Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉડ*
SHRI ATMANAND
PRAKASH
સમેતશિખર તીર્થ નું મુખ્ય જિનાલય
આ પુસ્તક ૫૪
| પ્રકાશક:શ્રી જૈન જ્ઞાનાનંદ સરના
| નાગા
શ્રાવણ
સ', ૨૦૧૩
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧,
જીવનમાં એક વિધાભાસ ૨. પર્વાધિરાજ પયૂષણુપ
૩. એમાં છૂટા નથી
૪. સ્વાકાીિ અનેા : ૩
૫. ભગવતમુખે ચઢેલ સ્ત્રીરત્ન : ૩ ૬. પશુના અંગની એક અપૂર્વ ક્રિયા ૭. ધમ કૌશલ્ય : (૨) ૮. સત્તરભેદી પૂજા—સા
४
www.kobatirth.org
સ્વ. ભાઇશ્રી દુર્લભદાસ જગજીવનદાસ
મૂળે ભાવનગરના વતની અને ધંધાર્થે વર્ષોથી ભાવનગરમાં અશાડ વદ ૧૧ ના રાજ અઠ્ઠાવન વર્ષની વયે મિલનસાર સ્વભાવના અને સાહસિકત્તિના હતા. આપણી સભાની પ્રવૃત્તિમાં સારા રસ અને પ્રેમ ધરાવતા હતા. આપ્તજના પર આવી પડેલ આપત્તિ પરત્વે દિલસાજી દર્શાવીએ છીએ.
७
અનુક્રમણિકા
( મધુકર ) ( આત્માની
,,
૨ વઘુદ્દેવ હિન્દી: [પ્રથમ અંશ ]
----
૨ વતુટેવ ડ્ડિી : [તિય અશ] [બન્ને ભાગ સાથે જ આપવામાં આવશે ] રૂ આા. તેવેન્દ્રભૂતિ ટીજાયુTM –
,,
ર્મગ્રંથ મા. હૈ જો [એકથી ચાર] ૬-૦-૦ મા. ૨ નો [પાંચ અને છ] ૬-૯-૦ [બન્ને ભાગ સાથે જ આપવામાં આવશે] ५ बृहत् कल्पसूत्र भा. २-३-४-५-६ [ દરેકના ]
६ कथारत्नकोष- मूळ मागधी
در
( મોહનલાલ ચુ. ધામી )
( અનુ॰ વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ )
શ્રી મેાહનલાલ દી. ચેાકસી )
સભામાં મળતાં સંસ્કૃત પુસ્તકા
આ વિભાગના નીચેના સાત નબર સુધીના ગ્ર^થા સ્ટાકમાં ન હતા, પરંતુ તેની ખાસ માગ આવવાથી સ્પેશીયલ સ્ટૉકમાં હતા તેમાંથી અમુક કાપી વેચાણ માટે કાઢવામાં આવેલ છે જે સ્ટોકમાં હશે ત્યાંસુધી જ ખાસ કેસ તરીકે સાડાબાર ટકાના કમીશનથી આપવામાં આવશે તેા આ તકનેા તરત લાભ લેવા વિનંતિ છે.
( મુનિ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી ) ( સ્વ. મેાતીયદ ગિરધરલાલ કાપડિયા ) ( પં. શ્રી રામવિજય ગણિવ )
૭
10
૨૧૦ ૦
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મુંબઇ રહેતા ભાઇશ્રી દુર્લભદાસ જગજીવનદાસ હાટ ફેલથી અયાનક સ્વવાસી થયા છે. તે સભાના વર્ષોથી આઇવન સભાસદ હતા. અને અમે સ્વસ્થના આત્માની શાંતિ ઈચ્છી તેમના
૨ ચંદુઢેલા [ પ્રતાકારે ] १० जैनमेघदूत
११ सूत रत्नावली
१२ सूक्त मुक्तावली
૨૩ પ્રસરણ તંત્રદ્[ પ્રતાકારે ] જેમાં સિંદુર પ્રકરણ મૂળ, તત્ત્વાર્થાધિગમ
610 0
[ ગ્લેઝ ] [ લેઝર ] {૦-૦૦ *, [તાકાર્] લખે:—શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
૧૫૩
૧૫૪
૧૫૫
૧૫૮
૧૬૦
૧૬૨
૧૬૫
૧૬૭
સૂત્ર મૂળ, ગુણસ્થાનક્રમારાહ મૂળ છે ] ૦-૮-૦ ૨૪ ત્રિષદી વર્ષ મા. ર્ જો મૂળ [સંસ્કૃત] ૬-૦-૦ મા. ર નો,
१५
61019
१६
૨૦-૦-૦
ور
,,
भेट
૨૦-૦
૦-૪-૦
••-•
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નામાdદ પ્રકાશ
વર્ષ પ૪ મું ]
સં. ૨૦૧૩: શ્રાવણ
[ અંક ૧૦
જીવનમાં એક વિરોધાભાસ
એક વિરોધાભાસ જીવનમાં ઘણી વાર નજરે નથી ચડતો? દુનિયામાં જુવાન માણસો ઘણા હોય છે, પણ તેમનામાં જુવાની ઝાઝી હોતી નથી. એ માણસે જુવાનીનાં ખંડેર હોય છે. જિંદગીના ગુનેગારે હોય છે. બીજે પક્ષે અનેક વયેવૃદ્ધો, ઉમળકાભેર હમેશ જુવાની જ માણતા હોય છે. એમના ચહેરા ઉપર સુરખી હોય છે, એમની બોલીમાં કામણ હોય છે, એમની ચાલમાં જેમ હોય છે. એક પુતિ, દીતિથી એમની આખી કાયા તાંબા વરણી લાગે છે, ચેતનમય લાગે છે, જેનારને જાણે એમ જ જણાય કે યૌવનને કાળ, પિતાના જવાને સમય થતાં નીકળી તે ચૂ, પણ બીજે કઈ આડે માગે ફંટાઈને પાછો
અહિં જ ઠરીઠામ થવા આવી પહોંપે છે. આવા માનવીએ ચિરયૌવનશાળી હોય છે. યૌવનને એમણે “પાઘડીના આટામાં' પૂરી રાખ્યું હોય છે. આવા માનવીઓના જીવનની વસંત એવી સમૃદ્ધ હોય છે, એવી અક્ષય હોય છે કે સમગ્ર જીવનમાં એમને વસન્ત જ વસન્ત હોય છે.
માણસનું વય એની પિતાની ઉમ્મર વિશેની એની વ્યકિતગત લાગણી પર આધાર રાખે છે. ઉમ્મર એ કેવલ વને સરવાળે નથી. હા, ભોતિક અર્થમાં એમ હશે, પણ લાગણીની દુનિયામાં એ કઈ જુદી જ વસ્તુ છે. વર્તમાનને આપણી તકલાદી જીવનરીતિ જે વણસાડે નહિ તે આપણી દષ્ટિ ઉલાસભરી જ રહે, છતાં આ તે સત્ય છે કે ધૂળ ઉમરને સૂક્ષમ આંતર સંચાલન સાથે કાંઈ નિસબત નથી. યૌવને સીંચેલી જીવનક્યારીમાં, ઉત્તરાવસ્થામાં જ રૂપ, રંગ ને સુવાસથી સભર પુપિ ખીલે છે. વૌવન ભલે ખાલી હાથ રહે, પણ આ ઊતરતી અવસ્થાના હાથમાં તે આ પુપછાબ છે જ, અને એ પ્રભાવ જીવનની વસન્તને જ.
મધુકર
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ
હરિગીત પર્વાધિરાજ ગણાય આ પર્યુષણ સત શાસ્ત્રથી,
અષ્ટાહિક ઉત્સવ કરે ઉત્કૃષ્ટ આત્મિક ભાવથી; તપ જપ અને જિનરાજ-પૂજા કલ્પસૂત્ર શ્રવણ યથા,
ત્રિવિધ ધર્મ પ્રભાવના વાત્સલ્ય સ્વામીનું તથા. ૧ ઉદ્દઘોષણા જ અમારીની પ્રતિક્રમણ વાર્ષિક નેમથી,
મન વચન કાયયકી કરે ગુરુ સાથે ધાર્મિક પ્રેમથી; મિત્રી પ્રમોદ કરણ અને માધ્યગ્ય ભાવ વિચારતા,
પ્રાણી સકળ છે આત્મવત્ સ્યાદ્વાદ દષ્ટિ સ્થાપતા. ૨ દુષ્કૃત્ય મિથ્યા આપણા ગત વર્ષના એ રીતથી,
કરો યે પરસ્પર ભ્રાત છે! આત્મિક સહ સ્વભાવથી; પર્યુષણા યે વિધથી આરાધજે વિજન તમે, ઉપદેશ “આત્માનંદને રસપાન અમૃત સમ ગમે. ૩
, ક્ષમાપના
મનથી તથા તનથી વચનથી વેર જે બધું ખરે, હા, હે, ખમાવું હું ખમીને પાપને ખમજો અરે, વીતરાગ વાણીમાં ધરી અનુરાગ આ દિલ ઉચ્ચરે, રજ માત્ર દીલ કે ના દુભવ મુજ થકી કે અવસરે.
આત્માનંદી
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એમાં છૂટકે નથી!
લેખક મેહનલાલ ચુ, ધામી
કળા હેય, ઉધોગ હોય, બુદ્ધિ હોય કે વિદ્યા દારિદ્ર જ્યારે ૨ બને છે ત્યારે માનવીની બુદ્ધિ, હાય પદ્ધ કરેલા કર્મ કઈપણ ઉપાયે ભોગવવાં જ પડે કલા, વિધા, ચાતુરી વગેરે જાણે નિપ્રભ બની જાય છે. ભગવ્યા વગર ચાલતું નથી-ચાલે પણ નહિં. છે. વિષ્ણુશર્માનું પણ એમ જ બન્યું.
અને કર્મ અમુક નિશ્ચિત સ્થળે જ નડે છે એમ એક દિવસ દરિદ્રના પરિતાપથી પરેશાન બની પણ નથી. વિશ્વના કોઈ પણ દેશમાં, પ્રદેશમાં, નગર ચૂકેલી શીલવતીએ સ્વામીને કહ્યું. “ સ્વામી, સંસારમાં માં કે સ્થળમાં કોઈ પણ જીવને પિતાનાં કરેલાં કર્મ ઉધમ વગર લમી મળતી નથી. આપણે બે જણ ભોગવવાં જ પડે છે.
