સાધનાને આ સાર, સમજાવે જીવનદષ્ટિ અહંકાર છે રંગીન ચશ્મા, અહંકાર અંધાપો જીવનને અથડાવે અહીં તહીં, દીસે વિકૃત રંગે આતમને ના ઓળખી શકે અંતરમાં અંધાપ અંતરદષ્ટિ ઉઘાડવાં જેવું જીવનદષ્ટિ જીવન શું છે? હું કોણ છું? શું સાચું શું ખોટું? સમજું જે આ સઘળું પામું જીવનદષ્ટિ અહંકારથી મુક્ત બનું ઉઘડે અંતરદષ્ટિ અંતરદષ્ટિ ઉઘડતાં સામે ઝળહળ જ્યોત સુખ શાંતિની એ જ ઝંખના પામું આતમ ન્યાત
ધીરજલાલ
(અમરગઢ) B
માત્માન દ પ્રકાશ

Page #5

સ્યાદ્વાદ જ અમૃતવાદ
લેખક : પં. શ્રી પૂર્ણાનંદવિજયજી મહારાજ (કુમારશ્રમણ)
દેવાધિદેવ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને કેવળ પ્રસારિત કરવાને સુંદર અવસર મને મળશે. જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી પણ તે સમયના પાંડિત્ય જીવનમાં રહેલી ખાટી મહરાકાંક્ષા જ માનવને ગર્વિષ્ઠ પંડિત-મહાપંડિત વાદવિવાદ, જલ્પ, સીધા રસ્તે આવવા દેતી નથી તે પિતે જાણે છલ, હેત્વાભાસ અને વિતંડાવાદ વડે એક- છે કે મહાવીરના ચરણોમાં દેશના અફાટ્ય બીજાને પરાસ્ત કરવામાં પોતાના જીવનને વિદ્વાનોએ પણ માથા ઝુકાવીને તેમનું શરણ સમાપ્ત કરતા હતાં. તે ભગવતી સૂત્રના ૧૮માં સ્વીકાર્યું છે. તેમ છતાં પણ મિથ્યા પ્રતિષ્ઠાશતકના દશમાં ઉદ્દેશાથી કાંઈક જાણીએ. આકાંક્ષા જે સૂક્ષ્માતિસૂકમ દુર્ગણે છે, તેને
વિષ પણ કેવો ભયંકર હેાય છે. માણસના જીવનમાં જ્યાં સુધી મિથ્યાત્વના મહાવીર પાસે પિતે નમ્રતાથી આવ્યા છે. તાવની અસર હોય છે ત્યાં સુધી તેનું જીવન,
પણ દશમા ગુણસ્થાનકે રહેલું સાવ અલ્પ વચન અને વ્યવહાર પણ વક જ હોય છે.
માત્રાને કષાય પણ જેમ માનવને નીચે પાડી જેનાથી દેશ તથા સમાજને ભયંકર નુકશાન
શકે છે તેમ છુપાઈને રહેલા જીવનના દુર્ગુણે થવા ઉપરાંત જાતિવાદ અને સંપ્રદાયવાદના
પણ આત્મસ્થાન કરાવી શકતા નથી. વિષચક્ર કાળા નાગની જેમ ફૂંફાડા મારતા હોય છે.
હવે આપણે આ પ્રશ્નોની પાછળ સેમિલને
ક આશય હતો તેને તપાસી લઈએ. ભગવાન મહાવીર સ્વામી સર્વજ્ઞ છે, સર્વ
યદિ પિતાનામાં એકતાને અર્થાત “હ) એક દશ છે, એ બધી દવા જેવી સ્પષ્ટ વાતે
છું,” આવો એકરાર ભગવાન કરી લે છે, હેવા છતાં પણ સોમિલ નામના દ્વિજમાં
| હિજમાં શ્રોત્ર આદિ વિજ્ઞાન અને અવયવોમાં રહેલ યદ્યપિ જિજ્ઞાસા હોઈ શકે છે, તે પણ જે
અનેકત્વને સિદ્ધ કરી મહાવીરના એકત્વનું
. જિજ્ઞાસામાં વક્રતા હોય ત્યાં માનવીના જીવન ખંડન હું બરાબર કરી શકીશ. કવનની શી દશા ?
નિરુત્તર થયેલા મહાવીર યદિ કહેશે કે સમવસરણમાં પ્રભુની સન્મુખ રહેલે બહુ બે છું.” તે પ્રથમ કહેલાં એકત્વવાદ સોમિલ પૂછે છે કે, “હે પ્રભો ! આપ એક સાથે વિરોધ બતાવીને પણ તેમને બેલતાં છે? આપ બે છે? અક્ષય છે? અવ્યય છે ? બધ કરીશ. તથા અનેક ભૂત, ભાવિ અને વર્તમાન પર્યાય- “હે અક્ષય-અવિનાશી છું” તે તેમને વાળા છે ?”
પૂછીશ કે અત્યાર સુધી તમે અનંત વાર જમ્યા આ પ્રશ્નો પૂછવા આશય સોમિલ દ્વિજનો અને મર્યા છે. તે પછી તમે અક્ષય કે અવિ. આ હો : યદિ ભગવાન મહાવીરસ્વામી નાશી કઈ રીતના ? મારા પ્રશ્નોનો ઉત્તર રીતસર ન આપી શક્યાં પિતાના મૂળ સ્વભાવને ત્યાગ ન કર્યો તે તેમને નિત્તર કરીને સર્વત્ર મારી ખ્યાતિ હેય તે કોઈ પણ અવ્યય હેતું નથી. ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૭૮
૧૬૭

Page #6

માટે પર્યાયોથી તે સર્વે વ્યય છે. તમારા પણ જીવન વિષમુક્ત બનીને સંસારને અમૃત તત્વની કેટલાય પર્યાય થઈ ગયા છે, માટે પર્યાયામાં પ્રાપ્તિ સુલભ બને. હેરફેર કરવા વાળા “અચય નથી હોતા. સામેવાળે માણસ મિથ્યાત્વ, ક્રોધ, માન
અને અવસ્થિતને સ્વીકાર કરતાં મારે કે અવિનયાદિની અસર તળે દબાયેલું હોવાથી જવાબ રહેશે કે, પ્રત્યેક ક્ષણે પદાર્થોમાં રૂપાંતર તે તેવી રીતના જ શબ્દોનો પ્રયોગ કરશે. થતું હોય ત્યારે તમે અવસ્થિત કેવા? એટલા માત્રથી તેની સાથે વાયુદ્ધ કે વિતંડા. આત્માને નિત્ય પક્ષ લઈને સમિલે લાલ
36 વાદની જરૂરત રહેતી નથી. માટે પ્રત્યેક પ્રસંગને નિર્ણય કરેલું કે મારા પ્રશ્નોને જવાબ ભાગ
સમજુતિ પૂર્વક હલ કરવામાં જ સંસારને સત્ય વાન જે પ્રમાણે દેશે તેવી રીતે ઉપરના જવાબો
તત્વની પ્રાપ્તિ થશે. જીવન આનંદની મર્યાદામાં આપીને નિરુત્તર કરી લઈશ.
આવશે અને તેમ થતાં સાંપ્રદાયિક જીવન
શાન્ત બનશે. આત્માને અનિત્ય પક્ષ સ્વીકારીએ તે જ
માણસના આતર જીવનમાં વસ્તુને સમભૂતકાલના વર્તમાનકાલના અને ભવિષ્યમાં
જવાનો અપેક્ષાવાદ-સ્યાદ્વાદ ન હોવાના કારણે થનારા પર્યાની સંગતિ બની શકે છે. તે
સામેવાળાની સારી વાતને પણ ખોટી અને વિના એક જ આત્મા ત્રણે કાળના પર્યાયને
યાયાન પૂર્વગ્રહિત માની લે છે. પરિણામે વિતંડા કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરશે? વદિ આમ બને તે
વાદથી વિતંડાવાદ, પૂર્વગ્રહથી પૂર્વગ્રહ અને આમાં અનિત્ય-ક્ષણિક હોવાથી દીક્ષા, તપ છળ-પ્રપંચ કે ઝઘડાની આદતમાંથી ઝઘડા જ અને મોક્ષની વાત પણ બેકાર છે.
વધતા જાય છે. સોમિલની માનસિક અવસ્થાને પિતાના કેટલીકવાર માણસના મસ્તિષ્કમાં સ્યાદ્વાદની જ્ઞાનથી જાણીને ભગવાન દયાના મહાસાગરમાં
ભાષા સમજવાની શક્તિ હોય છે પરંતુ ડુબકી મારતા વિચાર કરતા થયા કે સંસારમાં
મસ્તિષ્ક અને હૃદય આ બંને વસ્તુઓ જુદી આવા શાબ્દિક વિતંડાવાદી જ્યાં સુધી ઉપશામત થતા નથી ત્યાંસુધી કઈ પણ માણસ, સૌમ્ય,
જુદી હોવાથી જ્યાં સુધી કોઈ પણ વાત હૃદયના
૧ અણુમાં ઉતરવા ન પામે ત્યાં સુધી મસ્તિષ્ક સામ્ય અને સમાધિસ્થ થઈ શકતું નથી. અભિગ્રહીત મિથ્યાત્વના પ્રભાવથી સમજદાર હય તો પણ સંસારમાં સંવાદ જન્મતે નથી.
શક્તિઓ ચાહે ગમે તેટલી વિકસિત થઈ ગઈ માણસ પણ કેવળ શબ્દની વ્યુહરચનામાં કોઇક સમયે મસ્તિષ્કથી સમજેલી વસ્તુ હૃદય ગોઠવાઈને તત્ત્વજ્ઞાનની અસલિયતથી હજારે માઈલ દૂર રહે છે અને પોતાના કે પરના
પાસે પહોંચી શકે છે અને તેને માનવા માટે આત્માને ઈસીત સ્વાર્થ સધાય તેવા અર્થની
હૃદયની તૈયારી પણ હોય છે. પણ હદયના તરફ આંખમીંચામણું કરીને કેવળ શબ્દોથી
કેઈ એકાદ ખુણામાં અમુક વસ્તુની માયા, પકડમાં પોતાનું અહિત જ કરતા હોય છે.
પિતાને સત્યવાદી બનવાની દાનત, બીજાને
- પરાસ્ત કરવામાં રહેલી દાવપૅચ રમવાની અનિષ્ટ આ કારણે સોમિલ બ્રાહ્મણને સાપેક્ષ- આદત, સત્તાવાદને કે પોતાના મુખથી નીકઅનેકાંત-સ્યાદ્વાદની ભાષામાં જવાબ દે ળેલી વાતને સત્ય કરવાને મેહ અથવા પિતાને જોઈએ. જેથી માણસ માત્ર એકબીજાના ઉચ્ચા- ઉત્કર્ષ બતાવવા માટેની પૂર્વ તૈયારીઓ વગેરે રેલા શબ્દોને આશય સમજે તે સામાજિક કેટલાય કારણોને લઈને વ્યક્તિ, સમાજ કે
આમાનંદ પ્રકાશ

Page #7

દેશ સાથે સંધિ કરી શકો નથી. સ્વાર્થને માર્યો તેમનાં પાપોની અસર ધનાલ્યોમાં કેટલીકવાર કદાચ કરે તે અભિગૃહીત મિથ્યાત્વ તેને પાછા ઉતર્યા વિના રહેતી નથી, અને ફળસ્વરૂપે ધર્મના પિતાના પક્ષમાં લઈને જીવાત્માને સત્ય માર્ગથી નામે ગ, સંપ્રદાયના નામે હિંસક અને ભ્રષ્ટ કરી લે છે. આ કારણે જ કેટલીવાર પિતે સ્વાર્થી તની પરંપરા વધે છે. સ્યાદ્વાદ નય પ્રમાણાદિ તને સમજી શકે
આજના ભારત દેશને તમે પ્રત્યક્ષ જોઈ તથા બીજાને સમજાવી પણ શકે છે. પણ પોતાના રહ્યાં છે કે લાખો કરોડો મૂક પ્રાણીઓ દેવીજીવનમાં ઉતારીને મિથ્યાત્વના તાવને ભગાડી
એની આગળ પાઈ રહ્યાં છે, ગલીએ ગલીએ દેવા માટે સમર્થ બનતું નથી.
શરાબ પીવાઈ રહ્યાં છે, અને બજારમાં ગણિકા. ભારત દેશના પંડિત, મહાપંડિત, વક્તાઓ એના ધંધા ધમધોકાર ચાલી રહ્યા છે. કે રાજનૈતિક અખાડાબાનાં જીવનમાં એજ
સામ્રાજ્યવાદના પાપે આજે એક દેશને મેટી કરુણતા રહેલી છે, જેના અભિશાપ
: રાજા બીજા દેશના રાજાને વૈરી છે. જાણે છે સંસારને–શાન્તિ-સમાધિની બક્ષીસના બદલામાં 5
ને દધિવાહન રાજા અને શતાનિક રાજાના કલેશ-ર-વિરોધ-દષ્ટિ યુદ્ધ કે વાગ્યુદ્ધોની
આ યુદ્ધાના પરિણામે કેટલા ભયંકર આવ્યા છે. જબરદસ્ત બક્ષીસ મળવા પામી છે. માટે જ અને સામાન્યવાદના પાપના નશામાં બેભાન હદયમાં રહેલા ગંદા તોથી અમૃત નીકળતું બનેલા કણિક રાજાના પાપે ગણતંત્રના ગળા નથી. કેમકે-કઢી પીનાર માણસને દૂધપાકને
કપાયા અને જોતજોતામાં એક કરોડ અને ઓડકાર શી રીતે આવે ?
એંશી લાખ માનવે વિના મેતે માર્યા ગયા, સમિદ્વિજ ! આજના ભારતમાં તમે અને અને મરેલા કેટલાકેની નવજુવાન સ્ત્રીઓ તમારા જેવા હજારો પંડિત છે, છતાં પણ વિધવા બની હશે, કેટલાકની માવડી રેતી તમે બધા ભેગા થઈ શકતા નથી. સાથે બેસીને રહી હશે? લાખોની સંખ્યામાં વિધવા બનેલી ચર્ચા દ્વારા કોઈ પણ જાતને નિર્ણય લાવી સ્ત્રીઓ બધીએ સતી થવાની નથી. માટે શકતા નથી. ખૂબ યાદ રાખજો કે રાધાકર પંડિતરાજ ! આ બધી સત્ય વસ્તુને સમજે જેવી શબ્દોની વિદ્વત્તામાંથી આડંબર, મિથ્યા અને કેરા શાસ્ત્રોના પાનાઓ બગલમાં લઈને ભિમાન અને વિતડાવાદ પૂર્ણ અસત્યને ફરવા કરતાં સંસારને, પદાર્થોને તથા તેમનામાં જ જન્મ થાય છે. આ કારણે જ તમારા સૌનાં રહેલા અનંત પર્યાને અપેક્ષા બુદ્ધિથી નિર્ણત હૈયા કલુષિત છે, શંકાગ્રસ્ત છે અને પિતાના કરીને પૂર્વગ્રહના પૂંછડાને છોડે. સમતલ મનઘડત-શગદાઓ તાણીને આખાએ સંસારમાં પ્રાપ્ત કરે. હિંસા, જૂઠ, ચેરી, બદમાશી, શરાબપાન,
ધ્યાન રાખજો! મનુષ્ય અવતાર દેવદુર્લભ માંસાહાર, શિકાર આદિના દુકૃત્યે વધારવામાં ભાગીદાર બન્યા છે. એટલું પણ ધ્યાનમાં
છે. જે વૈર-વિરોધ વધારવાને માટે નથી પણ રાખી લેજો કે જે દેશના, સમાજના વિદ્વાનો. શાંતિ અને સમાધિની સ્થાપના કરવા માટે છે. પંડિતે, વક્તાઓ, આપસમાં વાયુ ધે ચડેલા છેવટે સોમિલ દ્વિજ સમજે અને દેશહશે, તે દેશના રાજા-મહારાજાઓ સુરા સુન્દરી વિરતિને સ્વામી બનીને આગામી ભવમાં અને શિકારગ્રસ્ત બન્યા વિના રહેશે નહીં. નિર્વાણ પામશે.
(ભગવતીસૂત્ર સાર સંગ્રહ : ભાગ-ત્રીજામાંથી સાભાર.)
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
૧૬૯

