Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
SS)
મામ સં', ૭૮ (ચાલુ), વીર સ’. ૨૫૦૦ e વિ. સં. ૨૦૩૦ માગશર
तहेव - डहर महल्लग या
इत्थी पुम पुब्वइयं गिहिवा। नो हीलए नो वियखि सपजा
थम व काह' च बप स पुजो ।। જે બાળક. વૃદ્ધ, સ્ત્રી, પુરુષ, સાધુ અને ગૃહસ્થ વગેરે કોઇનું પણ અપમાન તથા તિરસ્કાર કરતા નથી, જે ક્રોધ અને અભિમાનના પૂર્ણ પણે ત્યાગ કરે છે, તે જ પૂજ્ય છે.
પ્રક્રાશક : શ્રી જેન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
પુસ્તક : ૭૧ ]
ડીસેમ્બર : ૧૯૭૩
[ અંક : ૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ.નુ.....મ...ણિ....કા
મ લેખ
લેખક ૧ ‘‘વીર” નિર્વાણ
દેસાઈ જગજીવનદાસ જે. જૈન ૧૭ ૨ ગૃહદીપ-નારી
...... મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ૧૮ ૩ નિમિત્તની પ્રખલતા
... પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી
મહારાજના શિષ્ય ૫, શ્રી હેમચ દ્ર
વિજયજી ગણી (વ્યાકરણ તીથ ) ૨૨ ૪ ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવની વાણીને અદ્ભુત પ્રભાવ
શ્રી દેશાઈ શલેશ એસ, ૫ સ્ત્રી–મુક્તિ-એક યથાર્થ
.... ૫. શ્રી ઉદય જૈન ૬ શ્રાદ્ધ, પ્રતિક્રમણનાં સૂત્ર, નામાન્તરે અને વિષય વૈવિધ્ય
હિરાલાલ ૨. કાપડીયા
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય વાસા અમીલાલભાઈ કુલચંદ-મુંબઈ
સાભાર ગ્રંથ સ્વીકાર કમ” સિદ્ધાંત રૂપરેખા અને પૌઢ ગ્રંથ
પ્રકાશક : શા મધરાજ ખુમચંદજી વાઈવાલા
惠郑系要塞塞塞塞塞塞塞塞塞塞塞:;素泰泰蒙塞塞塞塞塞塞塞歪歪影。
સ્વ. પુણ્યવિજય સ્મૃતિ અંક વાચકખ યુએને જણાવવાનું કે ‘શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ’ને હવે પછીનો ખાસ અંક જાન્યુઆરી અને ફેબ્રુઆરી માસના સંયુક્ત અંક રૂપે રવ, પૂજ્ય મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી ૨મૃતિ અંક તરીકે ફેબ્રુઆરી માસમાં પ્રગટ થશે. અનેક સાહિત્યિક લેખો, મુનિજીના જીવનના વિવિધ પાસાઓ તેમજ વિવિધ ફેટાઓ વગેરે સામગ્રીથી સભર આ દળદાર અંક તૈયાર થઈ રહ્યો છે.
પ્રકાશન સમિતિ
塞塞塞塞爱意爱臺惡靈皇室愛愛露臺翠室::塞塞塞塞塞塞塞塞塞塞塞塞塞
For Private And Personal use only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નીચા કાન
વર્ષ ૭૧]
વિસં. ૨૦૩૦ માગશર - ઈ. સ. ૧૯૭૩ ડીસેમ્બર [ અંક : ૨
“વીર” નિર્વાણુ સુને સને ૨ પામર પ્રાણી વિરપ્રભુ વાણી, છેલી વાણી છેલ્લે દિપક, બુ ઝા તે જાણ; ધબકે હૈયાં નયને અશ્રુ, વહ્યાં નિરંતર પાણી, ગૌતમના દિલ ભરી વેદના, છે પ્રભુ રહ્યા પામી. સુને થંભ્યા જ છે થં વાયુ, થંભી આભ અટારી, જલથલ થંભ્યા થંભે વાયું, ન થંભ્યા વીર પ્રભુ જ્ઞાની. સુને ઝબકે મુગટ ઝળકે જીવન, અઢાર દેશના સ્વામી, વીર પિતાને વિદાય દેવા, વ્રત પૌષધ લીધાં જાણી. સુને હસે હસે છે વીર પિતા જ્યાં, તાતાં પ્રાણી, માનવ વૃદેના આકંદ, ધરતી ત્યાં ભીંજાણી. સુને “ ત્યાં તે ગંભીર થઈને બોલ્યા, વીર પિતા વાણીમા-હણે, મા-હણે, કહેતાં કહેતાં વિદાય છેલ્લી આણી.”
પુષ્પ વૃષ્ટિ જ્યાં થઈ રહી છે, દેવ દ દુભી ગાજે; સિદ્ધ ન ગ ર ના, ૫ થી ૫ રે,
એક વિરાટ તેજ પ્રકાશે. પૂર્ણ કરી કાર્યો એ ચાલ્યા, બન્યા નિરંજનકારી, સુને પાવનપૂરી આંગણ તારે છેલ્લી વાત રચણી, માનવ જગન મહાસંતની તિ ત્યાં બુઝાણી. સુને અંધાર થયે અવનિમાં આજે રેનક ગઈ રોળાઈ દીપ જલા! દિપ ઝલક !! ઘર ઘર પ્રગટ દીપાવલી, સુને
–દેસાઈ જગજીવનદાસ છે, જેન-બગસરા
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગૃહદીપ-નારી
લેખક: શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ભારતીય લેકકથાઓમાં રાણી વિદ્યાવતીની વાત એ થાય કે પુરૂષ માત્રના સુખદુઃખને આધાર બહુ પ્રસિદ્ધ છે.
તેની પત્ની પર નિર્ભર છે પુરૂષ સુખી હોય તે વિદ્યાવતી એક વખત રાજાની સાથે હાથી પર
તેનું કારણ તેની પત્નીની ચતુરાઈ અને દુઃખી
છે બેસી વનવિહાર અર્થે જઈ રહી હતી. માગમાં હોય તે તેનું કારણ તેની પત્નીની વડતા. એટલે જંગલ જેવા ભાગમાં એક વિશાલ વૃક્ષની છાયા પુરૂષના સુખદુઃખને આધાર તેની પત્ની પર નીચે એક મહા દરિદ્ર કઠિયારે સૂતેલું હતું. કપડાં રહે છે. અને પુરૂષ તે જાણે બીચારો માટીનું ફાટેલા હતા અને પૂરતા અન્નના અભાવે પટ પૂતળું ! પણ ત્યારે તમે પોતે જ આ વાત પૂરવાર પાતાળ ગયેલું જણાતું હતું. રાજાએ કઠિયારાની કરી બતાવને ! તમે આ કઠિયારાના ઘરે જાઓ. સામે દ્રષ્ટિ કરી વિદ્યાવતીને કહ્યું કે દરિદ્રતાની એના સ્ત્રીને ચતુર બનાવો અને તેના દ્વારા આ સાક્ષાત્ મૂર્તિજ છે ને!”
કઠિયારાને સુખી કરી બતાવે તે હું જરૂર માનું
કે તમારી વાત સાચી. વિદ્યાવતીએ કઠિયારાની આરપાર દષ્ટિ કરી ક: “રાજન! લાગે છે કે આ માણસની પત્ની વિદ્યાવતીએ માર્મિક રીતે હસીને કહ્યુંઃ “નાથ! કોઈ ફવડ અને એદી હશે. પતિના મેલાં કપડાં આમાં તે આપે શી મોટી વાત કરી ? હવે તે ધોવાની અને કાટેલા કપડાંને સાંધી આપવાની તે માટે આપને આ વાતની ખાતરી કરાવવી જ રહી. પત્નીની ફરજ ખરી કે નહીં?” રાજા અને વાંદરા પણું આ કઠિયારાના દારિઘને દૂર કરવામાં હું વચ્ચે કઈ કઈ વાતમાં ભારે સામ્યપણું હોય છે. આપની અગર મારા પિયરની કઈ વસ્તુને ઉપકઠિયારાની પત્નીનાં દોષ જેતી વિદ્યાવતી માટે ત્યાગ કર્યું તે પણ ખોટું છે. મારે આ રાજાએ વિચાર્યું કે આ રાણીમાં અભિમાનનો કેઈ કઠિયારાની દરિદ્રતા અપનાવીને જ તેની દરિદ્રતા પાર નથી. કઠિયારાની દરિદ્રતામાં તેને જેમ એની દૂર કરવાની રહે છે.” પછી તે રાણીએ પિતાના પત્ની કારણરૂપ લાગે છે. તેમ મારે આવી બધી અંગ પરથી એક પછી એક અલંકાર કાઢીને સાહાબી અને જાહોજલાલી છે તેના કારણરૂપ પણ રાજાને સોંપ્યા અને પોતે હાથી પરથી ઊતરી ગઈ તે પોતાની જાતને કેમ ન માનતા હોય તો રાજાએ જોયું કે વિદ્યાવતીને ચાનક લાગી, આવી માન્યતાને આ જ અર્થ થઈ શકે. પણ પણ થયું કે ભલે લાગી. આ માર્ગે જ તેને આ અભિમાની સ્ત્રીની શાન હું ઠેકાણે લાવું તે જ
સાચી વસ્તુનું ભાન થશે કે પુરૂષના સુખદુઃખને સાચે રાજા.
આધાર તેની પત્ની પર નથી, પણ સ્ત્રીના સુખ રાજા કશું ન બેલતાં વિચારમાં પડે એટલે દુઃખને આધાર તેના પતિ પર છે. વિદ્યાવતી વિદ્યાવતીએ સામે જોઈ કહ્યું: રાજન! કેમ કાંઈ કઠિયારાની પાસે પહેચે તે અગાઉ તે રાજાએ જવાબ ન આપે? તમને શું મારી આ વાત ન પોતાના હાથીને આગળ ચલાવ્યું. નાની એવી રૂચી?
વાતને મોટું રૂપ અપાઈ ગયું. રાજાએ વેધક દષ્ટિએ રાણી સામે જોઈ કહ્યું: વિદ્યાવતીએ પેલા કઠિયારાની પાસે જઈ કહ્યું: વિદ્યાવતી ! તમારા કથનને તાત્વિક અર્થ તે “ભાઈ! તમે આમ સૂનમૂન કેમ સૂતાં છે? મને
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તમારી બેન જ માને “ચાલે આપણે ઘરે જઈએ. પછી સૌ પ્રથમ તે વિદ્યાવતીએ જાતે ઝુંપડીહું તમારે ત્યાં રહી તમારા કુટુંબની સેવા કરીશ !” માંથી બધે કચરો દૂર કરી, સ્વચ્છ કરી બજાર
કઠિયારાએ પ્રથમ તે આનાકાની કરી અને માંથી સોય-દોરા મંગાવી બધા ફાટેલા-તૂટેલા કહ્યું: “બેન ! મારે તે માત્ર એક ઝુંપડી છે અને
છે. કપડાં ઠીકઠાક કર્યો. આવક બમણી થઈ ગઈ એટલે મારી સ્ત્રી ભારે કર્કશા છે. એવી સ્ત્રીના સહવાસ ઘરમાં જરૂરી એવી વસ્તુઓ પણ વસાવી, છાશકરતાં આ વૃક્ષની છાયા શી ખેટી છે?”