હતાં ત્યારે માગી-ભીખીને ઉદરતપ્તિ કરતાં હતાં,
પરંતુ ઘરમાં સાત સાત કન્યાઓ છે. કન્યાઓને કોઈ મંત્ર, કોઈ જાદુ, કોઈ આશીર્વાદ કે કોઈ
પરણાવવી પડશે. પારકે ઘરે મોકલવી પડશે અને એ કરામત કર્મને ભગવ્યા વગર નિવૃત્ત કરી શકે એ
માટે ધન વગર કશું બની શકશે નહિ, તે આપ ગમે બન્યું નથી–બની શકે નહિં.
તેમ કરીને ધનપ્રાપ્તિને પુરુષાર્થ કરે. આમ ઘરનો ગોદાવરી નદીના કિનારે એક સુંદર નગરી હતી. એટલે પકડીને બેસી રહે છે તે આપણું જીવનને એનું નામ પણ મનોહર હતું–પ્રતિકાનપુર. પરિતાપ કદી ઓછો નહી થાય; માટે આપ અન્ય
એ નગરીમાં અનેક ધનાઢય પરિવાર વસતા હતા, પ્રદેશમાં જાઓ અને લક્ષ્મી પ્રાપ્ત કરીને આવે.” અનેક વિધાવાન અને કલાકાર પણ વસતા હતા. વિષ્ણુશમાં નામને એક બ્રાહ્મણ પિતાની પતિ
પત્નીની વાત સાચી હતી, સાત સાત કન્યાઓને
પ્રશ્ન નાનસૂન હતું નહિ, વિષ્ણુશર્માએ પત્નીની વ્રતા પત્ની શીલવતી સાથે એ નગરીમાં રહેતું હતું, પરંતુ કર્મના પ્રભાવે તેનું દારિદ્ર કોઈપણ ઉપાયે ધનપ્રાપ્તિ અર્થે વિદાય થયો.
વાતમાંથી પ્રેરણા ઝીલી અને તે એક શુભ દિવસે નિવૃત્ત થતું નહોતું,
ઘર છોડવાથી અથવા અન્યત્ર જવાથી કર્મ વિષ્ણુશમાં પંડિત હતિ, વિધાવાન હતા અને 5
પિતાની ગતિ જાયે મંદ કરતાં નથી. વિષણુશર્માની ઉત્તમ કલાકાર પણ હતો. પરંતુ પિતાનું ઉદરપેષણ સાથે જ એના કર્મ પણ ચાલતાં હતાં. માંડ માંડ માગી-ભીખીને કરી શકતા હતે. અને કર્મ સંયોગે તેને ત્યાં એક પછી એક એમ
નાના મોટા અનેક નગરોમાં, પ્રદેશમાં વિષ્ણુસાત કન્યાઓ જન્મી. ઘર ભરાઈ ગયું. દારિદ્રનું
: શમ ધનપ્રાપ્તિ અર્થે ભટકવા માંડ્યો.
" અહાસ્ય પણ વધારે ફેર બન્યું.
દિવસો નહીં પણ મહિનાઓ વિદાય લેવા માંડયા,
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પરંતુ વિણામને ધન ન મળ્યું. શ્રીમતને પ્રગટ થયાં અને ત્યાઃ “વત્સ, પૂર્વભવમાં તેં કેવળ ત્યાં, રાજાને ત્યાં અને ધનાઢય સાર્થવાહને ત્યાં કૃપણુતા દાખવી છે. કેઈનું કલ્યાણ પણ કર્યું નથી. જઈને તે તેના કાવ્ય બનાવીને કયતે, લેકે તને હું લક્ષ્મી આપી શકીશ નહિં.” એની શક્તિની પ્રશંસા કરતા અને એને મળતું કેવળ
લીના આવા શબ્દો સાંભળીને કૃતનિશ્ચયી બનેલા ઉદરપેષણ.
વિષ્ણુશમાં બે હાથ જોડીને બોલ્યો; “વી, હું મારી આવી પરિસ્થિતિમાં લગભગ બે વરસ ચાલ્યાં મનોકામના પૂર્ણ કર્યા વગર અહીંથી ખસવાનો નથી. ગયાં... વિષ્ણુશર્મા થાકી ગયે. થાકીને લોથ થઈ સ્વર્ગનાં કલ્પવૃક્ષ કે જે જડ સમાન હોય છે તે ગયો. પત્ની પાસે શું લઈને જવું? કયા મોઢે જવું? પણ માનવીને પ્રચુર સંપત્તિ આપી શકે છે. તમે તે
વિષ્ણુશમાંએ મનથી દઢ નિશ્ચય કર્યો કે ધન સચેતન છે, કૃપા વરસાવનારાં છે અને અનેકના પ્રાપ્ત કર્યા વગર ઘેર જવું જ નહિં.
દારિદ્ર દૂર કરીને આપે વિશ્વમાં વિખ્યાતિ મેળવી છે. પરંતુ તે વિદ્યાવાન હોવા છતાં એ ને એમ
આપ મને ચિંતામણું રત્ન આપે; જે નહિં આપે.
તો હું અહિં જ મૃત્યુને વરીશ.” શક્ય કે અર્થ અને કામની પ્રાપ્તિ કેવળ પુરુષાર્થથી થતી નથી.. કર્મને-ભાગ્યને ઉદય જરૂરી હોય છે. દેવી કશો ઉત્તર આપ્યા વગર અંતધ્યાન
થઈ ગયાં. રઝળપાટ કરી રહેલા વિષ્ણુશમને ધનપ્રાપ્તિનો એક માર્ગ મળી ગયો. એક વયોવૃદ્ધ મહાત્મા આગળ
વિષ્ણુશમાંએ એ જ પળે પિતાની ભેટમાંથી તેણે પોતાના જીવનની કહાણી કહી. મહાત્માએ કહ્યું: %
છે ટાર કાઢી અને પિતાનું મસ્તક વધેરવા તૈયાર થયો. “વત્સ, ભાગ્ય વગર ધનની પ્રાપ્તિ થવી અશક્ય છે, એની ગરદન પર કટાર પડે તે પહેલાં જ દેવી પરંતુ તારું દારિદ્ર ભારે કરુણાજનક છે. તું સાગર ફરીવાર પ્રગટ થયા. અને બોલ્યા: “ તારા દઢ નિશ્ચય વચ્ચે આવેલા રજીપમાં જા અને ત્યાં રત્નદીપની પર હું પ્રસન્ન થાઉં છું, લે આ ચિંતામણી રત્ન.” અધિષ્ઠાત્રીને તપવડે પ્રસન્ન કર. તારું દારિ એ કહી દેવીએ અતુલ સંપત્તિ આપી શકે તેવું વગર દૂર નહિં થાય.”
ચિંતામણિ રત્ન વિષ્ણુશર્માને આપ્યું. આશા !
વિષ્ણુશર્માએ નમસ્કાર કરીને ચિંતામણિ રત્ન માનવીને આશાને રંગ નવી ચેતના આપે છે,
સ્વીકાર્યું, દેવી અદશ્ય થઈ ગયા. વિષ્ણુશર્મા નવી ચેતના સાથે રત્નદીપ જવા ઉપડ્યો; અને તેને એક પ્રવહણ (જળયાન) પણ મળી ગયું.
વિષ્ણુશમાં પિતાને નગર આવવા વિદાય થયો. બે મહિનાની સાગરવાટના અંતે તે રત્નદીપ પહેઓ, સીગરેની સફર શરૂ થઈ અને સાગરમાં પૂર્ણિમાની
રાત્રિ પ્રગટી સેળે કળાએ ચંદ્ર ખીલી ઉઠ્યો. વિષ્ણુશર્માના અંતરમાં આશાનો આનંદ ઉભરાતો હતું. તેણે અધિાત્રી દેવીનું મંદિર શોધી કાઢયું સાગરના અગાધ જળ અને વાદળવિહેણો પૂર્ણ અને દેવીને પ્રસન્ન કરવા અન્નજળનો ત્યાગ કરી ચં! પ્રકૃતિનું કોઈ મનોરમ કાવ્ય જાણે જીવંત એકાગ્ર ચિત્તે દેવીની મૂર્તિ સામે ધ્યાન લગાવીને બની ચૂક્યું હતું. બેસી ગયો.
વહાણના તુતક પર પ્રકૃતિની શોભા નિહાળી એક દિવસ ગયો, પાંચ દિવસ ગયા. પંદર ગયા રહેલા વિષ્ણુશર્માએ ભાવિ જીવનનાં અનેક તરંગ અને એકવીસમા દિવસે દેવી ખળભળી ઉઠ્યાં. રચવા માંડ્યા હતા. તેને એક વિચાર આવ્યો,
દિ' થાય.”
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એમાં કે નથી !
૧પ૭
નથી !”
આકાશમાં બિરાજતા ચંદ્રનું તેજ વધે કે મારા વિષ્ણુશમાં અવાફ બની ગયે. એના તમામ આશાચિંતામણી રત્નનું તેજ વધે.”
તરંગે સાગરમાં ગરક થઈ ગયા. દેવીના શબ્દો એને વિચારમાંથી કુતૂહલ જન્મે છે અને પછી. યાદ આવ્યાઃ “પૂર્વભવમાં તે કોઈનું કલ્યાણ કર્યું વિષ્ણુશર્માએ પિતાની ભેટમાં છવ માફક જાળવી
એઠું ! રાખેલું ચિંતામણિ રત્ન બહાર કાઢી હથેળીમાં મૂકયું.
કર્મના પ્રભાવ આગળ તપ, પુરુષાર્થ અને એહ ટેલું તેજ ? ચંદ્રને પ્રકાશ પણ ઝાંખો સિદ્ધિને શે હિસાબ છે ?
ખરેખર કર્મને પ્રભાવ જીવ માત્રને ભેગવે વિષ્ણુશમાં ઘડિક ચંદ્ર સામે ને ઘડિક હાથમાંના જ પડે છે. રત્ન સામે જોવા માંડશે.
એમાં છૂટકે નથી. એ પ્રભાવથી દૂર રહી શકાય અને એક વિરાટ સેનાના કારણે વહાણ ડેલી
એવો કોઈ માર્ગ પણ નથી. ઉડ્યું.
રાજા હોય કે રંક હેય, કલાવાન હોય કે મૂર્ખ
હોય, સ્ત્રી હોય કે પુરુષ હેય, માનવી હેાય કે દેવ હાથમાંનું રત્ન એ જ પળે ઊડીને અગાધ સાગરમાં હાય... કરેલાં કમ ભેગવવો જ પડે છે.! જઈ પડયું.
ભેગવવાં જ પડે છે !