Page #8

ક્ષમા
લે. ડૅ. મુકુંદ સોનેજી-અમદાવાદ ભૂમિકા :
ન થવું હોય તેણે પ્રથમ ભૂમિકામાં જ કોઇને આકાશ ઉત્પન્ન કરે એવાં બાહ્ય કારણે ને એળખીને તેને આધીન ન થવાનો પ્રયત્ન સંયોગ થવા છતાં પિતાનામાં કોધભાવ ઉત્પન્ન કરવો જોઈએ. ન થવા દેવે તે ક્ષમા નામનું ધર્મનું ઉત્તમ કોઇ જ
વાના ઉપાય :અંગ છે. ક્ષમા તે વીર પુરુષનું ભૂષણ છે અને સાચી ક્ષમા તે તેની જ કહેવાયું કે જે કીધને જીતવા માટે બે કક્ષાના અભ્યાસ સામી વ્યક્તિ કે વસ્તુને મારી હઠાવવાની
ની માંથી પસાર થવાનું છે: તાકાત હોવા છતાં પણ ક્ષમા એ તે મારે (૧) ક્રોધને સૂક્ષમ સ્વરૂપનું જ્ઞાન; સહજ સ્વભાવ છે. મૂળ સ્વભાવ છે. હું તેને છેડીને તેનાથી વિરૂદ્ધ એટલે કે ક્ષમા ગુણને
(૨) ક્ષમાને દૈનિક જીવન પ્રસંગમાં પ્રવેગ. ઘાત કરનારા ક્રોધભાવને કેમ આદરૂં એમ (૧) ક્રોધના સૂક્ષ્મ સ્વરૂપનું જ્ઞાન :વિચારે. આવા સત્ય તત્વચિંતનપૂર્વક ક્ષમા ક્રોધ એ શું છે તે યથાર્થ પણે જાણીએ ભાવને ધારણ કરનાર મહાન સંતે આ જગતના નહિ ત્યાં સુધી તેના નાશને ઉપાય બને ભૂષણ સ્વરૂપ છે.
નહિ. ક્રોધ એ આત્માની અવસ્થામાં થતા કોઇનું સામાન્ય સ્વરૂપ :
વિકાર છે, તે વિકારની ઉત્પત્તિમાં ત્રણ કારણે કામ, ક્રોધ અને લેભ આ ત્રણને આયર રહેલા છે : સંસ્કૃતિમાં નરકનાં દ્વાર તરીકે વર્ણવ્યા છે, (ગ) બાહ્ય વસ્તુ અથવા વ્યક્તિ-જેણે તેથી પાપભીરુ સાધકે અવશ્યપણે આ ત્રણને આપણને નુકસાન કર્યું, ગાળ દીધી કે આપણું સમગ્મણે નિગ્રહ કરવા યોગ્ય છે. જ્યારે માણસ ધાર્યું થવા દીધું નહીં. ઉપર કોધ સવાર થઈ જાય છે ત્યારે તે સારાસારને વિવેક ભૂલી જાય છે અને આંધળાની
() અંતરંગ કર્મ (મેહનીય)ને ઉદય. માફક ગમે તેવું અયોગ્ય વર્તન કરી બેસે છે.
આત્મા સ્વભાવે નિર્મળ હોવા છતાં અને ક્ષમા ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય ત્યારે શરીરમાં અનેક વિક્રિ. *
જ સ્વરૂપ હોવા છતાં જયારે કર્મના ઉદયને યાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. હૃદયના ધબકારા વધી જાય
આધીન થઈ જાય છે ત્યારે ક્ષમાના વિકૃતભાવછે, ભવંર ચડી જાય છે, મોટું લાલચેન બની જાય ૨૧
રૂપે-ક્રોધરૂપે-પરિણમીને મલિન થાય છે. છે, પરસે છૂટવા માંડે છે, અનેક પ્રકારના () ક્રોધની ઉત્પત્તિનું મુખ્ય કારણ પિતાના અપશબ્દો મોઢામાંથી નીકળવા લાગે છે, હાથ ક્ષમાસ્વભાવનું લક્ષ ન રહેવું તે છે, એટલે કે પગ ધ્રુજવા લાગે છે અને જેના ઉપર ક્રોધ શ્રદ્ધામાં અને સમૃતિમાં “ક્ષમાસ્વરૂપી હું છું” ચડ્યો હોય તેના ઉપર તે ક્રોધી મનુષ્ય લાફાથી, એ ભાવ છૂટી જાય ત્યારે જ આત્મા ક્રોધભાવમુઠ્ઠીથી, લાતોથી કે અન્ય લાકડી, દંડે, છરી, રૂપે પરિણમી જાય છે. આ પ્રમાણે પિતાના તલવાર કે બંદૂક આદિ શત્રેથી પ્રહાર કરવા મૂળ સ્વભાવની અસાવધાની તે કોધ ઉત્પન્ન લાગી જાય છે. આવા ઘેર તાંડવનૃત્યને આધીન થવાનું મુખ્ય કારણ છે.
૧૭૦
આમાનંદ પ્રકાશ

Page #9

(૨) ક્ષમાને દૈનિક જીવનપ્રસંગોમાં પ્રયોગ : તે એને સ્વભાવ પલટાઈ જાય એટલી તાકાત
જેણે પોતાના ક્ષમાસ્વરૂપ આત્માને બરા- આવા નાના નિયમમાં રહેલી અને તેથી સાધબર નિર્ધાર કર્યો છે તેણે ક્રોધભાવ ઉત્પન્ન થતાં કને માટે આ નિયમની ખૂબ ઉપયોગિતા છે. જાગૃતિ રાખવાની છે અને વિચારવાનું છે કે ક્ષમાની સાધનામાં વિ :આ ફોધભાવ તે મારા મૂળ સ્વભાવમાં નથી, માત્ર આ કર્મના ઉદયના નિમિત્તથી જ ઊપજે
આ જમાનામાં મોટા ભાગના લોકો યમ છે, તે તેવા ભાડૂતી ભાવને હું મારા આત્મામાં
વિમુખ છે તેથી સાધકને ક્ષમાની સાધનામાં શા માટે જગ્યા આપું ? આ કો તે અપવિત્ર અમુક વિદને આવવા સંભવે છે. પરંતુ ધમ. છે, મારો તમારા સ્વભાવને) વૈરી છે અને આ
વિમુખ જીવેનાં અપમાન-વિનવગેરેને પોતાનું લેકમાં હમણાં પણ દુઃખ આપનાર છે. વળી ૧
પૂર્વકમાં ખપાવવાને સારો અવસર જાણી ક્રોધ કરવાથી જે કર્મ બંધાશે તે પાછું ઉદયમાં
સાધકે તેમના પ્રત્યે ક્રોધ ન કરતાં કેઈ અપેક્ષાએ આવતા ભવિષ્યમાં પણ દુઃખરૂપ બનશે. આમ
તેમનો ઉપકાર માનવો યોગ્ય છે. વિવિધ સર્વ રીતે મને હાનિકારક એવા આ ક્રોધભાવને
પ્રકારના મનનાં, વચનનાં કે શરીરનાં દુઃખ છેડીને તે ક્રોધને ઉત્પન્ન થયા પહેલાં અથવા
જ્યારે પડે ત્યારે ચિત્તમાં એમ જ વિચારવું ઉત્પન્ન થતાં જ તેને જાણવાની શક્તિવાળે
યોગ્ય છે કે “મેં જે પૂર્વે કર્મ બાંધ્યાં હતાં
તે જ ઉદયમાં આવ્યાં છે. આ દુઃખ એ હું હવે ક્ષમાભાવમાં-સમતાભાવમાંસાયકભાવમાં જ ટકું છું.
આપનાર મનુષ્ય કે પશુઓ તે નિમિત્ત માત્ર
છે, તેથી હવે હું કોઈ પ્રત્યે કોધ ન કરતાં આ પ્રમાણે વારંવાર પ્રજ્ઞારૂપી છીણીના ક્ષમાભાવને જ ધારણ કરૂં છું.' પ્રાગ દ્વારા જે આત્મસ્વભાવને અને ક્રોધ વિકારને
વળી કઈ આપણને નીચ-અજ્ઞાની-ગી જુદા પાડે છે. તેનામાં મહાન આત્મબળ ઉત્પન્ન
વગેરે કહે તેથી આપણે તેવા થઈ જતા નથી, થાય છે. આ આત્મબળ વડે પરમ ક્ષમાભાવ. રૂપ સમાધિભાવમાં તે ટકી શકે છે અને કર્મ
પરંતુ આપણે જેવા ભાવ કરીએ તેવા જ
આપણે થઈએ છીએ એ સાય સિદ્ધાંત જાણી બંધથી ન લેપતે એ તે પુરુષ પરમ શાંતિ અને પરમ શીતળતાને અનુભવ કરે છે. આવી
આવા વિવિધ પ્રકારના મહાન પ્રયત્નો વડે ક્ષમાન દશા પ્રાપ્ત કરવા ધીરજથી, આત્મજાગતિથી ધારણ કરવી આપણને સૌને હિતકારી છે. સતત પ્રયાગરૂપ અભ્યાસ કરે તે જ ક્ષમાગુણ ઉપસંહાર : ધારણ કરવાને અથવા ક્રોધને જીતવાને સાચે ક્ષમાગુણને ધારણ કરવાથી મોક્ષમાર્ગમાં ઉપાય છે, એમ હે ભવ્ય જીવો! નિર્ધાર કરે. જલદીથી બેધિ સમાધિની સિદ્ધિ થાય છે, પ્રગટ
જેમ ઉપવાસ કરતી વખતે આહારયાગની પણે શાંતિનો અનુભવ થાય છે અને અંતરંગ પ્રતિજ્ઞા કરવામાં આવે છે અથવા નિયમ લેવામાં માનસિક દુઃખ તેમ જ બાહ્યમાં કલેશ, ઝઘડો, આવે છે તેવી રીતે જેણે ક્રોધને કાઢવો છે તે ગાળાગાળી વગેરે ન થવાથી બહારમાં પણ દરરોજ સવારના “હું આજે ક્રોધ નહિ કરું' એ શાંતિનું વાતાવરણ સર્જાય છે. આમ ક્રોધ અને જાતને અભ્યાસરૂપી નિયમ લે અને સાથે નાનું શ્રેષવૃત્તિની ન્યૂનતા થવાથી સમાજમાં સર્વત્ર એવું પ્રાયશ્ચિત પણ નકકી કરે કે જેથી આખા મિત્રી અને સંપનું વાતાવરણ ઊપજે છે. દિવસમાં થયેલી ભૂલની ગણતરી થઈ શકે). આ વ્યક્તિગત સાધકને ન કર્મબંધ થતું અટકરીતે જે શેડો વખત જાગ્રત રહીને અભ્યાસ કરે વાથી અને પૂર્વે બાંધેલા કર્મો ખરી જવાથી એ ગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
૧૭૧

Page #10

આત્માની વિશુદ્ધિ થઈને મહાન સાધકદશા (૬) જેવી રીતે ખોદવું, ગૂંદવું, ટીપવું પ્રગટે છે.
વગેરે ધરતી સહન કરે છે અને કાપકૂપ વગેરે વ–પર કલ્યાણ કરનારે આવે ઉત્તમ ક્ષમા
વૃક્ષે સહન કરે છે, તેવી રીતે અપમાન-કુવચન ધર્મ આપણા જીવનમાં નિરંતર યવંત વર્તે.
વગેરે જ્ઞાનીજને જ સહન કરી શકે છે,
બીજાનું શું ગજું! ક્ષમાનો મહિમા : (૧) ક્ષમા એ મેક્ષને ભવ્ય દરવાજે છે.
(૭) સદાચાર અને વિશિષ્ટ જ્ઞાન વડેવધેલું
અને સ્વાધ્યાય, તપ અને શ્રદ્ધાથી સિંચાયેલું (૨) જ્યાં દયા છે ત્યાં ધર્મ છે,
ય જ્યાં ;
એવું ધર્મરૂપી વૃક્ષ ક્રોધરૂપી અગ્નિથી સૂકા લે છે ત્યાં પાપ છે, જ્યાં ક્રોધ છે ત્યાં કાળ ની જેમ મળી જાય છે માટે ક્રોધને દરથી (મૃત્યુ) છે, જ્યાં ક્ષમા છે ત્યાં આત્મા જ નિવારો. (આત્મિક ધર્મ) છે.
(૩) ક્રોધભાવ તે અપવિત્ર છે, આત્મસ્વ. દયા, શાંતિ સમતા, ક્ષમા, સત્ય, ત્યાગ, વૈરાગ્ય, ભાવથી વિપરીત છે અને દુઃખદાયક છે, એમ હોય મુમુક્ષુ ઘટ વિષે, તેહ સદાય સુજાગ્ય. (૮) નિર્ણય કરીને સાધકે તે ભાવ છોડી દેવા જોઈએ. ઈ ક્રોધ ઉત્પન્ન થવાના કારણે બનતાં
(૪) આ લેકમાં શાંતિ અને પરલોકમાં આ મારા જ્ઞાનની સાધનાની પરીક્ષાને અવઉત્તમ ગતિની પ્રાપ્તિ કરાવનાર ક્ષમાને હૃદયમાં સર છે તે હું જાગ્રત કેમ ન રહું?” અથવા ધારણ કરે.
હું મુમુક્ષુ પણ જે જગતના આ જેમ (૫) જેવી રીતે દીપક પિતે બળીને અન્યને દુર્વચનાદિથી પ્રત્યુત્તર આપું તો હું પણ તેમના પ્રકાશ વડે માર્ગ દેખાડે છે તેમ સંત પુરુષ જે જ થૈ, મારા મુમુક્ષુ પણની શું વિશેઅનેક વિપત્તિઓ સહીને પણ અન્યને શીતળતા થતા ? ” એવી એવી વિચારસરણીને અનુસરીને અને શાંતિ આપે છે.
મહાન સાધકે ફરી ફરી ક્ષમાં ધારણ કરે છે.
* સંપત્તિ * આ ભૂલ જગતમાં માણસને મન પ્રભુની ઈચ્છા કરતાં પૈસે વધારે પવિત્ર હોય છે.
સંપત્તિ કેઇની માલિકીની નથી. સંપત્તિ પરના માલિકભાવે તમામ બાબતેને અસત્ બનાવી દીધી છે. સંપત્તિ તમને આપવામાં આવેલું, કાર્ય માટેનું ઉપકરણ છે...શક્તિ છે.
તમારે સંપત્તિને “દાતાની ઇચ્છા મુજબ” અર્થાત બિન અંગત અને પ્રબુદ્ધ રીતે ઉપયોગ કર જોઈએ. તમે જે સંપત્તિના ઉપયોગ અને વિતરણ માટેના એક સારા સાધન હે તે સંપત્તિ તમારી પાસે આવે છે અને એનો ઈષ્ટ ઉપયોગ કરવાની તમારી શક્તિના પ્રમાણમાં આવે છે.
સંપત્તિ એક સામુદાયિક સમૃદ્ધિ છે, જેનો ઉપયોગ કેવળ એવા લોકો દ્વારા જ થે જોઈએ જેમની પાસે કેવળ સતે મુખી, સર્વદેશીય અને વૈશ્વિક દષ્ટિ જ નહિ, પણ મૂળગત રીતે સાચી દષ્ટિ હોય; અર્થાત એમાં વિશ્વવ્યાપી પ્રગતિને અનુરૂપ ઉપગ અને કેવળ જેને તરંગી ઉપગ કહી શકાય એ બેની વચ્ચે વિવેક કરવાનું સામર્થ્ય હોવું જોઈએ. ૧૭૨
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #11