રોટલાને બદલે હંમેશા જેટલી, દાળ-ભાત અને
શાક મળવા લાગ્યા. વિદ્યાવતી ઘરમાં બંને - વિદ્યાવતીએ કહ્યું: “ભાઈ ! કોઈપણ સ્ત્રીને બાળકો જે દશ અને બાર વર્ષની વયના હતા કજીયે, કલેશ અને કંકાસ પ્રિય નથી હોતા. તેમને અભ્યાસ કરાવવા લાગી અને પછી તે એને પણ સુખ અને શાંતિ પ્રિય હોય છે. તે હું નિશાળમાં પણ તેમને દાખલ કર્યા. તમારી સાથે રહી તમારા સંસારને સ્વર્ગ બનાવવા ઘરમાં પતિ-પત્ની વચ્ચે ઝઘડો હતે તેના ઈચ્છું છું. મૃત્યુ બાદ વર્ગ પ્રાપ્ત કરનારને
મૂળમાં ગરીબાઈ અને દરિદ્રતા હતા. કઠિયારે પણ એ સ્વર્ગની ઝાંખી તે સંસારમાં જ થઈ જેવી જોઈએ.”
ઘરથી કંટાળે એટલે દુઃખને દૂર કરવાને બદલે તેને
વીસરવા દારૂના પીઠામાં જઈ દારુ ઢીંચી આવતે. કકિયારાને આ બાઈ દયાની દેવી જેવી લાગી તેની પત્ની શા કારણે પતિ દારૂ પીવે છે તે અને લાકડાને ભારે લઈ વિદ્યાવતી સાથે પોતાની સમજવાના પ્રયત્ન કરવાને બદલે તેની સાથે વધુને ઝુંપડી તરફ પ્રયાણ કર્યું. પતિની સાથે કઈ વધુ ઝઘડતી. ઘરમાં આવા વાતાવરણને કારણે ઉજળા વર્ગની સ્ત્રી જેઈ કઠિયારાની પત્નીએ બાળકી પર પણ કુસંસ્કારની છાપ પડતી. શાંતિ રાખી. વિદ્યાવતીને ધર્મની બહેન તરીકે વિદ્યાવતીએ કઠિયારાની પત્નીને સમજાવીને ઓળખાવી અને આપણી સહાય અર્થે આપણું કહ્યું કે ઘરમાં પુરૂષને જે શાંતિ અને સંતોષ સાથે ચેડા દિવસ રહેવા આવી છે એમ કહ્યું, પ્રાપ્ત નથી થતા તે તેને દુઃખ અને અશાંતિ ત્યારે તે જરા ઊકળી ઊઠી, વિદ્યાવતીને તેણે ઉત્પન્ન થાય છે અને આવા દુઃખ અશાંતિને વીસરવા કહ્યું બેન! તમે તે કોઈ સુખી ઘરના લાગે તે દારૂ અને એવા બીજા બેટા વ્યસને તરફ અને અહિં તે તમને છાશ-રોટલા મળવા પણ વળતે હોય છે. ગરીબાઈને પાપ કે દુખ માનવું મુકેલ થશે. વિદ્યાવતીએ કહ્યું: “ભાભી ! આ એ સમજણ બેટી છે. ગરીબાઈમાં પણ પતિ-પત્ની ઘરમાં સુખ પ્રાપ્ત કરવા નહીં પણ હું તે તમારા જે ડાહ્યા અને સમજુ હોય તે આનંદપૂર્વક મસ્ત
ખમાં ભાગીદાર થવા માટે આવી છું. આપણે જીવન જીવી શકે છે. ઘરમાં પતિ-પત્ની વચ્ચે સાથે મળીને આ ઝુંપડીને મહેલમાં ફેરવી નાખશું.' ઐકયતા અને એક ગાંઠ હોય તે ગમે તેવા દુખે,
- લાકડાની ભારી વેચવાથી કઠિયારાને માત્ર અને આફતને સામને કરી શકાય છે. એક રૂપિયે મળો. તે દિવસે વિદ્યાવતીએ એને કઠિયારાને પણ સમજાવ્યું કે પત્ની એ તે ત્રણ ભાગ ક્યાં અને એક એક ભારી કઠિયારા પતિની સહધર્મચારિણી છે. બંનેએ ખભેખભા અને તેને બને પુત્રને આપી કહ્યું: “તમે પ્રયત્ન મિલાવી એક બીજાના સુખદુઃખને પિતાના માની કરશે તે દરેકના બાર બાર આના આવી જશે.” લેવાના હોય છે. સ્ત્રી સમાન્ય રીતે સ્વમાન અને એમજ બન્યું અને તે દિવસે એક રૂપિયાને બદલે પ્રશંસાની ભૂખી હોય છે. બાર માસના બાળકને સવા બે રૂપિયા પ્રાપ્ત થયા,
પણ પિતાનું વિમાન ભંગ થાય એ નથી ગમતું
વહીપ-નારી
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે સ્ત્રીને કેમ ગમે? લગ્ન વખતે બેલાતા મંત્રમાં રાજાના કાને દયાની દેવીની ઉડતી વાત તે આવી પતિ-પત્ની અરસપરસ એક બીજાને કહે છે, તારા હતી, તેથી આમંત્રણ આપવા ગયે ત્યારે ધનપાળ આત્મા સાથે મારે આત્મા જોડું છું અને પ્રાણની શેઠને પૂછયું પણ ખરું કે તમારા ગામમાં કોઈ સાથે પ્રાણ. જીવનમાં લગ્નને આ આદર્શ જે દયાની દેવી રહે છે? ધનપાળ શેઠે કહ્યું કે એ સિદ્ધ થાય તે એવા સ્ત્રી-પુરૂષે પિતાના સાથીને તે તેની ધર્મની બહેન છે. રાજાએ કહ્યું કે ત્યારે જન્મજન્માંતરમાં પણ કદી ભૂલી શકતાં નથી. તે મારે તેના દર્શન કરવા પડશે.
પછી તે ઘરનું વાતાવરણ ફરી ગયું. કઠિયારાને નિયુક્ત દિવસે રાજા પિતાના રસાલા સાથે ઘરમાં જ શાંતિ અને આનંદ પ્રાપ્ત થવા લાગ્યા, ધનપાળ શેઠને ત્યાં ભેજન અર્થે ગયે. તે દિવસે એટલે દાની કુટેવ અને બીજા વ્યસને આપ રયાને બદલે વિદ્યાવતીએ પોતે જ ભજન સામગ્રી આપ છુટી ગયા. ઘરમાં પત્નીથી સંતેષ હોય તેવા તૈયાર કરી હતી. રાજાને કઈકઈ વાનગીઓ પ્રિય પતિને કઈ પણ પ્રકારની એબ સ્પશી શકતી નથી. છે. તે બધું વિદ્યાવતી જાણતી હોય તે મુજબ તૈયાર પુરુષના નિષ્કલંક અને સ્ફટિક જેવા શુદ્ધ ચારિત્રના કરી હતી. રયાઓ બધી વાનગીઓ પીરસતાં મૂળમાં તેની માતા અને પત્નીને જ મહત્ત્વને હતાં અને અંદરના બારણની તડમાંથી છૂપી હિસે હેય છે–પુરુષ તે જાણતા હોય કે ન જાણતે દ્રષ્ટિએ વિદ્યાવતી રાજાની સામે જોઈ રહી હતી. હોય છતાં પણ
કચેરી અને ઘુઘરાને આકાર જે કે તરત જ રાજાને
, વિદ્યાવતીનું મરણ થયું. આ બંને વાનગીને વિદ્યાવતીએ ચરખે લીધે અને કાંતવાનું સ્વાદ લીધે ત્યાં તેનું હૈયું ઢીલું પડી ગયું. શરૂ કર્યું. કઠિયારાની પત્નીને પણ કાંતતા શીખવાડ્યું. વિદ્યાવતી ગયા પછી આ વસ્તુઓ તેને તે દિવસે કઠિયારે પણ જંગલમાં દૂર દૂર જઈ સુખડના પ્રથમ વખત જ પ્રાપ્ત થઈ. વિદ્યાવતીની યાદથી કાઠો કાપી આવતે અને તેને ભારોભાર રૂપિયા તેના ચક્ષમાંથી કેઈ ન જાવે તેમ મેતીના બિન્દુ આવતા. આમ આવક વધી એટલે ઝુંપડી કાઢી જેવું અશ્રુ સરી પડ્યું. વિદ્યાવતીએ તે જોયું અને નાખી ગામના એક સારા લત્તામાં સરસ મકાન પામી ગઈ કે રાજાના હૃદયમાં તેનું સ્થાન હજુ ભાડે લીધું. પછી તે સુખડને વેપાર શરૂ કર્યો એવું ને એવું અખંડ છે. અને ધનિયા કઠિયારામાંથી તે ધનપાળ શેઠ બની ગયે. પૈસો થયા પછી તે જે ગુણે માણસમાં ન
ધનપળ શેઠને મહાલયેથી પાછા ફરતી વખતે હોય તે પણ આપોઆપ આવી જાય છે. પતિ-પત્ની
પેલી દયાની દેવીના દર્શન કરવાની રાજાએ સામેથી
A ઇન્તજારી બતાવી. વિદ્યાવતી એ વખતે પૂજાના રિદ્ધિ-સિદ્ધિ વિદ્યાવતીને આભારી છે.
ઓરડામાં ધ્યાનમાં બેસવાની તૈયારી કરતી હતી.
ધનપાળ શેઠ એજ વખતે રાજાને લઈ વિદ્યાવતી એકાદ વર્ષમાં તે ધનપાળશેઠે પિતાને વિશાળ પાસે જઈ પહોંચ્યા. લાંબા સમયના વિગ પછી મહાલય કરાવ્યું. છોકરાંઓ પણ ભણીગણી વેપારમાં પતિને પિતાની સમક્ષ આવેલા જોઈ તે તરતજ જોડાઈ ગયા. એ કુટુંબ સુખની ટોચ પર પહોંચ્યું તેની ચરણરજ લેવા નીચે નમી, ત્યાં તે રાજાએ એટલે એક દિવસે ત્યાંના રાજાને પિતાને ઘેર કહ્યું તે દયાની દેવીના દર્શન અર્થે આવ્યા જમવાનું આમંત્રણ આપવા વિદ્યાવતીએ ધનપાળને છું. એટલે તમારી ચરણરજને સાચે અધિકારી કહ્યું. ધનપાળ માટે તે વિદ્યાવતીને એક એક હું છું.' તેવામાં તે રાજાએ વિદ્યાવતીને શબ્દ સાક્ષાત ભગવાનની આજ્ઞા સમાન હતું. એળખી લીધી.
(તા
હતા ?
બિમાન પ્રાપ્ત
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
રાજાના આનંદનો કોઇ પાર ન રહ્યો. ગદ્ન ગદિત કંઠે પાતાથી થયેલા અપરાધની ક્ષમા માગી ત્યાં તા વિદ્યાવતી ખેલી ‘નાથ ! પતિ દ્વારા જો પત્નીની સેાટી ન થતી હાય તે। આ જગતમાં શ્રીમાં રહેલી સુષુપ્ત શક્તિના વિકાસ કયાંથી થાત ? રામે સીતામાતાને વગર વાંકે જંગલમાં માકલ્યાં. નળરાજાએ દમય’તીને વગર દોષે વમાં રખડતી મૂકી, પણ તેથી તે આ શ્રી પ્રાતઃ સ્મરણીય બની ગઇ. તમે તે મને જીવનમાં
જંગ
દીપબારી
એક અણુમૂલ તક આપી અને તે માટે આપને જેટલા ધન્યવાદ આપુ' તેટલા ઓછા છે.'