शान्तितुल्यं तपो नास्ति न संतोषात्परं सुखं । न तृष्णायाः परो व्याधिर्न च धर्मो दयापरः ॥
(વસંતતિલકા) શાન્તિ સમાન તપ આ જગમાં ન દેખું, સંતેષથી અધિક સુખ ન અન્ય લેખું; તૃષ્ણ સામે અવર વ્યાધિ ન દુઃખદાયી, સદ્ધર્મ અન્ય ન દયાથકી કોઈ ભાઈ.
अधिकारपदं प्राप्य नोपकारं करोति यः। अकारं निर्गतं तस्य धिक्कारं स समाप्नुयात् ॥
(દેહ) અધિકારપદ પામીને, ન કર જે ઉપકાર “અકાર તેને દૂર થઈ, પામે તે ધિકાર
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વાશ્રયી બનો
(૩) અનુ. વિઠ્ઠલદાસ મુ. શાહ
(ગતાંક પૃષ ૧૨૭ થી ચાલુ )
જ્યારે આપણને લાગે છે કે આપણને કોઈ બાહ્ય પોતાની અંગત જરૂરિયાત પ્રી પાડવાને જે સહાય મળી શકે એમ નથી, આપણુ પોતાના ઉધમથી માણસ પ્રયાસ અથવા ઉધમ કરતું નથી તે તેનામાં આપણે ઉગામી થવાનું છે, દુનિયામાં આપણે અને પશુમાં લેશ પણ તફાવત જોવામાં આવતું નથી. આપણે પિતાને માર્ગ કરવાને, અથવા નિષ્ફળતાનું તંગી અથવા જરૂરિયાત મહાન વિકાસ કરનાર છે. કલંક વહેરવાનું છે, ત્યારે સ્વાભાવિક રીતે જ આપણે જરૂરિયાતરૂપી પ્રોત્સાહનથી જ મનુષ્ય જાતિસુધારાને જે ઉધમ અને પ્રયાસ કરવા માંડીએ છીએ, તેવો ઉચ્ચ શિખર પર આરૂઢ થયેલ છે. દુઃખપીડિત અને અન્ય કોઈપણ સમયે કરતા નથી, એ માન્યતા નિર્વિ. સુધાર્તા બાળકોના ફિક્કા પડી ગયેલા ચહેરા પ્રોત્સાહિત વાદ છે. બાહ્ય મહ વગર કેવળ પિતાનાં જ સાધનો થઈને મહાન શોધકે પિતાના અસ્તિત્વની ઊંડામાં ઊંડા ઉપર અવલંબી રહેવાની સ્થિતિમાં એવું કંઈક છે કે જે પ્રદેશમાં વિચર્યા કરે છે. અને અમાપ શક્તિની પ્રાપ્તિથી વડે મનુષ્યમાં રહેલી કોઈ ભવ્ય અને દિવ્ય વસ્તુનું તેઓએ અદ્દભુત ચમત્કારભરી શોધો કરી બતાવી પ્રગટીકરણ થાય છે. અને પ્રયત્નને જે કંઈ અવશિષ્ટ છે, એ આપણું વાંચવામાં તેમજ જાણવામાં અનેક ભાગ હોય છે તે બહાર પડે છે. જેવી રીતે મહાન વખત આવ્યું છે. તંગી અથવા જરૂરિયાતના આપત્તિના પ્રસંગે સ્વમમાં પણ અનનભત અને અકાત દબાણથી ઉત્તેજિત થયેલા મનુષ્યને કોઈપણ વસ્તુ શક્તિને મનુષ્ય આવિર્ભાવ કરે છે, તેવી રીતે કોઇ અપ્રાપ્ત નથી. જ્યાં સુધી આપણે કસોટીએ ચડ્યા પણ સ્થળેથી કઈ શક્તિ તેની મદદે આવી પહોંચે છે, હોતા નથી અને જ્યાં સુધી તે ગુહ્ય શક્તિ સામાન્ય આપત્તિને પ્રસંગે ઉપસ્થિત થયા વગર જ કાર્યો કરવાને સંજોગોમાં બહાર આવતી નથી તે શક્તિ કોઈ તે રાક્ષસી બળ ધરાવે છે, એમ તેને લાગે છે. ધારો મહાન સંકટ સમયે પ્રકટ થતી નથી ત્યાં સુધી આપણને કે કોઈ મનુષ્યની જિંદગી જોખમમાં છે. જે ભાંગી આપણું આંતરિક બળનું પણ ભાન થતું નથી. ગયેલ ગાડીમાં બેઠા છે, તેને કદાચ આગ લાગે. આવી આ શક્તિ આપત્તિકાળે જ પ્રકટ થાય છે, કેમકે સ્થિતિમાં જે તે પડ રહે તો તેનું મૃત્યુ થાય તેમ તે શક્તિ મેળવવા માટે આપણે અંતરમાં ઊંડા છે. આવા અણીના સમયે તેણે કંઈપણ કરવું જોઈએ. ઊતરવાની જરૂર છે. તે આપણને અગમ્ય અને જેમ ભયમાં આવી પડેલી બાળકને જોઈને એક અશક્ત અગોચર છે. માતાની બાબતમાં બને છે તેમ જે શક્તિનો પ્રાદુર્ભાવ માત્ર કટોકટીને પ્રસંગે થાય છે તે શક્તિ-તે બળ તેના- એક દિવસ એક બાળકે પોતાના પિતાને કહ્યું કે માં આવે છે અને પિતાને કોઈ અપૂર્વ અને અપતિમ “મેં એક કાછ કુટને વૃક્ષ ઉપર બેઠેલો જોયો છે.” શક્તિની સંપ્રાપ્તિ થઈ છે એમ તે ઇ ને છે, પિતાએ જવાબ આપ્યો કે " તે વાત અસંભવિત
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વાશ્રયી બને
૧૫
છે; કેમ કે કાષ્ટ કટ વૃક્ષ પર ચડી શક્તા નથી.” નિશ્ચયબળથી જ રહેવાને હિંમતવાન માણસો પર બાળકે આગ્રહપૂર્વક જણાવ્યું કે તેને મારી પ્રેમ ઊપજે છે. નાખવા આવેલા એક શ્વાનના પંજામાં સપડાય
જ્યાં સુધી આપણા વિચારો તેના જાણવામાં આવતા જવાની બીકથી તેને વૃક્ષ ઉપર ચડી જવું પડ્યું હતું.
નથી ત્યાં સુધી બીજા લોકો વિરુદ્ધ પડશે અને તે સિવાય તેને જિંદગી બચાવવાનો કશ માર્ગ ન
તેઓને ખોટું લાગશે એવી બીકથી જે મનુષ્ય પોતાના હતે.” આ પ્રમાણે જીવનમાં અનેક વખત આપણે
આંતરિક વિચારે પ્રદર્શિત કરવાની હિંમત કરતે અસંભવિત કાર્યો કરીએ છીએ તેનું કારણ એ જ
નથી તે તિરસ્કારને પાત્ર બને છે; પરંતુ પોતાની કે આપણે તે કરવા પડે છે.
આસપાસના માણસોની સંકુચિત દૃષ્ટિની સીમા બહાર સ્વાશ્રયી માણસ મિત્રો, સબળ એાળખાણ, જે મનુષ્યનું નિશાન આવી રહેલું છે અને જેનામાં મિલકત, પદવી અથવા કોઈપણ પ્રકારની સહાય વગર સ્વતંત્ર પિતાને મણ કરી લેકની ટીકાની દરકાર ચલાવી શકે છે, સ્વાશ્રયથી વિ અથવા મુશ્કેલીયા કર્યા વગર કર્તાયપરાયણ રહેવાની હિંમત છે તે પુરુષ દર કરી શકાય છે. પરાક્રમ ભરેલાં કાર્યો કરી શકાય સત્કારને પાત્ર બને છે. આવા વિચક્ષણ પુરૂષને હતાશ છે, મહાન શોધખોળેની પૂર્ણતાએ પહેચાય છે. આવું થવાને કદી પણ પ્રસંગ આવતું નથી, કેમકે તે સારી અન્ય માનવી ગુણથી થવું અશક્ય છે. જે મનુષ્ય રીતે સમજેતે હોય છે કે માત્ર દીર્ધદશી માણસને જ જગતમાં એકલો ઊભો રહી શકે છે, જેને મુશીબતેને તેનું નિશાન દેખાય છે; અને જે તે નિશાન વધારે ડર નથી અને જેને પોતાની અંદર રહેલા કાર્ય દૂર રાખશે તો તે સ્થળ સુધી તેની આસપાસ રહેલા કરવાના નૈસર્ગિક બળમાં સંપૂર્ણ દઢ શ્રદ્ધા છે તે જ ઘણાખરા લોકોની દષ્ટિ પહોંચી શકશે નહિં. માણસ પરિણામે વિજયી નીવડે છે એમાં જરા પણ
જગતમાં મારું જીવન કઈ મહાન સહેતુ માટે સંદેહ નથી.