ભગવાન મહાવીરની દૃષ્ટિએ સાધકજીવનમાં વૈરાગ્યનું સ્વરૂપ
હિંદી લેખક ઉપાધ્યાય અમરમુનિ
અનુવાદક-કાન્તિલાલ જ, દેશી સાધકનું જીવન શરૂથી અંત સુધી કઠેર સમયે અડગ રહેવું અને અનુકૂળતાની સરિતામાં કર્મઠતાનો મહામાર્ગ છે. પિતાની સાધનાની તણાઈ ન જવું. આચારાંગ સૂત્રમાં સાઘને સાચી દિશાને પકડીને જેમ જેમ તેના પર ચેતવણી દેતાં તેમણે કહ્યું છે –“ના સાણ આગળ વધે છે તેમ તેમ તેના મન્તચ-માર્ગ નિવવંતા તમેa #girfથા” “સાધક પર વિકટ સંકટોની રૂકાવટ અને ઉપસર્ગ ત્યાગ-વૈરાગ્યના આ મહા માર્ગ પર તમે તેમજ પરિષની મુશ્કેલીઓ આવીને ઊભી પોતાના મનમાં જે શ્રદ્ધા, જે નિષ્ઠા અને રહે છે. આ દષ્ટિએ સાધકના સાધના માર્ગને જે દૃઢતાથી ચાલી રહ્યા છે, તેનું જીવનના કાંટાળો માર્ગ કહ્યો છે.
અસ્તાચલ પર પહોંચતા સુધી પાલન કરજે” જીવન આખર જીવન છે. તેમાં અવળ - મેં હમણ આપને કહ્યું છે કે મહાવીરને સવળ તેમજ ચઢતી-પડતી આવ્યા જ કરે છે. વૈરાગ્ય એટલે કર્મથી વિમુખ જવાની કે ભાગસાવધાની એ વાતની રાખવાની છે કે સાધક વાની પ્રેરણા નથી આપતે. તે પ્રેરણા આપે છેઅનુકૂળતામાં ફૂલાઈ ન જાય અને પ્રતિકૂળતામાં જીવનના ક્ષેત્રમાં રહી પિતાની જવાબદારી પૂરી ભૂલે નહિ. મહાકવિ રવીન્દ્રનાથે પિતાની એક કરવાની. જૈન ધર્મને વૈરાગ્ય એ એક એ કવિતામાં કહ્યું છે કે “સુખના ફૂલ ચુંટવા વૈરાગ્ય છે કે જેણે ફૂલની કેમળ શય્યા પર માટે ઊભું ન રહે, અને સંકટોના કાંટાથી સુનાર શાલિભદ્રને, સોનેરી મહેલમાં રંગરેલી ગભરાઈને પાછા ફરતા નહિ.” સાધકે પવન- કરનાર ધન્નાને અને અમિત ધન વૈભવની ધર્મી બનવું પડશે. પવન સઘન કુજના જુથમાં વસંતમાં ઉછરનાર જમ્મુકુમારને એક જ પલમહિત થઈને બેસી નથી રહેતો અને દુર્ગધ કારમાં વૈરાગ્યના હિમગિરિના ચરમશિખરની પૂર્ણ સ્થાનમાં જઈને વ્યાકુળ નથી થતું. ઉપર લાવી ખડા કરી દીધા છે. આ જાગ્રત જીવનની જીવન બને સ્થિતિમાં નિર્મળ ભાવથી વહેતું ચીવટને વૈરાગ્ય છે. આ વૈરાગ્ય ની
- શય્યામાંથી ઉત્પન્ન થયે, કાંટાના રસ્તા પર ભગવાન મહાવીરની વાણીમાં જીવનની આ ચાલ્યા અને માનવના અંતસ્તલની મહાસત્તાના સ્થિતિને, જીવનની આ દિશાને વૈરાગ્ય કે સંસ્પર્શ કરી ગયે, અંતિમ શિખર પર જઈ વિરાગભાવ કહ્યો છે. ભગવાનની મર્મસ્પશી પહોંચ્યો. જૈન ધર્મને મૂળ ધ્વનિ આ વૈરાભાષામાં વૈરાગ્યનું તાત્પર્ય જીવનની જવાબ- ગ્યથી ઝંકૃત છે. દારીને ફેંકીને કઈ વનપ્રદેશના એકાન્ત શાંત જૈન ધર્મ જીવનના જીવતા જાગતા વૈરાગ્યની ખૂણામાં રહીને જીવન વીતાવવું એમ નથી. વાત કહે છે. તે એ મૃત વૈરાગ્યની વાત નથી તેમની વાણીમાં વૈરાગ્યને અર્થ છે-મનન કરતે કે જેમાં પરિવારની સમાજની કે રાષ્ટ્રની દુર્વાર વિકાર સામે લડવું, માનસમાં રહેલ ઉપેક્ષા ભરી હેય. ઘરમાં માતા-પિતા રોગની વાસના સાથે સંગ્રામ કરે એ છે. સંકટના પીડામાં રીબાતા હેય, બાલ-બચ્ચાની દશા
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
૧૭૩

Page #12

બેહાલ થાય અને પત્ની અભાવની આગમાં વિલાસ, રંગરાગ, અને વિષય-કષાયમાં જ ભીંસાઈ રહી હેય-જીવનની આ વિષમ સમ. આસક્ત ન રહેવું જોઈએ. તે ભૌતિક ધરાતલથી સ્યાઓ સામે આંખ બંધ કરી-આપ જો એમ ઊંચે જઈ અધ્યાત્મ તરફ આગળ વધે. મહાકહો કે “એ તે સંસારની વાત છે, સંસાર વીરને વૈરાગ્ય એક બાજુ અનાસક્તિનો સંદેશ પોતાના સ્વાર્થને રડે છે અને રડતે રહેશે. લઈને આવ્યા છે, તે બીજી બાજુ મનુષ્યના માતા-પિતા અને ભાઈ-બહેન સ્વાર્થના સંગી જુઠા અહંકાર પર કડવી ચેટ લગાવે છે. ગાડાની છે, બાલ-બચ્ચા પિતાની સાથે પિતાનું ભાગ્ય નીચે ચાલનાર કૂતરૂ જે એમ વિચારે કે હું જ લાવ્યા છે અને નારી તે નરકની ખાણ છે, આ ગાડાને ખેંચુ છું તો તેનું એ જુઠું અભિઆ ઝંઝટમાં ફસાઈને હું મારા માનવજન્મને માને છે. એ જ પ્રમાણે મનુષ્ય જો એમ સમજે કે કેમ હારૂં ?” માતા-પિતા, ભાઈ બહેન, પરિવાર કે સમાજની ગાડી મારા બળ પર જ અને પુત્ર તેમજ પત્ની અનન્ત વાર મળ્યા છે- ચાલી રહી છે, તે જૈન ધર્મને વૈરાગ્ય કહે છે પણ શું જીવનની સાધના સધાઈ?” આ કે તારું આ કથન અહંકારયુક્ત છે. આ વિરાટ બધા પ્રપંચ છે, જીવનની સાથે છેતરપીંડી છે. વિશ્વમાં હે માનવ ! તારું અસ્તિત્વ કેટલું !
હું સમજું છું કે આ મરી રહેલા વૈરાગ્યથી તારું જીવન તે મૃત્યુની શૂલી પર લટકી રહ્યું ભારતના આત્માનું પતન થયું છે. નારીના
છે! તે પણ આટલું અભિમાન ! દેશેને અપાર મરણ પર્વ માંથી જેના વૈરાગ્યનો ઉદય થયા છે વૈભવ પણ જ્યારે કાળના મહાપ્રવાહમાં સ્થિર તે શું પોતાના આત્માને પ્રાપ્ત કરી શકશે ? નથી તો તારા પરિમિત બળ-વૈભવનું શું અને શું તે સંસારને સંદેશ આપી શકશે ? અસ્તિત્વ? જીવન ક્ષણેક્ષણે મૃત્યુના વેગવાન જે જન્મથી જ રંકતાના ભારથી લદાયેલ છે તે પ્રવાહમાં વહી રહ્યું છે. પિતાના જીવનને રાજા કઈ રીતે બની શકશે? હું આપને એ કહી રહ્યો હતો કે મહાઆ વૈરાગ્યથી આત્માની ઉન્નતિ નથી, પતન જ વીરને વૈરાગ્ય પતનને નહિ, ઉત્થાનને વૈરાગ્ય થશે. આ વૈરાગ્ય સ્મશાનવૈરાગ્ય છે. અંત છે. એ મનુષ્યના મનમાં છુપાયેલા જુઠા અભિસ્તલમાંથી ઉદ્દભવનાર વૈરાગ્ય એ નથી. માનને તોડે છે, તે અનાસક્તિને સંદેશ આપે
જૈન ધર્મને વૈરાગ્ય જ્યારે જીવન અને છે અને જન-જીવનમાં જાગૃતિની જયઘોષણ જગતના ભૌતિક પદાર્થોને ક્ષણિક, ક્ષણભંગુર કરે છે. તે કહે છે “હે માનવ ! જ્યારે તું અને અશાશ્વત કહે છે ત્યારે તેને અર્થ એ જાગે ત્યારે તારૂં સેનેરી પ્રભાત છે, જ્યારે નહિ સમજે જોઈએ કે તે મનુષ્યની જગત તું જાગે, જ્યારે તારી મેહ-મમતાની નિંદમાંથી અંગેની જવાબદારીની ઉપેક્ષા કરે છે તેની તુ જાગે ત્યારે તું જીવનની સાચી દિશાને ક્ષણિકતાનું તાત્પર્ય એ છે કે મનુષ્ય ભેગ- પકડીને આગળ વધી
* પ્રાર્થના જ આ પણું સઘળું જીવન પ્રભુને સમર્પિત થતી પ્રાર્થનારૂપ હોવું જોઈએ, પ્રભુ માટે કામ કરવું એટલે શરીરથી પ્રાર્થના કરવી. આ પણ નિરંતર પ્રાર્થના છે કે ભગવાનની ઈચ્છાને સમજી શકીએ અને એ અનુસાર જીવન જીવી શકીએ. સવારે ઉઠતી વખતે આપણે દરરોજ પૂર્ણ સમર્પણના દિવસ માટે પ્રાર્થના કર્યા કરીએ. સૂતાં પહેલાં દર રાત્રિએ આપણે એ પ્રાર્થના કરવી જોઈએ કે દિવસમાં આપણે જે ભૂલ કરી તે ભવિષ્યમાં ફરીથી ન થાય. ૧૭૪
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #13

વિના ભાવના, નહિ સાધના!
લેખકઃ ડે. ભાઈલાલ એમ. બાવીશી-પાલીતાણા કોઈ પણ કાર્યવાહી કે પ્રવૃત્તિ, સાધના કે ભાવના ભાવ પિતે સત્ય સમજે છે અને આરાધના કે આધ્યાત્મિક ઉપાસના-અંતરના છેવટ “કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. આ શુભાશુભ ભાવથી, હાર્દિક ભાવનાથી, કે દિલની ધગશથી ભાવનાનું ઈલાચી પુત્રીનું દષ્ટાંત રસપ્રદ-બેધનથી કરવામાં આવતી તે તે કદી સિદ્ધ થતી પ્રદ હોઈ નીચે રજુ કરતાં આનંદ અનુભવું છું. નથી–સફળતા મળતી નથી. કહ્યું છે ને કે- ઈલાવર્ધન નગરમાં ધનદત્ત શેઠ રહે છે.
મન હોય તે માળવે જવાય !” જે દેહ એની પત્ની ધારિણીદેવીને યોગ્ય સમયે ઇલાનિશ્ચય હોય અને અંતરની ભાવના હોય તો દેવીના વરદાનથી પુત્ર જન્મે છે, જેનું નામ મુંબઈથી માળવે અવશ્ય પહોંચાય છે, પરંતુ ઈલા-પુત્ર રાખે છે. પુત્ર સ્વરૂપવાન અને જે દિલની ઈચ્છા ન હોય તે “મુલ ડ’ પણ ગણિયલ છે યુવાન થતાં સર્વ કળામાં નિપુણ દર પડી જાય. વળી સંસ્કૃતમાં ઉક્તિ છે કે- બને છે. એગ્ય ઉંમર થતાં લગ્નની વાત થઈ થાળી માવના તાદશ સિદ્ધિ II જેવી અંતરના રહી છે. એજ અરસામાં ઈલાવર્ધન નગરમાં ભાવના, તેવી કાર્યની સિદ્ધિ ! એટલે કે ધાયું એક નટ-નટીનું કુટુંબ આવ્યું. હંમેશાં સુંદર સિદ્ધ કરવું જ હોય તે મનને મજબુત રાખી ને આકર્ષક નટ-વિદ્યાના ખેલ કરે છે. શ્રી ભાવનાપૂર્વક પુરુષાર્થ કરવા જોઈએ અને તાજ ઈલાપુત્ર સમાચારથી આકર્ષાઈ ખેલ જેવા જાય ઈચ્છીત પ્રાપ્ત થાય છે. શાસ્ત્રો કહે છે-ધમ ના છે. એક નટ વાંસ ઉપર કલાત્મક ને અદૂભૂત ઉત્કૃષ્ટ આરાધના કરવી હોય તે દાન, શીલ, નૃત્ય કરે છે અને એક સ્વરૂપવાન પધિની તપ ને ભાવ, એ ચાર પ્રકારે થાય છે. પરંતુ જેવી નટી સુંદર ને મધુર કંઠે ગીત ગાતી એને એમાં પ્રાધાન્ય “ભાવ”નું છે. પ્રથમ ત્રણેય- સંગત આપે છે ઈલાચી પુત્રને નટનું સુંદર દાન, શીલ અને તપ જે ભાવપૂર્વક ન થાય નત્ય તે ગમ્યું પર તુ ગીત ગાતી નદીને તે એ નિસત્વ બને છે
મધુર કંઠ, સુંદર શૈલિ અને ભાવવાહી ગીત કાર્યની કે પ્રવૃત્તિની સફળતા માટે ઉત્તમ સાંભળી એ નટીને મહી પડશે અને મને મન ભાવના સાથે, દઢતા, મક્કમતા, નિશ્ચયબળ એને જ પરણવા નિશ્ચય કર્યો. જ્યારે માતાઅને કામ ૫ છળ તનમય થઈ જવાની વૃત્તિ પિતાએ લગ્નની વાત ઉચ્ચારી ત્યારે ઈલાપુત્રે જરૂરી છે, તો અવશ્ય કાર્ય પાર પડે છે. આવી વગર શરમે સ્પષ્ટ જણાવી દીધું કે પોતે તે શુભાશુભ ભાવનાને દષ્ટાંતપૂર્વક રજુ કરવા પેલી “નટી” સાથે લગ્ન કરવાને નિર્ણય કરી આપણા ગ્રંથોમાં ઈલાચી પુત્રની કથા પ્રચ- લીધે છે. એટલે હવે બીજી બધી વાતે લિત છે. જેમાં અશુભ ભાવનાથી ઘર-બાર, નકામી છે. સગાં-વહાલાં અને મહેલ-મિલકત છેડી પિતે પછી તે માતા-પિતાએ ઈલાપુત્રને કુળ, એક નટ-કન્યાના મેહમાં ફસાતા ગેર રસ્તે સરકાર, વ્યવસાય, વ્યવહાર, આદિની ઘણી ચડી જાય છે, પણ સદભાગ્યે અંતે શુભભાવના વાતો કરી-દલીલ કરી સમજાવવા પ્રયત્ન કર્યા, જાગૃત થતાં ચેતી જાય છે. અંતરને પશ્ચાતાપ પરતુ ઈલાચી મા જ નહિ અને કહી દીધું ઘેરી લે છે અને વિચારોના વમળમાં શુભ કે-“કાં નટીને પરણું અથવા તો અગ્નિ પ્રવેશ
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
१७५

Page #14

કરું ” માતા-પિતા છેવટ કંટાળ્યા, નિરાશ ઈલાપુત્ર વંશ-નૃત્ય” શરૂ કર્યું. અને એટલું થયા અને તાત્કાલિક એ વાત મુલતવી રાખી. આકર્ષક અને કલાપૂર્ણ કર્યું કે પ્રેક્ષકે ખુશ પણ ઈલાચી તે નટીને એ મોહી પડ્યો કે ખુશ થઈ ગયા. તાલીઓના જોરથી ગડગડાટ પળે પળે એ નટીનું જ રટણ કરી રહ્યો અને થયા. ઈલા પુત્રને ખાત્રી થઈ કે મહારૂં આવું એને જ પરણવા પાકે નિશ્ચય કરી લીધો. સુંદર નૃત્ય જોઈ મહારાજા મને ધન્યવાદ હવે માતા-પિતા કદાચ નહિ માને એમ આપશે, પારિતોષિક મળશે અને નટ-કન્યા ધારી છેવટ ઘર-બાર છોડી, માતા-પિતાને સાથે હું પરણીશ પણ એની ધારણાથી બન્યું ત્યાગી નટ-પરિવાર પાસે પહોંચે અને ઊંધુ ! મહારાજા ઈલાચીનું નૃત્ય જોઈ ખૂબ પિતાની દરખાસ્ત રજુ કરી–“ગીત ગાતી ખુશ થયા, પરંતુ ખેલ વખતે પેલી નટીનું નટી સાથે લગ્ન કરવા ઈચ્છા છે. ગમે તે રકમ ગીત-સંગીત સાંભળી અને અદ્ભુત સ્વરૂપ જોઈ
અને નટી સાથે પરણાવે”. પણ નટ- પિતે આકર્ષા અને ઈલાચીને એ કન્યા ન વડિલે કહી દીધું-“કઈ રકમથી એ બની મળે એ વિચારમાં પરોવાય. એટલે એણે શકે નહિ. એ નદી તો અમારા પરિવારનું ઇલાપુત્રને કહી દીધું. “મારું ધ્યાન નહોતું. ગૌરવ છે, અને અમારા નિભાવનું મુખ્ય ફરી નૃત્ય કરો” વળી ઈલાચીએ વધારે જોમ સાધન છે. ”
જુસ્સાથી આબેહુબ નૃત્ય કર્યું, પ્રેક્ષકો ઘણું જ ઈલાચીએ તે નટીને મેળવવા દૃઢ નિર્ધાર કર્યો
- 5 ખુશ થયા અને તાળીઓ પર તાળીઓ પડી. હતો એટલે ફરી પૂછ્યું-બતે હું કઈ રીતે
- હવે ઈલાચીને આશા થઈ કે આ વખતે રાજા કઈ શરત નટીને મેળવી શકું-પરણી શકુ?”
- ખુશ થઈ પારિતોષિક આપશે, પણ મેલી મુરાદ
વાળા મહારાજાએ પાછો એને એ જ જવાબ નટ-વડિલે કહ્યું-“મહાશય, અમારા પરિ આવે. મારું ધ્યાન નહોતું! ફરીવાર નૃત્ય વાર સાથે ભળી જાઓ, અને નટ-વિદ્યાના કરે!” એમ ત્રણ, ચાર, પાંચવાર નૃત્ય કર્યું. “વંશ-નૃત્ય”માં પ્રવિણ બને અને બેન્નાતર ફરમાન થયું એટલે ઇલાપુત્ર વિચારમાં પડ્યો નગરના રાજાની પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થઈ, કે આ મહારાજાના મનની મુરાદ મેલી લાગે પારિતોષિક મેળવે તે જ “નટી” મળી શકે” છે. નિર્ણયમાં કાંઈક ભેદ છે. આવા નટખટ ને
નટ-વડિલને આ છેવટને નિર્ણય જાળી કપટ કરનારા સંસારમાં કંઈક હશે ! આટઈલાચીએ ગમે તે પ્રકારે “નટ-કન્યા મેળવવા
આટલી મહેનત કરી ઉત્તમ પ્રકારનું નૃત્ય મેં નટ-કળા”નું શિક્ષણ શરૂ કરી દીધું અને
કર્યું. લેકે ખુશ થઈ ગયા છતાં આ કપટી એક વર્ષમાં તે એમાં પારંગત થઈ ગયો.
મહારાજા ન્યાયાસન નહિ પણ માયાસન પરે એટલે કસોટી–પરીક્ષા માટે આ નટ-પરિવાર
બેઠે જણાય છે કે મને હેરાન કરે છે. વળી બેન્નાતર નગર આવ્યા અને શહેરના મધ્ય
આ બધું શા માટે હું કરી રહ્યો છું ? એક ચેકમાં નટ-વિધાન સમારંભ યોજાયે અને
નટડી ખાતર ને? હાડ-માંસના લોચા માટે જ
ને ? ફરી ફરી નાચ્ય અને પરિણામ શુન્ય ! નગરના મહારાજા પ્રમુખસ્થાને બિરાજ્યા.
આમ વિચારતે છેલ્લે વાંસ પર ચઢ્યો ત્યાં પરીક્ષા શરૂ થઈ છેવટ ઈલાચીન “વંશ
ઈલાચીએ [બાજુના મહેલમાં એક વિચિત્ર નૃત્યની પરીક્ષાને આરંભ થયે.
દશ્ય જોયું. એક સ્વરૂપવાન યુવાન સાધુ નટ-કન્યા મેળવવાના વિચારમાં આનંદિત અને એક દેખાવડી નવયૌવના ઉભા છે. સ્ત્રી ૧૭૬
આમાનંદ પ્રકાશ

