Atmanand Prakash Pustak 071 Ank 02

SR No.: 531808
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1973
Total Pages: 20
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 10 MB

Page 13

માતા, બહેન, પત્ની અને ધાવ હવે સ ંસારને માટે અનુપયેગી કેવી રીતે બની ગઈ ? એથી વધારે તે શક્તિરૂપી મહા 1ાતે મેાક્ષની અધિકારિણી પણુ માનવામાં આવેલ નથી. શુ' આ પુત્ર, ભાઇ પતિ વગેરેની કૃતઘ્નતા નથી ?
અને
જેવી રીતે સ્ત્રી કામિતી છે એવી રીતે પુરુષ પ કામી છે. જેવી રીતે સ્ત્રીના અંગ પ્રત્યંગ પુરુષને માટે આકર્ષક છે એવી રીતે પુરુષના અંગ પ્રગ પશુ સ્ત્રીને માટે આકર્ષક છે. બન્નેના શરીર ધૃષ્ણા કરવા લાયક હાડમાંસના પુતળા છે. પુરુષ સ્ત્રીને નમિચ રિણી અને રાક્ષસી કહેવાના અધિકારી છે તે સ્ત્રી પણ પુરુષને લ’પટી અને રાક્ષસી કહેવા અધિકારિણી છે. શરીર રચનામાં ક્રમાનુસાર કંઈક અંતર હોય છે. શરીર રચનાના અંતરને લીધે તેની ચેતન સત્તાની યાગ્યતાને ઢાંકી દેવી એ અન્યાય અને અધમ પૂર્ણ વ્યવહાર છે. જૈન દર્શનમાં જો એવું કાઈ વર્ષોંન હોય તે તે મનનુ નથી, તીથ' કરતું નથી પણ પાછળના અહ'મન્ય આચાર્યાનુ છે.
જૈન દર્શનના શ્વેતામ્બર્ ગ્રન્થા સ્ત્રીને મુક્તિની અધિકારિણી માનતા હોવા છતાં દષ્ટિવાદ જ્ઞાનની અધિકારિણી માનતા નથી. પૂર્વ'તું જ્ઞાન અથવા આહારક શરીરની અનુપલબ્ધિ કે કોઈ પ્રકારની અન્ય લબ્ધિની અનુપ બ્ધિ સ્ત્રી જાતિની નિમ્નતાની ઘોતક છે. જ્યાં સ્ત્રી, પુરુષ અને નપુસકલિંગ સિદ્ધ હાય શકે છે અને અનન્તજ્ઞાન, દર્શન, વીય અને સ્માનન્દની પ્રાપ્તિની ક્ષમતા નારીમાં માનવામાં આવે છે, ત્યાં વિશિષ્ટ શ્રુત અને મનઃપત્ર જ્ઞાનમાં પુરુષની જેમ જ્ઞાનધારિણી કેમ માનવામાં આવતી નથી ? સ્ત્રીમાં વળી ખનવાની ચાગ્યતા માનતા હોવા છતાં પશુ વિશિષ્ટ શ્રુત, અવધિ અને મનઃપર્યાય જ્ઞાનની પૂણુતાની ચૈાગ્યતાથી વંચિત રાખવાની વાત કરવી એને એક પ્રકારની અજ્ઞાનતા જ કહી શકાય.
શ્રી પાતાના શારીરિક તથા સામાજિક સ્થિતિને લીધે નગ્ન સાધુત્વ સ્વીકાર કરી શકતી નથી તેથી તે કેવલી, સર્વજ્ઞ અને મુક્ત બની શકે નહિ. આ ધારણા, આ માન્યતા અને આ વિવેચના સર્વજ્ઞતાની વાસ્તવિક
શ્રી મુક્તિ-એક થાય
સ્થિતિને સ્પર્શ કરી શકતી નથી; કેમકે સ્ત્રી વૈદ, પુરુષ વેદ અને નપુ ́સક વેદ નષ્ટ થઈ આત્મા નિવેદાવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે અજ્ઞ, બ્રહ્મ અને સદશ્ ખને છે. કેવળ શરીર ધારણ કરનાર લિંગને અખધ જો પરમાત્મા બનવાની ફાથે જોડવાના હોય તેા પુરુષ પશુ સન, બ્રહ્મ અને સર્વદર્શી ખતી શકે નહિ.
નગ્નતના એકપક્ષીય આગ્રહે સ્ત્રીને તીર્થંકર બનતા રાઙી દીધી છે. શુ' આ અનેકાન્ત અને સર્વ સમ્મત સત્ય-જિન-ધર્મ છે ?
આજ સર્વજ્ઞતી વાણી છે કે લિ'ગ અદા મુક્તિ પ્રાપ્તિને બાધક રહે ? હું પૂછ્યા ચાહું છું કે જો સ્ત્રી હંમેશા બધી દષ્ટિએ બધા ક્ષેત્રમાં ધૃાને યાગ્ય છે તે તેને સુધ અને તી માં શ્રાવિકા અને સાધ્વીના રૂપમાં શા માટે સ્થાન આપવામાં આવે છે? તેને સાધ્વી શા માટે બનાવવામાં આવે છે ? છઠ્ઠા ગુગ્નુસ્થાનમાં રહેલા સાધુ ચૌદમું ગુરુસ્થાન મેળવવાની યાગ્યતા ધરાવી શકે તેા સ્ત્રીની યાગ્યતાને શા માટે ચેલેન્જ કરવામાં આવે છે ?
સ્ત્રી હંમેશા ધર્માંનિષ્ઠ રહી છે. પુરુષો કરતા વધારે સખ્યામાં સાધ્વી અને શ્રાવિકાના રૂપમાં ગણુવામાં આવે છે. આત્મા, સ્ત્રી અને પુરુષમાં ભિન્ન હેાતા નથી. સ્વાભાવિક ગુણેા પ્રગટ કરવામાં બન્નેની સરખી યોગ્યતા છે. ખાદ્યલિંગાના પરિવતનમાં વિજ્ઞાને સફળતા પ્રાપ્ત કરી છે. બાલિગ પરિવર્તનની સાથે વ્યવહાર પશુ ખન્નાય છે. આત્મિક શક્તિના વિકાસમાં લિંગ કદિ પણ ખાધક બની શકે નહિ. જેવી રીતે ‘ મૂર્છા પરિગ્રહ ' કહેવામાં આવે છે એવી રીતે મેહનીય કમ નષ્ટ થવાથી બીજા ક્રમ આપમેળે જ નાશ પામે છે અને પૂર્ણ ચેતનત પ્રગટ થાય છે. આ ચુણા પ્રગઢ કરવામાં નારી દેિ પાછળ રહેતી નથી. શરીર માત્ર એક સાધન જ છે. માત્મા સ્વય' સ્વાભાવિક ગુણા પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયત્નમાં કાષ્ઠ પશુ શરીર વિશેષની મદદ લઇ શકે છે અને લે છે. જો સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત નાયક આત્મા મુક્ત થઇ શકે તેા માહનીય કર્મો ક્ષય કરનાર નારી કઇ રીતે પાછળ રહી શકે ?
આજ વિશ્વના બધા ક્ષેત્રમાં શ્રી મુક્ત રીતે
૨૭