Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મ સં. ૭૫ ( ચાલું ), વીર સં', ૨૪૯૮
વિ. સં. ૨૦૨૮ યેક
જીવન અનન્ત છે, તેની આદિ નથી, અન્ત નથી, આજનું સો વર્ષનું આયુષ્ય પૂરું થયાં પછી–મર્યા પછી પણ જીવનની ધારા નિરન્તર ચાલુ રહે જ છે, માટે એ ધ્યાનમાં રાખવું અત્યન્ત જરૂરનું છે કે માણસે આ જિદગીનું સુખ એવી રીતે નહિ મેળવવું જોઈએ જેથી મરણોત્તર જિદગી દુ:ખના ગર્તામાં પટકાઈ પડે. આ જિન્દગીના સુખ પાછળ મરણોત્તર જીવન દુ:ખગ્રસ્ત થવા પામે એવા પ્રમત્ત યા ઉનમત્ત થવું એ મૂર્ખતાની પરાકાષ્ઠા છે. સાચું ડહાપણ એવી રીતે જીવવામાં છે કે અહી પણ સુખ શાન્તિ રહે અને મરણોત્તર જીવનમાં પણ સુખ શાન્તિની પરંપરા નિરન્તર રહે આ વર્તમાન જીવનમાં વિકાસનાં વાવેતર એવાં થવાં જોઈ એ કે મરણોત્તર જીવન પ્રવાહ અધિકાધિક વિકસિત થતો જાય.
શા માટે આપણે આપણા વર્તમાન જીવનને ગુણ સંપન્ન બનાવવું જોઈએ મહાન કવિનું સ્પષ્ટ થાય છે કે
गुणाः पूजास्थानं गुणिपु न च लिङ्ग न च वयः ।
અર્થાત્ ગુણીજનમાં રહેલા ગુણો પૂજનીય છે. તેના વેષ નહિ. તેની ઉમ્મર નહિ. આ ઉપરથી સ્પષ્ટ સમજી શકાય છે કે ગુણવત્તા એ જ ધર્મ છે. ગુણવત્તાને સંક્ષિપ્ત નિદેશ સત્ય. સંયમ અને સેવા આ ધમની જ સાધનામાં જીવનની કૃતાર્થતા છે. અને હંમેશાં માટેની મરણોત્તર અનન્ત જીવન માટેની કલ્યાણ સિદ્ધિ છે.
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર, પુસ્તક : ૬૯ ] જીન : ૧૯૭૨ [ અંક : ૮
જુન : ૧૯૭૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ક્રમ
૧.
૨.
3.
૪.
..................મ.........કા
લેખ
મતભેદ પ્રગટે ત્યારે
વિપશ્યના
www.kobatirth.org
જ્ઞાનસાર સ્વાધ્યાય બત્રીસી
સૌ ધમેન્દ્ર શક્ર
....
લેખક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મનસુખલાલ તા. મહેતા અમરચંદ માવજી શાહ પ્રેા. હીરાલાલ ર. કાપડિયા
આ સભાના નવા માનવતા પેટ્રન શ્રી પ્રાણલાલભાઇ મેાહનલાલ વડાલિયા-મુબઈ
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય ૧. શ્રી જયંતિલાલ રતીલાલ સલાત-ભાવનગર ૨. શ્રી રમણીકલાલ દુલ ભદાસ–ભાવનગર ૩. શ્રી ધનવંતરાય દુર્લભદાસ-ભાવનગર
પૃષ્ઠ
૧૩૯
૧૪૧
૧૪૫
૧૪૮
( અનુસ ́ધાન ટાઇટલ પેઇજ ત્રીજાનુ' ચાલુ )
પાલીતાણા ગુરૂકુળ તથા માટી ટોળીના સેક્રેટરી શ્રી શાન્તિલાલ ગાંધીના સુપુત્ર શ્રી વસંતરાયના શુભ લગ્ન મહુવા મુકામે કપુરચંદ ત્રીભોવનની સુપુત્રી ઉર્મિલા સાથે તા. ૨-૬-૭૨ના
ઉજવાયા.
પાલીતાણાનુ ગૌરવ
જૈન એજ્યુકેશન એની ૬૪મી પરીક્ષાનુ પરિણામ બહાર પડતા પાલીતાણા બુદ્ધિસિહજી પાઠશાળાના ૮૮ ભાઇ-અહેનેામાંથી ૬૪ને ઇનામેા મળેલ છે. મુખ્ય અધ્યાપક શ્રી જયન્તીલાલ શાડુના માદન નીચે અભ્યાસ કરી રેખાબેન શેઠે ભારતના તમામ ૪૦ કેન્દ્રોમાં ૯૨ માકર્સ સાથે પ્રથમ નબર મેળવી ભારતભરનું શ્રેષ્ઠ ઇનામ મેળવેલ છે. જ્યારે કુ. મંજુલા સલાત અને શકુંતલા સલાતે ૯૦ માકસ મેળવી બીજા નબરનુ ઈનામ મેળવેલ છે.
વરસીતપના પારણા નિમિત્તે મહેાત્સવ
For Private And Personal Use Only
સાવરકુ’ડલા મુકામે ૬ બહેનાના વરસીતપના પારણા નિમિત્તે, આચાય જયાન દસૂરીશ્વરજી મહારાજની શુભ નિશ્રામાં, મહેાત્સવ ઉજવવામાં આવતા, નવપૂજન, શાન્તિસ્નાત્ર, તપસ્વીના વરઘેાડા, સંઘ જમણુ આદિ કાર્યક્રમ થયેલ.
વિધિવિધાન માટે પાલીતાણાથી શ્રી ફુલચંદ ધડીયાળી તથા ધાર્મિક શિક્ષક શ્રી જયન્તીલાલ શાહુ આવેલ. ઉત્સવ બાદ બન્ને વિધિકારોનું કુંડલા સંઘ તરફથી બહુમાન કરવામાં આવેલ.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પીઆરમાનંદ - - કોણ છે?
વર્ષ : ૨૯ ]
વિ. સં. ૨૦૨૮ ચેષ્ઠ
.
ઇ. સ. ૧૯૭૨ જુન
[ અંક : ૮
મતભેદ પ્રગટે ત્યારે મતભેદ દેખાય કે તરત જુદા પડવાનું રણ જે સ્વીકારીએ તો આ જગતમાં રહેવું અશક્ય થઈ પડે. આ સૃષ્ટિમાં કોઈ બે વસ્તુ બાહ્ય રૂપે એકસરખી નથી. વૃક્ષેનાં પાંદડાં અને ઘાસનાં તણખલાઓ વચ્ચે પણ તફાવત છે. કરોડો માનવીઓમાં સરખી આકૃતિ મળવી દુર્લભ છે. તે એકસરખી પ્રકૃતિ તે મળે જ કયાંથી? માણસમાં સ્વતંત્ર રીતે વિચારવાની શક્તિ આવે કે મતભેદ દેખાય. જીવનમાં હજારે પ્રશ્નો વિચારવાના હોય છે. એ બધામાં એક સરખું દષ્ટિબિંદુ નિકટના સાથીઓનું પણ ન હોય. આપણે આ સમજીએ ને બીજાના વતંત્ર મતનો આદર કરીએ તે નિત્ય જીવનને ઘણું વિખવાદો ઓછા થઈ જાય. સિદ્ધાંતને પ્રશ્ન હોય ત્યાં ગમે તેવા પ્રિયજનથી જુદા થતાં પણ ન અચકાવું જોઈએ. દુનિયામાં સત્યને ભેગે કેઈપણ સંબંધ જાળવવા ગ્ય હોઈ શકે નહિ, પરંતુ એવા પ્રસંગે કેટલા આવે? અને સત્યના એવા આગ્રહી આપણે હોઈએ તે તેની અસર સામી વ્યક્તિ ઉપર થયા વિના પણ રહે નહિ. સત્યને આગ્રહી ગુમાન કે ઘમંડ રાખી શકે નહિ. એ નમ્રતાથી પિતાનું દૃષ્ટિબિંદુ બીજાને સમજાવે અને બીજાના વિચારો સમજવા ખુલ્લા દિલે પ્રયત્ન કરે. બંને બાજુ પૂર્વગ્રહથી મુક્ત અને નમ્રતાયુક્ત સત્યને આગ્રહ હોય તે જુદા પડવા છતાં હૃદયને સાથે કાયમ રહે અને જયારે ભૂલ સમજાય ત્યારે તે સ્વીકારતાં ને માર્ગ બદલતાં તે અચકાય નહિ.
પણ આવા દાખલા બહુ જજ બને છે. આપણા ઘરમાં પતિ-પત્ની-પુત્ર, ભાઈ ભાઈ કે કુટુંબના બીજા સભ્યો સાથે જે મતભેદ દરરોજ આપણને જોવા મળે છે તેને ઉચ્ચ સિદ્ધાંત સાથે કોઈ સંબંધ છે? જાહેર સંસ્થામાં કે સામાજિક સંબંધમાં જ્યાં મન ખાટાં થઈ ગયાં હોય ત્યાં સિદ્ધાંતનેજ સવાલ કારણભૂત હોય છે અને ઘણીવાર નિરર્થક ચર્ચામાં પણ મતભેદ ઊભું થતાં આપણે રોષે ભરાઈએ છીએ અને એક બીજા માટે હણું બોલવા લાગીએ છીએ,
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્યાં સિદ્ધાંતનું નામ પણ લઈ શકાય એવું હોય છે? દુનિયામાં જે પ્રેમ ની મીઠાશ પ્રસરાવવી હાય અને સહકારની ભાવના વિસ્તારવી હોય તે નજીવા મતભેદો અને સિદ્ધાંતના સવાલ વચ્ચેનો ભેદ આપણે સમજવો જ જોઇશે. પહેલામાં આપણે ઉદારતા કેળવવી જોઈએ અને બીજામાં નમ્રતા સાથેની દઢતા. આ ભેદ આપણે નહિ સમજીએ ને મતભેદ થતાં દૂર ખસવાની પ્રકૃતિ રાખીશું તે આપણું સામાજિક જીવન છિન્નભિન્ન થઈ થશે અને કઈ મોટા કામ માટે સહકાર કરવાની આપણી શક્તિ જ નહિ રહે.
નજીવા મતભેદમાં પણ જલદ બની જવાના આપણા સ્વભાવની પાછળ ઘણું કરીને અહમવૃતિ કામ કરતી હોય છે. બીજાને જુદો મત સહન ન કરી શકનારના મનમાં વય, જ્ઞાન, શાણપણ કે મેટાઈનું અભિમાન પડેલું હોય છે અને તે નકાર સાંભળતાં જ ઘવાય છે. આ સ્થિતિ સારી નથી. દરેક સમજદાર વ્યકિતને સ્વતંત્ર રીતે વિચારવાનો અને ચોક્કસ અભિપ્રાય ધરાવવાને હકક છે એમ આપણે સ્વીકારી લેવું જોઈએ. મતભેદ દેખાતાં જો આપણે આગ્રહી ન બનીએ, ઉશ્કેરાઈએ નહિ તે સામા માણસ ઉપર સારી જ અસર થાય છે. આપણામાં પ્રેમ, નમ્રતા અને સહાનુભૂતિ દેખાય તે સામે પણ તેનું પ્રતિબિંબ ઊઠે છે. આવી સ્થિતિમાં પૂર્વ ગ્રહની ગાંઠ છૂટી જાય છે અથવા ઢીલી બને છે અને સત્યને પ્રવેશવાને માર્ગ ખુલ્લો થાય છે.