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધનપાળ શેઠની પૂર્વના કઠિયારા તરીકે ઓળખાણ આપી ત્યારે તે રાજા સ્તબ્ધ થઇ ગયા. ગામના લાકોને આનંદના પાર ન રહ્યો અને રાજા રાણી અને મહેલમાં પાછા ફર્યાં. સ્ત્રીની શક્તિના જો સાચે માગે ઉપયેગ થાય તા એવી સ્ત્રી, પુરૂષની ભાગ્યવિધાતા ખની શકે,
陽
TNXXTENT!XTTTT
ત્રણ યોગ
કાયાને સદાચારી બનાવવી જેટલી દુષ્કર છે તેનાથી વચનના સદુપયોગ કરવા અતિદુષ્કર છે અને મનને ઉજ્જા થી રોકી શુભધ્યાનમાં જોવુ' તે તા તેનાથી પણ દુષ્કર છે. તા પણ આામાનુ એક કા અશય નથી. ગ્રામ્ય આત્મા મનુષ્ય જીવનમાં જિનાજ્ઞાને અળે ત્રણે ચાંગાના સદુપયોગ કરી ઉન્નતિ સાધી શકે છે.
શ્રી દશવૈકાલિકને આધારે
ENTRCTCTTFTTTT
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિમિત્તની પ્રબલતા (ગતાંક ૫૪ ૧૫ થી ચાલુ)
લેખક : પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય
પં. શ્રી હેમચંદ્રવિજયજી ગણી (વ્યાકરણાતીર્થ) ભોજનમાંથી થોડુંક તેને આપ્યું, શું છે ને શું કરશે ? ના, ના, હું જીવતી હઈશ ત્યાં સુધી આ નહીં, તેવું કાંઈ ન જાણનાર પ્રિયંકર ખાઈને ભણવા ગયે. હરગીજ નહીં થવા દઉં. ગમે તે ભોગે પણ હું આ
નિર્ધારિત સમયે પેલે બ્રાહ્મણ જમવા આવ્યો. છોકરાને કૂટાશયી આત્માઓના હાથમાં નહીં જવા મનમાં તો કેટકેટલાયે મનોરથે ઘડ્યા હતા. રોષથી દઉં, તરત જ તે ઉપડી, રસ્તામાં જ ભણીને ઘેર ધમધમતા તેને વિશ્વ આવકારે છે, મધર વચનોથી તેના આવતા પ્રિયંકર મળે. તેને લઇને તે બીજી જ રોષને ઠારે છે અને કહે છે કે આપ આમ અકળાવ
દિશામાં ચાલી નિકળી એવા અટપટા રસ્તે તે ઉતાછો શા માટે? આપની આજ્ઞા પ્રમાણે બધું તૈયાર છે.
વળથી ગઈ કે પાછળથી ભાળ મેળવનારને જલ્દી તેને
પત્તો ન લાગે. ૨ ખાવા બેઠે-ભાણુમાં કૂકડાનું માંસ પીરસ્યું. ત્યારે આ બાજુ તપાસ કરતાં પણ માથાની કલગીવાળો ભાગ આ બાજુ ઘરમાં તે બન્ને રાહ જોઈ રહ્યા છે. ન દેખાતાં પૂછે છે કે આમાંથી કોઈએ કંઇ ખાધું હમણું આવશે, હમણાં આવશે, પણ બાળક આવ્યો છે? બીજા કેઈએ નહી પણ પ્રિયંકર આવ્યો હતે. જ નહીં, જ્યારે ઘણો વિલંબ થયો ત્યારે બન્ને જણ તેને બહુ ભૂખ લાગવાથી થોડુંક આપ્યું હતું. આજુ બાજુ તપાસ કરવા લાગ્યા પણ કયાંય તે ન
દેવશમાં બે-કે જે જોઈતું હતું તે તો એમાં દેખાતાં થાકીને પાછા વળ્યાં. અને દેશને બધે ય છે નહી, હવે મને શું કરવાનું છે મારે તે હવે
ટોપલે દેવશર્માએ શેઠાણી ઉપર ઠાલા. છોકરાનું માથું જ જોઈએ,
કામ વિવશ બનેલી શેઠાણી આ સ્થિતિમાં પણ વિષયરાગમ અબ્ધ બનેલી શેઠાણીએ ડાક આગ્રહ
છે તેને પ્રેમ જાળવવા મથતી હતી. ખરેખર, કામી બાદ તેની વાત પણ કબૂલ રાખી. નિશાળથી ભણીને
આત્માઓની સ્થિતિ શોચનીય હોય છે. પિતાનું ધાર્યું
કામ સિદ્ધ ન થવાથી દેવશમાં પણ તેના પ્રત્યે ઉદાસીન એ આવે એટલે વાત.
બનવા લાગ્યા. કામાન્યતા આત્માને ત્યાં લઈ જઈને મૂકે છે. તે
* મદનશલાકા દાસી પ્રિયંકરને લઈને દૂર દૂર નીકળી મા જેવી મા પણ અત્યારે પિતાના સગા નિર્દોષ બાળકને હણવા તૈયાર થઈ છે. એને વિવેક અને
2 ગઈ, ને એક નગરના કિનારે ઉદ્યાનમાં આવી પહોંચી.
ગઈ, ને
તે નગરને સજા અપુત્રી સમજણુ-બધું જ ચાલ્યું ગયું.
મરણ પામે હેવાથી
મંત્રાધવાસિત અધે ફરતા ફરતા ત્યાં આવી તેને “જિત્રાના મવતિ વિનિપાત શતગુણ પ્રદક્ષિણા દીધી. સૌએ તેમને જયજયકાર કર્યો.
વિવેથી ભ્રષ્ટ થયેલા પુરુષને શતમુખી વિનિપાત શ્રેષ્ઠિપુત્ર પ્રિયંકર રાજા બન્ય. ધાવમાતા મદનથાય છે.
શકાકાને માતાના સ્થાને સ્થાપના કરી. યોગ્ય મંત્રીઓ આ બન્નેમાં ગુપ્તપણે થતી વાતચીત દાસી સાંભળી દ્વારા સુન્દર રીતે રાજય શાસન ચાલવા લાગ્યું. ગઈ. એને જીવ કકળી ઉઠયો. એને થયું કે હા, હું આ બાજુ પરદેશમાં કમાવા ગયેલા શેઠ પુષ્કળ શું સાંભળું છું? શું માતા જેવી માતા થઈને એક ધન મેળવી પિતાના ઘેર આવ્યા. પહેલેથી સમાચાર પિતાના નાના બાળક માટે રાક્ષસી જેવું ઘર કૃત્ય આપવા છતાંય ન કઈ સામે લેવા આવ્યું, કે કોઇ
માત્માન પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સન્માનવા. બુ. થી શેઠને દાળ તે પછી પણે ચેર ની બૂમ મારી, રાજપુરુષને પડયા. રાજા પાસે જયારે ઘરની દશા જોઈ ત્યારે તે તેમના હેકેશ ઊડી હાજર કરવામાં આવ્યા. રાજસભામાં તેઓને આવતાની ગયા શી-વિશીર્ણ થઈ ગયેલું ઘર અને તેમાં સાથે ધાવમાતા ઓળખી ગઈ. તેણે રાજાના કાનમાં ઉદાસ ચહેરે બેઠેલી વજાને જોતાં જ શેઠ ગમગીન થઈ હળવેથી કહ્યું કે “આ તે તમારા પિતાજી છે” રાજા થયા. અરે આ શું ? પ્રિયંકર કયાં ? મદનશલાકાને પરિસ્થિતિ પામી ગયા. બ્રાહ્મણપુત્ર દેવશર્મા અને કૂકડે કયાં ગયા ? અને ઘરની આવી દશા શાથી? વજને દેશપાર કર્યા.
ડઘાઈ ગયેલી શેઠાણી અક્ષરે બોલતી નથી. ત્યારે પ્રિયંકર રાજાએ પિતા મુનિને ભોગ માટે આમંત્ર્યા. પાંજરામાં રહેલા પિપટે કહ્યું કે શેઠ અને મુકત કરે પણ જેના હૈયામાં સાચી વૈરાગ્ય ભાવના જાગી હેય પછી હું તમને બધી વાત કરું, કારણ કે અહીંની તે એકવાર દોડયા પછી તેની સામું પણ જે ખરા? પરિસ્થિતિ જોતાં જોતાં મને માનવ જાત ઉપર મુનિએ રાજાને ઉપદેશ આપ્યો, પિતા–મુનિને ઉપદેશ વિશ્વાસ ઊઠી ગયો છે. શેઠે તેને પાંજરામાંથી બહાર સાંભળી રાજ બારવ્રતધારી શ્રાવક બન્યા. જૈન શાસકા. ત્યારે તેણે બની ગયેલી બધી યે કહાણી કહી નની મહાન પ્રભાવના કરનારો થયા.
ભળાવી. જેમ જેમ એ કહાણી શેઠ સાંભળતા ગયા, તેમ તેમ સંસારથી નફરત થવા લાગી. એમણે વિચાર મુનિરાજે તે ચોમાસું ત્યાં કર્યું. જૈનધર્મને સારો કયા કે જગતમાં લોભ એ કે મહાન દોષ છે તેને ઉદ્યોત થયા. તેને ન સાંખી શકનારે બ્રાહ્મણોએ વશ પડેલે આત્મા કેવા અનર્થોને ભોગ બને છે એનું ચોમાસા બાદ વિહાર કરતા મુનિની પાછળ એક ગર્ભહું જ સચેટ દ્રષ્ટાન્ત છું. શી મારે કમીના હતી કે વતી દાસીને પરિત્રાજિકાનો વેષ ધારણ કરાવીને મોકલી. હું પરદેશ ગયો. અને ત્યાં જવાથી મેં શો ફાયદે રસ્તામાં ચાલતાં મુનિને હાથ પકડી તે બોલી “હવે માર્યો. હવે આવા નગુણા સંસારમાં રહીને મારે મારી કેવી ગતિ થશે ? મને કંઈક આપો.” મુનિ શું કરવું ? એના કરતાં વીતરાગ ભગવતે પ્રરૂપેલા બ્રાહ્મણોના આ કારસ્થાનને સમજી ગયા. હવે પ્રવયનની એકાન્ત સુખકર યમ માર્ગને પ્રાપ્ત કરી આત્મકલ્યાણ અપભ્રાજના થતી કેમ રોકવી ને શું કરવું? તરત જ કે ન જાવું? આવી વિચારણાથી વૈરાગ્ય વાસિત થઈ મુનિએ નિર્ણય કર્યો ને પડકાર કરતાં હોય તેવી રીતે તેને સંયમી બન્યા. તપ-સંયમની આરાધના કરતાં કહ્યું કે-“જે આ ગર્ભ ભારે હોય તો નિઠારા તેઓ પ્રામાનુગ્રામ વિચરી રહ્યા છે.
તેને જન્મ થાઓ અને જે બીજાને હેય તે પેટ
ફાડીને બર્ભ બહાર નીકળે.” શેઠે દીક્ષા લીધા પછી દેશમાં અને વજ નિઃશક. પણે વર્તવા લાગ્યા. ફરતાં ફરતાં તેઓ પ્રિયંકર જ્યાં એજ વખતે તે પરિત્રાજિકા વેષ ધારક દાસીન વાન હતું તેજ નગરીમાં બહારના ભાગમાં આવી વસ્યા. પેટ ફાડીને ગર્ભ બહાર નીકળ્યા. મુનિને બદનામ કરી
જૈન શાસનની નિંદા ફેલાવવા ઈચ્છતા બ્રાહ્મણે બેઠા આ બાજુ આ મુનિરાજ પણ વિચરતાં વિચરતાં
પડ્યા. તેઓની અપભ્રાજના થઈ અને જૈન શાસનની હે પધાર્યા. ગોચરી માટે નિકળેલા મુનિને પાપથી અને તેના નિર્ચન્ય મુનિઓની સર્વત્ર પ્રશંસા ફેલાઈ. વંજ ઓળખી ગઈ. પિતાને પીછાણ જનાર મુનિ પિતાની લઘુતા કરશે એમ વિચારી તેણે જ આહારમાં
(ઉપદેશપદના આધારે) સેનું છુપાવી વહેરાવી દીધું અને પછીથી “ચોર
A
નિમિત્તની પ્રબલતા
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવની વાણીને અદ્ભુત પ્રભાવ!'