Page #15

સાધુને લાડુ વહેરાવી રહી છે સાધુ વહારી દેશના દીધી અને ભવ-ભ્રમણના કારણે રહ્યા છે પણ બંનેની દષ્ટિ જમીન ઉપર છે. સમજાવી, શુભ ભાવના ભાવી, શુભ કર્તવ્યો નથી કેઈ વિકાર કે નથી મેહ! અદ્દભૂત! કરવા ઉપદેશ આપે. પિતાની અશુભ ભાવ વળી ઈલાચી વિચારી રહ્યો-“યુવાન સાધુ
નાથી નટ-નટીના પરિવારમાં ફસાવું-રખડવું, અને નવયૌવના “કામ-રતિ” શા શેભી રહ્યા
અને સાધુ-શ્રાવિકાના દ્રશ્યથી શુભ ભાવના છે. છતાં તેમને કાંઈજ મેહ નથી–આકર્ષણ
પ્રગટતા કેવળજ્ઞાનના સ્વામી બન્યા વિગેરે નથી. ઉલટા શુભ પરિણામે ધારી નિચી દ્રષ્ટિએ
સમજાવી, ભવ્ય આત્માઓને શુભ ભાવ હૃદયમાં વહેરી-વહરાવી રહ્યા છે. ધન્ય છે એ સાધુ
ધરવા અને મુક્તિનગરના યાત્રી બનવા શ્રાવિકાને કે યૌવન, સમૃદ્ધિ અને સંજોગો
સદૂધ આપ્યો અને ઈલા-પુત્ર કેવળજ્ઞાન બધું જ અનુકુળ હોવા છતાં સંયમને રાહે ૧
5 પામી ધન્ય બની ગયા! સંસાર તરી ગયા ! સ્થિર છે, જ્યારે હું એક નટડી ખાતર ઘર શુભ ભાવનાનું મહત્વ દર્શાવી ગયા! બાર ને માતા-પિતા છેડી, નટ-પરિવાર સાથે આવા શુભાશુભ ભાવનાના સટ દ્રષ્ટાન્તથી રખડ્યો અને જાહેરમાં ના! આ સંસારમાં પ્રભાવિત–પ્રબધિત થઈ, આપણે પણ નજીકમાં આવા ભ્રામક ને છેતરામણ પ્રસંગમાં ફસવું જ આવી રહેલા પર્યુષણ પર્વમાં ઉત્કૃષ્ટ ભાવના અને આત્માને ભવ-ભ્રમણમાં રખડાવ એ ધારી, ક્રિયા-કાંડ, અને વ્રત પચ્ચકખાણ કરીએ, મોટી ભૂલ છે-જમ છે ધિક્કારને પાત્ર છે, અંતર ઉજાળીએ અને દેવ-ગુરૂ-ધર્મને અનુધન્ય છે એ સાધુને અને એ શ્રાવિકાને સરતા મોક્ષગામી બનવા ધર્મ-પ્રવૃત્તિ કરીએ ! જેઓ એકાંતમાં પણ શુદ્ધ મન અને શુભ આવી ઉચ્ચ ભાવના પ્રેરનાર અને એની પરિણામો ધારી સંયમની વાટે પ્રયાણ કરી
અમૂલ્ય ફલશ્રુતિ દાખવનાર “ઈલાચી પુત્રીને રહ્યા છે!
બિરદાવીએ! ધન્ય ઈલાચીકુમાર ! આમ વિચારમાં ને ધ્યાનમાં ગુણસ્થાનના
બાહા દ્રશ્યથી ભ્રમિત થઈ, ઉંચા સોપાને ચઢતા ચઢતા ઈલાચી-પુત્રને વિચર્યો નટ-ટી સાથ; કેવળજ્ઞાન” પ્રગટયું. દેએ દુદંભી વગાડ્યા શીધ્ર સત્ય પામી જતાં, અને સમવસરણ રચ્યા. કેવળજ્ઞાની ઇલાચીએ ઈલાચી”- કેવળ”-નાથ !
* સુવર્ણ સપાને #
(શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈની નંધમાંથી) શુદ્ધ જીવન, નિખાલસ મન, નિર્મળ હદય, ઉત્સુખ સમજશક્તિ, આવરણરહિત આધ્યાત્મિક દષ્ટિ, પિતાના સહાધ્યાયી પ્રત્યે બંધુભાવ, સલાહ અને શિક્ષણ આપવા અને મેળવવા માટેની તત્પરતા, ગુરૂ પ્રત્યે પિતાને ધર્મ બજાવવામાં વફાદારી જે સત્યરૂપ ગુરૂમાં આપણે એક વખત વિશ્વાસ મુકે છે અને જે ગુરૂ હંમેશ સત્યપરાયણ છે, તેની આજ્ઞાનું વેચ્છાથી પાલન, થયેલા અંગત અન્યાય માટે હિંમતપૂર્વક સહનશીલતા, પિતાના સિદ્ધાંતેની અભય જાહેરાત, અન્યાયી જેમના પર પ્રહાર થાય તેમને હિંમતપૂર્વક બચાવ અને
(આગળ પૂષ્ટ ૧૭૯ ઉપર ) ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
૧૭૭

Page #16

છે નિઃશંક શ્રદ્ધા છે
oppલેખક અધ્યાયી હoછે જેને કઈ જાતને નિશ્ચય નથી હોત તે ખરડાયેલું હતું. એક જૈન સાધુની આવી બીજી બધી રીતે કુશળ હોવા છતાં સિદ્ધિને દયાજનક દશા જોઈ રાજા શ્રેણીક ધ્રુજી ઉઠ્યો. વરી શકતું નથી. પવનના તોફાનમાં સપડાયેલી રાજાને પિતાની પાસે આવતે જોઈ મુનિએ નૌકા જેમ આઘાત અને પ્રત્યાઘાતના પ્રહાર ,
જાળ પાણીમાં નાખી. જાણે કે જાળમાં માછલાં સહન કરતી આખરે તળીયે જઈને વિરામ લે છે તેમ નિશ્ચય કે શ્રદ્ધા વગરને પુરૂષ સંસારની
પકડવાને તેને નિત્યને અભ્યાસ હોય એમ
સૂચવ્યું. આ આચારભ્રષ્ટતા રાજાને અસહ્ય લાગી. અનેકવિધ વિટંબણાઓ અનુભવી મુંઝાય છે, વારંવાર માગ બદલે છે અને છેવટે નિરાશ “અરે મહારાજ! એક જૈન સાધુ થઈને બની અધ:પાત વહોરી લે છે. શ્રદ્ધા એટલે આટલી નિર્દયતા દાખવતાં તમને કઈજ લાજ સુમેરૂ પર્વત સરખે અડગ નિશ્ચય, દેવતાઓ નથી આવતી? મુનિના વેષને આ દુષ્કર્મ કેવળ પણ જેને ન ચળાવી શકે તેવી દઢતા, વિચાર અનુચિત છે.” શ્રેણીકે બળતા અંત:કરણે આ અને અનુભવની પાકી એરણ ઉપર ઘડાએલી શબ્દો ઉચ્ચાર્યા. વીરવૃત્તિ આવી શ્રદ્ધા બહુ જ ઓછા પુરૂમાં “તું મારા જેવા કેટલાકને અટકાવી શકશે? પ્રત્યક્ષ થાય છે. શ્રેણિક રાજા આવી જ અનુપમ
* સંઘમાં મારા જે એક નહીં પણ અસંખ્ય શ્રદ્ધા ધરાવતું અને એ શ્રદ્ધાના બળે જ, ભૂલાતા જતા ઇતિહાસમાં પિતાનું નામ
મુનિઓ પડ્યા છે, જેઓ આ જ પ્રમાણે
મસ્ય-માંસ વડે પિતાની આજીવિકા ચલાવે ઉજવળ અક્ષરે અમર કરી ગયા છે.
છે.” મુનિએ જવાબ આપે. શ્રેણીક રાજાને જનદેવ, જનગુરૂ અને જનધર્મ ઉપર અસાધારણ શ્રદ્ધા હતી. એક
રાજાને આત્મા હણાયો. તેની આંખ વાર દરક નામના દેવે તેની કસેટ કરવાને
આગળ અંધાર છવાય. મહાવીરસ્વામીના નિશ્ચય કર્યો
સંઘના મુનિએ આ અવળે માર્ગ સ્વીકારે
એ તેને ત્રાસદાયક લાગ્યું. શ્રેણીક જૈન સાધુઓને પરમ વિરાગી, તપસ્વી અને નિઃસ્પૃહ માનતે. જૈન સાધુના
તે આગળ છે. પેલે આચારભ્રષ્ટતાને જેવી વિરાગવૃત્તિ તેમજ નિઃસ્પૃહતા બીજે
મા દશ્ય ભૂલી શકે નહીં. તેને ક્ષણે ક્ષણે મુનિની ક્યાંય ન સંભવે એવી તેની દઢ શ્રદ્ધા હતી દુર્દશાના વિચાર પીડી રહ્યા. એક વાર માર્ગે જતાં તેને એક જૈન મુનિના થોડે દૂર તેને એક સાધ્વી મળી. તેના દર્શન થયા. તેને વેશ જૈન સાધુને બરાબર હાથે-પગના તળીયાં અળતાના રંગથી રંગેલાં મળતા આવે તેવું હતું છતાં તેના એક હાથમાં હતાં. આંખમાં આંજેલા કાજળને લીધે તેની માછલાં પકડવાની જાળ હતી અને બીજો હાથ આંખે કૃત્રિમ તેજથી ચમકતી હતી. તે પાન માંસ ભક્ષણ કરવાને તૈયાર હોય તેમ લેહીથી ચાવતી રાજાની પાસે આવી ઉભી રહી.
૧૭૮
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #17

તમે તે સાધ્વી છે કે વેશ્યા? સાધ્વીને “દુરાચારીઓ પિતે ભલે દુનિયાને પિતાના તે વળી આવાં શૃંગાર અને અલંકાર હોય ?” જેવી માની લે, પણ મહાવીર પ્રભુને સાધુરાજાએ પ્રશ્ન કર્યો.
સાધ્વીને સંધ આટલે ભ્રષ્ટ, પતિત કે શિથિ. સાધ્વી ખડખડાટ હસી પડી. “તમે તે લાચારી ન હોય. તમારા જેવા એક-બેના કેવળ અલંકાર અને શૃંગાર જ જુઓ છે. પણ ભ્રષ્ટ–ચારિત્ર ઉપરથી બીજા પવિત્ર સાધુઆ મારા ઉદરમાં છ-સાત મહિનાનો ગર્ભ સાધ્વીઓના સંબંધમાં નિશ્ચય કરે એ જાળવી રહી છું તે કાં નથી જોતાં?” આત્મઘાત છે. હું હજી પણ એમ માનું છું
ભ્રષ્ટાચારની સાક્ષાત મૂરિ! તેના ખડ કે જૈન સાધુ અને સાધ્વીઓનો સંધ તમારા ખડાટ-નિષ્ફર હાસ્ય શ્રેણિકને દિમૂઢ બનાવી ?
કરતા અસંખ્યગણે ઉન્નત, પવિત્ર અને સદાદીધે. આ તે સ્વપ્ન કે સત્ય એને નિર્ણય કરે ત્યારે તે પહેલાં જ સાધ્વી જેવી સ્ત્રી બેલી – વીસમી સદીને કઈ જૈન હોય, તે આ
તમે મને એકલીને આજે આ વેશમાં ભ્રષ્ટાચાર જઈ શું વિચારે? નહાળી કદાચ આશ્ચર્ય સ્તબ્ધ બન્યા હશે. અંતે શ્રેણીક રાજાની કસોટી કરવા આવેલે પણ રાજન! તમે જે જરી ઉંડી તપાસ કરી દઈરાંક દેવ રાજાના પગે પડ્યો અને તેની હોત તે આખે સાધ્વી સંઘ મારા જેવી સ્ત્રી- અચળ નિઃશંક શ્રદ્ધાની મુક્તકંઠે સ્તુતિ કરી. એથી જ ઉભરાતે જોઈ શક્યા હોત. જેને છતી આંખે બાંધળા અને છતે કાને બહેરા રહેવું પ્રબળ બ્રાંતિઓ વચ્ચે પણ શ્રેણિકને હોય તેને બીજું કોણ સમજાવી શકે? જેને શ્રદ્ધાદીપ ન ઝંખવા. મુનિસંઘને અન્યાય સાધુ અને સાથીઓમાં રાખેલી શ્રદ્ધા કેટલી ન આપે. અસ્થાને છે તે હવે તમે જોઈ શક્યા હશે.” અચળ શ્રદ્ધાના કારણે જ રાજા શ્રેણીક,
છેલ્લા શબ્દ શ્રેણીક ન સાંભળી શકે. અવિરતી હોવા છતાં આવતી ચોવીશીમાં પહેલા તેણે કાન ઉપર હાથ મૂકયા, અને બે – તીર્થકર થશે.
( અનુસંધાન પૃષ્ટ ૧૭૭ થી ચાલુ) મનુષ્ય જાતિ વિકાસ અને પૂર્ણતાનો આદર્શ આ સુવર્ણ સોપાન છે. જેનાં પગથીયા પર ચડવાથી દેવી જ્ઞાનમંદિરમાં અભ્યાસી પ્રવેશ કરી શકે છે.
પ્રાર્થનામાં પણ ધગશ જોઈએ. પોતાની શક્તિઓ ધ્યેયની પાછળ ખરચી નાખ્યા વિના કેઈ સિદ્ધિની આશા ન રાખે. બેય જેટલું મહાન–ઉચ્ચ તેટલા પ્રમાણમાં શક્તિ અને સામર્થ્ય વપરાવા જોઈએ. આપણી પ્રાર્થનાઓમાં પણ સિદ્ધિ માટે તાલાવેલી જોઈએ.
જે માણસ પોતાનું સામર્થ્ય અવળે માર્ગે વેડફી નાખે છે તેની પ્રાર્થના પણ એટલી જ કંગાળ બને છે. ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
૧૭૯