મતભેદ થાય ત્યાં બીજાના મતને માન આપી આપણા અભિપ્રાય વિષે ફરી વિચારવાની જે ટેવ પાડીએ તે તેની સારી અસર થાય છે. આપણને પિતાને તે તેથી લાભ જ થાય છે, પણ સામી વ્યકિત પણ પિતાના દઢ માનેલા અભિપ્રાય વિષે ફરી વિચારવા પ્રેરાય છે. આવા પરસ્પરને મને મંથનમાં ઘણીવાર સત્યનું અમૃત પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. નજીવી બાબતેમાં ઉદારભાવે નમતું મૂકવામાં આવે અથવા ખુલ્લા દિલની ચર્ચાથી એકબીજાનું મંતવ્ય સમજી લેવામાં આવે તે આપણા જીવનવ્યવહારમાં પ્રેમ અને સહકારની ભાવના વધે. જ્યાં સિદ્ધાંતને સવાલ હોય ત્યાં અડગ ઊભા રહીએ, પરંતુ સિદ્ધાંત અને સામાન્ય બાબતનો ભેદ સમજવા જેટલી આપણી વિવેકબુદ્ધિ તીવ્ર હોવી જ જોઈએ. કઈ પણ સંજોગોમાં નમ્રતા તે રાખવી જ જોઈએ; કારણ કે એ વિના સત્યદર્શન કરી થઈ શકતું નથી.
વધુ નહિ, એક દિવસ કે એક અઠવાડિયા માટે આ વિષે જાગૃત રહી વિચારવાનો સંકલ્પ કરીએ, સવારથી સાંજ સુધી જ્યાં જ્યાં મતભેદને અનુભવ થયો હોય ત્યાં ત્યાં તેનાં શાં કારણો હતાં તેની તપાસ કરીએ. કારણે વાજબી લાગે તો તે પછી આપણે કેમ વર્યા હતા તે યાદ કરીએ. મતભેદ ઊભે થતાં રોષે તે નહોતા ભરાયા? સામા પક્ષને સાંભળવાને ઈન્કાર તે નહોતો કર્યો ? આપણું સત્ય સામા પક્ષને ગળે ઊતરે તે માટે આવશ્યક દલીલે ને નમ્રતા આપણી પાસે હતાં? આપણું સત્ય અભિમાનથી દુષિત થયેલું તે નહોતું ને? આવી તપાસ કરીશું તે આપણને ખાતરી થશે, કે મતભેદને પ્રસંગ ઊભો થતાં સત્યને મધુર બનાવવાથી બીજાના હૃદય ઉપર તેની સારી અને ત્વરિત અસર થાય છે.
( “વિશ્વ વાત્સલ્યમાંથી સાભાર ઉધૃત)
૧૪૦
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિપશ્યના
લેખક : મનસુખલાલ તા, મહેતા વિ, અર્થાત વિશેષ પ્રકારે અને પશ્ય એટલે જેવું તેથી વિપશ્યનાને અર્થ ચારે તરફથી જેવું એવો થાય છે. પાલિભાષાના વિપસના શબ્દમાંથી વિપશ્યના શબ્દ સધાય છે. શ્રી સત્યનારાયણ ગોયન્કા જેઓ વરસોથી બરમામાં રહેતાં હતાં તેઓ આ વિશિષ્ટ કોટિના ધ્યાનની શિબિર ચલાવે છે. આજ સુધીમાં આવી પંચાવન શિબિર થઈ ગઈ છે. આ શિબિરો દશ દશ દિવસ માટેની હોય છે. તેમાં દરરોજ આઠથી દશ કલાક ધ્યાન ધરવાનું હોય છે. ધ્યાન ઉપરાંત બૌદ્ધગ્રંથેના આધારે જીવનને નિર્મળ–શુદ્ધ કરવાનો પણ સાધકને ઉપદેશ આપવામાં આવે છે. શિબિરમાં સાધકોને એક જ વખત સાદું ભેજન મળે છે અને સવારે નાસ્તામાં દૂધ-શુલી, સાજે પાંચ વાગે ચા અને રાતે નવ વાગે સૂવાના સમયે દૂધ તેમજ ફળ આપવામાં આવે છે. આ શિબિરો પાછળ કમાવાની કોઈ વૃત્તિ નથી.
શ્રી ગોયન્કા અત્યંત સાધનસંપન્ન અને સુખી માણસ છે. વરસો પહેલાં અસાધ્ય એવી બીમારીથી તેઓ રીબાઈ રહ્યાં હતાં અને તેના નિવારણ અર્થે યુરોપ તેમજ અમેરિકા પણ જઈ આવ્યા, પરંતુ તેનું કશું પરિણામ આવી શકયું નહીં. તે પછી ધ્યાનની આ પ્રક્રિયા દ્વારા તેઓ દર્દમુક્ત થયા અને તેને લાભ જનતાને મળે એજ ઉદ્દેશ આવી શિબિરે પાછળ છે. છેલ્લા માર્ચ માસમાં આવી એક શિબિરમાં હું બેઠો હતો અને તે આધારે અન્ય લોકો પણ ધ્યાનની આ પ્રક્રિયા સમજી શકે તે ઉદ્દેશથી આ લેખ લખવામાં આવેલ છે.]
ધ્યાનની આ પ્રક્રિયામાં પ્રથમ શ્વાસોશ્વાસ તેમ વિચારેને પ્રવાહ પણ માનવ મનમાં પ્રત્યે મનને એકાગ્ર કરવાનું હોય છે. શ્વાસોશ્વાસ ચાલતું જ હોય છે. પણ સામાન્ય રીતે આપણે લઈએમૂકીએ છીએ ત્રણ દિવસના આવા અભ્યાસ પછી અનિત્યતે જ પ્રમાણે લેવા-મૂકવા. શ્વાસ છોડતી વખતે તાની ભાવના વિષે સમજાવવામાં આવે છે. તે ક્રિયાને અંતે હોઠના ઉપલા ભાગમાં વંદન રૂપ અનિત્ય છે–વેદના અનિત્ય છે-સંજ્ઞા થાય છે. પ્રથમ ત્રણ દિવસ આ ધ્યાન પદ્ધતિ પર અનિત્ય છે-સંસ્કાર અનિત્ય છે-વિજ્ઞાન અનિત્ય મનને એકાગ્ર કરવાનું હોય છે. ધ્યાનની – જે અનિત્ય તે દુઃખકર, જે દુઃખકર તે શરૂઆતમાં જાતજાતના વિકલ્પ-વિચારો મનમાં અનાત્મક, જે અનાત્મક તે મારું નથી, તે હું ઊઠે છે પણ તેથી ગભરાવાની કે નિરાશ થવાની નથી, તે મારો આત્મા નથી. આ પ્રમાણે જરૂર નથી. જંગલમાંથી વૃક્ષના સુકાં પાંદડાં, યથાર્થ તથા સમ્યપ્રજ્ઞાથી જેવું. બધું જ કચરો, કેઈ ને ઉપાડી જતાં જોઈએ તે તેનું ક્ષણભંગુર છે અને દરેકમાં પરિવર્તન થાય છે. આપણને જેમ કાંઈ મહત્ત્વ નથી, તેમ આવા ક્ષણભંગુરને અર્થ ક્ષણે ક્ષણે જેને નાશ થતો વિચારોને પણ કશું મહત્ત્વ આપવું નહીં. આવા જાય છે તેમ કરવામાં આવ્યા છે. આ વિધાન વિચારે પ્રત્યે દુર્લક્ષ કરવાથી ધીમે ધીમે તેને મુજબ રૂ૫, વેદના, સંજ્ઞા, સંસ્કાર અને વિજ્ઞાન પ્રવાહ મંદ પડતો જશે. નદીમાં જેમ પાણીને એ પાંચે અંધ ઉપર અનિત્યતાની ભાવના પ્રવાહ એકધારો સતત ચાલી રહેલું હોય છે કરવાની છે.
વિપશ્યના
૧૪૧
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રૂપરૂંધ-દાખલા તરીકે પૃથ્વી, ધરતીકંપ બંને એક બીજાને દુશ્મન માનવા લાગે. વગેરેને લીધે પહાડ હોય ત્યાં દરિયે થઈ પતિ-પત્નિી વચ્ચે અરસપરસ અપૂર્વ પ્રેમ હોય, જાય છે. દરિયો હોય છે ત્યાં રણું થઈ જાય તેમાંથી ઝઘડો થવા પામે અને છુટાછેડા પણ છે. ચોમાસામાં જે નદી પાણીથી ભરેલી હોય લેવાય. પછી તે એક બીજાને એક બીજાનું મોટું છે તે નદીમાં ઉનાળે કાંકરા જોવામાં આવે છે. જેવામાં પણ ત્રાસ થાય છે. સવારે હવા શાંત હોય છે તે સાંજે પવનનું સંસ્કારની પણ તેવી જ ગતિ છે. કેઈપણ તેફાન જોવામાં આવે છે. આ રીતે બાહ્ય રૂપ માણસમાં કાયમ માટે એકને એક પ્રકારના સ્કંધોમાંના સ્થૂલ ફેરફારોનું અવલોકન કરી ધીમે સંસ્કાર ટકી રહેતા નથી પણ એમાં પરિવર્તન ધીમે સાધકે સૂક્ષ્મ ફેરફારોનું નિરીક્ષણ કરવાને થયા જ કરે છે. હું એક એવા માનવીથી અભ્યાસ કરે જોઈએ. દેહમાંને રૂપકંધ કેમ પરિચિત છું કે જે વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં અભ્યાસ બદલાતો જાય છે તે વિષે વિચારવું. બાળકમાંથી કરતી વખતે એમ માનતા હતા કે જીવનમાં જે યુવાન, યુવાનમાંથી પ્રૌઢ, પ્રૌઢમાંથી વૃદ્ધ આમ બે વખત રોટલો અને છાશ મળે, રહેવા માટે બાહ્ય તેમજ અંતરના રૂપઔધની અનિત્યતા ઝુંપડી મળે અને પહેરવા માટે કપડાંની બે ત્રણ વિષે વિચારવું. હવે વેદના સ્કંધને વિચાર કરીએ. જેડ મળી રહે તે બીજું વધારે જોઈએ શા સવારના શ્રીખંડનું ભોજન લેતી વખતે ખૂશ માટે? આજે એજ ભાઈને માસિક રૂપિયા મિજાજ માં હતું, સાંજે પેશાબને ટેસ્ટ કરતાં ત્રણ હજાર પગાર મળે છે. રહેવા માટે આશાન સાકરનું વધુ પડતું પ્રમાણ દેખાયું એટલે બ્લેક છે, મોટરગાડી છે, બાળકો છે પણ તેમ ખુશમિજાજને બદલે સંતાપ થવા લાગ્યો. રાતે છતાં જીવન વિષે સંતોષ નથી. અમેરિકા જઈ ઊંઘ આવી ગઈ એટલે સંતાપની લાગણી ઉપેક્ષા વધુ ડેલર કમાઈ આવવાનું મન થાય છે. કારક બની ગઈ. આ રીતે, સુખ-દુઃખ-ઉપેક્ષા કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે સંસ્કારોમાં પરિવર્તન એ ત્રણે પ્રકારની વેદનાને આપણે નિરંતર થયા જ કરે છે. નાનપણથી જીવનના છેડા સુધી અનુભવ કરીએ છીએ. આથી અનિત્યતાનું ફેરફાર ન જ થતાં હોય એવા સંસ્કારવાળી આપણને ભાન થાય છે.