લેખક શ્રી શાઈ શેલેશ એસ, બેટા જંગલની એક કડીયે એક મહા વિષધર સર્ષ આ રસ્તે જશે નહિ બાપલા નહિતર એ ઝેરી સર્પ રહે. એના એક જ કુંડથી માણય લીલે કાચ જે આપને ભરખી જશે. ” ગોવાળીયાએ દયાની લાગણીથી થઇને નીચે ઢળી પડે. એની કાંતીલ નજર જેના ઉપર આર્દ સ્વરે કહ્યું ત્યાં તે ફરીથી ગોવાળ બે મંડાય તે પછી ભલેને ગમે તે હોય તેનું આવી જ “મહારાજ ઝેરના પારખાં ન હોય છે ? બન્યું. આ સર્પનું નામ હતું ચંડકોશીયે જ્યાં આ ચંડકોશ રહેતો હતો તે રસ્તો થોડા દિવસોમાં તે,
ગેવાળતા બોલતો જ રહ્યો અને ભગવાન તે સુમસામ બની ગયો. લોકોમાં વાત ફેલાઈ ગઈ છે. એ મરક મરક હસતા હસતા આગળ વધ્યા, ખરેખર એ. રસ્તે કેઈએ જવું નહિ. ત્યાં એક ફણીધર નાગ રહે તે સાવ ઉજજડ હતે. અતિરે અતિરે કાઈ કે. છે. તે એટલે બધે તે ઝેરી છે કે તેની પાસેથી માનવીઓનાં અને પશુઓનાં હાડપિંજર પડ્યાં હતાં. જનાર પશુ, પક્ષી કે માણસ તેની દષ્ટિ ચાલથી હવે તો એ રસ્તે ચકલું એ ફરકતું ન હતું. આગળ યમરાજાને મહેમાન બની જાય છે પવનની જેમ વધતાં વધતાં છેવટે ભગવાન તે સાપના રાફડા નજીક આજુબાજુના ગામડાઓમાં આ વાત બધે ફેલાઈ ગઈ '
, આવી પહોચ્યા. કેટલાયે દિવસે પિતાના રાફડા પાસે, હવે આ રસ્તે એક ચકલું પણ ફરકતું નહતું. ભૂલે
છે. મનુષ્ય આવતે જે પાપની અખો ચકળવકળ થવા
માંડી. ઝેરી હવા એકતો રાફડામાંથી તે એકદમ બહાર ચૂકે એ રસતે કઈ અજાણ્યા માણસ જતો હોય તો
નીક છે આજુબાજુના રહેવાસીઓ એને ચેતવી દેતા અને જાતે નીકળ્યા અને વિષ ભરી દષ્ટિ ભગવાન ઉપર ફેકી.
પરંતુ તેની કઈ અસર ન થઈ. એટલે ધુંઆપૂંઆ અટકાવતા,
* થતો જ્યાં ભગવાન કાઉસગ્ય ધ્યાનમાં ઉભા હતા કે એક દિવય એ રસ્તે ભગવાન મહાવીર દેવે પગલાં ત્યાં આવી પહોંચ્યો અને તેણે ભગવાનના અંગુઠે ડંખ માંડયાં ત્યાં તે એક ગોવાળે આવીને કહ્યું. “મહારાજ ! દીધો. અને એકદમ પાછો હટી ગયો. એના મનમાં આ રસ્તે જવા જેવું નથી આ રસ્તે એક ભયંકર એમ કે હમણુ આ પહાડ સરખો માનવી મારા ઉપર સાપ રહે છે. જતાં આવતાં માણસને એ કરડે છે. પડશે તે કદાચ મને પણ દાટી દેશે. પિતાને જીવ અને ન કરડે તે પણ તેની દષ્ટિ પડતાં જ તેની કેને વહાલો નથી હોતો? દૃષ્ટિમાંથી નીકળતી વિષ જવાળાઓ બાળીને ભસ્મ કરી નાખે છે. માટે હે મહારાજ તમે બીજા રસ્તે જાઓ.
થેડીકવાર થઈ પણ માણસના પડ્યાને ધબકારે
1. ન થયો એટલે પાછા તેણે રાફડામાંથી બહાર નીકળીને માં રસ્તે જવાનું માંડી વાળો.
નજર માંડી તે માણસ તે એમને એમ ઉભેલા તેણે ભગવાન મહાવીર દેવ તે જ્ઞાનથી બધુ યે જાતા જોયો અને એને તે ભારે આશ્ચર્ય થયું, એ વિચાર હતા. એમના જ્ઞાનની અને અતુલ આભ બળની આ કરવા લાગ્યા કે, અરે આ માનવી તે કઈ અજબ ભેળા ગોવાળીમાને કથિી ખબર હોય ? ભગવાન લાગે છે. મારૂ ઝેર આને કેમ અમર કરતું નથી? મહાવીર દેવે તે એની વાત ઉપર ધ્યાન આપ્યા વગર અને બીજીવાર ડંખ દેવા દે. એટલે હતો ન હતો થઈ એજ રસ્તે આગળ જવા માટે પગ ઉપાડ્યા ત્યાં તે, જાય. પરંતુ ચંડકેશીયાને કયાં ખબર હતી કે આ ગેવાળીએ ફરી પાછી એની એ વાત કહેવા માંડી; માનવી બધા માનવીથી જુદી માટીથી ઘડાએલે છે. સાધુ મહારાજ ! કેમ સાંભળ્યું નહિ? આ રસ્તે માટે શ્રી તીર્થકર દેવના આત્માની તે બે જગતની કોઈ ભરીંગ રહે છે. આ નાગ મહાઝેરી છે. ભલા થઈને માનવીથી સરખામણી થઈ શકતી જ નથી. ચંડકોશીયે
૨૪,
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવના ા'ડે ખીજીવાર જ્યાં ડંખ દીધા કે લેહીને અલે પક્ષના અ'ગુડે દૂધની ધારા છુટી. 'ડકાશીયાતા માભો જ બની ગયા. ગડકાશીયા વિચારે છે કે આ શુ' ? ધીરને ખલે દૂધ? મા માનવી તે। કોઇ અજમ લાગે છે. ત્યાં તે। ભગવાન મહાવીર દેવ મેલ્યા. “અરે ચંડકૌશીક મુઝ, સમજ સમજ, પૂર્વ ભવને યાદ કર. તું પૂર્વ ભવમાં એક સાધુ હતા. ક્રોધના આવેશમાં શિષ્યને મારવા જતાં અંધારામાં ઉપાશ્રયમાં વચ્ચે રહેલા થાંભલા સાથે તારૂં માથું જોરથી મળાયુ' અને દુધ્યાનમાં મરીને ક્રોધના સ્મૃતિ પ્રભલપણાથી મૃત્યુ પામીતે તુ' અહિં સાપ થયા છે! ૐધના સ્મૃતિ આવેશમાં તે મધ્યમના મહાળતે ગુમાવી દીધું અને તારી આ દશા થઇ. માટે હવે ક્રાધને તુ' તિલાંજલી આપ અને સમતા ભાવમાં આવી જા.”
ભગવાનનાં અમૃતસરખાં વચને સાંભળતાં જ ચડકાશીયાને તરત જ જાતિસ્મરણુ જ્ઞાન થયું અને તેણે પાતાના પૂર્વભવ પ્રત્યક્ષ જોયા. અને તેથી તે શાંત ની ગયા. તેને આત્મા જાગૃત બન્યા. સાપના
ભવમાં કરેલી ભયંકર પાપા માટે ધી પશ્ચાત્તાપ કરવા લાગ્યા અને કાઈપશુ પ્રાણીની હવેથી હિંસા ન થઇ જાય એવી દયાની લાગણીથી હવે તે રાડામાં જ મુખ રાખીને પડી રહેવા લગ્યા અને સમતા ભાવાં તે અનશન વ્રતનું આરાધન કરવા લાગ્યા. પૂ છડી બહાર અને માઢું' દરમાં રાખીને તે નાગ પડી રહેલા જોષને ત્યાંથી જતાં આવતાં ભરવાડ લેાકા નાગની પૂજા કરતા. દૂધ ત્યાં ભરી ભરીને મૂકતાં. દૂધના છાંટા નાગના શરીરે ઉડવાથી અમ્રખ્ય કીડીયા તેના શરીર્ ઉપર્ ચટકા ભરવા લાગી તા પણ તે સર્પ જરા પણુ લા ચણા વગર પડી રહેતા. આવી રીતે આાઠમા દિવસે મૃત્યુ પામીને તે દેવલાકમાં ગયા.'
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક વખતનાં ભય'કર સર્પને પણુ ભગવાન શ્ર મહાવીર દેવે સદ્ગતિ ગામી ખનાન્યેા. ભગવાનની વાણીના કેવા અદ્ભુત પ્રભાવ! આપણે જો ભગવાનની વાણીને જીવનમાં ઉતારીશુ. અને ભગવાનની આજ્ઞા પ્રમાણે ચાલીશું', જીવન લડીશું તેા અવશ્ય આપણા આત્માનુ પણ કલ્યાણુ થશે જ.
.
.
સમાચાર—સાર
.
૨૫૦૦મા નિર્વાણ કલ્યાણક મહાત્સવ :
ભગવાન મહાવીરના ૨૫૦૦ મા નિર્વાણ કલ્યાણ નિમિત્તે ભાવનગરમાં ક્રાતિક વદ ૧૦ થી માગશર શુદ ૨ સુધી અઠ્ઠાઇ મહેાત્સવ રાખવામાં આવેલ. આ પ્રસંગે પ્રભુજીની પૂજા, શક્તિ, પ્રભાવના વગેરે સારા લાભ લેવાયેલ.
દીક્ષા મહાત્સવ :—શા. પેાપટલાલ પુરશેાત્તમની સુપુત્રી હર્ષીદાબેન તથા શા ભગવાનદાસ નરશીદાસની સુપુત્રી કોકિલા-આા બન્ને ખડ઼ેના તરફથી રથયાત્રાના વરઘોડો નીકળેલ. સૌ ભાવિકાએ તેમાં ઉત્સાહથી હાજરી આપેલ. આ બન્નેએ બહેના માગશર શુઠ્ઠી ખીજને દિવસે દૃીક્ષા અ’ગીકાંર કરી હષઁદાબેન પૂજ્ય સાધ્વીશ્રી દક્ષયશાશ્રીજીના શિષ્ય દિવ્યયશાશ્રીજી તરીકે જાહેર થયેલ અને કિલાબેન પૂજ્ય સાધ્વીશ્રી મયણુયશાશ્રીજીના શિષ્યા તરીકે જાહેર થયેલ. દીક્ષા પ્રસગે મેટા સમુદાયે ઉમંગ અને ઉત્સાહથી હાજરી આપી અનુમાઇના કરેલ, અ’તમાં પ્રભાવના કરવામાં આવેલ. આ બન્ને બહેના શિક્ષિત છે અને ઊડા ધામિક અભ્યાસ સારા કરેલ છે અને અંતરના વૈરાગ્યથી દીક્ષા 'ગીકાર કરેલ છે.