Page #18

‘દ્વાદશારે નયચક્રમ’ અંગે એક અભિપ્રાય
યુનિવર્સિટી ઓફ પિનસિવાની આ ફિલાડેલ્ફીઆ. ૧૯૧૭૪ યુ એસ. એ.
ઓકટોબર, ૧૯૭૭.
ઓરીએન્ટલ સ્ટડીઝ, ૮૪૭, વીલીઅમ્સ હોલસીયુ, મુનિશ્રી જખ્ખવિજયજી,
શ્રી જન આત્માનન્દ સભા, ખાર ગેઈટ, ભાવનગર. ગુજરાત. ઇન્ડિયા.
વહાલા અને માનનીય મુનિ શ્રી જખ્ખવિજયજી,
આપના તરફથી મદ્વવાદિનની “ દ્વાદશારે નયચક્રમ’ ની બીજા ભાગની સુંદર નકલ મળી, તે બદલ ખૂબ ખૂબ આભાર. તત્વજ્ઞાન વિષયક વિચારોના દસ્તાવેજ તરીકે તેમજ ભારતીય તત્વજ્ઞાનના પ્રાચીન ઈતિહાસની અમારી માહિતી માટેના ઉપગ મૂળભૂત ગ્રંથ તરીકે, આ પુસ્તક અમારે માટે ખૂબ જ રસપ્રદ બન્યુ છે. અને ખાસ આભાર એટલા માટે કે આ પુસ્તક આપે ખૂબ જ કાળજીથી અને કુશળતાથી તૈયાર કર્યું છે.
મને વૈશેષિક દર્શનમાં ખૂબ રસ હોવાથી આ પુસ્તકના આરા નં. ૭ તેના લુપ્ત થયેલા વિશેષિક દર્શનના ગ્રન્થના ઉલ્લેખને કારણે મારે માટે તે ખૂબ જ મૂલ્યવાન નિવડયું છે. આવૃત્તિના પરિશિષ્ટમાં અપાયેલ વશેષિક સૂત્રે અંગેની માહિતીને મેં ઉપયોગ પણ કર્યો છે, પણ અલબત તે પ્રકરણ ઘણું સારું અને અગત્યનું છે અને તેથી હવે તેનું સંપૂર્ણ પ્રકરણ સુપ્રાપ્ય બન્યું છે. એમાં શંકા નથી કે આપે વિદ્વત્ વિશ્વને માટે શાશ્વત સેવાનું કાર્ય કરેલ છે. ઘણા આભાર અને શુભેચ્છાઓ સાથે.
આપને સહદયી, ડે. વહેલ્મ હલબફાસ ભારતીય તત્વજ્ઞાનના સંયુક્ત
પ્રાધ્યાપક.
૧૮૦
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #19

University of Pennsylvania
PHILADELPHIA 19174, U. S. A.
Oriental Studies 847 Williamas Hall CU
October
1977
Muni Shri Jambuvljayaji Shri Jain Atmanand Sabha, Khargate BHAVNGAR (Gujart, India)
Dear and respected Muni Shri Jambuvijayaji,
It is with extreme gratitude that I received a copy of volume 2 of your magni. ficent edition of Mallavadin's Dvadasaram nayachkram. As Document of philosophical thought as well as a source for our knowledge of the early bistory of Indian philosophy, thistext deserves our keen interest, and it is Particularly gratifying that it has been ediled by you in such a careful and competent manner.
Since I take a special interest in the Vaisesika system, Ara 7 with its many references to lost Vaisesika works is of special value for me. I had already utilized the excerpts given as an appendix to your critical edition of the Vaisesika sutras, but it is of course very good and important that the complete chapter has now been made Available.
There can be no doubt that you have done a lasting service to the scholarly world,
With many thanks and best wishes,
Yours sincerely Dr. Wilhelm Halbfass Associate Professor of Indian Philosophy
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
141

Page #20

પ્રતિક્રમણ
row
લે. શાસ્ત્રી રમેશ લાલજી ગાલા-લાયજામોટા મન, વચન અને કાયાથી કરેલા પાપ તરફ ધર્મ કરવાનો વારંવાર ઉપદેશ આપે છે. કારણ આક્રમણ કરવું એને પ્રતિક્રમણ કહેવામાં આવે કે ધર્મથી જ જીવ ઉચ્ચ ગતિને પામી શકે છે. છે. આ પ્રતિકમણની ક્રિયાને મહાગ પણ નારક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ-આ ચારમાં કહે છે. કારણ કે આ ગમાં બાહ્ય અને મનુષ્ય ગતિ મેળવવી દુર્લભ છે. આ માનવભવ અત્યંતર તપ સમાયેલા છે. આ બે તપમાં મેળવ્યા છતાં જીવ કર્મજથી મલિન થયેલ અત્યંતર તપ સૌથી શ્રેષ્ઠ તપ છે. તેમાં પણ હોય છે. એ કમને દૂર કરવા અર્થાત આત્માને પ્રાયશ્ચિત તપને સર્વ પિમાં અગ્રેસર તપ પવિત્ર કરવા ધર્મક્રિયા વિના કેઈ ઉત્તમ કહેવામાં આવે છે પ્રતિક્રમણમાં કરેલા પાપનું સાધન નથી, તેમાં પણ પ્રતિકમણ એ સૌથી પ્રાયશ્ચિત થાય છે. આ કારણે જ મહાન પુરુષ ઉત્તમ ક્રિયા છે. પ્રતિકમણને મહાગ કહે છે આત્માને જે શાસ્ત્રકારો કહે છે કે ધર્મ સામગ્રી મનુષ્ય. પવિત્ર કરવામાં અગ્ર ભાગ ભજવે છે તે વિનય, ભવમાં જ મળે છે, કારણ કે કાયોત્સર્ગ અને સ્વાધ્યાય પ્રતિક્રમણમાં જ તેવતા વિજાવતા, નારા ફુવા : | આવે છે. આવી પ્રતિક્રમણની સાધના શ્રાવક- જ્ઞાનદીના ઉત્તરો ઘમંયાણા fહ નr: II શ્રાવિકાએ ઊભયકાળ કરવી જોઈએ. કારણ કે
અર્થ -દેવતાઓ વિષયમાં આસક્ત હોય પ્રતિકમણથી જ પાપ પલાયમાન થાય છે. માટે જ શાસ્ત્રકારે કહે છે કે દરરોજ બે ઘડી સમય
છે, નારકના જીવે દુઃખથી પીડાતા હોય છે,
તિય કાઢી અવશ્ય પ્રતિક્રમણ કરવું જોઈએ. કારણ ?
જ્ઞાન વગરના હોય છે, જ્યારે ધર્મ
રોગ્ય મનુષ્ય જ હોય છે. માટે જ હૃદયમાંના કે આ ક્રિયા કરવાથી દેવવંદન, સ્વાધ્યાય,
| મલિન ભાવને દૂર કરવા અને શુભ ભાવેને કાર્યોત્સર્ગ અને ધ્યાન વગેરેને પણ લાભ મળે છે.
જગાવવા ક્યારે પણ સામાયિક ન ચૂકવુ જોઈએ. પ્રતિકમણમાં પહેલું “સામાયિક આવશ્યક સ! શુભ ભાવને પ્રગટાવવા મંદિર, કરવાનું હોય છે, કારણ કે આ કરવાથી સમ- ઉપાશ્રયને આશ્રય કરે, ધાર્મિક સાહિત્યનું ભાવ અને અનંતજીને એમાં અભયદાનને વાંચન, અને દેવદર્શનાદિ ક્રિયાઓ કરવી. લાભ મળે છે. પૂર્વ આચાર્યો એ ઊપદેશી મહાન પુરુ કહે છે કે પ્રતિકમણ કરતી ગયા છે કે જીવ ચાર ગતિ અને ચોરાશી લાખ વખતે “કરેમિ ભંતે ” બે લતાં સમભાવને
નિમાં ભટકે છે. તેમાં એ કયારે પણ સુખ ઊછળતો કરવા પ્રયત્ન રાખવાને અને “લેગસ્ટ મેળવી શકતા નથી. સુખ મેળવવા એ અનંત તથા નમુલ્થ” બોલતાં જીવ સાક્ષાત્ ભગઉપાય કરે છે છતાં એના બધા પ્રયત્ને પાણીમાં વાનની પાસે જ છે એ પ્રમાણે ખૂબ જ ભક્તિ રહેલા પરપોટાની જેમ નાશ પામે છે. અનંત ભાવથી પ્રતિક્રમણ કરવું. સમભાવમય જીવન
નિમાં ભટકતા જીવે ધમને જીવનમાં ઉતાર્યો એ જીવનની મહામુલ્ય કમાણ છે. આપણે જ નથી, તે જીવનમાં સુખ મળે જ કયાં? કઈ પણ ક્રિયા શુદ્ધિપૂર્વક કરીએ તે એનું ધર્મ કરણ વગર સુખ મળી શકતું નથી. માટે ફળ આપણને મળ્યા વિના રહેતું નથી. જ અનુભવીએ સર્વનું કલ્યાણ કરવા માટે માટે જ કઈ પણ ક્રિયાની શરૂઆત કરો તે
અમાનદ પ્રકાશ

Page #21

પહેલા પૂર્ણ શ્રદ્ધા રાખી શાંત ભાવે બોલવાની કહે છે કે પ્રથમ પગથિયે વિનયની ઘણું જ શરૂઆત કરે કારણ કે આ મહામુલ્ય સમય આવશ્યકતા છે. શાસ્ત્રમાં પણ વિનયગુણને જે ફેટ ચા જશે તે ક્યારે પણ પાછા પ્રદર્શિત કરવા કહ્યું છે કે.. આવવાને નથી. માટે જ આ પર્વાધિરાજના :
न विद्या भवन्ति विनयाविनयाश्च वित પવિત્ર દિવસોમાં મન, વચન અને કાયાથી '
नणां भवेश्च विनयान्निजकार्यसिद्धिः । થયેલા પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરવા પ્રતિકમણ કક
म धर्मा यशश्च विनयादिनयात्सुबुद्धि-दु: અવશ્ય કરવુ જોઈએ.
शत्रवोपि विनयात्सुहयो भवन्ति ।। ભાવથી કરેલી ક્રિયાથી મહા દુર્ગતિમાં અથત-વિનયથી વિદ્યા, ધન અને સર્વ પડેલે જીવ શુભ ગતિમાં આવી મુક્તિને પામે પ્રકારની કાર્યસિદ્ધિ થાય છે. વિનયથી ધર્મ છે. આપણે જે જે આત્માને શુદ્ધ કરવા કાર્યો અને યશ પ્રાપ્ત થાય છે, વિનયથી સુબુદ્ધિ કરીએ છીએ તેમાં વિનય ગુણ હવે જોઈએ. પ્રાપ્ત થાય છે અને વિનયથી શત્રુ પણ મિત્ર જે વિનય ગુણની ખામી હોય તે કંઈ પણ બની જાય છે. આ કારણે જ સમભાવ સાથે કિયા ફળદાયી થતી નથી. આથી જ શાસ્ત્રકાર વિનય ગુણને ક્યારે પણ ન છોડે.
પર્યુષણ પર્વ ક્ષમાપના
ક વેર ઝેર વિસારીને, ક્ષમા યાચના કરજે. ધરી અભિલાષ અંતરની, સત્ય પંથે વિચરજો. કરી ધર્મ આરાધના, એ જ પ્રગટાવજે, યાદ કરી વિરને, પૂનિત ભાવના રાખજો, જીવન છે શેણલું, એ હૃદયે ધારો. સંવત્સરીના શુભ દિને, ક્ષમા મને કરજે. ખમત ખામણ ખુમાવી, પૂનિત કાયા કરજે. પ્રતિક્રમણ કરીને, મિચ્છામી દુક્કડ દેજે.
યંતિલાલ મોહનલાલ ઝવેરી-અમદાવાદ
-
illi,
l
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
૧૮૩

Page #22

ક્ષમા આપવાથી ક્ષમા મળે!
ફાધર વાલેસ
S/W/ SHEET:// / SANMELANS IMAGEMEN T
ક્ષમા ધર્મ એટલે દુર્લભ ધર્મ. ક્ષમા એટલે આજે તમારા સાથી, નેકરને, એ ઉદ્ધત સગા આવશ્યક ધર્મ. આવશ્યક, કારણ કે જીવનના કે પાડેસીને, અવિચારી મિત્રને, જેણે તમારૂ નિત્ય સંઘર્ષમાં આપણે એક બીજાના અપ- બુરૂ કર્યું હોય તેમ લાગે તે સર્વેને પુરા રાધમાં અનેકવાર આવીએ છીએ, અને દુર્લભ, દિલથી ક્ષમા આપવી જોઈએ. એ પુણ્ય વિચાકારણ કે કે જાણે કેમ ક્ષમા આપવી એ રથી ગુસ્સાના વિચારો પાછા ગળી જવાશે માણસને માટે અઘરામાં અઘરી સિદ્ધિ હોય અને કીધથી વાળેલી મુઠ્ઠી ફરી ઢીલી પડશે અને છે. માણસ દાન આપે, સેવા આપે, સમયને ઉશ્કેરાયેલું મન શાંત થશે. ભોગ આપે, પણ એક વાર જો એને ખોટું લાગ્યું હોય, જે એની લાગણી દુભાઈ હોય, જે બીજા માણસે એને અન્યાય કર્યો હોય તે
ક્ષમા દિલથી આપવી એ એક ઉંચી સિદ્ધિ, એને ક્ષમા આપવી, દિલથી આપવી. જાણે ભારે તપશ્ચયો, ઉત્કૃષ્ટ કળા છે. ક્ષમા આપવચ્ચે કશું થયું ન હોય એમ ફરીથી જ વાથી સમાજને વ્યવહાર સરળ બને, મનને પ્રેમ-સંબંધ ચાલુ રાખવે એ માણસ માટે શાંતિ મળે, દિલને અપૂર્વ સંતોષ મળે. ક્ષમા અશકય નહિ તે અત્યંત અઘરૂં તે છે જ. આપવાથી ભગવાનની ક્ષમા મળે છે. તેનું એ
પ્રતિક ને ખાતરી છે. ખરેખર ક્ષમા ધર્મ
મહાન ધર્મ છે. માફી આપો એટલે માફી મળશે. શરત એટલી જ કે જે માફી આપો તે પૂરા દિલથી આપે. જોઈએ તેટલી વખત અને જોઈએ તેને ક્ષમાનું મહાવ્રત સ્વીકાર્યા પછી જીવનમાં આપો. એમાં અપવાદ ન કરે, કેઈ ઉણી નમ્રતા ને સરળતા, બીજાઓને માન આપવું. લાગણી ન રાખે, કઈ ઢંગ ન માંડે. અઘરૂં સાધારણ સ્થિતિવાળા અને ગરીબોની ખરા લાગે ત્યારે ભગવાનની ક્ષમાને યાદ કરે. તે દિલથી સેવા કરવી અને બદલાની આશા વિના તમને શક્તિ આપશે અને ભગવાનની પાસેથી સૌ ઉપર ઉપકાર કરે. એમ કરવાથી એક તમને દયા મળવાની છે, અરે મળી ચૂકી છે દિવસ મુક્તિના દિવ્ય સમારંભમાં જવા તેમ માને, પણ એ કાયમ રાખવા માટે તમારે આમંત્રણ મળશે.
કો
UF વિધિ
છે
I
నై
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #23

શું પ્રેમપૂર્વકના ત્યાગને આનંદ છે
સુશીલ
દીવાળીના તહેવારમાં હું વળી પાછો ઘેર જઈને એક ધોતી ટાનું શું બેસશે તે પૂર્ણ આ નિશાળમાં રજા પડી હતી. બાપુજીએ આવ. તારા બાપુજી માટે જરૂર છે, એમ પૂછે દીવાળીના પર્વના દિવસોમાં અમને બને ભાઈ ને દર
ઈ તે કહેજે. તારા બાપુજી ક્યાં છે એમ પૂછે તે એને પહેરવા સારૂ નવા ઝબ્બા શીવડાવી દીધા. )
બહારગામ ગયા છે એમ કહે છે. આજ કાલમાં બાપુજીને લુગડાં લત્તાને અહુ શેખ નહોતે
આવી જશે.” શોખ હોય તે પણ ઘરની સ્થિતિ એવી હતી કે નવાં કપડાં પસાય નહિ. તેઓ જે ધોતીયું
દેડક હું કાપડીયાની દુકાને ગયા. એ પહેરતાં તે સત્તર ઠેકાણેથી ફાટી ગયું હતું. શેઠના બે પુત્રો-મેહન તથા બદરી મારા દસ્ત બા થીગડો દઈ દઈને થાકી ગઈ હતી. હમણા થતા હતા. એમણે મને જઈને કહ્યું : “ કેમ, હમણા એમના હૈતીયાની દશા એવી હતી કે નાકા ઉપરની છબીઓ લેવા આવ્યો છે ને?” મૂળ કયું અને થીગડું કર્યું એનો નિર્ણય મેં ના પાડી. કરવા તપાસપંચ બેસારવું પડે
છે તે જોતી જોટાને ભાવ પૂછવા બાને એ નહોતું ગમતું. પણ મા બિચારી આવ્યો છું,” વધુમાં મેં ઉમેર્યું. શ કરે? બા પણ ફાટલાં-સાધેલાં કપડાં જ છે કોના સારુ જોઈએ છે?” મેટે ભાગે પહેરતી. કેરું –કડકડતું વસ એના દેહ પર ભાગ્યે જ કોઈ વાર જોયું હશે. “ મારા બાપુજી સારુ. જેવો તે છેતીબા પિતે તે નભાવી લેતી, પણ બાપુજીનાં
: જોટો નહિ ચાલે. લંબાઈ-પહોળાઈમાં મારા આવાં જીણું વસ્ત્ર માટે ચિંતા કર્યા કરતી. બાપુજીને શેભે એવું જોઈએ. વાજબી કીંમત
કહી દે! અને બે-ત્રણ નમૂના પણ છેતીએટલામાં મારા મામા તરફથી ભાઈબીજના રે
જેટાના, ઘેર લઈ જઈને દેખાડવા માટે દે!” ત્રણ રૂપીયા રોકડા અને બીજી ખાવાની કેટલીક વસ્તુઓ આવી. બાએ મને છેડી બદામ, દ્રાક્ષ મેહન મારવાડીએ બે-ત્રણ જાતના દેતી. તથા પીપરમીંટની ગોળીઓ ખાવા આપી. જેટા કાઢી આપ્યા. શેઠજીએ કહ્યું: “બતાવીને નાના ભાઈને પણ થોડું આપ્યું. અમે બન્ને તરત પાછા આપી જજે.” જણા રાજી થતા થતા, ચીંથરને બનાવેલ છે બધા કંઈ નહિ રાખી લઉં. રાખીશ તે એક દડે લઈને બહાર રમવા ગયા. કીંમત ચૂકવી આપીશ,” મેં અભિમાનપૂર્વક
અમે રમતા હતા ત્યાં બાએ મને સાદ જવાબ આપે. કર્યો. હું આવ્યો એટલે બાએ બહુજ ધીમેથી
શેઠજી બબડવા લાગ્યાઃ “મેટ પૈસાદારને મારા કાનમાં કહેવા માંડ્યું
છક થઈ ગયે. બાપની પાસે તે દેઢીયું આપણુ કાપડીયાની દુકાન છે ને? ત્યાં યે નથી ને છોકરા જાણે નવલશા!” ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
૧૮૫