વ્યક્તિ જેવામાં આવતી નથી. સંજ્ઞા એટલે પદાર્થ માત્રની કલ્પના. સ્ત્રી- ધ્યાનમાં એકાગ્રતા કેળવવા અર્થે સાધકે પુરુષ–ગાય-ઘડે–વૃક્ષ-વનસ્પતિ વગેરેમાં જે વ્યસન માત્રથી દૂર રહેવું જોઈએ. સમાધિને ભેદ લાગે છે તેનું કારણ સંજ્ઞા. એકજ જડસૃષ્ટિના સૌથી મોટો શત્રુ વ્યસનાધીનતા છે. દારુ,માંસ, અનેક પદાર્થો બનેલા હોવા છતાં, જે માનસિક વ્યભિચાર અને જુગાર જેવા મહાવ્યસને એક શકિત વડે તેમનું સ્વરૂપ આપણને ભિન્ન લાગે બાજુએ મૂક્તાંય, જે માણસ બીડી, તમાકુ, છે તે શકિતનું નામ સંજ્ઞા. વેદના સ્કંધની પાન, સોપારી જેવા નાના વ્યસનમાં પણ ફસાય, માફક સંજ્ઞા સ્કંધ પણ અનિત્ય છે. પ્રિય-અપ્રિય છે એવા સાધકને સમાધિ થવી શક્ય નથી. સંજ્ઞાઓને ફેરફાર થયા જ કરે છે. બે ભાગીદારે હજુ તે મનની એકાગ્રતા સધાય ન સધાય ત્યાં પ્રેમભાવ
ન પૂર્વક ધંધો કરતાં હોય છે અને તેનું મન વ્યસન તરફ દોડશે અને એકાગ્રતા અરસપરસ વચ્ચે અપૂર્વ નેહ હોય છે. તેમાં નષ્ટ થશે. તેથી સાધકે કાયમ માટે વ્યસન મુક્ત ઝઘડે થવા પામે અને મામલે કોર્ટમાં જાય. રહેવું જરૂરી છે. આ ઉપરાંત નીચેની પાંચ
૧૪૨
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બાબતોનું સંપૂર્ણ રીતે પાલન કરવું જોઈએ. આલંબન લઈને પણ ચિત્તની એકાગ્રતા કેળવી (૧) પ્રાણઘાતમાંથી નિવૃત્તિ અર્થાત્ અહિંસાનું શકાય, પણ તેથી સમાધિ પ્રાપ્ત ન થઈ શકે. પાલન (૨) અદત્તાદાન અર્થાતુ ચારીથી નિવૃત્તિ રાગ-દ્વેષ–મેહ પર આલંબિત એકાગ્રતા (૩) અબ્રહ્મચર્યથી નિવૃત્તિ અર્થાત્ બ્રહ્મચર્યનું અકુશળ ચિત્તની તલ્લીનતા છે, કુશળ ચિત્તની પાલન (૪) અસત્યમાંથી નિવૃત્તિ જેને આપણે નહી. આલંબન એવું હોવું જોઈએ કે જે પ્રત્યે
વાદ્ધ કહીએ છીએ (૫) કેફી પદાથોથી આપણને રાગ કે દ્વેષ ન હોય. પ્રિય અગર નિવૃત્તિ. બૌધ સાહિત્યમાં આ પાંચે બાબતના અપ્રિય ન હો. નૈસર્ગિક શ્વાસ પ્રવાસનું પાલનને શીલ કહે છે. જેણે સમાધિ પ્રાપ્ત આલંબન લેવાનું મુખ્ય કારણ એ છે કે શ્વાસની કરવી હોય તેણે શીલનું પાલન કરવું જરૂરી છે. ગતિને મનના વિકારો સાથે અત્યંત નિકટને
ખોટા તોલમાપ, આવક અને વેચાણ વેરામાં બંધ છે. વિષય-કષાય, વાસના-કામનાને બેટી ઘાલમેલ કરવી, ખોટા ચોપડા લખી ભાવ ઉત્પન્ન થતાં આપણે શ્વાસ પ્રશ્વાસની કરામાંથી બચી જવાની પ્રવૃત્તિ કરવી, સાચી ગતિને દુષિત થતાં આપણે પ્રત્યક્ષ જોઈ શકીએ આવક ન બતાવવી, કાળા બજારો કરી લેકે છીએ. કામ-ધ-માન-માયા-લેભની વૃત્તિ સાથે છેતરપિંડી કરવી–આવું બધું કરનારાઓ જાગતાં શ્વાસની ગતિ સ્વાભાવિક રીતે જ તીવ્ર માટે ધ્યાન માગ કદી પણ સિદ્ધ થતું નથી, અને ભૂલ થઈ જવા પામે છે. એટલે જ સાધકે પછી ભલે તેની પાસે કરોડોની સંપત્તિ હોય. શીલનો જે અર્થ અહિં બતાવ્યું છે તે અર્થમાં આપણે ત્યાં પણ શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિજીએ શીલવાન બનવું અત્યંત જરૂરનું છે. ન્યાય સંપન્ન વૈભવ પર બહુ ભાર મૂક્યો છે. જે રપ, શબ્દ, રસ. ધ અને સ્પર્શ આ ધર્માનુષ્ઠાને પાછળ ન્યાયપૂર્વક મેળવેલું દ્રવ્ય પંચેન્દ્રિયના વિષયે અહિતકર છે. કેવળ ખર્ચાતું નથી, તે તે ધર્માનુષ્ઠાને તાત્ત્વિક દષ્ટિએ બાહ્ય રીતે વિષયને ત્યાગ કરવાથી મનુષ્ય પાપાનુષ્ઠાને છે. બૌધ ધર્મમાં શીલનું અત્યંત તેમાંથી મુક્ત નથી થઈ શકત વિષયની મહત્વ છે. શીલ વિષે કહેવામાં આવ્યું છે કે આસક્તિ છોડી દીધાથી જ મનુષ્ય તેમાંથી મુક્ત શીલનું બળ વૈભવ અનુપમ અપ્રતિમ છે. શીલ બની શકે છે. જેટલા પ્રમાણમાં આસક્તિ તેટલા એ જ શ્રેષ્ઠ આભૂષણ છે. શીલ જેવું અન્ય કોઈ
છે. પ્રમાણમાં દુઃખ. પંચેન્દ્રિયના વિષયમાં જાતિય કવચ બખતર નથી. શીલ રૂપી આભૂષણથી જે
આકર્ષણ સૌથી વધુ બળવાન આકર્ષણ છે. સુસજિત છે તે એવો દીપે છે કે જે
દેહવાસના વખતે દેહનું બાહ્ય સ્વરૂપ જેવાને મણિઓથી સુસજ્જિત રાજા પણ શોભતે નથી. બદલે એની ભીતરના સ્વરૂપને વિચાર કરો.
આ ધ્યાન વિષેની વિશિષ્ઠતા એ છે કે ધ્યાન પગના તળિયાથી તે ઉપર માથાના વાળ નીચેના વખતે કઈ આલંબન કે જાપની તેમાં જરૂર નથી. ત્વચાથી ઢંકાયેલા અને અશુચિ પદાર્થોથી ભરેલા શ્વાસોશ્વાસની ક્રિયા પર જ ધ્યાન કેન્દ્રિત શરીરનું નિરીક્ષણ કરવું. શરીરમાં વાળ, લેમ, કરવાનું છે. સમાધિ માટે જરૂરનું છે નિષ્પાપ નખ, દાંત, ચામડી, માંસ, સ્નાયુ, હાડકાં, બનવું એ. કુશળ ચિત્ત એકાગ્ર બને તે જ અસ્થિમજજા, હૃદય, યકૃત, ફેફસાં, આંતરડા, સમાધિ છે. રાગમય, મેહમય અગર દ્વેષમય આંતરડાની આસપાસની દોરી, પેટમાંના પદાર્થ ચિત્ત કુશળ ન કહેવાય. રાગ-દ્વેષ મેહનું જેવા કે વિષ્ટા, પિત્ત, શ્લેષ્મ, પરૂ, લેહી, સ્વેદ,
વિપશ્યના
૧૪૩
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મેદ, ચૂંક, નાકમાંને મેલ, સાંધામાં રહેલે થાય છે. ધાવણું બાળક પર માતા અત્યંત પ્રેમ ચીકણો પદાર્થ, મૂત્ર, વગેરે પદાર્થો છે. દેહ પ્રત્યે કે મૈત્રી કરે છે અને બાળકને સ્તનપાન કરાવતી જોવાની આવી દષ્ટિ કેળવાઈ ગયા પછી દેહાકર્ષણ વખતે માતાના મ પર અત્યંત સંતોષ અને રહી શકતું નથી. આ રીતે પચેન્દ્રિયના વિયેનું આનંદ છવાઈ રહેલે જોઈ શકાય છે. બાળક સ્વરૂપ સમજાઈ ગયા પછી સાધકનું લક્ષ તે માંદુ પડે ત્યારે માતા તેની પર અપાર કરુણા તરફ જતું નથી.
કરે છે. માંદગીના કારણે બાળક જે દિવસે ખાઈ ધ્યાનના અંતે મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા અને શતું નથી તે દિવસે માતાની ભૂખ પણ મરી ઉપેક્ષાની ભાવના ભાવવાની હોય છે. મંત્રી જાય છે. આવી પરિસ્થિતિ કરુણાની ભાવનાને ભાવનાને મુખ્ય હેતુ કોઈ પણ રીતે સર્વ આભારી છે. બાળક તોફાન કરવા માંડે, નાચવા પ્રાણીઓ માટે મનમાં આત્યંતિક અને નિસીમ કૂદવા લાગે ત્યારે માતા તેના પર મુદિતા કરે છે. પ્રેમ ઉત્પન્ન કરવાનો છે. શરૂઆતમાં પિતાની પક્ષીને પાંખ આવે ત્યારે માળામાંથી જેમ ઊડી જાત ઉપર અથવા તે મિત્ર પર મૈત્રીની ભાવના જાય છે, તેમ બાળક યુવાન થાય એટલે પત્નીને કરવાનો અભ્યાસ કરે. કરુણાને પ્રારંભ શત્રુ
લઈ સ્વતંત્ર રીતે સંસાર ચલાવવા લાગે છે. અને મિત્રથી ન કરતાં મધ્યસ્થ મનુષ્યથી કરે.
માતા પ્રત્યેનું તેનું ખેંચાણ નથી રહેતું. એ મુદિતાનો આરંભ અપણને અતિપ્રિય હોય
પ્રસંગે પણ માતા સંતાન પર શ્રેષ નથી કરતી, તેનાથી કરે અને અનુક્રમે મધ્યસ્થ અને શત્રુ
તેના વિષે કશી ફરિયાદ નથી કરતી પણ ઉપેક્ષા ઉપર મુદિતા ઉત્પન્ન કર્યા પછી ધીમે ધીમે સર્વ
કરે છે. આ જ પ્રમાણે જગતને બાળક તુલ્ય પ્રાણી માત્ર ઉપર મુદિતા ઉત્પન્ન કરવાને અભ્યાસ
ગણનાર સાધકનું મન ભિન્ન ભિન્ન પ્રસંગે આ કરે. ઉપેક્ષાની શરૂઆત મધ્યસ્થ સદશ
ચાર ભિન્ન ભાવનાઓ વડે વિકસિત થતું રહે છે. વ્યક્તિથી કરવી. બાળક ગાઢ નિદ્રામાં હોય ત્યારે આ રીતે વિપશ્યના એ માત્ર ધ્યાનની એક તેની માતા જેમ તેની ઉપેક્ષા કરે છે તે પ્રમાણે પ્રક્રિયા છે એવું નથી, પણ આ સાધનાને બધાં પ્રાણી માત્ર માટે જાગૃત ઉપેક્ષા પેદા મુખ્ય હેતુ તે જીવનશુદ્ધિને છે. જીવનશુદ્ધિ કરીને સમાધિ સાદ; રવી. આ ચારે ભાવનાઓ વિના સાધક સાચા અર્થમાં ધ્યાન-સમાધિને દ્વારા જગતપર પ્રેમ કરી શકવાની શક્તિ પ્રાપ્ત અધિકારી બની શકતો નથી.