નિર્માયેલું છે, અન્ય લોકોને સહાયભૂત થવામાં મારે અનેક માણસેનું વજન લેકામાં ઘણું એાછું
મારું જીવન વહન કરવાનું છે અને આ ભવ્ય જીવન
માર: જીવન વન , પડે છે તેનું એક કારણ એ છે કે તેઓ કાર્યો કરતાં નાટયમાં સૌને પોતપોતાને નિયત કાર્યનું અનુદાન કરે છે અથવા તે તેઓને આત્મબળની પૂરેપૂરી કરવાનું હોવાથી મારું કાર્ય કોઈ બીજા માણસથી ખાતરી હોતી નથી. તેને પોતે વિચાર કરવાની થઈ શકે તેમ નથી. આવું નિશ્ચયબળ, આવી દૃઢ અને અમુક નિશ્ચય પર આવવાની હિંમત કરી મનોકામના એક પ્રકારના બલવર્ધક ઔષધ સમાન છે. શકતા નથી. તેઓ પોતાના વિચાર પ્રકાશમાં મૂકવાની તમે તમારો નિગ બરાબર ભજવી શકતા નથી, તો હિંમત કરે છે તે પહેલાં તેઓને ઉક્ત વિચારે એમ માનવું કે હજુ કંઈક વસ્તુની ન્યૂનતા છે. જ્યાં સ્વીકાર્ય છે કે નહિ તે અન્ય લોકે દારા જાણવા સુધી માણસને એમ લાગતું નથી કે અમુક મહાન મથે છે, અને છેવટે વિચારે પ્રકાશમાં મુકાયા પછી સદત સાધવાને અમુક ભૂમિકા ભજવવાને જગતની તમને એમ જ જણાય છે કે તેના વિચારી તમારા ચીત્રવિચિત્ર રંગભૂમિપર પિતાનું આગમન થયું છે. વિચારોનું પ્રતિબિંબ અથવા રૂપાંતર માત્ર છે. ત્યાં સુધી લોકોની દષ્ટિમાં તેની કશી ગણના થતી
મનુષ્યની પ્રકૃતિમાં જ એવું કંઈક ગૂઢ રહેલું નથી, પરંતુ તેથી જ તેના હૃદયમાં આ સભાવનાને છે કે જે વડે મનુષ્યને સત્ય પર, સ્વતંત્રતાથી વિચારો સંચાર થાય છે કે તે જ ક્ષણે જીવનને કોઈ જુદો અને કરનાર અને રજૂ કરનાર કર્તવ્યનિષ્ઠ અને પિતાને નવીન અર્થ-ઉદ્દેશ હેય તેમ તેને સ્પષ્ટપણે પ્રતીત થાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવંત મુખે ચઢેલ સ્ત્રીરત્ન
લેખાંકઃ ૩
મેહનલાલ દી. ચેકસી
અહા ! શું રમણીય ઉદ્યાન છે ! લીલા કુંજાર સુધી ફેલાયેલી હોવાથી રાજગૃહીના બજારમાં જુદા વૃક્ષ, જુઈ, જાઈ, ગુલાબ, જાસુદ, ચંપા આદિ સુગંધી- જુદા પ્રદેશના વિવિધરંગી વસ્ત્રોથી શોભતા અને દાર પુષ્પ અને જાતજાતની વેલેથી વિંટાયેલ લતા- વિધ વિધ પ્રકારી ભાષાઓ બોલતા, સંખ્યાબંધ નરમંછે તેમજ વિવિધ પ્રકારના ફળવાળા ઝાડ અને નારીઓ અહર્નિશ દષ્ટિગોચર થાય છે. આજે તે અંતરાળે કળાકૃતિના અજોડ નમૂના સમા વિરામાસન મગધેશ્વર વે જગદીશ્વરો વા જેવું આપનું સ્થાન છે. એ હરકેઈ વ્યક્તિના કલાન્ત ને અમિત મગજને ક્ષણવાર- વીરપાળ, તારી વાત ખરી છે. આ જોખમી માં શાંત કરવાને પર્યાપ્ત છે. એમાં પણ મધ્ય ભાગે કાર્ય પાછળ માત્ર એક રમણી સહ પાણિગ્રહણને ગોઠવેલ ફુવારો કે જે સતત જળરાશિના કણીઓ એકલો હેતુ નથી. એક પત્યરે બે ઘા કરવારૂપ એક
તરફ ઉરાડે છે એથી વાતાવરણમાં અજબ મેહતા બીજું પણ કારણ છે. વૈશાલીનું આ ગણ રાજ્ય પ્રસરી રહે છે.
આપણું જનપદો કરતાં જુદી પ્રણાલિકાએ પિતાનું ભાઈ વીરપાળ, આપણે અહીં પગ મુકો કે તંત્ર ચલાવે છે. એના લિચ્છવી અને મલ્લકી વંશી તરત જ મારું મન પ્રફુલ્લિત બની ગયું છે. જે ગુપ્ત યોદ્ધાઓ સ્વતંત્રતાની હવામાં ઉછરતા હોઈ રાજાશાહી માર્ગે થઈ આપણે અહીં આવી ગયા એ માટે તંત્ર સામે તેમની રાતી આંખ હેાય છે. આપણું મંત્રીશ્વર અભયની બુદ્ધિને જરૂર ધન્યવાદ ઘટે છે. જનપદની પ્રજાને તેઓ ગુલામ દશામાં જીવન વીતાએમાં જરૂરી સ્થળે પ્રાશ અને હવા આવવાના માર્ગો વતી માને છે. એમના સ્વામી ચકરાજ 1 હોવા છતાં, ગુંગળામણું એાછી નહોતી થતી. જે વંશને એ ગર્વ ધરાવે છે કે મગધના સ્વામીને એક પ્રેયસીના પાણિગ્રહણને પ્રસંગ ન હેત, તે હું તે પિતાનાથી ઉતરતા કુળના લેખી, પિતાની કન્યા હરગીજ આ સાહસ કરવા ન જ પ્રેરાત.
દેવામાં હીણપત ગણે છે. આ તે મંત્રીશ્વર અભયની મહારાજ ! આ જીવસટોસ્ટ હાવ એક રમણીને બુદ્ધિને ચમકારે છે કે એ રાજવીની એક પુત્રી અર્થે આપે . એ ભલે વ્યાજબી હોય: બાજી મારા પર મોહિત બની, અને કોઈપણ હિસાબે અહીં મારું અંતર પિકારી રહ્યું છે કે મગધના સ્વામીને આ આવી મને પરણી લઈ જવા કહેણ મોકલ્યું; કારણ કે કરતાં પણ વધુ સારી રીતે રમણીઓના હાથ મેળવવા તેના બાપની ટેક તે સારી રીતે જાણતી હતી. હોય તે ઘણું રસ્તા ઉઘાડા છે. આપને જામાતા તરીકે હવે તને સમજાશે કે છૂપી રીતે આવવામાં સ્વીકારવા સંખ્યાબંધ રાજવીઓ તૈયાર છે. ભારત- કેવળ એકાદી પ્રેયસીનું અપહરણ નથી પણ એ દારા. વર્ષમાં મગધનું સામ્રાજ્ય અને એની કીતિ અજોડ રાજવી ચેટકના ટેક ઉપર હરતાલ લગાવવાનું અને છે એટલું જ નહીં પણ, એની યશગાથા દૂર દૂર ગણરાજ્યને શરમ બનાવવાનું પણ કાર્ય છે. એની
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ભગવત સુખે ચઢેલ સીરત
હદમાંથી સહીસલામત પસાર થઇ જઈએ એટલે ગગા નાહ્યા. અભયે એ માટે ખાસ નુકતેચીની કરી છે, જરા તુ નજર કરને કે ચેટકતનયા કાઇ લતામંડપમાં રાહ જોતી ખેડી તેા નથી ને ? સંકેતના સમય તે થઇ ચૂકયા છે!
મહારાજ, ‘ હાથે કંકણુ ને આરસીની જરૂર ન હોય. ’ તેમ લતામંડપ સુધી જવાની જરૂર જ નથી. જુએ સામેથી એ રમણીએ ગજગામિની ચાલે આવી રહી છે. ઉભયના ચહેરામાં એટલું બધુ મળતાપણુ વિધાતાએ ગાવ્યું છે કે એળખવામાં ભૂલથાપ જાય. એમાં આપની પ્રેયસીને આપ જ પિછાની યા. આપ જલ્દીથી કાર્ય પતાવશે. હું સુરંગના નાકે અધી તૈયારી કરી રાખું છું કે જેથી વધુ વિલખ
ન થાય.
પેલું રમણીયુગલ આવીને મહારાજ સાથે વાર્તાલાપ શરૂ કરે તે પૂર્વે વાર્તાના અનુસંધાનના કેટલાક અકાડા જોડી દઇએ. ઉપર આલેખેલ પ્રસંગથી એટલુ તા સમજી શકાય તેમ છે કે—
अघटितानि घटयति भने सुवदितानि થઈનગંરીતે આવા વિશેષણવાળા વિધિએ અહીં પણ પેાતાના પ્રભાવ બતાવ્યા. મત્રીશ્વરની યાજનાને વિળ તે ન કરી શકા પણુ એની મદ્રત્તા પર કાળુ ધાબુ. ચેટી ગયું અને મરાઠી કહેવત ‘ગઢ (સિંહગઢ આલા પણ સિંહ ગેલા' જેવું થયું. સુજૈષ્ટાને બદલે ચેલણાને લઈ રાજવીને ભાગવું પડયું...! આ કૅમ ખન્યું તે જોઇએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૧
શ્રેણિકભૂપ સાથે છેડે ગાંઠવા તૈયાર થઈ. અને એ કાર્ય પાર પાડવાની સર્વ જવાબદારી મંત્રીશ્વરના શીરે નાખી. તેણીએ વચન આપ્યુ` કે જે દિવસે અપહરણ કરવાનું નક્કી થશે તે દિવસે પાતે ઉધાનમાં હાજર રહેશે. એવી ગુપ્ત રીતે કામ લેવાયુ. કે એની જરા સરખી ગંધ વૈશાલીના સ્વામી કે કાઇ પ્રજાજનને આવી નહીં. મગધની પાટનગરીમાં પણ ઘેાડા વિશ્વાસુ માણસા સિવાય કાષ્ટને પણુ કાને આને રવ સરખા નહાતા પાયે.
મહારાજ શબ્દથી સખાધાતી વ્યક્તિ અન્ય કાઇ નહિ પણ મગધના સ્વામી શ્રેણિકભૂપ પોતે છે. સુલસાના ખત્રીશ પુત્રા કે જે રાજવીના અંગરક્ષકેા છે તેમની સાથે છૂપા માર્ગે તે રાજગૃહીથી નિકળી વૈશાલી નગરીમાં ચેટકરાજના મહાલય સમિષના ખાનગી ધાનમાં આવ્યા છે અને ત્રીશમાંના એક વીરપાળ નામના પુત્ર સાથે વાર્તાલાપ કરતાં કાઇ રમણીના આગમનની રાહ જોઇ રહ્યા છે.