Page #24

મને એ મેણું ન ગમ્યું. પણ મારા બાપુજી ભામાએ કહેલું: “એ તમારા હાથથી નહિ એના કરજદાર હતા, એટલે મારે મૂંગે મોઢે મરે, એનું મોત મારા હાથથી નિમાયેલું છે.” સાંભળી લેવું પડયું સ્વમાનપૂર્વક જીવવું હોય અને સાચે જ સત્યભામાએ એ જવાબદારી એણે રાતી પાઈનું પણ દેવું ન રાખવું જોઈએ. પાર પાડી. નરકાસુર એટલે ગંદવાડ, સ્ત્રી જાતિ
મેં એ તીજે ઘેર લાવીને બાને નરકાસુરને સંહાર કરી શકે. બતાવ્યા. એમાંને એક બાએ પસંદ કર્યો. ઘરનું શરુ બે-ચાર દિવસ બહાર ગયું કીંમત પણ બહુ નહેતી-ત્રણ, સાડા ત્રણની હોય અને પુરુષ એકલે હેય એ વખતે એના અંદર હતી
ઘરની સ્થિતિ નિહાળે તે સ્વચ્છતા અને સ્ત્રી આ એક રાખી લે. બાકીના દઈ આવ !” જાતિને કેટલે નિકટને સંબંધ છે તે સમજાય. એમ કહીને બાએ બાકીના બેતી જજેટા અને સ્ત્રીની ગેરહાજરીમાં પુરુષ ઘરમાંથી કચરે પણ રોકડા પૈસા મારા હાથમાં મૂક્યા પૈસા ચૂકવી નહિ કાઢે, વાસણ નહિ માંજે, કપડાં તે ધુએ આવ્યા એટલે જટામાંથી બે બેતીયાં બાએ જ શાને ? મોટે ભાગે સ્ત્રી ઉપર આધાર ફાડીને અલગ પાડ્યાં.
રાખી રહેલા પુરુષની એ જ દશા હેય છે. બાપુજી ગામતરેથી ઘેર આવ્યા, પણ એમને
છે. બે-ચાર દિવસની અંદર તે ઘરમાં ખાસો ધાતાજારા વિષે કેઈએ વાત ન કરી, રીવાળીતા ઉકરડી ઉભા કરી વાળશે. સપરમા દિવસે મંગળ પ્રભાતે બા પિત જ એ આજ કાલ આપણે ઘરનો કચરા શેરી કે છેતી બાપુજીને આપવાની હતી. હું એ વાત રસ્તા ઉપર ફેંકી દઈએ એ ઠીક નથી કરતા. જાણ હતું, છતાં મેં બાપુજીને ન કહ્યું. ઘરના રાક્ષસને શેરીમાં ધકેલવાથી શું દિ વળે? બાના કાવત્રામાં મારી પણ સામેલગીરી હતી. દીવાળીના દિવસે અમે સૌ વહેલાં ઉઠ્યાં.
દીપોત્સવી સ્વચ્છતાનું પર્વ છે એમ કહે બા તે આગલી રાત્રે સૌથી મેડી સૂતી હતી અને તે ચાલે. આ પર્વમાં ઘેર ઘેર સાફસકી થાય ઉઠી હતી પણ સૌની પહેલાં. અમે છોકરાં ન્હાઈ છે. જૂનું વર્ષ વિદાય લે છે તેની સાથે જાન -ધોઈને પરવાર્યા એટલે બાપુજી ન્હાવા ગયા. મેલ, કચરે, ગંદવાડ પણ વિદાયગીરી લે છે. હાઈ રહ્યા પછી પોતાનું જૂનું તીયું ગંદવાડ જેવો ભયંકર અને પ્રાણઘાતક દુશ્મન હાથ ન આવવાથી બાપુજીએ તપાસ કરી બીજો નથી. રાક્ષસ બહુ બહુ તે સો માણસો “ક્યાં ગયું મારું ધોતીયું?” ખાઈને ધરાતે હશે, પણ ગંદવાડ હજારો અને લાખ સ્ત્રી-પુરુષ-બાળકેનાં બલિદાન લેવા
એ ધોતીયાના તે મેં શરીર લુછવાના છતાં ધરાતે નથી. સ્વચ્છતા એ સ્ત્રીઓને વરેલી
આ ટુવાલ કરી વાળ્યાં. સાવ જળી ગયાં હતાં, ”
જ સ્વાભાવિક કળા છે. પુરુષ ગંદવાડ કો બાએ જવાબ આપ્યા. સ્ત્રી જાતિ એને સાફ કરવામાં પિતાનું કર્તવ્ય “ત્યારે હવે હું શું પહેરીશ? હજી એક સમજશે. સ્ત્રીઓ જ્યાં ગંદી રહેવાને ટેવાયેલી મહિને એ તીયાથી નીકળી જાત!” હોય છે, સ્ત્રીઓ પોતે જ્યાં ગંદવાડને ઉત્તેજન બાપુજીએ જૂના તીયાનાં પ્રશસ્તિગીત આપતી હોય છે ત્યાં રોગ અને મૃત્યુને મહા ગાવા માંડ્યાં. લતાં કઈ રોકી શકે નહિ. શ્રીકૃષ્ણ જ્યારે “એની આવરદા આવી ગઈ હતી. મને નરકાસુરને વધ કરવા નીકળ્યા ત્યારે સત્ય એ જોઈને શરમ થતી હતી. રેજ ધોવા બેસુ ૧૮૬
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #25

ને એમ થાય કે આજે તે હવે ફાડીને મસતાં આપણી પાસે એવું છે જ શું ? તમે નવું જ કરી વાળું.” બાએ બરાબર સામે પક્ષ લીધા. ધોતીયું પહેરે છે ત્યારે જાણે કે હું જ નવું
તમને શરમ થાય, પણ શરમ થાય વસ્ત્ર પહેરતી હોઉં એમ મને લાગે છે. આ બા એટલે પૈસા કંઈ થોડા જ આકાશમાંથી વરસી પિતાનું અંતર ઠાલવતી હોય તેમ બેલી. પડે? પહેરવાં તે જોઈએ ને ?”
હું નવાં કપડાં પહેરું ને તું તારાં હવે આ સંવાદ લંબાવ ઠીક નહિ એમ ફાટલાં-જૂનાં વસ્ત્રોથી ચલાવી લે એ મારાથી ધારીને બાએ પેલું નવું ઘતીયુ કાઢી આપ્યું. જોયું નથી જાતું તું તારો એકલાનો આનંદ,
ક્યાંથી આવ્યું ? કોણ લાવ્યું ?” સંતેષ જુએ છે, પણ મને કેટલું દુઃખ થતું બાપુજીએ આશ્ચર્ય દાખવ્યું.
હશે તેની તને કલ્પના આવે છે ?” બાપુજી આ પણ કાપડીયાને ત્યાંથી ” બાએ બહુ ન
વધુ ન બેલી શક્યા. ટૂંકામાં પતાવ્યું.
મારા આનંદ, સંતેષમાં તમારો પણ પણ હવે આપણને એ ઉધાર તે આપ સરખો ભાગ છે. બાકી, તમારે પુરુષોને બહાર જ નથી. મેં એક બે વાર એને પૂછી જોયેલ. હરવાફરવાનું રહ્યું એટલે સારાં કપડાં જોઈએ, પણ ઉધાર આપવાની ના પાડી. કહે કે પહેલાની અમારે બૈરાંઓને ગમે તેવું હોય તે ચાલે. બાકી ચૂક્ત કરી જાવ, પછી નવું ખાતું પાડું” ઘરમાં અમારે કાને રૂ૫ કે ટાપટીપ બતાવવી બાપુજીએ પોતાની સ્થિતિ સમજાવી.
છે? છતાય તમારી પાસે બે પૈસા થાય ત્યારે મેં રોકડેથી મંગાવ્યું.”
મારા સારુ નવાં લૂગડાં લેશે તે હું ના નહિ
પાડું. પણ આજે દિવાળી છે, આજે આવી પૈસા ક્યાંથી કાઢ્યા?”
ચર્ચા ન શોભે. આજે આનંદને દિવસ છે.” મારી પાસે હતા.”
બા જાણે કે ઉપસંહાર કરતી હોય તેમ બેલી. “તારી પાસે ક્યાંથી આવ્યા?”
તારા જેવી સહધર્મિણી મળી છે અને “મારા મોટા ભાઈએ ભાઈબીજના આવા વિનયી પુત્ર જેને ઘેર કલ્લેબ કરતા મેકલ્યા હતા.”
હોય તેને રોજ દિવાળી જ કહેવાય! લેકે તારા ભાઈએ મોકલેલા પૈસામાંથી તારે ભલે મને ગરીબ ગણે, પણ મારા સુખની ઈષ પિતાને માટે લુગડાં લેવાં જોઈએ તેને બદલે તે તે ભલભલા ચમરબંધીઓ કરે એવી મારી મારા માટે લીધાં એ ઠીક ન કહેવાય. એ પૈસા ઘરની સ્થિતિ છે.” બાપુજીના આ ઉદ્ગાર ઉપર મારી હકક નથી પહોંચતે ” બાપુજીના સાંભળ્યા પછી, મારા બાપુજી સંસારી હોવા કંઠમાં આદ્રતા આવી.
છતાં પરમહંસ સ્વરૂપ હોય એમ મને થયું. “તમે ને હું જૂદાં છીએ ? તમારો હક એ પછી બાપુજી નવું ધોતીયું પહેરીને ન પહોંચે, મારો હક્ક પહોંચે એ ક્યાંને બહાર આવ્યા. અમારા કરતાં પણ બાને એ ન્યાય ? આટલાં વર્ષ સાથે રહીને ગાળ્યાં-સુખ જોઈને અધિકે આનંદ થયો. એ આનંદ દુઃખમાં એક બીજાની પડખોપડખ રહ્યાં, સામાન્ય માનવી સમજ પણ ન શકે, પ્રેમ છતાં તમે અને હું જૂદા છીએ એ ભાવના ને પૂર્વક કરેલા ત્યાગમાં જે તૃપ્તિ રહેલી છે તે ગઈ ? મારું સર્વસ્વ જેમ તમારું છે તેમ તે જેણે એ ત્યાગ કર્યો હોય તે જ સમજે. તમારું સર્વસ્વ મારું છે. ખરું પૂછો તે શબ્દોમાં એવો આનંદ વર્ણવવાની તાકાત નથી. ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
૧૮૭

Page #26

0
V,
શા પ રી આ
- : બનાવનાર :
- : બનાવનારા : –
* બાઈસ જ લાઈફ બેટસ
શીપ
બીલ્ડર્સ
* ડ્રેજર્સ
રેલીંગ શટર્સ ફાયરમુફ ડેસ
રોડ રેલર્સ * હીલ બેરોઝ * રેફયુઝ હેન્ડ કાર્ટસ * પેિલ ફેન્સીંગ • સ્ટીલ ટેન્કસ
* મુરીંગ બોયઝ * બેયન્ટ એપરેટસ વિગેરે ..
અને એજીનીયર્સ
...
વિગેરે .
શાપરીઆ ડોક એન્ડ સ્ટીલ કાં.
પ્રાઈવેટ લીમીટેડ
ચેરમેન : શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ મેનેજીંગ ડીરેક્ટર : શ્રી અમૃતલાલ ભાણજીભાઈ શાપરીઆ
રજીસ્ટર્ડ ઓફિસ અને શીપયાર્ડ
શીવરી ફાર્ટ રોડ,
મુંબઈ-૧૫ (ડી. ડી.) ફોન : ૪૪૮૩૬૧, ૪૪૮૩૬૨,૪૪૩૧૩૩ ગ્રામઃ “શાપરીઆ” શીવરી-મુંબઈ
એનજીનીયરીંગ વર્કસ અને ઓફિસ
પરેલ રોડ, કેસ લેન,
મુંબઈ-૧૨ (ડી. ડી. ) ફોન : ૩૯૫૦૬૭, ૩૭૪૮૯૩ ગ્રામ “શાપરીઆ પરેલ-મુંબઈ
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #27

સ મા ચાર સં ચય
શ્રેયસ જૈન મિત્ર મંડળના ઉપક્રમે જાઈ ગયેલ સમાજના તેજસ્વી વિદ્યાર્થીઓને ભવ્ય પારિતોષિક સન્માન સમારંભ
શ્રી શ્રેયસ જૈન મિત્ર મંડળના ઉપક્રમે ટાઉન હોલમાં સમાજના તેજસ્વી ૩૦૦ ઉપરાંત વિદ્યાર્થી ભાઈ-બહેનોને સન્માનવાન અને પારિતોષિક એનાયત કરવાને સમારંભ તા. ૬-૮-૭૮ ને રવિવારના રોજ મુંબઈ નિવાસી શેઠશ્રી ઈન્દ્રવદન આર. શાહના પ્રમુખસ્થાને અને બિપીનભાઈ એફ. તંબોળીના અતિથિ વિશેષપદે જાય ગયેલ.
સમારંભને માંગલિક પ્રારંભ કુ. રેખા શાહની વિર પ્રભુની સ્તુતિના ગાનથી થયેલ. ઉપસ્થિત મહેમાનોનું સ્વાગત પ્રવચન પ્રવિણ પારખે કરેલ. ત્યાર બાદ સંદેશાઓનું વાંચન શ્રી અરવિંદ મહેતાએ કરેલ. પ્રમુખશ્રી અને અતિથિ વિશેષશ્રીની કુલહાર વિધિ શ્રી કાંતિલાલ આર, શાહ અને મહેન્દ્ર પારેખે કરેલ.
સંસ્થાના વિવિધ કાર્યોની રૂપરેખા મંત્રીશ્રી નવીનભાઈ કામદારે ૨જુ કરેલ.
ત્યાર બાદ પ્રમુખશ્રી તથા અતિથિ વિશેષ પરિચય શ્રી પ્રવિણ સંઘવી અને મનુભાઈ શેઠે આપેલ. સમાજમાં ધાર્મિક શિક્ષણ આપતાં બહેનશ્રી મધુકાંતાબેન પારેખને અર્પણ થનાર સન્માન પત્રનું વાંચન નગીનદાસ એલ. શાહે કરેલ. અને સન્માનપત્ર તથા ફૂલહાર અને કૂલ પાંખડી અર્પણ વિધિ શ્રીમતી હસુમતીબેન જયસુખલાલ(મહુવાવાળા)ના વરદહસ્તે થયેલ. આ ઉપરાંત શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી એસ.એસ.સી. પ્રથમ વિદ્યાર્થી અને સંસ્કૃતમાં પ્રથમ આવેલ વિદ્યાથીનીને રૂા. ૫૧/-નું ઇનામ હીરાલાલ ભાણજીના વરદહસ્તે એનાયત કરવામાં આવેલ. સમારંભ પ્રમુખશ્રીનાં માતુશ્રી ચંદનબેનના વરદહસ્તે સમાજનાં ઉચ્ચ ધાર્મિક અભ્યાસ ધરાવતાં હિતેશ તેમજ હરેશને ઈનામ એનાયત કરવામાં આવેલ.
પ્રાસંગિક પ્રવચન છે. નિલાબેન ઓઝાએ કરેલ. મુંબઈથી ખાસ ઉપસ્થિત શ્રી કાંતીલાલ જે. શાહે પિતાની વિશિષ્ટ શૈલીમાં પોતાનું પ્રાસંગિક પ્રવચન કરેલ,
ત્યારબાદ સમારંભ પ્રમુખશ્રી ઇન્દ્રવદનભાઈએ વ્યાવહારીક કેળવણ સાથે થતાં ધાર્મિક કાર્યની પ્રશંસા કરી પ્રેરક ઉદ્દબોધન કરેલ. અતિથિ વિશેષ શ્રી મનમોહનભાઈ તળીએ શ્રેયસીનાં આ કેળવણીના કાર્યને બિરદાવેલ.
આવતા વર્ષે એટલે કે ૧૯૭ન્ના વર્ષ માટેનાં ઈનામ આપવા અંગેનાં નામે પણ અગાઉથી જાહેર થવા પામ્યા હતાં.
આ પ્રસંગે મુંબઈથી ખાસ ઉપસ્થિત રહેલ માનવ કલ્યાણ કેન્દ્રના કન્વિનર શ્રી શશિ. કાન્તભાઈ ઝવેરી, શ્રી જયેન્દ્રભાઈ આર. શાહ અને શ્રી રસિકભાઈ દેશી વગેરેએ શુભેચ્છા
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮

Page #28

૮૧. ૨
પાઠવેલ. વિજેતાઓને પારિતોષિકે, ઈનામ વિતરણ અને સન્માનપત્ર પ્રમુખશ્રી અને અતિથિ વિશેષનાં વરદહસ્તે એનાયત થયેલ.
આભાર વિધિ કીતિ આર. શાહે કરેલ. સમારંભનું સમગ્ર સફળ સંચાલન શ્રી નવિન ભાઈ કામદારે કરેલ. સને ૧૯૭૮ના “શ્રેયસ પારિતોષિક યોજના” ના
પ્રથમ ત્રણ વિજેતાઓ શ્રેણી ૫ ટકા શ્રેણી ૮
ટકી શાહ દશનભાઈ હસમુખલાલ ૮૮.૫ શાહ અમીતા નવિનચંદ્ર
૯૦.૭ માણી ધર્મેન્દ્ર પ્રતાપરાય ૮૨.૩૩ શાહ વિજય મનસુખલાલ
८२४ ભીમાણી સેફાલી ભરતભાઈ ૮૨.૨૫ શ્રેણી ૯ શ્રેણી ૬.
બગડીયા પરેશ રમણીકલાલ ૮૪.૨૮ સંઘવી રાહુલ જસવંતરાય
૮૫.૪ર : શાહ ભાવના હસમુખલાલ વેલાનું પ્રકાશ જયંતીલાલ
5 શાહ કેતના અનંતરાય
૭૭.૮ મહેતા જતીન કિતીકાંત ૮૧.૧૬ ન્યુ એસ. એસ. સી. શ્રેણું ૭
શાહ હિતેશ બળવંતરાય
૮૨.૦૦ વકીલ મનીશ નિર્મળકાંત
૭, ૬૩ ઘોઘારી પ્યાસા રસિકચંદ્ર ૮૬.૩૩ !
શાહ જ્યતિ પ્રતાપરાય
૭૫.૫૭ શાહ ધર્મિષ્ઠા હિરાલાલ
૮૬.૦૦
હાયર સેકન્ડરી શાહ સુનિતા રજનીકાંત
દેશી વર્ષો હસમુખરાય
૭૫, ૩૭ શ્રેણી ૮
મહેતા ધિરેન્દ્ર વિનોદરાય ૬૮.૨૮ મહેતા હિમાંશુ રમણીકલાલ ૯૧.૪ | વકીલ નિશા નિર્મળકાંત ૬૬.૧૨ સને ૧૯૭૮ના શ્રેયસ પારિતોષિક યોજના'ના ઉચ્ચ ગુણાંક મેળવી
અભિનંદનનાં અધિકારી બનતા સ્નાતક ભાઈ–બહેને મહેતા મયુર હસમુખલાલ એમ.બી.બી.એસ.) મહેતા વિરલ હસમુખલાલ (ડી.ઈ.આર.ઈ.) શાહ મને જ અનંતરાય (એમ.બી.બી.એસ.) શાહ દિલીપ હિરાલાલ (બી.કેમ.) શાહ કિરણ નવિનચંદ્ર (એમ.બી.બી.એસ.)
શાહ કલ્પના ચંદ્રકાંત (બી. કોમ.) શાહ રમેશ સ્તીલાલ (એમ.એસ.સી.)
પારેખ રાજેશ જશવંતરાય (બી.કોમ)
શાહ મૃદુલા જગજીવનદાસ (બી.એ.) શાહ નરેન્દ્ર વસંતરાય (ડી.સી ઈ)
5 શાહ વિરાજ રમણીકલાલ (બી.એ.) શાહ દીપક મણીલાલ (ડી.સી.ઈ.) * દોશી હર્ષ પ્રવિણચંદ્ર (બી.એ.)
ઉત્તરોત્તર કેળવણીના સોપાન સર કરે એજ અભ્યર્થના. ૧૯૦
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #29

શ્રી હિતેશ બળવંતરાય શાહ, ૧૯૭૮ માર્ચમાં લેવાયેલ ન્યુ. એસ. એસ. સી. પરીક્ષામાં ૮૨% માર્કસ સાથે ઉતિર્ણ થઈ ભાવનગર કેન્દ્રમાં વીજે નંબરે આવેલ છે અને જેન વિદ્યાર્થીઓમાં પ્રથમ આવેલ છે તેથી શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફ થી તેમને રૂા. ૫૧/-નું શ્રી આત્મ-કાતિ પારિતોષિક પ્રાપ્ત થાય છે તે બદલ તેમને અભિનંદન,
શ્રી હિતેશે ગત વર્ષ લેવાયેલ રામાનુજમ ગણિત સ્પર્ધામાં ભાવનગર કેન્દ્રમાં પ્રથમ સ્થાન મેળવી રૂા. ૧૦૦/- નું પારિતોષીક મેળવેલ છે.
ધાર્મિક ક્ષેત્રે પણ તેમણે નવતત્વ સુધી અભ્યાસ કરેલ છે.
શ્રેયસ પારિતોષિક જનામાં ૧૯૭૮માં ન્યુ એસ. એસ. શ્રી હિતેશ બળવંરાય શાહ સી. માં પણ તેમણે પ્રથમ સ્થાન મેળવેલ છે. અભિનંદન,
ક
ર
,
જી
:
કુ. આશા અરવિંદરાય શા હાલમાં માજીરાજ ગલર્સ હાઈસ્કૂલ ભાવનગરમાં અભ્યાસ કરે છે તેઓ ૧૯૭૮ માર્ચમાં લેવાયેલ ન્યુ એસ. એસ. સી. પરીક્ષામાં ૭૪ ૪ ટકા માર્કસ સાથે પ્રથમ વર્ગ માં ઉત્તિર્ણ થયેલ છે. તેમણે આ પરીક્ષામાં સંસકૃતમાં ૯૩ માર્કસ મેળવી ભાવનગરના જૈન વિદ્યાથીઓમાં પ્રથમ સ્થાન પ્રાપ્ત કરેલ, તે બદલ આ સ સ્થા તરફથી તેમને રૂ ૫૧/-નું શેઠ દેવચંદ દામજી સંસ્કૃત પારિતોષિક મળે છે. અભિનંદન,
તેમણે ધાર્મિક અભ્યાસ પંચ પ્રતિક્રમણ તેમજ નવમરણ સુધીને કરેલ છે. આ ઉપરાંત શ્રી જૈન શ્વેતાંબર એજ્યુકેશન બેડ-મુંબઈ દ્વારા લેવાતી પરીક્ષાઓમાં ધોરણ ૧લું, બીજું, ત્રીજામાં સારા માકર્સ મેળવી ઉત્તીર્ણ થયેલ છે.
કે, આશા અરવિંદરાય શાહ આ સાથે સ્થાનિક શ્રી શ્રેયસ જૈન મિત્ર મંડળ દ્વારા અપાતા “શ્રેયસ પારિતોષિક ધોરણ પથી સતત દર વર્ષે ધોરણ ૧૦ સુધી મેળવતાં રહેલ છે. તેમને ઉજવળ ભાવિ કારકીર્દી માટે શુભેચ્છા સાથે અભિનંદન.
સભા સમાચાર દર વર્ષની માફક આ વર્ષે શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના કેળવણી ફંડમાંથી કોલેજ તેમજ હાયર સેકન્ડરીમાં અભ્યાસ કરતાં જરૂરીઆતવાળા ૬ વિદ્યાર્થીઓને દરેકને વાર્ષિક રૂ. પ૦ ની સ્કેલરશીપ મંજુર કરવામાં આવી છે.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮
૧૯૧

Page #30

* વિદ્યાલય દર્શન ”
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના પૂર્વ વિદ્યાર્થીએનું સંગઠન એન્ડ મેયઝ યુનિયને “ વિદ્યાલય દર્શન ” નામક માસિક મુખપત્ર શરૂ કરેલ છે. આ મુખપત્રના પ્રકાશનના હેતુ અગ્રલેખમાં જણાવ્યુ છે તેમ, (૧) માતૃસંસ્થા શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના સંદેશવાહકરૂપે . પૂર્વ વિદ્યાર્થીએ અને આ. પૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા સમાજને માતૃમસ્થાની પ્રવૃત્તિઓથી માહિગાર કરવા. ( ૨ ) વિદ્યાલય પરિવારના ૪૫૦૦ કુટુ એ વચ્ચે કડીરૂપ બનવુ અને વિદ્યાલય પરિવારની પ્રવૃત્તિથી એકબીજાને માહિતગાર કરવા અને અન્યાન્ય ઉપયાગી થઇ શકય એવું માધ્યમ પુરૂ પાડવુ' અને ( ૩ ) વિદ્યાય પરિવારના કેટલાંય ભાઈએ સારાં સ્થાને છે એને ઉપયોગ માતૃસંસ્થામાંથી તાજેતરમાં છૂટા થતાં વિદ્યાર્થીઓને સહાયરૂપ થવાનેા છે. અત્રે એ નોંધવું રસપ્રદ થશે કે અત્યાર સુધીમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાંથી ૪૫૦૦ થી ચે વધુ વિદ્યાર્થીઓ છૂટા થયા છે. એ દૃષ્ટિએ આ માસિક મુખપત્રનું પ્રકાશન આવકાય બની રહે છે. ત'ત્રીએ તરીકે શ્રી હીંમતલાલ શાંતિલાલ ગાંધી અને શ્રી પન્નાલાલ રસિકલાલ શાહુ છે.
૧૯૨
“ ધાધારી જૈન દર્શન ''ના જાહેર પ્રકાશન સમારંભ
શ્રી ઘેઘારી જૈન સેવા સંઘના ઉપક્રમે બૃહદ ભારતવષ ના શ્રી ઘેધારી વીમાશ્રીમાળી જૈન સમાજના માસિક મુખપત્ર ધેાઘારી જૈન દન”નેા જાહેર પ્રકાશન સમારંભ તા. ૧૩-૬-૧૯૭૮ ને મ’ગળવારના સાંજના ૬-૩૦ કલાકે રામબાગ સી. પી ટેંક ખાતે જાણીતા તત્ત્વચિંતક શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહના પ્રમુખસ્થાને ચાજાયેલ, જૈન સમાજના અગ્રણી શ્રી જયંતિલાલ રતનચંદ શાહ તથા શ્રી ભાસ્કરભાઈ વિઠ્ઠલદાસ શાહ અતિથિ વિશેષ તરીકે પધારેલ.
કાર્યક્રમના પ્રારંભ પ્રા, જયેન્દ્રભાઈ શાહના મ ́ગલ ગીતથી થયા. શ્રી ઘેઘારી જૈન સેવા સંઘના પ્રમુખશ્રી શાંતિલાલ નાગરદાસ શાહે વિશાળ શ્રોતાગણના ભાવભીને સત્કાર કરતાં જણાવ્યુ કે જ્ઞાતિના અમારા આ પત્રને અનુરૂપ, યુવાન, ઉત્સાહી, સાહિત્ય રસીક ત ́ત્રીએ શ્રીયુત પન્નાલાલ આર. શાહ તથા શ્રીયુત નગીનદાસ વાવડીકર મળી ગયા તે અમારા સદ્ભાગ્યની વાત છે. એ પછી શ્રીમતી કુસુમબેન અનતરાય શાહે સ્વાગત ગીત રજુ કરેલ.
પ્રાસ'ગિક પ્રવચનેામાં ઘેઘારી જ્ઞાતિના મંત્રીશ્રી જગજીવનદાસ પે।પટલાલ શાહ, શ્રી કાંતિલાલ જીવરાજ શાહુ, શ્રી જય'તભાઇ એમ. શાહ, શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહુ, પ્રાઘ્યાપક શ્રી યશવ'ત ત્રિવેી, અતિથિ વિશેષ શ્રી જયંતિલાલ રતનચંદ શાહ તથા શ્રી ભાસ્કરભાઈ વી, શાહુ વિગેરેએ પ્રાસગિક વક્તવ્ય દ્વારા આ પત્રની સફળતા કચ્છવા સાથે શ્રી ઘેાધારી સેવા સંઘની વિવિધ પ્રવૃત્તિએ બદલ પેાતાના હુ` વ્યક્ત કર્યાં.
સંદેશાઓનુ' વાંચન શ્રી જય'તિલાલ ગોપાળજી શેઠે કરેલ. આવેલા સ ંદેશાઓમાં પૂ. આચાય શ્રી વિજયચંદ્રોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. ૫'ન્યાસશ્રી પૂર્ણાન વિજયજી મહારાજ “કુમારશ્રમણ” વિ.ના સંદેશાઓ મુખ્ય હતા.
આ મુખપત્રની પ્રકાશન વિધિ યુવાન અગ્રણી શ્રી ઈન્દ્રવદન રતીલાલ શાહના શુભ હસ્તે કરવામાં આવી.
પ્રમુખ સ્થાનેથી શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહે મનનીય પ્રવચન કરેલ, સંસ્થાના મંત્રીશ્રી જયસુખલાલ ચી. વારાએ આભારવિધિ કરી હતી.
માત્માના પ્રકાશ

Page #31

અંબાલામાં પૂ. આચાર્યશ્રીને ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ તા. ૧૬-૭-૭૮ના રોજ પંજાબ કેસરી પૂ આ વિજયવલભસૂરીશ્વરજી મ.ના પટ્ટધર જનશાસન રત્ન પૂ આ. શ્રી વિજયસમુદ્રસૂરીશ્વરજી મના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી ઈંદીનસૂરીજી મ. તથા ગણીવર્ય શ્રી જનકવિજયજી મહારાજ તથા આદી ઠાણા ૧રને ચાતું માસ પ્રવેશ હોય અંબાલા શહેરના તમામ બજારો સુંદર રીતે શણગારવામાં આવ્યા હતા પંજાબના ગામે ગામથી ગુરૂભક્તો આવ્યા હતા. મુંબઈની અનેક સંસ્થાઓના આગેવાને અંબાલા પધાર્યા હતા. અંબાલા શહેરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયઈન્દ્રદીનસૂરીજી મહારાજ આદીને ચાતુંમામ પ્રવેશ થતા તેને ઉસાહ ઘણે હતે.
ભાવનગર (નૂતન ઉયાશ્રયે) પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજયપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબની
શુભ નિશ્રામાં થયેલા અપૂર્વ આરાધના
દીપક વ્રતના પ૦૦ એકાસણું.
શ્રી અરિહંત ભગવંતના ૫૫૦ (૧૨૫ નેકારવાળીપૂર્વક) સાડાબાર હજારના જાપપૂર્વકના એકાસણા
રોહિણી તથા વીશ સ્થાનકના ૩૫૦ ઉપવાસ ને 19 રૂાની પ્રભાવના. શ્રી દ્વાદશાંગી (આગમ)ના ૪૦૦ મગના આયંબિલ,
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવંતના અત્તરવાયણ પારણપૂર્વક અખંડ જાપ સાથે (૧૨૫ નેકારવાળી સહિત) ૩૫૦ અઠ્ઠમો. ૫ રૂા. બે શ્રીફળ આદિ ૧૮ પ્રભાવના થયેલ.
શ્રી પાર્શ્વનાથ મોક્ષકલ્યાણકની આરાધના નિમિત્તે ૭૦૦ લુખી નિવી ને પ્રભાવના. છનું (૯૬) જનના ૧૧૦૦ (અગ્યારસ) એકાસણા ને પ્રભાવના.
નવ લાખ નવકાર મંત્રની આરાધના નિમિત્તે ૪૦૦ ચણાના આયંબિલ ને ૨) રૂ, શ્રીફળ આદિ નવ પ્રભાવના થયેલ ને સામુદાયિક નવ લાખ નવકાર મંત્રની આરાધના થયેલ.
સિદ્ધાચલજીના છઠ્ઠ અત્તરાયણ ને પારણા પૂર્વક થતાં ૩૫૦ છ ને જીરૂ, શ્રીફળ આદિની પ્રભાવના થયેલ. ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૭૮