ધર્મ પાપકાર તે પુન્ય છે, પરને પીડા તે પાપ; જ્ઞા ની એ સંક્ષેપમાં, આખું ધર્મનું માપ. ૮ માં ભૂમિ ઊખડે, પુજે પાપ ઠેલાય; વર્મ ના વ સંસાર માં, ભવને પાર પમાય.
અમરચંદ માવજી શાહ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાનસાર સ્વાધ્યાય બત્રીસી
રચયિતા-અમરચંદ માવજી શાહ, તળાજા ગીશ્વર શ્રીમદ્ યશોવિજયજી મહારાજ ત્રણસો વરસ પહેલા મહાન ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય ઉપાધ્યાય પદવીથી અલંકત હતા. મહાન શાસ્ત્રકર્તા તરીકે તે શ્રી જૈન શાસનમાં સૂર્ય સમાન પ્રકાશિત થઈ ગયા છે. તેઓશ્રી ગીશ્વર શ્રીમદ્ આનંદઘનજીના સમકાલીન હતા તેઓશ્રીનાં સત્સમાગમથી યશવિજ્યજી મ. અધ્યાત્મવિદ્યામાં પારંગત થયા હતા. અને અધ્યાત્મસાર જ્ઞાનસાર અધ્યાત્મપનિષદ વિ. યેગ અધ્યાત્મનાં શાસ્ત્રો પવાની ઉત્તરાવસ્થામાં લખી જૈનશાસન ઉપર પરમ ઉપકાર કરી ગયા છે.
આમાં “જ્ઞાનસાર’ એ તેઓ શ્રીમની અંતિમ જ્ઞાનના નિચોડરૂપ છે. તે જેન જગતમાં પ્રકાશિત છે. તેમાં ૩૨ અષ્ટક ફૂલગુંથણી માફક ૩૨ પાંખડીનું જાણે કમળપુષ્પ આત્મસરોવરમાં પ્રગટ્યું છે. એક એક અષ્ટકમાં અનુપ ૮-૮ લેક છે જેમાં સાધ્ય-સાધનનો સુમેળ સંધાયો છે. જૈન દર્શનની પ્રેરણાત્મક ગીતા જેવું આ પવિત્ર શાસ્ત્ર છે. તેની ઉપર તાર્કિક શિરોમણી શ્રીમદ્દેવચંદ્રજીએ “જ્ઞાનમંજરી” નામની વિસ્તૃત ટીકા રચી જ્ઞાનસારના શિખર ઉપર કળશ ચડાવ્યા છે.
અધ્યાત્મજ્ઞાનના તૃષાતુર આત્માઓને આ ગ્રંથ ખુબજ પ્રેરણાત્મક બને છે. નયનિપાદિથી અલંકૃત ટીકા-નિશ્ચય-વ્યવહારની જ્ઞાનકિયાની અપૂર્વ સંધીવાળે આ ગ્રંથ છે. જ્ઞાનપૂર્વકની ક્રિયા-સમ્યગુદષ્ટિની પ્રાપ્તિ અધ્યાત્મ–ભાવના-ધ્યાન-સમતા અને વૃત્તિ સંક્ષપગથી આત્માને શુદ્ધ-સિદ્ધિ દશાને પ્રાપ્ત કરવા માટે આ જ્ઞાનસાર ગ્રંથને વ્યાપક રીતે જૈનશાસનમાં પ્રચાર થાય તે આ યુગમાં આવશ્યક છેઆ ગ્રંથનું સંક્ષિપ્તમાં ૩૨ ગાથાનું સ્વાધ્યાય કાવ્ય ભાવાર્થરૂપ લખ્યું છે તે નીચે આપવામાં આવેલ છે.
(રાગ સિદ્ધચક પદ વંદો રે ભવિકા) જ્ઞાનસાર વિચારો રે ચેતન, ચેતન ચિત્તમાં ધારો....એ ટેક પૂર્ણસ્વરૂપ પરમાતમાં રે, પૂર્ણાનંદ ભગવાન; સત્ ચિદાનંદ સ્વરૂપનું રે, ધ્યાન ધરે ગુણવાનરે ચેતન-૧ મગ્ન થઈ સ્વ સ્વરૂપમાં રે, પરભાવ કરો ત્યાગ; પૂર્ણ સ્વરૂપનાં લક્ષથી રે, થાઓ શુદ્ધ વિતરાગ....રે ચેતન-૨ સ્થિર થઈ નિજ જ્ઞાનમાં રે, ૫. સુખ અપાર; સમ પરિણામી વૃત્તથી રે, ચારિત્ર ધર્મ સ્વીકારરે ચેતન-૩ મોહ ભાવને ત્યાગતા રે, શુદ્ધ સ્વરૂપ પમાય; સ્વભાવમાં સ્થિરતા થતા રે, મુક્તિ પૂરી સંધાય.... રે ચેતન-૪
જ્ઞાનસાર સ્વાધ્યાય બત્રીસી
૧૪૫
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૪૬
આતમ
વિવેકથી
જ્ઞાનામૃતને
મા હા દિ
જ્ઞાનને
પામીને રે,
સ્વ-પર તણા રે,
ચાખવા રે,
રે,
વિ કા ૨ ને
સમરસ
ભાવ
વધારવા રે, ઇન્દ્રિય જયથી આતમા રે,
ઇન્દ્રિય જય કરવા તમે રે, ઇન્દ્રિય સંયમ તપ થકી રે, મન–વચનને કાયાના યાગ, શુદ્ધ ઉપયાગ પ્રાપ્ત કરવા, સાધક ને સાધન છે ક્રિયા, શુદ્ધ સ્વરૂપના લક્ષથી રે,
તૃપ્તિ થાશે જ્ઞાનથી રે,
શુદ્ધ સ્વરૂપના ધ્યાનથી રે, જ્ઞાન તણા ઉપયેગથી ૨, પર પુદ્ગલના ત્યાગથી રે, નિલેપ રાખવા આતમા રે, પાતાનું તે પેાતાની પાસે, નિસ્પૃહતા સુખદાય ગણીને, સંકલ્પ વિકલ્પ ત્યાગ કરીને,
દેડાદિ સંચેગથી ભિન્ન,
વિવેક સ્વ–પરના કરીને,
ભા વ તા રે,
#દમાં રે,
ભે ૬ જ્ઞા ત દ્વેષના
રાગ
નિ ભ ય તા સમભાવથી રે,
શુદ્ધ સ્વભાવ પ્રાપ્તિ કરતા,
www.kobatirth.org
માહ
ભાવ
તજાય;
અનુભવ નિજ થાય....રે ચેતન-૫
સમતા ભાવ
સ મ ર સ થી
ઇન્દ્રિય જય
જરૂર;
સ મ ભા વે ભ ર પૂ ૨....રે ચેતન-૭
પર ઈચ્છા કરો ત્યાગ; વધે અંતર
સાધવા સંસાર
ગ્રહે
અંતર
સિદ્ધ
પુરી
મળશે
સાધ્ય
મુક્તિ
શાંતિ
તૃપ્તિ
નિલે પ
ક
નિસ્પૃહતા બીજે શુ
લેપ
પ્રજ્ઞા
ભે ૪ જ્ઞા ન
મધ્યસ્થતા
સમ ભા
ક્ષેાભ
ભ્રાંતિ
રહેા
થકી
વે
ગ્રહાય;
રો કા ય....રે ચેતન-૬
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વૈરાગ્ય....રે ચેતન−૮
અને ત;
સતિવ’ત....રે ચેતન-૧૧
અંતર
મૌન સધાય;
નિવિ ક ૫થ વા ય....રે ચેતન--૧૪
ત્યાગ;
વૈરાગ્ય....રે ચેતન-૯
રહિત
ભય
કરવાય,
સધાય....રે ચેતન-૧૦
For Private And Personal Use Only
સદાય;
ન
સુ ખ દા ય;
યાચવા જાય....રે ચેતન-૧૩
થાય....રે ચેતન-૧૨
પરખાય;
વ ખ ણા ય....રે ચેતન-૧૬
ચિત્ત થાય;
સા હા ય..... ચેતન-૧૭
સદાય; દૂરથાય....રે ચેતન-૧૮
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિર્ભયતાથી સ્વભાવમાં રે, અપ્રમત્ત રોગ થાય; આત્મપ્રશંસા તેને શું કરવી? જે છે તે આતમરાયરે ચેતન-૧૯ તત્વદૃષ્ટિની પ્રાપ્તિથી સમજે, દ્રવ્ય ગુણ પર ચા ય; સમ્યફભાવે જાગ્રત થઈને, આ ત્મ શક્તિ પર ખાયરે ચેતન-૨૦ સર્વ સમૃદ્ધિ એના તણી, અંતર સૃષ્ટિ દેખાય, પૂર્ણ સ્વરૂપ પિતાને જાણી, પદ્રવ્ય ત્યાગ કરાય રે ચેતન-૨૧ શુભાશુભ જે કરમની લીલા, સુખ દુઃખ અનુભવ થાય; હર્ષ-શોકને ત્યાગ કરીને, સમભાવથી તે સહાય..રે ચેતન-૨૨ કર્મ વિપાકનું ચિંતન કરતા, ઉદ્દે ગ સ સ ર માં ય; ઉદાસીનતાથી કર્મ વેદીને, સા ગ ર પ ર થ વા ય...રે ચેતન–૨૩ સંસારમાં સામે પૂર ચાલી, લેકસંજ્ઞા કરી ત્યાગ, આકુળતાથી આતમ મગ્ન, આકુળતા નહિ થાય...રે ચેતન-૨૪ સત્ શાસ્રરૂપ દિવ્ય ચક્ષુથી, નિરખે લેક સ્વરૂપ, આલંબી ગ્રહી શાસ્ત્ર દીપિકા, પડે નહિ ભવ કૂપ....રે ચેતન-૨પ બાહ્ય અત્યંતર પરિગ્રહોની, મૂછને કરે ત્યાગ, જ્ઞાતા દષ્ટા સ્વસ્વભાવમાં, સાધન રૂપ સ્વાંગ...રે ચેતન–૨૬ આસક્તિ રહિત એ વેગી, અનુભવમાં લીન થાય;
અનાસકત એગ વિચારી, સામર્થ્ય વેગ સધાય...રે ચેતન-ર૭ મિલની સાથે યોગને જેડી, ક્રિયા કરતા તમામ; ઈચ્છા-પ્રવૃત્તિ-સ્થિરતા સાધી, સિદ્ધિ ગનું કામ...રે ચેતન-૨૮ જ્ઞાન યજ્ઞમાં કર્મને હમી, બ હમ સ્વરૂપ થા ય. પૂજા કરી અષ્ટ પ્રકાર ભાવ, આતમ શુદ્ધિ પમાય.રે ચેતન-ર૯ ધ્યાન ધરી એકાગ્ર ચિંતનથી, મેહભાવ ક્ષય થાય; ધ્યાતા યની એકતાથી આત્મસ્વરૂપ પ્રગટા ય ચેતન-૩૦ ઈચ્છા વિરોધી તપ કરતા, કર્મ સકળ થાય નાશ અંતરંગ તપ પ્રતપન કરતા, જ્ઞાન તિ પ્રગટાયર ચેતન–૩૧ સર્વ નમાં સમતા સાધી, નિર્વિકલ્પ ચિત્ત થાય; અજર અમર સ્વરૂપ
અ લ ય ૫ ૬ ૫ મા ય....રે ચેતન-૩૨
જ્ઞાનસાર સ્વાધ્યાય બત્રીસી
૧૬૭
