Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છા ક્ષને માનનાર જૈન શરીર અને બાહ્ય પંથી તેનાથી પણ વધારે આગળ જાય તે સ્થાનકવાસ, લિંગને આગ્રહ કેમ રાખે છે ? એજ મોટું આશ્ચર્ય છે. પણ એક કદમ આગળ વધે છે. આ રીતે વીરશાસન
મહાન આશ્ચર્ય છે કે પહૂછનિકાયોના રક્ષક, કદી પ્રસાર પામશે નહિ. એકરૂપતા અને વિશાળતાને નારીના સંરક્ષણને કેમ ભૂલી જાય છે? સંસાર જીવ અપનાવવાથી જ જૈન ધર્મ વિશ્વમાં પિતાનું અસ્તિત્વ અજીવ દ્રવ્યોના મિશ્રણથી બનેલો છે અને ગતિ કરી રાખી શકશે અને વિશ્વવ્યાપી બની શકશે. રહ્યો છે. જીવનને જ્યાં છે ત્યાં ચેતન સત્તા છે. જ્યાં આ સંદર્ભમાં આપણે સ્ત્રી-મુક્તિ પ્રશ્નને પણ જીવ નથી ત્યાં જડત્વ છે. પણ જડતા પણ અમુક વિશાળ દષ્ટિએ સાપેક્ષવૃત્તિથી અને અનેકાન્ત સિદ્ધાન્તની સમયને માટે આત્મોન્નતિમાં સાધકરૂપમાં ગ્રાહ્ય છે. કસોટીથી પરખવાને છે, જે આ કસેટી પર કસીને પણ જીત્વ અને તે પણ નારીવ, માતૃત્વ અને આપ એને જેશે તે નારી-મુક્તિ ખરૂં સોનું માલુમ મનસ્વરૂપા દેવીને માટે આદરભાવ ન હોય એ પડશે, મુક્તિ કોઈ લિંગમાં બંધાઈને રહેતી નથી. વિષય પુનર્વિચારણીય છે.
મુક્તિ ગુણસ્થાનવતી ભાથી જ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. એક વાત યાદ આપવાની કે નમસ્કાર મંત્રને ક્ષાયિક શ્રેણીમાં ઉત્તરોત્તર ગતિ કરતે માનવ, કોઈપણ પાઠ શું આચાર્ય કરતા નથી ? નર સાધુ શું કરતા લિંગમાં હોય તે ૫ણું મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. નથી ? કે ઉપાધ્યાય શું કરતા નથી ? મેતો સાંભળ્યું મહાવીરની ઘોષણા છે કે “મુક્તિની સાધનામાં જે કે છે કે અહંત પણ ન તિથ'ના રૂપમાં શરીર બાધા પહોંચાડી શકતું નથી પણ એક દિવસ ચતુર્વિધ સંઘને નમસ્કાર કરે છે, જેમાં “નારી’ પણ મુક્તિ પ્રાપ્તિમાં શરીરને પણ છોડવું પડે છે, આ આવી જાય છે. જય શું છે એ હું નથી જાણતો. ધ્રુવ સત્ય છે. આને શાશ્વત માનવું.” “ શનહું ધર્મ શાસ્ત્રોને એક અ૫ નાની છું. પણ એટલું નાળિ મેક્ષમા” મેક્ષ પ્રાપ્તિ જાણું છું કે જે નમસ્કાર મંત્ર દ્વારા લોકમાં સર્વ માગ સમ્યગૂજ્ઞાન અને સમ્યગ્દર્શન તથા સાચું ચારિત્ર સાધુઓને નમસ્કાર કરવામાં આવે છે તેમાં શું નારી છે. આ માર્ગ સ્ત્રી અને પુરૂષ બનેને માટે સમાન સાધુને નમસ્કારને સમાવેશ નથી થતું? મારા ઉત્તમ છે. નપુંસકને માટે પણ આજ માર્ગ છે. સ્ત્રીઓને પુરુષો, આદરણીય આચાર્ય અને વિદ્વાન સાધુઓ ! માટે જુદો માર્ગ ભગવાન વીરે બતાવ્યો નથી. એજ મને બતાવે ! નમસ્કાર મંત્રની મહાનતાને સ્વીકાર પ્રમાણે દાન, શીલ, તપ અને ભાવને પણ મુક્તિના કરનારા આપણે બધા ભાવ નમસ્કારને ગ્રાહ્ય માનતા માર્ગ કહેવામાં આવ્યા છે. નિર્જરા તત્વને કર્મબંધને હેવા છતા દ્રવ્ય નમસ્કારને નિંદનીય અને અગ્રાહ્ય નાશ કરનાર અને સંવર તત્વને આવતા કર્મોને શા માટે ઠરાવીએ છીએ? જે આપ એ સાબિત કરી રોકનાર માનવામાં આવેલ છે. આ ધર્મ પણ સ્ત્રી છે કે પાવીઓ આ પદમાં નથી તે હું આજે જ પુરુષને માટે માન છે. નવા કર્મોનું આગમન રોકવું નારી-મુક્તિને બકવાસ કરવાનું છોડી દઉં. હું પણું અને પૂર્વ કર્મ બદ્ધ કર્મોને ક્ષય કરવા એ મેક્ષ માર્ગ વીરાનુયાયી છું. વીરને જેટલા મહાન મેં માન્યા છે, છે. આ માર્ગ પર ચાલતા સ્ત્રીને વીર ભગવાને કદી જેટલા વિશ્વવ્યાપી મેં માન્યા છે, કદાચ સંપ્રદાય પ્રેમી રોકી નથી. પાંચ મહાવ્રત રવીકાર કરવામાં વીર ભગવાને એટલે સુધી પહોંચવામાં સંપ્રદાય નષ્ટ થવાને ભય સ્ત્રીને પાછળ રાખેલ નથી. વિવેક જાગૃત કરવાના જે. જેને પિતાની વેષભૂષા વહાલી લાગે છે, તે તેને હેતુએ એક અપેક્ષાએ જ સંયમ સાધનાને માટે મારી માને છે. બીજાની વેષભૂષાને તે ખરાબ માને પુરુષોને સ્ત્રીઓથી અને સ્ત્રીઓને પુરુષોથી દૂર રહેવાના છે. આવી જ વૃત્તિ આપણી વીરશાસનના પૂજારીઓની ઉપદેશ આપી છે. થઈ છે. શ્વેતામ્બર પિતાની પ્રશંસા કરતા થાકતા અને મંત્ર મુ8િ fહલા રંગ તા નથી તે દિગમ્બર તેનાથી પાછળ નથી રહેતા. તેરા હેવાવિ ત નમંતિ જાત્ત બને મળે
થી મુક્તિ-એક યથાર્થ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531808 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 071 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 10 MB |