ધીમી ચાલે આવતી એ રમણીને જોઈ તેમાં એક સુજ્યેષ્ટા હતી અને બીજી તેની ન્હાની વ્હેન ચેલણા હતી, અને તે દરેકને ધ, નીતિ અને વ્યવહારના એટલા તે સુંદર સસ્કાર તેમની માતુશ્રી તરફથી મળેલાં હતા કે એ દરેક પેાતાનું શ્રેય સારી રીતે સમજી શકતી હતી. આચારવિચારમાં દક્ષ હતી અને સતીના શ્રેષ્ઠ બિરુદને ભગવંત શ્રી મહાવીર દેવના મુખેથી પામી હતી, જે સમયની વાત થાય છે એ વેળા એમાંની પાંચે પોતાની પસંદગી મુજાના સ્વામીની પસંદગી કરી લીધી હતી અને પાણિગ્રહણ વિધિથી જોડાઇ, શ્વસુરગૃહે સિધાવી ગઇ હતી, સુજ્યેષ્ટા અને ચેણાકુમારી ડાઈ, ધણુંખરૂ સાથે જ દૈનિક
ઉભય વચ્ચેના વાર્તાલાપથી એ પણ સમજાઈ જાય
છે કે વૈશાલીના સ્વામી ચેટકરાજની પુત્રી સહે પાણિ-કાર્યક્રમ બજાવતી હતી. ઉભય વચ્ચે એથી ગાઢ
સ્નેહ સધાયેા હતો. આમ છતાં સુજ્યેષ્ટાએ પોતાના પ્રેમસંબંધની વાત ચેલણાના કાને જવા દીધી નહોતી,
ગ્રહણ કરવાની મધેશ્વર તરફ્થી પહેલાં માગણી થઈ હશે જે ચેટકરાને નકારી હશે. આમાં પેાતાનું અપમાન લેખી બુદ્ધિનિધાન અભયકુમારને એ કાર્ય પાર ઉતારવા ખાસ ભલામણ કરવામાં આવી. એ મહાઅમાત્યે એવી સીફતથી કામ લીધું કે ચેટકરાજની સુભેછા નામા પુત્રી
પણ સુજ્યેષ્ટાની આજની હીલચાલ જોતાં દક્ષ એવી ચેલણાને કઇંક ગંધ આવી હોવાથી, પ્રાતઃ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કાળથી એ સુચેષ્ટાને પો છેડતી નહોતી. મૂક્યા. તરત જ એની પાછળ બત્રીશે સંરક્ષકેએ સુજ્યેષ્ટએ એમાંથી છૂટવાના અનેક નિમિત્તો ઊભા કર્યા, પતાના રથના અને છોડી મૂક્યા. પણ એ સર્વ નિષ્ફળ ગયા. નાછૂટકે મેળાપની ઘડી આવી ચૂકી એટલે ચેલણાને સાથમાં લઈ ઉધાનમાં સુજ્યેષ્ટા દાબડો લઈ આવી ત્યારે સુરંગ ભાગે આવી. એણિકરાજ પાસે આવી આંખનો ઇશારો કરી દોડી રહેલ છેલ્લા રથની ધજા જોઈ. એકાએક એના આ પિતાની નાની બહેન છે' એવું એાળખાણ પણ
હત્યમાં આઘાત થયો. “રાજવીએ પ્રીત પર કુહાડે કરાવ્યું. રાજવીએ તે ચિત્ર જોયું હતું. ઉભયના
માર્યો અને બેનડીએ શેયવૃત્તિ કેળવી” એમ તેણીના નામ જાણવાનો વેગ સાંપડે નહોતે. આ બાજુ
મનમાં સચોટ બેસી ગયું. આ રીતે છેતરનાર ઉભય સુજ્યણાને ચેલણને અંધારામાં રાખી ભાગવાન ઉપર વેર લેવાના મીષે તેણી એકદમ પોકારી ઉઠી– હતું, પણ એ ટી પડતી નહતી. વળી વખત સૈનિકો દોડે, આ તરફ આ. ઑન ચેલ/વીતો હતો એટલે તેણીએ ટેથી કહ્યું- નું મગધેશ્વર હરણ કરી જાય છે. અરર, મારી અભૂિષણનો દાભડે તે ઝુલા
જોતજોવામાં આ સમાચાર સારાયે પ્રદેશમાં ઉપર જ રહી ગયા. જા તે બ્લેન, જલ્દી જ એ લઈ આવ.
પથરાઈ ગયા અને શ્રા નિકો પોતાના શસ્ત્રો લઈ
દોડી આવ્યા. દેડતા સંરક્ષકે પાછળ તીર છૂટવા મોટી બહેન, મને એ જડશે નહીં. તું જાતે જ લાગ્યા, એના ઘાથી છેલ્લો રિયિક ઘવાયો. એ સાથે લઈ આવને.
આગળ વધવાને માર્ગ પણ રોકાઈ ગયો. સુરંગના
સાંકડા માર્ગમાંથી એ થે ખસેડી બહાર કાઢયા પોતાનો દાવ નિષ્ફળ ગયેલ જોઈ, સુચેષ્ટાને
વગર આગળ વધાય તેમ હતું જ નહીં. ચેટકરાજ જાતે જ પાછું ફરવું પડયું. જતાં જતાં એ કહેતી
આવી પહોંચ્યા હતા અને કામ પુરા જોરથી ચાલતું ગઈ કે હું જલદી લઈ આવું છું.
હતું કે જેથી માર્ગ સાફ કરી શત્રુતી પુંઠ પકડી શકાય. વીરપાળ કે જે સુરંગના નાકે રાજવીની વાટ જોઈ રહ્યો હતો તે ઘડીઓ વીતી જતી જોઈ ગણતંત્રના લડવૈયાઓ, પિતાની આંખ સામેથી અટવાય. મંત્રીશ્વર તરફથી તેને ખાનગી સૂચન આ રીતે ખુદ પિતાને સ્વામીની લાડીલી તનુજાને કરાયેલ કે દુશ્મનના સ્થાનમાં ઝાઝે સમય રોકાવું મગધેશ્વર લઈ જાય, એ પ્રાણને ભેગે પણ થવા દે નહીં. જરૂર પડશે ત્યારે જઈ મહારાજને એ વાતની તેમ નહોતું. હાથે હાથની લડાઈ હેત તો વિજયશ્રી યાદ આપવી. એ ફરજ બજાવવા આવેલ એણે તેમના ગળામાં જ વરમાળા પહેરાવતે. પાછી ફરતી રમણીના છેલ્લા શબ્દો સાંભળ્યા. એના મનમાં શંકા ઉદ્દભવી કે કદાચ આમાં સપડાવાનું
પણ જ્ઞાની ભગવતેએ, કર્મરાજના વિચિત્ર કાવવું કાં ન હોય. એણે રાજવીને વિનંતી કરી કે વલણના જે વર્ણન કર્યા છે તે અક્ષરશ: સાચું છે, મહારાજ ! રથ તૈયાર છે. તો ઉભય એમાં વિજે.
એ વિધાતાએ અહીં જે ભાગ ભજવ્યો, એ એક હું પાછળ આવી પહોંચું છું.
રીતે ખતરનાક હો છતાં, શ્રેણિકરાજ માટે તે
લાભદાયી નિવડ્યો, તેમનું ભાગ્ય જેર કરતું હતું અને આ વાતને મૌનપણે સ્વીકાર કરી રાજવી અને ચલણ સાથે સંબંધ તેમના જીવનમાં કોઈ અનેરું ચેલણું સુરંગને નાકે આવી તૈયાર રથમાં બેસી ગયા. પરિવર્તન આણનાર હતા. વિધિને એ લેખ બેટા પૂર્વના સંકેત અનુસાર સારથિએ અને હાંકી કેમ થાય !
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પર્યુષણના અંગની એક અપૂર્વ ક્રિયા
લેખક-મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી
મહાપ્રભાવિક પર્યુષણ પર્વમાં કરવાના ૧૧ થએલા નાના-મેટા સર્વ જીવના સર્વ અપરાધે પોતે કાર્યો પૈકી એક કાર્ય એવું અપૂર્વ છે કે જે કાર્યને ખમે છે, માફ કરે છે તેની ક્ષમા આપે છે. બીજા પૂર્ણસ્વરૂપમાં કોઈપણ દર્શને અવલે કર્યું નથી. જૈનદર્શન પામાં પિતાથી થયેલા સર્વ અપરાધની સર્વ જીવો શ્રાવક-સાધુઓ વિગેરે . ચતુર્વિધસંધને નિત્ય કરણી પાસે ક્ષમા માગે છે. ત્રીજા પાદમાં સર્વ જીવો સાથે તરીકે કરાતી આવશ્યક ક્રિયામાં કહે છે કે:- મૈત્રીભાવ સૂચવે છે અને તેના જ ફળ તરીકે ચોથા
પાદમાં મારે કોઈ પણ જીવ સાથે વૈરભાવ કે શત્રુતા શામિ શ્વની, સળે જવા મંતુ નથી એમ કહે છે. मित्ति मे सबभूएसु, वरं मज्झ न केणइ ॥
આવા પ્રકારની ભાવના માત્ર શબ્દરૂપે નહી હું સ જીવને ખાવું છું, સર્વ કેવ મારા પરંતુ અંતકરણના નિર્મળ ભાવરૂપે જે પરિણામ કરેલા અપરાધો ખમોમને તેની ક્ષમા કરે, મારે પામે તે કર્મબંધ કેટલો અટકી જાય ? અને એવી સર્વ ભૂતે (પ્રાણીઓ) સાથે મિત્રાઈ છે, કોઈ પણ ભાવના પિતાને જૈન તરીકે ઓળખાવતા સર્વ જીવોની જીવ સાથે મારે વેરભાવ ( શત્રતા) નથી. થાય અથવા અનેક મનુષ્ય તેવી ભાવનાવાળા થાય
તે અનેક ગામમાં ને શહેરમાં થતા ને થયેલા લેશે. આ ગાથાના ચારે પાદમાં ચાર પ્રકારની જાદી કેટલા શમી જાય ? આવી ભાવના આત્માને જુદી ભાવના સમાવી છે. પહેલા પાદમાં પિતા પ્રત્યે પરમ હિતકારી છે. તેની ખાસ આવશ્યક્તા છે, આવી
- લિચ્છવીઓના શરથી વિધાયેલ સંરક્ષકને મહી- કરી કે-ભાવિભાવને માન આપી, હવે વેર લેવાની મહેનતે સુરંગના સાંકડા માર્ગમાંથી બહાર આણવામાં વૃત્તિ ત્યજી દયે. દીકરી ચેલણાની ઇચ્છા હશે તે જ આવ્યા ત્યારે સૌની અજાયબી વચ્ચે જાણવામાં આવ્યું આમ બન્યું હશે. “મીયાં બીબી ફાઇ. તે કયા કરે કે આથી કામ સિદ્ધ થાય તેમ નથી. આવા બીજા મીયો કાજ.” હણહાર મિથી થતું નથી એ જ્ઞાની એકત્રીસ રથોને બહાર આપ્યા સિવાય શત્રને પીછે વચને અવધારી સતિષ પકડો. પકડી શકાય તેમ નથી. તીરનો ઘા તો છેલ્લા રથ પર
આપણે પણ સુલતાને કહેવાયેલા દેવને શબ્દ કરા હતા છતાં, દરેક રથને સંરક્ષક મૃત્યુ પામેલો,
યાદ કરીએ. જન્મ એક સાથે એ જેમ હર્ષનો વિષય હતો આ શાથી બન્યું એ કેયડે અણઉકેલ્યા જ રહ્યો! ગણાય, તેમ વિવાદ પણ સાથે જ થશે મરણ પણ
શાણા સચિવે આગળ વધી ચેટરાજને વિનંતી એક સાથે જ થયું. એ દુઃખ કેવું?