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૌધર્મેન્દ્ર શુક્ર
(લે. . હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ.) જૈન દર્શન પ્રમાણે જીના-સચેતન પદાર્થોના શત્રુઓ ગણાવાયા છે. તેમાં પાછળ’ને ઉલ્લેખ છે – બે પ્રકારો છેઃ (૧) સંસારી અને (૨) મુક્ત. (૧) અદિ (પર્વતો), (૨) જંભ, ૩) સંસારી જીવોના ચાર ઉપપ્રકાર છે:-(૧) નારકે, નમુચિ, (૪) પાર્ક, (૫) પુલેમા, (૬) બલ અને (૨) તિર્ય, (૩) મનુષ્યો અને (૪) દેવો. એ (૭) વૃત્ર. પૈકી દેવો ચાર નિકાયવાળા-જાતિના છેઃ (૧) આ નામ તેમજ ઈદ્રનાં ૪૨ નામો પૈકી ભવનપતિ, (૨) વ્યંતર, (૩) જ્યોતિષક અને કેટલાંક તો વૈદિક ધર્માવલંબીઓના પૌરાણિક (૪) વૈમાનિક, વૈમાનિક દેવોના બે વર્ગ પડાય છે. સાહિત્ય અનુસારના મંતવ્યને આભારી છે. કદમાં (૧) કપો૫૫ન્ન અને (૨) કપાતીત. કપો૫૫ન્ન ઈદ્ર વિશે કેટલીક વિગતો છે. એ ડો. રાધાકૃષ્ણને દેના બાર નિવાસસ્થાન–કપ છે. તેમાંના “Indian Philosophy" (Vol. )માં સંકએકનું નામ “સૌધર્મ છે. એ દેવકના--સ્વર્ગના લિત સ્વરૂપે રજૂ કરી છે અને એ પુસ્તકનાં ઈન્દ્રનું નામ “શક્ર છે. એને વિષે પ્ર સવણાક૫ પ્રકરણ ૨-૩ના અનુવાદ નામે વેદની વિચારધારા કે જેમાં સામાન્ય રીતે “કલ્પસૂત્ર' તરીકે ઓળખા- (પૃ. ૩૦-૩૨)માં એના અનુવાદક શ્રી ચન્દ્રશંકર વાય છે તેમાં કેટલીક માહિતી અપાઈ છે. એ હું પ્રાણશંકર શુકલે ઉપસ્થિત કરી છે. અહીં તે હું સૌથી પ્રથમ નીચે મુજબ દર્શાવું છુ:-- જૈન સાહિત્યમાં જે છૂટીછવાઈ બીનાઓ શુક્રને
નવ નામે–એ ઈન્દ્રનાં નિમ્નલિખિત નવ અંગે દૃષ્ટિગોચર થાય છે તેને નિર્દેશ કરીશ. સંસ્કૃત નામ નીચે મુજબ છે –
૫. ક. માં સૂચવાયા મુજબ શક દેવોનો રાજા (૧) દેવરાજ, (૨) દેવેન્દ્ર, (૩) પાકશાસન, છે, એ વજ ધારણ કરે છે, એ દક્ષિણાર્ધ લેકનો (૪) પુરંદર, (૫) મધવા, (૬) વજપાણિ, (૭) અધિપતિ છે, એ ૩૨ લાખ વિમાનોનો સ્વામી છે, શક્ર, (૮) શતક્રતુ અને (૮) સહસ્ત્રાક્ષ. આ પૈકી “ઐરાવણું (નામને હાથી) એનું વાહન છે, એ દેવેન્દ્ર અને વજ્રપાણિ સિવાયનાનાં પાઇય નામો એ લટકતી વનમાળા પહેરે છે, ભૂતકે મુગટ ધારણ વિવાહપણુત્તિ (સ. ૩, ઉ. ૨)માં લેવાય છે. કરે છે, એના કમળ કળિ સુવાના કુડળ વડે
કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રસૂરિએ અભિધાન- શોભે છે, એની “સુધર્મા નામની સભા સૌધર્માચિન્તામણિ (લે. ૧૭૧-૧૭૪)માં ઈન્દ્રનાં ૪ર વર્તસક' વિમાનમાં આવેલી છે અને એ સભામાં નામો આપ્યાં છે. તેમાં ઉપર્યુક્ત નવ નામે પૈકી એનું “શ નામનું સિંહાસન છે. પહેલાં બે સિવાયનાંને સ્થાન અપાયું છે. જ્યારે એ શુકે પુર-નગરનો નાશ કર્યો હોવાથી એની પત્ત વૃત્તિમાં ઈન્દ્રનાં નામની વ્યુત્પત્તિ એ “પુરંદર કહેવાય છે. એણે પૂર્વભવમાં કાર્તિક દર્શાવાઈ છે.
શ્રેટી તરીકે શ્રાવકની પાંચમી પ્રતિમા સો વાર વહન શ્લો. ૧૭૪-૧૭૫માં ઈન્દ્રના નીચે પ્રમાણે સાત કરી હતી. એથી એને “શતકતુ’ કહે છે. વૈદિક
૧. આંગળ ઉપર એણે મુનિસુવ્રત નામના મુનિ પાસે દીક્ષા લીધી હતી. એ શક તરીકે ઉત્પન્ન થયો હતો જ્યારે એને હેરાન કરનારા દૈહિક તાપસને એના “ઐરાવણ નામના હાથી બનવું પડયું હતું, આવી એક માન્યતા છે.
૧૪૮
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માન્યતા મુજબ તે એણે સે યજ્ઞ કર્યા હતા એથી એટલે એ જાણીને એણે વિધિપૂર્વક એમને વંદન એ નામ પડયું છે. એને પાંચસો બુદ્ધિશાળી કર્યું અને એમની સ્તુતિ કરી. પછી એને વિચાર મંત્રી હતા. એ દષ્ટિએ એ સહસ્ત્રાલ છે. આવ્યો કે વિશુદ્ધ જાતિ-કુળમાં જ તીર્થંકરા, અજૈન મંતવ્ય મુજબ એણે ગૌતમ ઋષિની પત્ની ચક્રવતીએ અને બળદેવો જન્મે છે. અહલ્યા સાથે દુરાચાર સેવ્યો હતો. એથી એ શક્રોન આચાર-નીચ કુળમાં તીર્થકરાદિક ઋષિએ એને એક હજાર ભગને શાપ આપો ગર્ભ પણે અવતરે તે શક્રોએ એ ગર્ભનું ઉચ્ચ પરંતુ એણે ઈન્દ્રની અભ્યર્થનાને લક્ષ્યમાં લઈ અને કુળમાં સંકરણ કરવું. આ બાબતમાં ૫૦ કમાં હનર નેત્રવાળો ( સહસ્ત્રાલ) બનાવ્યા હતા.
દર્શાવાઈ છે. એ ઉપરથી શક્રની સંખ્યાનું પણ મહામેધ ઉપર ઇન્દ્રનું આધિપત્ય હોઈ એ “મઘવા’
સુચન થાય છે. ‘હરિગમેસિ (હરિનગમેષિન)-આ કહેવાય છે. આવી એક માન્યતા છે.
શક્રના પાયદળને-પદાતિસેનાના અધિપતિ છે. પ૦ કમાં કહ્યું છે કે ૮૪૦૦૦ સામાનિક એના નામનો અર્થ કઈ કઈ ઇન્દ્રની સેનાધિપતિ દવે, ૩૩ ત્રાયસ્ત્રિશદેવો, ૪ કલેકપાલો, સપરિવાર કહે છે એટલે કે હરિ અને નૌગમેષિન એમ આ આમહિલાઓ, પત્રણ પર્ષદા, સાત સંન્ય આ નામમાં બે પદ હોવાનું માની તેનો અર્થ અને સાત સેનાધિપતિઓ, ૩, ૩૬ ૦૦૦ અંગરક્ષકો કરે છે તેમજ કેટલાંક પુસ્તકમાં આ “હરિણગતેમજ અનેક અન્ય “સૌધર્મ' કપના નિવાસી મેસિના નામગત “હરિણ” શબ્દ જોઈને કે અન્ય દેવ-દેવીઓ ઉપર એ શકનું આધિપત્ય હતું –એ કોઈ કારણસર એનું મુખ હરણના જેવું આલેખાયું બધાંને એ વામી હતોએ પ્રજાનો પાલક હતો. છે તો શું તે સમુચિત છે. જે હોય તો તેનાં સૌને એ પૂન્ય હતા.
પ્રમાણો રજૂ થવાં ઘટે. શકને અવવિજ્ઞાન દ્વારા ખબર પડી કે મહા- ગર્ભનું સંહરણ–શકે હરિણે સિને આજ્ઞા વીરરવામી દેવાનંદ બ્રાહ્મણની કુમિમાં અવતર્યા છેકરી કે તારે દેવાનંદાની કુક્ષિમાંના ગર્ભની અને
૧-૩. ભવનપતિ અને વૈમાનિક દેના ઈન્દ્ર, સામાનિક, ત્રાન્નિશ, લોકપાલ, પારિપક્વ, અનક, આત્મરક, પ્રકીર્ણક, આભિયોગ્ય અને કિટિબપિક એવા દસ પ્રકારો છે. એ પૈકી ઈન્દ્ર બધા દેવનો સ્વામી છે. આયુષ્ય વગેરેમાં કેન્દ્રના સમાન એટલે અમાત્ય, પિતા, ગુરુ વગેરેની જેમ પૂજ્ય પરંતુ ઈન્દ્રવ વિનાના દેવોને “સામાનિક' કહે છે. જે દેવો મંત્રી અથવા પુરહિત જેવા છે તેમને “ત્રાયશ્ચિંશ” કહે છે. જોકપાલો સરહદના રાક છે. એમનાં નામ સોમ, યમ, વરુણ અને કુબેર છે. પારિવધ દે મિત્રોની જેમ સભ્ય દે છે. અનીક એટલે સૈનિક અથવા તેને વિપતિ કે પ્રકીર્ણક એટલે સામાન્ય. અભિયોગ્ય એટલે દાસ-સેવા કરનારા કિટિબષિક અંત્યજ જેવા છે.
૪. એ આઠેનાં નામ પદ્મા, શિવા, રાંચી, અંજુ, અમલા, અસ, નવલિકા અને રોહિણી છે. ૫. બાહ્ય, મધ્ય અને આત્યંતર. ૬. ગન્ધર્વ, નાટક, અશ્વ, હાથી, રથ, પાયદળ અને બળદ. ૭. આને “આત્મરક્ષક” પણ કહે છે. એ દેવ ઇન્દ્રની પીઠ પાછળ ઊભા રહી એનું રક્ષણ કરે છે. ૮. આ શબ્દ પદ્માનંદ મહાકાવ્ય (સ. ૭)માં લૈં. ર૫-૪૨૬માં વપરાય છે.