For Private And Personal Use Only
‘અભિધાન ચિંતામણી કોશ' પ્રકાશન સમારેાહ :- પૂજ્ય આચાર્ય'શ્રી કસ્તૂરસૂરીજીએ રચેલ આ કોશના ગુજરાતી અનુવાદની બીજી આવૃત્તિના પ્રકાશન સમારભ કા, છુ. ૧૩ ના રાજ થયેલ. પ્રસ્તુત પુસ્તકનું પ્રકાશન ગુજરાત રાજ્યના નાયમ પંત પ્રધાન શ્રી કાન્તિલાલ ઘીયાના શુભ હસ્તે થયું હતું.
ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવની વાણીને અદ્દભુત પ્રભાવ !
૨૫
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્ત્રી મુક્તિ-એક યથાર્થ
મૂળ હિન્દી લેખકઃ પં. શ્રી ઉદય જેન, ધર્મ શાસ્ત્રી, કાનો. એક સમય હતો. નીતિ વાકય પ્રચલિત હતું કે તે તે પરિગ્રહ હેય પણ છે. પરંતુ તેને ભોગપભોગને પિતા ક્ષત્તિ મારે મત ક્ષતિ થવા યોગ્ય વસ્તુ ગણવી એ કેટલે માર્મિક અને હૃદય પુને ક્ષતિ વૃદ્ધત્વે જ સ્ત્રી સ્વાતંગમતિ / વિદારક વ્યવહાર છે? ધર્મ માર્ગમાં આ પ્રકારની વેદ વાકય હતું કે
પ્રશસ્તિ ધૃણાસ્પદ અને નિંદનીય છે. સ્ત્રી ગુવો નારીવત્તા ”
વિવાહ કરે એટલે સ્ત્રી અને પુરુષ પતિ-પત્ની ધર્મવાક્ય હતું કે
બની જાય છે, અને એક બીજા તરફ એક બીજાનું ના દરે વિત્ત, પુના દત્તે વસ્ત્રમ્ મમત્વ હેવાથી અને પરિગ્રહની કટીમાં આવી જાય માત વી" નારી પ્રત્યક્ષરાક્ષસી છેપારસ્પરિક સંબંધ પરિગ્રહાત્મક છે, પરંતુ - અને
ઢાઢ જંવાર ૩, ૫શુ ના नरक्खसीसु गिज्ज्ञज्जा गण्डवच्छासु अणेगचित्तासु। ये सब ताडन के अधिकारी।
બીજી પણ લેકેતિઓમાં અને ધર્મોપદેશમાં સ્ત્રીને મારવાને ગ્ય છે એમ પણ ધમસેંકડે માથામાં સ્ત્રીની વિરૂદ્ધ રચવામાં આવી છે, પ્રવર્તકોએ પિતાની ધાર્મિક રચનામાં લખી નાખ્યું જેનું વર્ણન કરીએ તો એક મેટોગ્રન્ય તૈયાર થઈ જાય છે. આ સંત બનનારા તુલસીદાસ રૂપી મહાપુરૂષ
વાસ્તવિક પરિસ્થિતિ કંઈક જુદી જ છે. મનુષ્ય ભૂલી ગયા છે કે – પુરૂષાર્થ પરાયણ હેવાથી પુરૂષ કહેવાય. તેની નૈસા થાન ઘરાક, વૈજ્ઞા દરિ દેશ શૌર્યની પ્રતિભા અને શારીરિક ઘડતરની વિશેષતાએ હા ના વૈપટ છે, પછી ન છે ! નારીને ગૌણ કરીને માન. નારી ભેગની સામગ્રી અને આમ કહેનાર એમની જન્માર્ગદર્શિકા કોણ હતી ? ગૃહવ્યવસ્થાની ગૃહિણી માત્ર બની રહી. સ્ત્રીનું શરીર તેમની જ પત્ની નારી હતી ને ૧ પ્રાચીન ભારતના ઘડતર સનતાન ઉત્પન્ન કરવા યોગ્ય અને પુરૂષને વિરકત તરીકે ઓળખાતા સંતો, મહંતે અને મહાઆકર્ષણ કરવા યોગ્ય માનવામાં આવ્યું. શૌર્ય, પુરુષોએ નારીનાં રૂપમાં જોઈ નથી. બુદ્ધિમત્તા, પ્રશાસન વગેરેની યોગ્યતા અને કળા “ગ્રામવર્વભૂતેષુ યઃ પરથતિ સહિતઃ ” કૌશલ્યના ભંડારરૂપ નારી પુરૂષની ગુલામ બનતી ગઈ. ના રચનારા અને રટણ કરનારાઓએ પિતાને જ
માનવીએ સ્ત્રી સમાજ પર જે અત્યાચાર કર્યા અને જન્મ આપનારી માતાને કેટલી ઘણિત દષ્ટિએ જોઈ વર્તમાનમાં કરવામાં આવે છે તે નૃશંસતાથી ઉતરતા છે અને પિતાના ઉપદેશમાં તેનું એવું જ રૂપ નથી. પુરૂષનું સ્ત્રી વગર કામ ચાલતું નથી. તે પણ પ્રચલિત કર્યું છે ? આ કેટલી ભયંકર વિડંબના છે ? ધૂર્તતાથી તેને હેય (ત્યાજ્ય) બતાવીને ધર્મદેશનામાં આમ ધર્મ ક્યાં અને કે - આ એક પ્રશ્નવાચક પણ તેને ત્યાજ્ય કહેવામાં આવી.
ચિહ્ન બની રહ્યું છે. શું કોઈ તેને જવાબ આપનાર એક સમય હતો જ્યારે સ્ત્રીને પરિગ્રહમાં માન- છે ? વામાં આવતી હતી. આ ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક સંતે, મહંત, મહાત્માઓ, તીર્થકર અને સત્ય છે કે પાર્શ્વ સંધમાં ચાતુર્યાસિક ધર્મને પ્રચાર અવતારોની જન્મદાત્રી “મા”ને આટલે અનાદર કરતા હતો. તેમાં ચોથા બ્રહ્મચર્ય મહાવ્રતને અલગ માનવામાં તેઓએ કંઈક વિચારવું જોઈતું હતું. શું માતા વગર આવતું નહોતું. સ્ત્રીને બીજી વસ્તુઓની જેમ એમનું કઈ અસ્તિત્વ આ જગતમાં રહેત ખરૂં ? પરિગ્રહની વરતુની જેમ માનવામાં આવતી હતી. આમ જેણે પુરૂષત્વની બધી શકિતઓનું દાન કર્યું, એજ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
માતા, બહેન, પત્ની અને ધાવ હવે સ ંસારને માટે અનુપયેગી કેવી રીતે બની ગઈ ? એથી વધારે તે શક્તિરૂપી મહા 1ાતે મેાક્ષની અધિકારિણી પણુ માનવામાં આવેલ નથી. શુ' આ પુત્ર, ભાઇ પતિ વગેરેની કૃતઘ્નતા નથી ?
અને
જેવી રીતે સ્ત્રી કામિતી છે એવી રીતે પુરુષ પ કામી છે. જેવી રીતે સ્ત્રીના અંગ પ્રત્યંગ પુરુષને માટે આકર્ષક છે એવી રીતે પુરુષના અંગ પ્રગ પશુ સ્ત્રીને માટે આકર્ષક છે. બન્નેના શરીર ધૃષ્ણા કરવા લાયક હાડમાંસના પુતળા છે. પુરુષ સ્ત્રીને નમિચ રિણી અને રાક્ષસી કહેવાના અધિકારી છે તે સ્ત્રી પણ પુરુષને લ’પટી અને રાક્ષસી કહેવા અધિકારિણી છે. શરીર રચનામાં ક્રમાનુસાર કંઈક અંતર હોય છે. શરીર રચનાના અંતરને લીધે તેની ચેતન સત્તાની યાગ્યતાને ઢાંકી દેવી એ અન્યાય અને અધમ પૂર્ણ વ્યવહાર છે. જૈન દર્શનમાં જો એવું કાઈ વર્ષોંન હોય તે તે મનનુ નથી, તીથ' કરતું નથી પણ પાછળના અહ'મન્ય આચાર્યાનુ છે.
જૈન દર્શનના શ્વેતામ્બર્ ગ્રન્થા સ્ત્રીને મુક્તિની અધિકારિણી માનતા હોવા છતાં દષ્ટિવાદ જ્ઞાનની અધિકારિણી માનતા નથી. પૂર્વ'તું જ્ઞાન અથવા આહારક શરીરની અનુપલબ્ધિ કે કોઈ પ્રકારની અન્ય લબ્ધિની અનુપ બ્ધિ સ્ત્રી જાતિની નિમ્નતાની ઘોતક છે. જ્યાં સ્ત્રી, પુરુષ અને નપુસકલિંગ સિદ્ધ હાય શકે છે અને અનન્તજ્ઞાન, દર્શન, વીય અને સ્માનન્દની પ્રાપ્તિની ક્ષમતા નારીમાં માનવામાં આવે છે, ત્યાં વિશિષ્ટ શ્રુત અને મનઃપત્ર જ્ઞાનમાં પુરુષની જેમ જ્ઞાનધારિણી કેમ માનવામાં આવતી નથી ? સ્ત્રીમાં વળી ખનવાની ચાગ્યતા માનતા હોવા છતાં પશુ વિશિષ્ટ શ્રુત, અવધિ અને મનઃપર્યાય જ્ઞાનની પૂણુતાની ચૈાગ્યતાથી વંચિત રાખવાની વાત કરવી એને એક પ્રકારની અજ્ઞાનતા જ કહી શકાય.
શ્રી પાતાના શારીરિક તથા સામાજિક સ્થિતિને લીધે નગ્ન સાધુત્વ સ્વીકાર કરી શકતી નથી તેથી તે કેવલી, સર્વજ્ઞ અને મુક્ત બની શકે નહિ. આ ધારણા, આ માન્યતા અને આ વિવેચના સર્વજ્ઞતાની વાસ્તવિક
શ્રી મુક્તિ-એક થાય
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્થિતિને સ્પર્શ કરી શકતી નથી; કેમકે સ્ત્રી વૈદ, પુરુષ વેદ અને નપુ ́સક વેદ નષ્ટ થઈ આત્મા નિવેદાવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે અજ્ઞ, બ્રહ્મ અને સદશ્ ખને છે. કેવળ શરીર ધારણ કરનાર લિંગને અખધ જો પરમાત્મા બનવાની ફાથે જોડવાના હોય તેા પુરુષ પશુ સન, બ્રહ્મ અને સર્વદર્શી ખતી શકે નહિ.
નગ્નતના એકપક્ષીય આગ્રહે સ્ત્રીને તીર્થંકર બનતા રાઙી દીધી છે. શુ' આ અનેકાન્ત અને સર્વ સમ્મત સત્ય-જિન-ધર્મ છે ?
આજ સર્વજ્ઞતી વાણી છે કે લિ'ગ અદા મુક્તિ પ્રાપ્તિને બાધક રહે ? હું પૂછ્યા ચાહું છું કે જો સ્ત્રી હંમેશા બધી દષ્ટિએ બધા ક્ષેત્રમાં ધૃાને યાગ્ય છે તે તેને સુધ અને તી માં શ્રાવિકા અને સાધ્વીના રૂપમાં શા માટે સ્થાન આપવામાં આવે છે? તેને સાધ્વી શા માટે બનાવવામાં આવે છે ? છઠ્ઠા ગુગ્નુસ્થાનમાં રહેલા સાધુ ચૌદમું ગુરુસ્થાન મેળવવાની યાગ્યતા ધરાવી શકે તેા સ્ત્રીની યાગ્યતાને શા માટે ચેલેન્જ કરવામાં આવે છે ?