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૬૪
શ્રી આત્માનઢ પ્રકાશ
ભાવનાને અંગે ખીજા પણ અનેક પ્રકારનાં કર્મબંધનાં અપરિમિત કર્મબંધ કરી કારણેા અટકી જાય છે. એવી ખાત્રી હાય, આ કથાનુયેગમ અનેક દૃષ્ટાંતા છતાં પણ
શ્રી પુન્ય-પ્રકાશના સ્તવનમાં તેના કર્તા શ્રી વિનયવિજય છ મહારાજ કહે છે કે-જીવ સવે
માં
ખમાવીએ, સા યોનિ ચારાશી લાખ તેા. આગળ કહે છે કે-સજ્જન કુટુંબ કરો ખામણાસા-એ જિનશાસન રીત તેા. શ્રી આરાધનાપયત્રામાં પણ આ ભાવ જ સૂબ્યા છે. જૈન શાસનની આ પ્રવૃત્તિ દરરાજને માટે બે ટંક પ્રતિક્રમણ કરવામાં ખાસ દાખલ કરી છે, કદી આ પ્રવૃત્તિને દરરાજ અમલમાં મૂકી ન શકાય તે। શ્રીપર્યુષણપ તે જરૂર તેને અમલ કરવાને છે. સંવત્સરી પ્રતિક્રમણમાં માત્ર શબ્દથી · સ સ`ઘને મિચ્છામિ દુક્કડં' કહેવાથી કે ખેલવાથી આ પરમહિતકારી કાર્યોની સિદ્ધિ થતી નથી. પરંતુ પ્રતિ મણ કર્યાં અગાઉ જેની સાથે પ્રોતિ કે અભાવતું કારણ આખા વર્ષોમાં બન્યું હોય તેની સમીપે જઇને તેને ખમાવવા જોઇએ. અને પરગામ રહેલા કાઇ બંધુ સાથે તેવા ભાવ પ્રગટથો હોય તે તે પત્રારા ખમાવવા જોઇએ. તેમાં પ્રમાદ કરવા ન ધરે.
આ ક્ષમાપના માત્ર જૈન એ સાથે જ કરવાની નથી, પરંતુ સત જીવે। પ્રત્યે કરવાની છે તેથી જૈનેતર પાસે જઇને પણ યાગ્ય શબ્દોમાં તેની માછી માગી આવવી જોઇએ. આ હકીકત ત્યારે જ અને એવી છે કે જ્યારે આ ભવમાં થયેલી શત્રુતા ભવાંતરમાં પણ પરરપર દ્વેષના કારણપણે પ્રગટ થશે અંતે તે વખતે પરસ્પરને અજ્ઞાતપણે પણ અનેક પ્રકારના દુ:ખ આપનારા થશું. અને તેને પરિણુામે
અનેક ભવામાં રખડશું સંબંધમાં જૈન શાસ્ત્રાના આપેલાં છે તે સાંભળતાં જો આપણને કર્મબંધને કે ભવભ્રમણુતા ભય ન લાગે તે પછી સમજવું' કે હજી આપણે સંસારપરિભ્રમણ સવિશેષે કરવાનુ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એકપક્ષી દ્વેષ પણ સમરાદિત્યના જીવને અનેક ભવમાં સર્વ પ્રકારના સંબંધી થઈને દુ:ખ આપનારપ્રાણ લેનાર નીવડેલ છે, તે પછી ખેપક્ષી દ્વેષનુ પરિામ શુ ફળ આપે ? તે વિચારશે,
અત્યારના જડવાદને વિસ્તાર પામેલા જમાનામાં આપણે જોઇ શકીએ છીએ કે પરસ્પરના દ્વેષને પરિણામે સંખ્યાબંધ મનુષ્યા પ્રાણુ વિનાશ થઈ રહ્યો છે. જ્યાં પાપને કે પરભવને ભય નથી, એવા નાસ્તિકવાદ પૂર્ણ સ્થ!નમાં આવા બનાવા અને તેમાં આશ્ચય નથી. આપણે તો શ્રી નૃશાન્તિમાં પ્રાંતે કહેલી ગાથા વારવાર સંભારવાનો છે :–
Va
शिवमस्तु सर्वजगतः परहितनिरता भवंतु भूतगणाः ॥ दोषाः प्रयान्तु नाशं, सर्वत्र सुखी भवंतु लोकाः ॥ १ ॥
અર્થ સ્પષ્ટ જ છે. આવી ભાવના જાગૃત રહે એમ ઇચ્છો આ લઘુ લેખ સમાપ્ત કરવામાં આવે છે, પર્યુષણના અંગની આ એક અપૂર્વ ક્રિયા
સમજવી.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મ-કેશલ્ય
સ્વ, મેતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક)
Character
માણસની આબરૂ વધે કે ચારિત્ર વધે એ એક અતિ
ગૂઢ સર્વાલ છે અને ખૂબ વિચારણા માગે છે. એવા ચારિત્રનું મૂલ્ય
એવા પ્રસંગે જીવનમાં આવે છે તે વખતે જ તેની આબરૂ કરતાં ચારિત્રનું મૂલ્યાંકન વધારે ગણના થાય છે. એનો દાખલો જોઈએ તો જણાશે કે કરવું, એ ઘણું મુશ્કેલ છે, છતાં ખૂબ હિતકારક છે. માણસે આબરૂ કરતાં વર્તન-ચારિત્રનું મૂલ્ય બરાબર
દરેક માણસની અમુક આબરૂ હોય છે અને મૂલવવું જોઈએ. એના સમર્થનમાં ભાગ્યે જ કોઈ તેને જાળવવા માટે તે તનતોડ મહેનત કરે છે. કહેવાની જરૂર હોય એમ લાગે છે, છતાં આબરૂ કરતાં કોઈની આબરૂ સત્યવાદી પ્રમાણિક મનુષ્ય તરીકે હાય ચારિત્રની કિંમત વધારે કરે એ ઈચ્છવા યોગ્ય છે. જે છે, અને કેાઈની આબરૂ નાટક કે સીનેમા જોનાર કે એમ કરવું એ મુશ્કેલ લાગે છે. ચારિત્રની કિંમત તરીકે હોય છે. દરેક મનુષ્યની એ રીતે જોતાં કાંઈ બરાબર આંકવી એ મુશ્કેલ હોવા છતાં જરૂરી છે. કાંઈ નામના હોય છે અને તેને જાળવી રાખવા તે એમ કરવામાં પાછા પડે તે અંતે પસ્તાય છે, પણ તે એક સરખી મહેનત કરે છે, પણ તે વખતે તેના પસ્તાવો એટલે મેડો થાય છે કે વર્તનમાં એ સુધરી ધ્યાનમાં રહેતું નથી. આ જીવનમાં કોઈક ચીજ આબરૂ શકતા નથી અને ખાલી હેરાન થાય છે, અથવા તે કે નામના કરતાં પણ વધારે ઉપયોગી છે. આ તે એ આબરૂ અને વર્તન વચ્ચે ગોટાળો કરી મૂકી એ સામાન્ય વાત થઈ પણ એ ખૂબ મનન કરવા યોગ્ય પિતાની આબરૂ ગમે તે રીતે જાળવી રાખવી એ વાતને છે. અને એ બરાબર સમજી જાય તે ધર્મ મનુષ્યને મહત્વ આપે છે. તે વખતે તેને ભાન રહેતું નથી કે આ ભવસમુદ્ર સીધે, સરળ અને સાદો બની જાય છે. આબરૂ તે ખરાબ બાબતમાં પણ હોઈ શકે છે. આ એ રીતે ગમે તેમ કરીને પ્રાણી પિતાને સંસાર વધારી રીતે આબરૂ અને વર્તન વચ્ચે ગોટાળો થઈ જાય તે ઘટાડી શકે છે એટલી વાત સિદ્ધ દેખાય છે. જીવનમાં ભારે ગોટાળો થઈ જાય છે અને મુશ્કેલીમાં વધારો અમુક આબરૂ બંધાણી હેય એટલા માટે એની ખાતર થાય છે. પણ વર્તાનને એટલે ચારિત્રને વિજય અતિ પ્રાણી ગમે તે કરે છે અને પ્રાણીને પિતાને ગમે તે થાય થાય છે એ બાબતમાં જરા પણ શક કમબંધ કરવો તે તેના હાથમાં જ છે. સારા માણસ છે નહિ. એને ભાર અને ભાવ વિચારવા સારો કમબંધ કરે એ પણ અનિવાર્ય છે અને જે છે. આ આબરૂદાર માણસે સારા હોય છે અથવા બીજાને દાખલો જોઇને તેવા થઈ જાય છે અને એ રીતે જેણે No. 28 It is sometimes hard 41441 spell lie a you all 241443 073? to value character above reputation બંધાય છે. આ જીવનક્રમ છે. અને એમાં કાંઈ but it always pays to do so. ખોટું નથી. વિચારમાં નાખી દે તેવી બાબત તે તદન જુદી છે અને તે વર્તન અથવા ચારિત્રની છે.
“Thoughts of the Great"
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૬
શ્રી આત્માનă પ્રકાશ
Facing Adversity આફતના સામના
મુશ્કેલ છતાં હિતકારક છે.