સૌધર્મેન્દ્ર શકે
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીની કુલિમાંના ગર્ભની અદલાબદલી દેવ પોતાના હાથથી ગર્ભને સ્પશી પશને અને કરવી. આ સાંભળી હરિસેગમેસિએ ઈશાન ખૂણામાં તે ગર્ભને પીડા ન થાય તેવી રીતે નિ દ્વારા જઈ “ક્રિય” સમુદ્રઘાત દ્વારા પોતાના શરીરમાં બહાર કાઢીને બીવન ગર્ભાશયમાં મૂકે છે. આ રહેલા આત્મપ્રદેશને દંડરૂપે બહાર કાઢયા તેમજ સંબંધમાં અભયદેવસૂરિએ વિશેષ કંઈ ન કહેતાં પોતાના શરીરને અત્યંત નિર્મળ બનાવવા પોતાના એટલું જ કહ્યું છે કે સામાન્ય રીતે નિદ્રારાજ શરીરગત ધૂળ પુદ્ગલેને બહાર કાઢી સૂક્ષ્મ અને ગર્ભ બહાર આવે છે. ઉત્તમ પુદ્ગલે ગ્રહણ કર્યા બીજી વાર એણે ‘વૈક્રિય મર્ભ સંદરણને અંગેનું એક ઉદાહરણ વેદિક સમુહુઘાત કર્યો અને ઉત્તર વૈક્રિય રૂ૫ (શરીર
માન્યતા અનુસાર નીચે મુજબ છે: બનાવ્યું. ત્યારબાદ એ સવર દેવાનંદ પાસે આવ્યો અને મહાવીર સ્વામીને જોતાંવેત એમને વસુદેવની પત્ની દેવકીના ગર્ભને વિશ્વાત્મા પ્રણામ કર્યા. પછી “અવસ્થાપિનીવડે દેવાદા અને યોગમાયા દ્વારા રોહિણીના ઉદરમાં અને રોહિણીના એના પરિવારને નિદ્રાધીન બનાવી એના ગર્ભમાંથી ગર્ભને દેવકીના ઉદરમાં મૂકાયો છે અશુભ પુલે દૂર કરી અને શુભ પુદ્ગલે લઈ આ ક્રિયા બેગમાયા શી રીતે કરે છે તેનું એણે મહાવીર સ્વામીની અનુજ્ઞા માંગી એમને વર્ણને કોઈ સ્થળે હોય તો તે તેમજ આધુનિક હાથમાં લીધા. પછી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી પાસે જઈ વૈદ્ય –ડાકટરોનું આ ક્રિયા પર શું કહેવું છે તેને અને તેના પરિવારને “અવસ્થાપિની દ્વારા તે જાણવું બાકી રહે છે. અહીં એ ઉમેરીશ ગર્ભના નિદ્રાધીન બનાવી અશુભ પુદ્ગલે દૂર કરી અને પરિવર્તનનો એક કિસ્સો જીવનવિજ્ઞાન (પૃ. ૪૩)માં શુભ પુલે પ્રક્ષિપ્ત કરી મહાવીર સ્વામીને નોંધાયો છે. . ત્રિશલાની કુતિમાં ગર્ભરૂપે પ્રસ્થાપિત કર્યો. આ કલ્યાણક અને આસનક પ–પ્રત્યેક તીર્થ કરના ઉપરાંત ત્રિશલાના ગર્ભને લઇને દેવાનંદાની કુતિમાં
જીવનમાંના નિમ્નલિખિત પાંચ પ્રસંગાતે “પાંચ એ ગર્ભને મૂકો. તેમ કરીએ દેવ સ્વસ્થાને ગયો.
કલ્યાણકે” તરીકે ઓળખાવાય છે. આ કાર્ય એણે શી રીતે કર્યું તે બાબત ૫૦ કમાં નથી પરંતુ એની માહિતી વિવાહપણુત્તિ (સ. ૫, (૧) ચ્યવન, (૨) જન્મ, (૩) દીક્ષા, (૪) ઉ. ૪)માંના નિમ્નલિખિત ચાર પ્રશ્નો અને એના કેવલજ્ઞાનની પ્રાપિત અને (૫) નિર્વાણ. લગતા ઉત્તરમાંથી મળે છે.
સામાન્ય રીતે આ પાંચે કલ્યાણકના સમયે શક્રનો દૂત હરિપ્લેગમેસિ નામનો સેનાપતિ શક્રનું આસન કંપે છે અને એ અવધિજ્ઞાન વડે સ્ત્રીના ગર્ભનું સંકરણ કરે છે ત્યારે (૧) યથાર્થ બીનાનો જાણકાર બને છે અને પ્રસંગે ચિત એક ગર્ભાશયમાંથી ગર્ભ લઈને બીજ ગર્ભાશયમાં કાર્ય કરે છે. મહાવીર સ્વામીને વન વખતે શકનું મૂકે છે કે (૨) એકના ગર્ભાશયમાંથી એ લઈ આસન કયાનું જણાતું નથી. જે એમજ હાય યોનિદ્વારા બીજના ઉદરમાં મૂકે છે. કે (૩) નિ તે તેનું કારણ શું ? અષ્ટાદ્દિકા ભત્સવ–કલ્યાણકને દ્વારા એકના ગર્ભને બહાર કાઢી અન્ય ગર્ભાશયમાં અંગે “નદીશ્વર’ દીપે જઈ શક્ર વગેરે ઇન્દ્રો મૂકે છે. કે (૪) નિદાર ગર્ભને ઉદરમાંથી કાઢીને અદ્વિકા મહેસવ કરે છે. જુઓ સુપાસનાચરિયું પાછા યોનિ દ્વારાજ બીજના ઉદરમાં મૂકે છે ? સ્વનિનું ફળ કહેવા શકનું આગમન—નાભિ
આ ચાર પ્રશ્નોના ઉત્તર એ અપાયો છે કે એ કુલકરની પત્ની મરુદેવીએ પોતાની કુક્ષિમાં અભ
૧૫૦
આત્માન પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
દેવ અવતર્યા. ત્યારે ચૌદ સ્વપ્નો યાં. એ સમયે શુક્રનુ આસન કંપતાં એ નાભિ પાસે આવ્યા, એનુ અભિનંદન કર્યું, સ્વપ્નનુ` કુળ કહ્યું અને મરુદેવીની પ્રશ’સા કરી. આમ ચઉપન્નમહાપુરિસચરિત્રમાં કહ્યું છે ત્યારે પદ્માનંદ મહાકાવ્ય (સ ૭, લેાક ૨૭૩ ઇત્યાદિ) પ્રમાણે તે ક્રોના—ન્દ્રોનાં આસનો કંપ્યાં અને એ શકોએ મરુદેવીને સ્વપ્નોનાં ફળ કહ્યાં.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પહેલાની જેમ પાંચ રૂપ વિકીએ પ્રભુને લને તી કરની માતા પાસે આવે છે. અને અવરવાપિની દુર કરે છે અને પ્રતિક્રમકનું સહરણ કરે છે. એના આદેશથી કુબેર મણ વગેરેની વ્રિષ્ટ કરે છે. શુક્ર તી કરના અંગૂઠામાં અમૃત સ્થાપે છે અને પછી ‘નંદીશ્વર’દીપે ન્નય છે અને સ્વસ્થાને પાઠા
કરે છે.
નામની એક યાજનના વિસ્તારવાળી અને અદ્ભુત ધ્વનિ કરનારી ઘંટા ત્રણ વાર વગાડી, એથી શક્રના અધાં વિમાનોની ઘટા સભકાળે વાગી ઊઠી. એ સાંભળી બધાં દેવદેવીઓ તીર્થંકરના જન્માભિષેકાયે પેાતપાતાના ઇન્દ્રો સહિત ‘મેરુ' પર્વત ઉપ્રર જાય છે. શક્ર તેા તીર્થંકરની માતા પાસે જઈ તેને અને તી કરને પ્રણામ કરી જિનમાતાને અવસ્વાપિની’ દ્વારા નિદ્રાધીન બનાવી તીર્થંકરનું પ્રતિબિંબ એની
જન્માભિષેક — તી કરના જન્માભિષેકાર્થે શક્રની શંકા અને તેનું નિવારણ-મહાવીર જવા પૂર્વે શકના આદેશથી હરિણેગમેસિએ ‘સુધાપા’સ્વામીના જન્માભિષેકના સમયે એવી શકા સેવે ઇં કે આ બાળક જળધારાઓ કેવી રીતે સહન કરશે ? એના નિવારણાર્થે મહાવીરરવાનીને પોતાના ડાબા પગના અંગૂઠા વડે મેરુને ચાંપ્યા અને મેટા ઉત્પાત થયા. એ વિચારતાં શક્રને મહાવીરરવામીના અપરિમિત બળની પ્રતીતિ થઈ.
પાસે મૂકે છે, પછી એ પાંચ રૂપા વિવે છે : (૧)
એક રૂપે એ તીર્થંકરને હરતમાં ગ્રહણ કરે છે, (૨) બીન્ન રૂપે એમના મસ્તક ઉપર છત્ર ધરે છે, (૩–૪) બમ્બ મે રૂપે તીથ કરતી ને બાજુ ચામર કરે છે અને (૫) પાંચમાં રૂપે વ ઉછા ળતા-નાચતા ‘મેરૂ’ પર્વતે આવે છે. તી કરને પેાતાના ઉત્સગમાં લઈને શક્ર સ્નાન કરાવવા લાયક સિંહાસન ઉપર બેસે છે અને અચ્યુતેન્દ્રના આદેશ અનુસાર બધા ઈન્દ્રો જલાભિષેક કરે છે. પછી સૌધમેન્દ્ર ઈશાનેન્દ્રના ખેાળામાં તીથ કરને બેસાડી પેાતે ચાર બળદનાં આડે શીંગડાં દ્વારા દૂધની ધારાથી તી :કરના અભિષેક કરે છે. ત્યાર બાદ એ તી કરવુ શરીર લૂઇ છે, અને વિલેપન કરે છે અને વિભૂષિત કરે છે પછી એ તી કરની આગળ આઠ મગળ આલેખે છે અને આરતી ઉતારે છે; ત્યાર પછી
નિશાળ ગરણુ મહાવીરસ્વામી આ વર્ષથી કંઈક અધિક ઉમ્મરના થયા ત્યારે એમનાં માતાપિતા એમને લેખાચાર્ય પાસે લઈ ગયા. એ
લેખાચાર્યનું ખૂબ મેાટુ' આસન માંડેલું હતું.
ત્રણ જ્ઞાનના ધારક મહાવીરસ્વામીને શિષ્યરૂપે લઇ ગયેલા નણી શાનુ આસન પ્યુ. એ લેખાચાય પાસે આવ્યા અને એણે મહાવીરસ્વામીને આસન ઉપર બેસાડયા અને અકારાદિના પર્યાય વગેરે પૂછ્યા. મહાવીરવાનીએ એનું સ્પષ્ટીકરણ કર્યું. એ ઉપરથી લેખાચાય ને કેટલાંક પદ–અર્થ સમાયા. એ ઉપરથી ઐન્દ્ર વ્યાકરણ ઉદ્ભવ્યુ. આને કેટલાક જૈનેન્દ્ર વ્યાકરણ કહે છે.