Page #32

શ્રી સિદ્ધચક ભગવંતના સામુદાયિક ૩૭૫ આયંબિલ ને 19 રૂા, શ્રીફળ આદિ નવા પ્રભાવના થયેલ.
ઉપરોક્ત બધી આરાધના વ્યાખ્યાન બાદ સામુદાયિક વિધિ સહિત ને નકારવાળી, સાથિયા ને કાઉસગપૂર્વક, અને આયંબિલ, એકાસણની ભક્તિ અત્રે જુદા જુદા ભાવુકે તરફથી થયેલ.
શાસ્ત્રીનગર-ભાવનગરમાં નૂતન જિનાલયનું ખાતમુહૂર્ત તથા શિલાસ્થાપન વિધિ પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજયરૂપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની મંગલ પ્રેરણાથી શાસ્ત્રીનગરમાં ભવ્ય જિનાલય થનાર છે. તેનું ભૂમિપૂજન (ખનન) વિ. સં. ૨૦૩૪ શ્રાવણ સુદ ૧૩ ને બુધવાર તા. ૧૬-૮-૭૮ના રોજ શેઠશ્રી લહેરચંદ છોટાલાલ મહેતાના વરદ્ હસ્તે થયેલ, ને સંઘપૂજા તથા સાકરના પડાની પ્રભાવના તથા સમૂહ સ્નાત્ર પૂજા થયેલ. અને શ્રા. સુદ ૧૪ ને ગુરૂવાર તા. ૧૭-૮-૭૮ના રોજ નૂતન ઉપાશ્રયેથી પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત ચતુર્વિધ સંઘ સહિત વાજતે ગાજતે શાસ્ત્રીનગર પધારેલ અને પ્રવચન ફરમાવેલ. શાહ વૃજલાલ રતીલાલ દૂધવાળા વતી શ્રી અંતુભાઈ ગીરધરલાલ જસપરાવાળાએ શિલા સ્થાપન વિધિ કરેલ. પૂ. આચાર્ય ભગવંતે વિજય મુહૂતે શિલા સ્થાપન ઉપર વાસક્ષેપ દ્વારા અધિવાસના કરેલ અને તે જ સમયે વર્ષો થવાથી આનંદનું મોજું ફરી વળેલ. વિધિ કુંવરજીભાઈ માસ્તરે કરાવેલ. સમૂહ નાત્ર પૂજા, દેવવંદન થયેલ અને સાયટી તરફથી સમગ્ર ભાવનગર સંઘમાં પાંચ પાંચ લાડવાની શેષ આપવામાં આવેલ, ને આ પુણ્ય પ્રસંગે મુંબઈથી ભાવુક સારી સંખ્યામાં પધારેલ. તે દિવસે સામુદાયિક ૧૦૦) આયંબિલ થયેલા ને શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ. શાસ્ત્રીનગર નૂતન જિનાલયનું શુભ મંગલ કાર્ય પૂજયશ્રીજીના ઉપદેશથી પ્રારંભ થયેલ છે.
ભાવનગર સંધમાં થયેલ તપશ્ચર્યાઓ
. 1 [ મકુમ સિદ્ધિતપ શ્રેણીતષ ક્ષીરસમુક આદિ ૧૧૦૦ તપસ્વીઓના પારણા થયેલ ને રૂપીયા, શ્રીફળ, સાકરને સીક્કાની પ્રભાવના થયેલ. વીસ હજાર ભાવુકેનું સ્વામીવાત્સલ્ય ચૈત્ય પરિપાટી ને રથયાત્રાને ભવ્ય વરઘોડો નીકળેલ. ૫૧ ચોસઠ પહોરી પૌષધવાળાને પૂજાની જેડ, પૂજાની પેટી, કટાસણું, એક હજાર ગ્રામ સાકર ને એક હજાર ગ્રામ પતાસા, ૨૦૦ ગ્રામ બદામ, રૂા. ૨૫ (સવા પચીસ રૂપીયા રોકડા ) પ૦૦ ગ્રામ મીઠાઈ ને બે શ્રીફળ આદિ ૪૮ પ્રભાવના થયેલ એક એકને લગભગ સે રૂપીયા ઉપરની વસ્તુ આવેલ.
પરમ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજય મેરુપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજ સા.ના ૫૦ વર્ષના દીક્ષા પર્યાય (કારતક વદ ૧૦) નિમિત્તે બે મોટા રૂમોને આદેશ આયંબીલ ખાતામાં આપવામાં આવેલ.
ઉપવાસ :-
૩ ૦૮
૧૯૪
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #33

શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનાં ઉપયોગી પ્રકાશન
શ્રી મોતીચંદ કાપડીઆ ગ્રંથમાળા (૧) અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમ : રચયિતા : આચાર્યશ્રી મુનિસુંદરસૂરિજી મહારાજ
ભાષાંતર તથા વિવેચનકર્તા : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીયા
[ છઠ્ઠી આવૃત્તિ : કિમત રૂા. ૮] (૨) જૈન દષ્ટિએ યોગ : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ
[ ત્રીજી આવૃત્તિ : કિંમત રૂા. ૪] (૩) આનંદઘનજીના પદે: ભાગ પહેલો [અપ્રાપ્ય વિવેચનકર્તા શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડી આ
સંપાદક : શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ (૪) આનંદઘનજીના પદ [ભાગ બીજો વિવેચનકર્તા : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ
(અપ્રાય) સંપાદક : શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ | કિંમત : રૂ. ૧૦ ] (૫) આનંદઘન ચોવીશીઃ વિવેચક : શ્રી મતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ
સંપાદક : શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ [ કિંમત રૂ. ૮] (૬) શ્રી શાંતસુધારસ : રચયિતા : મહોપાધ્યાય વિનયવિજયજી મહારાજ
વિવેચનકર્તા : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ [ચોથી આવૃત્તિ ઃ કિંમત રૂ. ૧૫]
જૈન આગમ-ગ્રંથમાળા (૧) પથi ? : વંતિસુત્ત અrગોનારાડું જ [ ૫૪ સંખ્યા : ૭૬૨ ઃ કિંમત રૂ. ૪૦] (૨) થવા ૧ : quળવળrદૂર મા ? [ પૃષ્ઠ સંખ્યા : ૫૦૨ : કિંમત રૂ૦ ૩૦ ] (૩) થાંક ૨ : gogવનામુત્ત મા ૨ [ પૃષ્ઠ સંખ્યા : ૯૩૨ : કિંમત રૂ ૪• ] (૪) થાં ૪: વિશr@surfસુર માગ ૨ [ પૃષ્ઠ સંખ્યા : ૫૪૪ : કિંમત રૂ. ૪૦] (૫) જૂન ૨ : (૧) ગાવાર સુત્ત | પૃષ્ઠ સંખ્યા : પાર : કિંમત રૂ. ૪૦ ] (१) ग्रन्थांक १५ : दसवैयालियसुत्तं, उत्तरज्झयणाई, आवस्सयसुत्तं
[ પૃષ્ઠ સંખ્યા : ૭૫૬ : કિંમત રૂ. ૫૦ ].
અન્ય ઉપયોગી પ્રકાશન (૧) કાવ્યાનુશાસન : કલિકાલસર્વજ્ઞશ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજ કિંમત રૂ. ૧૫-૦૦ (૨) યોગશાસ્ત્ર : કલિકાલસર્વજ્ઞશ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજ , કિંમત રૂ. ૧-૨૫ (૩) અષ્ટક પ્રકરણ : આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજ , કિંમત રૂ. ૦-૨૫ (૪) The systems of Indian Philosophy:
Late Shri V. R. Gandhi o Bhd 30 4-00 (૫) સુવર્ણ મહોત્સવ ગ્રન્થ : ( ભાગ ૧-૨)
૦ કિંમત રૂ. ૫૦-૦૦ સભ્ય અને સંસ્થાઓ માટે
૦ કિમત રૂ૦ ૨૫-૦૦ (૬) New Documents of Jaina Painting:
Dr. Moti Chandra & Dr. U. P. Shaho (tuhd 3224-00 પ્રાપ્તિ સ્થાન : શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ઓગષ્ટ ક્રાંતિમાર્ગ : મુંબઈ-૩૬
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, પાલડી બસ સ્ટેન્ડ પાસે, અમદાવાદ-૬

Page #34

-
धनप
ला. द. भारतीय संस्कृति विद्यामंदिरना मूल्यवान प्रकाशनो लावण्यसमयकृत नेमिरंगरत्नाकर छंद १० बौद्धधर्मदर्शननी पायानी विभावना (गुज.) ८ जिनमाणिक्यगणिकृत
साधारणकृत विलासवईकहा ४०
More Documents of Jaina रत्नप्रभसूरिकृत रत्नाकरावतारिका
Paintings and Gujarati
भाग २-३ १८ Paintings by Dr. U. P. Shah 76 अज्ञातकर्तृक कल्पलताविवेक ३२ Aspects of Jaina Art and आ० हरिभद्रसूरिकृत शास्त्रवार्तासमुच्चय
Architecture 150 (हिन्दी अनुवादसहित) ३० | Indian Phiosophy by. Pt. Sukhlalji.30
Vasudevahindi-an authentic
Jain version 150 आ० हरिभद्रकृत नेमिनाहचरिउ
भाग १-२ १०० Atonements in the Ancient प्रमाण वातिकभाष्यकारिकार्यपादसूचि
Ritual of the Jaina monks 50 १०
Jajo Cocept of Omniscience प्राकृत जैन कथा साहित्य उपा० हर्षवर्धनकृत अध्यात्मबिंदु
Dictionary of Prakrit २०
Proper Names Pt. 1-11 67 चक्रधरकृत न्यायमजरीग्रन्थिभंग
Jaina Ontology जिनभद्रसूरिकृत मदनरेखा भाख्यायिका
A Critical Study of the प्राचीन गुर्जर काव्यसंचय
Mahapurana of Puspadanta 50 जैन प्रकरण संग्रह
Akalanka's Criticism of सणतुकुमारचरिय
___Dharmakirti's Philosophy 50 इसिभासियाई
The Natyadarpada-A Study 50 हैमनाममालाशिलोंक्क
Catalogue of Mss, Pts, 1-4 160 न्यायमंजरी (प्रथम आह्निक)
Catalogue of Mss. Jesalmar Collection 50 गुजरातो अनुवाद सह १६
Early Jainism जिनेश्वरसूरिकृत गाहारयणकोष
Mahavira and His Teaching जयवंतसूरिकृतरूषिदत्तारास
Amrtacandra's Laghutattvo-Sphota इन्दहंसकृत भुवनभाणुके वलिचरिय
Trensures of Jain Bhadaras शशधरकृत न्यायसिद्धान्तदीप
रत्नचूडरास
४-२० (गुणरत्नसूरिकृत टिप्पण सहित) ४५ प्रद्युम्नकुमार-वउषई
८-६०
प्राप्तिस्थान : लालभाई दलपतभाई भारतीय संस्कृति विद्यामंदिर गुजरात युनिसिटी, बस स्टेन्ड पासे, अमदावाद ३८०० ०६ फोन : ४२४६३

Page #35

સ્વર્ગવાસ નોંધ જૈન સમાજના અગ્રણી, ભાવનગર જૈન સંઘના ભૂતપૂર્વ મંત્રી, શેઠ શ્રી જગજીવનદાસ ભગવાનદાસ શાહ તા. ૩૧-૮-૭૮ સંવત ૨૦૩૪ના શ્રાવણ વદ ૧૩ ગુરુવારના રોજ બપોરે ૮૮ વર્ષની વયે સ્વર્ગવાસ થયા છે. તેથી જૈન સમાજને એક મહાન ખોટ પડી છે. તેઓશ્રી જૈન સ સ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા તેમજ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઊંડે રસ ધરાવતા હતા. તેઓ શ્રી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા. તેમના અવસાનથી આ સભા શાકની ઘેરી લાગણી અનુભવે છે. પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતિ આપે તેવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ. તેઓશ્રીએ શ્રી સંઘના સેક્રેટરી પદે રહી વર્ષો સુધી સેવા કરી હતી અને તેઓશ્રીના હસ્તે સંઘના ઘણા જ શુભ કાર્યો થયા હતા.
- શેઠ કેશવલાલ દામોદરદાસ ઉંમર વર્ષ ૭૩ રવિવાર તા. ૨-૯-૭૮ના રોજ સ્વર્ગવાસ થતા આ સભા ખુબ શોકની લાગણી અનુભવે છે. તેથી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા, ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં ખૂબ રસ લેતા હતા, તેમજ જૈન સમાજમાં આગળ પડતો ભાગ લેતા હતા. સદ્ગતના આત્માને પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા શાંતિ આપે તેવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
- સધવા-વિધવા બેનોને આશીર્વાદ રૂપ આ સ સ્થા છે. EE
,
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ સંસ્થા
( સ રક્રાર અને સદાચારને પોષક શિક્ષણ સંસ્થા
| ધાર્મિક અભ્યાસ, ભરત-ગુથણ અને સિલાઇના શિક્ષણ સાથે સંસ્કાર ઘડતરનું કાર્ય અહિં થાય છે. સંસ્થા સધવા-વિધવા બેનેને ગમે તે સમયે દાખલ કરે છે. તે દાખલ થવા માટે પ્રવેશ ફોર્મ રૂા. ૧=૨૫ મોકલી મંગાવે.
૫૪ વષ થી આ આદશ સ્ત્રી સંસ્થા ચાલે છે.
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ-પાલીતાણા (સૌ.)
i (ગરિરાજની યાત્રાએ પધારો ત્યારે સંસ્થાની મુલાકાતે પધારો ! '

Page #36
ATMANAND PRAKASH Regd. G. BV. 31 OOOOOOOpara શાંતિનું સ્વરૂપ આચાર્ય બુદ્ધિસાગરસૂરિશ્વરજી સત્ય શાંતિશોધક માન અને અપમાનને સમ ગણો, માન અને અપમાન ક'ઈ મામાના ધમ નથી, એટલે જ જ્ઞાની માન અપમાનમાં સામ્ય પણું ધારણ કરે છે. ' કનક અને પાષાણુ પણ પૃથ્વીકાયનાં દલીકે છે, તે જડ છે, તે સત્ય વૃદ્ધિ નથી. તે તેમાં ઈચ્છાનિષ્ઠ પશુ હ' કેમ કહપુ' ? ભય જીવ એ માં સમભાવ ધારણ કરે, એટલે કૈ રાગ-દ્વેષને નાશ થાય એવી દશામાં જ શાંતિરૂપ નાવથી સંસારરૂપ સમુદ્રને તરી જવાય, શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું છે કે लाभालाभे सुखदुःखे, जीविते मरणे तथा, स्तुतिनिन्दाविधाने च, साघवः समचेतसः / લાભમાં, અલાભમાં, સુખમાં, દુઃખમાં, જીવવામાં, મરણમાં, જંતુતિમાં, નિન્દા માં ઉત્તમ સાધુ સમભાવ ધારણ કરનાર હોય છે. શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ અધ્યાત્મ ઉપનિષદૂમાં જણાવે છે કે अन्तर्निमग्नः समतासुखाब्यौ, बाह्ये सुखे नो रतिमेति योगी / अटत्यटव्यांक इवार्थलुब्धे, गृहे समुत्सप ति कल्पवृक्षे / / સમતા સુખરૂપ સાગરમાં નિમગ્ન થયેલ ચગી બાહ્ય વસ્તુના સુખમાં રતિ ધારણ કરતા નથી. પોતાના ઘરમાં ક૯પવૃક્ષ ઉત્પન્ન થતાં કૈણુ બાહ્ય વન વિગેરેમાં પરિભ્રમણ કરે ! સમતાભાવ ઉત્પન્ન થતાં સર્વ રૂદ્ધિ, ઘટમાં ભાસે છે. માટે સમતાચાગનુ વિશેષતઃ સેવન કરવું. સમતા વિના તપશ્ચર્યા ક્રિયાની નિષ્ઠા છે, તે પ્રતિષ્ઠા માત્ર ઉત્પન્ન કરનારી છે, અને સ્વધેનુ, ચિંતામણિરત્ન, કામકું ભેને પણ કાણી કેડીના સમાન સમતા વિનાના પુરૂષ કહે છે. (લેખે છે. ) coronasaone પવિત્ર દશન શ્રીમદ્ રાજચન્દ્ર સાગર જેમ મજબુત નાવ અને માહિતગાર નાવિ કથી તરીને પાર પમાય છે, તેમ સદુધમ રૂપી નાવ અને સદૂગુરૂરૂપી નાવિકથી સંસારસાગર પાર પામી શકાય છે. સો ગરમાં જેમ ડાહ્યા પુરૂષાએ નિવિ ઇન રસ્તા શોધી કાઢ્યો હોય છે, તેમ જિનેશ્વર ભગવાને તત્વજ્ઞાન રૂપ ઉત્તમ રાહ બતાવ્યા છે તે ક૯૫વૃક્ષને સે. નિજ આતમ સ્વરૂપ મુદા પ્રગટે, મન તાપ ઉતાપ તમામ મટે; અતિ નિજ રતા વણ દામ શહે, ભજીને ભગવંત ભવત લહા. તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તંત્રી મંડળ વતી; પ્રકાશક : શ્રી જૈન આમાનદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : શ્રી ગિરધરલાલ ફૂલચંદ્ર શાહ, સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ : ભાવનગર For Private And Personal Use Only