મનુષ્ય જીવનમાં આફત તા જરૂર આવે. આખા સંસારનું બંધારણુ વિચારતાં એક સરખી બાબત કાક્ની ચાલતી નથી, તેમ જોવામાં આવ્યુ છે. એટલે એક અથવા બીજા આકારમાં આફત જરૂર આવે એ ચક્કસ અને અનિવાય બાબત છે. પ્રાણીની ઇચ્છા હોય ૐ ન હેાય. એને આફત જરૂર આવવાની છે, એને માટે સદા સદા તૈયાર રહેવાની જરૂર છે, અને આ દુનિયામાં આપત્તિ ન હેાય તે। સપત્તિની કિંમત પણુ નથી. સંપત્તિના સાચા મૂલ્ય કરાવનાર તરીકે આત
એને મળવા જવું એ શૂરવીરનું કામ છે અને મન ઉપર ભારે સંયમમાગે છે, મન પર સંયમ તા શૂરવીરતાનું એક લક્ષણ જ હાઈ એના પર વિવેચન આફત સામે હસતે હેાંએ જાવુ, એ કરવાનું ભાગ્યે જ હોઈ શકે એમ લાગે છે, પણુ શુરવીરતાનું આવા પ્રકારનું લક્ષણ હોય એ ભારે વિવેચન માગે છે. એટલા માટે અહીં જણાવવું જોઇએ કે શૂરવીર માણુસા હાય તે જ આફત સહન કરી શકે છે. આત સહન કરવામાં શૂરવીરતા જોઇએ એ વાત કદાચ પ્રથમ તે વિચિત્ર લાગે તેા જણાવવાની જરૂર છે કે બહાદૂર અને ખડુબેલા ખટોલા જ માણુસા જ શૂરવીર હોઇ શકે છે. અને ધ્યાન એ કરવા હોય ત્યારે ત્યારે શૂરવીરતા હોવી જોઇએ. અને શુરા માણસે જ એ કાર્ય કરી શકે. અને બહાદૂર માણસા જ શૂરવીર હાઈ શકે છે એ તે જાણીતી
યેગનું અંગ હાવાથી જ્યારે જ્યારે યુગમાં પ્રવેશ
છે એમ લાગવુ જોઇએ. અને એવા પ્રકારના સાંસારના બંધારણને આપણે એટલા બધા ટેવાઇ ગયેલા છીએ કે એ પ્રકારની સ્થિતિ જ છે અને તેને ટાળવી કે અન્યથા કરવી મુશ્કેલ છે એમ જાણવા છતાં જ્યારે
વાત છે, એ રીતે વિચાર કરી આફત વખતે જરા પણ મેાળા ન પડતાં એ આફતને પણ હસી નાખવી જોઇએ. પૈસાની કે ખી” કાઈ પણ આફત આવી પડે
જઇએ છીએ એ અયેાગ્ય, અનુચિત અને આપણને ઠરી ઠામ બેસવા ન દે તે પ્રકારની સ્થિતિ છે અને તેના સામના કરવા માટે આપણે તૈયાર રહેવાની જરૂર છે એવુ સંપત્તિમાં ઊછરેલાને લાગતું પણ નથી એ ખરા ખેદના વિષય છે, પણ અનિવાર્ય હેઇ એ વિચારણા માગે છે. આપણે આફતને પ્રથમ તે અનિવાય તરીકે સ્વીકારવી જોઇએ અને સંપત્તિને મૂલ્યવાળી કરનાર તરીકે ગણાવી જોઇએ કારણ કે સંપત્તિની કિંમતને આધાર આપત્તિ ઉપર જ રહે છે. આક્તને હસતે મુખડે ચલાવી લેવી એ વધારે મુશ્કેલ ખાત છે,
જ્યારે આપત્તિ આવી પડે ત્યારે આપણે રડવા બેસી ત્યારે તેને પણુ હસી નાખતા આવડવું જોઇએ એમ આ સૂત્રનુ કહેવુ છે અને તે અનુભવસિદ્ધ હાઈ ખૂબ વિચારણા માગે છે. જો કે આતાને પણ હસી કાઢવી એ મુશ્કેલ ખાબત છે, પણ એ ટાળી ન શકાય એવી ચીજ છે, આ વાત ખૂબ ધ્યાનમાં રાખવા જેવી છે અને માણુસાઈના મૂલ્ય કરાવનાર ચીજતે હસી કાઢવા જેવી નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
No. 22 It is hard to smile in
the face of adversity but it always Pays,
Thoughts of the Great ''
For Private And Personal Use Only
kr
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
HIR
SG
www.kobatirth.org
શ્રી આત્મારામજી (શ્રી વિજયાન'દસૂરીશ્વરજી) મહારાજકૃત
સત્તરભેદી પૂજા
વિવેચક : પન્યાસશ્રી રામવિજયજી ગણિવર્ય
-; નવમી ધ્વજ પૂજાના દુહા ઃ—
ઘુઘરીના ઘમકા;
પંચવરણ ધ્વજ સાહતી હેમ દંડ મન માહુની
લઘુ પતાકા સાર......(1) શાલીત જિનહર શૃંગ ખાજત નાદ અભંગ......(૨)
રણઝણ કરતી નાચતી લહુકે પવન, ઝકારસે ઇંદ્રાણી મસ્તક થઇ સધવા તિમવિધિ સાચવે પાપ
કરે પ્રદક્ષિણા સાર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિવારણહાર......(૩)
અર્થા:-હવે નવમી ધ્વજ પૂજાની વિધિ દર્શાવે છે, તે આ પ્રમાણે સમજવી-વ્રુધરીએ ઝમકારપૂર્વક સેાનાના દંડ યુક્ત અને નાની નાની ધજા સહિત “ રઝણું કરતી ” પવનથી ફરકતી, મનને માહ પમાડતી અને અનેક વાજિંત્રના નાદ સાથે એક મેટી ધ્વજા પંચ વર્ણ યુક્ત શોભાને પામતી તૈયાર કરવી. પછી ઇંદ્રાણી મસ્તક ઉપર ધારણુ કરે. જિનમંદિરમાં ત્રણ પ્રદક્ષિણા આપે. ત્યારપછી સુવિહિત મુનિપુંગવા પાસે નિરવધ ચૂંકિ પૂજા કરાવી શ્લોકાપૂર્વક વિધિ કરવી. ખાદ જિનમંદિરના શિખર ઉપર ચઢાવે-આ વિધિ દેવ સખધી જાવે, પરંતુ મનુષ્ય લેકમાં ઉપર પ્રમાણે વિધિ સાચવી ‘‘ સધવા '' સ્ત્રી મસ્તક પર ધારણ કરી, આ પૂજાના ધમ વ્યવહાર બરાબર સાચવે. આ નવમી ધ્વજપૂજા પાપાની નિવારણ કરનારી થાય છે.........
ઢાળ નવમી
( રાગ-ઠુમરી, ઝીંઝેાટીની તાલ, પંજાબી ઠંકા-આઇ ઇન્દ્રનાર—એ દેશી. )
“ આઈ સુંદર નાર ” “ કરકર સિગાર ” કહી ચૈત્યદ્વાર મત મેાધાર પ્રભુ ગુણ વિચાર અઘ સમક્ષય
જોજન ઉત્તગ અતિ સહસંગ ગઈ ગગન લ‘ઘ ભવ હરખ સગ જમ જન ઉત્તગ પદ્મ
છિનકમે
કીધા.....આઇ.....(1)..........
For Private And Personal Use Only
લીના.................(૨).........
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૬૮
શ્રી આત્માત પ્રકાશ
“ જિમ ધ્વજ ઉત્તંગ ” તિમ પઢ અભ્ગ, જિન ભક્તિરગ ભવિ મુક્તિમ ગ; આન સમતારસભીના,......ઇ.................
ચિન ઘન
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અબ તાર નાથ મુજ કર સનાથ-તજ્યા ગુરુ સાથ- મુજ પકડ હાથઃ દીના કે નાથ જિનવચનરસ પીને........આ................
આતમ આન’તુમ - જિનપતિ છદ્ર ધ્વજ પૂજન કીને...............
ચરણવાસમ કેટલ ફ્દ ભર્યા શિશિર ચ';
For Private And Personal Use Only
(4).........
અર્થ:——હવે ધ્વજ પૂજાને વિસ્તૃત અર્થ સમજાવે છે, તે આ પ્રમાણે—એક સુંદર નારી સેાળ શણગાર સજીને આવે છે. પછી ચૈતના દરવાજા બહાર ધ્વજ મુકાવે છે. મનમાં હ ધારણ કરે છે. જિનેશ્વર પ્રભુના ગુણ્ણા વિચારે છે. આ વખતે જાણે ધ્વજના પૂજકોએ પાપસમૂહનેા ક્ષય કર્યાં હોષ એવા દેખાવ થાય છે. દ્રવ્ય તથા ભાવથી પાપ નષ્ટ થાય છે. આ ધ્વજ ઊંચાઇમાં એક હાર ચેાજન હાય એવા જણાય છે. સર્વ ભવ્ય સધને હ` પમાડનારા હોય છે. અતિ મનેર હોય છે. આકાશમંડલનુ જાણે ઉલ્લંધન કરતા હોય એવા જણાય છે. વળી આ ધ્વજે જાણે એક ક્ષણવારમાં જગત વિષે ઉત્તમ ૫૬ લઇ લીધું હાય એમ જણાવતા હેય તેવા ધ્વજ દેખાય છે. વળી જેવા આ ધ્વજ ઉત્તગ છે તેવું સ્થાન પણ અભંગ પ્રાપ્ત કર્યું છે. આ વખતે પૂજકે જિનભક્તિના રંગ પૂરેપૂરા મેળળ્યે છે. આ પૂજા કરતાં ભવ્ય - વે મુક્તિપદ માંગ્યું છે. “ અને આ ભવ્ય પૂજક ” તે વખતે આત્માના જ્ઞાન ગુણુરૂપ આનંદથી ઝરતા એવા સમતારસમાં ડૂબી જાય છે. હવે આ ધ્વજપુજાના પૂજક પ્રભુ પાસે એક સુંદર માંગણી કરે છે. હે નાથ ! મને સંસાર–સમુદ્રમાંથી તારા. મને સનાથ બનાવે, મે કુદેવ કુગુરુના સાય તજ્યેા છે. હવે મારા હાથ પકડી સંસારસમુદ્રકી ઉદ્દરા-આપ દીતાના નાથ છો. હે પ્રભુ ! જિનવચનરૂપી રસનું પાન કરી હું પુષ્ટ થયે છું. એવા કર્તાપુરુષના ઉદ્ગારા છે. તેમજ આ પુજાના રિસક ભવ્યાત્માઓના પણ ઉદ્ગારા સમજવા. હવે છેવટે આ પૂજાના રચનાર શ્રી આત્મારામજી મહારાજ કહે છે તે કહેવાય છે. “ મારા આત્મારૂપ આનંદ ” તમારા ચરણુમાં વંદન કરે છે, વનથી સવ` પ્રકારના કર્મારૂપી ક્દ ( ચેષ્ટાએ કટ કરી નાંખી છે અર્થાત્ કાપી નાખી છે. હવે હું કર્મરૂપી તાપથી રહિત છું. શિશિર ઋતુના ચંદ્રમા જેવા શીતળ બની ગયા છું, મેં ધ્વજા વખતે ક્રિયાવિધિમાં આવતા એવા સુંદર શ્લોકા-છંદો-ગીતા ગાયા છે. એવી રીતે ધ્વજન મેં કર્યું" છે. પૂર્વોક્ત કહ્યા પ્રમાણે નિરવધ અચિત્ત એવા વાસક્ષેપથી દ્રવ્યપૂજા કરી છે. અને ભાવપૂજાને આત્માના સ્વભાવિક ગુણેારૂપ ભાવધ્વજ બનાવી કરી છે. કારણ કે પ્રતિષ્ઠા-ધ્વજપૂજન- અજનશલાકા વિગેરે મત્સવેામાં સાધુએ અચિત્તવાસ ચૂણાંથી પૂજા કરે છે. એવા આમ્નાય બહુશ્રુતાને સ ંમત છે, આ પૂજામાં આત્મારામજી ( અથવા આનંદસૂરિ) એવુ એ અવાળુ નામ પણ પ્રશિત કર્યું" હોય એવું સમજાય છે. આ પ્રમાણે નવમી ઢાળ અ` યુક્ત પૂ થઈ
( ચાલુ )
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સ્વર્ગસ્થ શ્રી જુઠાભાઇ સાકરચંદ્ર વેારા
ભાવનગર જૈન સંધના પ્રમુખ શ્રીયુત જીઠાભાઈ સાકરચંદ વેરાના ૮૪ વરસની વયે શ્રાવણ શુદિ ૧૫ શનિવારે થયેલ અવસાનની હંધ લેતા અમેા ક્લિગીરી વ્યકત કરીએ છીએ.