સ્ત્રી હંમેશા ધર્માંનિષ્ઠ રહી છે. પુરુષો કરતા વધારે સખ્યામાં સાધ્વી અને શ્રાવિકાના રૂપમાં ગણુવામાં આવે છે. આત્મા, સ્ત્રી અને પુરુષમાં ભિન્ન હેાતા નથી. સ્વાભાવિક ગુણેા પ્રગટ કરવામાં બન્નેની સરખી યોગ્યતા છે. ખાદ્યલિંગાના પરિવતનમાં વિજ્ઞાને સફળતા પ્રાપ્ત કરી છે. બાલિગ પરિવર્તનની સાથે વ્યવહાર પશુ ખન્નાય છે. આત્મિક શક્તિના વિકાસમાં લિંગ કદિ પણ ખાધક બની શકે નહિ. જેવી રીતે ‘ મૂર્છા પરિગ્રહ ' કહેવામાં આવે છે એવી રીતે મેહનીય કમ નષ્ટ થવાથી બીજા ક્રમ આપમેળે જ નાશ પામે છે અને પૂર્ણ ચેતનત પ્રગટ થાય છે. આ ચુણા પ્રગઢ કરવામાં નારી દેિ પાછળ રહેતી નથી. શરીર માત્ર એક સાધન જ છે. માત્મા સ્વય' સ્વાભાવિક ગુણા પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયત્નમાં કાષ્ઠ પશુ શરીર વિશેષની મદદ લઇ શકે છે અને લે છે. જો સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત નાયક આત્મા મુક્ત થઇ શકે તેા માહનીય કર્મો ક્ષય કરનાર નારી કઇ રીતે પાછળ રહી શકે ?
આજ વિશ્વના બધા ક્ષેત્રમાં શ્રી મુક્ત રીતે
For Private And Personal Use Only
૨૭
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આગળ વધે છે. જે નારીને પ્રશસ્ત થવાને માટે વક્તા સાધુ મટી મેટી વાતો કરે છે અને મોટા ઉપર્યુક્ત અવાર કે સાધન કામે લગાડવામાં આવે તે મેટા આકર્ષક વ્યાખ્યાન આપે છે પણ જ્યારે આ નારી કદિ પુરુષ કરતા પાછળ રહે નહિ. નારીને પ્રશ્ન પર વિચાર કરવા પ્રસંગ આવે છે ત્યારે સમાજમાં સદા આદર હેવો જોઈએ. સમાન સ્થિતિનું પૂર્વાનુગત (પરંપરાગત) એમ કહીને મૌન ગ્રહણ કરી ભાન કરાવવા માટે પ્રાણ પુરુષોએ પહેલાની જેમ લે છે. શરીર તે આત્માને ધારણ કરનારું સાધન છે,
યત્ર નાર્યસ્તુ પૂજ્યન્ત રમત્તે તત્ર દેવતા” ઘર છે. તે ઘરના સ્વામીની કદર નહિ કરીને ઘરની એ લેકોક્તિને આદર કરવો જોઈએ. દુનિયામાં સ્ત્રીને પ્રધાનતા ગણવી એમાં વિદ્વત્તા નથી. મારી મુક્તિને ઘણું ખરૂં પુરુષોની પછી સ્થાન મળતું રહ્યું છે હામી સંપ્રદાયોએ તે વર્તમાન દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર અને કાળ અને મળે છે. જો કે જલયાન ડૂબવાને વખતે જોઈને ફરી આ વિચારમાર્ગ પર આવવું જોઈએ. ડૂબતા માણસેમથી કે આગ લાગવાને સમયે બળતા દિગમ્બર પિતાને વીર પ્રભુના દિગમ્બરના અનુમાણસોમાંથી સૌ પ્રથમ સ્ત્રી બાળકોને બચાવવાને યાયી હોવાની ઘોષણા કરે છે. દિગંબર, કેવળ નિયમ સનાતન છે, પરંતુ પુરૂષ પિતાના અહમાં નગ્નત્વને જ કહેવામાં આવે તે અન્ય સંપ્રદાયના નગ્ન આ બધા નિયમોને ધ્યાનમાં રાખીને આજ પિતાની સાધુઓને તેઓ સન્માન કેમ કરતા નથી? હું વૃદ્ધિદાત્રી નારી સમાજને ઠોકર મારે છે. આ મેટું કોઈ પર આક્ષેપ નથી કરતા. પોતે દિગમ્બરને આશ્ચર્ય છે કે આખી દુનિયા નારી-સર્જનાનું મુખ્ય હામી છું પણ દ્રવ્ય દિગંબરત્વને નહિ, પરંતુ ભાવ અંગ છે, તે પણ તેના તરફ ઘણાની દૃષ્ટિ રાખ- દિગંબરવને છું. નિગ્રંથ સાધુ થવસ્ત્ર કે નિર્વસ્ત્ર વામાં આવે છે.
હેવા છતાં હંમેશા દિગંબર જ છે. દિગંબર સાધુ શ્વેતામ્બર પરંપરા પ્રમાણે નારી તીર્થકરને પુરૂષ કેવળ વસ્ત્ર ન રાખવાને કારણે દિગંબર નથી બનતા, અને નારી બધા વંદન કરે છે, પછી ભલે તે સાધુ પરંતુ આંતરિક રીતે નિઝન્ય થવાથી બને છે. પરિગ્રહ, હેય કે સાધ્વી, અને તેમનાથી ઉમરમાં તથા દીક્ષામાં મમતા અને મોહને ત્યામ એ પ્રથમ પ્રશ્ન છે. દિગમ્બર મેટા હેય. પરંતુ તીર્થકર સિવાય સ્ત્રી આચાર્ય, સાધુઓની પાસે શરીર તેમજ ધર્માધના રૂપ ઉપાધ્યાય વગેરે રૂપમાં તે તીર્થસંચાલક બની મેરપીછ અને કમંડળ રહે છે. ગ્રન્થ, શાસ્ત્ર, શ્રાવક, શકતી નથી. આજના દીક્ષિત નાના સાધુને માટે શ્રાવિકા અને સાધવીઓને પરિગ્રહ પણ અહીં તહીં દીક્ષામાં મેટા સાધવી પણ વંદનીય છે. પરંતુ દીર્ઘતમ દષ્ટિગત થાય છે. તે મહાન નિગ્રંથ છે જે વસ્ત્ર સ્થવિર લાવીને માટે તત્કાળ દીક્ષિત સાધુ વંદનીય છે. હિત કે સહિત હેવા છતાં પણ મમતા રહિત હેય. એમ શા માટે? જયારે વ્યવહારમાં માતાને પ્રણામ આપણે દિગમ્બર અને વેતામ્બરનો બે મીટાવવાને કરવાને ઉલેખ સુ અને આગમ ગ્રન્થમાં વર્ણવી છે, અને એ મીટાવવાના કાર્યમાં પ્રાન અને નિન્ય યેલ છે પરંતુ એજ માતા શારયાગી આભાનુ વિરક્ત માનવ અધિક ઉપયોગી છે. મારું નામ રાગી, મહાવ્રતધારિણું બને તે તેની પછીના દીક્ષિત નિવેદન છે કેસાધુ પણ તેને વંદન નથી કરતા. આને વીર શાસનની ભાવે જિનવર પૂજિયે, ભાવે દીજે દાન, છાપ લગાવીને આચાર્યોએ પિતાના અહમની પૂજા ભાવે ભાવના ભાવિયે, ભાવ કેવલ જ્ઞાન. કરી છે. અને પુરૂષોની પ્રધાનતા રાખવાને માટે ભાવનાઓને મહત્વ આપનાર મહાવીરના સર્વ સમાચારી બનાવી છે. તેનું પાલન આજ સુધી અનુયાયી દ્રવ્ય ભેદને ભૂલીને શિષ્ય નારી મુક્તિને કરવામાં આવે છે.
પ્રશ્ન હલ કરે. શરીરથી નારી માનીને તેને આમાથી ગુણપૂજક સમાજ લિંગપૂજક બની શકે છે. પણ મારી જ માનવી એ જૈનત્વ અને નિગ્રંથની બાચાર્યપ્રવર, પ્રવર્તક, ગણી, ઉપાધ્યાય અને પ્રખ્યાત અવજ્ઞા કરવા બરાબર છે. “પિ વા પર
૨૮
આત્માના પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છા ક્ષને માનનાર જૈન શરીર અને બાહ્ય પંથી તેનાથી પણ વધારે આગળ જાય તે સ્થાનકવાસ, લિંગને આગ્રહ કેમ રાખે છે ? એજ મોટું આશ્ચર્ય છે. પણ એક કદમ આગળ વધે છે. આ રીતે વીરશાસન
મહાન આશ્ચર્ય છે કે પહૂછનિકાયોના રક્ષક, કદી પ્રસાર પામશે નહિ. એકરૂપતા અને વિશાળતાને નારીના સંરક્ષણને કેમ ભૂલી જાય છે? સંસાર જીવ અપનાવવાથી જ જૈન ધર્મ વિશ્વમાં પિતાનું અસ્તિત્વ અજીવ દ્રવ્યોના મિશ્રણથી બનેલો છે અને ગતિ કરી રાખી શકશે અને વિશ્વવ્યાપી બની શકશે. રહ્યો છે. જીવનને જ્યાં છે ત્યાં ચેતન સત્તા છે. જ્યાં આ સંદર્ભમાં આપણે સ્ત્રી-મુક્તિ પ્રશ્નને પણ જીવ નથી ત્યાં જડત્વ છે. પણ જડતા પણ અમુક વિશાળ દષ્ટિએ સાપેક્ષવૃત્તિથી અને અનેકાન્ત સિદ્ધાન્તની સમયને માટે આત્મોન્નતિમાં સાધકરૂપમાં ગ્રાહ્ય છે. કસોટીથી પરખવાને છે, જે આ કસેટી પર કસીને પણ જીત્વ અને તે પણ નારીવ, માતૃત્વ અને આપ એને જેશે તે નારી-મુક્તિ ખરૂં સોનું માલુમ મનસ્વરૂપા દેવીને માટે આદરભાવ ન હોય એ પડશે, મુક્તિ કોઈ લિંગમાં બંધાઈને રહેતી નથી. વિષય પુનર્વિચારણીય છે.