શક્રે કરેલી પ્રશંસા-એક વેલા શ* સભામાં મહાવીરવાનીનાં સામર્થ્ય અને ધીરતાની પ્રશંસા કરી. એ ઉપરથી એક અેવ એની પરીક્ષા કરવા એએ અન્ય રાજકુમારે સાથે રમતા હતા ત્યાં આવ્યા અને રમતમાં જોડાયા. એ હારી જતાં
૧-ર. શું આથી ઇન્દ્રો સમજવાના છે ?
૩. આનું વર્ણન મેં સ્તુતિચતુર્વિંશકા (શ્લો. પ)ના સ્પષ્ટીકરણ (પૃ. ૩૧-૩૩)માં આપ્યું છે.
સૌધર્મેન્દ્ર શક
૧૫૧
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એની પીઠ ઉપર મહાવ રવામાં ચડી બેઠા. એ દેવે રોકયા એટલે ચેડા કેશ રહી ગયા. બાકીના કેશ જોતજોતામાં પોતાનું ૫ વધારે ને વધારે ઊંચું એ હીરસાગરમાં પધરાવી આવ્યો. લોકોને એણે અને વિકરાળ બનાવ્યું. મહાવીર સ્વામીએ એની પાઠ લઘુ મુષ્ટિની સંજ્ઞા લંડ શાંત કર્યા એટલે ઋષભદેવે ઉપર મુટ્ટી મારતાં એ નમી પડ્યો અને એમની હું સાવદ્ય યોગોનો ત્યાગ કરું છું એમ બેલ્યા પ્રશંસા કરી ચાલતો થયો.
અને એમને મન:પર્યવ’ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. ઋષભદેવનાં લગ્ન–સૌધર્મેન્દ્ર ઋષભદેવનાં લગ્ન ઋષભદેવનું નિર્વાણ-અપભદેવનું નિવણ થતાં સમયે હાજર રહ્યો હતો એટલું જ નહિ પણ ભરત ચકી મૂર્ણિત બન્યા. એ સમયે કોઈને એવી ઋષભદેવ ઉત્તમ યાનનાંથી ઉતરી તોરણે આવી ખબર ન હતી કે રૂદનથી દુ:ખનો ઉછંદ થાય છે. ઊભા ત્યારે એ ઇન્કે એમને હાથ આયા (સહાય ભરતને એ જણાવવા માટે શુકે દેવે સહિત કંદન કરી ? )
કર્યું. એનો અવાજ સાંભળી ભારતની મૂચ્છ દૂર શકે ભરતને અપેલું અર્ધાસન – સીધમેન્દ્ર
થઈ અને એણે પણ પુષ્કળ પ્રમાણમાં રૂદન કર્યું
અને એનો શોક થોડાક ઘટયો. શકે દેવ પાસે (શકે) ભરતને પિતાના સ્થાનમાં લઈ અર્ધાસને
નંદન વનમાંથી ચંદનનાં કા મંગાવ્યાં. એના બેસાડયો હતો.
વડે ત્રણ ચિતાઓ રચવામાં આવી શકે ઋષભદેવને શકે કરેલી વંશ સ્થાપના – ઋષભદેવના જન્મ ક્ષીરસમુદ્રમાંથી લવાએલા જળ વડે સ્નાન કરાવ્યું, બાદ લગભગ એક વર્ષ વંશસ્થાપનાથે શક્ર શેરડી શીર્ષ ચન્દનનો લેપ કર્યો, દિવ્ય વસ્ત્ર પહેરાવ્યું લઇને આવ્યા.
4 સપભદેવ પાનાના પિતાના અને રત્નોનાં અલંકારોથી એમના દેહને વિભૂષિત ખોળામાં બેઠા હતા. એમણે શેરડી ઉપર હાથ કર્યો. શિબિકા રચાતાં શકે એમના એ દેહને લગાવ્યો. એ ઉપથી કે એમના વંશનું નામ પધરાવ્યો અને એને એ ઉપર્યુકત ત્રણ ચિતા ઈવાકુ પાડયું.
પૈકી આ ચિતા પાસે લાવ્ય. શકની આજ્ઞાથી ઋષભદેવની દીક્ષા ––ઋષભદેવની દીક્ષાનો સમય અગ્નિકુમારોએ અગ્નિ અને વાયુ પ્રગટાવ્યા. ધાતુઓ થતાં શકનું આસન કર્યું. એ એમની પાસે આવ્યો બળી જતાં મેઘકુમારોએ ચિતા ઓલવી નાંખો. અને એણે જન્માભિષેકની જેમ એમનાં અભિષેકાદિ શકે ઉપરની જમણી દાત લીધી તે ઈશાનેન્દ્ર ડાબી. કાર્યો કર્યા. ત્યાર બાદ એક શિબિરા રચી. એના અમરેન્ટે નીચેની જમણી દાત લીધી તો બલિએ ઉપર ઋષભદેવ આરૂઢ થયા ત્યારે એ શકે એમને ડાબી. નન્દીશ્વરે જઈ ઉત્સવ કરી બધા ઈન્દ્રો હાથ (નો ટેકો આપ્યો. એણે તેમજ ઈશાને પોતપોતાને સ્થાને ગયા. ચામર ઢાળવા માંડ્યાં. શિબિકા “શિદ્ધાર્થ ઉધાનમાં કૃષ્ણનું જરાસંધ સાથેનું યુદ્ધ --- જરાસંધની આવતાં અષભદેવે શિબિકામાંથી નીચે ઊતરી વસ્ત્રા- સામે વાસુદેવ કૃષ્ણ લડવા ગયા ત્યારે નેમિનાથને દિનો ત્યાગ કર્યો. શકે એમના ખભા ઉપર દેવદ્રવ્ય પણ એ યુદ્ધમાં ભાગ લેવાનો પ્રસંગ આવ્યો. મુક્યું. અષભદેવે ચાર મુષ્ટિ વડે જે કેશને લેચ કર્યો ચક્રને એની જાણ થતાં એણે રથ તેમજ માતલિ તે શકે ગ્રહણ કર્યા. પાં મો લોચ કરતાં કે એમને સારથિને મોકલી આપ્યા. જરાસંધે યુદ્ધમાં જરા
૧. જુઓ પડનન્દ-મહાકાવ્ય (સર્ગ ૯, લેક ૭૦.) ૨. એજન, ૪ ૧૭, લે. ૯૭. ૩. એજન, 3. ૮, લેક ૨૮-૩૨.
૧૫૨
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિદ્યા વડે કૃષ્ણના સૈન્યને ઘર બનાવી દીધું. લઉં છું. એમ કહી તે સત્વરે દેવલોકમાં ગયો. શકે કેમે કર્યું એ લડવા ઊઠયું નહિ. ત્યારે કૃષ્ણ તેને જોઈને તેના ઉપર જ ફેંકયું એટલે તે નેમિનાથની સલાહ માંગી. નેમિનાથે પાર્શ્વનાથની નાસવા લાગ્યો. એ ચ રેન્દ્ર મહાવીર સ્વામીના પ્રતિમા પાતાલમાંથી મંગાવી તેને સ્નાત્ર કરાવી ચરણમાં નમી પડયો. શકને એની ખબર પડી કે તેનું જળ છાંટવા કહ્યું. એ નિમિત્તે ત્રણ ઉપવાસ ચમરેન્દ્ર મહાવીર સ્વામીનું રણ લઈ આવ્યો છે. કૃષ્ણ કર્યા ત્યારે પાતાલના નાયકે એ પ્રતિમા એટલે તે વજ પાછળ દોડ અને એણે એ વજ એમને આપી. અને પછી કૃષ્ણ એનું સ્નાત્રજળ પકડી લીધું અને ચમરેન્દ્રનો અપરાધ હોવા છતાં છાંડી સૈન્યને ઊભું કર્યું. દરમ્યાનમાં નેમિનાથે તેને જતો કર્યો. ચઉપનામહાપુરિસચરિયામાં તો
જે આપેલા રથમાં બેસી લાખ યોદ્ધાઓની એમ કહ્યું છે કે શક ચમરેજને મારવા તૈયાર થયો આસપાસ રથ ભમાવ્યા એટલે એ યોદ્ધાઓ ત્યારે વજદેવે એને રોકો અને શક્રને બદલે એના સાંકળેથી બંધાયા હોય તેવા થઈ ગયા. યુદ્ધમાંથી એ સેવક વજદેવનું તેજ સહન નહિ થવાથી એ નેમિનાથ નિવૃત્ત થતાં તેઓ સ્વસ્થ બન્યા. જુઓ અમરેન્દ્ર નાઠે એને મહાવીરસવામી શરણે ગયેલ શત્રુજય કલ્પવૃત્તિ (પૃ. ૨૧૭-૨૦૧૮)
જોઈ એણે એને હેરાન કર્યો નહિ. શકનું સહાય માટે સુચન મહાવીર સ્વામીને
પુષ્ય સામુદ્રિક અને શકનો સંવાદ-વિરાંગ સૌથી પ્રથમ એક ગોવાળીયાએ ઉપસર્ગ કર્યો તે
નદીને કિનારે રેતીના પટમાં પગલાં સ્થાપીને મહાસમયે શકે કહ્યું કે આગળ ઉપર ભીષણ ઉપસર્ગો
વીરસ્વામી રહ્યા હતા. એ પગલાંમાં ચક્ર, અંકુશ, સહન કરવા પડે તેમ છે તો હું સહાય કરે. વજી વગેરે લક્ષણો જોઇને પુષ્ય નામને સામુદ્રિકને મહાવીર સ્વામીએ એની વિજ્ઞતિનો અસ્વીકાર
એમ લાગ્યું કે અહીં ચક્રવતના લક્ષણવાળી પગકરતાં કહ્યું કોઈ તીર્થ કરે અન્યની સહાયતાથી લોની શ્રેણિ જોવાય છે તે કઈ પગે ચાલીને ગય: કેવલજ્ઞાન મેળવ્યું નથી અને કોઈ મેળવશે નહિ. જણાય છે. એ સામુદ્રિક પગલે પગલે ગયે. ઘેડક તેમ છતાં શકે મહાવીર સ્વામીના માસીના પુત્રને ચાલ્યો તો એની નજર કાયોત્સર્ગમાં રહેલા મહાકે જે સિદ્ધાર્થ નામનો વ્યંતર છે તો તેને વીરસ્વામી ઉપર પડી. એમના દુર્બળ દેહમાં ચરણ સહાય કરવા આદેશ આપ્યો.'
ઉપરાંત અન્યત્ર પણ સામુદ્રિક લક્ષણો છે અને છતાં
આ મહાનુભાવના શરીર ઉપર વસ્ત્ર પણ નથી તે ચમરેન્દ્રનો ઉત્પાત-પાતાળમાંથી અમરેન્દ્ર તો શું આ લક્ષણ ખાટાં છે કે લક્ષણશાસ્ત્ર ખોટું સંધર્મેન્દ્રના વિમાનને ઉપર જતું જોયું. આથી છે? મેં એ શાસ્ત્રના અભ્યાસ પાછળ પરિશ્રમ કર્યો તે ગુસ્સે થયો અને સધર્મ દેવલોકમાં જવા વગર તેને ધિક્કાર થાઓ. હું લક્ષણશાસ્ત્રની વ્યાખ્યામાં વિચારે ઉપડ્યો. જતાં જતાં તેની નજર મહાવીર- ભરમાયો હોઉં એવું મને જણાય છે. પુષ્યને પોતાની રવામી ઉપર પડી. એમને પ્રણામ કરી એ બે નિન્દા કરતો જાણી ઈન્ડે કહ્યું કે તારું સામુદ્રિક કે હે પ્રભુ ! હું શકને જીતવાની ઈચ્છાથી જાઉં છું. શાસ્ત્રનું જ્ઞાન સાચું છે. ચક્રવતીનાં લક્ષણો બેટાં તેમાં મને કોઈ આપત્તિ આવે તેથી તમારું શરણું નથી. આવાં લક્ષણે ભરતાદિકની જેમ ધર્મ ચક્ર.