આ સભાના તેએથી આજીવન સભ્ય હતા. એટલુ જ નહિં પરંતુ સભાના આરંભકાળમાં સભાને પગભર કરવામાં અને મુશ્કેલીના સમયે તેને કરવામાં તેઓશ્રીએ વીરત્વર્યાં જે નીડર ભાગ આપ્યા છે તે સભાના ઇતિહાસમાં ગૌરવભર્યાં શબ્દોમાં સદા અંકિત રહેશે.
સામને
યુવક વર્ગના નેતા તરીકે તેઓશ્રીના જાહેરજીવનની શરૂઆત થઈ. નીડરતાથી તેએ સામાજિક અને ધાર્મિક પ્રશ્ન હાથ ધરતા અને મક્કમપણે તેઓ તે માટે ઝઝૂમતા અને તે કાર્ય પાર પાડતા.
તેઓશ્રીનુ જાહેર જીવન મૂળથી જ પ્રતિભાશાળી તેએ શ્રીના અવસાનથી ભાવનગર સંધને કદી ન પુરાય અને એટલું જ વીરત્વભયું હતું. તેવા એક નીડર કાર્યકર પુરુષની ખેાટ પડી છે. ભાવનગરને મન ‘સિંહ તેા'ના જેવું થઈ ગયુ` છે,
જૈન પ્રખેાધક સભા, જૈન આત્માનંદ સભા, જૈન યુવક મંડળ આદિ સંસ્થામાં તેએાશ્રીએ પ્રણ પૂર્યાં હતા.
જૈન સંધના સેક્રેટરી તરીકેની તેઓશ્રીની સેવા એટલી જ નોંધપાત્ર હતી, ભાવનગરના ગૌરવને છાજે તે રીતે વરસા સુધી એકલા હાથે બાહેાશીથી જૈન સંધના વહીવટ તેઓશ્રીએ ચલાવ્યા, દીર્ઘદૃષ્ટિ અને નીડરતાથી સંધના ઘણા પ્રશ્નો ઉકેલ્યા, પેતાની પ્રતિભા સંપન્ન કાર્ય દક્ષતા અને નીડરતાથી ભાવનગર સંધનુ ગૌરવ વધાયુ".
ભાવનગરના જૈન સંધ કાઇ અને વ્યક્તિત્વ ધરાવતું આવેલ છે અને ભાવનગરને શાભાવે તેવા ચમકતા– દીદીં-કાકા તેને સાંપડતા આવ્યા છે. છેલ્લા કેટલાક સમયથી ભાવનગરને આવા પ્રતિભાશાળી કાર્યકરાની ખેાટ પડતી આવેલ છે અને એક વખત ગુમાવેલ નરરત્નનુ કાઈ નવી વ્યક્તિ સ્થાન લેતી નથી શ્રીયુત જીઠાભાઈ આવા પ્રતિભાશાળી રહ્યા–સહ્યા નરરત્ન હતા. અનેાખુ' જ વ્યક્તિત્વ નોંધાવતા તેમીને પ્રચંડ દે. પ્રતિભાશાળી મુખમુદ્રા અને ધીર-ગંભીર અડાલ કાર્ય શૈલીથી તેએ અનેાખી જ પ્રભા પાથરતા,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક પ્રજાજન તરીકે પણ તેઓશ્રી એટલા જ સુવિખ્યાત હતા, પ્રજાકીય કટાકટીના સમયે તેઓશ્રીએ એ કટાકટી સામે જીવના જોખમે ઝઝૂમી જનતાને સત્ય અને નીડરતાના પાડે શીખવ્યા છે, ભાવનગરની ઘણી જાહેર સંસ્થાÀામાં અને જાહેર પ્રસંગેામાં ડ્રેગ્માશ્રીએ આપેલ સેવા તેંધપાત્ર હતી.
તેએ।શ્રીના અવસાનથી સમાજને એક દીધી નીડર લબ્ધ-પુરુષની ન પુરાય તેવી ખેાટ પઢી છે. અને સભાને એક કાર્યદક્ષ સેવાભાવી સભ્યની માટ પડી છે, જે અદલ અમે દિલગીરી વ્યક્ત કરીએ છીએ અને સદ્ગતના આત્માની શાન્તિ પ્રાર્થીએ છીએ.
સદ્ગતને અંજલી આપવા માટે ભાવનગર જૈન સધની જાહેર સભા શેઠ ભોગીલાલ મગનલાલના પ્રમુખપણા નીચે તા. ૧૦-૮-૧૭ શનિવારે રાત્રે દેરાસરવાળા ઉપાશ્રયના હાલમાં મળી હતી, જયારે સદ્ગતની સેવા અને અજોડ વ્યક્તિત્વ અંગે યાગ્ય તેઓશ્રીના અવસાન અંગે દિલગીરી વ્યકત કરી યાગ્ય અજલી અર્પતા ઠરાવ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમ જ શ્રી જૈન ધર્માં પ્રસારક સભા, ન આત્માનંદ સભા અને શ્રી યશાવિજયજી ગ્રંથમાલાએ પણ તા. ૧૪-૮-૫૭ ના રાજ જાહેર
સંધની એકવાકયતા હંમેશા જળવાઇ રહે અને ભાવનગર સંધનું ગૌરવ એટલું જ પ્રતિભાસપન્ન રહે તે માટે તેઓશ્રી સતત કાળજી રાખતા. છેલ્લા છેલ્લા
પેાતાનુ... શરીર અટકયુ હોવા છતાં સધનુ બંધારણુ ઘડવામાં અને સંધ વ્યવસ્થિત કાર્ય રચના યાજ-વિવેચના થયા હતા. અને
વામાં તેએશ્રીએ સુદર ભેગ આપ્યા હતા. આજે સંઘતી એકવાકયતા જળવાઇ રહેલ છે અને સંધનું કાર્ય વ્યવસ્થિત રીતે ચાલી રહ્યું છે. તેમાં તેઓશ્રીનું વ્યક્તિત્વ અનેખું જ કાર્ય કરી રહેલ.
સૌરાષ્ટ્રના જ નહિ પરંતુ ભારતભરના જૈન સંધમાં સભા યાને સદ્દગતને યેાગ્ય અજલી અર્પી હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ચિ તન અને મનન બી જાના હૈષ જેવું સહેલું છે, પણ પોતાના દૈષ જેવો મુશ્કેલ છે. માણુસ બીજાના હૃાો ભૂસાની પેઠે ઊ પણે છે, પણ પોતાના દોષ, શઠ જુગારી બીજા જુગારીથી પિતાને હારના દાવ સંતાડે, તેમ સંતાડે છે. –ધમપદે - રાજ્યમાં ફૂટ હોય તે રાજ્ય નાશ પામ, નગરમાં હોય તો નગર, કુટુંબમાં હોય તે કુટુંબ. -ઈશુ ખ્રિસ્ત ભૂલેલા વેદને બ્રાહ્મણ ફરી ભણી શકે છે; પણ શીલમાંથી ભ્રષ્ટ થયા પછી ઊગરવા વાર નથી. | -તિરુ વલ્વર જયાં સુધી મારી પાસે વધારે પડતું ખાવાનું છે અને બીજા કેઈક પાસે || જરાયે નથી, જ્યાં સુધી મારી પાસે બે વસ્ત્ર છે ને બીજા કોઈક પાસે એ કે | નથી ત્યાંસુધી એક નિરંતર ચાલી રહેલા પાપમાં હું ભાગીદાર છું. - -દૈહિસ્ટેય '' આખી જિંદગીમાં જે કંઈ કમાશે તે બધી મિકત કરતાં આત્માની શાંતિ અને આનંદ વધારે મૂલ્યવાન છે. –દીનબંધુ એન્ડ્રુઝ માણસ દુઃખથી જ ને દુઃખમાં જ મુખ્યત્વે ઘડાય છે. એટલે દુઃખને દુઃખ | | ન માનતા. | -ગાંધીજી દુઃખ અનુભવી જાણુનારને મનની શાંતિ મળે છે. =જેમ્સ એલન મહાન્ દુ: ખેામાં આપણા આત્માને સુવિશાળ કરવાની પ્રચંડ શક્તિ રહેલી છે. - વિકટર હ્યુગો પ્રભુના જમણે હાથ સૌમ્ય છે; પણ ભયંકર છે એને ડાબા હાથ. | -કવિવર રવીન્દ્રનાથ ઠાકુર દુ: ખ એ જીવનમાં અકરમાત આવી પડેલી વસ્તુ નથી, પણ એ જ જીવનનુ કેન્દ્ર છે. દુઃખ અને વેદનામાંથી જ પ્રત્યેક મહાનું કાર્ય જન્મે છે. | -રાધા કૃષ્ણન કોઈ પણ જાતની ફરજ પ્રત્યે અનાદરની દૃષ્ટિથી ન જેવું.. –વિવેકાનંદ સેવાધમ" કઠણ છે; કાંટાની પથારી પર સૂવા જેવો છે. . - સરદાર વલ્લભભાઈ ધર્મનો પ્રચાર હૃદયથી જ થાય છે; કાયદાથી નહિ. –વિનોબાજી વાણી એ વિચારની ભાષા, કળા એ હૃદયની ભાષા, આચાર એ ધામિકતાની એટલે કે જીવનની ભાષા છે. - - - કાકા કાલેલકર Reg. N. B, 481 મુદ્રક : હરિલાલ દેવચંદ શેઠ–શ્રી આનંદ પ્રી. પ્રેસ,ભાવનગર. ' For Private And Personal Use Only