મુક્તિ ગુણસ્થાનવતી ભાથી જ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. એક વાત યાદ આપવાની કે નમસ્કાર મંત્રને ક્ષાયિક શ્રેણીમાં ઉત્તરોત્તર ગતિ કરતે માનવ, કોઈપણ પાઠ શું આચાર્ય કરતા નથી ? નર સાધુ શું કરતા લિંગમાં હોય તે ૫ણું મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. નથી ? કે ઉપાધ્યાય શું કરતા નથી ? મેતો સાંભળ્યું મહાવીરની ઘોષણા છે કે “મુક્તિની સાધનામાં જે કે છે કે અહંત પણ ન તિથ'ના રૂપમાં શરીર બાધા પહોંચાડી શકતું નથી પણ એક દિવસ ચતુર્વિધ સંઘને નમસ્કાર કરે છે, જેમાં “નારી’ પણ મુક્તિ પ્રાપ્તિમાં શરીરને પણ છોડવું પડે છે, આ આવી જાય છે. જય શું છે એ હું નથી જાણતો. ધ્રુવ સત્ય છે. આને શાશ્વત માનવું.” “ શનહું ધર્મ શાસ્ત્રોને એક અ૫ નાની છું. પણ એટલું નાળિ મેક્ષમા” મેક્ષ પ્રાપ્તિ જાણું છું કે જે નમસ્કાર મંત્ર દ્વારા લોકમાં સર્વ માગ સમ્યગૂજ્ઞાન અને સમ્યગ્દર્શન તથા સાચું ચારિત્ર સાધુઓને નમસ્કાર કરવામાં આવે છે તેમાં શું નારી છે. આ માર્ગ સ્ત્રી અને પુરૂષ બનેને માટે સમાન સાધુને નમસ્કારને સમાવેશ નથી થતું? મારા ઉત્તમ છે. નપુંસકને માટે પણ આજ માર્ગ છે. સ્ત્રીઓને પુરુષો, આદરણીય આચાર્ય અને વિદ્વાન સાધુઓ ! માટે જુદો માર્ગ ભગવાન વીરે બતાવ્યો નથી. એજ મને બતાવે ! નમસ્કાર મંત્રની મહાનતાને સ્વીકાર પ્રમાણે દાન, શીલ, તપ અને ભાવને પણ મુક્તિના કરનારા આપણે બધા ભાવ નમસ્કારને ગ્રાહ્ય માનતા માર્ગ કહેવામાં આવ્યા છે. નિર્જરા તત્વને કર્મબંધને હેવા છતા દ્રવ્ય નમસ્કારને નિંદનીય અને અગ્રાહ્ય નાશ કરનાર અને સંવર તત્વને આવતા કર્મોને શા માટે ઠરાવીએ છીએ? જે આપ એ સાબિત કરી રોકનાર માનવામાં આવેલ છે. આ ધર્મ પણ સ્ત્રી છે કે પાવીઓ આ પદમાં નથી તે હું આજે જ પુરુષને માટે માન છે. નવા કર્મોનું આગમન રોકવું નારી-મુક્તિને બકવાસ કરવાનું છોડી દઉં. હું પણું અને પૂર્વ કર્મ બદ્ધ કર્મોને ક્ષય કરવા એ મેક્ષ માર્ગ વીરાનુયાયી છું. વીરને જેટલા મહાન મેં માન્યા છે, છે. આ માર્ગ પર ચાલતા સ્ત્રીને વીર ભગવાને કદી જેટલા વિશ્વવ્યાપી મેં માન્યા છે, કદાચ સંપ્રદાય પ્રેમી રોકી નથી. પાંચ મહાવ્રત રવીકાર કરવામાં વીર ભગવાને એટલે સુધી પહોંચવામાં સંપ્રદાય નષ્ટ થવાને ભય સ્ત્રીને પાછળ રાખેલ નથી. વિવેક જાગૃત કરવાના જે. જેને પિતાની વેષભૂષા વહાલી લાગે છે, તે તેને હેતુએ એક અપેક્ષાએ જ સંયમ સાધનાને માટે મારી માને છે. બીજાની વેષભૂષાને તે ખરાબ માને પુરુષોને સ્ત્રીઓથી અને સ્ત્રીઓને પુરુષોથી દૂર રહેવાના છે. આવી જ વૃત્તિ આપણી વીરશાસનના પૂજારીઓની ઉપદેશ આપી છે. થઈ છે. શ્વેતામ્બર પિતાની પ્રશંસા કરતા થાકતા અને મંત્ર મુ8િ fહલા રંગ તા નથી તે દિગમ્બર તેનાથી પાછળ નથી રહેતા. તેરા હેવાવિ ત નમંતિ જાત્ત બને મળે
થી મુક્તિ-એક યથાર્થ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને
લુપ્ત થઈ જાય. જે નારીની અપ્રાપ્તિમાં પુરુષ કેટલે નવર્મા ક્ષ” ક્ષુબ્ધ થઈ જાય છે તે નારીની પ્રાપ્તિ પછી પુરુષ कषायमुक्तिः किल मुक्तिरेव ।” કેટલે શ સ થઇ જાય છે. આ પ્રત્યક્ષ ઉદાહરણ છે. ઉપરોક્ત બન્ને મુક્તિસ્રોતમાં સ્ત્રીને વંચિત તે એમ નથી સમજતો કે પુરુષ અને નારીને પરસ્પર રાખવામાં આવી નથી. અહિંસા અંયમ અને તપ પણ સંબંધ સમાનતાને છે. મુક્તિના માર્ગ છે. સંયમ પાળવાના નિયમોમાં સ્ત્રી- નારી જેટલી કમળ છે એટલી જ પુરુષાર્થશીલ પુરુષની સાધના બતાવવામાં આવી છે. “શનજિયાખ્યાં દુર્ગા પણ છે. જે જે ગુણોમાં પુરુષ આગળ વધે છે મા” જ્ઞાન અને ક્રિયાથી મેક્ષ મળે છે. એ પણ તે તે ગુણેમાં (સાધન મળે તો) સ્ત્રી પણ આગે પ્રશસ્ત છે. પરંતુ સ્ત્રીને આ જ્ઞાન અને ક્રિયાઓથી બઢી શકે છે. આજના યુગે સાબિત કરી દીધું છે કે વંચિત નહિ રાખીને, મેક્ષથી વંચિત રાખવી એ નારી હવે સાધન સંપન્ન હોવાથી પુરુષથી આગળ કયને ઉપદેશ?
વધવામાં પ્રયત્નશીલ છે. આજ નારી પુરુષની નૃશંસતા પુજ્ય આચાર્યોએ સ્ત્રીઓ તરફ પિતાની ચિત્તા- તરફ સજગ બની ગઇ છે. આ યુગને સંપ્રદાયવાદી કર્ષણની દુર્ભાવનાઓને સંઘની સામે વ્યક્ત કરવાની કલિયુગ કે પાંચમો આરો કહે છે, પણ તેઓના કહેવા અપેક્ષાએ સ્ત્રીને નિન્દાય બતાવીને પોતાની પ્રશસ્તિ માત્રથી નારી પ્રગતિ રોકાઈ શકતી નથી. પુરુષોને કરી છે. આ પ્રકારની પ્રશસ્તિ અનેકાંત ધમ, વીરાનું- નારી પર અત્યાચાર અને અત્યાચાર કરતા વર્ષો વીતી યાયી ન કરી શકે યથાર્થને મહત્વ આપવું એજ ગયા. હવે જેમ જેમ સમજણુનું ક્ષેત્ર વિસ્તૃત થતું વીરાનુયાયિઓનું કર્તવ્ય છે.
જાય છે, તેમ તેમ સ્ત્રી પણ આગે બઢી રહી છે. ત્યાંસુધી નારી સંસારની વિધાતા માતા છે અને કેટલાક પુરાતનવાદી આને ઉછુંખલતા ભલે કહે, પણ રહેશે જ્યાં સુધી વિજ્ઞાન અન્ય રીતે સંસ્કાર વનને આને સ્વતંત્રતાની તરફની પ્રગતિ કહેવી એ અધિક પ્રયાગ વિસ્તૃત ન કરે. દુનિયામાં સર્વ પ્રાણી દુર છે. જે લૌકિક વ્યવહારના બંધનને તેડીને અને અપ્રિય ભોગપભોગથી મુક્તિ ઇરછે છે અને તે મારી આગે બઢી શકે છે, તે સંસારચક્રના ભવભ્રમણમાટે નિરંતર પ્રયત્ન કર્યા કરે છે. નારીને પણ એજ માંથી મુક્તિ કેમ પ્રાપ્ત ન કરી શકે ? નારી મુક્તિ ભૂખ છે, તે પાછળ ન રહી શકે. બુદ્ધિમાં નારી પુરુષ ધર્માનુકૂલ છે. નારી મુક્તિ આત્મોન્નતિને માટે સાધક કરતાં એકદમ આગળ છે. પુરુષ નારીને સહધર્મિણી માન્યતા છે. તેથી હે વીરાનુયાયીઓ ! પિત ના જુના માનીને (શરીરમાં જેમ નાડીનું અસ્તિત્વ છે તેમ) કદાગ્રહને છોડે અને જ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને ધર્મ સંમત ચાલે તે નારી સંબધી મનાતી તમામ બાધાઓ સ્ત્રી મુક્તિને સ્વીકાર કરી ધન્ય બને.
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રાદ્ધ, પ્રતિક્રમણનાં સૂત્ર, નામાન્તરે અને વિષય વૈવિધ્ય (પૃષ્ટ ૧૧થી ચાલુ લેખાંક સૂત્રે ૪૩-૪૭)
લેખકઃ હિરાલાલ ર, કાપડીયા (એમ. એ.) ૪૩. ચઉકસાય-પાસનાહ જિણથુઈ-પાર્શ્વ નામની સન્નારીઓને ઉલ્લેખ વૈદિક હિન્દુઓમાં નાથ જિન સ્તુતિ.
પણ જોવાય છે. ચારેકષના નાશક, કામદેવને પરાસ્ત કરનાર, આ સજઝાય રાત્રિક પ્રતિક્રમણ અંગેની છે. પ્રિયંગુ લતા જેવા વર્ણવાળા, હાથીના જેવી
૪૫. “મન્નહ જિણ સઝાય-સદનિશ્ચ ચાલવાળા અને ત્રિભુવનના સ્વામી એમ પાંચ વિશેષણથી મંડિત પાર્શ્વનાથના વિજયની
દિણકિચ્ચ-શ્રાદ્ધ નિત્ય દિનકૃત્ય. ઉદ્ઘેષણ. શરીરના મરમ તેજેમડળવાળા, શ્રાવકે સુગુરૂના ઉપદેશથી ૯+૯+૭૫૮૬૩= (ધરણેન્દ્ર) નાગના મસ્તકમાં રહેલા પ્રહિતા કિર- કૃત્યે જે કરવાનાં છે તેને સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ,
થી યુક્ત અને વીજળીથી અલંકૃત મેઘના જેવી ૩૬ કૃત્યોની રૂપરેખા - ભાવાળા એમ ત્રણ વિશેષણથી વિભૂષિત
૧. જિનેશ્વરની આજ્ઞાનું સ્વીકાર અર્થાત પાશ્વનાથ તીર્થંકર પાસે મનવાંછિત ફળની યાચના.
"" જૈન આગમ વગેરેમાં સત્કૃત્ય અને દુષ્કૃત્યેની ૪૪, ભરખેસર સજ્જાય-ભરડેસર-બાહુ- સમજણ અપાઈ હઈ સત્ક કરવા અને દુષ્કૃત્ય બલિ-સઝાય-ભરતેશ્વર સ્વાધ્યાય, મુનિવરાદિ વજેવારૂપ આજ્ઞાનું પાલન ૩૫૩ મહાપુરૂષ અને સાધ્વીઓ ઈત્યાદિ ૪૪૭ મહાસતીએ–શીલસંપન્ન સન્નારીઓને એમાં
૨. મિથ્યાત્વને ત્યાગ. સૌને ઉલ્લેખ, મહાપુરૂષ પાસે પાપનાશક સુખની ૩. સમ્યક્ત્વનું ધારણ અર્થાત સાચી શ્રદ્ધા યાચના અને મહાસતીઓના જયને નિદેશ. કેળવવી. મહાપુરૂષોમાં ભરત ચક્રવર્તીને અને મહાસતીઓમાં
૪. છ સામાયિકાદિ છ આવશ્યકોનું પ્રતિદિન સેવન સુલસાને સૌથી પ્રથમ ઉલ્લેખ છે. મહાસતીઓમાં અંજના સુન્દરી (હનુમાનની માતા અને પવન ૧૦ પર્વોમાં પૌષધ કરે
જ્યની પત્ની) કુન્તી, જંબુવંતી, દમયંતી, દેવકી, ૧૧-૧૪ દાન દેવું શીલ પાળવું તપ કરે દ્રૌપદી, રુકિમણી, સત્યભામા અને સીતા એ અને ભાવના ભાવવી.