૧. ઉપન્ન મહાપુરિસચરિયમાં આ સંબંધમાં એવું કથન છે કે ઈન્ટના આદેશનો અમલ થાય તે માટે મહાવીર સ્વામીના શરીરમાં પ્રવેશ કર્યો અને એ ઉપસર્ગોનું નિવારણ કરો રહ્યો. સૌધર્મેન્દ્ર શકે
૧૫૩
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તાનાં પણ હોય છે અને આ પ્રભુ ધર્મચક્રવર્તી છ મહિના સુધી તેણે અનેક ઉપસર્ગો કર્યા. આખરે છે. પુષ્ય એમને પ્રણામ કરી ચાલતો થયો. હારીને એ પાછો ફર્યો ત્યારે શકે એને દેવલમાંથી
સંગમનું નિર્વાસન એક વેળા શકે ‘સૌધર્મ નિર્વાસિક કર્યો-હાંકી કાઢ્યો. એટલે એ મેરૂની સભામાં મહાવીરસ્વામીના પૈર્યની પ્રશંસા કરી કે ચૂલિકા ઉપર જઈ રહ્યો. પિટાલ ગામની નજીકના પોલાસ ચેત્યમાં ભગવાન આ પ્રમાણે મેં શક વિષે કેટલીક વિગતો રજૂ મહાવીરસ્વામી ‘કાસર્ગ ધ્યાનમાં છે તેમને કરી છે. હજી કોઈ કોઈ રહી ગઈ હશે. તે આગળ ચલાયમાન કરવા કેઈ સુર કે અસુર સમર્થ નથી. ઉપર યોગ્ય સાધન અને સમય મળતાં રજૂ કરવા આ સાંભળી સંગમ નામના સામાનિક દેવે કહ્યું મારો વિચાર છે. તેમ છતાં આ લેખ વાંચી કે હું એમને ચલાયમાન કરીશ. શકે એને રોક્યો કોઈએ એ બાબતો દર્શાવશે તો મારે પ્રયત્ન નહિ નહિ કેમકે તેમ કરવા જતાં એ દેવને મહાવીર કરવો પડે એટલે આનંદ થશે. હવે પછી ધરણ સ્વામીના સામય વિષે શંકા ઉદ્ભવશે એમ એને દન્દ્ર વિષેનું લખાણ રજૂ કરાશે એવી આશા છે. લાગ્યું સંગમે એક રાત્રિમાં વીસ ઉપસર્ગો કર્યા.
૧. જુઓ ચઉપન્નમહાપુરિસચરિયનો અનુવાદ (પૃ. ૩૮૨).
૨. આની રૂપરેખા મેં વીરભકતામર (લે. ૧૫ના ઉપષ્ટીકરણમાં આલેખી છે. જુઓ “ભક્તામર સ્તોત્રની પાદપૂર્તિરૂપ કાવ્ય સંગ્રહ (પ્રથમ વિભાગ, પૃ. ૩૯-૪૨).
અમારા પ્રકાશનને રીવ્યુ
નવાં પ્રકાશનો ભગવાન મહાવીર યુગના ઉપાસકે : કિ. રૂા. બે.
અત્રે આઠ કથાઓને સંગ્રહ છે. આ બધ પ્રધાન કથાઓ ધર્મકક્ષાઓને આધારે લખાઈ છે અને તેનું નિરૂપણ લેક રૂચિને અનુલક્ષીને છે. ચાર કથાઓ શ્રી ભીમજી હરજીવન (સુશીલ)ની છે અને બાકીની ચાર શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતાની છે. આ કથાઓ બુદ્ધિને તેજસ્વી બનાવી હૃદયમાં ધર્મવૃત્તિ જગાવે તેવી સાત્વિક છે.
જાણ્યું અને જોયું : લેખક : શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા. કિ. રૂા. બે.
સામાન્ય લગતા પ્રસંઓમાંથી બોધ તારવવાની લેખકમાં અજબ શક્તિ છે એટલું જ નહિ એ સઘળાની રજુઆત પણ મર્મગ્રાહી છે. એમાં સૌ કોઈને સ્પશે એવા ચિંતનના ઝબકારા છે.
બંનેના પ્રકાશક: શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ખારગેટ-ભાવનગર
૧૫૪
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન સમાચાર
જૈન વિદ્યાર્થીઓને લેન–સહાય | શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક વિદ્યાથી–વિદ્યાથીનીને એજીનિયરીંગ આર્કિટેકચર, દાક્તરી, વાણિજ્ય, ચાટડળ તથા કેરટ એકાઉન્ટન્ટસ, બિઝનેસ મેનેજમેન્ટ, શિક્ષણ, લલિતકળા અથવા જૈન વિદ્યાના ઉચ્ચ અભ્યાસ માટે; ડિગ્રી અભ્યાસ માટે ઈન્ટર મીડિયેટ પરીક્ષા પસાર કર્યા પછી અને ડિપ્લોમાના અભ્યાસ માટે એસ. સી. પરીક્ષા પસાર કર્યા પછી ટ્રસ્ટના નિયમાનુસાર લેનરૂપે સહાય આપવામાં આવે છે. તે માટેનું નિયત અરજી પત્રક રૂા. ૧-૨૫ મનીઓર્ડરથી કે ટપાલ ટિકીટ મેકલવાથી નીચેના સરનામેથી મળશે. અરજી પત્રક સ્વીકારવાની છેલ્લી તા. ૧૫ મી જુલાઈ ૧૯ ૭ર છે.
આચાર્ય શ્રી વિજય વલ્લભસૂરીશ્વરજી જન્મશતાબ્દી શિક્ષણ ટ્રસ્ટ
ઠે. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ઓગષ્ટ ક્રાંતિ માગ મુંબઈ-૩૬
શ્રી આત્મ વલ્લભ-શીલ સૌરભ ટ્રસ્ટ યુગવીર આચાર્ય શ્રી વિજય વલ્લભસૂરી મહારાજના સમુદાયના પૂ. સાધ્વીજી શ્રી શીલવતીશ્રીજી મહારાજના જીવનકાય, જીવન સાધના અને ગુરુ ભક્તિની સ્મૃતિમાં શ્રી આત્મ-વલ્લભ-શીલ સૌરભ ટ્રસ્ટ, પૂ. સાધ્વીજી મહારાજોના અભ્યાસ માટે અને અર્ધમાગધી પ્રાકૃતનો અભ્યાસ કરતી બહેનોને આર્થિક સહાય આપે છે.
કોલેજમાં અભ્યાસ કરતી જૈન વિદ્યાર્થિની જેમને અર્ધમાગધી અને પ્રાકૃત વિષયે લીધેલા હાય અને આર્થિક સહાયની જરૂર છે તેમણે નિયત અરજી પત્રક કાર્યાલયેથી મંગાવી, ૧૫ જુલાઈ સુધીમાં ભરી મોકલ .
પૂજ્ય સાધ્વીજી મહારાજેને ધાર્મિક અભ્યાસ અંગે સહાયની જરૂર હોય તો તે સ્થળના ઉપાશ્રયના વહીવટકર્તાએ અભ્યાસ, સહાયતાના પ્રમાણુ વગેરે વિગતો સાથે ટ્રસ્ટના મંત્રીને જણાવવું.
કાર્યાલયનું સરનામું : શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય
ઓગષ્ટ ક્રાંતિ માગ, મુંબઈ-૩૬ આદર્શ લગ્ન મહોત્સવ પાલીતાણાના જાણીતા સેવાભાવી છે. બાવીશી સાહેબના સુપુત્રી ભારતી બી. એ.ના શુભ લગ્ન મોરબી નિવાસી શ્રી મગનલાલ જી. ગાંધીના સુપુત્ર રમેશ એમ. એ. સાથે તા. રપ-પ-૭૨ વિશિષ્ટ ધામધૂમ અને નવીનતમ રીતે ઉજવાયા.
નવી ઢબની સાહિત્ય સભર લગ્ન-પત્રિકા, લગ્ન પ્રસંગે અંતરની ઉર્મિથી રજુ કરાએલ કાવ્યા, અને સત્કાર સમારંભ સમયે, જુદા જુદા વક્તાઓએ રજુ કરેલ સમયચીત પ્રવચનો એ આ લગ્ન-સમારંભની વિશિષ્ટતા હતી.
(અનુસંધાન ટાઇટલ પેઈજ ૨ પર જુઓ)
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASH Regd No. G. 49 ૧પ-૦૦ 10-00 ع 8 59 ખાસ વસાવવા જેવા કેટલાક અન્ય ગ્રં થા સંસ્કૃત ગ્રંથ ગુજરાતી ગ્રંથો 1 વસુદેવ હિડી-દ્વિતીય અંશ 10-00 | 1 શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર 2 બહક૯૫ સૂત્ર ભા. 6 ઠ્ઠો 20-00 2 શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર 3 ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષચરિત 3 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભા. 2 4-00 મહાકાવ્યમ ભા. 2, 4 કાવ્ય સુધાકર 2-50 પર્વ 2, 3, 4 (મૂળ સંસ્કૃત) પ આદર્શ જૈન સ્ત્રીરત્ન ભા. 2 2-00 પુસ્તકાકારે 12-00 6 કથારન કેષ ભા. 1 12-00 ( 55 55 પ્રતાકારે ૧પ-૦૦ 7 કથારત્ન કોષ ભા. 2 10-00 પ દ્વાદશાર નયચક્રમ 40-00 8 આત્મ વલ્લભ પૂજા સંગ્રહ 3-00 6 સંમ્પતિતક મહાર્ણવા તારિકા - ૧પ-૦૦ 9 આત્મ કાન્તિ પ્રકાશ 1-50 7 તત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્રમ્ ૧પ-૦૦ 10 જ્ઞાન પ્રદીપ ભા. (1 થી 3 સાથે) 10-00 8 પ્રબંધપંચશતી , ૧પ-૦૦ પૂ. આ. વિજયકસૂરસૂરિજી 11 સ્યાદ્વાદ મંજરી ૧પ-૦૦ અંગ્રેજી ગ્રંથ 12 અનેકાન્તવાદ 2-00 2-00 1 Anekantva de 13 નમસ્કાર મહામ ત્ર by H. Bhattacarya 8-00 | 14 ચાર સાધન 2-0 0 2 Shree Mahavir Jain Vidyalay | 15 ભગવાન મહાવીર યુગના ઉપાસકો 2-00 Suvarna Mahotsava Granth 36-10 | 16 જાણ્યું અને જોયુ' 2-00 ه می નોંધ : સંસ્કૃતમાં 10 ટકા અને ગુજરાતીમાં તથા અંગ્રેજીમાં 15 ટકા કમિશન કાપી આપવામાં આવશે. પેપ્ટ ખર્ચ અલગ. આ અમૂલ્ય ગ્રંથ વસાવવા ખાસ ભલામણ છે. I ! લખો : શ્રી જૈ ન આ તમા નં દ સ ભાગ : ભા વ ન ગ ર તંત્રી : ખીમચંદ ચાંપશી શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તત્રીમંડળ વતી પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : હરિલાલ દેવચંદ શેઠ, આનંદ પ્રિન્ટીગ પ્રેસ, For Private And Personal Use Only