૧. આને ઉપયોગ સાધુઓ તેમજ બે વાર પ્રતિક્રમણ કરનાર શ્રાવક-શ્રાવિકાને જે અહોરાત્રમાં સાત ગૌત્યવંદન કરવાના હોય છે તે પૈકી સાતમા-અંતિમ સત્યવદન વખતે કરાય છે. આનું દ્વિતીય પદ્ય “ઉ પ્રેક્ષા અલંકારથી યુક્ત છે.
૨. આને ઉપયોગ રાત્રિક પ્રતિક્રમણમાં પ્રભાતે કરાય છે. ૩, ૮+૧૦+૧૦+૮+૯+૯=૫૩.
૪. ૧૦+૧૦+૧૨૨૮૧૭ આ પૈકી આઠ તે કૃષ્ણની પટરાણી છે જયારે સાત રસ્થૂલભદ્રની બેને છે અને સાત ચેટક નૃપતિની પુત્રીઓ છે.
શ્રદ્ધા, પ્રતિકમણનાં સૂત્રે,
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫ સવાધ્યાય.
શ્વરનાં ભવનની સંખ્યા તેમજ કુલ સંખ્યાને ૧૬ નમસ્કાર મંત્રનો જાપ
નિર્દેશ અને બધાં જિનચૈત્યને વજન, સવે ૧૭ પોપકાર
જિનભવનની એકસરખી લંબાઈ ઊંચાઈ અને
પહોળાઈનાં માપ, દરેક જિનભવનમાં સભા સહિત ૧૮ યતના ઉપગ સાવધાની
૧૮૦ જિનપ્રતિભાઓ અને તમામ જિનપ્રતિમાઓને ૧૯ જિનેશ્વરનું પૂજન
સંખ્યાને ઉલ્લેખ અને ત્રિકાળ પ્રણામ. ૨૦ જિનેશ્વરનું ગુત્કીર્તન
ભવનપતિના આવાસોમાંનાં જિન અને ૨૧ ગુરુની હતુતિ કરવી.
જિનપ્રતિમાઓની સંખ્યા દર્શાવી તેને નમન. ૨૨ સાધમિક વાત્સલ્ય
તિર્યશ્લેકમાં અથત મનુષ્યલેકમાંનાં શાશ્વત ૨૩ વ્યવહારની શુદ્ધિ સાચવવી - જિન ગૌ અને જિનપ્રતિમાઓની સંખ્યાને ૨૪ રથયાત્રાની ઉજવણી
નિદેશ અને એને જુહાર એટલે કે નમસ્કાર ૨૫ તીર્થયાત્રા કરવી
અન્તરે અને જ્યોતિષ્કનાં આવાસોમાંનાં ૨૬-૨૮ ઉપાશય, વિવેક અને સંયમનું સેવન શાશ્વત જિન (બિબે)ને પ્રણામ. ૨૯ ભાષા સમિતિનું પાલન કરવું.
સદાયે ઋષભ, ચન્દ્રાનન, વરિષણ અને વર્ધમાન ૩૦ છયે કાયના જીવોનું રક્ષણ કરવું. નામવાળા ચાર તીર્થકરે. ૩૧ ધાર્મિક જનેને સંસર્ગ કરે
સમેતશિખર, અષ્ટાપદ, શત્રુંજય ગિરનાર અને ૩૨ ઈન્દ્રિઓ ઉપર કાબુ મેળવવો આબુ. શંખેશ્વર, કેસરિયાજી, તારંગાની જિન ૩૩ ચારિત્ર લેવાની ભાવના રાખવી પ્રતિમાઓને તેમજ અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથ, જીરાવલા
પાર્શ્વનાથ અને થંભણ (તંભન) પાવનાથના ૩૪ સંઘનું બહુમાન કરવું
તીર્થોને પણ નમસ્કાર. ૩૫ ધાર્મિક પુસ્તક લખવા-લખાવવા અને
પાટણ (8) વગેરે વગેરે અને ગામના એને પ્રચાર કરે
ગૃહત્યને, વીસ વિહરમાણ જિનેને તેમજ ૩૬ તીર્થની જૈન શાસનની પ્રભાવના થાય અઢીદ્વીપમાંના ૧૮૦૦૦ શીલાંગના ધારક, પાંચ તેવાં કૃત્ય કરવા
મહાવતે, પાંચ સમિતિ અને પાંચ આચાર પાળનાર ૪૬. સકલતીર્થ વન્દના.
તથા પળાવનારા અને દ્વિવિધ તપશ્ચર્યા કરનાર
મુનિઓને વન્દન, બાર સ્વર્ગો, નવ વેયક અને પાંચ અનુત્તર ગુન પૈકી પ્રત્યેકમાં રહેલાં જિનચૈત્યને અર્થાત જિને
(વધુ આવતા અંકે) ૧ દરેક દેવકમાં પાંચ પાંચ સભાઓ હોય છે. પરંતુ એક રૈવેયકમાં કે અનુત્તર વિમાનમાં એક સભા નથી.
૨ આ શબ્દ નવમી અને બારમી કડીમાં વપરાય છે.
૩ આ નામે શાશ્વત છે. આથી એને શાશ્વત બિંબ કહે છે. ૪ શું આ વિશેષ નામ છે ?
આત્માનંદ પ્રકાશ
કર
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૫૦૦મા નિર્વાણ મહોત્સવ પ્રસંગે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
મગધ દેશના ક્ષત્રિય સિદ્ધાર્થ નરપતિની રાણી ત્રિશલાના જનની પદને દિપાવનારા, માતા-પિતાની ઉત્તમ સેવાને બોધપાઠ પૂરો પાડનારા, વડીલ બધુ ન'દિવર્ધનની વિજ્ઞપ્તિને વશ થઈ સંસારમાં રહી બે વર્ષ સુધી ભાવ સાધુ તરીકે જીવન જીવનારા, વાર્ષિક દાન દેવાપૂર્વક ત્રીસમે વર્ષે સિદ્ધ પરમાત્માની સાક્ષીએ સર્વોત્તમ સામાયિક લઈ શ્રમણ બનનારા, ૭૬ મસ્થ દેશામાં ઉત્કટ અને સતત તપશ્ચર્યા કરનારા, અને ભીષણ પરિષહાનો અન્યની સહાય વગર અને નિર્ભયરીતે અપ્રતિમ પ્રતિકાર કરનારા, બેંતાલીશમાં વર્ષે પારમાર્થિક સર્વજ્ઞતાને વરનાક , જાતિવાદને તિલાંજલિ આપી ગુણવત્તાને પોષનારા, ત્રણ ત્રણ ભવથી સમગ્ર જગતનું કલ્યાણ કરવાની ભવ્ય ભાવનાને સક્રિય સ્વરૂપ આપનારા, સંશય અને ભ્રમના વિનાશ કરનારા, અનેકાન્તવાદથી સંપૂર્ણ પણે ઓતપ્રોત તેમજ સર્વતોભદ્ર વિચારોને હૈોકભાષામાં વ્યાપક સ્વરૂપે સરળ રીતે વ્યક્ત કરનારા, જીવના જોખમે પણ સત્યની પ્રરૂપણા કરનારા, સન્નારીઓનાં બળ અને શીલનું સાચું અને સંપૂર્ણ મૂલ્ય આંકનારા સર્વોત્તમ શ્રમણુના અને વિપ્રતાને સુભગ સયાગ સાંધનારા, ગ્રામાનુગ્રામ પાદવિ ડાર કરી જનતામાં ધર્મ ના સુધામય સંસ્કાર જાગૃત કરનારા, નિર્વાણ સમયે સોળ પ્રહર સુધી સતત મધુર સ્વરે દેશના દેનારા અને બાંતેરમે વર્ષે ઈ. સ. પૂવે પ૨૭માં ‘પાવાપુરી’માં મુક્તિ પદને પામનારા તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર એ જ્ઞાન દન, દેવાય, સ્વય'બુદ્ધ, અહિંસાના અવતાર, ધ મધુરંધર, નિWશિરોમણિ અને આસન્ન ઉપકારી મંગલ મૂતિને કેટિશઃ વંદન
(“જ્ઞાનપુત્ર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર. લે. છો, હી. ૨. કાપડીયા’? )
સંશાધન કહે તો ?..... આમ બહાર શું શોધે છે ?
એ સંશોધનમાં તમને મળવાનું કે શું ?....'બહાર ફાંફા ભલે મારે, મહેનત ભલે કરે, પણ ધ્યાન રાખજો કે જે તમારી અ દર અખૂટ ખજાનો ભયે છે એ 'ખજાતા નહિ જડે ત્યાં સુધી કુદરતના ઊંડાણાનુ' સ ાધન તમારૂ’ નિષ્ફળ છે. જે છે તે બધુ ય તમારી પાસે છે, છુપાયેલું છે દૂર નથી. નાહક બહાર ફાંફા ન મારો.
એક ઘડી આંખ બંધ કરી નોનપણે સ સારની ધમાલને અલગ કરી વિચારને...
- ‘ઉર અને ઉજાસ’ માંથી સાભાર
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir રિ - 10-of ATMANAND PRAKASH Regd No. G. 49 ખાસ વસાવવા જેવા કેટલાક અલભ્ય ગ્રન્થો संस्कृत ग्रंथो ગુજરાતી ગ્રંથા ? રાવ જિ-દ્વિતીય સં'શ 20-00 | 1 શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર 2 बृहत्कल्पसूत्र भा.६ ठो 20--00 2 શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર 3 त्रिषष्टिशलाकापुरुषचरित 3 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભા. 2 . ૪-છ : મહાથિમ્ મ. 2, . 4 કાવ્ય સુધાકર 2-56 વ 2, 3, 4 (મૂ% વંશત) 5 આદેશ જૈન સ્ત્રીરત્ન ભા. 2 2-0 દા 6 કથારત્ન કોષ ભા. 1 12-0e છ ક્યારત્ન કોષ ભા. 2 . 10-0e a , , પ્રતા શારે ?-00 8 આત્મ વલભ પૂજી સં'ગ્રહ 2- e 5 द्वादशार नयचक्रम् 30-00 9 આત્મ કાન્તિ પ્રકાશ 1-5e સતિત મધા વાવતાવિલા 6-00 10 જ્ઞાન પ્રદીપ ભા. (1 થી 3 સાથે) 10-0 0 7 तत्त्वार्थ धिगमसूत्रम् ઉ-00 સ્વ. આ. વિજયકસ્તૂરસૂરિજી રચિત 8 प्रबंधपंचशती 9-60 | 11 ધમ કૌશલ્ય 12 અનેકાન્તવાદ, 13 નમસ્કાર મહામંત્ર અંગ્રેજી ગ્રંથ 14 ચાર સાધન 15 ભગવાન મહાવીર યુગના ઉપાસકે 2-00 1 Anekantvuda | 16 જાગ્યું અને જોયું 2-0 0 by H, Bhattacharya 8-00 | 17 સ્યાદ્વાદમજરી ૧પ-૦ 0 9 Shree Mahavir Jain Vidyalaya | 18 ભ. મહાવીર યુગનાં ઉપાસિકાએ 2-09 Suvarna Mahotsava Granth 36-0 2-0 0 નોંધ : સંસ્કૃતમાં 10 ટકા અને ગુજરાતીમાં તથા અંગ્રેજીમાં 15 ટકા કમિશન કાપી આપવામાં બાવશે. પેટ ખર્ચ અલગ. આ અમૂલ્ય ગ્રંથ વસાવવા ખાસ ભલામણ છે. { લખા ! શ્રી જે ન આ ભા ન દ સ ભાગ : ભા વ ન ગ ર તtત્રી : ખીમચંદ ચાંપશી શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તંત્રી મંઢળ વતી e પ્રકારાક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર સુદ્રકઃ હરિલાલ દેવચ'દ શેઠ આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ભાવનગ૨. For Private And Personal Use Only